心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有助于我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中避免同樣的錯(cuò)誤。現(xiàn)在，請(qǐng)大家跟隨小編一起來讀一篇來自知名作家的心得體會(huì)，體味其中的智慧和感悟。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇一

子曰2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。

子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

子曰目標(biāo)3。

子曰目標(biāo)3。

子曰。

子曰1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：

子曰慍罔殆謂哉焉誨。

子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

子曰3.熟讀。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入??新課。

子曰請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語來,以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。

子曰由此導(dǎo)入??孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

子曰三、文言文入門：

子曰教師講解：

子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

子曰2.文言文的古今義和一詞多義。

子曰3.通假字。

子曰4.朗讀與背誦。

子曰5.四種特殊句式：

子曰四、朗讀指導(dǎo)。

子曰1.教師范讀課文。

子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過程中語音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。

子曰3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。

子曰注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。

子曰五、指導(dǎo)文言句子翻譯。

子曰因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：

子曰（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

子曰六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：

子曰處理方法：

子曰1.第一則由老師示范性翻譯：

子曰由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。

子曰2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。

子曰3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。

子曰4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。

子曰七、指導(dǎo)背誦。

子曰八、小結(jié)。

子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.

子曰自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).

子曰九、作業(yè)?。

子曰l.課后練習(xí)一、二題。a類。

子曰2.背誦全文。b類。

子曰3.默寫全文。c類。

子曰。

子曰本節(jié)是入門課,準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).

子曰。

子曰1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

子曰4.朗讀與背誦.

子曰：目標(biāo)2。

子曰：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、檢查復(fù)習(xí)。

子曰朗讀全文。

子曰二、導(dǎo)入??。

子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來試翻譯余下的課文。

子曰三、翻譯課文6-10則。

子曰l.教師講解下列難句:。

子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.

子曰3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。

子曰四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說明。

子曰獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：

子曰（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。

子曰（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄橹恢獮椴恢恢卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分撸皇耪呷缢狗颍簧釙円埂Ｎ濉⑵瑪鄬懽鳎?/p>

子曰當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。

子曰寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問題）。

子曰六、小結(jié)。

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。

子曰七、背誦指導(dǎo)：

子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。

子曰八、作業(yè)?。

子曰a1.課后練習(xí)三、四題。b默寫課文。

子曰。

子曰學(xué)以致用,本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點(diǎn)。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇二

1、教材的地位和作用：文言文是初學(xué)者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊(cè)教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文，是對(duì)文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于以后文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。

2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學(xué)的必讀書，對(duì)后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法，求知態(tài)度，修身做人三個(gè)方面，較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因而可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。

3、教材的目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點(diǎn)，結(jié)合初一學(xué)生的實(shí)際，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：

（1）積累文言詞匯；

（2）流暢地朗讀并背誦本文；

（3）理解每一則的含義；

（4）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作探究的精神；

（5）進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。

文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn)的掌握。

文中部分字句的理解。

“教無定法而又有法”，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)面向全體而又注意個(gè)體差異，應(yīng)以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如陶行知先生所說：“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)。”

1、朗讀法。

“教學(xué)千法讀為本”，本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練，朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程。在學(xué)之前讀，讓學(xué)生整體感知《論語》的語言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無聯(lián)系。在點(diǎn)撥時(shí)讀，使學(xué)生加深對(duì)字詞和內(nèi)容的理解。同時(shí)朗讀訓(xùn)練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo)，即句讀分明，節(jié)奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對(duì)稱的感受來。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”再如：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復(fù)的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對(duì)每一則內(nèi)容的理解。

教法依據(jù)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”本文是文言文，課文要求背誦，對(duì)文言字詞的理解主要是通過朗讀來實(shí)現(xiàn)；其次本文語言簡(jiǎn)練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內(nèi)容。

2、點(diǎn)撥法。

運(yùn)用點(diǎn)撥教學(xué)法，以突破重點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙等，用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生尋找解決問題的`途徑，從而達(dá)到掌握知識(shí)和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時(shí)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo)，往往能撥動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，不斷聯(lián)系，補(bǔ)充新的知識(shí)，解決新的問題，思維也得到訓(xùn)練。

教法依據(jù)：根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征；主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。

3、合作探究法。

四人小組合作探究，學(xué)生互問互答，圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問互答，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)等互動(dòng)互助的形式，把問題給學(xué)生，通過學(xué)生的思考，分析得出答案。讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來，在較開放的探究活動(dòng)中對(duì)文章的理解有了深度，如組織學(xué)生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學(xué)生甚至對(duì)孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學(xué)生在主動(dòng)探究中時(shí)常有新發(fā)現(xiàn)。

教法依據(jù)：

（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，下有注釋，利于組織討論、探究。

（2）合作探究是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測(cè)這一做法，這是語文適應(yīng)新形式的需要。

（3）學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用原則，注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

（4）讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。

以學(xué)為本，變教為學(xué)，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，才能有效的完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，保證教學(xué)過程的最優(yōu)化。

1、積累文言詞語。對(duì)于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實(shí)字、詞、句，而學(xué)生應(yīng)注意融會(huì)貫通，歸納總結(jié)。

2、朗讀法：知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。

3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言，內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，以及個(gè)人人的品德修養(yǎng)。

4、討論、合作探究法。讓學(xué)生獨(dú)立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的潛能，有利于學(xué)習(xí)的深入；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，并能圍繞某個(gè)問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。

〈論語〉十則一文的教學(xué)安排，主要分兩課時(shí)，前一課時(shí)學(xué)習(xí)前五則。由論語的影響地位入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語的興趣，層層推進(jìn)，在設(shè)計(jì)中突出學(xué)生主動(dòng)的合作探究，充分讓學(xué)生活起來，注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。

1、齊讀全文，整體感知。

2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學(xué)生說，教師補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)《論語》及孔子的文學(xué)地位。

教學(xué)一開始就通過整體感知，讓學(xué)生初步把握《論語》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望。對(duì)《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n外主動(dòng)深入地研讀《論語》。

在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法，把握文言文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，整理歸納。學(xué)習(xí)要點(diǎn)包括：

（1）讀準(zhǔn)字音；

（2）注意句讀；

（3）把握句意；

（4）提出疑問；

（5）朗讀背誦；

（6）聯(lián)系實(shí)際，把握主題。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學(xué)。

在明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學(xué)生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時(shí)點(diǎn)撥。

這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神。

對(duì)于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進(jìn)行交流、解答。同時(shí)交流學(xué)習(xí)體會(huì)。

1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？

在學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會(huì)，介紹一下。

2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行思想教育。

1、摘抄文中的成語、格言、警句。

2、說說下列字與它們?cè)诠糯鷿h語中的意思是否相同？（省親、反省）（誠信、書信，信用）（可以）。

3、課外有選擇的閱讀《論語》。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇三

《論語》是中國文化一部重要的經(jīng)典之作，是中華民族思想智慧的精華。其中，二十則孔子言論旨在指導(dǎo)人們的修養(yǎng)和行為，對(duì)于中國人的價(jià)值觀和生活方式具有深遠(yuǎn)的影響，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)《論語》中的二十則孔子言論，我們能夠更好地了解中國文化的精髓和道德原則，也能夠提高自己的修養(yǎng)和處世能力。

二、理解人性。

《論語》中許多經(jīng)典語句關(guān)注人性本身。其中有一句“己所不欲，勿施于人”，告訴我們要像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人；還有一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，提醒我們做一個(gè)有修養(yǎng)、有涵養(yǎng)、不容易生氣的人。這些言論反映了孔子對(duì)于人性的理解，認(rèn)為人性本善，而人的行為受到周圍環(huán)境的影響。通過了解人性，我們能夠更好地處理人際關(guān)系和面對(duì)困難。

三、尋找人生意義。

《論語》中的許多言行都表達(dá)了孔子對(duì)于生命的珍視和對(duì)于追求意義的愿望。其中有一句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，告訴我們真正的仁人是為了追求道義而甘愿犧牲自己。孔子倡導(dǎo)的“仁”、“義”、“誠”等，在我們的人生中也應(yīng)該成為指引我們前行的道德準(zhǔn)則。

四、結(jié)交朋友。

在《論語》中，孔子不僅關(guān)注個(gè)人的修養(yǎng)，還有引導(dǎo)他人。其中有一句“三人行必有我?guī)熝伞保憩F(xiàn)了孔子希望每個(gè)人都能有自己的老師，并且互相學(xué)習(xí)、互相幫助。還有一句“誰能出不由戶，何莫由於禮乎”，告訴我們要注意人脈關(guān)系，通過社交來開拓自己的人脈。通過結(jié)交朋友，我們能夠打破孤獨(dú)，增加彼此的知識(shí)儲(chǔ)備、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和資源共享。

五、踐行學(xué)習(xí)。

孔子一直將學(xué)習(xí)視為人生的核心任務(wù)。《論語》中不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即“喜歡學(xué)習(xí)的人比知識(shí)淵博的人更好，樂于學(xué)習(xí)的人比喜歡學(xué)習(xí)的人更好”。學(xué)習(xí)不僅要有知識(shí)儲(chǔ)備，還要喜歡和樂于學(xué)習(xí)。通過自我學(xué)習(xí)、社交學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)等多種方式，我們能夠不斷提升自我；同時(shí)，學(xué)習(xí)也是追求改變和成長的過程，是人生的不斷拓展。

六、結(jié)語。

《論語》作為中國文化經(jīng)典之一，不僅反映了孔子的思想精髓，還凝聚了中國千年文化的精華。通過學(xué)習(xí)《論語》的二十則孔子言論，我們能夠了解到更多的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則和人際交往原則，同時(shí)也能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，成為一個(gè)更好的人。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇四

1、子路問政。子曰：“先之勞之。”請(qǐng)益。子曰：“無倦。”

譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為。孔子說：“不要倦怠。”

2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”

譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才。”仲弓再問：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過嗎？”

3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請(qǐng)你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽啊！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”

4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”

譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫。”他又請(qǐng)求學(xué)習(xí)種菜。孔子說：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。”樊遲離去之后，孔子說：“樊須真是個(gè)沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”

5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”

譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做。”

7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”

譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣。”

8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”

譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時(shí)說：“他善于居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完美了。’”

9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車。孔子說：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們。”

10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效。”

11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠哉是言也。”

譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說得真對(duì)呀！”

12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。”

13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”

14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

譯文：冉求退朝回來。孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會(huì)知道的。”

15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”

譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外。’如果你說的是對(duì)的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對(duì)的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”

16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”

譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸。”

17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”

譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”

18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。”

譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”

19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁。孔子說：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行。”

20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。”子貢說：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩。”子貢說：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“說話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”

21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”

22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了。”

23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”

24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取。”子貢再問：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”

25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔。”

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩。”

27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了。”

28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”

29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。

譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了。”

30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”

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論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇五

第一段：介紹論語二十則的背景和重要性（約200字）。

《論語》是我國古代偉大的哲學(xué)家孔子及其弟子和后學(xué)的言論記錄。其中的二十則無疑是這部經(jīng)典中最為核心和重要的篇章之一。這二十則包含了孔子及其弟子對(duì)于人生道德、社會(huì)關(guān)系和治理國家等方面的重要見解和智慧。讀者們通過研讀這二十則，不僅可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的道德觀念，更能獲取到指導(dǎo)個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。本文將深入探討論語二十則，從不同角度進(jìn)行思考和體會(huì)。

第二段：道德修養(yǎng)及個(gè)人行為準(zhǔn)則的重要性（約300字）。

論語二十則中的很多條目都在強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和個(gè)人行為準(zhǔn)則的重要性。比如，其中一則提到“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！边@一條目告訴我們?cè)诓煌挲g階段應(yīng)該怎樣控制自己的欲望和情緒，做到心無旁騖，守住底線。另外一則提到“巧言令色，鮮矣仁。”這一條目則告誡我們不應(yīng)該只追求嘴上的仁義道德，而應(yīng)該通過行動(dòng)來體現(xiàn)。這些道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性、塑造良好品質(zhì)具有重要意義。

第三段：家庭倫理及親子教育的價(jià)值（約300字）。

家庭倫理也是論語二十則中探討的一個(gè)重要話題。孔子提出了“有子道，務(wù)于正、廢于不正。唯其與則同。小人之與，則己呼。”的理念。這一條目告訴我們，作為父母或者家長，應(yīng)該帶頭做好榜樣，以正直和高尚的道德品質(zhì)引導(dǎo)孩子們。只有家庭成員之間的親情以及對(duì)道德倫理的共同追求，才能形成良好的家風(fēng)和家訓(xùn)。而良好的家庭教育則是社會(huì)發(fā)展的基石。

第四段：社會(huì)秩序及治理之道的思考（約300字）。

論語二十則中不僅關(guān)注個(gè)人修身養(yǎng)性和家庭倫理，還涉及了社會(huì)秩序和治理之道的問題。其中的一則提到“立于向善，而拂不敬，違之者，弗存。”這一條目告訴我們個(gè)人在追求自身利益的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)整體的利益。在社會(huì)治理方面，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”的觀念，強(qiáng)調(diào)了各個(gè)階層的角色和責(zé)任。這一理念對(duì)于社會(huì)和諧、法治的建設(shè)至關(guān)重要。

第五段：思考傳統(tǒng)文化的意義和當(dāng)代價(jià)值（約300字）。

論語二十則是孔子學(xué)派的經(jīng)典文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過研讀這二十則，我們能夠更好地理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這些價(jià)值觀念和智慧不僅適用于古代，也對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會(huì)，人們面臨著諸如道德淪喪、家庭關(guān)系紊亂和社會(huì)秩序不穩(wěn)等問題。而論語二十則提供了一種寶貴的參考和借鑒，為我們尋找解決這些問題的方法和思路提供了啟示。

總結(jié)（約100字）。

論語二十則是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對(duì)于人們的道德修養(yǎng)、家庭倫理、社會(huì)治理等方面具有重要影響。通過深入研讀這二十則，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧。這些智慧不僅在古代有著重要意義，而且在當(dāng)代社會(huì)也有著重要的參考價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將這些智慧融入到自己的生活中，并為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇六

論語，顧名思義，論而語之，論的是古代賢士的心得體會(huì)，語的是流傳千古的康莊大道。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?伴隨著朗朗的讀書聲，我們一起走進(jìn)《論語》。

語，論也。語，言也。孔子便是洞悉了這個(gè)字，生活中每一個(gè)字，每一句話，無不給予我們莫大的感悟。

其實(shí)很多人并沒有真正讀懂論語，他們心中的論語其實(shí)就是一句句深?yuàn)W又富有哲理的話的匯總。非也，論語的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。正如泰戈?duì)柕娘w鳥集，縱然有的時(shí)候我們并不能很好地理解其中的真諦，但每一句短詩，無不給予我們對(duì)美好未來的無必向往。

近朱者赤近墨者黑，并且交了朋友就應(yīng)該用心對(duì)待，還要注意尺度，這樣才能長久的將友誼持續(xù)下去。理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想，中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。這也被后人奉為人生理想的指南。人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這給予我們了清晰的價(jià)值觀，讓我們知道什么時(shí)候該做什么，什么時(shí)候要做什么。那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。

看完論語之后，我又抽空讀了于丹老師的論語心得，她獨(dú)特的解讀方式讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。他并不刻板，但一定是一個(gè)嚴(yán)肅.認(rèn)真的人，可于丹老師卻給我們描述了一個(gè)平和樸素，平易近人的孔子形象。正如易中天所說的：“孔子只有溫度，沒有色彩。”

論語，讓我們尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，讓我們學(xué)會(huì)快樂的生活。

來，《論語》中說道講學(xué)，不為人生中的一件大事。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇七

在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。

蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對(duì)蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"。

如果換一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話，也許每天抱怨會(huì)少一些，欣慰會(huì)多一點(diǎn)，心情也就好一些，似乎更能過上快樂的生活。

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂;遇上難過的事，一時(shí)的悲傷難過人之常情，但長時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!

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論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇八

這個(gè)寒假我讀了《論語》，《論語》是我國經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開始不肯退讓自家的院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，別人快樂的同時(shí)也帶給了自己的開心快樂!

《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。

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論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇九

教學(xué)反思要抓住主要矛盾，下面是小編為大家收集的關(guān)于《論語》教學(xué)反思，歡迎大家閱讀參考!

本學(xué)期的課程以《先秦諸子散文》為主，《先秦諸子散文》的內(nèi)容編排又以儒、墨、道、法四家思想為主，對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)當(dāng)屬《論語》最為重要。

上學(xué)期末，我們文科三人組便開始研讀《論語》選文，感慨于孔子思想的智慧、博大，又基于當(dāng)前社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠，以及“國學(xué)熱”的興起，我們決定在下學(xué)期的教學(xué)中，以學(xué)習(xí)儒家思想為主，將《先秦諸子散文》中13篇儒家選文列入教學(xué)計(jì)劃，其中《論語》七篇、《孟子》六篇，而墨、道、法三家的選文也略有涉及。

在新學(xué)期的教學(xué)中，如何引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生深入挖掘《論語》中孔子思想的時(shí)代意義是我們一直探討的問題。這七篇文章中分別涉及了孔子在從政、為人、處世、處事、教學(xué)等不同方面的思想，選文均是《論語》中的精華，且言簡(jiǎn)意賅，意味深長。學(xué)生在疏通文意方面有一定難度，在理解文本內(nèi)容、挖掘思想價(jià)值方面更是對(duì)學(xué)生提出了新要求。如何解決這一問題，我們一直處于探索的初級(jí)階段，課堂效果也未達(dá)到理想中“探究文本、挖掘內(nèi)涵”的程度。伴隨著新學(xué)期的教學(xué)改革，課堂進(jìn)入了學(xué)生“發(fā)問、提問、釋疑、質(zhì)疑”的新階段，課堂上學(xué)生暢所欲言、有問有答的表現(xiàn)，很大程度上推進(jìn)了《論語》的教學(xué)工作。

經(jīng)過七節(jié)課的打磨、交流，學(xué)生的思考方式、思考方向在朝著我們引導(dǎo)的方向在轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)的方向逐漸從探究字詞翻譯轉(zhuǎn)向探究文本大意、思想內(nèi)容以及聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。難能可貴的是我們當(dāng)下的課堂側(cè)重的是對(duì)《論語》思想的解讀，文言字詞積累放到了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以及合作探究中完成，若在這兩個(gè)環(huán)節(jié)還有解決不掉的疑難字詞，這則是妨礙學(xué)生理解文本的重點(diǎn)字詞，則可以放到“展”環(huán)節(jié)展示，以待其他同學(xué)解答，對(duì)有些字詞我們甚至大膽放過，不去過分探究。在先秦諸子散文中的《論語》選文，所有的譯文及關(guān)鍵字的釋義都在教材的課下注釋有所標(biāo)注，因而不必字字落實(shí)地去翻譯，否則會(huì)讓自己陷入簡(jiǎn)單重復(fù)教材的境地。反思自己之前的古文講解，過多的解釋字詞，解讀文本思想成為了課堂的雞肋，可有可無，或匆匆略過，點(diǎn)到為止，使語文課成為了功利化的得分場(chǎng)，而失去了學(xué)習(xí)語文、品味經(jīng)典的意義。

學(xué)生對(duì)文本分析越來越深入，提出的問題也越來越有探討的價(jià)值，促使我們?cè)趥湔n時(shí)更為充分。為了能用精妙的語言點(diǎn)撥學(xué)生于困頓中，我只能使自己的語言更精煉、更深刻。我深深體會(huì)到了要想給學(xué)生一滴水，自己便應(yīng)有一桶水的意味。比如學(xué)生問道“克己復(fù)禮”的“禮”是孔子思想體系中的“禮”，那“禮”的具體內(nèi)涵是什么呢?孔子談到“仁”，又談到“禮”，那“仁”與“禮”的具體關(guān)系是什么呢?諸如此類的問題，需要的不僅是應(yīng)變的能力，更是對(duì)自身文化積累的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。

中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主體的。儒家思想的創(chuàng)始人當(dāng)是孔子，而《論語》又是孔子思想的重要載體，是圣人留給我們的一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。孔子是中華文化的第一代表，是無人能取而代之的"萬世之表"。然20世紀(jì)的中國，文化激進(jìn)主義流行，“打倒孔家店”的口號(hào)響徹云霄，孔子成了封建文化的代表，“文革”批林批孔，孔子進(jìn)一步成為了保守、倒退、反動(dòng)、復(fù)辟的總代表，是千古的罪人，傳統(tǒng)文化也逐步處于革滅殆盡之際。不可否認(rèn)的是，改革開放以來，讀《論語》的人越來越少，受儒家文化的熏陶并將之奉為生活準(zhǔn)則與信念的人更是少之又少，文化傳統(tǒng)在中國社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)斷層。因而，當(dāng)《論語》出現(xiàn)在高中課堂時(shí)，在師生傳統(tǒng)文化根基都極其淺薄的情況下，師生能否重新重視學(xué)習(xí)《論語》的意義，并努力完善自身的傳統(tǒng)文化積淀，這是時(shí)代的要求，是文化的呼喚，是極其必要的。

在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，各類思潮泛起，利益多元交織的今天，新一代的青年已經(jīng)能用辯證的眼光來看待傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，他們能夠取其精華，修身踐禮。國學(xué)文化不應(yīng)成為政治的工具，而應(yīng)以其自身的文化內(nèi)涵去影響一代又一代的人。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十

學(xué)期，我們學(xué)校新加了一門課程――經(jīng)典教育。我們四年級(jí)學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典著作《論語》。《論語》中有很多知識(shí)，讓我受益匪淺。

子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對(duì)學(xué)會(huì)的知識(shí)，要按時(shí)去溫習(xí)它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對(duì)于學(xué)過的知識(shí)，我們只要經(jīng)常去復(fù)習(xí)，就能夠更加深刻記住所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)過的知識(shí)有更深刻的理解，從而可以學(xué)以致用。

曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識(shí)有沒有用心復(fù)習(xí)？"這句話對(duì)我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點(diǎn)來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學(xué)習(xí)中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進(jìn)步。

讀《論語》不僅可以增加知識(shí)，還可以改掉一些壞習(xí)慣。以后，我要更加努力學(xué)習(xí)《論語》，以及其他的`經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長。

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論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十一

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。異常是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的資料：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。僅有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今日課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子異常強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”僅有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自我的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是十分高明的，他要求學(xué)生進(jìn)取地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們明白科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。所以，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學(xué)相長。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于理解來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。所以，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫忙我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自我和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。

(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自我的弟子。孔子經(jīng)過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了夢(mèng)想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)證明自我的態(tài)度，宣傳自我的主張。孔子在自我的一生中評(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中能夠看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他經(jīng)過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今日，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的資料。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的本事。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”

總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十二

(第一課時(shí))。

廣東省中山市三角中學(xué)趙懷兵。

教學(xué)目的。

1.了解文言文的常識(shí)和方法。

2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3。

教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)3。

預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：

慍罔殆謂哉焉誨。

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學(xué)過程:。

一、三分鐘演講。

二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言，說出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語來，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。

由此導(dǎo)入孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

2.文言文的古今義和一詞多義。

3.通假字。

4.朗讀與背誦。

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導(dǎo)。

1.教師范讀課文。2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過程中語音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。

注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導(dǎo)文言句子翻譯。

因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：

（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：

處理方法：

1.第一則由老師示范性翻譯：

由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。

3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。

4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。

七、指導(dǎo)背誦。

八、小結(jié)。

由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理。

自由發(fā)言，不拘對(duì)錯(cuò)。

九、作業(yè)。

l.課后練習(xí)一、二題。a類。

2.背誦全文。b類。

3.默寫全文。c類。

[說課精要]本節(jié)是入門課，準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好，所以不貪快，只求穩(wěn)。

(第二課時(shí))。

教學(xué)目的。

1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

4.朗讀與背誦。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2。

教學(xué)難點(diǎn)：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。

教學(xué)過程。

一、三分鐘演講。

二、檢查復(fù)習(xí)。

朗讀全文。

上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來試翻譯余下的課文。

三、翻譯課文6-10則。

l.教師講解下列難句：

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2.學(xué)生嘗試自己翻譯，遇到有不明白的提出來大家講座，由明白的學(xué)生或老師答。

3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。

四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說明。

獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：

（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。

（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄橹恢獮椴恢恢卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分撸皇耪呷缢狗颍簧釙円埂?/p>

五、片斷寫作：

當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。

寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問題）。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。

七、背誦指導(dǎo)：

抓關(guān)鍵詞的背誦法。

八、作業(yè)。

a1.課后練習(xí)三、四題。b默寫課文。

[說課精要]學(xué)以致用，本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點(diǎn)。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十三

就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應(yīng)對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長――“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十四

教材分析：

論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。

2、翻譯、理解課文內(nèi)容。

3、整理、積累成語、短語等語言材料。

過程與方法目標(biāo)：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

揣摩文中重點(diǎn)語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，淺談自己的見解和主張，

學(xué)情分析：語言簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。

課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。

教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片。

教學(xué)過程：

文檔為doc格式。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十五

教學(xué)目標(biāo)：1、了解孔子及《論語》。

2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語錄的意思并背誦。

3、學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握古代文言文的學(xué)習(xí)方法，掌握實(shí)詞意義。

教學(xué)課時(shí)：2。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。

二、正字音，朗讀。

論語說慍罔殆誨人不倦女識(shí)哉。

三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的'字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。）。

第一則：掌握“時(shí)”（按時(shí)）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子”（有道德修養(yǎng)的人）。

--講學(xué)習(xí)方法與態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，自求長進(jìn)，不怨他人。

第二則：掌握“溫故（溫習(xí)舊知識(shí)）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。

講學(xué)習(xí)方法：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。

第三則：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；

--講學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合，方有所得。

第四則：掌握“誨”（教導(dǎo)）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。

--講學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實(shí)謙虛，不要不懂裝懂。

第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）。

--講學(xué)習(xí)態(tài)度，要勤奮好學(xué)，謙虛好問。

四討論：聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，討論從中受到什么教育或啟示？

五作業(yè)：朗讀并背誦。

第二課時(shí)。

一復(fù)習(xí)提問背誦。

二分析。

第六則：掌握“識(shí)”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。

--講學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度：默記成育，積累知識(shí)，好學(xué)不止，熱情教導(dǎo)。

第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個(gè)）“從”（順從，學(xué)習(xí)）“善者”（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）。

--講學(xué)習(xí)方法：要虛心求教，取長補(bǔ)短。

第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）。

--講學(xué)習(xí)態(tài)度：唯會(huì)尋學(xué)習(xí)樂趣，方能學(xué)大成。

第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）。

--講學(xué)習(xí)態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時(shí)間，勤學(xué)不輟。

第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。

--講學(xué)習(xí)方法：要學(xué)思結(jié)合，親身實(shí)踐勝于空想，意同第三則。

三小結(jié)“而”的用法。

--1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。

四總結(jié)有哪些是講學(xué)習(xí)方法，哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的？

--學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄椴恢恢獮椴恢?/p>

--學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識(shí)之；思無益,不如學(xué)也.

六小結(jié)本課成語。

七練習(xí)。

1見課后練習(xí)一、三，使用課件。

2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個(gè)以上。

k、三人行，必有我?guī)熝蒷、擇其善者而從之，擇其不善者而改之m、逝者如斯夫。

o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

八、背誦。

九總結(jié)古文翻譯方法。

翻譯原則：1“信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。

2“達(dá)”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。

3“雅”（用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）。

翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。

2補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語，賓語）。

3刪（刪去不譯的詞語）。

4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。

5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。

6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）。

7譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。

8固（固定格式的固定譯法）。

9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。

十、板書。

論語。

一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

敏而好學(xué)--好學(xué)。

不恥下問--肯問，善問。

學(xué)而不厭--不滿足，不驕傲。

三人行，必有我?guī)熝?-謙虛誠實(shí)勤學(xué)。

知之為知之，不知為不知--謙虛老實(shí)，

知之者不如好之者，好之者不如樂之者--以學(xué)習(xí)為樂。

二、要有好的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)而時(shí)習(xí)之--按時(shí)復(fù)習(xí)。

溫故而知新--總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆--學(xué)思結(jié)合。

默而識(shí)之--不斷積累。

以思，無益，不如學(xué)--學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。

三、要珍惜時(shí)間--逝者如斯夫。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十六

我最喜歡讀歷史書籍了。最近，我迷上了一本《論語》。主要講述了孔子和他弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想等方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是每一句精煉的話語，都是那么的簡(jiǎn)單明了。

單純的學(xué)習(xí)告訴我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿耸巧钤谌后w中的，人與人之間的交往和溝通是必不可少的，不但可以提高我們交流和互相學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)下最為缺少的也好象是孔子告訴我們的'這一點(diǎn)一樣。交一個(gè)益友，可以開闊視野，互相幫助，何樂而不為呢?俗話說“一個(gè)好漢三個(gè)幫，多個(gè)朋友多條路”既然交友有那么多好處，我們?yōu)槭裁床慌δ?子夏也曾說：“與朋友交，言而有信。”這一點(diǎn)更為重要。

論語十則的體會(huì)（專業(yè)17篇）篇十七

論語是我國儒家的經(jīng)典作品，它歸納和了孔子的'思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！

【原作】。

1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”

4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”

5、子曰:“德不孤，必有鄰。”

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

【注釋】。

帥：統(tǒng)帥。

志：志向。

溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識(shí)）。知，理解，領(lǐng)悟。

逝：消逝。

斯：這樣。

1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。

孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》。

孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。”

3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”

子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。”

4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”

孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。”

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”