通過(guò)參與這個(gè)項(xiàng)目,我對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作的重要性有了更加深刻的領(lǐng)悟。在下面的范文中,可以看到作者對(duì)某個(gè)事件或經(jīng)歷的細(xì)致觀察和思考。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇一
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇二
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求,我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,大家仔細(xì)聽(tīng)、用心記;在討論過(guò)程中,大家積極發(fā)言,場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效,同時(shí)個(gè)人收益頗豐。現(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下:
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情:在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足,對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了,還有待完善,以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴:作為一個(gè)年青的城信人,有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好,但是如不能克服和改正的話,對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí),對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析,認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害,就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事,在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式:同樣是一句話,有可能使人笑,也有可能使人煩,特別是我們所從事的行業(yè),在服務(wù)至關(guān)重要的今天,更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí),多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí),力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面,加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班,由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位,只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí),對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中,要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí),跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析,充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足,同時(shí)通過(guò)與他人的比較,認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后,希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī),在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn),用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇三
對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō),是從初中開(kāi)始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的,然而,在中國(guó)大地上,我們從小就被耳濡目染,即無(wú)論在日常生活中,還是在工作學(xué)習(xí)中,都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來(lái)的影響。幾千年來(lái),中國(guó)的朝代更迭,歷史的車(chē)輪也不斷滾動(dòng),唯一不變的是孔子通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容,因此,可以說(shuō)《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上,而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,當(dāng)之無(wú)愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō),我們可能沒(méi)有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見(jiàn)地,但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見(jiàn)解。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案。《論語(yǔ)》對(duì)于我們的工作,生活,學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來(lái)交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的。
學(xué)思結(jié)合,溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,孔子責(zé)怪說(shuō):“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說(shuō)。”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn),這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見(jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
一樣。“舜,發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先若其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”品古今之往來(lái),能人將相有多少不是這樣的呢,所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物,以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中,到中年之時(shí),我們?cè)賮?lái)品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn),隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語(yǔ)》是儒家思想的代表,現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想,它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人,我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇四
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校,我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了:《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》,這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話,其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話。
這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說(shuō):花言巧語(yǔ),一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧!:唐玄宗時(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖。有一次,他對(duì)李適之說(shuō):“華山有大量黃金,如果能夠開(kāi)采出來(lái),那就可以為國(guó)家增加財(cái)富。”(李聽(tīng)了,趕快向皇帝報(bào)告,建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了,找李林莆商量。可李林莆卻說(shuō):“這件事我早就知道,可華山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開(kāi)采了。”唐玄宗聽(tīng)了他的話,以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子,對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽(tīng)了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮危瑡寢尳o弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō):“今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!”,弟弟聽(tīng)了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi),我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色,鮮矣仁。”我就再也不這樣做了,每次弟弟買(mǎi)糖,我不再花言巧語(yǔ)了!
我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完,在把我的壞毛病改掉!
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇五
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī):“一條船,孤獨(dú)地航行在海上,它既不尋求幸福,也不逃避幸福,只是向前航行,底下是沉靜碧藍(lán)的大海,而頭頂,是金色的太陽(yáng)。”
我,愿作這只孤獨(dú)的小船,隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中,寵辱不驚,朝著前方行駛,感受著陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期,使人成熟,使人感性,使人明理。我們已不是懵懂的小孩,我們學(xué)會(huì)了孤獨(dú),學(xué)會(huì)了與自己相處,學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了化解。我們接觸了更多的人情世故,體會(huì)了更多的人情冷暖,心智也更加成熟。回想從前每日所思所想,不禁好笑。一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)生老病死、悲歡離合的乳臭小兒,整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中,為各種瑣事煩心,現(xiàn)在看來(lái),不過(guò)是些無(wú)病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴,更加懂得體貼那些是非冷暖,我想,這并不是虛偽,而是更加溫親地與這個(gè)世界相處。
如今的我們,再也沒(méi)有了一個(gè)人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個(gè)人的世界,學(xué)會(huì)了面對(duì)繁華喧囂過(guò)后的清冷,學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)與寂寞,就像那只孤獨(dú)的小船,內(nèi)心似一片深海,鐵馬冰河,波瀾不驚,卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
如今的我們,再也沒(méi)有了對(duì)人情冷暖的過(guò)多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬,卻仍保持那顆溫暖的心,用真心對(duì)待每一個(gè)值得付出的朋友,用溫暖的心去認(rèn)知社會(huì),感悟世界,將那些瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西過(guò)濾。
如今的我們,更加感激生命的偉大,更加珍惜生命的時(shí)光,更加向往未知的世界。隨時(shí)光流逝,看著身邊的生老病死,我們不禁感動(dòng)于生命的神奇,感慨于生命的脆弱。于是,我們?cè)谂χψ屪约旱纳涣暨z憾。我們?cè)谙蛲蛲粗膰?guó)度、不同的文化,向往世界的無(wú)邊與奧妙。
花開(kāi)花落,云卷云舒,自然在不停運(yùn)轉(zhuǎn),生命在不停消逝,我們也在不停成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié),我們學(xué)會(huì)了感恩,學(xué)會(huì)了淡然,學(xué)會(huì)了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心,在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里,為自己的未來(lái)奔騰!
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇六
《論語(yǔ)》論理,理論人生,理論孔子儒家思想,理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子,受萬(wàn)民敬仰,成立儒家思想,得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典,《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生,在初中、師范的課本里讀過(guò),在參加自學(xué)考試時(shí),大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》,才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》,并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事,去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè),不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑,“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō):“孔子者,中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳;自孔子后數(shù)千年之文化,賴孔子而開(kāi)。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,讓我們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即:當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝,父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”。孔子的這些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子,就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí),才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁,被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn),完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集,孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí),半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”,其樂(lè)無(wú)窮;青蔥年少時(shí),裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”,樂(lè)在其中;風(fēng)華正茂時(shí),拋出一句“道不同,不相為謀”,擲地有聲;如今,在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下,也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴,于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天,我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫,不舍晝夜”,理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟;我們也會(huì)侃侃而談“修身,齊家,治國(guó),平天下”,將他的思想化為自己的實(shí)踐;我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”??那時(shí),我們或許會(huì)覺(jué)得,與其說(shuō)自己是炎黃子孫,不如說(shuō)我們是孔子的后人。《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓,是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開(kāi)未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。
這就是孔子!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇七
近期,我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候,尤其一些古文,還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍,雖然有些不流利,但還是深深地吸引了我,于是,我又讀了一遍,隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū),對(duì)自己的人生有了更深的感悟,激動(dòng)時(shí),我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。
書(shū)的封面上有一段話:《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”?于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后,如沐春風(fēng),心靈獲得了一次清洗,有一種心靈的觸動(dòng),對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻:“只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少。”是啊,人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土,這是一種多么清亮的歡樂(lè)!“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是‘忠恕’,要做好自己,同時(shí)要想到別人。”“你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在,需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下,還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智。“在這個(gè)世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候,很多事,自己想到了,卻想等一會(huì)兒再做,“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深。現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。《論語(yǔ)》告誡我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說(shuō):“在家靠父母,出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面,但是,自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng),用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確,我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng),少一點(diǎn)抱怨的聲音,多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷,多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng),少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許,人生的道理人人都懂,許多人還可以說(shuō)的頭頭是道,只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握,有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好,然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng),只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡,需要調(diào)整心態(tài),把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書(shū),自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂(lè)!
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇八
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,值得我們閱讀。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總,希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一名文化的傳承者,這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的靈性開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén),于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細(xì)細(xì)品茗。《論語(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體外,純化了身心,頓覺(jué)一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,感受著儒學(xué)思想的`魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛(ài)與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。
“君子欲納于言,而敏于行”……。
讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的感悟是精神的心路歷程精華,領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇九
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝伞_@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校恳惶於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
孔子的君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇十
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái),記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人,孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見(jiàn)解,他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先,《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”、“己所不欲,勿施于人”等觀念,告訴我們要善待他人,以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此,個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次,孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),因材施教,注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí),《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó),他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽(tīng)民意,善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,注重公正、善治和人民利益,不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí),《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí),我們可以增長(zhǎng)智慧,提升自我,使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后,《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考。孔子告訴我們要追求真理和大道,要有對(duì)美好生活的追求和向往,同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下,我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則,不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述,《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作,其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),找到自己的位置和價(jià)值,并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇十一
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行,讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后,我深有感觸,下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段:了解孔子思想。
通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),我更加深入完整地了解了孔子的思想。孔子思想注重人與人之間的關(guān)系,主張仁愛(ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守,追求人類道德的高度,深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段:學(xué)習(xí)孔子的言行。
《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想,也詳細(xì)描述了他的言行。孔子早期是一個(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人,但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一。孔子的言行展現(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神,給我們提供了很好的榜樣,讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段:深入思考。
通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻,但同時(shí)又留有很大的思考空間,并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生,都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步,不拘泥于任何一種思想。同時(shí),我們也應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)和平等的態(tài)度,讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段:總結(jié)。
《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華,它教給我們?nèi)蕫?ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德,讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到,讀書(shū)的重要性在于我們通過(guò)書(shū)中的思想和形象,來(lái)錘煉自己的精神,提高我們的人格素養(yǎng),積累長(zhǎng)期思考的能力,因此我深深地感激這本書(shū)帶給我的啟示,而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇十二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者,我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容,認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā),分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。
二、孔子的仁德之道。
孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家,其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”,就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中,“仁”體現(xiàn)著一種寬容,一種善良和體恤他人的品質(zhì),這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。
另外,孔子也極為重視人際關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”,就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性。
孔子非常注重學(xué)習(xí),他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。《論語(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論,更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子,如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”和“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保冀o我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會(huì),時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中,持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。
四、謙虛的美德。
《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度,使我們?cè)谌粘I钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識(shí)到,謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì),可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn),從而更好地發(fā)掘自己的潛力,快速發(fā)展。此外,謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì),并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。
五、自律的價(jià)值。
孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值,為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范。《論語(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”,都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé),要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實(shí)上,只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng),并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值,甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量,影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語(yǔ)。
此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討,希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無(wú)論是心境還是人生,都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典,擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此,我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待,認(rèn)真學(xué)習(xí),才能更好地將其悟思于心,應(yīng)用于生活。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇十三
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰:‘益者與’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也。’”另一處就是上面提到過(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’。”后者不知從何考證,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,我也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇十四
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月,有太多的收獲和感悟,收獲最大的,是更具仁愛(ài)之心了。
常言道,人生不如意十有八九。比如,出門(mén)坐火車(chē),有人霸坐;旅行購(gòu)物,有人哄抬物價(jià);過(guò)年陪家人出去吃飯,被服務(wù)員灑了一身菜湯;大雪天坐公交上班,卻要在寒風(fēng)中等很久;網(wǎng)上買(mǎi)件衣服,圖片漂亮,文字漂亮,收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后,時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行,慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島,一上火車(chē),有人正躺在我的座位上睡大覺(jué),其家人正想叫醒,我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒,等來(lái)人了我再讓出來(lái),就這樣連讓三次,那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué),我覺(jué)得很開(kāi)心。過(guò)年出門(mén)吃年飯,被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯,我怕嚇壞小姑娘,連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系,回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩,山下有個(gè)七十多歲的老太太賣(mài)野菜包子,張口要二十,沒(méi)還價(jià)買(mǎi)了兩個(gè),這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易,就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班,就當(dāng)做義工做好事了,這機(jī)會(huì)找都難找,那還怨什么呀?機(jī)不可失,正好抓住這次機(jī)會(huì),借事煉心,好好修身、修心、修性。總之,心態(tài)好了,一切都好了,境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意,而是心態(tài)有多好,世界就有多好,遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤,而且意識(shí)到錯(cuò)誤,我們追悔莫及,我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受,也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié),不生氣,寬容待人待事,才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較,不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧,更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人,每一件事,是他們給我們照鏡子,照見(jiàn)那個(gè)“小我”,才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念,發(fā)好心,讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光,讓大家感受你的溫暖,感受你帶來(lái)的光明。
學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)大全(15篇)篇十五
段一:引言(200字)。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一,這部充滿智慧和哲理的書(shū)籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深入了解到了孔子的思想和教育理念,并從中汲取了許多人生的智慧。在此,我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過(guò)這些心得體會(huì),我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng),成為更好的人。
段二:悟道真諦(200字)。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中,我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們:要不斷審視自己,問(wèn)自己這么做為了什么,這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。
段三:修身與待人(250字)。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,我們不能止步于書(shū)本知識(shí),更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己。孔子認(rèn)為只有修好自己,才能做到善待他人。同時(shí),他也告誡我們要明辨是非,不為物欲誘惑所動(dòng),在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格,善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣,我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四:身心合一的教育理念(250字)。
孔子不僅是一位偉大的教育家,也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中,他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí),更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格,讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣,孩子們才能全面發(fā)展,既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),又有良好的品德修養(yǎng)。
段五:世界觀與人生觀(300字)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),我深信“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí),我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,努力改變,就能夠取得成功。與此同時(shí),孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法,我學(xué)到了善待他人,用真誠(chéng)和友愛(ài)去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)(50字)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我汲取到了豐富的智慧和哲理。孔子的思想和教育理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身,培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng),同時(shí),也要把這些智慧與他人分享,用行動(dòng)去影響身邊的人。