讀后感不僅是對書中情節和人物的評價，更是對自己在閱讀中的感悟和體驗的總結。以下是小編為大家整理的幾篇精選讀后感，希望能夠對大家在寫讀后感時提供一些思路和范例。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇一

歲月無情，在指尖流轉，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風雅頌”。

沒有太過耀眼的經驗，亦沒有太過華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰，你只需記得，他們共同的名字——《詩經》。詩有三百，我取幾曲悠揚，將他們唱給你聽。

獨倚高樓，看閑庭花開花落，云卷云舒。冬已去，春到來。那紅裝素裹，爭芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶桑花開的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!

“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。

“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮。”她站在城墻邊，等一個允諾。可惜，歸來無望。可恨多情自古傷離別，入骨相思君不知。但“此情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。

“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”國破家亡，何處訴凄涼?總是，孤獨斷人腸!寫下“黍離”，唱盡無限的惆悵。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”所謂“玉不琢，不成器”，修身養性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風流。

千古絕唱，唱進了人世間的悲歡離合。

彼岸花開，花開花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?

持一顆清凈的心，去品味《詩經》，你會找到生命的真諦，會看到來自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點純真。

莫要說“斯人獨憔悴”，優雅的歌謠，講述著多少感天動地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。

《詩經》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地，載萬物卻屹立不倒。

水擊三千，扶搖直上九萬里!一同攜手前進，去探索藏在《詩經》里的奧秘與永恒罷。

吟一句：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”

歌罷，人散。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇二

我閱讀過許多經典文學，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之后，仍深深打動我的，還是《詩經》這本書。“青青子衿，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學氣氛，也開始在我心中彌漫開來。那優美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時，學了幾首《詩經》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經》，在公園的'一處坐定，翻開了《詩經》的第一頁。

第一首看到的詩是《卷耳》。“嗟我懷人，置彼周行。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當時也在深深思念一位遠方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。”我也從中第一次認識到《詩經》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節奏，也讓這悲傷添一股詩意，余音裊裊，久之不去。

先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅定了《詩經》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日圖畫！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。

高三的一次假期，再次翻閱《詩經》，翻到《桑中》這首詩。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復的一句，顯現著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。

除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恒的精神財富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇三

我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。

靜靜讀《詩經》，在那里，我發現了淳樸，真摯，珍貴的情。

“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。

“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。

“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場。兄弟般情意的戰士們，如今讀來也是激情澎湃。

真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心。《詩經》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇四

婚姻關乎我們每個人的終身幸福，是一生中最最重要的一件事情。現在的我們，已經習慣了自由戀愛，認為這是天經地義的。但是古時候沒有“自由戀愛”的風氣，古人的婚姻多是父母之命，媒妁之言的產物。而《靜女》卻讓我們見識到了古時候的新女性。

“靜女其姝，俟我于城隅。”“我”認識了一位嫻靜姑娘，她是多么的可愛啊，令“我”心儀已久，更讓人興奮的是她竟然主動約“我”到城角角落了會面。這不僅是一位嫻靜美麗的姑娘，更似一位有主見的，膽大又心細的現代女性。不像大部分的古代女子一樣，自己的幸福要靠“父母之命，媒妁之言”來實現，這位靜女卻偏要來個“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子，她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長，而是主動地約會對方來做進一步的了解。即便是自己心儀的對象，她也不是盲目地以身相許，終身幸福豈可兒戲？在正式交往之前，她也要好好地考察一番。

“愛而不見，搔首踟躕。”她心儀的小伙兒啊，早早地就趕到了約會地點，想要一睹靜女的風采，可是她卻悄悄地躲了起來，遠遠地觀察小伙兒的表現。看著小伙兒急不可耐地張望著，焦急而又有耐心地等待著，樹木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線，于是他只能抓耳撓腮，一籌莫展地在原地徘徊。誰說女子只可以成為男子的附屬品，這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶。看著小伙兒焦急而又耐心地在原地徘徊，靜女由衷地笑了，小伙的表現說明是守信的，戀慕自己至深的。

但“我”最喜歡的還是與她初見時送給“我”的她親手采摘的那根白茅草。“自牧歸荑，洵美且異。”那次她從郊外放牧歸來，送給了“我”她放牧時親手采摘的白茅草，這可不是一根普通的白茅草，對“我”而言，那是愛情的信物，從此“我”與她一見鐘情。所以，這根白茅草對“我”而言，變得意義非凡。“匪女之為美，美人之貽。”

不是說白茅草本身有多美，因為贈“我”白茅草的人兒美，她所贈的白茅草自然就變得熠熠生輝了。

禮物雖不貴重，但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人！莫說古代，即便是現今社會上，男女交往過程中也多是男子贈送女子禮物，鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規，主動贈予心儀之人禮物，不可謂不是當時“男權社會”中的一股清流，讓我們耳目一新。

而且這位靜女，不畏父母之命，媒妁之言的社會束縛，主動爭取自己的幸福，并且細心呵護自己的愛情之花，真乃古時候的新女性！

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇五

提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

詩經作為我國現實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。

詩經中的“風”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。

詩經中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。

在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。

《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇六

讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。

雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。

西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。

念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵。“一日不見，如三月兮。”這愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。

像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇七

這是一首古代的公務員抱怨的詩歌。

我們可以想象，這位公務員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責備我啊！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！

春秋時候的政權，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。

所以這樣一個政權架構里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺得，這首詩可能就體現了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇八

二千年前古人的詩作清純如稚子，在今天重讀這些作品就如同從喧鬧嘈雜的都市走進靜幽的.原始山谷，精神為之清西裝革履西裝革履爽。

現代無詩，因為無童心，因為無稚趣，因為太多的偽裝。現實中童心是不被看好的，人們都現實的變了態，就象盆中的病梅，只為世利活著，那里還有真性情。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇九

“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的.誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。

欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十

每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時候不愿去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！

一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。

《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

《詩經》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。

每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十一

這是一首女子思念丈夫的詩。

伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟后世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......

首章是女子夸贊丈夫勇猛無比，因此成為王的護衛。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。

從這首詩里，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多么的深切，也能側面地感受到，在那個戰亂的時代，頻繁的戰爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十二

這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達著對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉，開始抨擊“君子”們沒有德行。

這里咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節，但我們不知道的是，很多今天看起來習以為常的禮節都來自于古時候的貴族儀式。比如逢年過節走親訪友的時候，去人家家里必須得提點東西這個事，其實背后的文化大有來頭。

在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。

高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴格規定的。

以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統治階級里最下層的士階層來說，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十三

《詩經》是中國第一部詩歌總集，現存305篇，古人稱之為“詩三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩歌。《詩經》分為《風》《雅》《頌》三部分，《風》又稱作國風，是各地的民歌，內容涉及婚戀，農事，戰爭等方面，有很強的抒情色彩。《雅》分為大雅和小雅，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，《頌》是產生較早的古樂，語言和形式上都顯得雍容典雅。

《詩經》在中國文化史和中國文學史上占有重要地位。一方面他是五經之一，是儒家的重要經典，另一方面他又是中國古典文學的發端，在追求審美、抒情方式、句式特點等方面為中國的詩歌奠定了基礎，是中國古典文學的源頭。

《詩經》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年來到我們身邊。《詩經》美在質樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，吸引我們去領略那古樸而又優美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。

《詩經》美在對生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人，多么美好的祝詞啊。人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

《詩經》美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”多么情意綿綿的佳句，體現了愛人之間一起白頭偕老的心愿，表達的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事啊！

《詩經》宛如一個端莊優雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，每一句哀嘆，每一次反復，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒有絲毫的委托虛假，一言以蔽之，“思無邪”。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十四

最好的時光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時小院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話，與我而言，最美好的莫過于在一個暖意、花香交織的清風中讀一個無傷人事、只關風月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來，悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬世的舊時光。

讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩經的迷人之處吧。

讀到夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。這是多么高尚的愛國精神啊！什么叫日有所思夜有所夢?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎著戰馬，馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動!讀久了，會讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因為它，我變得更加優秀了吧!

每每回味起詩經，就想到曾經看過的一條微博，曾經有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經卷翻覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細回想起為什么獨愛詩經?因為它有經歷時光風霜后的厚重，有經歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長，內心澄靜，通情達理它會細膩到讓你感動到直掉眼淚。

這就是詩經，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉尋之，只為以筑固舊夢。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十五

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的'情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。

成語忍無可忍：再也忍受不下去了。如：清·無名氏《官場維新記》第十四回：“果然那些學生忍無可忍，鬧出全班散學的事來了。”又如：他在忍無可忍的情況下，終于出手還擊。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十六

從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進詩里。

相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。

凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進一本名叫“詩經”的小書里，像是能把心都融化。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十七

有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予邁焉。

有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權威后的人反復無常的性情。

讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵擾，被樹枝所傷害。

不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。

基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。

因此他發出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參與國家要務的管理設計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見一斑。

其實，他誤會了上層人物，任何一個人經過千難萬險后達到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態，因為被設計，被陷害的日子他們經歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態。

詩經讀后感大學生范文（18篇）篇十八

此詩以比興的手法充分寫出了女子結婚以及婚后對她們美滿家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著天壤之別，這也就產生了我對《桃夭》這首詩一點興趣，其次對于當今時代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。

第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”把年輕女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對于這次婚姻很是滿意，笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海里。女子為何會對此次婚姻很滿意？是因為女子愿意加到這家去，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人，如門當戶對類的。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。

第二段的“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”以桃樹上結滿碩大的果實體現家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句。這里應是對自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿。但由于現在人數過多的狀況，我想現在的兒孫滿堂是不太好的。

第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”以桃樹上整整齊齊的葉子托出合家美滿的情景。這段體現婚后對合家歡樂，幸福美滿的祝愿。這段話使我想到了這種合家歡樂、幸福美滿的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個心灰意冷的結果。對于那些離婚的家庭，確實都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。

這一詩句不但可用于古代時對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當今婚后沒有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來越美滿。