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自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇一

自然辯證法是哲學中比較重要的一個分支。在我讀研究生期間，我學習了自然辯證法課程，深刻領悟辯證法的本質及其與實踐的關系，同時也在實際生活經驗中加深了對自然辯證法的理解。在這篇文章中，我將分享我的學習和實踐經歷，并著重探討自然辯證法在現實中的應用及其意義。

自然辯證法的本質是把事物看做一個整體，強調了事物內部的相互聯系和相互作用。自然辯證法與形式邏輯不同，強調同事物的屬性有機聯系，任何事物都與外界條件相互影響。自然辯證法的基礎理論是唯物論和辯證法唯物主義。

自然辯證法是實踐的辯證法。在實踐活動中，自然辯證法可充分發揮其作用。例如，科學研究中，自然辯證法在探究事物本質與及其內部聯系等方面發揮著重要作用。在管理實踐中，要根據對某一制度或現狀與外部環境相互關系的認識，提出切實可行的改革措施。

自然辯證法的意義是多方面的。它能夠推動科學的發展，增強我們的驗證能力，探討事物之間的內部關系并對現實進行批判性分析。自然辯證法也能夠幫助我們掌握規律，并能夠利用規律，為我們的生活和工作提供有效的指導。自然辯證法還可以讓我們在面對事物問題或思想信仰危機時能更好的進行自我調整和自我修正。

第五段：總結。

總之，學習自然辯證法使我認識到事物內在關系的本質，明白了事物的發展并不是單純的線性發展，而主要表現為非線性的發展。當我們面臨新的實踐問題的時，我們可以用辯證法去分析問題，找出事物間的異同以及內在聯系，從而更好的解決問題。無論在學術還是實踐領域，自然辯證法都是十分重要且具有廣泛影響的一門學科。通過對自然辯證法的學習與探討，我們可以更好地適應現代社會的發展需要，促使我們對世界和人生的理解更加深刻，更加客觀和科學。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇二

研究生創新意識、創新思維、創新精神與創新能力的培養和鍛煉，不僅需要一定的專業知識儲備，而且需要多學科的、交叉性的知識儲備。愛因斯坦曾言:“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。”不同學科的理論、知識、觀點、方法與技術的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識結構、思維方式與能力結構，形成單一學科所不及的發現問題、解決問題與處理問題的素質和能力。“自然辯證法概論”課程就是一門包含自然科學、社會科學與人文科學的綜合性、交叉性學科，能夠實現馬克思主義自然觀、科學技術觀、科學技術方法論與科學技術社會論等多種學科知識的互補，該課程所蘊含的知識有利于培養當代研究生的創新素質與創新能力。

第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學、人文科學與社會科學知識。“自然辯證法概論”不僅研究自然界及其與人的關系，而且研究科學技術的研究方法及其與社會的關系。“自然辯證法概論”課程的研究內容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術觀、馬克思主義科學技術方法論、馬克思主義科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創新型國家五部分。“自然辯證法概論”課程主要運用馬克思主義基本理論和基本方法，依據科學技術的發展演變來研究科學技術的內容、方法及其人文蘊涵，研究自然、社會及其相互關系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學、人文科學與社會科學知識。反之，如果把這些知識排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測、臆想甚至幻想等手段進行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說是宗教、神話、文學的做法。

第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學、人文科學與社會科學知識。英國科學家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學文化和自然科學文化），指出人文科學文化與自然科學文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學、社會科學與人文科學的文化。但高度分化的當代科學為其融合設置了障礙。“自然辯證法概論”課程包含自然科學知識、人文科學知識與社會科學知識，便于學生對同一事物或同類事物進行多側面、多角度、多層次的理解與認識，溝通自然科學、人文科學與社會科學知識，實現對事物立體化、真實化的理解與認識。這種理解與認識可能是相互協調的，也可能是相互矛盾的，但無論怎樣，都是對真實世界、現實世界的理解與認識。以這些理解與認識為基礎，以現實事物為基點，協調、統一、融合多方面的理解與認識，從而在處理人與自然、人與社會、人與科學技術、科學技術與社會的問題時能夠實事求是地認識、解決與處理，實現自然與生態、科技與國家、經濟與社會等多方面的協調與可持續發展，緩解、預防或避免生態、環境、能源、人口、社會等問題的發生。

“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強的課程，具備培養和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創新能力所需要的思維底蘊。

第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識和經驗事實的基礎上形成的認識事務本質、規律和普遍聯系的一種理性思維。從課程內容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學方面的概念、觀點與理論，這些理論能培養和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學門類，哲學是抽象思維較強的學科，哲學類課程的學習過程就是對抽象思維能力鍛煉和提升的過程。如，對生態自然觀部分的學習，既要理解和掌握相關系統科學的概念、觀點和理論，也要理解和掌握生態科學的概念、觀點和理論；既要從科學視角審視生態自然觀產生的現實根源與邏輯必然性，也要從哲學視角審視其理論內涵與當代價值。任何科學研究活動都必須運用理論思維，許多偉大的科學家也是哲學家，如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學家波恩指出:“關于哲學，每一個現代科學家都深刻意識到自己的工作是同哲學思維錯綜地交織在一起的。”研究生教育要超越感性思維與經驗思維，培養和鍛煉研究生形成普遍性、規律性認識的抽象思維。“自然辯證法概論”課程是多學科交叉的哲學性質的學科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業科學理論，能夠培養和鍛煉研究生的理性思維能力。

第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對已有的理論知識、思想觀念等提出懷疑，并通過科學研究尋找真理，實現對現存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學技術的發展及其廣泛應用，在增加社會財富、提高人類生存質量的同時帶來了資源匱乏、生態危機等問題。“自然辯證法概論”課程不僅是對現實的了解和理論的學習，而且是在具體分析的基礎上，對這些內容作批判性考察，考察其理論根源、現實根源與價值觀根源。如，對“科學技術與社會”部分的學習，不能簡單認為科學技術是好的、萬能的，也不能簡單認為現代社會中的科技運用都是善的、正當的，而要研究科學技術的發展狀態及其在社會中廣泛應用的科學技術根源、現實社會根源與科學技術觀根源。對既定事實與理論的懷疑與批判是創新素質與能力的重要內容。如果一味地循規蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權威，就只能復古守成，難以創新。具有批判性思維能力才能對不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評判人們是否具有自主創新意識的重要參量。“自然辯證法概論”課程倡導批判性的科學精神、理論聯系實際的科學態度與實事求是的科學追求，有助于培養和增加研究生的批判思維能力。

第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對現存事物的肯定理解中包含對現存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學技術、社會及其之間的關系。如，對科學的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面；既要理解其個體性的一面，也要理解其社會性的一面；既要理解其“小科學”時代的意義，也要理解其“大科學”時代的意義；既要理解其簡單性的本質，也要理解其復雜性的本質；既要理解其對人類社會積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認識科學，也要理解與認識非科學、偽科學與反科學；既要避免科學主義，也要避免反科學主義。

作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養和增加研究生把科學技術應用于社會的問題意識；有助于培養和鍛煉研究生把自然科學、人文科學與社會科學等理論知識轉化為實踐的素質和能力。

第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養和增加研究生把科學技術應用于社會的問題意識。自然辯證法首先強調技術進步的機制與科學家的創造精神，科學技術的研究、發展與創新既有科學技術自身的推動力，也有經濟與社會發展需求的牽引力。科學技術的研發需要著眼于、致力于社會需求；著眼于、致力于社會需求的科學技術的研發成果能夠更有效地轉化與應用，造福社會。但這種研發行為有一個前提條件，即具有把科學技術應用于社會的問題意識。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學技術在現實社會中的具體問題，不僅有助于培養和鍛煉研究生把專業理論應用于社會的問題意識，而且有助于培養和鍛煉研究生創造性地把專業理論應用于社會的問題意識。

第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養和鍛煉研究生把自然科學、人文科學與社會科學等理論知識轉化為實踐的素質和能力。“自然辯證法概論”課程涉及的知識，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識，還包括現實社會中的知識；不僅僅是理論狀態的知識，還包括理論知識運用到現實社會時所產生的效果與影響。“自然辯證法概論”從科學技術與人、自然和社會關系的視角理解科學技術。科學技術不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會中與自然、人類息息相關之物。從本性上講，科學技術是屬人的、為人的；否則，科學技術就可能異化成人類的對立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發達且高速發展的科學技術運用到自然界與人類社會中，既有助于產生便利、舒適的人類生存工具與環境，也伴生了物質崇拜、人性異化、意義淡漠、價值虛無等問題。在科學技術的實踐活動中而非脫離其應用語境的抽象概念中理解科學技術，有助于研究生把對科學技術的認識從理論遷移到實驗室、從實驗室遷移到試點或試驗區、從試點或試驗區遷移到社會生產與實踐中，從而把理論知識轉化為實踐的能力與素質。創新型人才是國家、社會與時代的需求，是實施科教興國與人才強國戰略的關鍵，是建設創新型社會與創新型國家的關鍵。研究生階段是培養創新型人才的關鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學技術觀、科學技術方法論、科學技術社會論，培養碩士生創新精神和創新能力的一門思想政治理論課。“自然辯證法概論”課程具有增強研究生創新意識、創新思維、創新精神與創新能力的知識底蘊、思維底蘊與實踐底蘊。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創新意蘊，能夠履行“為國服務”的重要功能。“在構建中國特色國家創新體系、建設創新型國家的時代浪潮中，自然辯證法大有可為。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇三

自然辯證法是一門研究自然界發展規律和事物內在矛盾的科學。學習自然辯證法需要從理論到實踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學習的過程中，我深刻認識到了自然辯證法對于我們認識自然、改造自然以及發展生產力的重要意義，下面從五個方面簡述我的體會心得。

自然辯證法的科學思想和理論體系具有重要的現實意義和指導作用。自然界的發展和演化是具有一定的演變規律的，辯證唯物主義的觀點告訴我們一切變化都是由內部矛盾引起的，而它們又是不斷發展著的。自然辯證法深刻揭示了這個規律，并研究了事物發展的各個階段、階段之間的轉化和事物的終極發展方向，這讓我們更好地認識和管理自然界。

二、主觀能動性和客觀物質性的統一。

自然辯證法提出的主觀能動性和客觀物質性的統一的觀點，是一個極其重要的問題。物質是客觀存在的，而人的認識的來源是外部物質的反映。然而，在物質外界的目的性和規律性面前，人作為主體不是被動的接受物質的影響，而是能夠對物質進行主觀上的改變和利用。

三、工具論和機械決定論的局限性。

自然辯證法也揭示了工具論和機械決定論的局限性。工具論認為科學技術是人類思維轉化為工具的產物，機械決定論則認為客觀物質是受自己內部性質所決定的。然而，自然界的發展遠不僅是在經驗和知識的積累上進行的，還在于人遵循思想規律，利用創造性思維不斷推進科學技術創新，從而為人類社會行之有效地發展奠定了堅實的基礎。

當前，普遍認識到人類對自然的破壞已經嚴重到威脅整個地球生態系統的底線，因此生態文明建設也成為了社會發展的重要內容。生態文明的建設要求我們在發展經濟的同時，必須夾雜著環保、生態建設等方面的因素。這正是自然辯證法發展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態文明建設的應有之義。

五、量變與質變，社會發展之邏輯。

自然辯證法深刻揭示了量變到質變的規律，而這一規律也深深影響了社會的發展。社會的發展是不斷量變和質變的過程，人類的生產力在量變和質變的基礎上得以規模擴大，新的社會制度隨之而來，自然辯證法在這一過程中提供了深刻的思想及理論支持。

總之，自然辯證法為我們開辟了一條認識自然界和推動人類社會發展的正確路線，我們應該在實踐中不斷探索和應用自然辯證法，為推動中國社會主義現代化建設貢獻力量。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇四

一簡述自然辯證法的研究對象及研究內容。

答：自然辯證法以自然界及科學技術為研究對象，研究自然界、科學技術的性質和發展的一般規律，以及科學技術與社會的相互關系。

在當代，中國的自然辯證法已發展成一個學科群，包括內核學科與外核學科兩大部分，內核學科是它研究的主要內容。這個學科群研究的主要內容是：自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會、科學技術史。

科學哲學是以科學為研究對象，對科學進行哲學分析而建立起來的理論體系。

一是靜態的分析科學，把科學看做事有研究成果組成的知識體系，分析他的性質、組成與結構。

二是動態的分析科學，將科學看做是一個依照一定的方法進行的探索的過程，考察知識是如何獲得的，怎樣對它進行檢驗與評價。

技術哲學是以技術為研究對象，對技術進行哲學分析而建立起來的知識體系。

主要的研究內容：1，技術的定義和技術的本體論地位；2，技術認識的程序論；3，技術知識結構論；4，常規技術與技術革命；5，技術與文化；6，技術價值論與技術倫理學。

科學技術與社會，國外與這個領域相對應的是sts，這是一個以科學、技術和社會的相互關系為研究對象的學科。

科學技術史是以科學、技術作為研究對象，研究他們的歷史演進的一門學科。

第一章自然界的存在方式。

自然界以什么方式存在？辯證唯物主義的自然觀認為，自然界或自然界中的一切物質客體都是以系統的方式存在。

一系統的含義是什么？如何描述一個系統？如何理解系統的普遍性？

答：系統較為全面的定義應該具有如下涵義：（1）一切系統均由多個元素（至少是兩個元素）組成，具有多元性的特點；（2）同一個系統的不同元素之間的相互關聯，相互作用，而且聯系具有某種確定性，形成一定的結構，人們能夠據以認識該系統，并與其他系統相區別。就是說，系統具有相關性的特點；（3）系統的多元性與相關性，產生了系統的整體性，具有整體的結構、整體的形態和整體的邊界，并以整體的方式與環境相互作用，表現出整體的特性或功能。

根據以上的理解，可以給出系統的定義：系統是由若干具有特定屬性的組成元素經特定聯系而構成的、與周圍環境相互聯系的、具有特定的結構和功能的整體。

從系統的定義可知，要完整的規定或描述系統，必須包括如下五個基本因素：系統的組成，系統的結構，系統的環境，系統的功能，系統的邊界。系統的思維要求我們在考察自然物質系統時，不僅要分析系統的組成，而且要分析系統的結構，系統的邊界，系統所處的環境，并且從系統內部諸要素相互關聯中，從系統與外部環境的相互關聯中把握系統的功能和行為規律。

在自然界中，萬物皆系統，系統無處不在。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個系統，即各種物體相互聯系的總體，而我們這里說的物體，是指所有的物體存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認以太粒子存在的話。”現代科學技術發展揭示出，不僅整體自然界形成一個系統，而且自然界中的所有物質客體也都自成系統或處于系統之中，系統是自然界和自然界的一切物質客體的基本屬性。在現實的自然界中，系統是普遍的，非系統是相對的，非普遍的，沒有一個現實的事物完全不可被看做系統。自然界中的一切物質客體都以系統的方式存在，都可用系統的方法研究，這是系統科學的基本信念。

三如何理解系統中整體與部分的關系？

答：整體與部分是自然界系統中的一對矛盾。這里的整體是指自然系統的有機整體，部分是指自然系統的組成元素。自然系統整體與系統的組成部分之間的關系可以概括為如下兩個方面：

1.整體與部分之間相互影響、相互作用和相互依賴。

首先，系統整體是由部分（組成元素）組成的，整體不能脫離部分而獨立存在。整體保留了其組成部分單獨存在時所具有的某些屬性，致使在質上系統整體中的個組成部分（元素）可以分辨，在量上系統整體的某些屬性的量是它組成部分的量的加和，即在自然系統中，整體和部分之間存在著某種加和性關系或守恒關系。

第二，整體與部分之間相互關聯的。部分有賴于整體，整體也有賴于部分。由于系統的整體是由部分組成的，沒有部分就沒有整體，而且在某些屬性方面整體和部分之間存在著質的繼承性和量的加和性關系。因此，系統的每一組成部分的性質和行為都會影響著系統整體的性質和行為，這體現出系統的組成部分對系統整體的制約作用。

2.整體突現性原理。

由于處于系統整體中的各種組成部分之間存在著相互作用，一方面使得處于系統聯系中的組成部分的性質不同于出于自然狀態下的性質，使組成部分的原有的某些性質唄屏蔽起來；另一方面使得系統整體產生出他的組分和組分總和所沒有的，甚至對于組成部分來說是毫無意義的新性質。總之，由部分構成系統整體時，有新質的突然出現，舊質的突然消失（或被屏蔽），整體不等于部分之和。這就是系統的整體突現性原理，又稱非加和性原理。系統整體的突現性是系統的組成部分之間的相互作用、相互激發而產生的整體效應，即所謂結構效應或結構增值，單個組成是不能產生這種效應的。

四系統的結構在何種意義上決定功能？

答：系統的結構決定系統功能可以從以下幾個方面加以說明：

1.系統的環境和邊界是系統功能存在和得以實現的條件，不是決定系統功能的內在根據。系統的環境制約著系統功能的發揮，在既定的環境下，不同的物質系統之所以具有不同甚至千差萬別的功能，只能從系統內部的組成元素和結構去分析，系統的組成元素和組成元素的相互作用的結構才是決定系統整體功能的內在根據。

系統的邊界一方面將系統的質與環境的質區分開來，另一方面它又是聯系系統和環境的輸入輸出方式的橋梁，系統與環境之間的相互影響和相互作用的性質與程度是由邊界的性質決定。邊界的性質將會影響系統的功能的發揮，而不影響系統的結構。

2.系統的組成元素是系統具有某種功能的物質基礎和物質載體，但它不直接決定系統的功能。組成元素的性質、種類和數量都決定著系統的性狀和功能。同組成元素相比，系統的結構對系統性狀、功能的決定作用更為直接。這是因為：系統的功能是系統整體所具有的，他是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無法說明系統為什么會有這一功能。系統整體的性質，只能是組成元素之間相互協同作用的結果，而這些組成元素之間相互作用就是結構。

以上分析說明，在決定和影響系統功能的諸因素中，結構對于系統功能的決定作用最為直接和根本。從這種意義上可以說，系統組成元素之間相互作用的結構是決定系統整體功能的內在依據，而系統的功能則是一定結構的外在表現。

補充題：

結構與功能之間的多種相關關系：

在不同的環境和邊界條件下，同一結構產生不同的功能。

同一功能可以通過不同的系統的結構去實現。

系統功能在實現和發揮的過程中對系統的結構還具有反作用，促進結構的改變。總之，系統的結構與功能的關系是辨證的。結構是功能的內在基礎，功能是結構的外在表現；結構決定功能，而功能又有相對的獨立性，甚至功能的發揮還會反作用于結構，這也是自然物質系統的一條基本規律。

層次結構的含義：

層次結構指的是若干個有組成元素經相干關系構成的系統，在經過新的相干關系而構成新的系統的逐級構成結構關系。

對于某一特定層次系統來說，參與構成該系統的系統稱為該系統的子系統（或低層系統）；由該系統構成的新系統稱為該系統的母系統（或高層系統）。

層次結構的主要特點：

底層系統對高層系統有構成性關系，低層系統必定是包含在高層系統中為高層系統的構成部分。

同一層次的系統間存在著相干關系，同一層次系統之間只有通過相干作用，彼此約束、選擇、協同和放大，才能構成具有特定功能的高一層次的系統。

總之，層次結構可以說是通過多級相干關系逐級構成多級整體的結構，從另一角度來看，是指可以逐次分解為子系統的集合的復雜系統結構。

物質系統層次結構的基本規律：

特定物質層次結構與特定能量狀態相適應的規律。

特定層次系統的尺度與結合能成反比的規律。

物質形態的多樣性與風度成反比的規律。

高層次物質系統與低層次物質系統相互關系規律。

低層次物質系統對高層次物質系統的上向因果關系。

高層次物質系統的相對獨立性。

高層次物質系統對低層次物質系統的下向因果關系。

第二章自然界的系統演化。

物質、能量與信息是自然界的三大基本要素。

自然界的演化還具有混沌性、復雜性和突現性等特點。

運動變化，分為可逆的變化與不可逆的變化。

可逆的變化是指其過程可以反轉，狀態可以回歸、系統與環境可以修復的變化。或者說，可逆的過程是指系統的狀態復原，且沒有對外界產生任何影響的過程。即系統從初態經過某一過程到達另一狀態，如果存在另一過程能使系統回到初態，同事消除原過程對外界環境的影響，這一變化稱為可你變化。

可逆的變化是指其過程不能反轉、狀態不能回歸、系統和環境不能同時復原的變化。現實的自然過程嚴格的說來都是不可逆過程。

不可逆變化過程具有兩個方面的作用：一是不可逆性導致有序結構的破壞；二是可以導致更加有序結構的產生。不可逆過程的雙重作用，導致了自然界物質系統在演化過程中會有不同的方向。

一如何理解有序與無序？如何理解“熵”？

答：序是描述客觀事物或系統內部組成元素之間相互關系的范疇。

所謂有序指的是客觀事物之間或系統內部組成元素之間有規則的聯系。例如：晶體空間點陣的有規則排列，行星繞著恒星有規則的運動，原子電子按不同的能級分成不同的殼層。

所謂無序指的是客觀事物或系統內個組成部分之間聯系、組合或運動的無規則性和不確定性。例如一盤散沙、一堆垃圾、原子分子的熱運動等。

有序與無序可以分成三類：空間序、時間序、時空序。這三類統稱為結構序，與之相對應還有功能序，是指事物在發揮功能時所呈現出來的一定順序和規則。

有序與無序是相對的，沒有絕對的有序，也沒有絕對的無序。事物的有序與無序可以在一定的條件下相互轉化，任何事物或者過程，都是有序和無序的辯證統一，兩者之間的轉化，體現為從一種序向另一種序的轉變。

系統的熵越大，系統微觀狀態數越大，系統的微觀粒子運動越無序。

熵描述了微觀粒子運動的無序程度。維納說：一個系統的熵就是他的無組織程度的度量。熵越大，表示微觀粒子運動的無序程度越大；反之，熵越小，表示微觀粒子運動的無序程度越小。熵作為無序與混亂的度量的觀點成為主流，成為許多理論的基礎。（具體看書）。

二如何理解自組織與他組織？兩者之間有本質區別么？

答：所謂自組織是指一個系統的要素按彼此的相干性、協同性或某種默契，而不是按外界特定的干預而形成特定結構與功能的過程。

所謂他組織是指一個系統的要素按照特定指令而形成特定結構和功能的過程。

他組織的實質在于執行指令，而自組織的實質在于相干協同。

（具體看書70）。

三系統從無序向有序演化需要什么條件？

答：1.開放是系統進化的先決條件。保持對外部環境的開放性，與外界交換物質和能量是系統進化的先決條件，系統必須開放到一定的程度，以至于使系統的熵減少才有可能導致系統從無序向有序演化。但是，開放知識系統進化的必要條件，而不是充分條件。

2.非平衡是有序之源。從無序狀態產生有序結構的另一基本條件與系統穩定性有關。從系統演化的角度看，完全穩定的狀態，由于平息各種擾動，因而不會有出現新結構的可能，只有那些可以失穩的狀態，才有可能孕育新結構的胚芽。因此，保證系統遠離平衡是系統想有序、有組織、多功能方向演變的另一個必要條件。

3.非線性是系統進化的內在根據。非線性相干或非線性的相互作用，是系統進化的基礎和根本性的機制。系統的非線性作用產生的相干效應，分岔效應和臨界效應是系統存在和進化的重要前提和基本機制。非線性機制既是系統內諸要素之間相互維系形成有機整體的力量，也是導致系統失穩、就結構瓦解、新的有序結構得以產生的內在根據，他內在的規定了非平衡系統失穩的臨界值和微觀機制。它規定了系統失穩后有哪幾種有序結構可能出現并穩定存在，成為系統演化的吸引中心；規定了系統演化可能經歷什么樣的分支，即規定了系統演化的可能方向和路線。

4.隨機漲落是系統進化的直接誘因。漲落指的是在某時刻對系統狀態統計平均值的偏離。漲落在系統進化中起著重要的作用，他是非平衡系統失穩的導火線，是非平衡有序結構的胚芽，是非平衡系統進化的驅動力，這就是通過漲落達到有序的原理。

以上四個方面就是自組織理論關于系統進化的條件和機制的基本思想。這四個方面是相互關聯的。

非線性機制和隨機漲落的存在是遠離平衡開放系統失穩和新結構產生的內部依據，而非線性機制的發揮和隨機漲落的放大又必須以系統開放和遠離平衡為其前提條件。

四系統的演化是確定性與隨機性的統一，你如何看？（89）。

答：混沌現象是“確定性系統”的一種“內在的隨機性”，它是有別于可能有系統外部引入的不確定的隨機影響而產生的外部隨機性。“確定性”是因為它有內在的原因而不是外來的噪聲或干擾所產生：而隨機性指的是不規則的不能預測的行為。

五如何理解系統的“突現”性質？（93）。

答：所謂突現，是指由系統的各個要素（或主體）相互作用所生成的單個要素（或主體）所不具有的性質、行為、功能和結構。它是高層次事物具有而其要素不具有且事先不能加以預測的性質。

突現的基本特點：

突現是生成的，不是構成的。一個系統的突現性是由系統的內部要素（主體）、環境和他的演化等多種因素所生成的。

突現是一個有個組成要素經局域相互作用進行到全域相互作用的自發過程。

突現是一個受限的生成過程。

突現出來的穩定模式的功能是由起所處的環境所決定的。

有一種典型的突現現象：組成部分不斷變化，而不改變系統的穩定模式。在突現現象中，其要素是可以變化的，但是其穩定模式不變。

產生突現現象的規律將導致存在差別的穩定性。

突現具有整體性與微觀性。整體突現，是指所有部分都會帶有整體突現的性質。微觀突現，是指整體中的部分也會在整體的作用下，不等于部分，即在整體的作用先，部分大于部分或部分小于部分。

第三章人與自然。

一全球性生態環境惡化的根源是什么？

答：全球生態環境惡化的原因是多方面的，有人口的原因、經濟的原因、科學技術的原因，而所有的原因都與人類行為的失當有關。行為的背后是觀念，生態環境惡化的根本原因是人類的觀念，是人類對待自然界的態度。

1.生態環境問題的人口根源。

生態環境惡化與全球人口劇增直接相關。人類要滿足自己的基本生活需求，就要消耗資源。人越多，消耗的資源越多，對生態環境造成的壓力越大，因為在一定的時間空間內，自然環境的承載能力是有限的，當人類活動對自然環境系統的作用超過一定的限度時，自然環境系統的結構和功能就會發生質的變化，反過來危機人類的生存與可持續發展。

2.生態環境問題的經濟、技術根源。

經濟的發展，尤其是大規模的工業生產，必然要消耗大量的自然資源，同時產生大量的廢棄物，廢氣、廢水、廢渣等廢棄物排放到自然界中，造成了嚴重的環境問題。生態環境問題還有技術根源。人類通過技術制造了自然原來沒有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機物，這些人工合成的有機物在環境中的積累會造成嚴重的環境問題。

3.生態環境問題的觀念根源。

生態環境問題餓產生與人類行為的失當直接相關，人類行為的背后是人類觀念，人類在人與自然的關系上，傳統的價值觀是生態環境問題產生的根本原因，這種傳統的價值觀就是人類中心主義。他把人看成是大自然唯一具有內在價值的存在物，是構成一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內在價值而只具有工具價值。人類生態實踐的出發點和歸宿只能是人的利益，人類對自然并不存在直接的道德義務，沒有道德責任去維護非人類的生物的利益。

二評論生態中心主義的主要觀點？（具體看書103）。

答：1.人是自然中的普通成員，人對自然負有道德責任。

2.大自然不但具有工具價值，還具有內在價值。

3.以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關系。

三簡述生態自然觀的核心思想？

答：1.生態系統是一個統一的整體。生態系統是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯系和相互作用構成的一個相互依存、不可分割的整體。

2.人是生態系統中的普通成員。人不是處于生態系統之外，而是處于生態系統之中，是與生態系統的其他成員息息相關的一個組成部分。人不是處于生態系統之上，不是生態系統的征服者和通知者，而是生態系統中的普通成員，人與其他生物在生態上是平等的。

3.生態系統的利益包含病高于人類的利益。人類只是生態大系統中的一個子系統，系統整體的利益高于部分的利益，從長遠來看，只有在整個生態系統的利益得到保障的前提下，人類這個子系統的利益才有保證。

4.維護生態系統的繁榮穩定是人與自然關系的最高倫理原則。有益于生態系統的完整、美麗的行為就是正確的，一切皮壞生態系統的和諧與穩定的行為都是錯誤的。生物的多樣性有利于生態系統的穩定、完整和繁榮，因此人類必須保護生物的多樣性。人類對大自然負有到得義務和道德責任。

四可持續發展的基本原則？

答：可持續發展的基本原則：

1.持續性原則。可持續發展的持續性不僅指自然生活，還包括經濟和社會方面，持續性原則包括自然的持續性、經濟的持續性和社會的持續性。

自然持續性要求經濟發展要與自然承受能力相協調。發展的同時必須保護、改善和提高地球的資源生產能力和考慮環境自凈能力，保證以可持續的方式試用自然資源和考慮環境成本。

經濟持續性強調經濟增長的必要性，而不是以環境保護為名取消經濟增長。可持續發展不僅重視經濟增長的數量，更關注經濟發展的質量。提倡清潔生產、循環經濟和文明精神。

社會持續性強調社會公平是發展的重要因素和環境得以實現的機制。

自然持續性是前提，經濟持續性是基礎，社會持續性是目的，他們構成一個有機整體。

2.公平性原則。在可持續發展中，人與人關系的基本原則是公平性原則，包括代際公平和代內公平兩個方面。

代際公平強調在發展問題上要足夠公正的對待后人，當代人的發展不能以損害后代人的發展能力為代價。

代內公平強調任何地區、任何國家的發展，不能以損害別的地區和別的國家的發展為代價，特別要注意維護發展中國家和地區的需求。

3.共同性原則。可持續發展著眼點不是某個國家或某個地區的發展，而是全人類的發展。人類有一個共同的目標：一切為了我們共同的家園——地球。而要實現可持續發展需要全人類的共同行動。在可持續發展理論中包含這樣的內容：可持續發展是全人類發展的問題，任何國家和區域的經濟發展都必須以全球行的可持續發展為前提，以可持續發展為基本方針。

可持續發展戰略是人類要從工業文明走向生態文明而作出的一項共同的戰略選擇，可持續發展理論是在對工業文明進行反思的過程中形成的，生態自然觀稱為可持續發展理論和戰略的重要哲學基礎。

《我們共同的未來》一書將可持續發展定義為：可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅的發展。

第四章知識的分類和科學的本質。

一如何理解科學？科學僅是自然科學么？何為人文社會科學？

答：科學的理解：

1.科學的基本含義。從科學的本義出發，科學就是自然科學。就是關于自然的系統化的知識，它通常滿足邏輯一致性、經驗檢驗性、解釋性、預見性和可錯性五個條件。

2.科學性質的多維透視。科學可以取若干形象，每個形象都反映到科學某一個方面所具有的本質。當代科學的主要形象有：a，系統化、理論化的知識體系；b,一種累積的知識傳統;c,產生知識的實踐活動；d.一種社會建制；e,一種方法；f,一種生產力；g,一種重要的觀念來源，h.一種文化。

（具體看書，不詳細）。

二為何科學的哲學研究成為理解科學本性的重要方面？

答：在人類文明中，科學為人們認識、理解世界做出了重要而獨特的貢獻。但是科學的本性是什么、經由科學研究所獲得的知識是否可靠等問題，同樣構成了科學之所以為科學的核心內容。對于這些產生于科學內部，但科學卻無法回答的問題，需要另外一門學科、科學哲學，來為我們提供思考的土壤與方式，所以科學的哲學研究成為理解科學本性的重要方面。

第五章科學觀察和科學實驗。

一科學事實與經驗事實和客觀事實的區別是什么？

答：客觀事實：這種作為感性認識對象而客觀存在的現象和事物本身，稱為客觀事實，它不以人的意志為轉移。另外，客觀事實具有客觀性，沒有正確與錯誤之分。

經驗事實：是指人們用科學語言或文字對通過觀察、實驗而被感知的客觀事實所作的描述和記錄，也可以說是客觀事實在符號系統中的表征。經驗事實同時存在主觀性和可錯性。

科學事實：是客觀事實在人們頭腦中反應的結果，是人們對所觀察到的客觀事實的感知、描述和記錄，而且是真實的描述或記錄。同時具有客觀事實本體論和經驗事實認識論的特點。

科學事實與客觀事實的區別主要在于：客觀事實是客觀的，而科學事實則是屬于認識范疇，他作為觀察與實驗的結果反映到人們的意識中，其內容是客觀的，而形式則是主觀的；客觀事實轉化為科學事實不僅與客觀事實本身的性質有關，而且還受人的認識能力和社會實踐水平的制約。

科學事實與經驗事實的區別在于：雖然科學事實也屬于經驗事實的范疇，但并非所有的經驗事實都是科學事實，只有那些經過鑒定，被認為是對客觀事實的真實或正確的反映的經驗事實，才稱得上科學事實。

二觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的么？如何保證觀察的客觀性？

答：觀察的客觀性的含義一般來說，是指觀察陳述要能真實地反映觀察對象，包括對象的狀態、性質、規律等。但是，很多時間，客體的屬性并沒有直接顯露出來，或者由于人類感官的局限，不能直接觀察到客體。一般來說，要做到以下幾點觀察的客觀性是有保證的。

要求觀察結果可以重視。

消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素。

觀察中應晝使用先進的食品設備和觀測技術。

三如何正確認識觀察實驗中的機遇問題？

答：在觀察實驗中，由于偶然的事件而提供的有可能導致新發現的機會稱為機遇。機遇的產生是有其客觀根源的，能否捕捉到機遇有觀察者主觀方面的原因。機遇最大的特點是偶然性，有些人把意外出現的現象看作只是一種綠純粹的偶然，對它置之不理。確實，如果完全是偶然的話，對科學認識沒有多大意義。然而，自然界的現象都是偶然性和必然性的統一。在表面上偶然性起作用的地方，這種偶然性始終是受內部的隱藏的規律支配的，而問題只是在發現這些規律。偶然現象的背后可能會有某種必然性，如果認識到這一點的話，自然就會留心意外之事。能對意外的現象保持警覺性，并白領不放，深入研究，最后會有可能作出重大的發現。

第六章科學發現的基本方法。

1.演繹法的基本內容及其中的問題是什么？

（1）有一組公理推導出一個知識體系，伙食從一般原理推演出個別結論的思維方法叫演繹法。

（2）問題：它是建立在一些為數不多的公理基礎之上的，然后從這些公理中推出定理。這其中的每一種、每一步推理，以及運用這些公理、定理證明任何題目的推理過程都必須嚴格遵守亞里士多德的三段論，否則就會犯錯誤。

2、歸納法的基本內容及其中的問題是什么？如何正確看待歸納法？

答：基本內容：歸納法是從個別事實中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。它由推理的前提和結論兩個部分組成。前提是對若干個別事物的認識，是單稱判斷，結論是從前提中通過邏輯推理而得到的一般原理，是全稱判斷。

歸納法的問題：（1）歸納推理不能得到演繹主義的辯護；（2）歸納推理的有效性也不能歸納地證明；（3）歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎，這兩者并不具有客觀真理性。

3、為什么愛因斯坦說：“提出一個問題要比解決一個問題更重要”？

答：科學問題是科學研究的真正起點，是科學研究程序的第一環節。解決問題也許是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新問題、新理論，從新的角度看舊的問題，卻需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步，科學研究始于問題。

4、科學問題的來源有哪些?

答：科學問題是指一定時代的科學認識主體在當時的知識背景下提出的，是關于科學認識和科學實踐中需要解決而未解決的矛盾。

科學問題的來源有：（1）由某個理論內部的邏輯矛盾而提出的問題；（2）由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題；（3）在理論結構上不符合簡單性與普遍性要求而提出的問題；（4）由現有理論與經驗事實之間的矛盾而提出的問題；（5）對經驗事實未能作出統一的理論說明所提出的問題；（6）由理論的實際應用與現有技術條件的矛盾而提出的問題。

5、科學選題有哪些基本原則？

答：科學選題的基本原則：（1）需要性原則；（2）創新性原則；（3）科學性原則；（4）可行性原則。

6、回溯推理的前提條件是什么？

答：回溯推理又稱“溯源推理”。它是由關于某個已知事實的命題退出可導致該命題成立的理由的一種或然性推理。亦即，是從已知的客觀事實去探求造成該事實的原因，由果溯因。

前提條件：嘗試性假說為前提條件，即是，研究的節約規定我們應當我們研究的某個階段嘗試一種特定的假說，只要事實允許我們就可以暫時認可它，沒有關于它的概率，它僅僅是我們嘗試性接受的一個建議。

第七章科學假說的檢驗和科學理論的評價。

科學假說的特征和作用是什么？

答：科學假說的基本特征：假說是具有一定的科學性；假說具有一定的猜測性；假說具有變動性。科學假說的作用：假說是科學探索的重要手段，是通向科學理論的橋梁，具有導向作用；假說與假說之間的爭論可以激發創造性思維，有利于學術繁榮。

在科學家說的檢驗中證實、確證與證偽之間的關系是怎樣的？

答：確證是對過去的判斷，即表明在過去的檢驗中，檢驗蘊含與觀察證據相符的，還未發現的反例，但以后的檢驗會怎么樣,則什么也沒說。證實則不僅是對過去的判斷，也是對將來的保證。從某假說的一個或多個檢驗蘊涵為真的事實，不以邏輯得出結論：這個假說被證偽了。證偽和證實在邏輯上是不對稱的，要證實一個規律性的假說不容易，但要反駁一個假說只要一個反例就夠了。

證偽是一個科學理論是一件非常復雜的事情么？

答：證偽是一個復雜的過程。當檢驗蘊涵與觀察試驗結果不相符時，不能唯一的得出假說被證偽的結論，輔助性假說和觀察、實驗也是要被懷疑和被審查的。觀察實驗的結果與蘊涵不一致，有可能是輔助性假說或觀察實驗的錯誤造成的，所以不能簡單的認為，假說已經被反駁了。

如何看待邏輯實證主義關于科學與非科學的劃界？

答：邏輯實證主義以經驗為依據，以邏輯為工具，進行推理，用概率論來修正結論。它認為，科學的方法是研究人類行為的唯一正確方法。

邏輯實證主義以可證實性作為科學與非科學的劃界標準，并將科學術語與命題分為兩大類，一類是理論術語、理論命題，另一類是觀察術語、陳述命題。前一類術語與命題對應于科學理論，后一類術語與命題則對應于經驗事實，其劃分的原則就是在于是否通過人的感覺直接觀察到。邏輯實證主義關于科學理論只能在一定程度上被證實的觀點，實際上肯定了辯證唯物主義關于實踐標準既是確定的、有是不確定的觀點，肯定了實踐對真理的檢驗總是具體的歷史檢驗。因此，在承認實踐是檢驗真理唯一標準的同時，必須懂得個別的局部實踐不足以完全論證局部實踐的作法，在理論上是荒謬的，而在實踐上必然是有害的。

6、如何區別科學與偽科學？

答：大凡廣義科學（自然科學、人文社會科學和思維科學）之外的所有知識體系或概念都是非科學，其中包括形而上學、宗教、神學、靈學、迷信等。它們不具有或不完全具有科學的特征。偽科學在本質上術語非科學的范疇，當且僅當它冒充科學時。它與科學有著對立的原則：客觀性；理性；可檢驗性；可重復性；邏輯完備性；批判性。

第八章技術觀的基本問題。

一技術的基本界定可以從哪幾方面加以理解？

答：1.作為客體的技術。

在此角度對技術理解為：技術（確切地說是技術產品）可以在人類學的基礎上得到解釋，即技術產品是人依照自己的軀體以及身體功能的規律行所創造出來的，是人體的外在化。技術就是外在化、客體化的人類器官。

2.作為知識的技術。

可以將技術解釋為：技術是為了完成特定目標而協調動作的方法、手段和規則相結合的體系。

知識的分析是現代哲學認識論研究的一個重要方向，作為知識的技術包含以下幾個層面的理解：第一，技能，在制造和使用人工物過程中體現出的非知覺的感覺運動的技能；第二，技術規則，為達到某種類型的目標的帶有普遍性的技術行為序列；第三，技術理論，技術規則的系統化。

3.作為活動的技術。

在此主題下，技術就是制造和使用人工物的過程。

綜上所述，關于技術的理解與界定，需要涉及技術人工物、技術知識（技術規則與理論）以及技術活動。在此基礎上，采納國內學者張華夏教授的觀點，把技術看作是人類實現目標的實踐智能體系，其中，人們設計、制造、調整、運作和監控各種人工事物及人工過程的知識、方法及技能等構成了這一智能體系的基本組成部分，也構成了理解技術的核心方面。

二技術人工客體具有什么樣的性質，對于理解技術設計有什么意義？

答：技術人工客體具有物理的和意向的二重屬性。一方面，它是帶有特定物理結構的物理客體，其行為是由自然律來支配的；另一方面，也是技術客體的一個本質的區別，就是他定的功能。一個技術客體的功能是以目的論的方式來被描述的。技術客體是人類設計的體現，是用來實現一定功能的，而物理客體則是功能的載體，憑借著功能物理客體才成為技術客體。功能與物理載體合起來組成了技術客體。

技術客體二重性的知識對于技術設計來說也是重要的。設計的概念，首先的意思就是對一個物體客體作出完整的描述，使得在這描述的基礎上這個客體能制造出來。但是，一個設計不僅僅是被設計事物的物理性質的完整描述，而且還應該包含（至少是暗含著）了關于這一物理系統怎樣能夠實現所要求的功能的理解。或者說，技術設計需要表明一個技術客體如何在物理結構的基礎上實現特定的功能。從技術知識、技術設計對技術客體知識的要求來看，技術客體的二重性已經成為理解結束本性的一個不可無視的重要方面。

三技術與科學的關系如何理解？技術與科學的區別核心是什么？

答：科學與技術的聯系。

科學與技術總是共同存在于一個特定的范圍內，這是因為兩者之間有不可分割的聯系。科學提供知識，技術提供應用這些知識的手段與方法。科學與技術的進步會帶來社會的整體性變化。科學與技術是辯證統一的整體，科學中有技術，技術中也有科學。

科學和技術總是有著不可分割的緊密聯系。它們相互依存、相互滲透、相互轉化。科學是技術發展的理論基礎，技術是科學發展的手段。

科學常常可以啟發我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進而導致新技術的產生。新技術常常需要新見解，新研究也常常需要新技術，人們運用技術，發明了越來越多的新儀器和新技藝，進而推動了各方面的科學研究。

技術不僅為科學研究提供了工具，而且還可以激勵理論研究動機并提供方向。

隨著現代科學革命和技術革命的興起，科學與技術越來越趨向一體化。技術與科學的聯系就越緊密。許多新興技術尤其是高技術的產生和發展，就直接來自現代科學的成就。科學是技術的升華，技術是科學的延伸。科學與技術的內在統一和協調發展已成了當今“大科學”的重要特征。

技術與科學的區別：二者在研究目的、研究對象、研究核心及社會規范上有著基本的區別。

第一，研究目的不同。科學的首要目的乃是“求知”，它探求真理，嘗試認識自然界或現實世界的事實與規律，以獲得人類知識的增長。技術的基本目的是“求用”，它通過設計與制造各種人工事物，來達到控制自然、改造世界的目的。

第二，研究對象不同。科學的研究對象是自然界，是客觀的獨立于人類之外的自然系統，包括物理系統、化學系統、生物系統和社會系統。科學需要研究他們的結構性能與規律，幫助人們理解和解釋各種自然現象。技術的研究對象是人工自然系統，即被人類加工過的、為人類的目的而制造出來的人工物理系統、人工化學系統和人工生物系統以及社會組織系統。

第三，研究核心不同。科學追求萬物之理，科學的理論與規律告訴我們事物是如何的，二關于技術的知識澤告訴我們如何做，應當怎么做。

第四，社會規范不同。科學是無國界的，他的知識是公有的、共享的，屬于全人類的。技術是有國界的，未經公司或政府的許可是不能輸出的。科學無專利，保密是不道德的，科學是長期的、廣泛的社會協作的產物。而技術有專利，有知識產權，侵犯他人專利與知識產權是不道德、甚至違法的。當然技術共同體與科學共同體也有共同的規范，例如懷疑精神與創新精神、競爭性的合作精神，為全人類造福的精神即科學利益、企業利益與社會利益不能協調時，社會利益優先原則是新時代的科學精神和科學規范，也是新時代的技術精神和技術規范。

第九章技術方法。

3、理解技術問題的核心是什么？技術問題如何進行情境分析？

答：技術問題的核心是解決問題的過程，即問題的辨認開始。推動技術問題狀態的深層次原因，主要來自人類目的與手段之間的滿足。從目標狀態到實現目標狀態之間的矛盾，就是目的與手段之間的矛盾。它們產生于人類實際的徐奧或潛在的與當前條件不能滿足這種需要的矛盾，要求使用工藝、材料、能源、信息等方面的技術手段加以解決。

考慮到環境的因素，技術問題除了自身的技術沖突與物理沖突以外，還需要識別系統問題、理想狀態、系統環境。情境分析包括一下幾個方面：

who：誰有問題？識別與問題相關的在系統制造、包裝、運輸、安裝等過程中的人。

what:問題是什么？相關資源是什么？該問題主要致力于指明問題類型以及與問題相關的資源，以選擇相應的解決方法。

when:問題什么時間、什么環境出現？確認是運行前還是運行中、運行之后發生、以及可用的時間資源。

why：問題產生的原因是什么？分析技術系統的功能，建立物質場模型。

how:問題如何發生？找出問題的發生根源。

在技術設計中，問題分析得越清晰越明確，就越能有效地找到解決問題的方案，這是解決問題中不可忽視的關鍵步驟。

5、常規技術設計中哪方面的知識使之可以區別于科學知識？

答：技術常規設計中的基本概念中，運行原理和常規構型這兩部分知識使之可以區別于科學知識。一般而言，基本的概念設計貫穿于整個設計過程，并且能夠在方案設計階段迅速有效地對結構體系進行構思、比較與選擇，從而使方案概念清晰和定性正確。基本概念作為一種定性而非定量的分析，它提供整體宏觀控制和細部構造措施，是方案設計的基礎。

由此，可以了解到，運行原理與常規構型是為了達到某種實踐目的，說明應該怎樣做的問題。它們可以有科學發現來觸發，但并不包括在科學知識之中，它們的構成區別于科學知識的技術知識的實體。

6、技術規則有什么特點？其評價的核心是什么？

答：技術規則的特點有:(1)規則規定的是一個行動的過程，是人類行為的指令序，技術規則是達到某個特定的目標的某種普遍性的技術行為序列。（2）技術規則用規范的陳述表述。

技術規則評價的一個核心指標，就是要看手段能否實現所規定的目的。作為人類某類技術行為的一個共同規范，技術規則體現為“目的——手段”鏈，是實現特定目的的行為規范。因此，技術行為與技術規則無評價上的真假之分，只有有效用和無效用之別，有技術價值和無技術價值之別。一種行為規則是依據一定的因果關系建立的，需要用因果律來說明它的合理性。技術規則的評價，一方面需要根據一定的因果律來為技術行為規則提供合理性支持；另一方面對于手段是否達成目的，則必須進行獨立的技術試驗，必須通過行為才能得到價值與效應的評價。

第十章技術的演化發展。

1．社會需求是推動技術發展的核心動力嗎？

答：社會需求不是推動技術發展的核心動力。社會需求刺激技術發明活動的信念不斷被用來說明許多技術活動。人類為了滿足自己基本的生活需要不斷開發出各種技術手段。對關鍵原材料的需要推動了相關領域的技術革新：一方面，人們通過發展提高關鍵物質的單位產量，另一方面，尋求替代性材料取代現有短缺材料。國際間經濟競爭的需要同樣也推動了技術的發展如信息技術，現代通訊技術等高技術發展已經被提及到各國經濟發展的戰略高度。在其它領域技術發展也提示了需求對于技術發展的推動力量。

對于技術的發展來說，僅僅考慮需要和實用并不能說明人類所制作的物品的多樣性。汽車的發展歷史已經表明，需求并非刺激發明者去發展技術的唯一理由。汽車的發明并不是源于馬匹的嚴重短缺，也不是國家領袖或有權威的人物的引導，或社會與個人對汽車交通的需求所致。或者說，是以內燃機為動力的汽車的發明創造了對汽車運輸的需求，而不是對新動力的需求導致了汽車的發明。這表明，技術的發展有其深刻的內在動因，僅僅從需求的角度還不足以完全提示技術發展的內在規律。

答：不對。進入19世紀40年代和50年代以后，科學在技術發展過程中扮演了重要的角色。隨著科學的分化發展，來自科學知識改變了技術發展的經驗摸索方式，對技術創造起著規范和指導作用。科學研究在一定程度上影響著實際的應用過程，避免了無謂的勞動，使應用科學家和工程師們能夠快速、高效、經濟地實現其目標。在現實生活中，由于人類不同活動領域的復雜程度以及相關科學發展的不平衡性，科學對這些領域的規范和指導作用的深度和廣度是各不相同的。基于上述認識，可以說科學是推動技術發展的重要力量。科學雖然能夠作為技術發明的基礎，但是并不像眾一般估計的那樣：新技術完全依賴于基礎科學的進步。那種認為基礎科學進步是技術創新的“主要源泉”的觀點已經不能夠對今天技術發展的來源做出完全的說明，來自其他方面的推動力對技術發展同樣具有重要意義。

基于技術與科學的緊密結合，以及現代高技術發展的特點，現代科學與技術的發展是協同進貨的。一方面，重大的技術革命多半由科學理論的重大突破帶來的，另一方面以應用研究為目的的研究推動了基礎研究的發展，技術發展為科學發展提供了重要的條件與工具。科學理論導向型的技術發展為眾理解科學對技術的推動提供了很好的說明。技術對科學的促進主要來自以下兩個方面：其一，技術發明為科學提供可觀察材料和平實驗手段，從而促進了科學的發展。其二，出于解決技術問題的需要引發了相關科學研究，從而推動了科學的發展。如各自遺傳疾病的治療困難推動了基因科學的發展。正因為科學與技術之間相互促進的聯系密切，里普認為科學與技術之間并非簡單的線性關系，而是以“科學與技術共舞”的模式來協同發展的。

6．技術創新等同于技術發明嗎？為什么？

答：技術發明不等同于技術創新。技術發明是新工具或新方法的發展，是完成一種新設計構想、一種技術方案或一種改進了的裝置、產品、工藝或系統的模型。它的核心特征就是包含著新的構想或新的技術設計方案。但技術創新卻是一個新想法或新的技術方案在商業上的實現，只有當新構想、新裝置、新產品、新工藝或者新系統第一次出現在商業交易中時，才是一項技術創新。在發明未能轉化為創新之前，發明只是一個新觀念、新設想。換言之，技術創新是新工具或新方法的實施，是發明的第一次商業化。技術創新涉及創新成果的社會價值轉化過程，要求實現市場價值，是一種經濟活動或行為。發明不一定導致創新，但創新的前身大多是發明。

第11章科學的社會運行。

什么是科學共同體？

答：是指具有共同信念、共同價值和共同規范在同一領域內從事科學研究的科學家群體，科學共同體不受地域的限制。

2、簡述莫頓提出的科學家的社會規范內容。

答：莫頓提出的科學家的社會規范的有四種：

（1）普遍主義。

普遍主義表現在關于真相的斷言，無論其來源如何，都必須服從于先定的非個人性的準則，即要與觀察和以前被證實的知識相一致。普遍主義提出了判斷科學知識真理性的一個重要準則：必須通過觀察獲得科學事實和先前的經過檢驗的知識一致，而不是以個人的標準而改變。

（2）公有性。

公有性要求科學家把自己的科學成果公開，“科學發現應該交流”。由于科學成果具有社會合作性和歷史積累性，因此，科學發現都應該成為人類的共同財產。

（3）無私立性。

要求科學家為“科學的目的”從事科學研究，在研究中堅持求真求實的精神，在工作中堅持正直、城市，對科學負責，對同行負責的品格。莫頓指出，科學活動中虛假的主張，欺騙的行為和不負責任的態度與這種規范要求是不相容的。

（4）有組織的懷疑。

它提倡一種懷疑的精神，該規范要求科學家在工作中保持審慎的態度，對所有的知識，不管他的來源如何，在其成為確證無誤的知識之前，都應經過思考，都可以作追問，不應該盲目推崇。

3、結合實際談談決定科學家在科學共同體內分層等級結構中位置的因素？

答：科學共同體內的分層與科學家的聲望密切相關，科學家的聲望并不是由他們擁有的財產來決定的，而是由科學家可以擁有的一種財產替代性是——“承認”來決定的。科學家獲得的承認主要由兩部分組成：通過職位獲得的承認和通過名望獲得的承認。

（1）通過職位獲得的承認。

通過職位獲得的承認比較具體，只要從科學家所任職位的聲望便清楚了。

（2）通過名望獲得的承認。

包括科學家的“可見性”，同行間對彼此工作的非正式評價和科學家所獲得的科學界的榮譽獎勵。所謂科學家的可見性是指科學家的研究成果受到科學共同體關注的程度（結合實際略）。

4、運用科學獎勵系統理論并結合實際談談科學研究的激勵機制？

答：隨著科學從小科學時代到大科學時代，科學獎勵系統實質的認識從承認發展到交換：

（1）莫頓的“承認”理論。

莫頓的“承認理論”揭示了科學社會運作的規律，對于理解科學運行的機制很有啟發。不過，莫頓理論的適用范圍主要是小科學，在大科學時代，對科學獎勵系統的理解發生了變化，獎勵不只再是名譽性的，因此承認理論顯示出了其局限性。

（2）“交換”理論。

科學獎勵系統的實質不僅僅是承認，而是交換，在科學外部，科學與社會的其他組織之間，在大科學時代，科學的社會運行同樣也是在一種交換的基礎上進行的。在大科學時代，既有共同體內部的科學交換系統的以“信息——承認”模式進行的交換，也有科學家共同體外部的社會組織之間的“信息——資助”模式進行交換。（結合實際略）。

辨析題。

1只要依靠科技進步就能限制或消除科技應用可能帶來的負效應。

錯！首先要看到，造成消。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇五

2015年10月5日，諾貝爾生理學或醫學獎委員會秘書倫達爾在瑞典卡羅琳醫學院宣布，來自愛爾蘭、日本和中國的3位科學家共同獲得2015年諾貝爾生理學或醫學獎。其中，中國藥學家屠呦呦因為“發現治療瘧疾的新療法（即青蒿素）”為我國摘取了真正意義上的全球醫學科學最高獎項。

屠呦呦多年從事中藥和中西藥結合研究，突出貢獻是創制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無色結晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因為發現青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發展中國家的數百萬人的生命獲得拉斯克獎和葛蘭素史克中國研發中心“生命科學杰出成就獎”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎，理由是她發現了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。

她成為首獲科學類諾貝爾獎的中國人。是中國醫學界迄今為止獲得的最高獎項，也是中醫藥成果獲得的最高獎項。同時也引發了熱議，其它暫且不表，下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關理論做一些粗淺的分析，如有不當懇請老師對我的觀點和思想加以批評和指正。

二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎原因。

中藥是中華民族五千年傳統文化的瑰寶，中醫相關理論是我國千百年醫療實踐的寶貴財富，然而在此之前，我國的中醫藥事業并沒有得到世界的一致認可，這也是為什么我國屢屢與諾貝爾醫學獎項無緣。歸其原因，私以為是我國中醫事業缺乏標準化建設。對于西方人來說，數字和指標是非常重要的，西醫就是建立在數字統計學分析基礎之上的。而中醫和西醫的最大區別就恰恰在于：西醫講求具體指標，而中醫講求“因人而治”，缺乏可通約性，常常以個人經驗為主，并沒有建立健全完善的統計學分析體系，而如果所做的研究缺乏數字依據的支持，西方人是不太可能認可的。故而，時至今日，中醫還沒有完全走上世界舞臺。而屠呦呦對青蒿素的發現就是我國中醫藥為世界人民做出的重大貢獻，同時標志著我國中藥事業為國際認可的里程碑，其發現過程充分體現了唯物辯證法對科學發現的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實早已被廣泛記載傳播，許多單位均做過青蒿的抗瘧篩選，都因無效而與幸運無緣。而屠呦呦之所以成功是因為她在采用傳統方法未果之后，通過對中醫藥文獻的反復研究及參考西方萃取方法對青蒿素的提純方式思路的改變，細心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩定的，通過冷萃取法得到了沒有被熱破壞的青蒿素，最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量變到質變的飛躍。

此前的科學家受困于中藥提純常規方法的限制，人為的將中醫和西醫劃上鴻溝，中醫和西醫就其理論、研究手法、起效時間、治標治本等等來說的確是對立的，然而單純的將二者對立是一種狹隘的思想，如此次青蒿素的發現，便是運用西方萃取對中醫藥進行定量提取，同時此舉也是對西醫臨床的重大貢獻，二者互相促進，是統一的整體，中醫不破壞藥物原始成分基礎上，講究醫療綜合效果的做法值得西醫學習；西醫的精確診療、有的放矢的治療及技術也值得中醫借鑒。這里體現了對立與統一的思想。

不但如此，所有特點的醫學包括中醫、西醫、蒙醫、藏醫等都可以相互借鑒融合，形成有益于人類減輕病痛的統一的醫學體系。這樣才能更好的造福全人類。

三、如何看待屠呦呦“三無”學者身份現年85歲的屠呦呦教授沒有博士學位、留洋背景和科學院、工程院兩院院士頭銜，故被稱為“三無科學家”。也正是這樣一位“三無”的科學家實現了我國獲得諾貝爾醫學獎的零的突破，這不得不引發我們的思考。

2011年，屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫學獎，被視為離諾貝爾獎僅一步之遙。這意味著，五年前屠呦呦便已經獲得了國際上的認可，而五年間，屠呦呦仍然只保留中國中醫研究院終身研究員兼首席研究員的身份，沒有院士頭銜。不禁讓大家思考，中國的院士評定制度怎么了？有業內學者分析，屠呦呦遲遲得不到院士頭銜，原因之一是其在青蒿素發現過程中的關鍵性貢獻至今仍有爭議，其次，屠在業內的聲譽不高，未得到包括當年從事青蒿素研究的同事的支持。歸根到底，我認為是諾貝爾獎評定并不認可集體成就，而強調從集體研究中界定發揮決定性作用的個人這一主要矛盾，中國的學術界更強調集體的作用，又或者說，大家都不愿“屈居人后”，由于這一原因錯失諾貝爾獎已經不是首次了，參與實驗的人員和集體彼此間是對立與統一的，統一于同一個實驗項目的進行，又對立于成為獲獎成員的需求。這一矛盾導致我國的科研成果總是歸屬不清，同時中國科學界又過于注重學術貢獻以外的問題。魯白認為，屠呦呦在青蒿素提取中實現了關鍵的一步，是因為她提出的乙醚提取法才讓人們找到了有效單體。“雖然有很多人參與，但是這個最關鍵的一步是她做的，而諾貝爾獎也是看誰做了最關鍵的一步。”這與我國學術界評獎觀點是有所出入的，對傳統學術界評定指標進行沖擊與否定，隨后認識到問題的中國學術界對此進行調整完善出更適合中國國情的評價指標，實現了事物發展的曲折性前進，即否定之否定規律，表明了事物的發展不是直線式前進而是螺旋式上升的。

四、結論。

屠呦呦的成功，是我國科研史上的一次重大突破，是世界對中國科研力量的認可，從這點來說，這無疑值得我們全體國人歡欣鼓舞。但與此同時，我們也必須清醒認識到，在對待屠呦呦事件所帶來爭論不休的問題時，我們必須秉承辨證思維方法，絕不能偏激的對此過分解讀，同時必須具備獨立思考的能力，摒棄網上人與亦云的說辭。就我個人而言，第一：屠呦呦的三無頭銜，是因為歷史問題及其他眾多因素造成的，不能一概以中國科研體制弊病概括；第二：此次屠呦呦的諾獎，對中醫學在世界的推廣起到了重要的推動作用，我們必須進一步挖掘老祖宗傳下來的瑰寶；第三：諾獎固然值得慶祝，但我們必須打破唯諾獎是從的論調，有必要給諾獎降降溫，以更加平和的心態來看待它；第四：屠呦呦榮獲諾獎，的確是實至名歸，但我們不能忘記他人的貢獻。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇六

自然辯證法的研究對象是自然界和自然科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般方法。當代對恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關于辯證法的兩個基本命題出發。其一，認為恩格斯的《自然辯證法》是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的科學，是關于自然地一般規律；其二，認為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維。

不同的見解具有不同的'研究方向和分析方法。對于第一種見解，《自然辯證法》是關于自然地一般規律，這主要是從文本中對于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對象的。在《自然辯證法》中，“關于一切運動的最普遍的規律的科學”、“辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。

辯證法的規律不是別的，正是歷史發展的這兩個方面和思維本身的最一般的規律。實質上它們歸結為下面三個規律：量轉化為質和質轉化為量的規律；對立的相互滲透的規律；否定的否定的規律”。從恩格斯的這個定義中，可以明確《自然辯證法》是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的科學。認為恩格斯辯證法是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學，所以，“自然辯證法”同樣是關于自然界運動發展的普遍規律的科學。恩格斯的話充分闡明了辯證法規律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關于自然地一般規律。

而第二種認為自然辯證法是一種思維方式的觀點，這一命題與哲學的基本問題---“思維與存在的關系問題”有著密切的聯系。其他學科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統一關系作為理論前提，而哲學則是反思二者的為什么以及怎樣實現統一。

國內馬克思主義研究者孫正聿教授認為恩格斯對辯證法的重大貢獻是在理論思維的層面上系統闡述辯證法。在科學研究領域，人類的自然科學研究從“搜集材料”的科學發展為“整理材料”的科學。恩格斯指出：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發生的發展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”孫正聿認為，恩格斯明確把“辯證法”歸結為超越經驗思維的“理論思維”，他認為辯證法是一種思維方式，自然科學中貫注辯證法這一理論思維使自然科學領域不斷發展進步。

對于這兩個命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據在《自然辯證法》一書的都有體現，所以我們要將這兩個命題聯系起來去理解自然辯證法。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇七

碩研2013級3班大地測量學與測量工程專業。

楊婷婷。

20世紀以來，科學技術的發展達到前所未有的程度。依靠現代科技大踏步前進，依靠高新科學技術，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質上相對富足的階段。但是，技術的應用也給人類社會造成了很大的負面影響，電腦、網絡、克隆等新技術的發展和運用，把我們的世界弄得越來越復雜了。電腦更新速度加快，勢必造成資源浪費；網絡上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發道德、法律困惑，沉重的生態危機和倫理道德危機接踵而至，嚴重威脅著人類的生存和社會發展。從某種意義上說，自然哲學可以看作是科學技術哲學的基礎或科學技術哲學的本體論。實際上，人們在科學技術哲學的學科范疇里，已經進行了自然哲學的研究和論述。

直接生產力。技術作為表現人對自然能動作用的關系范疇，其特征顯現出獨特的辯證性質：自然性和社會性、物質性和精神性、中立性與價值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。

技術價值是指應用馬克思主義的“價值”概念來考察和評價技術對個人與社會的作用和意義，是現實的人同滿足其各種需要的技術的屬性之間的一種關系。技術與人的這種價值關系是在客體（技術）與主體（人或社會）發證相互作用中實現的，是客體的屬性在與主體發生關系中的體現。當技術對主體的需要和發展起到推動和促進作用的時候，則顯示出正面的價值；反之，它就沒有價值或是有負面的價值。技術的正面價值毋庸置疑，若沒有技術的正面價值，我們的社會就不會進步，正是因為技術的正面價值，我們才有了今天的文明和進步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術的負面價值也越來越顯現的暴露在公眾的眼前。

技術的價值最終取決于主體的需要。如核技術之于核電站，滿足人與社會的需要，促進人與社會的發展，發揮的是其正面價值。由此可見，技術的中立性是毋庸質疑的。通觀以上那些大災難，大都說明技術的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術本身對主體的需要和發展沒有起到肯定的作用，才起到了負面價值，對我們人類帶來了災難。我們不難看出，技術價值只有在與主體發生相互作用的過程下才能體現出來，如果技術沒有用來制造和應用于社會進步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現出其價值來，而當此項技術被應用于工業和商業目的，它們的價值則顯現出來。由此可見技術的屬性是二重的，分自然屬性和社會屬性兩種，技術屬性是兩者的對立統一體：一方面技術作為實現自然界的物質、能量和信息變換的手段、方法和活動，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，記說作為社會的人所創造、所應用，服務于一定的社會目的并滿足其需要的手段、方法和活動，它具有社會屬性，并且是社會過程。在技術與其主體發生的相互關系中，技術的兩重性顯現為技術價值的兩重性，即技術的自然價值和社會價值共存于技術同其主體的關系之中。如網絡有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經濟制度等社會因素制約的社會屬性，它的兩種價值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關系之中。

技術價值的評論的方法很多，很復雜也很科學，但這么多災難的發生同樣證明了技術評價的不確定性。技術價值的評論應充分了解技術的自然價值，然后協調其社會價值中經濟價值、政治價值、文化價值關系。大多數災難的發生，必然伴隨著人們對其中某一方面影響的忽視。

先看技術上的災難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結果，也即是經濟價值決定一切的后遺癥，好象沒有技術的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、“挑戰者”號事件等都是設計上的失誤，設計上的失誤即對技術的自然屬性沒有完全吃透，可能是對技術的充分信任或是設計者充分自信而忽略了技術上的不成熟和缺陷；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因導致的技術失誤，這是政治價值上的體現；“ddt”事件是化學品濫用的結果，屬于對技術的自然屬性沒有充分認識，將隨著時代的進步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結為對技術本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實是人們忽略技術的生態價值因素的結果。

再來看一下工業上的災難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運河小區事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經濟價值，沒有顧及任何其它相關因素而發生的，但同時也有一些技術上的問題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導致的；英國口蹄疫則是生態價值被忽略的體現，而科威特石油大火是政治價值的產物。

通過對這些案例的分析得出，災難的發生不外乎兩方面，一種是對技術本身自然屬性的不理解，一種是對技術社會價值內部之間關系的不協調。我們知道技術的基本價值是指技術本身所具有的效用價值，它是技術長期演化的產物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規律，不以主觀意志為轉移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯誤，避免大多數的災難的發生。技術上越發成熟，設計上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術人文價值的社會價值，是指技術在對自然、社會和人的作用與影響過程中所體現出的外在價值。其中包括技術的政治價值、經濟價值、文化價值乃至生態價值和倫理價值等，還包括技術與人的解放、技術與人的異化，技術與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純為了某一方面的價值而肆意傷害其它的價值。

通過以上分析我們知道，研究技術價值有助于揭示技術與社會之間的互動關系，技。

術與價值是指技術與主體之間的相互關系，它是一個動態系統，該系統居于一定的自然環境與人文社會環境之中并受其影響。只有真正地了解這些關系，并且在生產中密切注意，應該可以避免大多數災難的發生。但在這個問題上還應該注意到技術倫理的問題。

在技術發展中要注意技術的發展目的性問題、對待技術負面效應的認識問題、技術追求的最高倫理問題、高科技與傳統理論的相互沖突、技術與倫理道德等倫理問題。災難的發生促使我們對技術負面效應的問題有了重新的認識。

現代技術的迅速發展使我們對擁有的技術感到自信，但災難的發生促使我們反省，我們的強大并非無懈可擊。現代技術產生的負面問題促使人們探討災難發生的原因以及如何減少它的發生。如果我們再細心一點，技術再進步一點，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰者”號事件將不會發生。如果我們能對技術的預測更完善一點，對技術的控制更完全一點，也“ddt”化學品泛濫事件將得到遏制。所以我們應當充分認識到自然、社會和技術的發展是無限的，而我們人類對它們的認識和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發展也是無限的。人類可以采用“預兇”的方法謹慎地使用技術并預先做出對策。

恩格斯曾經這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實行報復。”歷史上的各種各樣的生態災難無不深刻地證明了這一點。但我們并不能因此對技術望而止步或者悲觀失望。我們人類雖說不能杜絕技術的負面效應，但在一定程度上，人類可以通過科學發現和技術創新，減少技術的負面效應。如人們可以通過發明清潔生產技術，促進人與自然的協調發展。以上各種災難的善后工作，如果要是沒有現在的技術，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術負面效應的發生。只要尊重自然，按照自然規律辦事，人類完全可以和自然協調發展。

綜上所述，任何技術既具有中立性又具有價值性，技術價值只有在與主體發生相互作用的過程下才能體現出來，當技術對主題的需要和發展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值。在回首災難的同時，我們要牢記血的教訓，杜絕下一次同樣事件的發生。同時我們絕不可因為這些災難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術的負面效應給我們的生活帶來了不小的災難，但毋庸置疑的是，技術是人類文明社會進步的階梯，技術進步讓人類生活發生了質的飛躍，所以我們需要在這些教訓的基礎上總結經驗，充分利用自然辯證法中的技術觀和技術方法論，正確指導技術的健康、可持續發展。參考文獻：

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇八

1．教學過程不合理教學過程不合理主要表現在兩個方面：一是教學內容時代性不足。目前自然辯證法課程教學內容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術觀、馬克思主義科學技術方法論、馬克思主義科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創新型國家等5個方面。教學過程中，教師大都偏重于經典理論的闡釋，對于科學與倫理關系的探討、思維方式演進規律的探尋等時代焦點性問題至多只能點到為止，無法深入分析。二是課堂規模超大。由于碩士研究生招生規模逐漸擴大，從1980年的每年不足萬人增加到2013年的53.9萬左右，而師資人員并沒有相應增加，這造成現在高校碩士研究生自然辯證法課程教學班級一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成兩個問題：一是教師工作量大，疲于奔命，根本沒有時間學習提高，追蹤現代科技發展前沿；二是學生大都來自不同的院系，無法做到因材施教。

2．教學效果不理想教學效果不理想主要表現在兩個方面：一是學生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認為學習本課程是為了獲得學位而不得不完成的任務。專業碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養目標上側重于應用性，這導致部分專業碩士研究生錯誤地認為作為公共基礎課的自然辯證法課程并不重要，專業課程才是學習的重點和核心；由于研究生政治理論公共課教學班級規模普遍較大，任課教師教學管理一旦處于“放松”狀態，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學生到課率較高，但吸引學生的主要是教師上課時所展現出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠大于教育的實際效果，并沒有從根本上提高學生的。科學思維水平和創新能力。

1．自然辯證法課程學科屬性不明自然辯證法課程教學中存在種種問題的首要原因應是該課程學科屬性不明。“自然辯證法”的學科名稱源于1925年在蘇聯首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年（1956—1967）科學發展遠景規劃時，首次確認恩格斯所創立的“自然辯證法”是處在哲學和自然科學之間一門獨立科學，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關于其學科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見：一是認為應歸屬于馬克思主義哲學范疇，其基本依據為馬克思恩格斯創建的辯證唯物主義哲學是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯系、相互促進的有機整體。二是等同于哲學學科門類中“哲學”的“科學技術哲學”，其基本依據是當代中國科學技術哲學的內容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當代形態。三是認為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學科而是作為一個“學科群”在發展，其基本依據是這門課程具有“馬列、哲學與政治”三門課程的屬性。而根據《意見》制訂的教學大綱則認為：“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。但在目前的學科分類中馬克思主義理論一級學科下面并沒有“自然辯證法”二級學科。

2．學科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學科屬性不明直接導致學科組織體系不順，表現為自然辯證法課程在《意見》中明確規定為馬克思主義理論公共課，其課程應歸屬于承擔高校公共政治理論課的獨立教學實體二級單位，一般為馬克思主義學院或思想政治理論教研部。但許多重點大學一般都有專業的哲學院系，甚至設有科技哲學專業，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學專業院系教師承擔教學任務，其教學內容主要圍繞科技哲學相關內容展開，大大削弱了該課程的意識形態教育功能。由于“自然辯證法”學科有明顯的“大口袋”特色，即該學科具有開放性、動態適應性、交叉性、跨學科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。

3．課時數較短和教學內容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學期開始，全國“自然辯證法”教學已按照《意見》和新的教學大綱全面展開。《意見》規定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課（3學分，54學時）調整為選修課（1學分，18學時）。經過2012年、2013年兩個教學周期的教學實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學內容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學任務。而在2013年對教學大綱進行修訂的過程中又增加了十八大精神的相關內容。主要是在科學發展觀、生態文明和實施創新驅動戰略三個方面，將十八大的新觀點、新提法體現在大綱的各個章節中。65這使得兩者之間的矛盾更加突出。

1．加強自然辯證法課程學科建設是基礎當前“自然辯證法”學科建設的首要任務就是學科定位。學科定位的基本依據在于準確理解學科的研究對象。2012年版教學大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關于自然和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系；是對以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關系的概括、總結。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對馬克思主義理論板塊化理解的產物，即將馬克思主義簡單的分為馬克思主義哲學（世界觀與方法論）、馬克思主義政治經濟學（資本主義社會的生產規律）、科學社會主義（人類社會未來的發展方向）以及自然辯證法（對自然界的認識規律）。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內容的安排上，既講“各門科學的辯證內容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢？顯然不是，前者強調的是對全部現實世界規律的認識和把握，后者則強調的是在掌握前者的基礎上，對全部現實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學的研究對象——人們對自然、自然科學及其技術以及人與自然關系的認識——是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學的共同發展，在“馬克思主義理論”一級學科下再設一個“自然辯證法理論”二級學科，哲學門中保持現有“科學技術哲學”二級學科，是個不錯的選擇。

2．理順學科組織體系，提高師資水平是保障學科定位準確為理順學科組織體系奠定了良好的基礎，將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級學科之后，從事自然辯證法教學與研究的教師自然應歸屬馬克思主義學院。鑒于在國內重點大學目前大多數從事自然辯證法教學的教師大都屬于哲學院系，可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學院從事自然辯證法的教學和研究，還是繼續在哲學院系從事科技哲學的教學和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學兩個學科的共同發展。對于在馬克思主義學院從事自然辯證法教學的教師，應加強相關學科內容的培訓，盡快提高其教學科研水平。因“自然辯證法”學科具有“大口袋”特色，所以，應根據任課教師學科背景的不同，分別進行培訓。就目前全國自然辯證法教師隊伍現狀而言，人文學科背景的教師占大多數，所以要加強任課教師自然科學、工程技術等相關教學內容的學習。在教學班級的組成上，鑒于專業碩士研究生規模逐漸擴大，可以把教學班級分為兩大類：專業碩士類和學術碩士類。任課教師也可分為相應的兩類。

3．精心組織教學改革，提高教學針對性是關鍵當前專業碩士研究生自然辯證法課程教學改革主要應從三個方面著手：

（1）著手制訂針對專業碩士研究生的教學目標。基于專業碩士研究生的總體培養目標是：為各行各業培養應用型、復合型高層次人才。相應的自然辯證法課程的教學目標主要應設定為：培養學生科學精神與人文精神的統一、批判思維與創造思維的統一。前者是基于學生過早專業分化導致學生視野的局限性，科學精神與人文精神分裂、甚至對立現象的出現。后者是基于學生在本科階段受到的主要是學科的規范教育，主要處于知識積累階段，而進入研究生階段以后，應逐步向創新階段發展，此時培養學生的創造思維正當其時。而批判是創造的起點。批判的起點則是破除對日常經驗自以為是的熟知態度，正如德國哲學家黑格爾所說的：“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因為它是熟知的。有一種最習以為常的自欺欺人的事情，就是在認識的時候先假定某種東西是已經熟知了的，因而就這樣地不去管它了。這樣的知識，既不知道它是怎么來的，因而無論怎樣說來說去，都不能離開原地而前進一步。”

（2）著手進行針對各類專業碩士研究生培養目標的教學內容整合。

教學內容整合的必要性是基于兩個方面：一是新課程方案課時短少，僅有18學時。這就要求教師應積極整合教學內容，把學生最需要的內容放到課堂上。二是提高教學針對性的需要。現有自然辯證法課程教學內容龐雜，所以應針對具體專業學生的知識結構與知識儲備進行教學內容的整合，打通專業知識與自然辯證法課程教學。內容整合的可能性也是基于兩個方面：一是自然辯證法課程的教學內容本身具有包容性、開放性以及能動性；二是新課程方案給了教師很大的教學自治空間。教育部僅是制訂了全國統一的教學大綱，沒有制訂全國統一的教材，這為廣大任課教師在教學內容設計、教學體系構建等方面提供了廣闊的教學自治空間。就專業碩士教學而言，教學內容的整合應從兩個方面入手：一是在實際的教學中，應從中國馬克思主義科學技術觀及創新型國家建設的角度重點闡釋馬克思主義科學技術觀、科學技術方法論、科學技術與社會三方面內容。具體來說，比如針對法律碩士研究生的教學，在講授到科技倫理時可結合現有司法相關內容進行講解。二是在實際的教學中，應突出創造性思維的培養。具體教學而言，如工程專業碩士相關教學可以結合現有重大工程建設經濟效益和社會效益的得與失，通過回溯的方式還原工程技術專家在工程技術探索實踐活動中具體展現出來的思維方法、思維路徑，分析其思維方法、思維路徑產生的過程，批判其思維方法、思維路徑的局限性，進而培養工程專業碩士研究生的創新意識、創新思維。

（3）著手進行專題式教學方式的改革。

由于新課程方案課時的大幅減少，僅為原有的1/3，而教學內容并沒有相應的減少，這就要求教師在較短的時間內傳授教學的核心內容，專題式教學應是教學方式的最佳選擇。所謂專題式教學是指在準確理解和把握教學大綱基本精神和要求的基礎上，按照大綱規定的內容，結合社會生活實際和學生思想實際，提煉出教學重點，按照問題來組織課堂教學內容的教學方式。就專業碩士研究生教學專題的設計來說應從以下幾個方面著手：一是緊緊圍繞教學大綱凝練教學重點、設計教學專題，各個專題既有本身的重點、難點，相互之間又應成為一個統一整體；二是緊緊圍繞當前專業發展前沿的相關問題設計教學專題，如在闡述馬克思主義科學技術社會論時，工程專業碩士研究生教學可以圍繞基因及基因工程技術，詳細分析馬克思主義科學技術社會論的各個問題；三是在教學過程中，教學的關注點不應是單純向學生講解理論內容，或簡單向學生介紹各種各樣的科學方法，而應是在此基礎上揭示理論內容自身所蘊含的方法論前提和根據，這樣才能真正引導學生主動地思考問題，進而培養學生的創新思維。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇九

坑道式防護工程是在山體中采用暗挖方法構筑的工程，通常構筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進入距離的增大不斷增厚，堅實的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規武器有良好的防護能力。坑道式防護工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進行偽裝，另一方面通過對口部等的改造，使其具備抵御預定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進行隱蔽。生態自然觀理論告訴我們，在人類的物質生產活動過程中，在人與自然界的關系上，自然界始終處于優先地位。自然界是不依賴于任何哲學而存在的，它是我們人類賴以生長的基礎，在自然界和人以外不存在任何東西。我們在改造自然的過程中，應最大程度地減少對自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎。在防護工程設計中，應充分把握人的內在尺度和自然的外在尺度的統一，使設計既符合作為人的內在尺度的體現人的本質力量的主體需要，又符合作為人的活動的外在尺度的客觀自然規律，實現兩個尺度的統一。按生態自然觀的要求進行坑道式防護工程設計，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護設計中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲備，在高于設計抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設計理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護能力，特別是偽裝能力。在出入口設計、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進行偽裝，可使得偽裝符合實際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對紅外輻射偵察和雷達偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標對光學偵察的顯著性，減少實施人工偽裝技術的難度；合理利用植物可隱蔽目標、降低目標顯著性。為此，在進行坑道式防護工程設計的過程中，需要認識自然界是第一位的，認識并充分利用原有自然物，實現人的內在尺度和自然的外在尺度的統一。不要粗暴地對自然進行大肆破壞建設，比如無規則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。

首先，作為防護工程設計人員，需要具備自然辯證法的科學觀，用運動的觀點認識客觀世界，認識到科學、技術是不斷創新、不斷變化發展的，工程本身也是變化發展的，不是一成不變的。防護設計人員對作戰樣式的變化及工程將來的變化應有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔的任務，在設計中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質較好、防護層較厚的山體，這樣不但可以減少建設的造價，同時因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動或者只是對口部進行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設計階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護層厚度，同時在不增加造價或只增加少量造價的前提下，增加抗力儲備。另一方面采用合理的結構形式，使結構受力更加合理，同時便于將來的加固改造。設計中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會因為地下水的長期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護保養工作。在防護工程設計規范、標準變化調整的時候，及時復核原設計是否滿足新規范、新標準，對不滿足的部分，及時進行加固改造。在防護工程設計中，堅持科學精神，立足客觀條件，探索戰爭規律，尊重工程規律，勇于創新，統籌考慮工程設計使用年限內的戰爭形態，工程自身的戰略及戰術作用，以及工程建設維護代價，既可以充分挖掘戰備效益，又可以以最低的代價獲取盡可能大的戰備效益。

馬克思主義把技術的本質界定為人對自然的能動作用、改造作用。技術和科學在本質上都反映了人對自然的能動關系，都屬于生產力范疇。但他們又有不同，科學是人對自然的理論關系，屬于認知范疇，一般是不可預見的；技術是人對自然的實踐關系，屬于實踐范疇，總體是可預見的。技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創造和發明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學，是具體運用的手段和方式方法，技術運用得如何，直接關系到防護工程設計的效率和質量。馬克思主義的基本原則就是要發展生產力，特別是要發展作為第一生產力的科學技術。在防護工程設計中，要充分運用好現有科學技術手段。目前主要是在兩個方面的運用，一方面，是計算機技術的運用。防護工程設計的時間周期、圖紙復雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡單易用、易修改、可重用、準確真實和易存儲傳輸的特點已成為防護工程設計中不可缺少的工具。同時，在防護工程設計中，需要完成大量的計算工作，手算易錯且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡單易用，筆者在開始防護工程結構計算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計算程序，可分別完成防護工程設計中的荷載、彎矩、配筋等的計算，減少了工作量，提高了計算準確性，減少了設計周期，同時計算部分的修改及調整也變得非常容易。另一方面，是施工技術、施工工藝及施工設備的運用。防護工程的施工技術伴隨著大量地下工程的建設得到了發展，施工技術的發展同時促進了防護工程的建設。在防護工程設計時，既要充分利用現有的施工技術條件，又要注意不能設計現有技術、設備無法施工的防護工程。施工技術的發展，使先進的技術及機械得到運用，從而使得工程造價得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質量得到保證。防護工程設計完畢后，還要按照現代技術規范的要求再進行技術評估、驗證，以及按照現代技術要求組織實施。采用科學的方法，預先從各個方面系統地對相關技術的利弊得失進行綜合評價。從政治、軍事、經濟、生態環境、技術等各個可能產生較大影響的方面對技術正負效應做出全面評價，通過不同學科領域的評估者對技術預測所形成的各種方案做出定性和定量的分析評估。比如現階段，在施工工藝、技術選擇上，坑道式防護工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構法、淺埋暗挖法。同時，光面爆破技術使洞室超挖及塌方得到減少，超前導管、鋼拱架支撐等技術使得軟巖中的大跨度結構施工有了可能。掘進機施工已具有較高的水平，部分工程已經使用。但同時需要注意到，施工中的地質超前預報技術、施工機械化、施工現代化管理等方面還需加強。在進行技術評估時，不同的施工工藝、技術選擇必定導致工程質量、經濟、生態環境的不同，通過技術評估、驗證后，才能得到最優的施工工藝、技術方案。

自然辯證法作為關于自然界客觀規律和科學技術發展的一般規律，貫穿工程設計、施工的始終。防護工程設計不僅僅是一個具體的工程技術上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會觀、戰爭觀、人文觀等諸多領域。本文正是根據作者的工作性質，對在防護工程設計過程中如何把社會科學、自然科學的相關知識有機地統一起來，作了一些淺顯的探索。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇十

目前,我國高職學生心理健康教育工作正處在一個重要的發展時期,從深層次和發展取向上看,它正在面臨著一個教育模式構建的課題.這種模式的構建是適應進一步加強和改進高校德育工作的需要,也是全面推進素質教育的需要.

一、高職學生存在的帶普遍性心理問題。

1.自卑心理.有的學生在中學階段對未來抱有很高的理想,由于高考失利未能被本科院校錄取,而進入高職院校,而感覺低人一等,對自己的智力和能力產生懷疑和動搖.還有一部分學生來自于農村的貧困地區或城市低收入家庭,沉重的經濟壓力,使他們徘徊于痛苦的邊緣――欲學不能、欲罷不忍.

以擴展和提高自己.由于就業的壓力,學習的務實心理,也使學習的心態變得浮躁,難以堅持.

3.困惑心理.高職院校學生已進入青年中期,性生理基本成熟,他們渴望與異朋友,迫切想得到異性的友誼以至愛情,但由于性心理的不完全成熟和生活經驗的欠缺,對于如何進行異性之間如何交往、如何戀愛在觀念上是模糊的,導致在實際生活中與異往困難、單相思而苦惱、失戀而痛苦、陷于多角關系而不能自拔等一系列心理問題.另一方面,青年大學生充滿,富于幻想,但因認識偏差、閱歷較淺,對于當前社會現實中的問題和現象不能正確、客觀地認識,出現了理想與現實的較大偏差,產生心理的不平衡,導致迷茫、失落和困惑等心理問題.

4.交友上的障礙：面對新同學、新老師、新舍友、新的學習生活環境,很多剛入學的學生不善言辭和存在自卑心理,不知如何去與人交往,如何去尋求新的知心朋友.久而久之,就學會了壓抑自已的交友,學會了孤獨,習慣了獨來獨往,從而造成了性格上的怪異.

二、影響高職學生的心理健康的因素。

1、社會因素.由于我國經濟發展的不平衡以及傳統觀念的影響,高職教育在一定范圍內還被誤認為“次高等教育”,部分用人單位也認為,高職學生在理論水平上不及本科生,在職業技能上無異于職中（高）生,在職業操守等方面其可塑性不及職中（高）生.社會評價體系與就業等多方面的影響,容易導致高職學生心理問題.

2、學生自身的心理因素.高職學生處于青年中期,是其行為和情感處于復雜與矛盾的多事之秋,且大多存在“心理閉鎖”的傾向,想與人交往又害怕交往,渴望接觸異性卻又缺乏勇氣與方法,心理上感到孤獨,寂寞,看問題主觀、片面、偏激、敏感且多疑,經常有不由自主的破壞性沖動.

3、學校和家庭因素.學校的條件不盡人意,課外活動適合自己參加的很少等原因,也會使學生感到失落、空虛、無聊,乃至心理失調.而學生的家庭狀況,教育的方式也直接影響著學生的心理健康,特別是單親家庭、糾紛家庭等使學生經常處于敵對、苦悶等情緒之中.

4、心理健康教育的缺失.長期以來的應試教育,對中小學生只是過分的重視學習成績,對學生的心理與精神方面的需求卻疏于引導,當學生獨自面對成長過程中的各種問題時,就必然會引發各種各樣的心理問題或心理疾病.

三、高職學生心理健康教育工作的發展需要新的模式。

我國的高等教育正在經歷著從精英型向大眾化的教育轉型,高職教育的超常規發展,對正處于發展中的心理健康教育工作也產生了重大的影響,若不及時解決這些問題,心理健康教育就難以發揮其在實施素質教育和促進高職學生全面發展中的應有作用.

1．把心理健康教育滲透于學科教學之中。

在學科教學中滲透心理素質方面的內容,這是現代學科教學理論寫實踐發展的內在要求.實踐表明,任何一門學科的教學都把實現學生能力的培養和提高作為中心任務,為完成這個任務,教師要善于發現并利用學科知識中有關心理教育的具體內容,適時地對學生進行心理輔導,使學生在潛移默化中培養良好的心理品質和健全的人格.在學科教學中,教師通過運用某些心理素質的`內容,如思維、記憶、想象能力的心理訓練方式,可以提高學生的感知力、注意力、記憶力、創造力以及科研動手的能力等；通過運用激勵手段,來激發學生學習的主動性；通過采用強化與積極的心理暗示的措施,增強學生學習的積極性.

2．強化課外教育指導的基本環節。

課外教育是課堂教學的有益補充.要面向全體學生,通過多種媒體的廣泛宣傳,強化學生主動參與的意識；通過專題心理講座、主題心理報告、心理沙龍,使學生了解心理健康的基礎知識,以及自我心理健康的基本方法,增強學生適應社會和心理自我調適的能力,促進學生心理健康發展.我們必須清醒地認識到,心理健康教育是德育教育所不能替代的,不能用德育教育的手段和方法去解決學生中出現的心理問題,要走出心理健康教育德育化的誤區,增強心理健康教育的效果.高職學生心理健康教育的有效指導,有賴于教育的網絡――校級心理健康機構、院系級心理健康組織、班級學生心理健康小組的完善.

3．倡導主體自我教育。

事實上,任何教育只有轉變為被教育者自身的能動活動,樹立其主體意識,并體現其主體參與,其教育目的才得以實現.因此,高職學生心理健康教育也必須積極倡導主體自我教育,在課堂教學中,教師注意啟發學生心理素質的培養；在課外教育指導中,輔導員老師注意引導學生主動參加“個人成長小組”等多種社團活動,使學生自我生存、自我調控、自我激勵、自我發展和自我認知的能力不斷得到提高,促進心理健康的自覺意識不斷得到增強,并學會自我心理調適的方法,消除負性情緒的心理困惑,適應復雜的社會生活的變化,以一顆平常心面對自己、面對集體、面對社會.從而把“樹立心理健康意識,優化心理品質,增強心理調適能力和社會生活的適應能力,預防和緩解心理問題”的外在教育要求內化為高職學生追求健康心理的自覺行動.

高職學生心理健康教育工作,除了在日常的教育與管理中探索思路、總結經驗、開拓創新外,還應對高職學生心理健康狀況和心理素質發展的規律進行系統的研究,使不同心理健康需求的學生,獲得不同程度的改善和發展的能力.還要發揚合作精神,不斷擴大不同區域間、不同校際間的學術交流,在互助互補中,基本掌握高職學生心理發展的規律和特點,進一步探索高職學生心理健康教育工作的新途徑、新方法,不斷解決高職學生心理素質培養中遇到的各種問題,努力實現廣大教育工作者的個體素質和這支隊伍整體水平的進一步專業化,推進中國高職學生心理健康教育工作朝著系統化、科學化、整體化和規范化的方向邁進.

【參考文獻】。

[1]張大均大學心理健康教育若干理論的探討北京心理學20068；

[2]王希永田萬生編著學校心理健康教育教程開明出版社20033；

[3]周家華王金鳳主編大學生心理健康教育清華大學出版社20049；

[4]徐曉芳當代大學生心理健康教育實踐模式的構建教育科學20065.

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇十一

所謂的環體就是指思想政治教育的環境及其相應的設施。具體地講是指影響人的思想品德形成、發展和思想政治教育活動開展的一切外在因素。思想政治教育的環境在思想政治教育過程中發揮著重要的作用，它有助于促進人的思想品德的形成，有助于約束人的思想品德的負發展，有助于規范人的思想品德。我們的傳統社會是一種相對封閉型的社會，因此，在沒有受到外來因素沖擊的情況下無論是國內的宏觀環境還是國內的微觀環境相對來說都是比較穩定的，這非常有利于開展思想政治教育。隨著社會轉型的加速和網絡社會的到來，國內相對穩定的環境受到了異質文化——西方價值觀、世界觀的沖擊，開始發生了巨大的變化。例如，網上頻頻出現“談情說愛”、“坑蒙拐騙”乃至“行兇打劫”，此外，網上的信息泛濫、信息污染、信息騷擾、信息掠奪、信息的滲透與反滲透等也經常出現。如何凈化被污染的網絡環境，如何凈化被黑色信息所污染的思想政治教育環境，這都是擺在思想政治教育工作者面前的現實的、急需解決的問題。

思想政治教育工作的開展還要借助于一定的載體。傳統的思想政治教育工作主要是借助于第一、二、三媒體，網絡思想政治教育主要是借助于網絡這一媒體。然而，我國目前在網絡技術的普及和運用方面還存在許多不足之處，還有許多“被網絡遺忘的角落”，這就需要大力發展與網絡相關的網絡基礎設施，發展網絡信息產業，提高網絡技術水平，為網絡思想政治教育創造—個良好的硬件環境。

總之，面對網絡這把雙刃劍，機遇與挑戰并存，我們的思想政治教育工作既不能“閉門造車”，也不能無視網絡帶來的信息垃圾，應該主動地學習網絡知識，研究網絡技術，積極探索新的管理思路和方法，盡快構建一個新的網絡思想政治教育體系，努力開創思想政治教育工作新局面。

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自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇十二

適合個人研究能力，因而較有成功地把握題目。一般來說，選擇。

題目要遵循以下幾條原則。

畢業論文的題材十分廣泛，社會生活、經濟建設、科學文化事業的各個方面、各個領域的問題，都可以成為論文的題目。馬克思主義認識論告訴我們，理論來源于實踐，理論為實踐服務。因此科學研究的選題首先要注意理論聯系實際。

所謂論文的實用價值，就是指我們選的題目，應是與社會生活密切相關、為干百萬人所關心的問題，特別是社會主義現代化建設事業中亟待解決的問題。這類問題反映著一定歷史時期和階段社會生活的重點和熱點，是與廣大人民群眾的利益息息相關的。我們運用自己所學的理論知識對其進行研究，提出自己的見解，探討解決問題的方法，這是很有意義的。這不僅能使自己所學的書本知識得到一次實際的運用，而且能提高自己分析問題和解決問題的能力。

有現實意義的題目大致有三個來源：一是社會主義現代化建設事業中急需回答的重大理論和實踐問題。如建立現代企業制度，抑制通貨膨脹，精神文明建設，民主法制建設，加強廉政建設等等。二是本地區、本部門、本行業在工作實踐中遇到的理論和現實問題。如從事農業工作的同志就會遇到諸如農村土地規模經營問題，農村基層黨組織建設問題，農村青少年的教育問題，農村社會治安綜合治理問題，鄉鎮企業的技術改造問題，等等。三是作者本人在工作實踐中提出來的理論和現實問題。如職工的思想政治工作問題，領導方法和領導藝術問題，職業道德教育問題，等等。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇十三

（一）學生對本課程重視程度低在教學過程中，經常出現學生上課出勤率低、上課精神狀態差、注意力不集中，甚至有一些同學一直關注自己的智能手機屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學生對本課程不感興趣的原因展開調查。結果顯示：67%的學生認為課程內容不是自己當前所需要的；38.3%的學生選擇的理由是科研任務重，政治課有時候和專業課時間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學生不滿意政治課的教學方式，整堂課都是老師一個人在講，無視學生的存在；33.2%的學生認為本課程考核方式和內容機械，考前突擊一下即可應付，所以上課來不來、聽或者不聽，關系都不大。

（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個學時的課堂上，老師講解細致，學生聽課過程中有疑問可以隨時探討，學生參與討論的范圍也比較廣泛。學生在課后的學習和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時候提出來，與老師、同學共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學時數降到18，學校的課程安排一般是4節課連上，這樣師生課堂見面的機會至多5次，并且每次上課的時間連講課都滿足不了，更別說留出時間給學生討論。有的學生描述當前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調查的統計結果顯示：36.6%的學生對課堂同學演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學生對這一活動表現冷漠。總之，由于受教學時數和教學內容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學中師生互動不足，課堂討論少，無法滿足學生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。

（三）學生的實際收獲與期望值有一定差距學生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學方式等因素的影響之外，還有很大一部分學生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學生的課堂收獲”這一問題上，問卷調查結果顯示：63.2%的學生反映，課堂講授內容有限，老師講的不是他們所需要的，而學生想知道的內容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補充學習的學生得不到相關的學習資料。32%的學生認為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏數量有限，很難滿足學生們的閱讀需要。總體來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學生和老師都需要一段調整與適應的時間。為了適應課程改革的需要，更為重要的是調整教學內容，探索一套新的教學模式，更好地發揮本課程在碩士研究生培養過程中的重要作用，以實現本門課程教學目的。

根據前面。

總結。

出的問題，中國礦業大學“自然辯證法概論”的主講教師與學校研究生院主管部門密切配合，經過分析和論證，總結出一套較為合理的操作方式。

（一）改革教學內容：根據學生需要選擇教學知識點，網絡平臺拓展教學空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學大綱和教材，教學內容涉及馬克思主義自然觀、科學技術觀、科學技術研究方法、科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創新型國家等五大板塊。顯然，要在18個學時內完整地講解這五個部分是不現實的，因此，如何合理地選擇教學內容便成為了一個無法回避的問題。基于教學是一個“教”與“學”雙向互動的過程，我們在調查問卷中專門設計了相關的問題，試圖了解學生“學”的愿望與興趣，以期在教學大綱的框架內對教學內容進行優化。讓學生參與選擇課堂內容，需要統籌考慮，既要在教學大綱范圍內，又要將核心的內容講授給學生。所以，在問卷設計中，我們將教材中五大板塊的內容細分成60個知識點，讓學生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點圈出來。學生網上選課之后，老師根據學生的選擇，根據學生對知識點關注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點，然后經過授課教師的統籌加工，做一些必要的補充，使整個教學知識點盡可能地系統化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點以及推薦給學有余力的學生使用的參考資料，放在一個“自主學習網絡平臺”上供大家學習或使用。網絡平臺包括課堂主要知識點、課后自主學習參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學習網絡平臺作為課堂教學的有益補充，不僅彌補了課堂時間不足，也進一步加強了師生之間的交流。

（二）改革教學形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發學生的學習熱情，導致課堂缺乏活力。根據這種情況，我們嘗試進一步改革教學形式。教學形式改革主要體現在新的教學模塊設計上，即把課前提問、課堂研討和課后實踐三個環節緊密接合。學生通過自主學習網絡平臺了解下次課程的主要內容，以及針對教學內容設計的主要研討議題，使學生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學生結合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業”，一個研討話題在不同“專業”學生那里可能會得出不同的結論，思想的碰撞有利于產生創新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學生的視野，也訓練了學生從學科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學研究方法論這一部分，課堂上同學們交流如何運用中國知網到谷歌學術、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。

（三）調整教學時間：提前選修與增加上課時間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學時的時候，每學期每位教師承擔的班級有限，否則工作量太大，由此造成單個班級人數基本上都在150以上，教師很難關注到每一位學生的情況。課程學時數減少之后，每位教師可以承擔的班級數量增加。為了搞好小班教學，增強教學效果，中國礦業大學規定本課程選課班級單位人數上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關部門密切協作，對“自然辯證法概論”課程設置的時間、地點等進行調整。首先，對于推薦免試碩士研究生（簡稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時間做出重大調整。原本學生選修碩士期間的課程都要在正式入學之后，但是碩士研究生第一學年恰恰是選修課程最多的一年，同時幾乎所有理工科的學生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導師的科研團隊從事科學研究。正是由于碩士生第一學年學習和科研任務都比較繁重，在科研與政治理論課學習相沖突時，學生往往犧牲政治理論課程的學習。但是，推免生在大學四年級的第一學期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學位，在其他同學忙著考研和找工作的時候，推免生最為輕松。所以，中國礦業大學從2013級推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對2013年秋季入學的推免生，在2013年的春季，在自己時間允許的情況下可以進入選課系統進行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調整在一定程度上分攤了學生的壓力，也提高了本門課的教學效果。其次，增加學生上課時間的自由度。由于教師承擔的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級上主講內容相同，授課固定在一個教室。這為學生提供了諸多便利，比如學生偶爾出差或有其它學術活動，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個時間到同一教室中聽課。假如一位教師同時承擔5個班級，那么一周內學生幾乎每一天都有聽課。

（四）改革考試內容：注重考察學生分析能力一直以來，“自然辯證法概論”課考試基本上都是以課堂開卷考試為主，考試內容基本來自教材，考試題型采用選擇題、名詞解釋、簡答和論述等，這種考試題型符合教學時間充足（54學時）、教師講解細致的情況。但是，改為18學時后，再以這樣的方式考查學生顯然不合時宜，因為改革之后的教學是“授之以漁”，把教學重點轉向教授學生運用本課知識分析和解決當前的實際問題。所以，我們對本課程考試的題型和內容進行重大調整，考核的重點轉向考察學生分析問題和解決問題的能力方面。改革后的題型主要采取分析論述的形式，考試內容主要選取近半年以來國內外發生的重要事件，讓學生做出獨立分析。比如，2013年6月份《自然辯證法概論》考試題目中，我們選取了發生在2013年3月份的黃浦江死豬事件[3]，讓學生從不同的角度來分析此次事件中表現出的環境生態問題、技術專家的社會責任問題等；在2014年春季學期的考試中，我們選取了政協委員談長江水污染問題，讓學生論述自己的看法，尋求解決問題的對策。考試內容的改革讓學生擺脫了對知識點的死記硬背方法，培養他們獨立思考、分析問題和解決問題的能力。《意見》規定“，自然辯證法概論”課程主要對研究生進行馬克思主義自然辯證法理論的教育，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學觀、技術觀，了解自然界發展和科學技術發展的一般規律，認識科學技術在社會發展中的作用，培養碩士生的創新精神和創新能力。為了適應《意見》中“自然辯證法概論”課程的調整，達到本課程的教學目的，必須對本課程的教學方法、教學內容以及考核方式等做出相應的改革。實踐證明，通過改革教學內容和考試內容，讓學生自主選擇課堂教學知識點，增加學生上課自由度等，這一系列措施不僅激發學生了學生對本課程的興趣，而且使思想政治理論課更貼近學生，讓學生有了更多實質性的收獲。

一、按生態自然觀的要求設計防護工程，使人工自然與天然自然更有機地融為一體。

坑道式防護工程是在山體中采用暗挖方法構筑的工程，通常構筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進入距離的增大不斷增厚，堅實的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規武器有良好的防護能力。坑道式防護工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進行偽裝，另一方面通過對口部等的改造，使其具備抵御預定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進行隱蔽。生態自然觀理論告訴我們，在人類的物質生產活動過程中，在人與自然界的關系上，自然界始終處于優先地位。自然界是不依賴于任何哲學而存在的，它是我們人類賴以生長的基礎，在自然界和人以外不存在任何東西。我們在改造自然的過程中，應最大程度地減少對自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎。在防護工程設計中，應充分把握人的內在尺度和自然的外在尺度的統一，使設計既符合作為人的內在尺度的體現人的本質力量的主體需要，又符合作為人的活動的外在尺度的客觀自然規律，實現兩個尺度的統一。按生態自然觀的要求進行坑道式防護工程設計，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護設計中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲備，在高于設計抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設計理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護能力，特別是偽裝能力。在出入口設計、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進行偽裝，可使得偽裝符合實際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對紅外輻射偵察和雷達偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標對光學偵察的顯著性，減少實施人工偽裝技術的難度；合理利用植物可隱蔽目標、降低目標顯著性。為此，在進行坑道式防護工程設計的過程中，需要認識自然界是第一位的，認識并充分利用原有自然物，實現人的內在尺度和自然的外在尺度的統一。不要粗暴地對自然進行大肆破壞建設，比如無規則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。

二、堅持科學精神，在防護工程設計中既尊重規律，又勇于創新。

首先，作為防護工程設計人員，需要具備自然辯證法的科學觀，用運動的觀點認識客觀世界，認識到科學、技術是不斷創新、不斷變化發展的，工程本身也是變化發展的，不是一成不變的。防護設計人員對作戰樣式的變化及工程將來的變化應有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔的任務，在設計中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質較好、防護層較厚的山體，這樣不但可以減少建設的造價，同時因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動或者只是對口部進行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設計階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護層厚度，同時在不增加造價或只增加少量造價的前提下，增加抗力儲備。另一方面采用合理的結構形式，使結構受力更加合理，同時便于將來的加固改造。設計中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會因為地下水的長期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護保養工作。在防護工程設計規范、標準變化調整的時候，及時復核原設計是否滿足新規范、新標準，對不滿足的部分，及時進行加固改造。在防護工程設計中，堅持科學精神，立足客觀條件，探索戰爭規律，尊重工程規律，勇于創新，統籌考慮工程設計使用年限內的戰爭形態，工程自身的戰略及戰術作用，以及工程建設維護代價，既可以充分挖掘戰備效益，又可以以最低的代價獲取盡可能大的戰備效益。

三、運用先進的技術手段，不斷提高防護工程的設計質量。

馬克思主義把技術的本質界定為人對自然的能動作用、改造作用。技術和科學在本質上都反映了人對自然的能動關系，都屬于生產力范疇。但他們又有不同，科學是人對自然的理論關系，屬于認知范疇，一般是不可預見的；技術是人對自然的實踐關系，屬于實踐范疇，總體是可預見的。技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創造和發明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學，是具體運用的手段和方式方法，技術運用得如何，直接關系到防護工程設計的效率和質量。馬克思主義的基本原則就是要發展生產力，特別是要發展作為第一生產力的科學技術。在防護工程設計中，要充分運用好現有科學技術手段。目前主要是在兩個方面的運用，一方面，是計算機技術的運用。防護工程設計的時間周期、圖紙復雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡單易用、易修改、可重用、準確真實和易存儲傳輸的特點已成為防護工程設計中不可缺少的工具。同時，在防護工程設計中，需要完成大量的計算工作，手算易錯且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡單易用，筆者在開始防護工程結構計算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計算程序，可分別完成防護工程設計中的荷載、彎矩、配筋等的計算，減少了工作量，提高了計算準確性，減少了設計周期，同時計算部分的修改及調整也變得非常容易。另一方面，是施工技術、施工工藝及施工設備的運用。防護工程的施工技術伴隨著大量地下工程的建設得到了發展，施工技術的發展同時促進了防護工程的建設。在防護工程設計時，既要充分利用現有的施工技術條件，又要注意不能設計現有技術、設備無法施工的防護工程。施工技術的發展，使先進的技術及機械得到運用，從而使得工程造價得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質量得到保證。防護工程設計完畢后，還要按照現代技術規范的要求再進行技術評估、驗證，以及按照現代技術要求組織實施。采用科學的方法，預先從各個方面系統地對相關技術的利弊得失進行綜合評價。從政治、軍事、經濟、生態環境、技術等各個可能產生較大影響的方面對技術正負效應做出全面評價，通過不同學科領域的評估者對技術預測所形成的各種方案做出定性和定量的分析評估。比如現階段，在施工工藝、技術選擇上，坑道式防護工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構法、淺埋暗挖法。同時，光面爆破技術使洞室超挖及塌方得到減少，超前導管、鋼拱架支撐等技術使得軟巖中的大跨度結構施工有了可能。掘進機施工已具有較高的水平，部分工程已經使用。但同時需要注意到，施工中的地質超前預報技術、施工機械化、施工現代化管理等方面還需加強。在進行技術評估時，不同的施工工藝、技術選擇必定導致工程質量、經濟、生態環境的不同，通過技術評估、驗證后，才能得到最優的施工工藝、技術方案。

四、結語。

自然辯證法作為關于自然界客觀規律和科學技術發展的一般規律，貫穿工程設計、施工的始終。防護工程設計不僅僅是一個具體的工程技術上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會觀、戰爭觀、人文觀等諸多領域。本文正是根據作者的工作性質，對在防護工程設計過程中如何把社會科學、自然科學的相關知識有機地統一起來，作了一些淺顯的探索。

自然辯證法論文研究生（模板14篇）篇十四

摘要:科學技術和宗教同屬人類社會意識形態，但由于二者本質上的不同，它們長期處于對立與斗爭狀態，并且二者的對立還將繼續下去。但這兩種意識形態并非只有對立，它們之間還有辨證的統一。探討科技與宗教的關系，對于緩和這一對矛盾，推動二者和諧發展有著重要意義。本文從科技和宗教的基本概念及相應的影響、歷史背景關系以及當代表現形式各方面來分析，辨證統一地進行分析論證，對如何正確看待這兩種意識形態關系來進行討論。

0引言。

科技是科學技術的簡稱。科學是人類在長期認識和改造世界的歷史過程中所積累起來的認識世界事物的知識體系。技術是指人類根據生產實踐經驗和應用科學原理而發展成的各種工藝操作方法和技能及物化的各種生產手段和物質裝備。

科技給人類帶來的良好影響，是給予人類在生存環境上的大幅改善，增加了多重的保護性，以及多功能的安全與便利，使人類能更適應地生存于大自然中，如農業科技化、醫療體系之建立，更重要的是科技開啟了人類在學習生存技能上的快速發展之路，使人類多能行有余力，去思考精神層面的問題。無論是從科技應用在人類生活中帶來的種種便利，還是在人類面臨疾病災難時科技所發揮的引導和支撐作用，我們都可以看到科技的正面功能給人類帶來的巨大福音。

道德問題等等。

1.2宗教的概念。

宗教是一種歷史悠久而有十分復雜的社會文化現象。從古至今，不同的人群和民族擁有不同的宗教信仰；就宗教自身的發展來說，一種宗教在不同的歷史階段也表現出不同的特征。宗教史篤信、崇拜超自然神靈的社會意識形態，是人們對超驗的精神本體的理解和追求，主要源自人類對大自然的敬畏和崇拜。恩格斯指出:“一切宗教都不過是支配著熱門日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取的超人間的力量的形式。”

宗教的認識是建立在人類生活基礎之上的，反映了信教群眾的精神寄托和追求，其產生與發展是一種歷史文化現象。對于人類群體來說，若考究各國各朝代，均有其鼎盛時期，除了明君推行正確合乎當代的政治制度外，盛世之治也多伴隨著當代合乎民情的宗教在教化民心，可見宗教延伸之于人心，與人類文明并行相輔相成，所達到的持久平衡，是自古以來就有的，也在當時發揮了其本身的正面作用。對于個體而言，許多人在面對生死、困頓、彷徨不安的時候．都會想要尋找寄托．宗教就是一種心靈上的慰藉以及力量的來源。

產生早于科學，認為“人類在舊石器時代就有了原始的宗教觀念，遠古的崇拜和原始宗教神話”，“科學的產生比宗教晚，有文字記載的自然知識在公元前2000多年的巴比倫、古希臘、古埃及、古中國出現”，“自古以來，哲學科學尚未昌明之先，凡探索宇宙人生奧秘之學術，即盡歸于宗教，故古之宗教，皆極盡神秘玄幻，迨世界學術昌明之后，有以智慧窮理探索宇宙人生奧秘之哲學，嗣復有以知識實驗追求奧秘之自然科學，紛紛崛起。于是宗教神秘之藩籬，幾已破碎無余。”從這些觀點出發，承認宗教先于科學，可能是基于這樣的認識：宗教包含一個從低級到高級的發展過程，即從原始形態到氏族-部落宗教到國家-民族宗教再到世界宗教的發展歷程。而認為科學經歷了一個前科學——科學的階段。由此，這里所講的宗教和科學所涵蓋的時間跨度不對等，既然宗教發展早期可以稱之為原始宗教，那么，科學發展的早期即“前科學”時期為什么不能稱之為“原始科學”？自然科學的標準形態是近代實驗科學，但這不能抹殺科學有一個產生到發展的過程，否則科技史研究也就無意義了。

從上述小節的介紹中可以看出，科技更側重于認識外部世界人類的環境，改造自然或控制自然，表現出了人的主觀能動性。科學的最終在人，科學的領域同時也包含著對精神現象、生命奧秘的探索。宗教則側重于認識人類自身，賦予生命意義，揭示生命價值。但也是為了實現人的需要，不僅為了人類生存需要，也反映了人類精神生活的需要。

同,宗教與科學一度成為敵人。相對而言,宗教信仰偏重于人們的精神生活、心靈調適、情感世界,而科學活動則偏重于物質生活、社會生產、自然世界。因而宗教在方法上比較多的是用想象、象征、直覺、體驗、證悟等非理性方法,科學的方法則重假設、實驗、求證、邏輯推理等理性方法。科學以對客觀對象的真實性把握為目的,他必然要求在思想上遵守邏輯規則,重視思維活動的客觀性和合理性,而宗教則以擺脫精神的煩惱和痛苦為目的,其追求的對象是超現實的絕對和無限,因此在其合理性的論證中,必然以對無限的絕對的神的信仰為基礎,訴諸于人的直覺和頓悟,信賴人的情感體驗,其思想是非邏輯的,所以當他們的思維超出各自適合的領域,或者各自的利益、地位等受到影響的時候,他們之間的矛盾和沖突就不可避免了。

從思辨的角度來看，宗教和科學都是客觀存在的人類的意識形態，是一種文化形式，同時他們是屬于社會的，是一種重要的社會文化現象。只有拓寬視野，從社會系統論的角度去研究這兩大社會子系統之間的復雜關系，將兩者置于人類歷史文化發展長河中進行透視，動態地分析，才可能得出二者關系較為客觀的結論。雖然在不同的歷史時期或階段，宗教與科學有著錯綜復雜的關系。科學發生之初，人們生活的中心和活動場所主要是宗教的，對人生活的意義和價值的理解等都以宗教為標準。隨著科學成為一種獨立的社會建制，科學的發展形成了與宗教的對立，對教義的懷疑，對教會權威的蔑視。科學技術已經成為人們生活的重要內容，隨著西方的傳教運動，科學知識傳播到全世界，進一步動搖了宗教的社會基礎。20世紀以來，基督教會改變了對科學的態度與策略，建立羅馬教皇科學院，宣布不干預科學事務，為伽利略平反等，一些改革派神學家則提出了新的神的觀念，試圖建立與科學間的新關系。

二十世紀以來科學與宗教的發展一方面繼續保持有自十六世紀以來的傳統，即兩者在斗爭中前進，但還出現了許多新的時代特征：

第一，科學的解釋力日益廣泛，對社會的影響越來越大。自十九世紀以來，隨著系統的學科門類日益建立，科學理論、科學活動進一步建制化，這種解釋方式的有效性得到了廣泛的認可，極大地促進了整個社會特別是經濟生活的進步。

第二，宗教在公共領域的影響力和重要性以及對社會大眾的精神(信仰)生活的控制總的來說有減弱的趨勢，但與此同時，宗教界的一些有識之士積極倡導與科學的對話，努力以一種新的精神面貌投入到世界的共建中來。一方面他們積極挖掘傳統，努力從中發現新的價值觀。另一方面他們中相當一部分人能接受新的科學成就，面對科學前沿問題他們能從宗教關懷的立場出發，以倫理的眼光提出自己的獨特見解。

第三，教會內部的改革與世俗化步伐加快，積極利用現代科技手段、成果等加大宣傳力度。為了適應現代社會世俗化的浪潮，宗教內部不斷進行改革，主要表現在：在一些社會問題上，教會的態度更為開放，對社會道德問題更加寬容；但也強烈關注社會正義，呼吁社會重視中下階層人民及弱勢群體，如婦女、兒童、老人、有色人種及少數民族等的精神及物質需要;為了適應高等教育的世俗化，教會學校在課程設置上也在向公立大學靠攏，宗教課在大多數教會學校不再是必修課，教會學校的生源也不再局限于本教教徒及他們的子女，它也面向社會招生；宗教影響仍然存在，傳教方式多種多樣。如，利用院外游說、電話行動、直接郵寄等方式以影響社會政治；在軍隊中設立隨軍牧師以穩定軍心、增強部隊紀律性、提高部隊戰斗力；充分利用大眾媒體，如廣播、電視、報刊雜志、出版物、音像制品、互聯網等進行宗教宣傳和公共教育。

重新論證了基督教神學的基本命題。他這樣做的目的就是要運用現代科學的“精確分析”這把銳利的武器，用科學的理性來證明基督教的基本信念，以彌補大陸哲學的“草率論證”，使傳統的自然神學在理性上重新贏得人們的尊重。

總之，宗教界對科學的反應與過去相比有所緩和。一方面大多數宗教對科學采取認同的態度，積極利用現代科技成果，并對此不斷做出“合理的解釋”；另一方面，對于當今科技社會中出現的一系列問題，宗教界并沒有袖手旁觀，對于生態危機、社會問題等他們可以對科學進行譴責，對于人類基因組計劃、克隆技術等，他們從傳統宗教倫理出發對其持謹慎的態度。宗教對當今科學持的是相當寬容的態度，而科學界對科技成果的社會后果也保持了相當程度的自我批評的自覺性，如“??人類基因組計劃的科學家們從一開始就預見到了這個計劃將關系到道德倫理和公共政策；他們強烈地意識到自己的研究將會沖擊周遭社會，而且他們自愿為此承擔責任。

當今社會，科學與宗教的發展已經打上了時代的烙印，出現了許多新的特征。應該認識到，科學與宗教的關系具有長期性，兩者將在很長一段時期內共存。科技和宗教，作為客觀存在的兩種人類社會意識形態，它們曾經涇渭分明，也曾經融為一體，但絕不是永遠的對立或相融的，而是動態的發展關系。我們要用歷史的辨證的目光來看待它們，不能機械地把它們歸于對立或是融合。

參考文獻。