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創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇一
在深入研究并閱讀《創(chuàng)新者的窘境：如何領(lǐng)導團隊在快速變化的時代中創(chuàng)新》這本書后，我深受啟發(fā)，對創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。這本書的作者是亨利·切薩布魯夫，一位在創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域極具影響力的思想家和領(lǐng)導者。
本書的主線是關(guān)于如何在快速變化的時代中帶領(lǐng)團隊進行創(chuàng)新。切薩布魯夫提出，創(chuàng)新并非只是一種技術(shù)，而是一種思維方式，是一種面對挑戰(zhàn)和變化的態(tài)度。他強調(diào)，領(lǐng)導者需要營造一個允許失敗，并從失敗中學習的企業(yè)文化。
閱讀這本書的過程中，我深感切薩布魯夫的獨特洞見。他指出，許多領(lǐng)導者在面對創(chuàng)新挑戰(zhàn)時，往往會陷入兩種陷阱：要么過于害怕失敗，不敢冒險去嘗試新的想法；要么過于自信，認為自己的想法就是最好的，忽視了團隊成員的意見和創(chuàng)新的可能性。
切薩布魯夫提出的解決方案令我印象深刻。他提倡領(lǐng)導者要學會傾聽，尊重團隊成員的意見，鼓勵他們自由地提出和測試想法。同時，他也強調(diào)領(lǐng)導者需要承擔起風險，愿意接受失敗，以便團隊成員能夠從失敗中學習，進而推動創(chuàng)新。
在切薩布魯夫的理論指導下，我開始重新審視我的創(chuàng)業(yè)過程。我意識到，創(chuàng)業(yè)并非只是追求成功，而是要在過程中不斷嘗試、學習和創(chuàng)新。這讓我重新審視我的團隊，我開始鼓勵他們提出新的想法，而我也愿意接受他們的意見，并從中學習。
總的來說，閱讀《創(chuàng)新者的窘境》對我產(chǎn)生了深遠的影響。它讓我深刻地理解到創(chuàng)新的重要性，也讓我了解到如何在創(chuàng)業(yè)過程中推動創(chuàng)新。我更加明白，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者不僅需要有良好的領(lǐng)導能力，更需要有創(chuàng)新和學習的精神。我相信，這將成為我未來創(chuàng)業(yè)道路上的一盞明燈，照亮我前進的道路。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇二
這本書分五個板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因為學生作為教師的教育對象，其一言一行都會形成反饋，從而使教師從中學習、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學行為，從而使整個教育成為一個雙向動態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對后進生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進生。“后進生”不等于“后進人”，事實甚至相反，教師們只要把“學生”當成“人”，就不會再有“后進生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的思考。內(nèi)容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引和感動，這更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱贊，一個親切的動作，如何用愛溫暖學生，亮麗自己！
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創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇三
閱讀《精益創(chuàng)業(yè)》和《創(chuàng)新者的窘境》這兩本書，讓我對創(chuàng)業(yè)的過程有了更深入的理解。這兩本書不僅提供了實用的創(chuàng)業(yè)策略，還引導我深入思考了創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)和成功的因素。
《精益創(chuàng)業(yè)》這本書提出了一個重要的創(chuàng)業(yè)理念：通過迭代改進產(chǎn)品。書中強調(diào)，創(chuàng)業(yè)者應該始終關(guān)注客戶，不斷測試和驗證產(chǎn)品是否符合市場需求。這種方法可以幫助創(chuàng)業(yè)者快速調(diào)整并改進產(chǎn)品，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
《創(chuàng)新者的窘境》則讓我意識到，創(chuàng)新是推動企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。書中提到，企業(yè)往往陷入創(chuàng)新的窘境，一方面追求創(chuàng)新，另一方面卻害怕破壞現(xiàn)有的業(yè)務(wù)。這種矛盾的心態(tài)讓企業(yè)難以真正實現(xiàn)創(chuàng)新。因此，企業(yè)需要尋找創(chuàng)新的平衡點，既要滿足現(xiàn)有市場需求，又要不斷探索新的發(fā)展方向。
這兩本書讓我認識到，創(chuàng)業(yè)并非簡單的實現(xiàn)創(chuàng)意和商業(yè)模式，而是需要深入理解市場需求，不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品。同時，創(chuàng)新也是創(chuàng)業(yè)過程中不可或缺的一環(huán)。創(chuàng)業(yè)者需要時刻保持對市場和技術(shù)的敏感度，以便在競爭激烈的市場環(huán)境中脫穎而出。
對于未來，我希望能夠運用書中提到的理念和方法，在創(chuàng)業(yè)道路上不斷前行。我會嘗試不斷改進產(chǎn)品，關(guān)注客戶需求，同時保持對市場變化的敏銳洞察，尋找創(chuàng)新的機會。
總結(jié)，這兩本書對我產(chǎn)生了深遠的影響，讓我對創(chuàng)業(yè)有了更深入的理解。我深刻認識到，創(chuàng)業(yè)并非簡單的追求成功，而是需要創(chuàng)業(yè)者具備敏銳的市場洞察力，靈活的思維方式，以及對創(chuàng)新的追求。我相信，只要遵循這些原則，我就能在創(chuàng)業(yè)道路上取得成功。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇四
在閱讀《創(chuàng)新者的答案》這本書后，我深受啟發(fā)，想分享一下我的讀書心得。這本書的作者是美國企業(yè)家和管理專家蒂莫西·巴特勒，他以自己多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和心得為基礎(chǔ)，深入探討了創(chuàng)業(yè)者如何找到并抓住商機的主題。
首先，這本書強調(diào)了創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)立一家成功的企業(yè)時需要具備的關(guān)鍵素質(zhì)。作者認為，創(chuàng)業(yè)并非只是資金和技術(shù)的結(jié)合，更重要的是對商業(yè)機會的敏銳嗅覺和堅定的執(zhí)行力。書中提到了“看見別人看不見的，相信別人不敢相信的”這一觀點，讓我對創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。創(chuàng)業(yè)并不是一條平坦的道路，而是充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，需要創(chuàng)業(yè)者具備堅定的信念和決心。
其次，書中提到的“創(chuàng)業(yè)商機模型”也是我非常喜歡的一個概念。它以獨特的角度分析了商機的本質(zhì)，即商機是客戶、產(chǎn)品、市場和組織能力的結(jié)合。這四個要素相互關(guān)聯(lián)，任何一個要素的改變都可能引發(fā)新的商機。作者提出的這個模型讓我更加清晰地認識到創(chuàng)業(yè)過程中如何發(fā)現(xiàn)和抓住商機。
在書中，作者還分享了許多實用的創(chuàng)業(yè)策略和技巧，例如如何尋找合作伙伴，如何設(shè)計產(chǎn)品，如何進行市場調(diào)研等。這些策略和技巧都是作者經(jīng)過深入研究和思考得出的，具有很強的實踐性和可操作性。
總的來說，《創(chuàng)新者的答案》這本書為我提供了一個全新的視角來認識創(chuàng)業(yè)和商業(yè)。它不僅讓我對創(chuàng)業(yè)有了更深的理解，更讓我對商機有了更敏銳的嗅覺。在未來的創(chuàng)業(yè)道路上，我將時刻銘記這本書中的理念和策略，努力尋找并抓住屬于我的商機。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇五
近年來，創(chuàng)業(yè)類書籍已經(jīng)成為眾多企業(yè)家和夢想家的必備讀物。它們提供了豐富的經(jīng)驗和知識，幫助人們了解創(chuàng)業(yè)的全過程，從初期的構(gòu)思到最后的成功實現(xiàn)。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我選擇了深入探索這一領(lǐng)域，分享一些我閱讀《探索未知：我的創(chuàng)業(yè)之旅》這本書后的心得體會。
二、創(chuàng)作風格。
本書的作者以生動的語言和豐富的案例，讓讀者深入了解創(chuàng)業(yè)的過程。作者將自身的經(jīng)驗和見解融入到書中，使得內(nèi)容既具有理論價值，又具有實踐性。此外，作者還強調(diào)了創(chuàng)業(yè)過程中的風險和機遇，讓讀者在閱讀過程中不斷思考和反思。
三、深入分析。
在閱讀過程中，我最為關(guān)注的是書中對創(chuàng)業(yè)過程中不同角色的分析。作者詳細剖析了創(chuàng)業(yè)者在面臨各種挑戰(zhàn)時的心理變化和決策過程，讓我對創(chuàng)業(yè)過程中的角色和責任有了更深入的了解。此外，書中對創(chuàng)業(yè)機會的識別和把握也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了如何在創(chuàng)業(yè)初期找到最有潛力的機會。
四、個人觀點。
我認為這本書的最大亮點在于其對創(chuàng)業(yè)過程中各種因素的全面剖析。從最初的創(chuàng)業(yè)想法，到創(chuàng)業(yè)過程中的各種挑戰(zhàn)，再到最后的成功實現(xiàn)，作者都進行了詳細的闡述。這使得我更加了解創(chuàng)業(yè)的全貌，也讓我對創(chuàng)業(yè)過程中的各個環(huán)節(jié)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
五、對比與參照。
在閱讀過程中，我時常會對比自己的生活和工作經(jīng)驗。例如，當我讀到創(chuàng)業(yè)者如何處理人際關(guān)系時，我不禁反思自己在工作中的表現(xiàn)。這樣的對比讓我更加深入地理解了創(chuàng)業(yè)過程中不同角色的責任和挑戰(zhàn)。
六、結(jié)論和評分。
總的來說，《探索未知：我的創(chuàng)業(yè)之旅》是一本值得一讀的書籍。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇六
讀書，對于我來說，常常是一場場充滿洞見與啟示的旅程。我曾沉醉于《創(chuàng)業(yè)維艱》這本書中，感受并領(lǐng)悟其中的道理。而這一切，都始于那份對創(chuàng)業(yè)的熱愛與激情。
這本書的作者是硅谷成功的創(chuàng)業(yè)者本·卡斯諾赫，他以自己的經(jīng)驗為例，告訴我們創(chuàng)業(yè)并非如想象中那般光鮮亮麗，而是充滿了挑戰(zhàn)與困難。他詳細描述了如何在資源有限的情況下，找到正確的方向，以及如何處理團隊內(nèi)部的關(guān)系沖突。閱讀他的文字，我仿佛置身于創(chuàng)業(yè)的實戰(zhàn)現(xiàn)場，感受那些挑戰(zhàn)和困難，也感受到了他的決心和毅力。
我特別喜歡書中關(guān)于“堅持到最后”的觀點。卡斯諾赫在創(chuàng)業(yè)過程中曾多次面臨挫折，但他始終沒有放棄，最終成功打造出一家全球性的公司。他的話語讓我明白，成功并不是輕易就能取得的，需要的是堅韌不拔的決心和努力。
此外，書中關(guān)于如何處理團隊內(nèi)部關(guān)系的建議也給我留下了深刻的印象。我意識到，一個成功的團隊并非所有成員都是完美契合，而是彼此尊重，懂得互相包容和支持。這對于我未來的創(chuàng)業(yè)道路無疑是一盞明燈。
讀完這本書后，我仿佛與卡斯諾赫進行了一場深度的對話，他以自己的經(jīng)驗為我描繪出創(chuàng)業(yè)的艱辛與美好。這讓我更加堅定地決定，無論未來的路有多么艱難，我都將勇往直前，堅持自己的夢想，并為此付出努力。
總結(jié)起來，這本書讓我深刻地感受到了創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂趣，也讓我明白了堅持與努力的重要性。對于有志于創(chuàng)業(yè)的讀者，我建議你們也閱讀這本書，相信你們一定也能從中獲得啟示和勇氣。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇七
剛剛拿到《教育常識》這本書一個星期，簡單的把書的第一部分看了。淺談幾點自己的感受，管中窺豹，此時的所思所想難免片面。
其次，在第二章寫到"每個人是宇宙間的獨一無二"，即因材施教，每個學生都是與眾不同的。我們的學生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標，他們應該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣彻旁姡瑸槭裁此械暮⒆佣家獣吵朔谠E，有些學習能力強的'孩子可以多安排一些文化課程，有些動手能力強的孩子完全可以學習別的技能，甚至發(fā)展為一技之長作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學生還可以發(fā)展學生的言語能力，成為一個交際能手也說不定(比如做個售貨員)。每個人都有自己的長處和短處，我們不能一味的盯著學生的文化課程不放，而放棄了學生別的天賦。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇八
為了讓我們能夠得到發(fā)展，更重要的是能發(fā)現(xiàn)自己的可發(fā)展性，發(fā)展自己的可發(fā)展性。教于有聲，育于無聲，教育有聲無聲之間完成使命。所有這些命題應然：教育應當成為教育。教育首先是自己看到人的可發(fā)展性，然而，具體到個人，并不一定都能看到自己的可發(fā)展性，因而，教育要引導人去看，去發(fā)展自己的可發(fā)展性;并且，可發(fā)展性本身也還是個流動性概念，它本身亦能發(fā)展，故而，教育要輔佐人去發(fā)展自己的可發(fā)展性。
教育的根本是人的發(fā)展，而發(fā)展的前提是人具有可發(fā)展性。人有可發(fā)展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因為有心靈及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽光、雨露一樣被吸納。人的語言也因為人可以吸納各種不同類型的明示或暗示而變得豐富起來，豐富起來的語言本身又大大增強人的吸納能力。然而，這也正是人的可發(fā)展性強化了自己的生命力，語言豐富起來的人就是生命力更強旺的自己，向下延伸、向上生長了的自己。
人有無限的潛能。為了激發(fā)這無限的潛能，我們必須要進行教育。
在《教育哲學》這本書中，要求我們要進行人的全面發(fā)展：即換個角度說，全面發(fā)展是人的內(nèi)在要求，社會對人的全面發(fā)展的要求是一種外在要求;人的要求與社會的要求，這兩個不同的要求，后者在前者的基礎(chǔ)上，只有建立在前者基礎(chǔ)上才是合理的，并且，只有當后者自覺的建立在前者的基礎(chǔ)上時，社會的要求才變成社會本身的內(nèi)在要求，社會才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁邊呼喊的。
人的全面發(fā)展，在我們現(xiàn)在的教育中時常提到。如德智體美勞全面發(fā)展等等的口號的提出等，但當我們真正上課，在學校學習時可并非如此。所謂的“主課”可以隨時搶占“副課”的時間，每當做作業(yè)也可以忽略美術(shù)等課程的作業(yè)。在這些學校、教師、學生、家長的眼中，成績被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什么”，這是為了我們更好的了解“教育是什么”，我們該如何正確的學習。
果然，作為未來的教育者，要不斷的學習新的知識。要充分了解自己所要做的事。加油吧!
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇九
這本《找回失去的“哲學自我”》是由高清海教授所寫。整本書共分為三大部分，分別為傳統(tǒng)現(xiàn)實與哲學，哲學與創(chuàng)新和人與哲學。我一向認為哲學是人類所特有的，而因為人類，哲學才會產(chǎn)生和發(fā)展，因此在這篇讀書報告中，我將要就人與哲學關(guān)系這個問題對這本書進行一個總結(jié)和進一步的探索。
首先，人的本性。書中提到，認識“人”的方法論原則應該是：對人只能按照“人的方式”，不能運用“物種”觀點去認識。關(guān)于人的本性，自哲學產(chǎn)生以來，一直頗有爭議，歸結(jié)起來無外乎“物化”與“神化”，這兩種觀點看似對立，實際上，這兩種觀點分別是從人的物質(zhì)本性和精神本性來看的。但是“物化”把人歸結(jié)為一個物體，這樣就忽視了人的主動性以及自我創(chuàng)造性;“神化”則夸大了精神的作用，把人完全歸為“純粹理性”。因此要從人的“生命”入手去理解人的特異本性，即為什么人與其他生物與眾不同。的確，從唯物主義的觀點來看，人來自于自然，產(chǎn)生于物性，但是人是超然于物性之上。為了理解人的超然物性就需要知道能夠聯(lián)結(jié)物性與超然性又能區(qū)別它們的節(jié)點是什么，這個節(jié)點就是人的生命，或說是人的生存方式。人的生存方式與其他生物有相同之處，即受物種規(guī)定支配，簡單來講任何其他生物一樣，需要空氣、水、食物等等，但人超于其他生物的點在于，人有主動性，可以改變環(huán)境使其有利于自己，例如，誰把，發(fā)電站等等，人的“生命”也從單一的本能生命，又添加了自主生命。由此可以看出人有雙重生命。這種兩重性生命表明人要經(jīng)歷兩次生成。先經(jīng)歷本能生命，就是為父母所生，遺傳父母的基因，獲得了生命，汲取父母和自然社會所給的養(yǎng)分。接下來就要經(jīng)歷自主生命，這是需要每個人自己爭取和創(chuàng)造，接受文化，講求“做人之道”。
以上我們可以得出關(guān)于人的本性的結(jié)論。首先人有物性同時還有超物性，其次人性既存在于個體生命之內(nèi)，又超越與個體生命之外，既屬個體生命的統(tǒng)一性，又表現(xiàn)為多樣化的差別性。最后，人性既屬前定的本質(zhì)，又永遠在不斷生成之中。由此我們可以看出人的本性是復雜的，這使得我們不能再以簡單的本性認識我們自己。
接下來，作者從人的本性理解哲學的本性。“哲學”與“人性”是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。如歷史，地理等學科都是從不同的角度研究人，但是只有從哲學思維的高度才能把握人的真實本性。作者認為“哲學”是“人”的自我本性的自覺意識，當人認識到自己人的本性的時候，人會開始思考自己的存在本性，生存意義與其它存在的關(guān)系種種問題，換句話說，人們開始思考自己是什么，為什么存在，自己與其他生物、其他人、自然社會是怎樣的一個關(guān)系的時候，哲學就產(chǎn)生了。而哲學本性也就是“人”的自我本性的自覺意識。當人類完成了自己物質(zhì)的基本需要時，人類會思索自己未來的生活和道路，而這種思索往往是自由的和自覺的，因為外界無法控制和強迫，哲學也就不可避免的產(chǎn)生了。因為不同的人思索自己的方式不同，角度也不同，所以哲學沒有統(tǒng)一的對象，固定的性質(zhì)和終極的結(jié)論。哲學也就是多樣性的，多面的以及永遠發(fā)展的。
觀念，即人成為人，不是因為非人的力量，即那些自然中的物質(zhì)或是不同的神和宗教，而是因為人自身的活動和力量。因此，人找到了自我的真實本性，哲學才能找到自己的理論歸宿。人的觀念的變革，必然會引起哲學觀念的根本變革。
因為哲學與人的這種關(guān)系，作者進一步對哲學的理論品格進行闡述，即哲學之秘密在于“人”的秘密。哲學的品格特點與人性是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。第一，人具有兩重本性而哲學也是這樣。在本篇讀書報告中的第一點中已經(jīng)闡釋了人性的物性和超物性。同樣的，哲學既不是科學，也不是神學，但是哲學對于各種問題的探討常常是超現(xiàn)實的，而對哲學問題的解答，又往往是科學的，所以哲學與人性是一樣的，都具有物性和超物性。第二，哲學與人的關(guān)系有著其他學科與人所不具有的特殊關(guān)系。哲學既內(nèi)在于人的生活，又超脫于人的生活，這是哲學所特有的理論性格。哲學看起來玄妙難懂，不想物理化學，可以直接改變?nèi)说纳?或像歷史地理，直接描述和記錄人的生活。但是哲學的問題都直接來源于人的'現(xiàn)實生活，例如：我們從哪里來，我們來到世界的意義是什么等等，這是人們對自己生活自覺性的一個體現(xiàn)，因為這種問題常常是我們自發(fā)提出來的。哲學并不提供對于具體事物和具體問題的解決方案，但是它會提供對待根本問題的原則態(tài)度、理解方法和認識方法，也就是我們的思維方式，價值觀念和精神意境。這些觀念和方法是我們在解決具體問題時的一些根本原則，因此當這些觀念和方法改變時，我們基于人性的生活方式也會發(fā)生根本性的變化。第三，哲學與人性既具類性，也有個性。這是因為哲學表達的是人性的本性，這種本性本來就是所有人類所共有的東西，因此具有類性;但每個人又是不同的，所以每個人表達的人性和哲學會不同，就出現(xiàn)了個性。因此，若要研究人性，或是哲學，這兩者是不能分開的。
作者在書中最后提到的是人是哲學的奧秘。許多人總是認為哲學是神秘的，人是要研究哲學的，但其實哲學表達的是人對自己的觀點，哲學只是人們了解自己的一個媒介。各種哲學的出現(xiàn)，表現(xiàn)的實質(zhì)是人們對自身不同的看法。而人們看自己不會只從單一的角度或只從小團體來看自己，而是以整個世界為對象的。所以可以說人是一個微縮的宇宙。而如果要理解人為什么是哲學的奧秘，就要理解人與哲學的“對象世界”。人是以整個世界為對象的，因為人雖然與其他生物一樣都來源于自然，但是人可以通過科學等手段改變自然，不會拘泥于某種特定的自然環(huán)境，所以說人是一種世界性的存在。因此我們想要了解人，必須要要回到世界的角度來看人，而要完全了解世界，又必須要理解人的一切。哲學就是不斷在從世界看人和從人的角度看世界中轉(zhuǎn)換。所以說，哲學看到的“對象世界”，不是自然世界，而是人生活在的這個世界，包括社會等等。但是，人生活的這個世界是由人開創(chuàng)的，所以，這個世界是具有多重性的，或說是多重世界。“哲學世界”可以說是科學世界和神學世界的結(jié)合，因為它既有自然世界對人的“潛能世界”也有人們向往的“理想世界”,是自然的和屬人的，潛在的和理想的，物質(zhì)的和精神的，主觀的和客觀的，必然的和自由的等等具有兩重性質(zhì)結(jié)合的矛盾世界的。正是哲學的這些多重性才得以把握人在生存活動和發(fā)展活動中的多重性。因此，哲學，實際上是人以世界為中介的自我認識、自我理解、自我創(chuàng)造、自我實現(xiàn)的理論活動和理論表達。
在這一篇中，作者由淺及深，由一面到多面介紹了人與哲學的關(guān)系，我不敢說我完全理解并認同作者的每一個觀點，但是，我還是從中有一些新的啟迪和收獲，以及對于人性與哲學有了新的認識。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十
用將近一個月的時間終于囫圇吞棗讀完了《數(shù)學與哲學》，這本張景中院士獻給數(shù)學愛好者的書，我是讀得“云里霧里”的，煞是費力。可能因為我不能算是數(shù)學愛好者，也可能因為我沒學過高等數(shù)學，書中的一些數(shù)學知識我是一點兒都不懂。
由于具體的數(shù)學問題多如繁星，數(shù)學家往往整天埋頭于解決數(shù)學問題，無暇關(guān)注數(shù)學發(fā)展中出現(xiàn)的“矛盾”。但數(shù)學史告訴我們，恰好是“矛盾”的一次次解決，才導致數(shù)學發(fā)展的飛躍與深化。張景中院士的《數(shù)學與哲學》就是對數(shù)學發(fā)展中這些重大的歷史事件，用通俗的講法向大眾展示當時的爭論內(nèi)容與形勢，及以后的解決辦法及數(shù)學的飛躍發(fā)展。所以，通過這本書的閱讀，我還是了解到了數(shù)學發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件，比如，數(shù)學經(jīng)歷的三次“危機”、數(shù)學與哲學相互促進發(fā)展的過程，等等。
讀了這本書，還弄懂了這樣一個問題——數(shù)學是一門研究數(shù)量關(guān)系的學科，哲學則是研究不同質(zhì)之間相互關(guān)系的學科。也就是說，哲學是對具體的東西作抽象的研究，而數(shù)學是對抽象的東西作具體的研究。比如對于“哥德巴赫猜想”來說，它所要解決的問題是什么呢?說來很簡單，它要解決的是“偶數(shù)與素數(shù)”之間的關(guān)系問題。這個問題究竟是一個數(shù)學問題還是一個哲學問題呢?事實上，偶數(shù)為兩素數(shù)之和，它不是一個數(shù)學問題而是一個哲學問題。
哲學曾經(jīng)把整個宇宙作為自己的研究對象，那時，它是包羅萬象的，數(shù)學只不過是算術(shù)和幾何而已。但如今，數(shù)學的領(lǐng)域在擴大，哲學的地盤在縮小。
模糊的哲學與精確的數(shù)學——人類的望遠鏡與顯微鏡。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十一
在一次特殊的機會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠老師所著。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴謹、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實生活，是一部生動形象的小學心理學和教育學，讀了使我受益匪淺。
作為一個年輕的班主任，我在教育教學工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學與經(jīng)驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。一個個班主任工作案例，傳達著孫浦遠老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念。“要做一個有愛心的教師。”這是我讀后感觸最深的一點。一個班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結(jié)了集體，加強了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠老師的經(jīng)驗歸結(jié)為一點，就是培養(yǎng)了一個好的班集體，讓集體成為每個學生快樂成長的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學到了兩大法寶：
有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。
由于教師面對的是學生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權(quán)力優(yōu)勢，所以面對很多問題時省卻了思考。于是思維定勢就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善于贊揚的教師。
書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學生的問題而煩惱，我也曾因為學生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對。因為學生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個學生的生命有所發(fā)展，而老師應該引領(lǐng)著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷茫”中的我找到了方向，看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學生也快樂。
《美麗的教育》表達樸實、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注于可讀性較強的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感全都融會其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)В斑M的指明燈。我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十二
《為了自由呼吸的教育》讀后感閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點自由了。
細細地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時光不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的傳道、授業(yè)、解惑也，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是教書匠，更應是心靈的引路人，授人以魚，更應授人以漁，諸如此類至理名言，更是隨處可見，但是，此刻的學生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實的語言向我們講述了一個一個他以前實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。
書中，李希貴老師一再強調(diào)，教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。教育本來挺簡單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖碗s了。把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學生在校園里自由呼吸，從而到達心靈之花自由開放的生命田園。表揚學生要鋪張，批評學生要吝嗇。多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來的`教育歷程，重新審視教育，我感覺教育就應像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。
而我們在實施教育的時候，總是期望學生按照自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時光內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹妷哑饋怼５欠逝植⒉坏扔趶妷眩⒆觽儾槐仨殨憬o什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié)，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自我的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十三
愛是什么？愛，宛如一盞孔明燈，明亮的燈火溫暖著人間，給予了我們信心和希望。讀了《愛的教育》這本書，我更是對“愛”的偉大深有感觸。
走進《愛的教育》，我仿佛到了愛的天堂，是愛，撥動了心靈的旋律；是愛，讓我們有勇氣面對挫折，坎坷；是愛，給我們的生命增添了活力和關(guān)懷！
愛有很多種，有同學之間的友愛；有長輩對晚輩的父愛，母愛等。每種不同的愛都令人無比的溫暖，“愛”是世間多么重要，多么美好的東西啊！
《愛的教育》中，老師對學生的愛深深打動著我，老師的愛是無私的，她們?yōu)槲覀冃燎诘姆瞰I著。人們都說：“同學們是小苗，老師是培育小苗的辛勤園丁，老師猶如一支蠟燭，用最溫暖，最明亮的燈光照亮了我們前行的道路，她們不圖回報，默默的燃燒著自己！”
長輩對晚輩地愛是那樣地令人感動，他們?yōu)榱俗约旱睾⒆幽芎推渌∨笥岩粯樱趰湫碌亟淌依镆黄饘W習，一起玩耍，為了自己地孩子，拼命工作，干各種各樣地粗活，為了賺錢來養(yǎng)活自己地孩子，有地把自己累病了，年青地臉變得滄桑了，有地皺紋增多了，手也變粗糙了。但在孩子們地眼里，無私奉獻地爸爸媽媽是世界上最美地人！所以我們一定要孝順自己地父母，為他們端上一杯熱茶，為父母捶捶背揉揉肩，父母都會感到非常地欣慰！
在《愛的教育》這本書中，我們吮吸著愛的乳汁，享受著蘊含道理的故事，感受著愛的芬芳！
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十四
公司從事的是消費金融業(yè)務(wù)，進入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財務(wù)管理：創(chuàng)造價值的過程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復雜的問題講的淺顯易懂。為了更好的學習這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財務(wù)管理——價值創(chuàng)造的過程》第一章已經(jīng)讀完。通過第一章的學習發(fā)現(xiàn)財務(wù)管理的本質(zhì)并不復雜。
可以從投資開始看財務(wù)管理，財務(wù)管理的一個重要作用就是進行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財務(wù)管理就是看看投資會不會賺錢，投了以后賺了多少錢。這個賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風險和時間兩個因素決定，風險越大成本越高，時間越長成本越高。財務(wù)管理中判斷有沒有賺錢或者是有沒有創(chuàng)造價值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報率(irr)，市場價值增加和經(jīng)濟價值增加(eva)這四個概念，實際上這四個概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個概念都是在討論一個問題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個公司的經(jīng)營過程中，除了看價值有沒有增加，還有一個關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個概念是凈利潤不等于現(xiàn)金。比如應收賬款是算作利潤的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應付賬款是算作負債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤是在一個記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實實在在的可以用來投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運營，必須滿足營運資本需求。營運資本需求(wcr)=應收賬款+存貨-應付賬款。這個資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說我們要有現(xiàn)金來維持這個需求，如果我們沒有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營運就維持不下去了，這就是通常說的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營運資本的需求那我們可以從兩個方面來努力維持營運，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營運資本需求的計算公式給出了降低wcr的答案：
(2)降低存貨，豐田jit模式就是通過降低存貨，來減少資金占用，提升營運效率;。
(3)增加應付賬款，這個就比較壞了，因為你的供應商和你一樣想降低應收賬款。國美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過大量占用供應商的貨款來投資，賺了很多錢。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十五
魔獸世界，作為一款網(wǎng)絡(luò)游戲，出自美國的暴雪娛樂公司。一個游戲的精彩程度，和它的創(chuàng)作元素以及周密的程度有很大關(guān)系。游戲中也體現(xiàn)了美國文化，這就是合作和競爭。也是一個網(wǎng)絡(luò)游戲是否好玩的重要因素。合作，需要一個外部環(huán)境，也就是游戲設(shè)定作為原動力。與早年的網(wǎng)絡(luò)游戲相比傳奇和奇跡，同樣也需要合作，但是這種合作關(guān)系過于單一和簡單，角色之間的組隊配合過于苛刻。
魔獸世界的競爭不僅體現(xiàn)在競技場上的殊死搏殺，也表現(xiàn)在團隊副本的競速及過關(guān)上，一個(boss)的擊殺獲得的稀有裝備，可以在整個服務(wù)器名聲鶴立。
定期的團隊活動，促進了一個公會的誕生。有組織有計劃的活動，往往需要公會的管理者費盡心機。如何高效率的完成組織活動，如何進行人員協(xié)調(diào)，如何合理分配，如何管理公會財產(chǎn)等等。。。
在魔獸世界的悠悠歲月里，我們曾親眼目睹過，許多公會的興衰，許多公會的成敗，許多公會的漲落，也曾見到許多玩家的離去，究其原因當然也是多種多樣。但是，管理是否得當，總是補課回避的重要的原因之一。總而言之，管理無時不在，無處不在。管理既是成功的要素，也是失敗的根源。
游戲時間3年，2年的公會管理經(jīng)驗，雖不是大型公會，也沒有什么可以炫耀的資本，但是通過3年的游戲，親歷了所有大型工會的變革，感慨虛擬世界并不是單純的，而是宏觀世界的一個縮影。
僅以此文獻給所有公會的管理者。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十六
在我八歲時，曾讀過《愛的教育》一書。當時，我只記得，它是一部日記體小說，記錄了小主公埃瑞克生活的點點滴滴。這幾天，我又讀了一遍《愛的教育》，才明白，這部書的真諦就讓我們學會去關(guān)愛別人，快樂自己。
這部書展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼……的動人畫面。雖然風格樸素，但是卻有著深刻的含意。
讓我印象最深的是書中的《小愛國者》故事。文章內(nèi)容大概是這樣的：
在一艘從西班牙的巴塞羅那開往意大利的熱那亞市輪船上，有個身無分文、衣衫襤褸的青年。幾個旅客聽了他的遭遇后，給了他一些錢。
后來，這幾個旅客侮辱了少年的祖國——意大利。少年毅然將錢幣扔給了他們。
身處困境的少年多么需要幫助啊！可當他聽到別人侮辱了他的'國家時，他卻把手中的錢幣礽了！因為在他心中，祖國的榮譽高于一切！我已經(jīng)被他熱愛祖國的精神深深地感動了！
其中有一個故事讓我記憶深刻：普雷克西是一個鐵匠的兒子，他的爸爸不但酗酒，而且無所事事，全家人都跟著他忍饑挨餓。不僅這樣，他父親還無緣無故地打他。有些時候還把普雷克西的作業(yè)本到處亂扔，甚至還燒了他的作業(yè)本。既便這樣，他還是竭盡全力地刻苦學習，從不向同學和老師述說家里的情況。我想到自己家里，環(huán)境是那么好，爸爸媽媽又那么照顧我，可我卻沒有十分用心地努力學習。想想可憐的普雷克西，他是那么地熱愛學習！
我一定要珍惜自己所擁有的一切，向熱愛學習的普雷克西學習。
我想，正因為《愛的教育》這部書告訴了我們怎樣關(guān)愛別人和作者精彩的文筆，這部書才能成為19世紀最偉大的著作。
教育類書籍讀后感最近，劉校長向我們薦讀了《生本教育》，我們在平臺上學習了好多教育教學理論及心理學等知識，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導學生自己去學，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
作為教師，我體會到要終身學習，平時要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時地充實自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對。同時還要學會以誠待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做孩子的表率。
我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學生，尊重生命。要善于引導，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！
《生本教育》從根本上改變了我的教學思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。今后我們將生本教育深入開展下去，真正把學習的自主權(quán)還給學生，努力構(gòu)建積極、歡樂、自主的課堂。同時，自己也要學著做一個魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十七
第一次接觸華東師范大學xxx教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學習期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進個人稱號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀念價值的教育專著作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的"主題分享"活動中，將這本書推薦給了學校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀"生本"，踐行"生本"的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導意義非同一般了。
郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個低年級成功的教育實驗改革實驗，作為引發(fā)思辨的源點，真實生動地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學生處在真正自主的狀態(tài)中，學生的潛能得到激發(fā)，學生的天性得到發(fā)展，學生的收獲像本站鮮花怒放。"我們把這樣的依靠學生，為學生設(shè)計的教育和教學，稱為生本教育體系。"隨后，提出了"各個年級都行嗎?"迫切疑問，繼而通過大量的，真實的，鮮活的案例佐證這樣的觀點"只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠使學習帶有與他們個體相聯(lián)系的意義，在他們所認識到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會更為強烈。"。
生本教育實驗的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內(nèi)部自然來進行教育或教學。筆者認為，生本，生本，即以學生為本，以學生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強力保持學生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對現(xiàn)行教育的深刻反思，是對人性回歸的深切呼喚，郭教授作為"生本理念"的吶喊者，倡導者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)"人"自身發(fā)展的規(guī)律進行教育教學，他顯然是教育改革征程中標桿，是夸美紐斯在《大教學論》中的"教育理想"的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學生可以多學;使學校因此可以少些喧鬧、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步"。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十八
公司發(fā)了本《管理的常識》給經(jīng)理人。讀此書，以第二種方式。
自己對管理這個話題有自己見解。雖然通過項目實施灌輸給客戶，能讓客戶接受。但依然希望通過不斷的學習加以改善(談不上完善)。
《管理的常識》包括了7個主題，第一個是“什么是管理”。本文的心得，針對這個主題。管理到底是管人還是管事?作者的答案是：管理是“管事”而不是“管人”。她以海爾售后管理為例，海爾的星級服務(wù)就是“三個一”(一雙拖鞋、一塊抹布、一張地毯)可能有人對此有異議，覺得管理者如果管事，會沉浸在瑣事中。
我認可作者的觀點，我們也可以把它看作：管理既不是管人，也不是管事，而是管“人做事的方式”。
海爾的“三個一”，就是售后做事的方式。
之所以有些管理著被瑣事所累，因為他們管的不是“做事的方式”，而是“做事的后果”或“具體事務(wù)”。
作者談到管理對績效負責，非常認同。我們很多項目團隊，做得很累，但是沒有客戶認可的成果出來。項目遲遲無法關(guān)閉。我對這類項目的項目經(jīng)理非常不滿。做的東西客戶不認可;客戶不認可，項目無法推進;項目無法推進，公司無法收款。你不要說自己有多辛苦。寧可你偷懶在家，不鳴則已一鳴驚人。也勝過天天泡客戶現(xiàn)場，蹭客戶的午飯，占客戶的網(wǎng)絡(luò)帶寬。世上最可怕的是勤奮的笨蛋，而且他的勤奮只在體力上，腦袋還是懶得很。
作者談到選材，在“德”和“材”之間的取舍。德才兼?zhèn)涞娜耍强捎霾豢汕蟮摹Ｗ髡邔τ谶@二者的取舍，觀點比較矛盾。一方面，說“才干才產(chǎn)生績效，品德需要轉(zhuǎn)化為才干才會產(chǎn)生績效”。另一方面，談到在招聘人員時，首先考慮品德，提拔人員時，也需要首先考量他的品德。以此觀點，我感覺作者是讓才干的人去做事，好處卻都讓給了有品德的人。怪不得中國人都喜歡披“德”的外衣，原來“德”能帶來實惠。
我對于人的衡量，“才干”和“品德”是工作的輸入物，而我們管理關(guān)注的是“績效”，績效是輸出物。輸出物“績效”才是我們真正關(guān)注的。
舉個例子：3*2=6。
3是才干，2是品德，6是績效。
有些人，才干不足，只有2，品德尚好，是4，有團隊親和力，別人也愿意幫他，他的績效就是8。比如孫權(quán)。
有些人，品德好得很，好好先生一個，大家都喜歡他，品德是5。能力實在不行，只有1，結(jié)果績效只有5。比如劉備。
有些人，才干是有的，4;但是品德一般，缺乏團隊精神，自我中心，利益歸我，責任歸他，只有1，結(jié)果績效只有4。比如呂布。
更有甚者，才干很強，達到了5，但是缺乏職業(yè)道德，品德甚至是-1。結(jié)果只有負績效。比如雷曼兄弟公司做花賬的高管。
片面談才干或者品德都是無意義的，這是個乘積關(guān)系。但是，我不認為“德才兼?zhèn)洹边@種說法有意義。大而全，最終反而只會出庸人。
對于品德，必須承認，趨利避害是人的本性，沒有必要過度引申。引用法理學的觀點：惡政出惡法，惡法出惡人。人無善惡，環(huán)境造人。品德，可以后天在環(huán)境中塑造。如果我們希望擁有有品德的員工，首先我們就要建設(shè)有品德的企業(yè)文化，制定防范錯誤的操作規(guī)范&流程&制度。就像之前所說，管理，是“管人做事的方式”，不是“管做事的后果”或者“管做事的人”。
員工的品德，具有共性，由環(huán)境決定。公司是染缸。
才干，則具有個性，由個人的能力、潛力、驅(qū)力組成。
如果讓我選材，會關(guān)注具備個性的先天的“才干”，而不考慮共性的后天的品德(除非該人有心理障礙)。如果有10個員工，會讓9個人去做事，展現(xiàn)他們的才干;讓另外1個人不斷優(yōu)化規(guī)范，保障9個人的品德。
作者還談到“管理”和“經(jīng)營”的關(guān)系。經(jīng)營是選擇正確的事情，管理是把事情做正確。經(jīng)營是目標，管理是手段。用德魯克的話說，管理是正確地做事，經(jīng)營是做正確的事。作者提到“管理做什么，必須由經(jīng)營來決定。管理水平不能夠超越經(jīng)營水平”。
作者談到權(quán)力，是個人的還是組織的。作者的觀點認為權(quán)力是組織的。權(quán)力需要承擔組織職責。權(quán)力如果沒有責任，則權(quán)力變成了象征和待遇。這種管理不是現(xiàn)代管理，而是封建管理。從這里，引申出去。和諧國，到底算不算一個現(xiàn)代國家?還是個封建余孽?權(quán)力和組織掛鉤，和職位掛鉤。在這個職位上的，擁有這個權(quán)力，當時承擔權(quán)力背后的責任。離職后，空空如也。而不是弄個什么x顧委的頭銜，沒事找事說風涼話，有利找利削尖腦袋。人去就應該茶涼。美國國務(wù)卿賴斯，卸任后，就是一個大學里的研究員。對權(quán)力的定義，決定了管理的本質(zhì)。
作者提到“職責清晰的分工，權(quán)力明確的分配，等級安排合理，組織結(jié)構(gòu)有序”。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得（實用19篇）篇十九
公司從事的是消費金融業(yè)務(wù)，進入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財務(wù)管理：創(chuàng)造價值的過程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復雜的問題講的淺顯易懂。為了更好的學習這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財務(wù)管理——價值創(chuàng)造的過程》第一章已經(jīng)讀完。通過第一章的學習發(fā)現(xiàn)財務(wù)管理的本質(zhì)并不復雜。
可以從投資開始看財務(wù)管理，財務(wù)管理的一個重要作用就是進行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財務(wù)管理就是看看投資會不會賺錢，投了以后賺了多少錢。這個賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風險和時間兩個因素決定，風險越大成本越高，時間越長成本越高。財務(wù)管理中判斷有沒有賺錢或者是有沒有創(chuàng)造價值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報率(irr)，市場價值增加和經(jīng)濟價值增加(eva)這四個概念，實際上這四個概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個概念都是在討論一個問題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個公司的經(jīng)營過程中，除了看價值有沒有增加，還有一個關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個概念是凈利潤不等于現(xiàn)金。比如應收賬款是算作利潤的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應付賬款是算作負債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤是在一個記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實實在在的可以用來投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運營，必須滿足營運資本需求。營運資本需求(wcr)=應收賬款+存貨-應付賬款。這個資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說我們要有現(xiàn)金來維持這個需求，如果我們沒有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營運就維持不下去了，這就是通常說的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營運資本的需求那我們可以從兩個方面來努力維持營運，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營運資本需求的計算公式給出了降低wcr的答案：
(3)增加應付賬款，這個就比較壞了，因為你的供應商和你一樣想降低應收賬款。國美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過大量占用供應商的貨款來投資，賺了很多錢。