湖北的文化底蘊深厚，漢語的鄂州方言就是源自湖北地區。以下是小編為大家收集的湖北總結范文，希望能對大家有所啟發。

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇一

閱讀下面的文字，根據要求作文。

母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。

請根據你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。

以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點紛呈，經得起時間及實踐的檢驗，它標志著歷經探索作文命題已走向成熟。

亮點一：觀點鮮明，開放度好。

今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規定了考生寫作的價值取向。其立意在于引導中學生親近母語，確立民族文化身份的認同。

筆者認為，主流價值觀、核心價值觀的確立，大而言之關乎我們的教育方針和培養目標，小而言之，也是與語文科目的課程標準緊密相關的。顯而易見，湖北卷高考作文題的價值觀的指向是十分明確的。

同時，筆者認為開放度的把握，或者說“限制中的開放”，也是該題的又一大亮點。無論是長于議論，還是長于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。

亮點二：區分度高。

高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區分度，這當然是一個不存在爭議的問題。爭議只是靠什么實現區分度上。筆者不贊成靠設置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區分度。

今年湖北卷高考作文題的特點是成熟、自信。所謂“自信”，表現為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說的前提下，一樣能區分出文章的優劣高下：在見解認識的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開議論文的檔次；在“母語”的抽象概念與具體的人、事和生活場景的轉換聯系上，一定可以拉開記敘文的檔次；在抒寫“母語”的色彩、溫度和情調，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開散文的檔次。

既不能剝奪每一位考生的“話語權”，又要給各擅所長的考生一個脫穎而出的機會，高考作文題能夠做到這一點，并不是輕而易舉的。

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇二

和，是寒冬里的一抹暖陽。

和，是酷暑里的一陣清風。

和，是沙漠中的一片綠洲。

早在漢唐，一條條和親的喜訊早已傳開。悠悠駝鈴夾雜著人們的說話聲，正當黃昏之際，隱約傳來昭君的琴聲，風，將一曲《出塞》捎到吐蕃去，也將兩國和諧共處的氣氛吹進黎民百姓的耳中。松贊干布可汗的使者遠道大唐而來，只為求得“美人歸”。跨過千山，淌過萬水，文成公主終于立在皚皚白雪上的城堡——布達拉宮，那是至高無上的榮譽。將中原的耕種，養蠶，抽絲等技術傳到西藏，也將中原的五谷雜糧也一并帶到西藏，“改善”百姓的伙食，造福于人間。

張騫用盡畢生心血，歷盡千辛，才鑄就了一條貫通亞歐的重要貿易通道——絲綢之路。這條路是中華民族在世界群雄面前的驕傲。

多少淚，多少離別，多少艱辛，望著多少和親隊伍消失在咸陽古道上。正因為這些偉大的付出，才造就了中國古代的繁榮富強!民族的繁榮富強卻少不了民族之和。中國的民族之和，是由人們的寬度度化的。正如林肯所說：當你和你的敵人成為你的朋友時，你便是消滅了敵人。以一顆寬容的心和包容一切的胸懷去和解一切恩怨，和解一切矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。

回到現在，站在繁星下，我告訴我自己：“用你的鐵籠子關住你體內的那只猛虎，別讓它蓄意傷人，除非你能伏虎”，以和為貴，以和為跳板，如布魯梅爾，跳出你人生的新高度。

和，不僅是傳統文化里的美德，還是文明社會的條件。和，使二戰結束;和，使中俄關系愈發密切;和，使港澳回歸;和，產生了歐盟;和，使世界平息在團結合作之中。

和，不僅是美好的，還是和平的，和諧的，更是每個人骨子里的那股正義之風。人與人和諧共處，民族與民族和諧相處，國與國和平相處，世界才有了“暖人心”，才有了繁華。

不同的花草生長在同一片土地上，是為了和;不同的江河與天相對，是為了“和”;不同的人積極向上，也是為了“和”。希望“和”能創造出一個更淳樸，更繁華的21世紀!

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇三

“以和為貴”之“和”，“禾”與“口”也。“禾”代表著莊稼，引申意為糧食，俗話說民以食為天，“口”當然就是吃那糧食的嘴了。之所以經常發生不和，還不是那些嘴為了那些糧食。因“口”缺“禾”，所以此“口”就想去侵彼“禾”，于是就發生不和。

古時匈奴經常侵犯大唐邊境，為何?為了大唐的土地?匈還是有點自知之明的，他知道根本就不能和大唐為敵，但為何又侵犯大唐的邊境呢?還不是為了那些吃的。匈奴缺衣少食，而當時的大唐是何等富有，所以匈奴在餓暈的情況下只好冒險打破“和”而去搶大唐的“禾”了。

美國之所以打伊拉克，是美國餓暈了嗎?不是，而是他們撐得太飽了。吃得太飽了，錢太多了，所以車就太多了，所以就缺石油，所以就盯上了伊拉克那些油了，所以就打上了伊拉克。“禾”在這里當然不是代表糧食了，對美國而言就是代表著石油。

所以要做到真正的“以和為貴”，在現在是不大可能的'。因為“禾”代表著太多的含義，“禾”一多，想吃“禾”的“口”就多了，所以要做到真的以和為貴恐怕只有等到大家都沒有私欲的共產主義社會去了。

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇四

古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”可見，鏡雖方寸之物，卻功效無比。然而，現今還有多少人會高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。

佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”之語，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經的誓言，忘記了曾經緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡。現實會給這樣的人最真切的懲罰。

其實，每個人出生時上代就已經為其“買”了一面純潔、樸實的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當成長為大人時踏入社會熔爐，發現“高懸的明鏡”已經疲憊不堪，于是在某一個不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時候虔誠地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德、情操。

有人說，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國民的劣根性，時而痛斥，時而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個有著幾千年文明古國的反思。先生對自己也是嚴厲的，時時反省，時而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因為他和它都是我們民族急需購買的明鏡。

一個沒有自知之明的民族是可悲的，因為它永遠也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個沒有自知之明的國家是危險的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開窗戶向遠方眺望的時候，卻已經兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠閑看花開花落，云卷云舒。

在現實生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經悄然來臨。而真正的智者，無論身處怎樣的環境，遭受怎樣的際遇，總能購取理想奮斗的“明鏡”，終會走出一條光亮的人生之路。

所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇五

幾千年前，孔子說過：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發揚著中華民族的傳統美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。

——題記。

古人云：和為貴。

“父皇，讓我去和親吧！千萬別發動戰事了！”這一幕正是文成公主遠嫁西藏的情景。

唐太宗時期，吐蕃一帶不時發生戰亂，唐太宗很是頭疼。這時，吐蕃首領松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠且又貧窮的地方；作為一國之君，他不想讓自己的國家戰火連天、妻離子散。正當他左右為難的時候，文成公主走了出來，于是，出現了上面那一幕。

文成公主入藏后，西藏再沒有任何戰事，同時文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。

和氣生財。

生意場上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財。

“x總，您先請……”“x董事長，為此我感到很抱歉……”，有時，就因為和和氣氣的一句話，會使你簽到一個多少人夢寐以求的合同，更會使你的前途一片光明。

“和”是中華民族的傳統美德，為此，北京奧運會開幕式特地以“和”為主題設計了一地列的活動，為的就是讓所有人了解中國，領悟中華的“和美”，體會中國的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。

共創和諧社會。

“mayihelpyou,please?（請問需要幫助嗎？）這正是30年后的一天一個商店內的情景。沒有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。

30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創和諧社會”的口號，得到了大家的積極響應。從此，馬路上沒有了垃圾，人們的口中沒有了污言穢語，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。

“以和為貴”。任何時候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個社會的繁榮與昌盛！

——后記。

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇六

2011年高考語文科考試已經結束，以下為2011年湖北卷高考作文題：

舊，是個哀傷的字。正如它的結構——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“舊”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。

”云霧與殘灰，區別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養。曾經聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。

書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。

畢竟書只是個人的事啊。“焚書坑儒”已讓國人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。

其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現實的摹本了”。現實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關聯?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質，否則人會因此失去很多。

(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現實聯系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。

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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇七

“你去外面找個收破爛的來，把這幾摞舊書給賣了。”爸一邊吩咐，一邊手腳利索地整理著家里最近多出的雜物。我穿上鞋出了門，不一會兒便在小區大院尋著一個收廢書廢報紙的老頭。老人兩鬢花白，卻梳得齊整，手里搓著健身球，流露出幽默的笑意。

我問他：“收廢品嗎?”老人說：“收報紙和書刊。”“那好，反正都一樣，跟我來吧。”我無所謂地笑笑，心里詫異怎么如今連廢品回收行業都已分工如此精細。老人跟著我上了樓。推開門，我正要領他進來，目光卻不自主地落在他那雙沾了泥土的帆布軍鞋上。我盡量克制自己不要表現得過于明顯，心里盤算著如何開口才能不傷害他的自尊。

老人卻似乎明白了，歉然地笑笑，脫下了鞋光著腳進來。“哦，來了啊，書在這里。”爸招呼著，一邊進了臥室拿出一個秤來。“現在行情太亂，用我自己的秤放心。您別介意。”

老人依舊是笑笑，再無多言。三個月后我再次遇見這老人，是在小區附近的二手書攤。我心領神會地沖他笑笑，心里感嘆這老人真是精打細算，竟做起投機買賣來。“姑娘，要買書嗎?”老人放下手里的書，熱情地招呼著，看上去他是不記得我了。“嗯，我要這本，《紅樓夢魘》。”我指著他手里那本。我認得，那是我家的書，三個月前剛賣給他。我只是要知道他開什么價。

“姑娘，這書不賣。”“不賣?為什么?”“呵，姑娘，你下個月來吧，下個月我就把這書看完了。”老人歉然地微笑，我竟覺得這笑意里有他那一貫的幽默。

“這些書……你都看過?”這書攤上擺了不少書，其中不乏《西方哲學史通論》這樣的大部頭。“都看完了，只剩這一摞還沒看了。”他又是微微一笑。

我一時語塞，竟無以對答。片刻便兀自離開了那書攤。回頭看時，那老人仍舊捧起書來，看得入神。是夜我輾轉難眠。白日里老人的笑意每每浮上眼前，心中漸漸生出一種慚愧。想起父親將那一本本舊書用重量衡量的時刻，老人心中是怎樣的心情呢?說是舊書，實則有不少都未曾讀過，只是近日為了搬家，恨不得少留一點是一點。從什么時候起，我竟是這樣不愛惜書了。猶記得幼時，從書中收獲知識明白道理時的興奮;如今書成了舊書，人成了大人，卻是漸行漸遠漸無書。當下的時代是如此匆忙勞碌，我們越來越少讀書，越來越多網聊;越來越少思考，越來越多嚷嚷。我們流連于社交網站，迫不及待地分享照片和視頻，卻鮮有“吾日三省吾身”之志;我們沉迷于推杯換盞，觥籌交錯，看似璀璨繁華，而心底是無盡的空虛。

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇八

房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創新的生活時，人們發出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發了叛亂，細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。

幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來我們希望這樣的事不再發生了。

改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關己高高掛起的“幸福”生活去了。正是基于國人的“聰明方法論”，所以我們國家很難出現先驅，開拓創造者，思想者，有些有潛質的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。

改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。”“繼承優良傳統，不斷改革創新。”繼承總在最前面泰山壓頂，讓改革創新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想卻根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發展。

從情感的角度來說，手機短信、互聯網等新興媒體取代傳統書信交流應該還是不應該呢？舉個例子，80后的我們就經歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經常給在外地出差的爸爸寫信，而現在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯絡，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯絡的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。

物質日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調整好心態，跟隨并適應社會的變化。

手機短信、互聯網等新興媒體取代傳統書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應該還是不應該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇九

俗話說的好，萬事以和為貴，所以“和”是很重要的。

“和”，一個簡單的字，如果做到了和，不論和平，和諧，那都是重要的。

要想和諧，那么就得大家共同努力。我相信只要大家都用微笑擁抱生活，大家都不用消極的心態面對人生，對他人的怨恨能控制情緒，對自己的人生有個陽光幸福的心態，那么自己就會有個健康快樂的人生。

人們都想要有個和諧的家庭，和諧的社會，和諧的國家，和平的世界，如果想要做到這樣，那么，就要先從家庭做起！

在家里不要亂發脾氣，家，是我們的避風港，所以我們無論如何也要家庭和諧，家庭和諧是必須要的。再之，后便要社會和諧。

要社會和諧，那就要大家有將心比心的心吶，只有大家將心比心，互相禮讓，與人為善，那么社會也會和諧。

再者就是國家的和諧，國家的和諧那就要家庭和社會做到和諧。國家的和平與安定要靠我們自己來守護，自己守護的東西一般都是重要的。

最后是和平的世界，如果世界不和平，那么就國家與國家之間會有爭論，一旦有爭論，就會有戰亂，一切美好和諧的家庭，社會，國家就不會再美好，所以和平的世界，最為重要。

和諧，和平，兩個簡單的詞，只要做到了，那世界就會很美好。

世界上因為有了和，有了和諧與和平，有了“萬事以和為貴”而美妙。

家，是我們的避風港，社會，是我們將要步入的地方，國家，是我們共同的家園，世界則賴以生存的地方，它們因為有了“以和為貴”的道理，而美好。

我希望大家都能懂得“和為貴”的道理，而美好。

我希望大家都能懂得“和為貴”的道理，繼而創造更美好的世界，讓家庭美好，社會安寧，國家安康。

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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十

中國是自古以來的禮儀之邦，有著淵流不盡的民族文化，其“禮”就在于一個字“和"。

俗話說“和為貴”，這里說的“和”就是指講團結、講諒解、講安定。“和”帶來一股溫暖的春風，吹得柳兒抽出了嫩芽，吹得花兒綻開了花朵，吹得祖國萬象更新，使人感到春意融融。

前不久，兩位很要好的朋友，為了一點雞毛蒜皮的小事斤斤計較，一會兒工夫，就翻臉不認人了！何不化干戈為玉帛，這事使我想到在現實生活中有人出言不遜，開口傷人，只是為了一點小事，互不相讓，甚至大打出手，實在讓人痛心。

在生活中，人們需要在和顏悅色中交往，要和藹可親中相處，和睦的人際關系，和諧的社會環境，將促進我們事業的發展。

和就做到巧，巧在善于處理各種利益關系，使箭頭將力量凝聚在一點上，準確而有力的擊中目標，誰都知道，在趙國有兩位深明大義，以大局以國家利益為重的大臣，廉頗、藺相如正是他們兩位“將相和”，才鞏固了趙國內部團結，保證了對秦國斗爭的勝利，帶來了國泰民安的生活。

當然講“和”并非是提倡做“和事人”，也要分清是非曲折，原則問題就要當機立斷。

人們在生活中，在交往中，如果不以和為貴，而是講兇狠、邪惡，那么和諧的人際關系就會得緊張起來，從而損壞了社會的安定團結的局面。

有道是“和”能“嫁接無根樹”，能“點燃無油燈”，人和人之間相處需要“和”，建設文明城市需要“和”，安定祥和的政治局面需要“和"，改革開放的今天需要“和"，和將產生巨大的凝聚力，只要“和衷共濟”“萬眾一心”我們就能排除萬難，奪取建設祖國、發展祖國、興勝祖國的一個又一個勝利！

朋友，祖國和，萬事興，以自己的一言一行開始做起，努力成一個健康的、禮貌的、儒雅之生！

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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十一

2011年高考語文科考試已經結束，以下為2011年湖北卷高考作文題：

舊，是個哀傷的字。正如它的結構——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“舊”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。

”云霧與殘灰，區別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養。曾經聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。

書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。

畢竟書只是個人的事啊。“焚書坑儒”已讓國人痛恨了兩千年。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。

其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現實的摹本了”。現實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關聯?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質，否則人會因此失去很多。

(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現實聯系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。

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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十二

古人云：萬事以和為貴。不管是死對頭也好，對手也好，面子上都要與之為善。中，國人強調良好的社會關系，作為我們這樣的小同學，給自己學習，為了以后的生活。同窗，同事，好友，同學等等，都是我們的關系網，善處之，在以后的生活里說不定有意想不到的收獲。本來，我一直和鄭茹晰不是很和的來，都是吵來吵去，很不團結。

沒事找事吵，班級里的人都說：“何一和鄭茹晰哪一個星期不吵就很了不起了。”瘋瘋癲癲的，搞不清楚，老師也找我們談話，讓我們和好如初，可是就像讓自己……有一種說不出的味道。可最近我發現，如果自己退一步，事情就不會那么糟。不是有一句話叫做：退一步海闊天空嗎？如果自己讓著他一點兒還會這樣嗎？于是，我抱著試一試的心態來看看。古人說的對，退一步海闊天空。我試了一個星期“效果”還真不錯！推薦大家去試試這么“靈”的產品。

這幾天，鄭茹晰對我的態度有所變化，我想：看來萬事以和為貴是非常有用的，它會讓一個人受益終生，會讓一個人幸福終身的。我們在一起嬉戲把歡樂灑滿了校園的每一個角落，我們在一起奔跑，把幸福分享給了每一位同伴……在班里我們互相學習，遇到不會做的題目，去問對方，對方會熱情的解答另一個的人的問題，難道這樣不好嗎？在網上我看到：日中兩國應成為建設亞洲及世界美好未來的創造伙伴、20__年應成為日中關系飛躍的元年。不錯，日中兩國曾是敵人，現在是創造伙伴，我們不是敵人，為什么我們倆不能成為知心交心、患難與共呢？加油！

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十三

相信自己相信他人相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什么不能在相信自己，滿懷自信的同時打開那一個個布滿友愛之心的勸煙箱呢？相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的`，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？相信自己，你做到了嗎？聽取別人的意見，你會嗎？樂于助人與悄悄走開某雜志社調查："你對同學最贊賞的品質是什么？"調查結果排在第一位的是樂于助人。而當問到"如果遇到別人碰上麻煩時你會怎樣？"回答"悄悄走開"的人也不少。這份調查充分暴露了在當代青少年中存在的問題，呼喚愛心，渴望幫助、關心。古語說："將欲取之，必先與之。"我們生活在這個社會上，是社會的一部分，我們要對社會、對他人做出奉獻，才能得到社會和他人的關心、幫助。只是一味要求別人的愛心卻拒絕付出自己的愛心必將被社會不容。而我們青少年正是祖國的未來，跨世紀的新人，對于這個問題，必須給予足夠重視。

自己在遇到困難時，渴望幫助，渴望雪中送炭，以解自己燃眉之急。這是人之常理。那么換一個角度，當別人遇到麻煩時，不也同樣焦急、渴望嗎？為什么我們不能伸出手去幫他一把，而要悄悄走開呢？試想，他人遇到了麻煩，我們走開了，他必定在解決麻煩的路上多走一些路；集體遇到了麻煩，我們"走開"了，那必定會讓集體利益受到一定損失；假如，國家遇到麻煩了，我們也"走開"了，那么國家安危、民族前途將被毀掉，歷史上曾有多少在民族危難時"走開"的人，是他們使中華遭受更多的災難，這教訓還不大嗎？社會需要愛心，人類需要幫助。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。那么為什么我們不去做呢？別走開，讓我們一起來奉獻自己的愛心，一人是人，二人為從，三人成眾，建設祖國美好的未來需要的不正是這種眾志成城嗎？別走開，社會需要你！

湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十四

你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應客觀規律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實際就是生活中的兩種態度，應該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達你對生活、人生的認識。

我覺得這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學的思維的原點和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因為裝什么東西，而因為這個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點勉強吧，但是這并不影響寫這個作文。

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湖北高考以和為貴（模板15篇）篇十五

有一種熱帶魚在小魚缸里養只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環境影響著它們的發展。不僅動植物的生長發育要受到環境的制約，人的發展也要受到環境的影響。

“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環境影響發展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環境影響發展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規律的。良好的個人修養和卓越的才干固然很重要，但環境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發展的方向。

環境影響發展并不是個別事例、特殊表現，環境影響發展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質時說道:“物競天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環境影響發展，甚至關乎存亡。

如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關鍵，那么環境就是長遠發展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環境就是人才成長的支點。良好的環境常常推動優秀的發展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環境往往會抑制正常的發展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環境影響發展，環境關系未來。

環境影響發展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現。環境影響發展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環境影響發展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內涵，啟示著我們要創造更好的環境，尋求更高的發展。

環境影響發展，讓我們跳過不良環境的絆腳石，踏上良好環境的墊腳石，更加努力地接近成功。