作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改兀恳韵挛医o大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇一

（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1、進(jìn)一步了解詩(shī)歌朗讀的技巧，并運(yùn)用朗讀知識(shí)反復(fù)誦讀五首詩(shī)歌。

2、通過咀嚼詩(shī)歌的語言，體會(huì)作品所表達(dá)的思想情感。

3、掌握一定的體裁常識(shí)。

（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

1、通過對(duì)詩(shī)詞常識(shí)的了解，和語言文字的推敲品味，既培養(yǎng)一定的閱讀能力，也為學(xué)生遣詞造句提供經(jīng)驗(yàn)。

2、通過對(duì)詩(shī)歌意境的再加工，培養(yǎng)學(xué)生～定的想像能力以及鑒賞詩(shī)句能力。

（三）德育滲透點(diǎn)

1、通過詩(shī)歌的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛和平的思想感情。

2、通過領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語言，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文學(xué)的感情。

（四）美育滲透點(diǎn)

1、通過詩(shī)歌的誦讀，培養(yǎng)提高對(duì)語言美的感知能力。

2、通過品味詩(shī)歌的意境美、韻律美，以提高學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造美的能力。

誦讀品味、點(diǎn)撥引導(dǎo)

1、通過反復(fù)吟詠，領(lǐng)會(huì)我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)美韻律和意境，并做到通暢地背誦詩(shī)歌，為加深體會(huì)詩(shī)歌感情內(nèi)容提供可靠的基礎(chǔ)。

2、五首詩(shī)中，《行路難》藝術(shù)境界較難把握。《飲酒》藝術(shù)成就很高，故安排重點(diǎn)理解，其他三首相對(duì)淺顯，稍加點(diǎn)撥即可。

2課時(shí)

準(zhǔn)備學(xué)生課前準(zhǔn)備：四人小組討論詩(shī)文內(nèi)容，發(fā)揮想像，繪出反映詩(shī)歌意境的畫圖。

1、朗讀訓(xùn)練：模仿廣播電視播音員的朗讀，盡量讀出平仄。平緩、仄急，并評(píng)出前三名。

2、課前布置學(xué)生：任選一名詩(shī)人，收集他的詩(shī)文并盡量多地背誦該詩(shī)人詩(shī)文名句，教師略評(píng)詩(shī)人的風(fēng)格。

第一課時(shí)

（一）明確目標(biāo)

1、在了解一定的詩(shī)歌朗讀技巧后朗讀本課五首詩(shī)。詩(shī)有平仄、平聲、緩仄聲急，讀得很緩時(shí)并不是平板的拖長(zhǎng)，也應(yīng)注意感情注入。

2、體會(huì)每首詩(shī)的感情，品味真意境。

（二）整體感知

這五首古代詩(shī)詞，形式不同，風(fēng)格各異，都是千古傳誦，膾炙人口的名篇。

（三）教學(xué)過程

詩(shī)歌是詩(shī)人生命的沖動(dòng)，感情的傾訴。“情動(dòng)于中而言溢于表”詩(shī)詞是語言的精華。首先讓學(xué)生不停地反復(fù)地朗讀詩(shī)歌。古詩(shī)詞講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲，仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明。首先讓學(xué)生通過朗讀感受詩(shī)歌的音樂美。而一首詩(shī)就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來的畫。萊新曾說“詩(shī)是動(dòng)的畫，畫是動(dòng)的詩(shī)”詩(shī)歌是啟發(fā)學(xué)生想像，培養(yǎng)學(xué)生悟性、靈性、創(chuàng)造性的極好教材，所以要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀中詩(shī)中學(xué)，詩(shī)中物，使學(xué)生步入詩(shī)境，達(dá)到與詩(shī)人心靈溝通、感情交融。

（1）本詩(shī)流露出作者怎樣的思想感情？

本詩(shī)著力抒發(fā)了作者歸隱之后悠閑恬靜的歡快心情，意在言在，詩(shī)人鄙視爭(zhēng)名逐利的官場(chǎng)生活還是不難察覺的。

（2）詩(shī)中哪些詞、句突出作者這份情感的？

詩(shī)歌通過自問自答道出了詩(shī)人身處人境而能沒有車馬喧囂的`煩惱（“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”）在于“心遠(yuǎn)地自偏”從精神上擺脫了環(huán)境的干擾。接著，詩(shī)人描繪了他歸隱之后自己的精神世界已與自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態(tài)。（采菊東籬下，悠然見南山），并且從大自然中領(lǐng)悟到人生的意趣，表露了“欲辨已忘言”的純?nèi)巫匀坏奶竦那椤?/p>

（3）賞析“采菊…?一相與還”四句：

這四句以“東籬下…‘采菊”為起點(diǎn)，詩(shī)人漫不經(jīng)心，遠(yuǎn)方的“南山”撲入眼簾。“悠然”既是詩(shī)人的神態(tài)，也點(diǎn)出“東籬”與“南山”這段空間相距較遠(yuǎn)。由“南山”生發(fā)出“山氣”、再由“日夕’’引出“飛鳥相與還”的農(nóng)村黃昏的幽靜景色，“佳”字的含意也就有了著落：這四句渾然一體，情景交融。清人王國(guó)維曾舉例，譽(yù)為“無我之境”，意即“不知何者為我，何者為物”。

（4）品評(píng)、詩(shī)作品高超的藝術(shù)，以及作者矛盾心理。

本詩(shī)寫學(xué)、抒情、談理三者渾然融合。

這首詩(shī)在“靜穆”的外衣下，也含有“猛志固常在”的積極反抗因素，只是表現(xiàn)形式不同于‘‘刑天舞干戚”之類作品罷了。這種表現(xiàn)形式與陶潛既要全志又要全身遠(yuǎn)離的矛盾的心理有關(guān)。而在寫景抒情中流露出來的老莊思想也是消極的。當(dāng)然，這些都與當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的歷史環(huán)境有關(guān)。

在理解了詩(shī)歌的思想內(nèi)容后再加以吟詠咀嚼，稍作小結(jié)轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)《望洞庭潮贈(zèng)張丞相》。

認(rèn)真朗讀，細(xì)細(xì)品味，老師點(diǎn)撥。

詩(shī)人以望洞庭起興，委婉而巧妙地向張九齡（題目中的張丞相）表達(dá)了不甘山林寂寞，尋求引援的迫切心情。盡管這只是一首干謁求仕的詩(shī)，卻寫得氣勢(shì)宏偉，不亢不卑，別具一格。因而傳誦至今。這主要在于前四句的寫景把洞庭秋色描繪得雄渾壯闊。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)更足與杜甫“關(guān)楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽(yáng)樓》）比美，成為千古以來詠洞庭的名句。

（四）總結(jié)、擴(kuò)晨

陶詩(shī)，平易樸實(shí)，清峻自然，淳厚有味。有的詩(shī)也寫得豪放有力。語言真切、樸素、簡(jiǎn)潔明確，通俗而又精練，深入淺出，形成他的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。

試比較《讀（山海經(jīng)）》與《飲酒》的藝術(shù)風(fēng)格不同之處和思想內(nèi)容的相近之處。

讀《山海經(jīng)》

陶淵明

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒?jīng)]在昔心，良辰詎可待。

本詩(shī)豪放有力，屬于“金剛怒目”’式（魯迅語）的詩(shī)；而《飲酒》則顯的清新自然，悠閑恬靜。

內(nèi)容上兩詩(shī)，都表現(xiàn)了作者不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的情感。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇二

1.了解“說”這種文體的特點(diǎn)。

2.反復(fù)朗讀并背誦課文，積累重點(diǎn)文言詞句。

3.理解“千里馬”“伯樂”“食馬者”的比喻義。體會(huì)托物寓意的寫法。

4.認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的根本原因，體會(huì)作者的思想感情。

1.反復(fù)朗讀并背誦課文，積累重點(diǎn)文言詞句。

2.理解“千里馬”“伯樂”“食馬者”的比喻義。體會(huì)托物寓意的寫法。

1、理解“千里馬”“伯樂”“食馬者”的比喻義。體會(huì)托物寓意的寫法。

2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的根本原因，體會(huì)作者的思想感情。

1、初讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。

?o( ) 駢( ) 槽櫪( ) 食馬( )粟( )邪( ) 奴隸( ) 執(zhí)策( )

2、結(jié)合課下注釋，解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

(1)駢死于槽櫪之間______________

(2)且欲與常馬等不可得_______________

(3)執(zhí)策而臨之_____________

(4)食之不能盡其材_______________

(5)策之不以其道____________

3、指出下面句中的通假字并解釋。

(1)食馬者_(dá)______通_______，________

(2)才美不外見_______通_______，________

(3)不能盡其材_______通_______，________

(4)其真無馬邪_______通_______，________

4、解釋下列一詞多義詞。

(1)食：一食或盡粟一石______________

不知其能千里而食也___________

(2)策：執(zhí)策而臨之______________

策之不以其道____________

(3)其：其真無馬邪______________

其真不知馬也____________

5、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。

(1)一食或盡粟一石______________

(2)策之不以其道____________

(3)食之不能盡其材__________

3、完成后，教師評(píng)價(jià)，再讀課文

1.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

借古代伯樂和千里馬的`故事，對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨之情。

2.理清文章結(jié)構(gòu)層次。

第一層(第1段)說明伯樂對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用;

第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

3.重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。

這節(jié)課我們翻譯了課文，了解了作者的思想感情。

：閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)二。

：背默并翻譯全文。

馬說

韓愈

一、說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用;

二、揭示千里馬被埋沒的根本原因;

三、總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：分析文章;理解文章所闡明的深刻道理，了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章所闡明的深刻道理，了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

教學(xué)難點(diǎn)：了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

教學(xué)方法：朗讀法、討論法

教學(xué)手段：小黑板

教學(xué)過程：

1、齊背課文。

2、指名2――3名同學(xué)背課文。

3、提問：文章借古代伯樂和千里馬的故事，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

1、說是一種說明議論的文體。作者要借馬來表明自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诮Y(jié)尾處找找，哪句話最等體現(xiàn)作者的思想感情?

(“其真無馬耶?其真不知馬也!”)那么作者何以會(huì)發(fā)出這樣的感慨呢?我們一起回過頭來看看前面的課文。

2、先看第一段，我們請(qǐng)女學(xué)生把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮。

提問：一開篇作者就亮出了他的什么觀點(diǎn)?你同意他的觀點(diǎn)嗎?

(“世有伯樂，然后有千里馬”)(學(xué)生討論，各抒己見)

進(jìn)一步提問：在作者的觀點(diǎn)重，還包含著一個(gè)反命題：無伯樂，則無千里馬。那么，這句話實(shí)際闡明了伯樂與千里馬的關(guān)系。什么關(guān)系呢?(伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起著決定作用。)

追問：真的是先有伯樂，然后才有千里馬嗎?那么沒有伯樂，千里馬就怎么樣了呢?(“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”) 第一段寫了千里馬和伯樂的關(guān)系。(無伯樂則名馬不名)

看看第一段還有什么問題，自由讀。

3、第一段作者提出了自己的觀點(diǎn)，無伯樂則名馬不名。為什么說沒有伯樂，千里馬就不能日行千里了呢?看看韓愈是如何進(jìn)一步闡述他的觀點(diǎn)的。男生讀第二段，找出體現(xiàn)千里馬被埋沒的原因的句子。(“食馬者，不知其能千里而食也。”)

追問：無知會(huì)造成什么樣的惡果呢?用書中原句回答。(“食不飽，力不足，才美不外見。”)

追問：堂堂千里馬，怎么會(huì)“食不飽，力不足”呢?因?yàn)椤榜R之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。”

再問：“不知其能千里而食也”的結(jié)果怎樣?(“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”)

這一反問句，把責(zé)任歸結(jié)到食馬者不知馬。讀的時(shí)候要讀出憤慨的感情。

這段寫無伯樂，千里馬被埋沒。

有感情的自讀。

4、最后一段是對(duì)上文的總結(jié)，齊讀

第一句的句式很有特點(diǎn)，是什么句式?(三個(gè)“不”連用構(gòu)成排比句)

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。” 把不識(shí)馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。

最后發(fā)出感慨：并非沒有千里馬，而是“不知馬”

齊讀

5、者對(duì)食馬者抱著一種什么樣的態(tài)度?對(duì)千里馬又是懷著什么樣的感情呢?

學(xué)生討論，教師明確：對(duì)千里馬是同情，對(duì)食馬者是強(qiáng)烈的譴責(zé)與辛辣的嘲諷。

根據(jù)文意,你覺得韓愈是在什么背景下寫這篇文章的?根據(jù)學(xué)生的回答，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年(795-800)間。其時(shí)他曾三次上書宰相求被用，未被采納，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“伯樂不常有”之嘆。

韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

文章論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。文章采用的是什么寫法?(“托物寓意”)。托物寓意，通過具體的形象來說理，是這種文體的特點(diǎn)。韓愈就是一匹千里馬，他有“日行千里之能”，但在封建社會(huì)，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，摧殘，埋沒人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會(huì)人才的遭遇。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說服力。

作者認(rèn)為“伯樂”決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說說理由。學(xué)生自由發(fā)揮。(討論對(duì)人才的看法，樹立價(jià)值觀觀念，爭(zhēng)做“千里馬”。)

板書：(出示小黑板)

正面提出問題：世有伯樂，然后有千里馬

反面展開議論：食馬者無知，千里馬埋沒(譴責(zé)嘲諷)

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇三

1、通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的根本原因。

2、在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫法。

3、通過多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。

1、托物寓意的寫法。

2、通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的根本原因。

一課時(shí)。

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的，到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說：“您聽說過千里馬嗎?有一匹千里馬，已過拉車年齡。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎屈，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，它實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂遇上了它，愛憐地?fù)崦瑸樗奁撓乱路w在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢?就因?yàn)樗吹讲畼妨私庾约喊?如今我被困在地方上已經(jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎?”

故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春。現(xiàn)在，我們一塊來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要!

2.介紹作者和寫作背景

韓愈唐代文學(xué)家、思想家，字退之。唐宋八大家之首。著有《昌黎先生集》。(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相要求提拔重用。很可惜有著“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞nìng(奸邪諂媚的.人)當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。

3.介紹文體

說──古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn);寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個(gè)道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。

?o(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者其真無馬邪(yé)

教師可帶領(lǐng)同學(xué)多讀幾遍，結(jié)合課文內(nèi)容講清意思，要特別提醒學(xué)生注意其中的多音字。

采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。

朗讀提示：

世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，?o辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。

馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬!”嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。

1、教師提出討論題，學(xué)生分組討論。

⑴ 第一段文字說明了什么?伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。

⑵ 是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?課文中作者寫“世有伯樂，然后有千里馬”是為了強(qiáng)調(diào)了什么?

強(qiáng)調(diào)了伯樂的重要──伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。

⑶ 第二段說明了什么?

分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇四

1．朗讀課文，理解文中出現(xiàn)的生字詞，明確作者的觀點(diǎn)。

2．查閱相關(guān)資料，了解克隆技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

3.思考本文的文體特點(diǎn)，了解議論文的文體常識(shí)。

“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。”“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能進(jìn)出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題。閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。”

1．朗讀課文，明確作者觀點(diǎn)。

2．品味語言，學(xué)習(xí)證明觀點(diǎn)的方法。

3．培養(yǎng)思辨能力，體會(huì)科學(xué)家對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神。

1．速讀全文，概括作者觀點(diǎn)。

2．自主學(xué)習(xí)，明確并講解什么是真正的克隆人。

3．細(xì)讀課文，做小小辯論家。

4．分析、理解文中語言和口頭表達(dá)的不同。

5．比較探究議論和記敘等表達(dá)方式的不同。

一、導(dǎo)入：

《西游記》中的孫悟空有個(gè)神通，就是拔掉身上的毫毛就可以變出無數(shù)個(gè)孫悟空的離奇故事想必大家都一定還記得，故事表達(dá)了人類對(duì)復(fù)制自身的幻想。現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)，特別是克隆技術(shù)的發(fā)展，克隆人類已經(jīng)不是夢(mèng)想。但是，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在其造福人類的同時(shí)也會(huì)帶來一些負(fù)面效應(yīng)。這就向我們提出了一個(gè)問題：現(xiàn)代生命科技，要不要尊重倫理學(xué)原則，要不要傾聽倫理的聲音？讓我們一起走進(jìn)邱仁宗先生的《克隆技術(shù)的倫理問題》一文中尋找答案。

二、速讀課文，明確觀點(diǎn)

（學(xué)生快速默讀課文，整體感知，理解題目所包含的信息，標(biāo)畫出作者觀點(diǎn)，同時(shí)展示預(yù)習(xí)所得。）

1.從課文題目來看，你得到哪些信息？你認(rèn)為本文論述的重點(diǎn)是什么？

從課文題目來看，本文談?wù)摰氖顷P(guān)于（1）克隆技術(shù)（2）倫理問題。論述的重點(diǎn)其實(shí)就是關(guān)于克隆人的倫理問題。這是本文的論題，不是觀點(diǎn)。

2.結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)劊裁词强寺∪耍磕懿荒芸寺〕龊凸w完全相同的人？

首先要了解什么是“人”：不僅僅是生物學(xué)上的生命體，還是一個(gè)具有獨(dú)特心理、社會(huì)性的人。“克隆人”：具有與他或她的父本或母本相同的基因組；還具有其特殊的心理、行為、社會(huì)特征。

在現(xiàn)有技術(shù)下無法克隆出和供體完全相同的人，關(guān)鍵在于父本或母本的生長(zhǎng)環(huán)境無法復(fù)制。

3.本文作者的觀點(diǎn)是什么？

在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。（不要克隆人。）

4.“倫理”是什么意思？

指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。

三、細(xì)讀課文，爭(zhēng)做最佳辯手。

（朗讀課文“有什么理由可在倫理上為克隆人辯護(hù)”部分，為自己的論點(diǎn)從課文中尋找依據(jù)。同桌間分配正方、反方，學(xué)生隨手圈點(diǎn)標(biāo)畫，找到自己觀點(diǎn)的依據(jù)，為辯論做準(zhǔn)備。）

正方觀點(diǎn)：不要“克隆”人。

反方觀點(diǎn)：在某些情況下，需要“克隆”人。

反方觀點(diǎn)的依據(jù)：（1）是不育者的唯一偏好的選擇；（2）可以避免遺傳病；（3）為了科學(xué)研究；（4）為病人提供器官，將來用作移植；（5）為了“優(yōu)生”；（6）克隆同性戀者，發(fā)展同性社區(qū)；（7）進(jìn)行星際航行。

正方觀點(diǎn)的依據(jù)：（1）成功率低；會(huì)在克隆過程中產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷的克隆人；需要大量經(jīng)費(fèi)，不是所有人都能承受。（2）成功率低；會(huì)在克隆過程中產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷的克隆人；需要大量經(jīng)費(fèi)，不是所有人都能承受，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。（3）克隆人也是人，長(zhǎng)大后不愿意當(dāng)做被研究者怎么辦？（4）克隆人也是人，長(zhǎng)大后不愿意提供器官，怎么辦？（5）克隆什么樣的人才算“優(yōu)生”不好界定；克隆的人會(huì)使意識(shí)形態(tài)的、宗教的、民族的爭(zhēng)斗加劇，世界會(huì)更加得不到安寧。（6）用同性戀者的體細(xì)胞克隆出來的不一定是個(gè)同性戀者。（7）克隆人不愿意作星際航行，要回到地球去，怎么辦？

小結(jié)：本部分內(nèi)容分別從反面和正面加以論證，客觀上讓讀者了解所謂的克隆人的理由都是不能成立的，因?yàn)閺膫惱砩现v，“克隆人也是人”克隆人應(yīng)享有“人”的權(quán)利。ｐｐｔ投影介紹：議論文有兩種基本方式，即立論和駁論。立論指議論目的是為了從正面證明自己提出來的論點(diǎn)。駁論指議論目的是為了反駁某一錯(cuò)誤的論點(diǎn)或相關(guān)的論據(jù)、論證。在同一個(gè)論證過程中，立論和駁論乃是一物的兩個(gè)方面，兩者之間存在著互相依存的關(guān)系。

好的辯論者不僅能夠針對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行有力有理的反擊，還要使自己的表達(dá)更加嚴(yán)密。在剛才大家的口頭辯論中也運(yùn)用了作者所提供的材料，那么，是大家的`表達(dá)好呢？還是作者的表達(dá)好？

（引導(dǎo)學(xué)生品味本文嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達(dá)。比如：“是不育者的唯一偏好的選擇”“唯一”是指只有這一種選擇，排除了解決不育問題的其他方法，表達(dá)準(zhǔn)確。）

四、再讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

（默讀課文“克隆人的反論證”部分內(nèi)容，合作探究，解決問題。小組內(nèi)無法解決的，教師引導(dǎo)、解疑。）

1.作者首先指出了反對(duì)克隆人的理由中，有些理由是不能成立的，有些理由不是根本性的，其中，不能成立的理由是什么？不是根本性的理由有哪些？

不能成立的理由是：⑴以宗教理由反對(duì)克隆人 ⑵以生命的奧秘是神圣的，人類不應(yīng)干預(yù)為理由。不是根本性的理由是：⑴克隆人會(huì)導(dǎo)致人類基因庫(kù)的單一性，多樣性的喪失對(duì)人類的前途不利。⑵克隆人會(huì)破壞家庭結(jié)構(gòu)的完整性 ⑶克隆人的法律地位難以確定

2.作者在提出反對(duì)克隆人的論證之前，為什么要列舉不成立或不是根本性反對(duì)克隆人的理由，并進(jìn)行反駁呢？本部分內(nèi)容是多余的嗎？

作者首先對(duì)贊同克隆人的各種理由進(jìn)行逐一批駁，再列舉五條不成立或不是根本性反對(duì)克隆人的理由，并指出這些理由不科學(xué)，不嚴(yán)密，不成立，就把推理中的各種漏洞堵上了，自然得出對(duì)克隆人的根本性的反論證，這使文章的推理顯得更全面，更嚴(yán)密。這樣不多余。

3.“滑坡論證。即使克隆人的一些理由本身可以成立（例如解決不育、防止顯性遺傳病），一旦邁出克隆人的第一步，后面就很難阻擋。因此，必須在開始就剎車。”這段話主要運(yùn)用的論證方法是什么？“滑坡”、“剎車”的含義是什么？

（常用論證方法有舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證（常有“同樣”“諸如此類”等詞語）

比喻論證 ；一旦邁出克隆人的第一步，后面就很難阻擋 ；停止克隆人。

4.本文還出現(xiàn)了哪些論證方法？有什么好處？

（結(jié)合具體句子學(xué)習(xí)論證方法，積累議論文文學(xué)常識(shí)。）

作業(yè)設(shè)計(jì)：

每年的3月5日是學(xué)習(xí)雷鋒紀(jì)念日，你認(rèn)為在新時(shí)代還需要“雷鋒精神”嗎？寫一篇300字以上的短文，運(yùn)用所學(xué)的論證方法，表明自己的觀點(diǎn)。

1．本文的難點(diǎn)在于本文比較特殊的文體。很多資料上都把本文當(dāng)做議論文來教學(xué)，個(gè)人認(rèn)為，這篇文字應(yīng)該是具有議論性質(zhì)的科普短文。難點(diǎn)一在于議論的文體八年級(jí)的學(xué)生接觸的很少，這就需要較多的時(shí)間（不論是課前預(yù)習(xí)的，還是課堂上的）來理解；難點(diǎn)二在于本文科普知識(shí)是學(xué)生比較陌生的，有很多生物學(xué)上的專業(yè)詞語給學(xué)生的理解造成了障礙，需要通過教師講解和學(xué)生自己的預(yù)習(xí)來掃除。

2．在課堂上學(xué)生對(duì)于文章的內(nèi)容還是很感興趣的，有益于教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，由于本篇課文的內(nèi)容較長(zhǎng)，在時(shí)間的把握上需要有較高的效率，對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)也提出了更高的要求。在本課的教學(xué)中，前三個(gè)環(huán)節(jié)能夠在課堂上很好地解決，第四個(gè)環(huán)節(jié)由于時(shí)間原因，當(dāng)做課堂的檢測(cè)，效果也不錯(cuò)。

3．這篇科普性質(zhì)的議論文沒有按照常規(guī)的議論文的教學(xué)方式（先介紹文體知識(shí)，再進(jìn)行論證方法的講解）進(jìn)行，而是努力實(shí)現(xiàn)將生字詞、論證方法在理解內(nèi)容，了解作者觀點(diǎn)的過程中隨文而教。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇五

1、積累文言詞匯，翻譯重點(diǎn)句子。

2、了解人物性格志趣和精神風(fēng)貌。

1、了解人物的性格和精神風(fēng)貌

2、品頭論足說陶潛，由古及今話隱士。

《五柳先生傳》這是一篇人物小傳，是陶淵明托名五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。這是一篇文言文，篇幅短小，但內(nèi)涵深刻。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。我們要把握作者塑造的“獨(dú)立于世俗之外”的五柳先生形象，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中，提高感悟能力，解讀“不慕榮利”“守志安貧”的獨(dú)特個(gè)性。

u盤

2

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

陶淵明是東晉著名詩(shī)人。東晉末年，社會(huì)的黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會(huì)上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因?qū)y(tǒng)治階級(jí)不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。他隱居農(nóng)村后，自號(hào)“五柳先生”，親身從事耕種，

和農(nóng)民交朋友。這期間他除了寫出許多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活的詩(shī)以外。也寫了些表現(xiàn)自己美好政治理想的作品。上學(xué)期我們?cè)鴮W(xué)過他寫的《桃花源記》，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)他用史傳筆法寫的一篇自傳《五柳先生傳》。

陶淵明的生活：

陶淵明是一位偉大的詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實(shí)的飄然靜穆的典型，這是不對(duì)的。正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。

他的'生活除了物質(zhì)的貧困外，還有另一面。梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。詩(shī)人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫了《飲酒》等組詩(shī)，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。公元427年，一個(gè)偉大的詩(shī)人，在貧病中離開了人世，享年63歲。他給我們留下的詩(shī)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步的人士所景仰。

二、整體感知課文

1、檢查預(yù)習(xí)情況（給下列字注音）

嗜shì輒zhé吝lìn褐hè簞dān汲jí儔chóu觴shān??

從原文中找出符合要求的句子并翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）五柳先生的衣著是什么樣的？

短褐穿結(jié)譯句：粗布短衣上打了補(bǔ)釘。

（2）五柳先生的居住條件是什么樣的？

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。譯句：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，并不能遮擋風(fēng)和太陽(yáng)。

（3）五柳先生的飲食是怎么樣的？

簞瓢屢空譯句：常常貧困到缺吃少喝的地步。

（4）五柳先生的稱呼從何而來？

宅邊有五柳樹譯句：（他的）住宅旁邊有五棵柳樹。

2、文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了怎樣的形象？

要點(diǎn)提示：

“閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書。“好讀書，不求甚解”，展現(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；二是飲酒。“性嗜酒，……期在必醉”，展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；三是著文章。“常著文章自?shī)省薄巴鼞训檬А保枋隽艘粋€(gè)自得其樂，淡泊名利的五柳先生。

通過這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了，贊美了他安貧樂道的精神。

3、陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？

要點(diǎn)提示：

這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

4、“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)？談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法？

要點(diǎn)提示：

與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

對(duì)“不慕榮利”的看法，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求固定的答案。

5、“贊”語與前文有什么聯(lián)系？：

要點(diǎn)提示：

文后的“贊語”是作者仿照史家筆法加的評(píng)論性的文字。贊語的實(shí)質(zhì)是兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。

6、本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用？

要點(diǎn)提示：

“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這樣不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人人勝。

詞句精析：

1、閑靜少言，不慕榮利。翻譯：他安閑寧?kù)o，很少說話，不貪慕榮華富貴。

2、好讀書，不求甚解。

翻譯：他喜歡讀書，但只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分下功夫。

3、造飲輒盡，期在必醉。解詞：造：到；輒：就；期：希望、愿望

翻譯：到（別人家里）喝酒就要盡興，一定要喝醉。

4、短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

翻譯：粗布短衣打著補(bǔ)丁，常常貧困到乏食的地步，卻安然自若。

5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。翻譯：不為貧賤而憂慮，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

6、其言茲若人之儔乎。翻譯：從這話來看，他應(yīng)是五柳先生一類人吧？

7、銜觴賦詩(shī)，以樂其志。翻譯：一邊喝酒，一邊做詩(shī)，用來使自己的心情愉悅。

文章精解：

1、《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

2、先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。

3、引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

譯文：

不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字號(hào)。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺洌鸵源藶樘?hào)。他閑適沉靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，只求領(lǐng)會(huì)書的大概意思，而不在一字一句的解釋上過分深究，每當(dāng)他對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。他特別喜歡喝酒，但家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒席請(qǐng)他喝。一喝酒就要喝得盡興，希望一定喝醉。他來了就喝酒，喝完就走，從不客氣。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能遮擋狂風(fēng)和烈日。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，平時(shí)難以吃飽，可是他卻總是一副安然自若的樣子。常以寫文章自?shī)首詷罚梦恼嘛@示出自己的志趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過完自己的一生。

評(píng)價(jià)說：“黔婁的妻子曾經(jīng)說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。’這話大概說的是五柳先生一類的人吧？喝酒作詩(shī)，以此來抒發(fā)自己的志向。這是上古無懷氏時(shí)候的百姓？還是遠(yuǎn)古葛天氏統(tǒng)治下的百姓？”

教后反思：

師：成語“世外桃源”出自東晉田園詩(shī)人寫的《 》一文，后常用來借指。

明確：陶淵明桃花源記幻想（想象、理想）中的美好世界。

師：除《桃花源記》外，我們?cè)诔跻粫r(shí)還學(xué)過陶淵明的一首詩(shī)，誰能背誦一遍呢？

生：（背誦）歸園田居

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。

師：通過以上兩篇詩(shī)文的學(xué)習(xí)，我們了解到陶淵明是一位“不為五斗米折腰”的隱士。你們想更多地了解陶淵明嗎？那么讓我們一起去采訪一下“五柳先生”吧！

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇六

1.知識(shí)與技能：有感情地朗讀，直至背誦;體味詞句，揣摩作者的感情，體會(huì)作品的意韻。

2.過程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。

3.道德、情感、價(jià)值觀：領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的節(jié)奏美，提高對(duì)古代詩(shī)歌作品的鑒賞力。

1.背誦詩(shī)歌。

2.品味語言，體會(huì)作品的意韻。

自制錄音帶、錄音機(jī)、課件。

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課:

同學(xué)們，在你們眼中，秋天是一個(gè)怎樣的季節(jié)?也許是豐收的，也許是浪漫的，也許是多愁善感的。那么，在一個(gè)游子的心中，秋天是什么樣的呢?今天，我們一起走進(jìn)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中去體會(huì)體會(huì)。

二、解題：

在中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)廊中，宋以前一直以詩(shī)最盛行，宋不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn)，而又有詞的興起。到了元代，另一新興的體裁就是曲，曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒有動(dòng)作、說白，包括散套和小令。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》就是有標(biāo)題的小令。“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。

馬致遠(yuǎn)(1250?一1321?)，字千里，號(hào)東籬，大都(今北京市)人，元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。他的散曲描寫景物意境優(yōu)美，語言凝煉，流暢自然。后人把他和關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并提，稱為“元曲四大家”。元末明初的賈仲更稱他是“戰(zhàn)文場(chǎng)，曲狀元，姓名香貫滿梨園”([凌波仙?吊詞])。馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，因而一直未能得志。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。本曲是這種漂泊生涯體驗(yàn)的`結(jié)晶，是作者用血和淚寫成的，是元曲中的“絕唱”，元人譽(yù)之為“秋思之祖”。

《天凈沙?秋思》復(fù)習(xí)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

注釋：

1.天凈沙：曲牌名。秋思：此曲的題目。此曲被稱為“秋思之祖”。2.馬致遠(yuǎn)：元代著名雜劇家、散曲家。3.昏鴉：黃昏時(shí)歸巢的烏鴉。4.斷腸人：形容傷心悲痛到極點(diǎn)的人，此處指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。

詩(shī)句大意：

枯萎的藤蔓，僵老的古樹，一只歸巢的烏鴉撲打著翅膀，落在光禿禿的枝丫上。(蕭索秋景――悲涼心境)

那邊，小橋流水旁，正是充滿溫情的人家。(溫馨畫面――更添悲涼以樂景襯哀情)

荒郊古道上，一匹瘦馬載著游子，冒著凜冽的西風(fēng)踟躕而行。(悲涼畫面――悲涼心境)

夕陽(yáng)西下，何處是歸宿?何處是家鄉(xiāng)?念及此，天涯漂泊的游子不禁愁腸寸斷!(點(diǎn)出悲涼憂傷心境的根由)

前三句九個(gè)名詞，三組畫面，看似孤立，卻在篇末“斷腸人在天涯”的收束中和諧串聯(lián)起來，情景交融，讓讀者從簡(jiǎn)單的名詞中讀出了極為豐富的內(nèi)涵。

主題思想：

情景交融地抒發(fā)了游子漂泊天涯的悲涼和思鄉(xiāng)的愁苦

《天凈沙?秋思》閱讀練習(xí)

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

1.這首元曲的作者是馬致遠(yuǎn)_ (人名)。

2.這首元曲抒發(fā)了詩(shī)人因思鄉(xiāng)產(chǎn)生的孤寂愁苦的情緒。 3.下列各句中，與“斷腸人在天涯”所表達(dá)的思想感情不同的一項(xiàng)是【 c 】

a.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。

b.鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。

c.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

d.烽火連三月，家書抵萬金。

4.簡(jiǎn)要分析“夕陽(yáng)西下”一句的表達(dá)作用。

點(diǎn)明了游子思鄉(xiāng)的特定時(shí)間;渲染了悲涼氛圍;同時(shí)使全曲情景交融，渾然一體。

5.“小橋流水人家”是令人神往的一幅美景，被穿插在詩(shī)中起到了什么作用?

以樂景寫哀情，反襯出離人思鄉(xiāng)的孤寂愁苦情緒。

6.賞析“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。

用西下的夕陽(yáng)襯托，又直接抒發(fā)游子孤苦寂寞的思鄉(xiāng)之情。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇七

1．自主學(xué)習(xí)，合作解決疑難問題。

2．品位賞析文中優(yōu)美的意境，體會(huì)作者的情感。

3．培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高鑒賞能力。

1．自主學(xué)習(xí)，疏通文意，積累語言。

2．小組合作品析文章優(yōu)美的意境，體會(huì)作者的情感。

1．預(yù)習(xí)課文，了解大意。

2．上網(wǎng)或去圖書館查找作者袁宏道的有關(guān)資料。

3．查找一些以描寫各季節(jié)景色為題材的古詩(shī)文。

一課時(shí)

春天，是萬物復(fù)蘇，草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)。即使我們坐在教室內(nèi)，仍能感受到春天的那種勃勃生機(jī)和無處不在的明媚陽(yáng)光。現(xiàn)在就讓跟隨疏放不羈的江南才子袁宏道一起去領(lǐng)略北國(guó)之春的魅力。

課前，老師讓大家去圖書館或上網(wǎng)查找有關(guān)作者的資料，相信同學(xué)們都會(huì)完成得很好。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)言，把你知道的給大家介紹一下，我們資源共享。

（學(xué)生自由發(fā)言并互相補(bǔ)充。在這里要求學(xué)生，不但要有查找資料的能力，而且要對(duì)查到的資料進(jìn)行篩選、整理）

袁宏道，字中郎，號(hào)石公，明代公安人。萬歷二十年進(jìn)士，官至吏部郎中。與兄宗道，弟中道并稱“公安三袁”，為公安派的創(chuàng)始者。三袁中，袁宏道成就最大。他師事李贄，推崇徐渭。提出與復(fù)古派針鋒相對(duì)的文學(xué)主張，反對(duì)厚古薄今，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。較多作品著意抒發(fā)士大夫的閑情逸致，風(fēng)格率真自然，散文文筆流暢，語言通俗活潑。所作游記、小品最為人稱道，是晚明小品文的代表作家，著有《袁中郎全集》。

1．學(xué)生齊讀課文后，教師放錄音，學(xué)生自己正音。

教師檢查（屏幕投影）

廿（niàn）偕（xié）燕（yān）礫（lì）鵠（hú）鬣（liè）

茗（míng）蹇（jiǎn）浹（jiā）曝（pù）呷（xiā）惡（wū）

2．參照課下注釋，借助工具書，疏通文義，不懂的地方存疑。

3．列出疑難，尋求其他同學(xué)及老師的幫助，師生合作解決。

凍風(fēng)時(shí)作：作，起。

土膏微潤(rùn)：膏，肥沃。

于時(shí)：在這時(shí)。

娟然如拭：娟然，美好的樣子。

淺鬣寸許：鬣，獸頸上的毛。

泉而茗者：茗，茶。這里名詞用作動(dòng)詞，可為“品茶”。

以游墮事：墮，壞，耽誤。

惡能無紀(jì)：惡能，怎能。

整體感知，細(xì)膩品味

(過渡)中國(guó)歷代文學(xué)作品中，以“春”為題材的有很多，文章洋溢著盎然春意，而本文卻不急著寫春意春情，而是點(diǎn)染出料峭的春寒，甚至凍風(fēng)時(shí)作。這讓為官清閑，想暢游一番的作者憋悶得很，我們甚至可以想像，這位如籠中之鳥的客人為盼春到是如何在斗室之內(nèi)焦急地踱著方步了。當(dāng)“天稍和”便即出城游玩，北國(guó)的春寒非但沒有阻止作者的`游興，反而給他帶來許多新鮮感，到底是怎樣的感受呢？下面請(qǐng)同學(xué)們分小組從不同角度切入，如寫景寫人、狀物抒情、寫景說理、品評(píng)佳句、動(dòng)態(tài)靜態(tài)的關(guān)系、修辭手法的運(yùn)用等，從各個(gè)角度欣賞文章的美。

1．小組討論（給各小組明確學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)給學(xué)習(xí)小結(jié)，請(qǐng)本組的記錄員將大家討論的結(jié)果做好記錄。老師參與到學(xué)生的討論中去，與他們共同探討，并給予正確的指導(dǎo)，對(duì)有創(chuàng)意的見解給予充分的肯定）

2．小組匯報(bào)鑒賞結(jié)果

滿井游記 寫景寫人──物我一致的境界

狀物抒情──情景交融的感受

寫景說理──哲理深邃的境界

靜態(tài)動(dòng)態(tài)──栩栩如生的畫面

品評(píng)佳句──美好喜悅的意境

修辭手法──生動(dòng)活潑的形象

1．請(qǐng)同學(xué)們出示自己查找到的資料，誦讀，說說寫的是什么季節(jié)的什么景色？你是從怎樣的角度進(jìn)行賞析的？

2．教師出示三首，先讀，后填表。

甲：約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，

青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，

閑敲棋子落燈花。

乙：雨晴

王駕

雨前初見花間蕊；

雨后全無葉底花。

蜂蝶紛紛過墻去，

卻疑春色在鄰家。

丙：春歌

南朝樂府

春風(fēng)動(dòng)春心，

流目矚山林。

山林多奇采，

陽(yáng)鳥吐清音。

季節(jié)

景物

甲

家家雨、處處蛙

乙

春天

丙

（點(diǎn)悟：甲段中“黃梅時(shí)節(jié)”為“初夏”，乙段中的景物有花、葉、蜂、蝶，丙段中季節(jié)為春天，景物有山林、鳥）

從以上的詩(shī)句中不難看出，這些詩(shī)歌都是抓住景物的季節(jié)特征進(jìn)行描繪的，今天我們學(xué)習(xí)的《滿井游記》亦是如此。作者袁宏道細(xì)膩地描繪了滿井初春的景色，不多幾句便勾勒出一片盎然春意、勃勃生機(jī)。文筆清新流暢，比喻新鮮貼切，字里行間洋溢著游覽時(shí)輕松喜悅的心情，全文流淌著人與自然和諧統(tǒng)一的濃濃情趣。

1．拓展閱讀中的三首詩(shī)都為讀者提供了想像的余地，請(qǐng)分別說明。

2．翻譯句子：

山巒為晴雪所洗。

晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。

3．請(qǐng)模擬文中的比喻句，結(jié)合日常生活中所見之物，造句。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇八

１、閱讀背誦，體悟詩(shī)的情感和意境。

２、研讀品味，培養(yǎng)鑒賞古詩(shī)的能力。

３．反復(fù)閱讀，提高文化品位和審美能力。

飲酒（其五）

一、導(dǎo)入

舊時(shí)代的一些詩(shī)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過對(duì)自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩(shī)被稱為田園詩(shī)，寫這類詩(shī)的詩(shī)人也就被稱為田園詩(shī)人了。陶淵明就是我國(guó)古代最有代表性的田園詩(shī)人。

二、誦讀理解

１、反復(fù)誦讀《飲酒》，注意讀出詩(shī)人清高、自得的感情。

２、學(xué)生介紹作家作品：

（復(fù)習(xí)《五柳先生傳》的文學(xué)常識(shí)）

據(jù)說，《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫的是自己的志趣。此詩(shī)寫作時(shí)間大約是作者歸田的第２０年（４１７年）。

３、解讀詩(shī)歌：

通過課堂討論，師生共同研討詩(shī)歌：

⑴ 這首詩(shī)還有沒有不能理解的'字詞了？

⑵ “結(jié)廬在人境”和“而無車馬喧”不是矛盾了嗎？

⑶ “此中有真意”的“真意”是作者什么樣的意？

⑷ 詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

⑸ 這首詩(shī)歌你最喜歡哪幾句？為什么？

明確：

⑴ ① 喧：吵鬧的聲音。

② 君：指陶淵明。這句是假設(shè)有人問陶淵明。

③ 心遠(yuǎn)地自偏：自己的心靈已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵俗的牽纏，所住的地方自然也就好像顯得清靜起來了。

④ 辨：說明。

⑤ 忘言：想不到用什么語言來表達(dá)。

⑵ 不矛盾，因?yàn)椤败囻R”是達(dá)官貴人奔走于仕途的喧囂，而詩(shī)人歸隱田園，雖沒離開“人境”，但心情舒適，志趣高遠(yuǎn)自然不受攪擾。

⑶ 人的自然本性。

⑷ 表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)的虛偽、黑暗，從自然中悟出人生的真意，獲得恬靜的心境的思想感情。

⑸ 各抒己見

三、當(dāng)堂背誦

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇九

1、知識(shí)目標(biāo)：

積累詞語，掌握“哂笑”“牟取”的讀音詞義，理解運(yùn)用文中30多個(gè)成語。了解作家及科幻小說的文體特征。了解小說的情節(jié)，理解作品的主旨。

2、能力目標(biāo)：

把握文意，理解作品的深意，培養(yǎng)學(xué)生閱讀科幻小說的興趣。揣摩作者的想象活動(dòng)，探究想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)作者的想象思維。

3、德育目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系，培養(yǎng)他們的科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。

把握小說的情節(jié)，探究想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

理解結(jié)尾的含意，領(lǐng)會(huì)小說的主旨。

1、漫畫激趣法。

2、復(fù)述法。

3、品讀鑒賞法。

4、討論點(diǎn)撥法。

多媒體、文字資料、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。

1課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

臺(tái)風(fēng)吹倒了一座小廟，廟底下露出一個(gè)深不可測(cè)的黑洞。于是，各色人物圍聚洞旁，紛紛猜測(cè)，讓我們隨著星新一去看看究竟。

二、作者及文體簡(jiǎn)介

(多媒體顯示)

1、星新一，1926年生于日本東京，父親是制藥公司經(jīng)理，曾赴美留學(xué)，還創(chuàng)辦了藥科大學(xué)，擔(dān)任過參議院議員。星新一的外祖母小金井喜美子是日本著名作家森鷗外的'妹妹，有名的“明星派”“歌人(詩(shī)人)”，外祖父小金井良博士是日本解剖學(xué)和人類學(xué)的草創(chuàng)者。星新一幼年時(shí)與外祖父母生活在一起，受他們的影響很深。星新一有對(duì)資本主義社會(huì)的敏銳的洞察力，寫出了許多異彩紛呈、從各個(gè)角度反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的微型小說。他被尊為“日本微型小說的鼻祖”。1974年，日本新潮社出版了《星新一作品全集》，達(dá)18卷之多。截至1983年10月，星新一發(fā)表的作品已逾一千篇，堪稱世界紀(jì)錄的創(chuàng)造者。他沖破了微型小說的篇幅限制，拓寬了微型小說的題材，特別擅長(zhǎng)于科幻小說，給人一種耳目一新、回味無窮的藝術(shù)享受。

2、科學(xué)幻想小說，簡(jiǎn)稱“科幻小說”，小說類別之一。用幻想的形式，表現(xiàn)人類在未來世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說”視為其三要素。科幻小說是隨著近代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。一般認(rèn)為英國(guó)詩(shī)人雪萊之妻瑪麗?雪萊的《弗蘭肯斯坦》是第一部科幻小說，法國(guó)作家凡爾納被譽(yù)為科幻小說之父。我國(guó)高士其等也寫過不少優(yōu)秀的科幻小說。

3、預(yù)習(xí)作業(yè)：

(1)給下列加點(diǎn)字注音。

哂(shěn)笑 牟(móu)取 眾目睽(kuí)睽

棘(jí)手 鉚(mǎo)釘 貪婪(lán) 履行(lǚ)

(2)解釋下列詞語。

哂笑：譏笑。

胸有成竹：畫竹子時(shí)心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。

牟取：謀取名利。

棘手：形容事情難辦，像荊棘刺手。

眾目睽睽：大家的眼睛都注視著。

莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。

任勞任怨：做事不辭勞苦，不怕別人埋怨。

逍遙法外：指犯了法的人沒有受到法律制裁，仍舊自由自在。

雨后春筍：春天下雨后竹筍長(zhǎng)得很多很快。比喻新事物大量而不斷出現(xiàn)。

心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。

不容置疑：不容許有什么懷疑，指真實(shí)可信。

一視同仁：同樣看待，不分厚薄。

三、朗讀課文，整體把握文意

1、多媒體顯示三幅漫畫：

第一幅：畫上無底洞，圍著許多人。第二幅：有許多垃圾車開來。第三幅：工人頭頂上飛來一塊石頭。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察漫畫，推測(cè)漫畫講述了一個(gè)什么故事。

學(xué)生饒有興趣地觀察，踴躍發(fā)言。讓我們聽聽星新一的介紹吧。

2、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，并畫出文中的生詞和成語。教師強(qiáng)調(diào)一些詞語：

哂笑(shěn)：譏笑。牟取(móu)：非法謀取利益。

3、學(xué)生熟讀課文，把握小說的故事情節(jié)。

4、學(xué)生復(fù)述課文，整體把握課文內(nèi)容。

選兩位學(xué)生復(fù)述故事，其余同學(xué)補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。

教師點(diǎn)撥：故事情節(jié)是小說的一大要素，微型小說也不例外。復(fù)述時(shí)，宜抓住故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，思路要清晰。

(多媒體顯示)

教師總結(jié)：小說先渲染新發(fā)現(xiàn)的一個(gè)洞深不可測(cè)，后來成了處理城市垃圾的最好場(chǎng)所，各種各樣的垃圾都扔進(jìn)洞里，城市變得越來越美好，可奇怪的是，最初對(duì)著洞口的一聲叫喊傳來了，扔進(jìn)洞里的一塊小石頭飛來了。

四、研讀課文，探究小說的結(jié)尾，理解文章的深意

1、提問：在小說的結(jié)尾，那奇怪的叫聲以及那塊小石頭是從哪里來的?小石頭掉下來以后，接下來可能還會(huì)發(fā)生什么?

學(xué)生分組討論、交流，教師巡視各組，傾聽學(xué)生的意見、看法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象。

教師提示：可聯(lián)系上下文，理解結(jié)尾的含意。

明確：叫聲和小石頭都從那個(gè)深不可測(cè)的黑洞里來。最初“一個(gè)年輕人對(duì)著洞使勁地大叫了一聲：‘喂──出來!’”后來，他撿了一塊小石頭扔進(jìn)洞里，叫聲就是他當(dāng)初叫的，小石頭就是他當(dāng)初扔的。

接下來將要發(fā)生的一切是不言而喻的，原先傾瀉進(jìn)洞里的原子能反應(yīng)堆廢料就要傾瀉到人們頭上，原先扔進(jìn)去的機(jī)密文件就要扔到人們頭上，還有動(dòng)物尸體和流浪者尸體，還有廢物和污水，還有日記本、照片、假鈔票、犯罪證據(jù)，都將接二連三地傾瀉到人們頭上。

2、再看課文，小組討論：文章存在哪些疑點(diǎn)。

如：

(1)洞是怎么來的呢?真的有這樣的“洞”嗎?比喻什么?

(2)文章真正要說明的是什么問題?(環(huán)境保護(hù)問題)

(3)那個(gè)“洞”真的是無底的嗎?“洞”的認(rèn)識(shí)有沒有把問題解決了呢?

……

3、組長(zhǎng)把問題列舉出來，班上交流共同解決。

4、教師補(bǔ)充關(guān)鍵遺漏問題，讓學(xué)生討論回答。

如：(1)、作者寫這篇文章的用意何在?有什么現(xiàn)實(shí)的意義?

明確：既表現(xiàn)和諷刺了人們的幻想，又用來警醒世人：不去積極治理環(huán)境污染，人類終將遭到滅頂之災(zāi)。

伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，造成了社會(huì)公害。

(2)、讀了這篇文章后，你受到了什么啟發(fā)?

學(xué)生各抒己見：

人類面臨的真正威脅，是來自人類本身。

保護(hù)環(huán)境，刻不容緩。

……

(3)、文章結(jié)尾，天上傳來“喂――出來”及掉下來塊石頭后，接下來會(huì)發(fā)生什么事呢?

5、提問：想一想，這個(gè)虛構(gòu)的故事說明了一個(gè)什么道理?

學(xué)生自由發(fā)言。

【預(yù)設(shè)】

生1：搬起石頭砸自己的腳，只能飽嘗自己釀成的苦果。

生2：誰制造禍害，禍害就會(huì)加在誰身上。

生3：我想起一句古話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。”

生4：破壞大自然，必遭大自然的懲罰。

生5：這個(gè)故事講的是人類與自身生存環(huán)境的問題。不顧環(huán)境污染，漠視環(huán)境污染，茍且偷安，終究要自食苦果。

生6：這個(gè)故事揭示了人類本性的多面性、復(fù)雜性，目光短淺、急功近利、得過且過、草率從事、盲目沖動(dòng)……

……

教師總結(jié)：同學(xué)們的見解都很獨(dú)特，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，即要保護(hù)環(huán)境，善待自然。

五、布置作業(yè)

1、從課文中選五個(gè)成語組成一段話，要合情合理，通順自然。

2、展開合理想象，從小說結(jié)尾續(xù)寫一二百字。

(注意：用心揣摩課文寫法，課文語言，盡量使續(xù)寫如同出自作者之手。)

附：板書設(shè)計(jì)

喂――出來

“洞”――人類地球

“喂――出來”――首尾呼應(yīng)，污染環(huán)境必然導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

警醒：不去積極治理環(huán)境污染，人類終將遭到滅頂之災(zāi)。

六、教學(xué)反思

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇十

知識(shí)與能力

1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2、理解課文深刻的寓意。

3、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

4、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

過程方法

以多樣化朗讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，通過自主思考、合作探究的方式加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

難點(diǎn)：

1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2、理解本文的時(shí)代意義。

難點(diǎn)：

1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

2課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash――愚公移山。（學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。）

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。（資料內(nèi)容如下：）

（1）指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉

（2）對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………（）

懲山北之塞a、處罰b、警戒c、苦于

出入之迂也a、繞遠(yuǎn)b、迂腐c、困難

指通豫南a、指向b、手指c、一直

雜然相許a、允許b、贊成c、答應(yīng)

且焉置土石a、哪里b、乃、才c、語氣助詞

（3）一詞多義

方

方其遠(yuǎn)出海門

方七百里

三、整體感知，理解課文

太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉砦挥诩街莸哪喜俊ⅫS河北岸。

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住。苦于大山的阻塞，出入要繞遠(yuǎn)路，于是他召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，（使道路）直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢？再說把石頭和泥土往哪兒放呢？”大伙紛紛說：“把土石投到渤海邊上、隱土的北面。”于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人（上了山），鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，（也）蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆一口氣說：“你思想太頑固，頑固得不開竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟無話可答。

山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山、―座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。

教學(xué)目的

學(xué)習(xí)愚公移山的精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

教學(xué)設(shè)想

1、培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。

2、利用課本劇表演，培養(yǎng)學(xué)生的組織、創(chuàng)新能力。

3、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性問題引起學(xué)生討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

聽歌《愚公移山》（屏幕演示），從而導(dǎo)入課文分析講解。

二、課文分析：

1、本文如何通過對(duì)比和烘托的手法突出人物性格？

解析：本文除了用夸張的手法外，還通過烘托和對(duì)比的手法，突出人物性格。如用“方七百里，高萬仞”極言山的高大；用“寒暑易節(jié)，始一反焉”極言移山的艱難；用“年且九十”、“殘年余力”極言力量的單薄；用“叩石墾壤”、“箕畚運(yùn)于渤海之尾”極言工具的簡(jiǎn)陋、路途的遙遠(yuǎn)，從而烘托了愚公信念堅(jiān)定、迎難而上的積極形象。又如以智叟一“笑”、一“止”與愚公的一聲“長(zhǎng)息”相對(duì)比，以愚公之妻誠(chéng)心獻(xiàn)疑和智叟的刻意諷刺作對(duì)比，以愚公的雄辯與智叟最后“亡以應(yīng)”作對(duì)比，使得大智若愚的“愚公”與鼠日寸光的“智叟”對(duì)映成趣。

2、愚公的形象：是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的`形象。

3、學(xué)生討論解答以下問題：

（1）愚公移山的原因是什么？

懲山北之塞，出人之迂也

（2）愚公移山的目的是什么？

指通豫南，達(dá)于漢陰

（3）智叟認(rèn)為愚公不能移山的原因是什么？

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

（4）愚公認(rèn)為可以移山成功除了信心、毅力之外，還有兩點(diǎn)原因是什么？

子子孫孫無窮匱也

山不加增

4、本文的寓意：（提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？）

故事寓意深刻，愚公堅(jiān)持奮斗、不畏困難的精神，反映了古代勞動(dòng)人民證服自然的愿望和信心，也教育了后人。（從不同的角度可以得出不同的深刻含義）

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事，都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

三、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

四、課本劇表演：參加演出者：（略）

五、學(xué)生討論：愚公應(yīng)該移山，還是搬家？

六、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五、六號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)！

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇十一

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知識(shí)與技能目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生的口譯能力。掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力。了解托物寓意，以事喻理的議論方法。

朗讀法、合作、探究

：理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。討論對(duì)人才的看法，樹立價(jià)值觀觀念，爭(zhēng)做“千里馬”。

文章可讀性強(qiáng)，學(xué)生不僅愛讀，而且易于成誦，教師要仔細(xì)而認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生誦讀，而內(nèi)容不易過深，考慮學(xué)生在現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為準(zhǔn)。

：2課時(shí)

：了解作者及文體，通譯全文，掌握重點(diǎn)字詞句翻譯;理清文章結(jié)構(gòu)。

通譯全文，掌握重點(diǎn)字詞句翻譯;理清文章結(jié)構(gòu)。

通譯全文，掌握重點(diǎn)字詞句翻譯;理清文章結(jié)構(gòu)。

：朗讀法、討論法

：錄音機(jī)

：搜集的“伯樂相馬”的故事。

：

一、導(dǎo)入新課：

1.以伯樂相馬導(dǎo)入。同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎?(教師簡(jiǎn)單講故事)相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。

2.作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。

韓愈:字退之，南陽(yáng)(現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的`散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。

3.文體介紹：“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。我們學(xué)習(xí)《馬說》，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著重體會(huì)其語言的力量。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。

二、教師范讀課文：

1學(xué)生聽，注音，教師訂正(見課下注釋)。(學(xué)生聽錄音)

2教師提示朗讀需要注意停頓的兩處地方：

馬/之千里者

其/真無馬邪?其/真不知馬也

三、學(xué)生初讀，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容。

四、疏通文意：

1、學(xué)生四人小組按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒有，提交全班解決。

2、處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯。

翻譯采用分組“開火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負(fù)責(zé)第一段;二組，負(fù)責(zé)第二段;三組負(fù)責(zé)第三段。以達(dá)到比較大的活動(dòng)面積。

可能遇到的字詞障礙：

馬之千里者(馬中能日行千里的，之，定語后置的標(biāo)志)

是馬也(是，這也，表判斷)

才美(才華和美好的素質(zhì))

鳴之(之，語助詞，延長(zhǎng)音節(jié)同《狼》久之)

其真無馬邪?其真不知馬也。(其……其……，是……還是……，表反問語氣)

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇十二

①翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

②了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

背誦課文

導(dǎo)入：

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握：

①范讀課文。

②學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

研讀理解

①自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以―――為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。

a自主探究理解翻譯。

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

c全班交流。

③細(xì)讀課文，探究討論。

a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

提示：

a在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。

a、人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才牛瑢?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛。

b、人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。

c、盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。

b“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

①理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也――總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)。

②指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓。

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

b“天下”三句用分列語氣讀。

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

③朗讀課文三遍，試著背誦。

④抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

①思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

1、作家作品簡(jiǎn)介：

本文選自《禮記?禮運(yùn)》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

2、朗讀課文并掌握文言詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、整體思路：

第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征；

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的.基本特征；

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

4、問題探究：

（1）“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

（2）本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

第二層有三句話，從三個(gè)方面來說明：①滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

（3）任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

5、 小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

6、譯文在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)、

1、《大道之行也》選自《__》，是___家經(jīng)典之一，西漢__對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。

2、請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。

①選賢與能（）②講信修睦（）（）③故人不獨(dú)親其親（）④不獨(dú)子其子（）

⑤矜、寡、孤、獨(dú)（）（）（）（）⑥廢疾（）⑦男有分（）⑧女有歸（）

3、翻譯句子。

①大道之行也，天下為公。 ②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

③貨惡其棄于地也，不必藏于己。 ④力惡其不出于身也，不必為己。

4、按原文填空：

1、大道之行也，天下為公，____________，____________。

2、 《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_________。

5、問答題

1）請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>

2）“大同”社會(huì)的基本特征有哪些？

3） “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請(qǐng)舉例說明。

答案

1、禮記?禮運(yùn)，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

2、 ①通“舉”，選拔②講求；培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人⑥殘疾人⑦職分，指職業(yè)，職守⑧指女子出嫁

3、 ①政治上的最高理想的實(shí)行，就是天下為大家所有。

②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。

③對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。

④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

4、按原文填空：

1）選賢與能，講信修睦

2）不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；故外戶而不閉

5、

1）就是說，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

2）有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

3）有。《桃花源記》其實(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。

首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時(shí)提醒他們。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇十三

通過這首散曲的學(xué)習(xí)，使學(xué)生把握古代詩(shī)詞的多種體裁，體會(huì)蘊(yùn)涵在作品中的感情、思想和哲理，從而培養(yǎng)學(xué)生的民本情懷。

1.體會(huì)詩(shī)人的思想情感；

2.反復(fù)吟詠誦讀，推敲品味詩(shī)歌的語言

張養(yǎng)浩（1270―1329），字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人，元代著名散曲家。曾任監(jiān)察御史，因批評(píng)時(shí)政而免官，復(fù)官至禮部尚書，又辭官隱居濟(jì)南云莊，天歷二年（1329年），征拜陜西行臺(tái)中丞，到官四月病卒。

本篇“山坡羊”是小令的曲牌名，“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。

寫作背景

這首曲是作者于元文宗天歷二年，在就任陜西行臺(tái)中丞的途中所作。潼關(guān)位于東西兩京（洛陽(yáng)和長(zhǎng)安）之間，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。常常觸動(dòng)行徑者的懷古之情。這首曲借憑吊潼關(guān)古跡，表現(xiàn)了一個(gè)歷史的主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無論怎么樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活。

山坡羊?潼關(guān)懷古

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。

全曲分三層。

第一層（頭三句）：生動(dòng)形象地描寫了潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要的形勢(shì)。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

第一句，寫重重疊疊的峰巒。

“聚”：表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)感。讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來之勢(shì)、群山攢立之狀。山本是靜止的，“如聚”化靜為動(dòng)。

第二句，寫怒濤洶涌的黃河。

“怒”：一方面寫出了波濤的洶涌澎湃，讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。另一方面把河水人格化，注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。黃河水是無生命的，“如怒”則賦予河水以人的情感和意志。

第三句，寫潼關(guān)位于群山重重包圍、黃河奔流的險(xiǎn)隘之處。也由此引發(fā)下文的感慨。

第二層（四一七句）：寫從關(guān)中長(zhǎng)安萬間宮闕化為廢墟而產(chǎn)生的深沉的感慨。

望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

第四、五句，寫作者遙望古都長(zhǎng)安，憑吊古跡，思緒萬千，感慨橫生，激憤難平的樣子。

第六、七句，概括了歷代帝業(yè)盛衰興亡的滄桑變化，點(diǎn)出了無限傷感的原因。

面對(duì)繁華過后的廢墟所發(fā)出的“傷心”實(shí)乃悲涼：為秦漢舊朝統(tǒng)治者悲涼，為百姓悲涼。

“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百余里。”后來項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”。（見《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）故曰：“阿房一炬”。

第三層（末四句）：興，百姓苦；亡，百姓苦。

寫作者沉痛的感慨：歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難（興則大興土木，亡則兵禍連結(jié)），這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的`一個(gè)結(jié)論，是全曲之眼。

“興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲主題的開拓和深化，正因?yàn)檫@兩句使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。

《山坡羊潼關(guān)懷古》

（一）、 20xx年淄博閱讀張養(yǎng)浩的《山坡羊》，做第7題。（2分）

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

7、用簡(jiǎn)潔的語言賞析畫線句子。

要點(diǎn)：一個(gè)“聚“字和一個(gè)“怒“字，分別從視覺和嗅覺兩個(gè)角度形象地表現(xiàn)出峰巒高峻的形態(tài)和波濤呼嘯的氣勢(shì)。

（二）、山坡羊?潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

思考：詩(shī)人是為“宮闕萬間都做了土”而“傷心”嗎

答：不是，由“興，百姓苦；亡，百姓苦！”可知是為古往今來的老百姓傷心。隱含對(duì)百姓的同情，對(duì)封建統(tǒng)治者的諷刺。

賞析張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》并答題

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

①一個(gè)“聚”字寫出了潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)；一個(gè)“怒”字表現(xiàn)了。 ②歸結(jié)全篇主旨，揭示了統(tǒng)治者剝削人民、壓迫人民的本質(zhì)的句子是：

（①內(nèi)心的不平靜②興，百姓苦；亡，百姓苦！）

2、對(duì)下列詩(shī)歌理解正確的項(xiàng)是：判斷對(duì)錯(cuò)

a、這首曲借憑吊潼關(guān)古跡，表現(xiàn)了一個(gè)歷史的主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無論怎樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活。（）

b、 “峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”，寫潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)，從視覺和聽覺兩個(gè)方面寫出潼關(guān)的險(xiǎn)峻，然后用“山河表里”一語收住，暗示了它是歷來兵家必爭(zhēng)之地，由此自然引出下一層的感慨內(nèi)容。（）

c、“望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”，寫作者路經(jīng)潼關(guān)時(shí)的所見所想。這一層看起來只是回顧歷史，而沒有提到戰(zhàn)爭(zhēng)，然而歷代改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈圖景卻躍然紙上。（）

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇十四

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴??環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為??，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。?倘徊歡?，?m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

1、朗讀感知，讀懂文意和脈絡(luò)；

2、細(xì)讀品味，感受美景和情感；

3、知人論世，領(lǐng)悟處境和心境。

朗讀感知，讀懂文意和脈絡(luò)；細(xì)讀品味，感受美景和情感。

知人論世，領(lǐng)悟處境和心境。

以反復(fù)誦讀為手段，以抓關(guān)鍵詞為方法，以情感變化為抓手，帶動(dòng)對(duì)文章脈絡(luò)的梳理，對(duì)小石潭美麗景色的賞析，以及對(duì)人物內(nèi)心情感的體悟。

一、激趣導(dǎo)入

背誦柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。找出這首詩(shī)中最能表現(xiàn)作者心境的兩個(gè)字。沒錯(cuò)，“孤”和“獨(dú)”，這就是詩(shī)人當(dāng)年參與改革失敗被貶時(shí)的心情寫照。柳宗元被貶永州做司馬期間，寄情山水，寫了八篇游記，史稱“永州八記”，今天我們就來欣賞其中一記，《小石潭記》。

二、譯讀，整體感知

1、讀準(zhǔn)字音

初讀，圈出生字詞，查字典讀準(zhǔn)字音。

2、讀懂文意

以小組為單位，借助課下注解和工具書疏通文意，教師巡視，師生交流。

3、讀出文脈

（1）作為一篇游記，本文是按怎樣的順序來寫的？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹袠?biāo)示出表明作者游蹤變化的詞語。

從小丘西行――下見小潭――潭中――潭西南而望――坐潭上――記之而去

把握游記以游蹤為序以及本文寫景移步換景與定點(diǎn)觀察相結(jié)合的特點(diǎn)。

（2）在游覽的過程中，隨著景物的變化，作者的心情也隨之變化。請(qǐng)同學(xué)們找出文中表明作者情感變化的句子。

“心樂之”“似與游者相樂”――“凄神寒骨”“悄愴幽邃”

三、品讀，緣景明情

柳宗元為什么先是快樂的后來又悲傷了呢？下面我們就循著文脈來找答案。

1、品讀“心樂之”。結(jié)合小石潭美景，感受其“樂”。

課文開頭就說“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之”，意思是聲音很好聽，使我很高興，作者是“樂其水聲悅耳”。請(qǐng)大家讀課文，試著將“心樂之，樂其――――”補(bǔ)充在文章某句話后面，連起來讀一讀，感受作者的“樂”。

“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。”心樂之，樂其潭水清涼。

“近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為??，為巖。”心樂之，樂其岸邊石頭姿態(tài)萬千，形態(tài)各異。

“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。”心樂之，樂其樹木青蔥，藤蔓翠綠，搖曳多姿。

“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。”心樂之，樂其潭水清澄純凈。

“?倘徊歡?，?m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。”心樂之，樂其魚兒自由靈動(dòng)，調(diào)皮可愛。

無意間發(fā)現(xiàn)小石潭這么個(gè)幽靜美麗的地方，作者自然是激動(dòng)的，驚喜的。

2、品讀“凄神寒骨”，結(jié)合小石潭氛圍，感受其“凄”。

景美人樂，作者是不是流連忘返了呢？從哪些語句可以看出來？“不可久居，乃記之而去。”

如此美景卻不能長(zhǎng)時(shí)間的停留，為何？“以其境過清”。朗讀直接表現(xiàn)“其境過清”的句子，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”體會(huì)作者凄涼悲傷的感情。

是什么引發(fā)了作者心境如此大的變化的呢？找到關(guān)鍵字。“潭西南而望”的“望”字。他望到了什么？“斗折蛇行，明滅可見；其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。”并不美好的設(shè)喻，正是作者凄寒、迷茫的內(nèi)心體現(xiàn)。指導(dǎo)朗讀，語速要緩慢，語調(diào)要低沉，讀出淡淡的憂郁之感和作者內(nèi)心的迷茫。

四、悟讀，知人論世

柳宗元明明站在潭邊沒動(dòng)，眼前的景客觀上也沒有變，那為什么感受突然就不一樣了呢？結(jié)合作者身世，從作者由“樂”變“凄”的微妙情感變化中領(lǐng)悟其孤獨(dú)的內(nèi)心世界。

屏幕顯示柳宗元身世：（出身于官宦世家，少年有才名，20歲即中進(jìn)士。積極參與王叔文集團(tuán)政治改革，失敗后被貶為永州司馬，政治上的失意，使他寄情于山水。后任柳州刺史，4年后病逝于柳州任上，終年46歲。）

當(dāng)作者向西南望去，見到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸勢(shì)如犬牙一般交錯(cuò)，于是有一種幽深不可測(cè)度的內(nèi)心感受，而這一感受，似乎隱約的與自己被貶謫以來一貫的心境有某種契合，于是，眼前的景象，不再是先前的蒙絡(luò)搖綴，參差披拂的勃勃生機(jī)了，而是顯得寂寥無人，凄神寒骨。

這遠(yuǎn)離塵世的小石潭，雖充滿了生機(jī)，卻無人賞識(shí)，四周被竹圍抱，其幽清無聞，與自己的境遇何其相似，所以作者不禁觸景傷情，為小石潭的處境感傷，也為自己感傷。所以再美的風(fēng)景也只能帶給他短暫的快樂，卻始終走不進(jìn)他苦悶而孤寂的心靈。

五、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們欣賞了小石潭的美景，感受了柳宗元情緒的變化，觸摸到了柳宗元孤寂卻不頹廢的心靈。推薦大家課外閱讀“永州八記”中的其他作品，更多地感受柳宗元游記的獨(dú)特魅力。

一、作者簡(jiǎn)介

柳宗元（773~819），字子厚，唐代文學(xué)家，世稱“柳河?xùn)|”。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文以明道”，注重文學(xué)的社會(huì)功能，“唐宋八大家”之一。今存《柳河?xùn)|集》。

二、故事背景

柳宗元因受王叔文政治革新集團(tuán)牽累，被貶為永州司馬。在永州的十年間，他以山水為寄托，遍游附近的奇山異水，寫下了文筆清秀、富有詩(shī)情畫意的游記作品“永州八記”。《小石潭記》就是其中之一。

三、文言知識(shí)積累

（一）通假字

日光下澈

“澈”通“徹”，穿過，透。

（二）古今異義

1、全石以為底

古義：把……作為；今義：認(rèn)為

2、乃記之而去

古義：離開；今義：往

3、崔氏二小生

古義：青年，后生；今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色

4、不可久居

古義：停留；今義：住

（三）一詞多義

1、清：水尤清冽（清澈，形容詞）

以其境過清（凄清，冷清，形容詞）

2、可：潭中魚可百許頭（大約，副詞）

不可久居（能夠，動(dòng)詞）

3、環(huán)：如鳴佩環(huán)（玉環(huán)，名詞）

竹樹環(huán)合（環(huán)繞，動(dòng)詞）

4、以：全石以為底（把，介詞）

以其境過清（因?yàn)椋樵~）

5、從：從小丘西行百二十步（自，介詞）

隸而從者（跟從，動(dòng)詞）

6、差：參差披拂（長(zhǎng)短、高低、大小不齊，形容詞）

其岸勢(shì)犬牙差互（交錯(cuò)，動(dòng)詞）

（四）詞類活用

1、從小丘西行百二十步

方位名詞作狀語，向西

2、皆若空游無所依

名詞作狀語，在空中

3、斗折蛇行

名詞作狀語，斗，像北斗七星那樣；蛇，像蛇爬行那樣

4、凄神寒骨

形容詞的使動(dòng)用法，凄，使……凄涼；寒，使……感到寒冷

5、心樂之

意動(dòng)用法，以……為樂

6、其岸勢(shì)犬牙差互

名詞作狀語，像狗的牙齒那樣

7、近岸

形容詞作動(dòng)詞，靠近

（五）文言句式

1、倒裝句

卷石底以出。（主謂倒裝，即“石底卷以出”，意為“石底有些部分翻卷起來，高出水面”。）

全石以為底。（賓語前置，即“以全石為底”，意為“以整塊石頭為底”。）

2、省略句

以其境過清，不可久居，乃記之而去。

（省略主語，即“（余）以其境過清，不可久居，”乃記之而去。”）

（六）成語積累

1、斗折蛇行：像北斗七星那樣曲折、像蛇爬行那樣彎曲。形容道路曲折蜿蜒。

2、犬牙差互：形容地形交界處像狗的牙齒一樣互相交錯(cuò)。

（七）名句積累

1、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

2、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

3、日光下澈，影布石上，?倘徊歡?；?m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

4、寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

四、課文翻譯

原文：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

篁竹：成林的竹子。篁（huán?潰?，竹林。

如鳴佩環(huán)：好像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。佩、環(huán)，都是玉制的裝飾品。

清冽：清涼。冽（liè），寒冷。

譯文：從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，心里很高興。砍倒竹子，開辟出一條道路，往下看見一個(gè)小潭，潭水特別清涼。

原文：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為??，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。

卷石底以出：石底有些部分翻卷起來，高出水面。

為坻，為嶼，為??，為巖：成為坻、嶼、??、巖各種不同的形狀。坻（chí），水中高地。嶼（yǔ），小島。??（kān），不平的巖石。

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：覆蓋、纏繞、搖晃、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

譯文：（潭）以整塊的大石為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷起來，高出水面，成為坻、嶼、??、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木和翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖晃、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

原文：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，?倘徊歡?；?m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

可百許頭：大約有一百來?xiàng)l。可，表示估計(jì)數(shù)目。許，表示數(shù)目不確定。

日光下澈，影布石上：陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在石上。澈，穿過，透。現(xiàn)在寫作“徹”。

?倘徊歡?：呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。?蹋?yǐ）然，愣住的樣子。

?m爾遠(yuǎn)逝：忽然間游到遠(yuǎn)處去了。?m（chù）爾，忽然。

往來翕（xī）忽：來來往往輕快敏捷。

譯文：潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依托似的'。陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；又忽然間游到遠(yuǎn)處去了，來來往往輕快敏捷，好像在和游人逗樂。

原文：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

斗折蛇行，明滅可見：（溪流）曲曲折折，一段看得見，一段又看不見。斗折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。

犬牙差（cī）互：像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)。

譯文：向小石潭的西南方看去，（溪流）曲曲折折，一段看得見，一段又看不見。溪岸像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，無法知道它的源頭在哪里。

原文：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

凄神寒骨，悄愴幽邃：（感到）心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。悄愴，寂靜得讓人感到憂傷。邃（suì），深。

清：凄清，冷清。

譯文：坐在小石潭邊上，四面竹子樹林圍繞著，寂靜寥落，沒有旁人，使人心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，于是記下了這番景致就離開了。

原文：同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

隸而從者，崔氏二小生：隨從我的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人。隸，隨從。

譯文：一同去游覽的人：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。隨從我的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。

五、問題歸納

1、第一自然段描寫了哪些景物？作者寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞？

寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用“隔”“聞”“伐”‘取”‘見”等動(dòng)詞，寫出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫環(huán)境的“寂寥無人”“其境過清”埋下伏筆。

2、第二自然段所寫潭水有什么特點(diǎn)？作者是怎樣描寫的？

清澄。作者從游魚、陽(yáng)光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來寫，不作一點(diǎn)抽象的說明，整段話沒有一個(gè)字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽(yáng)光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對(duì)魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風(fēng)的時(shí)候，用樹枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形象化的表現(xiàn)手法。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。

3、作者是怎樣寫魚的？這段描寫滲透了作者怎樣的感情？

作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，“?倘弧本褪譴舸艫難?子。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚飛快地竄往遠(yuǎn)處，一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒游到那兒，非常活躍，這是活動(dòng)的畫面。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會(huì)感到快樂似的。

4、如何理解小溪的“明滅可見”？

因?yàn)樾∠悄菢忧郏酝^去一段看得見，一段看不見。看得見的一段水面反映著天光云影，所以明亮；看不見的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的特征。

5、“凄神寒骨，悄愴幽邃”在本文中有什么作用？

不僅高度概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷悲涼、凄苦的心境，寓情于景，是全文的點(diǎn)睛之筆。

6、文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂一憂似難相容，該如何理解？

柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，所以這里的樂只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。

7、文中作者運(yùn)用多種方法繪景，試舉例說明。

（1）點(diǎn)面結(jié)合。寫石“全石以為底”是面，“為坻，為嶼，為??，為巖”是點(diǎn)。

（2）動(dòng)靜結(jié)合。寫魚“影布石上，?倘徊歡?”是靜，“?m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”是動(dòng)，靜中有動(dòng)，更顯環(huán)境的雅靜。

（3）虛實(shí)結(jié)合。“潭中魚可百許頭……似與游者相樂”，表面寫魚，其實(shí)也在寫水，魚為實(shí)，水為虛，以實(shí)寫虛。

六、課文主題

本文通過對(duì)小石潭優(yōu)美、幽深景物的描繪，表達(dá)了作者孤寂悲涼、憂傷抑郁的情感。

初中八年級(jí)下冊(cè)語文教案 新人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案篇十五

一、說教材

1.說課內(nèi)容：

(一)《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)古代散文的名篇。雖然冠名為“記”，實(shí)際上并非一般意義上的登臨游記，而是借題發(fā)揮，表現(xiàn)作者在政治失意中曠達(dá)的胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人;表達(dá)了自屈原以來文人士大夫兼濟(jì)天下一脈相傳的報(bào)國(guó)情懷，對(duì)學(xué)生品德的形成有很大的教益。其語言駢散結(jié)合，表達(dá)方式靈活，是一篇融景美、情美、語言美、思想美為一體的千古美文，是很值得我們品味和探究的。

(二)教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“能夠閱讀淺顯文言文，并能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”及“通過誦讀，有意識(shí)地提高自己的欣賞品味和審美情趣”的要求，我預(yù)設(shè)了兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

①反復(fù)朗讀并借助工具書疏通文意。

②在領(lǐng)會(huì)作者情感的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)

鑒于本課在初中階段的重要性及課下注釋全面的特點(diǎn)，我把教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)為：引導(dǎo)誦讀，理解文本。難點(diǎn)則預(yù)設(shè)為：理解作者用情景交融的寫作手法抒寫復(fù)雜的情感。這是因?yàn)閷W(xué)生受到年齡，閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的局限理解起古代遷客騷人的感情會(huì)比較困難的緣故。

二.教材處理

(一)學(xué)情分析

我們面對(duì)的是初二學(xué)生，通過前兩年的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)掌握一定地閱讀文言文的方法和必要的知識(shí)積累。因此，可以大膽的放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和探究基本知識(shí)，將授課的側(cè)重點(diǎn)放在鑒賞閱讀上。

(二)教法與學(xué)法

1、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突破重點(diǎn)，我采用了以下教法：

①營(yíng)造氛圍法：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課程資源的整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。而且這篇美文意境博大精深，極富感染力，所以我借助多媒體播放名家配樂朗誦，并以岳陽(yáng)樓風(fēng)景圖片為背景，營(yíng)造出詩(shī)意的學(xué)習(xí)氛圍。

②點(diǎn)撥法：利用本文的語言優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行朗讀技法點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，提高其朗讀能力。

③自主、合作、探究的方法：賞析本文的美。

2、學(xué)法

①一字以蔽之――“讀”。〈〈岳陽(yáng)樓記〉〉的語言極盡音韻節(jié)奏之美，不反復(fù)吟誦則不能盡其興，因此，不同形式的誦讀將貫穿整個(gè)授課過程，以讀促學(xué)，以讀生情，以讀明理。

②在學(xué)習(xí)中要著重培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和分析理解的能力，所以，我在賞析環(huán)節(jié)充分利用勾畫和批注的方式讓學(xué)生加深對(duì)文本的感悟。

三、教學(xué)流程(第三課時(shí))

(一)先讓學(xué)生展示課前收集的有關(guān)岳陽(yáng)樓的文化資料(名聯(lián)和詩(shī)詞)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為本節(jié)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

(二)新課學(xué)習(xí)

1、齊讀課文，為找尋本文美點(diǎn)做準(zhǔn)備。

2、小組交流討論，可以從哪些角度來賞析本文。

文章句式美、景美、情美、表達(dá)美、修辭美、思想美……

3、以小組為單位自選角度組內(nèi)進(jìn)行賞析交流，為展示做準(zhǔn)備。

4、展示交流結(jié)果。

1、句式美

----本文駢散結(jié)合，文中描寫登上岳陽(yáng)樓所見洞庭湖景色的幾段話，幾乎都是四字句，大多用的是同韻字，既整齊又押韻，如同詩(shī)歌，瑯瑯上口，具有語言的音樂美。其他地方則長(zhǎng)短句交錯(cuò)運(yùn)用，短到一個(gè)字，長(zhǎng)到九個(gè)字，參差錯(cuò)落，讀來抑揚(yáng)頓挫。全篇亦駢亦散，獨(dú)具一格。

縱觀全文，四字駢句占了文章的大半山河，盡鋪張之能事。如“日星隱曜，山岳潛形”、“沙鷗翔集，錦鱗游泳”、“長(zhǎng)煙一空，皓月千里;浮光耀金，靜影沉壁”等。作者把豐富的思想內(nèi)含熔鑄到駢散結(jié)合的句式中，讓文字簡(jiǎn)潔凝練、節(jié)奏鮮明、音調(diào)鏗鏘、意境優(yōu)美、意趣無窮，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。由此，可以看出

②欣賞本文寓情于景、情景交融的特色。

作者寫愁苦之景則悲情畢現(xiàn)，寫歡樂之景則喜氣洋洋，這主要在于景物的選擇和氣勢(shì)的渲染。-----作者用白描手法，粗筆勾勒出登樓遠(yuǎn)眺的洞庭全景：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”這幅圖景大氣磅礴，雄偉壯觀，放眼望去，只見洞庭湖水波瀾壯闊，無邊無際，連莽莽群山，滾滾長(zhǎng)江，也被洞庭所吞噬，那早晚的陰晴變化，更是神秘莫測(cè)：或是陽(yáng)光燦爛，或是暮色蒼茫，或是暮靄朦朧，或是云霞滿天。浩渺的水勢(shì)，萬千的氣象，這就是作者登樓所見的雄偉壯觀的景象美。

----作者用“若夫”開篇，工筆描繪，給我們展示了一幅色彩暗淡的圖景，天陰沉，浪渾黃，山模糊，路渺茫，大地晦瞑，星月無光，多么暗淡，多么凄涼!更有甚者，陰風(fēng)怒號(hào)，密雨瀟瀟，濁浪似萬馬奔空，檣楫如朽木斷裂，傍晚時(shí)分，天色更加昏暗，老虎厲聲吼叫，猿猴尖聲哀鳴，這一切，又多么恐怖，多么陰森!真是：騷人遷客下瀟湘，霪雨連綿夜不光;濁浪排空風(fēng)怒吼，猿聲凄厲斷人腸。

------同樣工筆描繪，給我們展示了一幅色彩明艷的圖景：碧空如洗，波平浪靜，天光水色，交相輝映;堪銷魂，天上鳥兒飛，水中魚兒游，洲上草青青，恬適的景致多么靜穆，多么宜人!夜幕降臨，長(zhǎng)煙散盡，隨著夜色加深，天上一輪皓月，水里一塊璧玉，人間天上相映成趣，最蕩目，湖水粼粼，波光流金，最馳懷，漁舟唱晚，歌聲流韻。這一切又多么愜意，多么怡神!真是：云散霧消天放晴，沙鷗去后夜來臨;一輪玉鏡落湖海，上下天光一樣明。

3、情美

---作者借景抒情，曹操《觀滄海》中大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬象的雄渾景象征是詩(shī)人胸襟開闊，抱負(fù)遠(yuǎn)大的體現(xiàn)，有異曲同工之妙。作者寫洞庭湖雄偉壯觀的景象，我認(rèn)為已在表現(xiàn)意在表現(xiàn)他博大的胸懷，非凡的氣度。

----三、四段極盡描寫洞庭湖的一陰一晴，借以抒發(fā)遷客騷人登樓是的.悲喜情感。

-----作者善于選取形象化的詞語繪聲繪形。如：銜遠(yuǎn)山――洞庭湖中有許多小山，用一“銜”字形象地寫出湖與山的關(guān)系。吞長(zhǎng)江――長(zhǎng)江流經(jīng)洞庭湖，用一“吞”字，不僅形象地寫出湖與江的關(guān)系，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，讀來有氣勢(shì)磅礴之感。“銜”“吞”字連用，更使靜景富于動(dòng)態(tài)和活力。浩浩湯湯――字音響亮，疊字又加強(qiáng)了氣勢(shì)，而且四字都是水旁，形容水大流急，既繪聲、又繪形。氣象萬千――連用兩個(gè)數(shù)詞寫洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢(shì)。此外如“橫無際涯”的“橫”，與“廣”近義，但作者用“橫”而不用“廣”，因“橫”字顯得境界開闊而有氣魄;

4、修辭美

----“沙鷗翔集，錦鱗游泳”這句話，這組對(duì)句由上到下寫飛鳥游魚，用動(dòng)感十足的畫面與上下文的靜態(tài)美景相映襯，富于趣味。“錦鱗”，指美麗的魚，是借代(部分代整體)，加上“錦”字的修飾，令人想見碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。

-----“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”這個(gè)句子。“陰”“怒”“濁”三字渲染了悲愴的哀景，極富感染力。“怒號(hào)”運(yùn)用了擬人，似乎在為遷客騷人的不幸境遇而吶喊。

-----“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”這個(gè)句子。“銜”和“吞”二字運(yùn)用擬人手法，形象地寫出湖與山、湖與江的關(guān)系，更使靜景富于動(dòng)態(tài)美。

-----“浮光躍金，靜影沉璧”“浮光躍金”把湖面上“浮動(dòng)的月光”比喻成“躍動(dòng)著的碎金”，展現(xiàn)了景物的動(dòng)態(tài)美。“靜影沉璧”寫的是景物的靜態(tài)美：靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。兩句一動(dòng)一靜，相映成趣。

5、表達(dá)美

----文章將敘事、寫景，抒情、議論自然結(jié)合起來，記事簡(jiǎn)明、寫情鋪張，抒情真切，議論精辟。具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

6、思想之美

----“不以物喜，不以己悲”表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難，都不能動(dòng)搖心中的信念。

----“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù).也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。

----我認(rèn)為他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天對(duì)我們來說，仍有著

7、課堂小結(jié)：本文是一篇優(yōu)美的散文，畫意、詩(shī)情、理趣溶為一體，不但給予我們美的享受，而且范老那博大的胸懷，崇高的思想境界給人以積極向上的力量。也給予我們一種責(zé)任。讓繼承并發(fā)揚(yáng)“天下為己任，吃苦在前，享受在后”的高尚品格。

8.布置作業(yè)：請(qǐng)大家以“讀范仲淹名言有感”為題，把范仲淹的這句名言帶給你的感受寫下來。

這篇就為大家分享到這里了。希望對(duì)大家有所幫助！