每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學建筑美學心得篇一
建筑工程測量是一門實踐性比較性強的專業，除課堂講授外，還得安排集中戶外實訓，本周是我班的實訓周，在實訓前老師交待了此次任務，講述在任務中常遇到的種.種困難，及如何去解決和克服。
根據任務要求我組首先是拿取水準儀對遠通泵業周圍人行道進行采點。主要是觀測地勢之間的高差、距離，等工作。在觀測期間，由于，我組事先沒有預讀建筑工程測量(實訓)指導書和沒及時的詢問指導老師，導致一上午的所得出的數據完全作廢，不得從頭開始測量，事后總結出了問題的主要癥結可有如下幾點：
1、沒有按照書中四等水準測量觀測法。
2、存在者猛敢工作任務，不再進行深入的分析，討論。
由此，我可得出結論：
1、要弄清工作任務的要求。
2、熟練掌握基本觀測方法。
3、對問題要進行反復的分析，討論。
同時，我們在使用儀器過程中，由于，欠熟練以致于在整平，讀數過程中浪費時間過多，從而，影響工作進度，為此，我們組也討論了一下，就是主動在課外時間進行訓練，俗話說的嘛!勤能補拙。
在經緯儀訓練過程當中，具體所存在的問題，我想是在測角值過程中，由于多方面的原因，一度的導致誤差過大，以使數據不是十分的準確，為此，我組人員真可謂是有點杯具因為當時既有人為因素，也有自然因素，同時存在，真是“傷不起”啊!“傷不起”啊!
在本周實訓學習當中，雖然，有存在得不足，但是我組人員都在努力的克服遇到的種.種困難;雖然，我們都曬黑了，但是我們學到了課本當中并沒有的知識，極大的培養了我們動手能力和實地考察能力，所以，可以說一個字“值”。
在寫實訓心得的過程中，其實我對本周實訓工作有幾點想法：也就是六個字“勤動手，不畏苦”。
大學建筑美學心得篇二
色彩是美學中一個重要的組成部分，它不僅在藝術領域中發揮著重要的作用，也在我們日常生活中扮演著重要的角色。大學時期，我對色彩美學產生了濃厚的興趣，并在學習和實踐中逐漸領悟到了色彩的魅力與意義。在下文中，我將分享我在大學時期對色彩美學的心得體會。
第二段：色彩的感受與情感表達
色彩具有直接的感受性和強烈的情感表達能力。在大學中，我開始接觸到不同的色彩理論，比如顏色對人們情緒和心理狀態的影響等。在繪畫課上，我學習到如何運用色彩來傳遞特定的情感和意境。比如，暖色調可以營造出溫暖、活力的氛圍，而冷色調則給人一種淡然、清涼的感覺。在創作中，我逐漸學會利用色彩來表達自己的情感與內心世界。
第三段：色彩與文化的關聯
色彩與文化密切相關，它承載著不同文化的象征與意義。在大學中，我學習到了不同文化對某些顏色的看法和理解。比如，在中國文化中，紅色象征著喜慶和熱情；而在西方文化中，紅色則與愛、激情和力量相關聯。這種不同的文化解讀也反映在我們日常生活中的色彩選擇上。學會欣賞不同文化背景下的色彩運用，讓我感受到了多元世界中的美妙之處。
第四段：色彩的協調與平衡
色彩的協調與平衡是視覺美感中不可或缺的重要因素。大學時期，我開始學習到色彩的對比和互補關系。通過了解色彩的互補對比關系，我學會了在設計和繪畫中選擇適當的色彩搭配，使作品產生視覺沖擊力和平衡感。在日常生活中，我也開始留意身邊色彩的運用。通過觀察和思考，我逐漸培養出了一雙敏銳的眼睛，能夠辨別出色彩方案中的協調與不協調之處。
第五段：色彩與環境的相互影響
色彩與環境之間存在著密切的相互影響關系。在大學期間，我開始關注色彩在環境設計中的作用。比如，在建筑設計中，色彩可以改變人們對空間的感知和情緒起伏；在室內設計中，色彩可以營造出特定的氛圍和心理效果。通過學習和實踐，我開始認識到色彩選擇對環境的影響力，并逐漸學會了如何利用色彩創造出舒適宜人的環境。
結論：
大學色彩美學的學習與實踐讓我對色彩有了更深層次的理解。色彩不僅是我們日常生活中的一部分，也是我們情感和文化的表達方式。通過了解色彩的感受、文化關聯、協調平衡和環境影響，我學會了如何運用色彩來表達情感、欣賞不同文化中的色彩美、在設計中選擇適宜的色彩搭配，并創造出舒適的環境。色彩美學的學習不僅豐富了我的大學生活，也為我今后的職業發展打下了扎實的基礎。
大學建筑美學心得篇三
班級：工業設計（工）學號：0808131018姓名：陶新松 在沒有上美學這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現實生活中到處都是和美有關的事物，但是當自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網上搜索一些關于美學這方面的內容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關于美學這方面的書籍，就拿《美學原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學習到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質及特征。人們在自由創造活動中和看到體現人的自由創造特性的事物時就會產生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質是自由創造。自由創造是人類珍貴的特性自由創造是指人們在認識客觀必然性、規律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。自由創造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創造的對象和產品中“直觀自身”，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現，可以感到自由創造的巨大喜悅，產生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統一，是在人類的勞動實踐中產生的。
1、美產生于勞動
2、在美的產生過程中實用價值先于審美價值
3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態起了中間環節的作用
4、在創造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關系。
三，社會美，自然美和藝術美。社會美是指社會生活中的美，它經常表現為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態之一。社會美的形態包括：（1）人的美。（2）勞動產品的美。（3）勞動環境和生活環境的美。社會美與自然美的最大區別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內容，而不是形式。社會美的具體特點表現為：（1）具有直接的實踐性。（2）具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
客觀現實，又不等于客觀現實，是藝術家創造性勞動的產物。藝術美的構成包括兩個方面：（1）藝術形象對現實的再現；（2）藝術家對現實的情感、評價和理想的表現。所以，藝術美是客觀與主觀、再現與表現的有機統一。藝術美不同于現實美的特點表現為：
1、現實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉移，而藝術美是現實美的能動反映，是經過藝術家創造性勞動產生的美，凝結了藝術家的思想感情和審美理想。藝術美決定于藝術家創造性的勞動 藝術美雖然來源于生活，但不等于生活；現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創造，藝術家的創造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創造才能。藝術美雖然來源于生活，但不等于生活；現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創造，藝術家的創造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經過藝術家思想感情的熔鑄，憑借藝術家的創造出來的一種情景交融藝術境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀（自然景物、現實生活）與主觀（創作者的思想感情）相熔鑄的產物，是情與景的結晶。意境的特點主要有二：
1、“言有盡而意無窮”，“境生于象外”。
2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統一的關系，傳神在藝術創作中主要指通過人物的外部特征表現其內在的精神，把對象的本質特征與藝術家的思想感情融為一體，體現了藝術家的創造，也是藝術中的一種美的境界。
五，藝術的分類及各類藝術的審美特征。古希臘科學家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術是摹仿現實的觀點出發，把藝術分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據理念內容和感性形式相統一的原則，對藝術作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術、古典藝術和浪漫藝術三大類型。藝術分類的原則包括形式和內容兩個方面：從內容方面來說，一切藝術都是再現與表現的統一，只是各藝術門類的側重方面不同。從表現形式來說，各藝術門類都有獨特的物質手段。因此，我們根據藝術作品的內容方面的表現與再現的不同側重點和所用的物質手段的不同來進行分類。根據藝術作品的再現與表現和所利用的物質手段的不同，我們把藝術分為再現的藝術、表現的藝術和語言的藝術。屬于再現的藝術有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現的藝術有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術的是文學。
一、對稱均衡、調和對比、比例、結奏韻律和多樣統一。
七，優美與崇高優美與崇高作為美的兩種類型，在本質上都是人的自由創造的生動顯現，但是他們在表現特征及給人的美感方面都有明顯區別。
1、優美的特點是：處于矛盾的相對統一和平衡狀態。它形式上的表現特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說，優美體現了作為實踐的主體和客體處于相對統一的狀態，使人產生和諧與愉悅的美感。
2、崇高的特點主要表現為：美處于主客
1、中國古典美學史上沒有“崇高”這一名稱，而是把崇高稱作“大”和“陽剛之美”、“壯美”。
2、西方美學理論中關于崇高的具有代表性的觀點有：（1）古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了“崇高”這一范疇。（2）18世紀英國經驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。（3）康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學史上占有非常重要的地位。康德認為崇高的特征是“無形式”，即對象的形式無規律、無限制或無限大。而美的形式是有規律、有限制的。康德把崇高分為兩種，一種是數學的崇高，一種是力學的崇高。崇高在現實中的表現的主要表現在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領域。1）在生活中領域的崇高 在現實生活里，崇高直接通過人類為了創造美好生活而進行的實踐活動來表現。在這一領域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質的高尚兩個方面。社會生活中的崇高的特點表現為在嚴重的實踐斗爭中所顯示的物質力量和精神力量。（2）在自然領域里的崇高 自然領域的崇高表現為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術中的表現 藝術中的崇高是對現實中的崇高的真實、集中的表現。在藝術作品中，藝術家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領域的崇高得到更為鮮明、生動的體現；通過塑造典型環境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術作品是我們經常欣賞的藝術對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內涵和明顯的倫理道德性質，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現了人類對創造美好生活的熱望、對美好品質與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
1、時代差異性。
2、民族差異性。
3、階級差異性。
4、個人差異性。美感的共同性（普遍性）
1、時代共同性
2、民族共同性
3、階級共同性
4、人類的美感共同性
通過學習我了解了中西方的美學史，了解了中西方的一些著名的美學家及他們的一些美學理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學了美學原理之后，我才知道就“美的本質”（即“產生美的原因”）這個問題就有很多美學家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數而顯得美’，美就來自于數的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統一以及黃金分割等形式。而狄德羅則從事物之間的關系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發生一定的關系，然后才能說是美的或是丑的。”而車爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術來源于生活。當然還有其他美學家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉。總之，在學習這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學習我還了解了“美學是一門年輕的學科，真正意義上的獨立的美學學科直到1750年才誕生。但是，就美學所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠。”早在原始人類那里就已萌發了對美的追求。
其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。”
大學建筑美學心得篇四
美學原理是大學中一門重要的課程，它不僅涵蓋了藝術美學、音樂美學、文學美學等各個領域，還深入探討了美的本質與價值。在學習這門課程的過程中，我深深感受到了美的無窮魅力和它在我們生活中的重要性。通過理論學習和實踐操作，我對大學美學原理有了更深入的理解和體會。
第二段：美的定義與主觀性
美被廣泛定義為事物的高尚、高貴和令人愉悅的特點。然而，美這個概念本身是主觀的，它因時代、地域和個人的不同而產生多種不同的解釋。在學習美學原理的過程中，我了解到美不僅僅是個人的主觀感受，而是基于一定的客觀評判標準。通過對藝術作品的分析和評價，我逐漸理解到美的評判是綜合考慮作品的構圖、色彩、線條等要素，并結合作品所傳遞的情感和意義來進行的。
第三段：審美經驗與情感表達
大學美學原理還探討了審美經驗在人們情感表達中的作用。審美經驗是人們感知、理解和欣賞美的過程，它讓我們能夠從藝術作品中獲得情感的滋養。通過欣賞繪畫、音樂以及文學作品，我逐漸體會到美對我們情感的影響和啟發。藝術作品不僅是藝術家情感的表達，也是我們自身情感的共鳴。美的存在讓我們從日常生活中得到情感的升華，并能夠更加深刻地理解人類情感的多樣性和復雜性。
第四段：美感的培養和發展
美感是一個人對美的敏感和感知能力，它需要通過長期的培養和發展來獲得。在大學美學原理的學習中，我了解到美感的培養是一個逐步提高的過程。無論是通過學習認識各種不同的藝術形式，如繪畫、音樂和舞蹈，還是通過觀察、思考和解讀藝術作品，我們都能夠感知到美的存在和其背后的價值。只有不斷接觸、體驗和反思，我們的美感才能得到提升和完善。
第五段：美在大學生活中的應用與意義
在大學美學原理的學習中，我們不僅僅是在探討藝術和美的概念，更是在培養我們對美的感知能力和審美情趣。這種能力和情趣在大學生活中有著廣泛的應用和積極的影響。美能夠讓我們更加珍惜大學校園中的美景，讓我們在欣賞音樂和電影作品中放松身心。同時，美的關注也能夠促使我們關注個人形象、言行舉止的藝術性，讓我們的生活更加有品質。美學原理的學習使我意識到美不僅僅是藝術領域中的概念，它貫穿于我們的日常生活中，帶給我們愉悅和啟發。
總結：通過學習大學美學原理，我不僅對美的本質有了更深入的理解，還培養了自己對美的感知能力和審美情趣。我相信這些在大學學習中培養起來的美學素養會對我的未來發展和人生觀產生積極的影響。無論在藝術領域還是生活中，我們都需要關注美，并以此為動力去創造更美好的世界。
大學建筑美學心得篇五
雖然不是學的美工專業，但是通過同事介紹，接觸到《美學原理》這本書籍，雖然說是淺嘗則止，但是也對其內容有了些許了解。下面對本書的一些觀點進行總結分享。
一，美的本質及特征。人們在自由創造活動中和看到體現人的自由創造特性的事物時就會產生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質是自由創造。自由創造是人類珍貴的特性自由創造是指人們在認識客觀必然性、規律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。所以我們可以說，美是主體與客體的統一，是在人類的勞動實踐中產生的。
1、美產生于勞動
2、在美的產生過程中實用價值先于審美價值
3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態起了中間環節的作用
4、在創造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關系。
三，社會美，自然美和藝術美。社會美是指社會生活中的美，它經常表現為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態之一。社會美的形態包括：（1）人的美。（2）勞動產品的美。（3）勞動環境和生活環境的美。社會美與自然美的最大區別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內容，而不是形式。社會美的具體特點表現為：（1）具有直接的實踐性。（2）具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術美指藝術作品的美，是藝術家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態，既來源于客觀現實，又不等于客觀現實，是藝術家創造性勞動的產物。藝術美的構成包括兩個方面：（1）藝術形象對現實的再現；（2）藝術家對現實的情感、評價和理想的表現。所以，藝術美是客觀與主觀、再現與表現的有機統一。藝術美不同于現實美的特點表現為：
1、現實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉移，而藝術美是現實美的能動反映，是經過藝術家創造性勞動產生的美，凝結了藝術家的思想感情和審美理想。藝術美決定于藝術家創造性的勞動 藝術美雖然來源于生活，但不等于生活；現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創造，藝術家的創造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創造才能。藝術美雖然來源于生活，但不等于生活；現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創造，藝術家的創造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經過藝術家思想感情的熔鑄，憑借藝術家的創造出來的一種情景交融藝術境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀（自然景物、現實生活）與主觀（創作者的思想感情）相熔鑄的產物，是情與景的結晶。意境的特點主要有二：
1、“言有盡而意無窮”，“境生于象外”。
2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統一的關系，傳神在藝術創作中主要指通過人物的外部特征表現其內在的精神，把對象的本質特征與藝術家的思想感情融為一體，體現了藝術家的創造，也是藝術中的一種美的境界。
五，藝術的分類及各類藝術的審美特征。古希臘科學家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術是摹仿現實的觀點出發，把藝術分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據理念內容和感性形式相統一的原則，對藝術作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術、古典藝術和浪漫藝術三大類型。藝術分類的原則包括形式和內容兩個方面：從內容方面來說，一切藝術都是再現與表現的統一，只是各藝術門類的側重方面不同。從表現形式來說，各藝術門類都有獨特的物質手段。因此，我們根據藝術作品的內容方面的表現與再現的不同側重點和所用的物質手段的不同來進行分類。根據藝術作品的再現與表現和所利用的物質手段的不同，我們把藝術分為再現的藝術、表現的藝術和語言的藝術。屬于再現的藝術有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現的藝術有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術的是文學。
一、對稱均衡、調和對比、比例、結奏韻律和多樣統一。
七，優美與崇高優美與崇高作為美的兩種類型，在本質上都是人的自由創造的生動顯現，但是他們在表現特征及給人的美感方面都有明顯區別。
1、優美的特點是：處于矛盾的相對統一和平衡狀態。它形式上的表現特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說，優美體現了作為實踐的主體和客體處于相對統一的狀態，使人產生和諧與愉悅的美感。
1、中國古典美學史上沒有“崇高”這一名稱，而是把崇高稱作“大”和“陽剛之美”、“壯美”。
2、西方美學理論中關于崇高的具有代表性的觀點有：（1）古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了“崇高”這一范疇。（2）18世紀英國經驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。（3）康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學史上占有非常重要的地位。康德認為崇高的特征是“無形式”，即對象的形式無規律、無限制或無限大。而美的形式是有規律、有限制的。康德把崇高分為兩種，一種是數學的崇高，一種是力學的崇高。崇高在現實中的表現的主要表現在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領域。1）在生活中領域的崇高 在現實生活里，崇高直接通過人類為了創造美好生活而進行的實踐活動來表現。在這一領域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質的高尚兩個方面。社會生活中的崇高的特點表現為在嚴重的實踐斗爭中所顯示的物質力量和精神力量。（2）在自然領域里的崇高 自然領域的崇高表現為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術中的表現 藝術中的崇高是對現實中的崇高的真實、集中的表現。在藝術作品中，藝術家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領域的崇高得到更為鮮明、生動的體現；通過塑造典型環境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術作品是我們經常欣賞的藝術對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內涵和明顯的倫理道德性質，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現了人類對創造美好生活的熱望、對美好品質與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
1、時代差異性。
2、民族差異性。
3、階級差異性。
4、個人差異性。美感的共同性（普遍性）
1、時代共同性
2、民族共同性
3、階級共同性
4、人類的美感共同性
通過學習我了解了中西方的美學史，了解了中西方的一些著名的美學家及他們的一些美學理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學了美學原理之后，我才知道就“美的本質”（即“產生美的原因”）這個問題就有很多美學家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數而顯得美’，美就來自于數的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統一以及黃金分割等形式。而狄德羅則從事物之間的關系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發生一定的關系，然后才能說是美的或是丑的。”而車爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術來源于生活。當然還有其他美學家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉。總之，在學習這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學習我還了解了“美學是一門年輕的學科，真正意義上的獨立的美學學科直到1750年才誕生。但是，就美學所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠。”早在原始人類那里就已萌發了對美的追求。
其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。”
大學建筑美學心得篇六
在大學這個特殊的學習和生活環境中，我們終于迎來了女神美學這門迷人的課程。通過長時間的學習和思考，我深深地感受到了大學美學的魅力和啟發。下面我將從美的定義、美的表現形式、美的價值、美的意義和美的培養五個方面，談談我的大學美學心得體會。
首先，美的定義是一個十分復雜而富有爭議的問題。在傳統的美學理論中，美被定義為一種具有高尚文化品質的東西，具有與生俱來的審美性。然而，隨著時間的推移，美的定義也發生了變化。不同文化、不同時代都有各自的美學標準和審美觀點。個人對于美的定義也可能會因為自身的經驗和背景不同而產生差異。因此，美的定義應該是一個開放和多元的概念，不能固化在某個特定的定義上。
其次，美的表現形式是多種多樣的。美可以通過物質形式來呈現，如藝術作品、建筑、景觀等。美也可以通過非物質形式來表現，如音樂、舞蹈、文學等。無論是哪種形式，美都是一種獨特而又個性化的表達方式。它通過藝術家、創作者的創造力和想象力，將內心的情感和思想轉化為客觀存在的形式。這種轉化不僅是創作者個人的情感表達，也是社會和文化的共享和傳承。
第三，美的價值在于它的獨特和不可替代性。美作為一種身臨其境的感受和體驗，可以給人帶來身心愉悅和滿足感。在繁忙而壓力重重的大學生活中，我們常常會感到疲憊和焦慮，而美的存在正是為了給我們提供一種心靈的慰藉和放松。它可以讓我們遠離嘈雜的塵世，沉浸在一片寧靜和溫馨的氛圍中。同時，美也具有教育和啟發的作用。它可以激發我們對于藝術和人文的興趣，提高我們的審美眼光和品味，培養我們對于美好事物的向往和追求。
第四，美的意義在于它的價值觀的傳遞和社會的反思。美可以通過作品的思想性和表象的象征性，傳遞一種對于社會問題和價值觀念的關注和思考。藝術作品常常以一種直觀而又意境化的方式，引起觀者的情感共鳴和反思。音樂可以讓我們感受到人類情感的深度和豐富性，文學作品可以讓我們了解到不同的文化和歷史，藝術作品可以讓我們反思人生和人類的存在意義。通過欣賞和研究美學作品，我們可以更好地理解人類的精神和價值觀。
最后，大學美學的培養是一個長期而系統的過程。在大學的學習生活中，我們要不斷地開拓視野，拓寬美的領域。我們可以參觀各種藝術展覽、音樂會和戲劇表演，去欣賞不同類型和風格的藝術作品。我們也可以通過學習美學理論和藝術史，深入了解美學的研究與實踐。此外，我們還可以親自參與藝術創作，通過自己的創造和表達來感受和理解美的奧義。只有經過長時間的積累和磨練，我們才能真正領悟到美的意義和價值，并能夠在日常生活中體現和傳播美。
總之，大學美學給我帶來了深刻的思考和體驗。通過學習和實踐，我逐漸意識到美不僅僅是一種存在，也是一種追求和追尋。它可以給我們帶來歡樂和滿足，也可以啟迪我們對于生活和人類的思考。在大學的學習和生活中，我將繼續對美學進行探索和實踐，以期能夠在日常生活中更好地領略和體驗美的魅力。
大學建筑美學心得篇七
維克多·謝斯廷斯說過：“藝術是表達人類靈魂和思維的語言。”大學美學原理課程是人文社會科學中的一門重要課程，通過學習藝術、文化和審美理論，我們能夠深入理解藝術的本質和價值，提升自己的審美能力和人文素養。在這門課程的學習過程中，我深受啟發和感悟，下面將從藝術的定義、審美經驗、美與審美主體、美的意義以及美與人生哲學等幾個方面分享我的心得體會。
首先，我從課程中學到了藝術的定義。藝術是人類創造的具有美感和審美價值的作品，它是人們用表達和探索感受、思想和情感的方式。藝術形式包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等多種形式，它們通過藝術家的創造力和技巧傳達出個體和社會的審美情趣和文化精神。通過學習藝術的定義，我認識到藝術是人類文明的重要組成部分，它不僅具有審美意義，還能影響和塑造社會和個體的精神世界。
其次，我了解到審美經驗的重要性。審美經驗是個體通過感知、思考和情感表達來體驗藝術作品的過程，它是審美心理活動的核心內容。學習中的課程讓我認識到，審美經驗是一個主客體的互動過程，它不僅僅是感官的刺激和感受，更是一種對作品的思考和情感參與。通過積極參與藝術活動，我們能夠培養自己的審美情趣和敏感度，提高品味和欣賞能力。
接下來，我思考了美與審美主體的關系。審美主體是欣賞和判斷藝術作品的主體，它是由個體的感知、思維和文化背景構成的。通過學習美學原理，我明白美并不僅僅是作品本身的屬性，而是在與審美主體的互動中產生的。不同的審美主體有不同的審美標準和價值觀，因此，美是相對的，沒有絕對的美。正因為美是相對的，我們應該尊重個體的審美觀點，并且學會欣賞多樣的藝術形式和風格。
此外，我認識到美對個體和社會的重要意義。美能夠給人帶來愉悅、感動和啟發，它是精神享受的源泉。通過學習美學原理，我發現美對心理健康和生活品質的提升有著積極的影響。同時，美也是社會和文化認同的重要標志，藝術作品是社會和文化的精神遺產，它承載著歷史和文化的積淀，代表著一個時代的精神和審美風格。
最后，我思考了美與人生哲學的關系。美不僅僅是審美經驗的一種感受，更是對人生意義和價值的思索。通過學習美學原理，我意識到人生需要美來充實和豐富，美是人們追求幸福的重要元素。美能夠使人們感受到生命的價值和意義，它可以激發人們積極向上的情感和行動，使人們更加熱愛生活、關注他人和追求自我完善。因此，我們應該積極參與和追求美，并將美學的思想和原理運用到日常生活中，使我們的生活更加美好。
綜上所述，大學美學原理課程是一門重要的人文社會科學課程，通過學習藝術、文化和審美理論，我們能夠深入理解藝術的本質和價值。在這門課程的學習過程中，我從藝術的定義、審美經驗、美與審美主體、美的意義以及美與人生哲學等方面獲得了很多啟發和思考。通過學習美學原理，我不僅提升了審美能力和人文素養，而且對人生的意義和價值有了深入的思考和認識。我相信，這門課程將對我未來的學習和生活產生積極的影響。
大學建筑美學心得篇八
眾所周知，進入大學的第一件任務就是軍訓。雖然因為種.種原因軍訓延期了，但這一任務我們還是必須完成的。在這學期，我們進行了為期一周的軍訓。這次軍訓，得到了訓練營部隊的大力支持，他們派出了以一些優秀的教官，每天都準時精神抖擻地出現在我們同學的面前。他們展現了新時代軍人的風采，也用自己的行動無聲的教育著每一位同學。
在這一短暫而又漫長的軍訓活動中，同學們穿著統一的軍服。人們都說，軍訓會很苦很累，他不但會曬黑你的皮膚，而且會限制你很多自由。但即使如此，我依然沒有退縮，依然滿懷信心去迎接。雖然頂著炎炎烈日，但是同學們還是整整齊齊的站軍姿，走正步，踏步等。縱使我們臉頰的汗水直流，縱使我們的雙腳有些麻木，縱使我們的胳膊有些酸痛，但我們不到最后一秒鐘決不懈怠。
通過這次的軍訓使我們學會了在今后的學習實踐中，互相幫助、團結友愛，關心集體。并把在軍訓期間養成的良好品德和作風帶到我們今后的學習中去，高標準，嚴要求的規范自己的言行，遵守學校的各項規章制度，踏踏實實地學會學習、學會做人，刻苦鍛煉，遵紀守信，自強不息，自立有為，培養創造性學習能力，力爭在新的起跑線上步伐整齊，一同前進，做一個“講文明、講紀律、講誠信、爭三好”的合格的大學生。
在者組織學生軍訓是多年來加強國防后備力量建設的有效手段，也是當今世界許多國家的共同做法。有利于增強青年學生的國防意識觀念，有利于國防后備力量的現代化建設，有利于青年學生的全面發展。而經過大學軍訓,同學們可以通過一個融洽的環境,很快的融入集體中,在軍訓過程中建立起"共患難"的情誼,開始自己又一個人際關系網.
其次,軍訓可以說是大學生活開始前的一次過渡,為你的4年大學生活做必要的準備.
大學不同于以往,其中包括生活和學業,都是全新的面貌.
生活上,大多數的同學都必須在長達半年的時間里獨立處理自己的事情,再沒有父母家人在旁幫忙.這對同學們而言都是一次挑戰,也是"大學社會"的體現.通過軍訓,教官的教導和輔導員的幫助,能讓同學們很快掌握基本生活技能.
軍訓時間雖短，可是軍人的作風，軍人的意志和軍人的品格是我們永遠也學不完的，我們一定會珍惜這七天的寶貴時間，需心向教官們學習，苦練基本功，磨煉自己的意志，塑造自己優良的品格，為今后的學習和生活打下良好的思想基礎。軍訓，是磨煉意志的練兵場，是充滿挑戰的大擂臺，讓我們做好一切準備，為圓滿完成本屆軍訓工作而付出我們所有的努力。在下面的軍訓生活中，可以鍛煉我們的意志，讓我們更加堅強，同學們，人生之路非坎坷，所以我須以堅強的意志來踏平這通往幸福之路。所以，我會和同學們一起努力，互相幫助，互相關心，做一個全面發展的藝術人生。
大學建筑美學心得篇九
在大學的求學生涯中，我們除了學習專業知識外，還能有機會接觸到各種形式的美學。作為一位大學生，我也時常思索和感悟著大學美學的內涵和意義。通過大學生活的點滴經歷，我對大學美學有了深刻的認識和體會。
首先，大學美學是一種生活方式。大學是人生中一個特殊的時期，我們在這里享受青春，同時也為自己的未來奠定基礎。在這個時期里，大學美學無處不在，它不僅僅體現在校園的美景和建筑物上，更體現在我們的生活態度和行為方式中。大學生們對待學習的熱情和認真態度、積極參與各類課外活動、關懷他人和社會的行為舉止，無不彰顯著大學美學的價值觀。例如，在校園里舉辦的文化藝術活動，不僅能夠豐富大學生的精神生活，也能夠激發他們對美的熱愛，讓大學生的生活更加豐富多彩。
其次，大學美學是一種思維方式。大學的學習不僅僅是為了獲得專業知識，更重要的是培養學生的綜合能力和獨立思考的能力。而大學美學正是培養學生思維方式的一個重要因素。大學里的各種美學課程，如音樂、繪畫、舞蹈等，不僅能夠培養學生的審美情趣，還能夠培養學生的藝術思維和創造力。通過學習美學，我們能夠更加細致入微地觀察和思考世界，提升我們的想象力和創新意識。這種思維方式不僅有利于我們的學習和工作，也能夠讓我們的生活更加豐富多彩。
第三，大學美學是一種情感體驗。大學是人生中最美好的時刻之一，我們在這里經歷著成長和變化，感受著豐富多彩的情感。大學美學通過各種藝術作品的表現形式，將世界的美妙之處展現在我們眼前。無論是音樂的旋律、文學的文字、電影的畫面，還是繪畫的色彩，都能夠喚起我們內心深處的情感共鳴。通過對美的感受和情感的表達，我們能夠更好地理解自己和他人，更好地認識和感受世界。這種情感體驗不僅能夠讓我們更加熱愛生活，也能夠提高我們的情商和人際交往能力。
第四，大學美學是一種價值追求。大學的學習過程是一種嚴謹的追求真理的過程，而美學正是其中重要的一環。大學美學的價值在于培養我們對美的鑒賞能力和高尚情操，讓我們能夠更好地評判藝術作品的真實價值和內涵。通過對美的追求和唯美的欣賞，我們能夠提高自己的審美水平，培養自己的人文素養和道德情操。在大學美學的引領下，我們能夠培養自己的品味和追求卓越的精神，實現自我價值的提升。
最后，大學美學是一種精神追求。大學期間，我們經歷著思想的蛻變和發展，成長為有獨立思考能力的成年人。大學美學不僅是思考美的外在形式，更重要的是挖掘自己內心的美。通過對人生的思考和自省，我們能夠更好地認識自己的優點和不足，拓展自己的人生視野和境界。大學美學倡導的自由、開放、創新的精神，能夠喚醒我們內心的激情和追求，激發我們獨立思考和不斷進取的能力。
綜上所述，大學美學是一種生活方式、思維方式、情感體驗、價值追求和精神追求。通過大學美學的培養和研究，我們能夠更好地理解和感受美，提升自己的綜合素質和人文素養。大學美學不僅僅是一門學科，更是一種能夠讓我們享受生活并追求卓越的思想精神。在大學美學的引領下，我們將能夠更好地發現自己的興趣和潛能，實現自我價值的提升。相信通過大學美學的努力和追求，我們的大學生活將會更加豐富多彩，人生也將會因此變得更加美好。
大學建筑美學心得篇十
一個人的自立精神、生活經驗、生活能力，只有通過時間才能鍛煉出來。這是讀完《烏塔》后最深的感觸。
烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活能力多強！現在，每個家庭的家長都十分關心自己的子女，生怕子女受到一點點傷害，從不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受罪……就這樣，孩子變得懶散了，性格變暴躁了，獨立生活能力也差了，不能融入社會中。
望子成龍，望女成鳳。這是天下所有父母的心。但為了孩子的未來，家長也要培養他們的能力啊！在這里，我要衷心地向父母呼吁：未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經受風雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧！
烏塔曾經說過這樣一句話：光從電視和書本認識世界總不完美。我覺得她說得很對，我們要走出我們自己的世界，到社會中去親自體驗，去認識世界。我要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，能獨自處理自己的事情。這樣，對我自己的成長有很大的好處。
但我們也要避免像個別同學流露出的那些片面想法，并不是我們每一個同學都要像烏塔那樣獨自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學習各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力，像烏塔一樣有主見而不盲從，膽大而心細，會待人接物。
大學建筑美學心得篇十一
還記得高一時軍訓的烈日和教官嚴厲的訓斥聲，而一轉眼間，我已經在參加大一的軍訓了。時光飛快，如指間沙，瞬間流逝!
軍訓，滲著淚水和汗水，透著深呼吸，高度緊張的思想和敏捷有力的動作無一不構成一道道美麗的風景線。我們穿上軍裝，由原來的懶散步伐到幾天后的整齊劃一，有原來的嬌生慣養到幾天后的堅強獨立。軍訓這幾天，帶給我們的除了肌肉的酸痛，更多的是對生活的認識，它讓我們學會了太多平時在學習中學不到的東西。軍訓磨練了我們的意志，把我們的部分生活推到了極限，我們的精神面貌也煥然一新。
漸漸地，我發現，我在走路時會自然而然地抬頭挺胸了，我站立時會習慣性地挺直腰桿了，我會在一個人的時候哼起那首“日落西山紅霞飛，戰士大巴把營歸!”了。這些都是因為軍訓而改變的。在軍訓中，我們苦過，累過，笑過。我們站在烈日下，皮膚一天比一天黑，在暴雨中狂奔，全身濕透;我們為了把動作練整齊，反反復復地練;知道全身酸痛;我們學唱軍歌，和教官暢談，笑聲迭起。這是種痛并快樂著的美好回憶，也是我們這群新時代青年的`寶貴財富。我覺得我們這些孩子，吃的苦太少了，需要軍訓來磨練一下。
在軍訓中，我最喜歡的是軍姿。軍姿是最美好的姿態，雙腳分開約60°，腳跟并攏，雙手緊貼褲縫，前后貼緊不留縫隙，兩肩后張，收腹，下額微收，抬頭挺胸，目視前方。軍姿展現的是軍人的風采，也體現出一種義憤從容的美，堅定，堅強，堅毅。硬骨傲蒼穹，笑傲風霜雪。站軍姿時，感覺有股浩然正氣貫長虹。如果青春是首動人的歌，那軍姿就是其中最鏗鏘的旋律。
都說當兵的人是最可愛的，在這次軍訓中，我終于體會到了這句話的內涵。教官們響亮的口令，整齊的步伐，都讓我深深折服。“一，二，三，四”的口號聲，在某一時刻，我竟覺得是世上最動聽的聲音。當教官用沙啞的喉嚨唱起那首《第一天當兵》時，我不禁落下了眼淚，有種感情在內心噴發，那是對軍人的濃濃敬意。
人只有在經歷過挫折之后才會變得更加成熟，在困難面前才會更加堅強。我們放下那一份傷感，小心翼翼地拾起斷續的夢，帶著虔誠的信念和不移的決心，在大學中積極進取，在生活上，勇往直前。
軍訓的日子就像風雨過后的泥土，經過了無數次的洗刷，最終會沉淀下去，直至融入我生命中的最底層!
大學建筑美學心得篇十二
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀大學有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
至于《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關系。這八大規則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的人生進修階段，前四目為“內修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實生活和實踐，認為恒學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調，現實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠于中，形于外”的自律性。現代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的 心態，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。