范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇一
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和解答中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒;他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1.下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是( )。
a.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
c.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
d.只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。
2.本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù)?
答：___________________________________
3.文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說(shuō)理?哪些是反面說(shuō)理?
答：___________________________________
4.文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示?
答：___________________________________
1.b
2.用了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。
3.前兩句從反面說(shuō)理，后兩句從正面說(shuō)理。
4.開(kāi)放性試題，言之有理即可。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇二
1、 本文論點(diǎn)？學(xué)則須疑
2、為什么說(shuō)學(xué)則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3、為什么說(shuō)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E？
傳說(shuō)必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）
虛妄學(xué)說(shuō)一追問(wèn)就不攻自破。（舉例論證）
學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)懷疑才是自己的（道理論證）
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)（道理論證）
4、為什么說(shuō)懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件？
只有常常懷疑、解答學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)（道理論證）
許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中來(lái)鍛煉出來(lái)（舉例論證）
新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）
（教后：要對(duì)文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理，這樣后面的教學(xué)才有根基。
學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會(huì)感到很困難，老師要耐心的引導(dǎo)，要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個(gè)困難。）
論題：懷疑與學(xué)問(wèn)
論點(diǎn)：學(xué)則須疑
論據(jù)：事實(shí)論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人、事、理、言、物幾個(gè)方面概括
道理論據(jù)，如：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”
論證：舉例論證：我們聽(tīng)說(shuō)三皇五帝、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑
道理論證：邏輯推理：因?yàn)椤斑@種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。”所以“應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”
分論點(diǎn)1：
觀點(diǎn)1、傳說(shuō)必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）
觀點(diǎn)2、虛妄學(xué)說(shuō)一追問(wèn)就不攻自破（舉例論證）
論點(diǎn)：
觀點(diǎn)3、學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)懷疑才是自己的（道理論證）
觀點(diǎn)4、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)（道理論證）
分論點(diǎn)2：
觀點(diǎn)1、只有常常懷疑、解答學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)（道理論證）
觀點(diǎn)2、許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中來(lái)鍛煉出來(lái)（舉例論證）
觀點(diǎn)3、新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）
優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰、文體特征鮮明。
缺點(diǎn)：語(yǔ)言不夠形象生動(dòng)。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說(shuō)證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚(yú)池的笑話）情感不充沛。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國(guó)說(shuō)》的語(yǔ)言方式：語(yǔ)言規(guī)整，多用修辭，以情動(dòng)人。
參考題目：
《女孩也是太陽(yáng)》
《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》
《天行健，君子以自強(qiáng)不息》
或自擬題。
要求：
1、結(jié)構(gòu)本文，有鮮明的文體特點(diǎn)
2、生動(dòng)的形象、充沛的感情
懷疑與學(xué)問(wèn)篇三
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來(lái)提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強(qiáng)。
2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。
再讀課文，找出文中的論證方法并說(shuō)說(shuō)其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問(wèn)，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問(wèn)。
第6段舉“大學(xué)問(wèn)家戴震幼年善于多問(wèn)”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的`基本條件。
孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。論證我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。
我們信它，因?yàn)樗笆恰保恍潘驗(yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。
本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語(yǔ)句，并結(jié)合議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。
學(xué)生回答，老師總結(jié)。
一切學(xué)問(wèn)家不但對(duì)流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。
4.牛頓看見(jiàn)蘋果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書(shū)籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂(lè)和樂(lè)趣。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇四
閱讀文段，完成問(wèn)題。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱（a）的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)（b），常常（c）書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常（d）書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新是善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1．選段出自課文《__________》，這一段論述的論點(diǎn)是_______________________。
3．“辯論”、“修正”、“評(píng)判”、“懷疑”是文中a、b、c、d四處的詞語(yǔ)，結(jié)合上下文，你覺(jué)得它們的正確位置應(yīng)該是：
4．哥白尼對(duì)“天動(dòng)學(xué)說(shuō)”產(chǎn)生懷疑，于是有了“地動(dòng)學(xué)說(shuō)”的誕生；中國(guó)人民對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了懷疑，于是有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……像這樣能支撐選段論點(diǎn)的論據(jù)還有很多，請(qǐng)你再舉出這樣的事例。
___________________________________
參考答案：
1．懷疑與學(xué)問(wèn) 懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
2．道理論證、事實(shí)論證（舉例論證）、對(duì)比論證（答到兩個(gè)即可）
3．a(chǎn)．懷疑 b．辯論 c．評(píng)判 d．修正
4．“略”。言之成理，言之有據(jù)即可。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇五
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和解答中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1、下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是( )。
a.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
c.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
d.只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。
2、本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù)？
答：___________________________________
3、文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說(shuō)理？哪些是反面說(shuō)理？
答：___________________________________
4、文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？
答：___________________________________
1.b
2、用了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。
3、前兩句從反面說(shuō)理，后兩句從正面說(shuō)理。
4、開(kāi)放性試題，言之有理即可。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇六
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。
教學(xué)難點(diǎn)
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美
1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來(lái)提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強(qiáng)。
2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美
再讀課文，找出文中的論證方法并說(shuō)說(shuō)其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問(wèn)，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問(wèn)。
第6段舉“大學(xué)問(wèn)家戴震幼年善于多問(wèn)”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
道理論證
孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。論證我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。
對(duì)比論證
我們信它，因?yàn)樗笆恰保恍潘驗(yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。
三、賞析語(yǔ)言，悟文字之美
本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語(yǔ)句，并結(jié)合議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。
學(xué)生回答，老師總結(jié)。
示例：
一切學(xué)問(wèn)家不但對(duì)流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
四、課堂練筆
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。
4.牛頓看見(jiàn)蘋果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書(shū)籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結(jié)
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂(lè)和樂(lè)趣。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇七
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和解答中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的.大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1．下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握，正確的一項(xiàng)是（）。
a．懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b．懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
c．懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
d．只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。
2．本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù)？
答：___________________________________
3．文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說(shuō)理？哪些是反面說(shuō)理？
答：___________________________________
4．文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？
答：___________________________________
1．b
2．用了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí)，對(duì)其質(zhì)疑的事例。
3．前兩句從反面說(shuō)理，后兩句從正面說(shuō)理。
4．開(kāi)放性試題，言之有理即可。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇八
八年級(jí)語(yǔ)文
劉雨晨
一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
借助分論點(diǎn)有力地支撐中心論點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。
二、學(xué)法指導(dǎo)
本文語(yǔ)句通俗易懂，可在學(xué)生對(duì)議論文的文體知識(shí)已經(jīng)有一點(diǎn)了解的情況下，通過(guò)閱讀，辨析論點(diǎn)、論據(jù)及運(yùn)用的論證方法，掌握課文說(shuō)理的思路，結(jié)合分析理解書(shū)后習(xí)題四，以加深對(duì)本文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1.理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法論證論點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，可以通過(guò)放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來(lái)完成。
2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的論證思路，是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，需要教師作必要的分析、歸納。
3.文中所說(shuō)的治學(xué)要有懷疑精神的觀點(diǎn)，與遇事不想動(dòng)腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問(wèn)的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能會(huì)分辨不清，教師宜作一點(diǎn)提示和引申。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)。教具準(zhǔn)備：投影儀。
五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識(shí)，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。2.結(jié)合練習(xí)四，比較分析，加深理解。
3.教師在課上，—方面要對(duì)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入論證作點(diǎn)撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實(shí)作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)設(shè)計(jì)思路：在對(duì)文章進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析文章運(yùn)用分論點(diǎn)逐層論證論點(diǎn)的方法，分析文章如何運(yùn)用擺事實(shí)，講道理的論證方法進(jìn)行論證，以求學(xué)會(huì)這兩種論證法。
六、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)(一)明確目標(biāo)
我國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書(shū)時(shí)善于提出疑問(wèn)，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨(dú)到的研究，為祖國(guó)的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。《懷疑與學(xué)問(wèn)》是他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，對(duì)于培養(yǎng)開(kāi)拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。
1.由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的故事導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問(wèn)》(板書(shū)課文標(biāo)題)就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系問(wèn)題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會(huì)疑”。
2、預(yù)習(xí)檢查：虛妄墨守
不攻自破
辨?zhèn)稳ネ?/p>
啟迪流俗
停滯
大儒2.教師范讀課文，要求：(1)概括出本文議論的問(wèn)題。(2)理解“學(xué)者先要會(huì)疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”的意思。
3、劃分段落，歸納段意：
第一部分：(第1～2段)引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分：(第3～5段)論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
4、指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影)(1)本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)?如果不是，中心論點(diǎn)是什么?(2)本文運(yùn)用了哪兩個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的?兩個(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，還是層進(jìn)關(guān)系?從什么地方可以看出來(lái)?明確：(1)本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問(wèn)題，即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題，所以只是論題。本文的論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”。
明確：(2)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個(gè)分論點(diǎn)之間應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系。可從文章概括兩個(gè)分論點(diǎn)的一句話運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來(lái)。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。”采用的是表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：“不僅??還??”。
5、指導(dǎo)研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過(guò)節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會(huì)，感受本文層層深入地論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。
本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過(guò)閱讀、分析、體會(huì)，懂得了做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點(diǎn)后，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。
八年級(jí)語(yǔ)文
劉雨晨
第二課時(shí)
(一)明確目標(biāo)
分析本文是如何運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法進(jìn)行論證的，練習(xí)替換論據(jù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用這種論證方法寫議論性的文章。
(二)整體感知
1.學(xué)生自讀課文，思考下列問(wèn)題：
本文論證論點(diǎn)，說(shuō)明事理主要運(yùn)用了怎樣的論證方法?試舉例分析。
明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
引證：文章開(kāi)頭引用了古代著名的大學(xué)者程頤和張載的話作為論點(diǎn)，又作為論據(jù)，很有說(shuō)服力。中間又引了孟子的話“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作了闡釋，這“也就是說(shuō)我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點(diǎn)十分切合，也十分精當(dāng)。例證：為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神，舉了古書(shū)上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據(jù)是很有說(shuō)服力的。2.結(jié)合完成練習(xí)四，加深對(duì)擺事實(shí)、講道理論證方法的理解。
3.試著在文中運(yùn)用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來(lái)替換，看誰(shuí)找得既多，又與文章論證的論點(diǎn)緊相吻合。
4.以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點(diǎn)。
(四)論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)會(huì)扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確地提煉出論點(diǎn)。
完成下列擴(kuò)展訓(xùn)練
仔細(xì)觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽(tīng)邊辨析各自的觀點(diǎn)及運(yùn)用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點(diǎn)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。
懷疑與學(xué)問(wèn)篇九
懷疑，是人很正常的一種心理；懷疑，人們對(duì)它的態(tài)度卻褒貶不一；懷疑，是一門學(xué)問(wèn)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，科學(xué)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)由好奇，疑慮開(kāi)始的飛躍。而懷特森先生想要告訴我們的，就不僅僅只是這個(gè)道理了。
懷特森先生是作者的科學(xué)老師，一次老師給作者講授一種名叫貓猬獸，然后是測(cè)驗(yàn)，結(jié)果每個(gè)人都是0分。懷特森先生用這樣的事實(shí)來(lái)教會(huì)了我們，不要迷信書(shū)本，不要迷信權(quán)威！
想想生活中的我們，不也是這樣的嗎？
記得就在這個(gè)學(xué)期，有一節(jié)科學(xué)課，老師問(wèn)了我們一個(gè)問(wèn)題：時(shí)間，是物質(zhì)嗎？話音一落，立刻有許許多多的同學(xué)舉起手來(lái)，他們搶著回答：“是是！時(shí)間當(dāng)然是物質(zhì)拉！因?yàn)槲覀兛梢蚤g接證明時(shí)間的存在呀！”可是，這卻讓我有了疑惑——時(shí)間真的是物質(zhì)嗎？我們是如何證明它的存在的呢？難道僅僅只因?yàn)槲覀冏陨戆l(fā)生的一些改變，就把它歸在了一個(gè)感念在流逝？這也太不科學(xué)了吧！
但是我想歸想，最終還是聽(tīng)了老師說(shuō)的話：“時(shí)間就是物質(zhì)。”回家之后，我有上網(wǎng)查詢了一下，發(fā)現(xiàn)就連偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦也都認(rèn)為時(shí)間就是物質(zhì)。
有一天，我又和我那位愛(ài)“辯論”的老爸同志探討了一下。卻遭到了他的堅(jiān)決否定：“不可能，時(shí)間絕對(duì)不是物質(zhì)。物質(zhì)就是可以間接或直接證明它的存在的物體嘛。這就代表物質(zhì)是一定以一種形態(tài)存在在這個(gè)世界上可，可是，時(shí)間又是什么呢，它只是人工定義的一種感念而已啊。再說(shuō)，時(shí)間的背后，又是什么呢？”
我不得不承認(rèn)，這可真把我給弄暈了，這時(shí)間到底是不是物質(zhì)啊！不過(guò)，這次的經(jīng)歷到告訴了我，凡事都要學(xué)會(huì)去懷疑，也要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)椋f(shuō)不定你的觀點(diǎn)就是對(duì)的呢！