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楚辭原文及譯文拼音篇一

全詩按思想感情的脈絡，可以分成九段。

第一段是總起，交代遠游的原因。基調(diào)是開頭兩句：“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。”對惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠游了。到哪里遠游呢?“托乘而上浮”，去的是天上，是人們所崇仰的神仙世界。

第二段寫遠游者的心境，反覆吟詠“心愁凄而增悲”、“求正氣之所由”，定下全詩感情基調(diào)：悲憤的追求和堅定的信念。到四方遠游的寧靜環(huán)境，和詩人關(guān)懷現(xiàn)實的熱烈內(nèi)心，形成一對矛盾，從而引導下文詩人情緒的多變反覆。

第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅說、韓眾等，作為追慕的對象，“貴真人之休德兮，美往世之登仙”。不過，詩人內(nèi)心仍然隱隱作痛：他忘卻不了故鄉(xiāng)，忘卻不了世俗社會。難道得道升天、騰云駕霧，就可以躲避小人們的迫害嗎?詩人無法回答。詩人的懷疑，實際上是自己對遠游復雜的心理表述。

第四段詩人的思緒又回到世俗社會，想到善良忠誠而遭朝廷迫害的情形，感到高陽帝時代清明的政治不會再出現(xiàn)，只好認真規(guī)劃自己遠游的行程了。第四段與第三段在內(nèi)涵上相對。第三段寫上天游玩卻懷念人間，第四段寫人間受苦就向往上天遨游。天上人間，始終成為詩人心靈的兩極，時左時右，使情緒瀾翻不已。

第五段是對三、四段情緒的決斷。一開頭有“重曰”二字，先重重地下斷語：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居?軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”世俗社會不能再留戀了，還是去飛天遨游吧!向南、向南，先向南方游覽。詩人決斷去遠游，又定下方向，至此，才是遠游從思想落實到行動。那么，詩人向誰請教遠游的道理呢?第一位遠游導師，便是王子喬。定了信念，請教仙人，遠游便確定無疑了。

第六段是仙人王子喬的話。詩人把仙人的話，用富有節(jié)奏的文字記錄下來，實質(zhì)上是通過王子喬的話，表達自己對遠游的體會：既然現(xiàn)世已無有道賢君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人說，人生三項不朽的事業(yè)是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人間不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子喬的話，詩人的領(lǐng)悟，都集中在做一個有道德的人這一點上，可見詩人仍未忘情于世：人間的道德規(guī)范永遠深烙在他心中。

第七段寫詩人遠游的第一站：上天宮參觀。上天之前，詩人吸取天之精氣，神旺體健，然后乘云上天，進入天宮之門，游覽清都等天帝的宮殿。古時說天帝宮殿在天的中央，詩人升天后先到天中央，作為出發(fā)的基點，可見在他心靈深處，仍然有一個天帝，那是人間君王在天界的投影。隱約之間，人們感到屈原離開楚國都城遠游，心中時刻忘不了人間的君王。

第八段，寫詩人遠游的第二站：游覽天上的東方與西方。先是游東方。詩人出游的隊伍不是三兩什役，而是一大隊龍神衛(wèi)護，八龍駕車，風伯、雨師、雷公做侍衛(wèi)，真是威風八面、氣勢威嚴。拜會過東方太皓天帝和西方金神蓐收之后，詩人有點飄飄然了，享受到得道成仙的樂趣。但是，從高空下視。瞥見故鄉(xiāng)，心中不禁隱隱作痛。該怎么辦呢?決定再向南游，希望找到舜帝一訴衷腸。這一段寫出游隊伍的龐大神奇，既有大膽熱烈的想像，又有豐富具體的鋪陳，使出游的行列成為神仙世界的展覽，渲染出成仙得道的快樂氣氛。

第九段是全詩的結(jié)束，又可分兩個層決。第一層寫游覽南方和北方，拜會南方之神祝融和北方之神顓頊，都深受教益。游南方北方的描寫，比游東方西方簡單一些，因為同樣一支隊伍，不必重復描述。只是突出了南方的鸞迎宓妃、湘靈鼓瑟，以及北方的冰積寒冷。第二層概括游覽東西南北四方天空大地，感悟到人間應該有一個新的世界，那便是超越儒家的教化，使人與天地元氣相一致，天、地、人和諧共處。這樣，即使不離開人間遠游，也能感受到生命的快樂了。

《遠游》一詩，寫的是想像中的天上遠游，表達的是現(xiàn)實人間的理想追求。詩中出現(xiàn)了大量的神仙怪異之物，先后有太皓、西皇、顓頊等四方上帝。有雷神豐隆、木神句芒、風神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘靈、海神海若、河神馮夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各類正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅說、韓眾、王喬等仙人，有八龍、鳳凰、鸞鳥、玄螭、蟲象等神話動物，有湯谷、閶闔、太微、旬始、清都、太儀、微閭、寒門、清源等神話地名，迷離惝怳，令人目不暇接，心馳神搖。這正是戰(zhàn)國時代民間傳說與原始宗教交叉的產(chǎn)物，反映出楚文化富于想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)視野，和操縱開合運用自如的創(chuàng)作能力。這位偉大的詩人的詩歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為后代文學藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒依據(jù)。

楚辭原文及譯文拼音篇二

初放

平生于國兮，長于原野。

言語訥譅兮，又無彊輔。

淺智褊能兮，聞見又寡。

數(shù)言便事兮，見怨門下。

王不察其長利兮，卒見棄乎原野。

伏念思過兮，無可改者。

群眾成朋兮，上浸以惑。

巧佞在前兮，賢者滅息。

堯、舜圣已沒兮，孰為忠直?

高山崔巍兮，水流湯湯。

死日將至兮，與麋鹿同坑。

塊兮鞠，當?shù)浪蓿?/p>

舉世皆然兮，余將誰告?

斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟，

斬伐橘柚兮，列樹苦桃。

便娟之修竹兮，寄生乎江潭。

上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。

孰知其不合兮，若竹柏之異心。

往者不可及兮，來者不可待。

悠悠蒼天兮，莫我振理。

竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。

沉江

惟往古之得失兮，覽私微之所傷。

堯舜圣而慈仁兮，後世稱而弗忘。

齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。

晉獻惑于孋姬兮，申生孝而被殃。

偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。

紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。

修往古以行恩兮，封比干之丘壟。

賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。

明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。

苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷。

聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。

正臣端其操行兮，反離謗而見攘。

世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽。

獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。

浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。

忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。

秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。

商風肅而害生兮，百草育而不長。

眾并諧以妒賢兮，孤圣特而易傷。

懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。

成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

世從俗而變化兮，隨風靡而成行。

信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。

追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。

廢制度而不用兮，務行私而去公。

終不變而死節(jié)兮，惜年齒之未央。

將方舟而下流兮，冀幸君之發(fā)矇。

痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

愿悉心之所聞兮，遭值君之不聰。

不開寤而難道兮，不別橫之與縱。

聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。

滅規(guī)矩而不用兮，背繩墨之正方。

離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。

業(yè)失之而不救兮，尚何論乎禍兇。

彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望?

日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變?nèi)荨?/p>

眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。

赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。

懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。

怨世

世沉淖而難論兮，俗岒峨而嵾嵯。

清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。

梟鸮既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。

蓬艾親入御于床笫兮，馬蘭踸踔而日加。

棄捐藥芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何?

何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。

高陽無故而委塵兮，唐虞點灼而毀議。

誰使正其真是兮，雖有八師而不可為。

皇天保其高兮，后土持其久。

服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。

西施媞媞而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。

桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜。

處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。

意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。

驥躊躇于弊輂兮，遇孫陽而得代。

呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。

寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。

路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。

吾獨乖剌而無當兮，心悼怵而耄思。

思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。

悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。

遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮。

小人之居勢兮，視忠正之何若?

改前圣之法度兮，喜囁嚅而妄作。

親讒諛而疏賢圣兮，訟謂閭娵為丑惡。

愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白?

卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。

專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。

年既已過太半兮，然埳軻而留滯。

欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。

獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。

皇天既不純命兮，余生終無所依。

愿自沉于江流兮，絕橫流而徑逝。

寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世?

怨思

賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。

子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。

子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。

行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。

江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。

賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。

梟鸮并進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。

原壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。

自悲

居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。

內(nèi)自省而不慚兮，操愈堅而不衰。

隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。

憐余身不足以卒意兮，冀一見而復歸。

哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。

身被疾而不閑兮，心沸熱其若湯。

冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長。

哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。

悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉(xiāng)。

鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。

狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情?

故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

莫能行于杳冥兮，孰能施于無報?

苦眾人之皆然兮，乘回風而遠游。

凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。

悲虛言之無實兮，苦眾口之鑠金。

過故鄉(xiāng)而一顧兮，泣歔欷而霑衿。

厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。

邪氣入而感內(nèi)兮，施玉色而外淫。

何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。

徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。

聞南籓樂而欲往兮，至會稽而且止。

見韓眾而宿之兮，問天道之所在?

借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。

駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。

忽容容其安之兮，超慌忽其焉如?

苦眾人之難信兮，愿離群而遠舉。

登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。

觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。

引八維以自道兮，含沆瀣以長生。

居不樂以時思兮，食草木之秋實。

飲菌若之朝露兮，構(gòu)桂木而為室。

雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。

鹍鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。

哀命

哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。

內(nèi)懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。

惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。

何君臣之相失兮，上沅湘而分離。

測汨羅之湘水兮，知時固而不反。

傷離散之交亂兮，遂側(cè)身而既遠。

處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。

從水蛟而為徙兮，與神龍乎休息。

何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。

含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。

哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。

惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。

愿無過之設行兮，雖滅沒之自樂。

痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。

固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。

念私門之正匠兮，遙涉江而遠去。

念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎于悒。

我決死而不生兮，雖重追吾何及。

戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產(chǎn)。

哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。

謬諫

怨靈修之浩蕩兮，夫何執(zhí)操之不固?

悲太山之為隍兮，孰江河之可涸?

愿承閑而效志兮，恐犯忌而干諱。

卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。

玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。

駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。

年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。

心悇憛而煩冤兮，蹇超搖而無冀。

固時俗之工巧兮，滅規(guī)矩而改錯。

郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。

見執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠去。

不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。

不論世而高舉兮，恐操行之不調(diào)。

弧弓弛而不張兮，孰云知其所至?

無傾危之患難兮，焉知賢士之所死?

俗推佞而進富兮，節(jié)行張而不著。

賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。

邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。

直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。

棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。

菎蕗雜于黀蒸兮，機蓬矢以射革。

駕蹇驢而無策兮，又何路之能極?

以直鍼而為釣兮，又何魚之能得?

伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之。

和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?

同音者相和兮，同類者相似。

飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。

故叩宮而宮應兮，彈角而角動。

虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往。

音聲之相和兮，言物類之相感也。

夫方圜之異形兮，勢不可以相錯。

列子隱身而窮處兮，世莫可以寄讬。

眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。

經(jīng)濁世而不得志兮，愿側(cè)身巖穴而自讬。

欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。

獨便悁而懷毒兮，愁郁郁之焉極?

念三年之積思兮，愿壹見而陳辭。

不及君而騁說兮，世孰可為明之?

身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚。

眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

亂曰：

鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧駕鵝。

雞鶩滿堂壇兮，鼉黽游乎華池。

要褭奔亡兮，騰駕橐駝。

鉛刀進御兮，遙棄太阿。

拔搴玄芝兮，列樹芋荷。

橘柚萎枯兮，苦李旖旎。

甂甌登于明堂兮，周鼎潛潛乎深淵。

自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

楚辭原文及譯文拼音篇三

東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇;

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯;

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳;

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿;

揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌;

陳竽瑟兮浩倡;

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂;

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英;

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央;

謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光;

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章;

靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中;

覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮;

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡;

湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲;

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

令沅湘兮無波，使江水兮安流;

望夫君兮未來，吹參差兮誰思;

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭;

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌;

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈;

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息;

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè);

桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪;

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕;

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩;

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑;

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚;

鳥次兮屋上，水周兮堂下;

捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦;

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女;

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下;

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張;

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上?(蘋 通：蘋)

沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言;

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲;

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔;

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨;

聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝;

筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡;

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門;

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云;

捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦;

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者;

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄云;

令飄風兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵;

君回翔兮以下，逾空桑兮從女;

紛總總兮九州，何壽夭兮在予;

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽;

吾與君兮齊速，導帝之兮九坑;

靈衣兮被被，玉佩兮陸離;

一陰兮一陽，眾莫知兮余所為;

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居;

老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏;

乘龍兮轔轔，高馳兮沖天;

結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人;

愁人兮奈何，愿若今兮無虧;

固人命兮有當，孰離合兮何為?

少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下;

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予;

夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦;

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖;

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成;

入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗;

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知;

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝;

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際;

與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿;

望美人兮未來，臨風怳兮浩歌;

孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星;

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑;

撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明;

駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇;

長太息兮將上，心低徊兮顧懷;

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸;

縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴;

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱;

翾飛兮翠曾，展詩兮會舞;

應律兮合節(jié)，靈之來兮敝日;

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼;

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿;

撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

河伯

與女游兮九河，沖風起兮水揚波;

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭;

登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩;

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷;

魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮;

靈何惟兮水中;

乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚;

流澌紛兮將來下;

子交手兮東行，送美人兮南浦;

波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿;

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗;

被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思;

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來;

表獨立兮山之上，云容容兮而在下;

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨;

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予;

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓;

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑;

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏;

君思我兮然疑作;

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴;

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接;

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先;

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷;

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓;

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野;

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠;

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲;

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌;

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞;

姱女倡兮容與;

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

楚辭原文及譯文拼音篇四

教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。

凄涼啊好像要出遠門，登山臨水送別傷情。

空曠啊天宇高秋氣爽，寂寥啊積潦退秋水清。

凄涼嘆息啊微寒襲人，悲愴啊去新地離鄉(xiāng)背井，坎坷啊貧士失官心中不平。

孤獨啊流落在外沒朋友，惆悵啊形影相依自我憐憫。

燕子翩翩飛翔歸去啊，寒蟬寂寞也不發(fā)響聲。

大雁鳴叫向南翱翔啊，鵾雞不住地啾啾悲鳴。

獨自通宵達旦難以入眠啊，聆聽那蟋蟀整夜的哀音。

時光匆匆已經(jīng)過了中年，艱難阻滯仍是一事無成。

悲愁困迫啊獨處遼闊大地，有一位美人啊心中悲凄。

遠離家鄉(xiāng)啊異地為客，漂泊不定啊如今去哪里?

一心思念君王啊不能改變，有什么辦法啊君王不知。

積滿哀怨啊積滿思慮，心中煩悶啊飯也不想吃。

但愿見一面啊訴說心意，君王心思啊卻與我相異。

駕起馬車啊去了還得回，不能見你啊傷痛郁悒。

倚靠著車箱啊長長嘆氣，淚水漣漣啊沾滿車軾。

慷慨決絕啊實在不能，一片紛亂啊心惑神迷。

自怨自悲啊哪有終極，內(nèi)懷忠忱啊精誠耿直。

上天將一年四季平分啊，我悄然獨自悲嘆寒秋。

白露降下沾浥百草啊，衰黃的樹葉飄離梧桐枝頭。

離開明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的長夜悠悠。

百花盛開的時季已過啊，余下枯木衰草令人悲愁。

白露先降帶來深秋信息啊，預告冬天又有嚴霜在后。

夏日的繁茂今都不見啊，生長培養(yǎng)的氣機也全收。

葉子黯淡沒有光彩啊，枝條交叉紛亂雜湊。

草木改變顏色將衰謝啊，樹干萎黃好像就要枯朽。

見了光禿禿樹頂真可哀啊，見了病懨懨樹身真可憂。

想到落葉衰草相雜糅啊，悵恨好時光失去不在當口。

抓住韁繩放下馬鞭啊，百無聊賴暫且緩緩行走。

歲月匆匆就將到頭啊，恐怕我的壽命也難長久。

痛惜我生不逢時啊，遇上這亂世紛擾難以藥救。

徘徊不止獨自徙倚啊，聽西堂蟋蟀的鳴聲傳透。

心中驚懼大受震動啊，百般憂愁為何縈繞不休?

仰望明月深深嘆息啊，在星光下漫步由夜而晝。

暗自悲嘆蕙花也曾開放啊，千嬌百媚開遍華堂。

為何層層花兒沒能結(jié)果啊，隨著風雨狼藉飄揚?

以為君王獨愛佩這蕙花啊，誰知你將它視同眾芳。

哀憫奇思難以通達啊，將要離開君王遠飛高翔。

心中悲涼凄慘難以忍受啊，但愿見一面傾訴衷腸。

一次次想著無罪而生離啊，內(nèi)心郁結(jié)而更增悲傷。

哪能不深切思念君王啊?

君王的大門卻有九重阻擋。

猛犬相迎對著你狂叫啊，關(guān)口和橋梁閉塞交通不暢。

上天降下綿綿的秋雨啊，下方幾時能有干燥土壤?

孑然一身守在荒蕪沼澤啊，仰望浮云在天嘆聲長長。

為何時俗是那么的工巧啊?

違背準繩而改從錯誤。

拋棄駿馬不愿騎乘啊，鞭打劣馬竟然就上路。

世上難道缺乏駿馬啊?

實在是沒人能好好駕御。

看到拿韁繩的人不合適啊，駿馬也會蹦跳著遠去。

野鴨大雁都吞吃高粱水藻啊，鳳凰卻要揚起翅膀高翥。

好比圓洞眼安裝方榫子啊，我本來就知道難以插入。

眾鳥都有棲息的窩啊，唯獨鳳凰難尋安身之處。

但愿口中銜枚能不說話啊，想到曾受你恩惠怎能無語。

姜太公九十歲才貴顯啊，真沒有君臣相得的好機遇。

駿馬啊應當向哪兒歸依?

鳳凰啊應當在哪兒棲居?

改變古風舊俗啊世道大壞，今天相馬人只愛馬的肥腴。

駿馬隱藏起來看不到啊，鳳凰高高飛翔不肯下去。

鳥獸也知應該懷有美德啊，怎能怪賢士避世隱居不出?

駿馬不急于進用而駕車啊，鳳凰不貪喂飼亂吃食物。

君王遠棄賢士卻不覺悟啊，雖想盡忠又怎能心滿意足。

要默默與君王斷絕關(guān)系啊，私下卻不敢忘德在當初。

獨自悲愁最能傷人啊，悲憤郁結(jié)終極又在何處!

寒霜涼露交加多凄慘啊，心中還希望它們無效。

雪珠雪花紛雜增加啊，才知道遭受的命運將到。

愿懷著僥幸有所等待啊，在荒原與野草一起死掉。

愿徑自前行暢游一番啊，路又堵塞不通去不了。

想沿著大道平穩(wěn)驅(qū)車啊，怎樣去做卻又不知道。

走到半路就迷失了方向啊，自我壓抑去學詩搞社交。

秉性愚笨孤陋褊狹淺直啊，真沒領(lǐng)悟從容不迫的精要。

私下贊美申包胥的氣概啊，恐怕時代不同古道全消。

如今世俗是多么的巧詐啊，廢除前人的規(guī)矩改變步調(diào)。

獨立耿直不隨波逐流啊，愿緬懷前代圣人的遺教。

在污濁的世界得到顯貴啊，不能讓我心中快樂而歡笑。

與其沒有道義獲取名譽啊，寧愿遭受窮困保持清高。

取食不茍且求得飽腹就行啊，穿衣不茍且求得暖身就好。

私下追慕詩人的遺風啊，以無功不食祿寄托懷抱。

充滿委屈而沒有頭緒啊，流浪在莽莽原野荒郊。

沒有皮襖來抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也見不到。

寂靜的暮秋長夜啊，心中縈繞著深深的哀傷。

歲月匆匆年齡漸老啊，就這樣惆悵自感悲涼。

四季相繼又是一年將盡啊，日出月落總不能并行天上。

太陽曚昽將要西下啊，月亮也消蝕而減少了清光。

一年忽悠悠馬上過去啊，衰老慢慢逼近精力漸喪。

心中搖蕩每天懷著僥幸啊，但總是充滿憂慮失去希望。

心中慘痛凄然欲絕啊，長長嘆息又加以悲泣難當。

時光如水一天天流逝啊，老來倍感空虛安身無方。

辦事勤勉希望進用啊，但停滯不前徒自旁徨。

為何浮云漫布泛濫天空啊，飛快地遮蔽這一輪明月。

忠心耿耿愿作奉獻啊，可濃云陰風隔離難以逾越。

祈愿紅日朗照天地啊。

云霧蒙蒙卻把它遮卻。

不自思量只想著效忠啊，竟有人用穢語把我污蔑。

堯帝舜帝的高尚德行啊，光輝赫赫上與天接。

為何遭險惡小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名難以洗雪?

那晝?nèi)找乖抡找斓匕。星矣绪龅F(xiàn)黑斑的時節(jié)。

何況一個國家的政事啊，更是頭緒紛繁錯雜糾結(jié)。

披著荷葉短衣很輕柔啊，但太寬太松不能結(jié)腰帶。

驕傲自滿又夸耀武功啊，辜負左右耿直臣子的忠愛。

憎恨赤誠之士的美德啊，喜歡那些人偽裝的慷慨。

群奸邁著碎步越發(fā)得意啊，賢人遠遠地跑得更快。

農(nóng)夫停止耕作自在逍遙啊，就怕田野變得荒蕪起來。

事情瑣細卻充滿私欲啊，暗自悲痛后面的危險失敗。

世人都一樣地自我炫耀啊，詆毀與贊譽多么混亂古怪。

如今認真打扮照照鏡子啊，以后還能藏身將禍患躲開。

愿托那流星作使者傳話啊，它飛掠迅速難以坐待。

終于被這片浮云擋住啊，下面就黑暗不見光彩。

堯帝舜帝都能任用賢人啊，所以高枕無憂十分從容。

誠然不受天下人埋怨啊，心中哪會有這種驚恐。

乘著駿馬暢快地奔馳啊，駕馭之道豈須馬鞭粗重。

高大的城墻實在不足依靠啊，雖然鎧甲厚重又有什么用。

謹慎地回旋不前沒完了啊，憂郁昏沉愁思縈繞心胸。

生在天地之間如同過客啊，功業(yè)未成總效驗空空。

愿埋沒于人叢不現(xiàn)身影啊，難道還想在世上揚名取榮。

飄蕩放浪一無所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。

渺茫一片沒有盡頭啊，忽悠悠徘徊何去何從?

國有駿馬卻不知道駕乘啊，惶惶然又要索求哪種?

寧戚在馬車下唱歌啊，桓公一聽就知他才能出眾。

沒有伯樂相馬的好本領(lǐng)啊，如今讓誰作評判才最公?

悵惘流淚且思索一下啊，著意訪求才能得到英雄。

滿懷熱忱愿盡忠心啊，偏有人嫉妒阻撓亂哄哄。

愿賞還沒用的身子離去啊，任遠游的意志翱翔云中。

乘著天地的一團團精氣啊，追隨眾多神靈在那天穹。

白虹作驂馬駕車飛行啊，經(jīng)歷群神的一個個神宮。

朱雀在左面翩躚飛舞啊，蒼龍在右面奔行躍動。

雷師跟著咚咚敲鼓啊，風伯跟著掃塵把路辟通。

前面有輕車鏘鏘先行啊，后面有大車紛紛隨從。

載著云旗舒卷飄揚啊，扈從聚集的車騎蜂擁。

計議早定專心不能改啊，愿推行良策行善建功。

仰仗上天的深厚恩德啊，回來還及見君王吉祥無兇。

楚辭原文及譯文拼音篇五

我屈原生長在楚國國都，如今卻遭流放原野居住。

性遲鈍言語少拙嘴笨腮，又沒有強勢力在旁輔助。

我才智疏淺能力又薄弱，孤陋寡聞又見識無多。

只為利國利君多次進言，誰料想惹怒小人招來災禍。

君王不察我進言是為國，終將我放逐到僻壤荒野。

心里暗思自己有無過失，實無一絲差錯可改過。

群小拉幫結(jié)伙成朋黨，君王漸被欺蒙受迷惑。

讒佞小人花言巧語在君前，忠良緘口不言聲默默。

堯舜圣君已逝不及見，忠正良臣為誰盡忠盡節(jié)?

高山巍巍峨峨聳立，江水浩蕩永流不止。

嘆自己年老死日將至，在荒野與禽獸相伴為侶。

孤獨潦倒居無定所，舉世皆混濁是非已顛倒，心中的冤情向誰訴?

大雁天鵝全遭斥退，卻把惡鳥鴟鸮當寵物。

橘柚佳樹被砍伐，卻一排排栽植苦桃惡木。

可嘆那婆娑修美的翠竹，卻只能孤零零江邊獨處。

上面有繁茂的枝葉防露，下面有清涼的微風驅(qū)酷暑。

誰知道我與君王道不合，就像那實心的柏木、空心的竹。

從前的賢君無法追及，未來的英主難目睹。

悠悠的蒼天啊高高在上，你為何不解除我的冤屈。

我怨恨君王你終不覺悟，我只有棄身荒野明心曲。

沉江

想那歷史上的得失興亡，看那群小誤君禍國事樁樁。

堯與舜圣明仁義慈愛百姓，后世人常稱頌永遠不忘。

齊桓公用小人死后國亂，管仲耿介忠直美名傳揚。

晉獻公聽讒言被驪姬迷惑，可憐那孝子申生慘遭禍殃。

徐偃王行仁義不備武裝，楚文王心恐懼將其滅亡。

殷紂王暴虐無道身死國滅，周得天下幸賴于呂望賢良。

武王效法古人施恩布惠，封比干墓將其德昭示四方。

天下賢俊慕周德都來親附，人才日增天下一心國力強。

法令嚴明治國之道好，蘭芷縱在幽僻處也散馨香。

我苦惱群小們對我嫉妒，想箕子為避難裝傻佯狂。

也想不貪忠名離鄉(xiāng)遠去，怎奈心戀故國痛苦難當。

將蕙芷聯(lián)起來做成佩帶，經(jīng)過鮑魚店就失去芬芳。

正直之臣端正他的品行，反遭讒人誹謗遭流放。

世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧愿守節(jié)餓死首陽。

獨行廉潔啊雖不容于世，日后叔齊終得美名揚。

層層烏云遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。

忠臣堅貞欲進諫，佞人在旁讒言誹謗。

就像百草至秋本該結(jié)實，夜里卻突然降下寒霜。

急疾的西風摧殘著生物，秋風已起百草不得生長。

群小結(jié)黨營私而妒害賢才，賢良反孤立無援受損傷。

我心懷良策卻不被重用，只好獨居巖穴棲身隱藏。

子胥伐楚功成卻遭讒毀，可憐他被賜死尸首不葬。

世人見其狀紛紛從俗媚上，正如草木隨風披靡成排成行。

誠信正直之臣身敗名毀，虛偽諂佞之徒身顯名揚。

國家傾危君王才知追悔時已晚，此時我竭盡忠心也難有回天之功。

他們廢先王之法而不用，一味貪求私利背離公正。

我愿懷清白終不變節(jié)，可惜我年壽未盡還年輕。

我要乘舟隨江遠去，只望君王醒悟不再受欺蒙。

哀痛忠直之言君王聽不進，子胥被殺沉江令人傷情。

我愿竭盡所聞陳述政事，可君王他充耳不聞不采用。

君心常惑難與陳述政道，他糊里糊涂不辨橫豎奸忠。

好聽邪佞之臣的虛言浮說，致使國運斷絕難以久興。

放棄先圣法度而不施用，背離正直方向?qū)е挛A。

遭到憂患才知醒悟，就像縱火秋草其勢已成。

君王失道已經(jīng)自身難保，還談什么國家福禍吉兇。

眾奸佞相互勾結(jié)營私利，忠士直臣何敢奢望國事昌隆!

君被邪惡熏染而不自知，秋毫雖細但天天在成長。

車載輕物過多也會斷軸，眾口誹謗使我罪孽加重。

我厭濁世愿投湘沅之流水，又怕尸身隨波東流難回程。

懷沙負石自沉江而死啊，不忍心見君王被群小欺蒙。

怨世

時人腐化沒落難以評說，世俗毀譽高下相差太多。

清潔之士都被拋棄不用，貪濁之人得寵日益盛多。

兇禽惡鳥既已成群并進，黑鶴只能被迫斂翅退縮。

蓬艾受喜愛栽植床頭，惡草馬蘭也隨之繁茂婆娑。

他們拋棄白芷杜衡眾香草，我嘆世人不知芬芳為何。

大道曾經(jīng)何等平直寬闊，如今雜草叢生危險坎坷。

古帝高陽無故受毀謗，堯舜至圣也遭人誣蔑。

讓誰來評判他的真?zhèn)?

雖有八位賢人也難定奪。

老天永遠高高在上，大地深厚日久天長。

我身著白衣啊逍遙自在，偏與污濁黑色殊道異行。

西施姣美卻遭排擠迫害，嫫母奇丑反得親近寵愛。

桂蠹食甘不知滿足安守，蓼蟲食苦不知徙于甜菜。

我處在這渾濁的亂世啊，怎能實現(xiàn)理想發(fā)揮雄才。

我胸懷大志想遠走求賢，群小不知反受疑猜。

駿馬駕破車不肯前行，遇伯樂才以好車替代。

呂望曾經(jīng)窮困無以聊生，幸遇文王才得施展雄才。

寧戚夜里喂牛叩角高歌，齊桓公聽到后貴賓相待。

有一少女路邊正采桑，孔子見她貞正便以禮相待。

獨我生不逢時不被世容，因此內(nèi)心煩亂無限凄悲。

想那比干一生忠心耿耿，哀痛子胥至死不忘國危。

楚國的卞和真令人悲嘆，獻寶玉以為石說他欺騙。

遇厲王武王不知明察，兩只腳被砍掉飽受摧殘。

志狹智少之輩高居顯位，又把忠正之士當做何看?

眾群小更改先圣法度，相與耳語謀私讒毀忠賢。

君王親信佞人斥逐忠義，美女閭娵公然被誣為丑極。

君王寵愛諂諛遠賢士，誰又去將黑白辨析。

我始終都不能效力君王啊，前途渺茫不知歸宿在何方。

我精誠專一愿竭心盡力，世道黑暗反被群小排擠毀傷。

我已是年過半百無多日，卻仍是道路坎坷無進取。

也想遠走高飛奔往他鄉(xiāng)，又怕遭受罪罰毀損聲譽。

獨受冤屈壓抑無盡無窮，身心備受摧殘減損壽命。

老天既然這樣反復無定，我只能無依無靠終此一生。

我寧愿投身于滾滾江水，自絕于這江流遠漂不回。

我寧愿成為江底的沙泥，怎能夠久見這濁世污穢!

怨思

賢良士常貧窮身處困境，廉正者身清白不被世容。

子胥規(guī)勸吳王未得好死，比干忠而剖心不得善終。

子推自割腿肉救治國君，恩德逐漸被忘怨恨加深。

行為清白卻被誣為暗昧，荊棘雜聚如今已經(jīng)成林。

香草江離拋于窮街陋巷，惡草蒺藜長在宮殿華堂。

賢臣受到排擠難見君主，佞人反受重用結(jié)黨君旁。

貓頭鷹成群飛一齊鳴叫，鳳凰只能躲避高高飛翔。

我欲見君一諫而后遠走，怎奈道路阻絕終不能往。

自悲

孤居山澤愁苦向誰訴說，唯有長憂悲嘆獨自難過。

自念修行清白無愧于心，操守堅韌不衰愈加執(zhí)著。

放逐三年仍不見召回，歲月轉(zhuǎn)瞬即逝如水下坡。

可憐我今生終難遂愿，希望再見君王重返家國。

我自哀不能見愛于君主，只好憑天由命將神依托。

我身染疾病總不見好，心中恰似湯沸無限焦灼。

冰和炭不能夠共存并放，我本來就知道命不會長。

孤苦無樂而死令人哀痛，可憐我年壽未盡血氣方剛。

悲嘆不能返回我的舊居，怨恨我將永離我的故鄉(xiāng)。

鳥獸如果受驚離群失散，還會哀號悲鳴高高盤桓。

狐貍死時頭要朝向故丘，人老將死誰不思念家園?

故舊忠臣日被淡忘疏遠，讒諛新人日見親近君前。

誰能默默無聞去行正道，誰能無償施舍不求報還?

苦于眾人都隨波逐流，我只好乘風高飛遠游。

登臨恒山覺得它太渺小，暫且在此娛樂忘卻煩憂。

讒言無憑無證令人可悲，金子也會熔于眾人之口。

經(jīng)過故鄉(xiāng)我回頭下望啊，不知不覺已是熱淚橫流。

我的行為清白啊純潔如玉，內(nèi)心也像美玉一般晶瑩。

讒邪俗氣雖想侵襲入內(nèi)，玉色不變愈加外潤內(nèi)明。

為何天上烏云奔騰翻卷，蒙蒙寒霜早降草木難生。

輕風徐徐讓我徘徊游蕩，疾風急掃令我膽戰(zhàn)心驚。

聞說南國安樂我欲前往，中途休息來到會稽山上。

看見仙人韓眾在此停宿，便向他請教天道在何方。

憑借著浮云送我去遠游，彩虹作旗幟在車上飄揚。

駕起青龍車急馳飛奔，盤旋飛行直上冥冥天上。

風馳電掣奔向哪里，前途遙遠令人迷茫。

悲嘆世人使人難以信任，寧愿離開他們遠走他鄉(xiāng)。

登上山崗向遠處眺望，喜見冬天也有桂花開放。

觀天火烈烈火勢盛旺，聽大海濤聲隆隆轟響。

我抓著天繩向上攀登，吸飲露氣以求長生。

郁郁不樂我憂時傷世，只吃草木秋天結(jié)的果實。

我喝菌若上清晨的露水，用桂木來構(gòu)造我的住房。

我在園圃中種上橘和柚，辛夷、花椒、女貞子也栽種成行。

鹍雞白鶴夜里孤苦悲鳴，哀痛隱居的人正直賢良。

哀命

生不逢時令我暗自哀憐，更加悲嘆楚國多憂多難。

我的心志清正純潔無瑕，時逢亂世慘遭罪尤禍愆。

群小憎惡光明正大品行，世道混濁竟至美丑不分。

為何明君賢臣分離不合，我逆沅湘而上灑淚別君。

我將沉身汨羅湘水之淵，深知社會丑惡誓不回還。

悲傷君臣分手相互恨怨，心中無比恐懼遠離君前。

我深藏在黑暗居室里面，我隱居在巖石洞穴之間。

我只同水中蛟龍相來往，我只與洞里神龍相依伴。

高高山峰多么巍峨壯觀，我卻靈魂困頓望而難攀。

我飲用無盡的清潔泉水，被迫離開朝廷漸行漸遠。

我精疲力盡魂不附體，神思恍惚更是無所依附。

子椒子蘭不肯讓我回去，我的魂魄迷惑不知歸路。

我愿終無過錯堅持己行，雖身敗名裂也樂以為榮。

悲嘆楚國大業(yè)日益危敗，這是君王不用賢人的結(jié)果。

本來世道就是這樣混濁，不知出路令我心煩困惑。

想到眾臣皆以私心相教，我寧愿渡過長江而遠涉。

想到女媭對我關(guān)懷依依，不禁涕淚橫流悲傷嘆息。

我決心一死不再茍活，再三追勸又有何益。

我游戲在急流清水之間，仰望高山那么崎嶇陡險。

哀嘆高丘也有危岸險境，我遂投身江中不愿回還。

謬諫

君王糊里糊涂令人怨嘆，他的意志為何常變不堅。

悲痛大山為何要變?yōu)槌靥粒瑸楹谓幽軌蚩萁咚伞?/p>

我愿趁君閑暇進獻忠言，又恐觸犯忌諱遭人毀怨。

終于壓抑情感緘默不語，然而內(nèi)心懊恨悲傷無限。

美玉石塊同匣并放，魚眼寶珠一起貫穿。

劣馬駿馬混雜不分，老牛駕轅駿馬卻駕兩邊。

歲月不停流逝一去不返，年紀衰老一天不如一天。

我滿腔憂愁啊煩悶難遣，前途無望心中總覺不安。

本來時俗之人就善于取巧，廢棄法度又把政令改變。

閑置那千里馬不去乘駕，偏偏趕著劣馬一路蹣跚。

當今世上難道沒有良駒，實是沒有王良把它駕馭。

駿馬見執(zhí)鞭者不是好御手，因此駿馬飛蹄絕塵遠去。

不度量鑿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不會相同。

不分辨世風便推崇美德，恐怕清高品行難以合眾。

強弓松弛沒有拉張，誰能說清它射到何方。

國家未出現(xiàn)傾危之難，怎知賢士是為國捐軀而亡。

世俗推佞為賢進用富人，美好品行難以推廣發(fā)揚。

賢士遭受排擠孤立無助，群小營私結(jié)黨相互吹捧。

邪說被美飾仍非正道，違背法度自是不公平。

忠直賢良只好隱居避世，讒諛之徒登堂發(fā)號施令。

拋棄彭咸以伏節(jié)死直為樂的高貴品德，廢除了巧倕用以規(guī)矩曲直的繩墨。

香竹與麻秸混雜作燃燭，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。

沒有皮鞭駕馭跛腳之驢，哪條道路能夠走得到底。

用直針做魚鉤，又怎能釣到什么魚?

俞伯牙破琴絕弦不再撫琴，是因為失去了知音鐘子期。

卞和懷抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。

音調(diào)相同才能聲調(diào)和諧，族類相同自然心齊力協(xié)。

飛鳥鳴啼是為求呼同伴，麋鹿呦鳴意在呼喚友朋。

叩擊宮調(diào)則宮聲相應，彈奏角調(diào)則角音和鳴。

猛虎咆嘯則谷風即起，神龍騰飛則彩云簇擁。

音聲一致和諧流轉(zhuǎn)，事物同類相互感應。

方與圓形狀不同各相異，勢難把它們錯雜相配在一起。

列子隱居避世身處困窘，皆因世道混濁無所托依。

眾鳥群飛成列成行，鳳凰獨飛無憑無依。

遇濁世不得志難展宏圖，愿隱居巖穴中聊以逃避。

我本想對國事閉口不談，但曾經(jīng)受君恩厚重如山。

我獨自憂愁心懷怨憤，愁怨無窮無盡恨綿綿。

積愁聚怨已經(jīng)多年，只望見君一面陳訴忠言。

未趕上賢君無法傾盡衷腸，時世昏暗誰能將真?zhèn)蚊鞅妗?/p>

身臥病整日里憂愁煩悶，感情壓抑難以表達忠心。

無人可以同我共論政道，可憐我的忠心難通于君。

尾聲：

鸞鳳孔雀日益飛向遠方，野鴨野鵝卻在家中喂養(yǎng)。

呆雞笨鴨充滿殿堂庭院，青蛙悠然游于芳華池塘。

駿馬要裊奔走逃亡，駱駝駕車踟躕道上。

把銹鈍的鉛刀進獻君王，太阿利劍卻被遠拋一旁。

把玄芝靈草拔除干凈，荷花山芋卻到處栽種。

橘樹柚樹日漸枯萎凋零，那苦李卻長得枝葉繁盛。

瓦盆陶罐陳列在明堂，周鼎卻拋在深淵之中。

黑白顛倒自古就是如此，我又何必怨恨當今世風!

楚辭原文及譯文拼音篇六

1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

【解讀】我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難

2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）

【解讀】只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）

【解讀】老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養(yǎng)習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，

又怎能挫敗我遠大志向。

4、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（屈原《離騷》）

【解讀】前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。

5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《國殤》）

【解讀】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

6、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原《哀郢》）

【解讀】鳥飛千里最終回到自己的`老窩，狐貍死的時候，據(jù)說那個頭總是朝著它的出生地。

7、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）

【解讀】現(xiàn)實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。

8、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。（屈原《卜居》）

【解讀】所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！

9、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（屈原《漁父》）

【解讀】世人都被污染，唯獨我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。

10、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（屈原《漁父》）

【解讀】滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。

11、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。屈原《涉江》

【解讀】我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。

12、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。（宋玉《九辯》）

【解讀】秋天的氣息是多么的讓人感到悲戚啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。

13、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）

14、其曲彌高，其和彌寡（宋玉《宋玉對楚王問》）

【解讀】他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。

楚辭原文及譯文拼音篇七

關(guān)于《漁父》的作者，歷來說法不一。最早認定為屈原作的，是東漢王逸的《楚辭章句》。《楚辭章旬》是在西漢末年劉向編的《楚辭》的基礎上作注。在《楚辭》中，《漁父》已作為屈原的二十五篇作品之一收入。據(jù)此，則認定屈原作《漁父》，又可上推至劉向時。后世認同屈原作《漁父》，影響較大的有南朝梁代蕭統(tǒng)編的《昭明文選》和南宋朱熹的《楚辭集注》。但此說漏洞頗多。從外證來說，司馬遷在《史記·屈賈列傳》中引述《漁父》文字時，只是作為行文的一部分，而并非作為屈原的原作轉(zhuǎn)引。王逸《楚辭章句》在明確指出“《漁父》者，屈原之所作也”之后，又說“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉”，則作者又非屈原而成了“楚人”。從內(nèi)證來說，《漁父》中的屈原表示“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，以下當是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心緒用輕松的筆調(diào)續(xù)寫“莞爾而笑”的漁父。何況全文采用第三人稱，亦與屈原作為此文作者的身份不合。故近人一般都認為此文并非屈原所作。郭沫若說：“《漁父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原賦今譯》)按之作品的實際，這一推斷還是比較可信的。

在第一部分中，屈原開始露面。文章交待了故事發(fā)生的背景、環(huán)境以及主人公的特定情況。時間是在“既放”之后，即屈原因堅持愛國的政治主張遭到楚頃襄王的放逐之后;地點是在“江潭”、“澤畔”，從下文“寧赴湘流”四字看來，當是在接近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊、澤畔;其時屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中念念有詞。文中以“顏色憔悴，形容枯槁”八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場，并開始了與屈原的問答。對漁父不作外形的描述，而是直接寫出他心中的兩個疑問。一問屈原的身份：“子非三閭大夫與?”屈原曾任楚國的三閭大夫(官名)，顯然漁父認出了屈原，便用反問以認定身份。第二問才是問話的重點所在：“何故至于斯?”落魄到這地步，當是漁父所沒有料想到的。由此一問，引出屈原的答話，并進而展開彼此間的思想交鋒。屈原說明自己被流放的原因是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，即自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協(xié)。由此引出漁父的進一步的議論。針對屈原的自是、自信，漁父提出，應該學習“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的榜樣，并以三個反問句啟發(fā)屈原“淈泥揚波”、“哺糟歠釃”，走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路。他認為屈原不必要“深思高舉”，從思想到行為無不高標獨立，以致為自己招來流放之禍。漁父是一位隱者，是道家思想的忠實信徒。老子說：“和其光，同其塵。”(《老子》)莊子說：“虛而委蛇。”(《莊子·應帝王》，后世成語作“虛與委蛇”)漁父所取的人生哲學、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。他所標舉的“圣人”，指的正是老、莊一類人物。儒家的大圣人則說：“道不同，不相為謀。”(《論語·衛(wèi)靈公》)堅持“蘇世獨立，橫而不流”(《九歌·橘頌》)的高尚人格的屈原，對于漁父的“忠告”當然是格格不入的。他義正辭嚴地進一步表明了自己的思想、主張。他以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的兩個淺近、形象的比喻，說明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個反問句，表明了自己“寧赴湘流”，不惜犧牲性命也要堅持自己的理想。屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《漁父》中的屈原，正是這樣一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者。司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中，當也是有見于所寫內(nèi)容的真實性，至少是符合屈原一以貫之的思想性格的。

全文的最后一部分，筆墨集中在漁父一人身上。聽了屈原的再次回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚鑣。他唱的歌，后人稱之為《漁父歌》(宋人郭茂倩《樂府詩集》第八十三卷將此歌作為《漁父歌》的“古辭”收入)，也《滄浪歌》或《孺子歌》。歌詞以“水清”與“水濁”比喻世道的清明與黑暗。所謂水清可以洗帽纓、水濁可以洗腳，大意仍然是上文“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的意思，這是漁父和光同塵的處世哲學的一種較為形象化的說法。

最后這一部分，不見于《史記》屈原本傳中。從全篇結(jié)構(gòu)來說，這一部分卻是不可或缺的：它進一步渲染了漁父的形象;漁父無言而別、唱歌遠去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠的情韻。不少研究者認為《漁父》這篇作品是歌頌屈原的。但從全文的描寫、尤其是從這一結(jié)尾中，似乎很難看出作者有專門褒美屈原、貶抑漁父的意思。《漁父》的價值在于相當準確地寫出了屈原的思想性格，而與此同時，還成功地塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩賦詞曲作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學上溯源，都不能不使我們聯(lián)想到楚辭中的這篇《漁父》。如果一定要辨清此文對屈原與漁父的感情傾向孰輕孰重，倒不妨認為他比較傾向于作為隱者典型的漁父。

《漁父》是一篇可讀性很強的優(yōu)美的散文。開頭寫屈原，結(jié)尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神;中間采用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富于哲理性。從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用問答體，與后來的漢賦的寫法已比較接近。前人說漢賦“受命于詩人，拓宇于楚辭”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)，在文體演變史上，《漁父》無疑是有著不可忽視的重要地位的。

楚辭原文及譯文拼音篇八

宋玉是屈原之后最重要的楚辭作家。在《史記·屈原列傳》、《漢書-藝文志》、《漢書·古今人表》中，都說宋玉生于屈原之后，到王逸才第一個說宋玉是屈原的弟子，還說《九辯》是思師之作。宋玉的作品，現(xiàn)存十四篇，據(jù)《漢書·藝文志》說是十六篇(其中一些已殘缺)，可見有些作品已亡佚。現(xiàn)存作品中，以《九辯》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等最為著名。

《九辯》的悲秋主題，使之成為中國文學史上第一篇情深意長的悲秋之作。把秋季萬木黃落、山川蕭瑟的自然現(xiàn)象，與詩人失意巡游、心緒飄浮的悲愴有機地結(jié)合起來，人的感情外射到自然界，作品凝結(jié)著一股排遣不去、反覆纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感動著無數(shù)讀者。

《九辯》現(xiàn)傳本子中，有分為九章的，也有分為十章的。其實，無論分九章、十章，都沒有必要作過多的爭辯，因為全篇作品，貫穿的只是悲秋主題。在不同的詩章中，不過是把悲秋情懷反覆咀嚼、重沓喻示而已。今參酌洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》，分為十章。

開頭，就鮮明地點明了主題：“悲哉秋之為氣也!草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”在先秦典籍中，雖然不乏人們對秋寒的畏懼，但更多是秋天農(nóng)作物收獲的喜悅。宋玉卻把秋天萬木凋落與人的遭遇聯(lián)系起來。“坎廩兮貧士失職而志不平”、“廓落兮羈旅而無友生”、“愴怳懭悢兮去故而就新”、“時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成”，失去官職，沒人同情，獨自流浪，人過中年事業(yè)無成，所有不幸，仿佛都集中在詩中抒情主人公的身上。于是，這位貧困、孤獨、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，無不帶上悲傷的顏色。貧士悲秋主題一旦確定，詩歌就順利地展開了。

從第二章到第十章，《九辯》反覆抒述見秋而悲的原因。不能為世所用而事業(yè)無成，是縈繞心懷的痛苦。造成這種痛苦也是多方面的。第二章說“有美一人兮心不繹，去鄉(xiāng)離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄”。美麗的女人竟然被拋棄，獨自飄零遠方，而所思戀之君卻不理睬，愛情破滅了，能不傷心嗎!第三章寫一路所見秋色，眼中都是凄涼。你看，“白露既下百草兮，奄離披此梧楸”，寒露下來，百草焦黃，喬木落葉，春天的群芳與夏日的濃蔭，都消失了。“惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。”季節(jié)過去了，草木只能黃落;機遇失去了，貧士唯有悲哀。第四章在脈絡上遙接第二章，還是以一個被君所棄的美人口吻，寫她求愛不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。”大門緊閉，門外惡狗狂吠，怎能傳送去一片心意呢?無奈之下。只好“塊獨守此無澤兮，仰浮云而永嘆”。在秋草搖搖的水澤邊，傷心人只能仰天悲嘆了!

第五章是直接模仿屈原的《離騷》和《涉江》的，所以歷來評論者，大都認為《九辯》的政治性社會性就在這一章中。特別是詩中用了姜太公九十歲才獲得尊榮的典故，顯示詩人參與軍國大事、建功立業(yè)的希冀。不過，詩中直接論及當時國家形勢并不明顯，反而是突出不為世用的悲哀：“君棄遠而不察兮，雖愿忠其焉得?”如果與詩歌中的貧士形象相聯(lián)系，就可以領(lǐng)會到，宋玉所說的是：如果貧士為君王所用，也能像姜太公一樣立下赫赫功勛;如果不能為君王賞識，只能“馮郁郁其何極”，悲憤郁結(jié)，不知何年何月才能消散了!這一章筆墨集中在貧士自身進行抒情。

第六章承第五章，意蘊主旨復沓。不過，著重寫霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季節(jié)特點。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死”，季節(jié)不等人，歲月不等人，貧士失意，雖然懷著僥幸心情等待，然而仍然是無望的等待。冬季來臨，能熬過這嚴寒嗎：“無衣裘以御冬兮，恐溘死而不得見乎陽春!”由悲秋發(fā)展到懼冬，貧士的心情更緊迫也更凄苦了。

第七章全然抒發(fā)歲月流逝的感傷，詩中秋夜、夕陽、流水、明月，無不加強了歲月不居、一事無成的慨嘆。

第八章、第九章，詩歌集中突出“失人”的悲哀。所謂“失人”，一方面指掌權(quán)得勢的都是薄幸小人，奸臣當?shù)溃殉謬股鐣鄯x混亂;一方面指如貧士一類賢人被棄置不用，心懷壯志宏才卻不得施展，還受到小人的排擠、壓迫。在悲怨之后，詩人仍然抱有希望，“罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之”。要擦干眼淚去唱歌，壯氣可嘉，但底氣不足，因為“失人”的現(xiàn)實仍然存在，貧士要抒懷，只能依賴幻想了。這秋天的悲哀，仍然盤結(jié)在貧士心胸之間。

最后第十章，是全詩的結(jié)束。悲秋如何了結(jié)呢?只有依賴浪漫主義的想像：人間得不到的，天上能夠補償。于是，貧士“愿賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中。”離開軀體的精魂，穿過太空的日月虹氣，成了天上神靈的主宰，朱雀、蒼龍、雷師、風神都聽他調(diào)遣，成了他車駕的扈從，多么神氣又多么得意!貧士之貧變成了貴，悲秋之悲變成了喜。悲秋的主旨卻引出一個歡樂結(jié)尾，然而那歡樂只是幻想的虛構(gòu)的歡樂。貧士得志，是虛幻的想像的得志，現(xiàn)實社會中，秋天仍然是草木黃落，貧士仍然是不為世用。現(xiàn)實與想像的強烈對比，把悲秋主題更加強化了。

《九辯》把一個貧士在深秋時節(jié)“失時”、“失人”的心境寫得生動精彩，有很強烈的感染力。悲秋主題得到形象的感性的抒述。不過，從社會意義而言，此詩雖然也有傷時之語，但總的說來缺乏社會的指涉性。所以司馬遷說“皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”(《史記·屈原賈生列傳》)。

從文學藝術(shù)的創(chuàng)造性來看，《九辯》是很成功的作品。悲秋題旨，本來是古代南方文學(以《楚辭》為代表)的特點之一，最能顯示楚騷精神的浪漫主義色彩。《九辯》把悲秋題旨發(fā)揮得淋漓盡致，也成為后代人們學習的典范。從此，在中國文學中，悲秋一直是詩文家喜愛的題材，雄才大略的漢武帝有《秋風辭》，瀟灑俊秀的曹植有《秋思賦》、《遙逝》，高瞻遠矚的曹丕有《燕歌行》。魏晉南北朝詩人筆下的秋天，大都帶有《九辯》悲秋的氣息，庾信《擬詠懷二十七首》之十一“搖落秋為氣，凄涼多怨情”，以悲秋帶出身世之感、家國之恨，更為悲秋主題譜寫出新曲。此后歷經(jīng)唐宋元明清，詩詞中的悲秋之風始終彌漫不散。悲秋已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文學的母題之一，產(chǎn)生了許多動人的作品，而《九辯》原創(chuàng)性的功勞，當是不可抹殺的。

楚辭原文及譯文拼音篇九

1、 與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。皇天之不純正兮，何百姓之震愆。

2、 思騫產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長。愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。

3、 善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而又報兮，孰無實而有獲。

4、 惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。欲變節(jié)以從俗兮，愧易初而屈志。

5、 寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。

6、 芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞章。

7、 愿歲并謝，與長友兮。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

8、 微霜降以下淪兮，悼芳草之先零。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

9、 圣人不凝滯于物，而能與世推移。悼余生之不時兮，逢此世之誑攘。

10、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。

11、 滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

12、 眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨惶惶而無所集。與其無義而有名兮，寧窮處而守高。

13、 食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。

14、 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。悲莫悲兮生別離，喜莫喜兮新相知。

15、 留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華為！出不入兮往不返，平原忽兮路超遠。

楚辭原文及譯文拼音篇十

第一章(被貶)53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。

第二章(反思)38行;接著面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭的事實。因此，詩人以“路徑似未看清兮”領(lǐng)起，先以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個人物從反面來責備、勸說，以逼出“找舜帝評理去”一節(jié)，既深化了反思，又強化了情感。連情誼最親密、對自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢?一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結(jié)果，堅定了自己的理想和信念。

第三章(再試)38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結(jié)果。詩人寫自己的“仔細尋路”。這是在遭遇誹謗之后的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗告終。

第四章(徘徊)38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從?詩人無奈，于是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結(jié)果是必須遠游離開楚國才有出路。經(jīng)過一番考慮，仍然猶豫不決。于是再請巫師降神求教。之后，又經(jīng)反復審慎的思索，最終決定“遠游自離去”，離開楚國出游。

第五章(他投)21行;通過審慎思慮后，詩人結(jié)束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發(fā)。但充滿憧憬的出游還是因為“眷顧楚國”而中途放棄了：”曲身回首停步“。結(jié)果只能選擇以死殉國，“追隨彭咸歸去!”

詩歌通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進行，從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果。