優秀作文是一種通過文字來分享自己的思考和觀點的方式，它能夠引起讀者的共鳴并激發他們的思考。對比不同的優秀作文，可以了解到不同的寫作風格和技巧。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇一

首先，剛健有為，自強不息：中國傳統文化里一直貫穿著剛柔、動靜、有為與無為等一系列相互對立又相輔相成，有著深邃辨證精神的范圍。

第二，人本主義精神：作為中國傳統文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的.追求個人的自由與民主價值。

第三，天人合一：天人合一是中國傳統文化發展中提出的一個重要思想。這一思想認為，自然的發展與人類的發展是相互影響相互作用的，人們應根據自然的變化來調整并規范自己的言行。

第四，禮治精神：中國傳統文化，不僅貫徹實施著人本主義精神，而且也滲透著一種禮治精神。作為一種社會志愿的禮治精神，其實質是強調社會的有序，維持社會的秩序。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇二

傳統文化教育是指對傳統文化進行教育和傳承的一種方式。傳統文化是一個國家、民族的精神遺產，它是歷史的經驗總結，是一個國家、民族的靈魂。如何通過傳統文化教育培養和熏陶人的精神，使其具備高尚的品性和穩定的心性，是當代文化教育亟待解決的問題。在我多年的傳統文化教育探索和實踐中，我深感傳統文化教育精神的重要性。下面就我從傳統文化教育精神中所得到的心得體會談一談。

首先，傳統文化教育精神能培養人們的道德情操。傳統文化是一個民族的道德觀念和倫理道德準則的重要載體，它以儒家思想為基礎，推崇“仁、義、禮、智、信”的價值理念。這些價值觀念要求我們在日常生活中要做到心懷仁愛，待人寬容禮讓，做事公正正直，不斷地追求自己的人生智慧和超越自己的能力，以及對于人與人之間的信任和忠誠。通過傳統文化教育精神的熏陶，我們能夠樹立正確的道德觀念，提高自己的道德追求，培養自己的道德情操。

其次，傳統文化教育精神能提升人們的審美情趣。傳統文化以其豐富多彩的藝術形式和博大精深的理論體系，使人們對美的感受和欣賞能力得到提升。傳統文化教育注重人的審美修養，使其通過對經典文學、音樂、繪畫等藝術形式的學習和了解，增強了其欣賞美的能力，培養了其獨特的審美眼光和鑒賞力。所以，通過傳統文化教育精神的熏陶，我們能夠更好地欣賞和追求美，培養自己的藝術情趣。

然后，傳統文化教育精神能提醒人們珍惜生命、尊重自然。傳統文化強調人與自然的和諧相處，重視對生命的敬畏和尊重。傳統文化教育精神要求我們珍惜生命，尊重自然，不妄自菲薄，也不自我膨脹。通過傳統文化的教育，我們能夠更好地認識到人類與大自然息息相關的關系，懂得尊重自然、保護環境的重要性，從而更加懂得珍惜自己的生命和生活。

最后，傳統文化教育精神能塑造人們的心靈家園。心靈家園是一個人內心的精神所在，是一個人對自己心靈寄托和精神追求的歸宿。傳統文化教育精神注重對人的心靈的關懷和培養，提倡心靈的舒暢和追求。通過傳統文化的教育，人們能夠更加深入地了解自己，培養自己的情感和情操，找到自己內心的歸屬和寄托，從而形成一個安定、祥和的心靈家園。

總結來說，傳統文化教育精神是對我們社會主義核心價值觀的積極引領，是對人們品德修養、心靈寄托和生活方式的全面培養。在當代社會，傳統文化教育精神的重要性愈發凸顯。通過傳統文化的教育，我們能夠樹立正確的道德觀念，提升自己的審美情趣，珍惜生命、尊重自然以及塑造自己的心靈家園。我堅信，只有通過傳統文化教育精神的傳承與培育，我們才能夠秉持社會主義核心價值觀，追求更高尚的品質和更豐富的心靈體驗。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇三

近年來，傳統文化教育備受關注，越來越多的人開始關注并重新審視傳統文化的價值。傳統文化教育，不僅僅是傳授知識，更是傳承價值觀和培養學生的精神世界的過程。通過參與傳統文化教育，我深切感受到了傳統文化的魅力與智慧，同時也收獲了很多啟發和體會。

首先，傳統文化教育強調的是尊重。尊重是傳統文化的核心價值之一，也是我們應該始終堅守的道德規范。通過學習和理解傳統文化中的尊重之道，我意識到只有尊重他人、尊重歷史、尊重自然，我們才能更好地與他人相處，更好地傳承和弘揚傳統文化。傳統文化教育通過展示古人在生活中對待他人的態度，給予了我深刻的觸動，讓我懂得了要尊重每一個人，無論他們的地位、背景和能力如何。這種尊重不僅能夠促進人際關系的和諧，還能讓我學會市場價值，學會從他人身上找到自己的不足之處，從而不斷進取。

其次，傳統文化教育強調的是平衡。平衡是生活中非常重要的一種能力，也是傳統文化的重要內涵之一。在學習傳統文化的過程中，我深刻領悟到，只有在追求平衡的道路上，我們才能夠實現真正的幸福和內心的滿足。傳統文化教育給予了我學會處理生活中矛盾和困難的智慧，并教會我如何保持心態的平衡和情緒的平穩。這種平衡讓我在學習、工作和生活中都能夠保持良好的心態，不因一時的失敗或困境沮喪，而是堅持相信自己，努力追求成功。

再次，傳統文化教育強調的是和諧。和諧是中國傳統文化的核心思想，也是我們共同的追求。傳統文化教育在課堂上通過傳統文化的故事和方言，讓我樹立起尊師重教的態度，并且明白相互之間要和諧相處、互幫互助。和諧是社會和家庭的基石，也是個人生活幸福的重要保障。在學習傳統文化的過程中，我深刻體會到只有在和諧的環境中，我們才能夠相互包容、相互理解，從而實現自己的個人發展和社會進步。

最后，傳統文化教育強調的是感恩。感恩是傳統文化的重要內容，也是一個人走向成功的基石。通過傳統文化教育，我深刻認識到感恩的重要性，并且明白只有對他人和社會心存感恩之心，我們才能夠積極向上、心存善良。在學習傳統文化的過程中，我時常回憶起古人的經歷和智慧，深感自己應該心存感恩，對自己得到的一切心懷感激，并且主動回饋社會。感恩使我更加勇敢地面對困難和挫折，同時也讓我學會更加珍惜眼前擁有的一切。

總之，通過傳統文化教育，我得到了理念的啟迪和智慧的滋養。尊重、平衡、和諧和感恩是傳統文化教育中的重要價值觀，也是我從中得到的寶貴財富。對我而言，傳統文化教育不僅僅是一種知識的傳授，更是一種精神的滋養，一種對人生的啟迪。因此，我將一直努力學習和傳承傳統文化，堅持傳統文化教育的理念，讓傳統文化繼續在我們心中發揚光大。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇四

技術(包括“網絡技術”)導源于“求知意志(thewilltoknow)”。人文精神導源于“意志”的自由。因此在技術的時代(即以技術進步為主導的時代),人容易淪為“求知意志”的奴隸；而在信仰的時代,人的自由意志被“無知”所蒙蔽。無視物質手段的進步,一味沉浸于精神自由的人,如黑格爾(法哲學批判導言)所說,將永遠停留在如夢般的,實現不了的“自由”里。所以意志朝著“自由”邁出的第一步,總是放棄一部分可能的自由,為了實現另一部分自由。這里既包含了經濟學家所說的“自由選擇”(選擇“自由”與為自由而“選擇”),也意味著薩特所說的“自由選擇”(被注定了要自由地選擇)。自由選擇于是不得不帶有某種功利性質,因為它所選擇的恰恰是通過使“物質財富的一切源泉充分涌流”來實現精神自由。對“手段”的追求可以使手段異化為對“目的”的壓抑。我同意硅谷時代的宗旨---立足技術時代,倡導人文精神。

網絡(net),尤其是“萬維網(worldwideweb)”,它的核心的技術特征(“多對多”的對話渠道)使它具有這樣兩個語言學特征:(1)以超文本(hypertext)的形式將思維“外化”為平面網絡體。這一“思維”體系里的語詞,陳述,判斷,隨著體系本身的擴張而傾向于在體系內部自足地,從體系所包含的其它語詞,陳述,判斷那里獲得注解。在這一過程中,簡單元素的復雜連接可以突現出高度復雜的“現象”,正如同無數簡單神經元的復雜連接突現出“思維”現象一樣。在這一意義上,我們每一個人的大腦正在被網絡技術并入萬維網成為外化的“思維”過程的一部分,而這一思維網絡的能力將極大地超過任何單一大腦的思維能力。只不過,簡單元素的復雜連接必須要復雜和龐大到一定程度(“criticalmass”)才可能突現出高級事物來；(2)以網絡記憶體逐漸取代大腦記憶體從而將思維“平面化”。正如同普遍使用“文字”使人們逐漸忘記了對生活的直接體驗一樣,普遍使用“萬維網”會使人們失去思維的“深度”。文字的使用(符號記事)與萬維網的使用都傾向于降低大腦記憶體在人類理解過程中的作用。

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傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇五

各位老師，親愛的同學們：

大家早上好！

伴隨著濃濃的春意，沐浴著和煦的春風我們即將走進四月。唐朝大詩人杜牧曾經寫過這樣一首詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這首詩大多數同學都已經學習過，詩中就提到了我國一個很重要的傳統節日——清明節。清明，既是我國的二十四節氣之一，又是我國最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節，晚輩們都會在長輩的帶領下，為先祖掃墓，紀念先祖。學校也會以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動，緬懷革命先輩，紀念戰斗英雄。

此時此刻，當我們聚集在鮮艷的國旗下，是否想到：這面代表著共和國的五星紅旗，是千千萬萬革命先烈灑盡熱血、獻出生命染紅的呢？我相信大家的心中一定感慨萬千！一幅幅英雄的畫卷展現在我們眼前，烈士們為了祖國獨立統一挺身而出，為了人民的解放，甘灑一腔熱血。他們用生命，譜寫了一曲曲壯烈的愛國樂章。我們緬懷先烈，并不僅僅是為烈士生命的消失而悲嘆，更是被他們那偉大的.生命價值所震撼。那些英勇的烈士們是新中國永遠矗立的豐碑！

清明節不單單是掃掃墓，更重要的是通過這種活動來傳承感恩的精神，學會在生的世界感謝我們的父母以及所有愛我們的人。同學們，就讓我們行動起來，在家庭做孝敬父母、關懷他人的美德少年；在學校做團結友愛、創新進取的好同學；在社區做講究文明、保護環境的好公民。以實際行動把這種文化傳統、感恩精神發揚光大，不僅是在清明節日，更能運用在日常生活中，讓感恩精神永伴你我！

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇六

家風，就是一個家庭的風氣、生活方式、文化氛圍，是一個家庭代代相傳的規矩，是每一個家庭成員都需遵循的祖訓。

悠悠華夏五千年，風流人物燦若繁星。回望中華民族那些有杰出貢獻的人，都擁有良好的家風。北宋政治家、史學家司馬光官至宰相，位高權重，但他很注重培養子女自立自律意識。他在《訓儉示康》中告誡其子：“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”。由于教子有方，司馬光之子個個謙恭有禮，不仗父勢，不顯家富，人生有成。

我的家庭是一個普普通通的工人之家，從我記事起，不曾聽聞父母對我有關于家風家訓的專門教導，父親老實本分，母親溫和善良，他們的一生平淡無奇，卻一直用行動讓我明白人的一生，什么是最重要的：那就是——孝道。我的奶奶在世時，由于性格要強，經常會因為菜不合口味、米飯又太硬這樣的小事發脾氣，可爸爸媽媽總是耐心的勸說，處處順著她的心意。爸爸常對我說“百善孝為先，百孝順為先”。對長輩首先是順從，讓他們順心。人老了就應該愉快地安度晚年，這也是我們做兒女應盡的職責。爸爸的話很讓我感動，我在心里記下了這句“百善孝為先，百孝順為先”，這就是我們的家訓，我有責任和義務把我們的家訓世代傳承下去。

家風如春雨，家訓是泥土，孩子是幼苗。良好的家風形成絕非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀。首先，要有意識的去培育養成。把良好的家風薪火相傳，發揚光大，讓好家風成為每個成員的自覺意識和行為。其次，要營造學習的氛圍。古人講：“非學無以明志，非學無以廣才”。知書才能明禮，學習就能升華。最后，長者要做好傳與帶。家長的行為對孩子有著潛移默化的影響，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，這樣的道理應該人人都明白。家庭是社會的細胞，良好的家風會帶動好的社會風氣。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大，中華民族的文明程度就會進一步提高。

家風，具有傳承的力量。行動起來吧，親愛的同志們！讓我們從點滴小事做起，為了子孫的美好未來，為了世界的溫馨和諧，身體力行，做“好家風”的創建者、實踐者、推行者，讓傳統美德的種子在華夏大地上開花結果，世代相傳！

謝謝大家！

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇七

我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。孩子的未來其實就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，為子女的成長營造良好的家風。家庭教育是孩子成長過程的基礎性教育，良好的家風是未成年人成長的.基石。家風通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育。因此，家長首要的任務就是要形成一種有利于孩子成長的良好家風。

一、

是否還記得這樣一則公益廣告：第一個鏡頭，一位年輕的媽媽給年邁的婆婆端來洗腳水，為婆婆洗腳。下一個鏡頭，則是一個可愛的小男孩端著一盆水，很費力卻很開心的朝著自己的媽媽走去。廣告語是：中華美德，代代相傳。

廣告中的媽媽用自己的實際行動告訴孩子該怎樣對待父母，如何敬老人，孩子也就從媽媽的行動中學到了孝敬父母的良好品德。作為家長，在平時生活中就應該特別注意自己的一言一行，用自身良好的行為去引導孩子。

遺憾的是，并不是每一位家長都知道這個道理。生活中，我們很多家長非但不能給孩子樹立起好的榜樣、給困惑中的孩子以正面的引導，還因為自己的還習慣影響到孩子的成長。父母的不良行為，孩子耳濡目染，看在眼里，記在心里，不知不覺就被同化了。孩子本無過，家長的影響和教育是孩子成長的助推力，至于向哪個方向推，就取決于家長的自身素質、教育觀念和教育方法了。一個合格的家長必然懂得，即使我們培養不出天才，至少也應通過自己的模范言行，為孩子從小奠定一生的良好基礎，使孩子逐漸形成在知識經濟社會能夠終身受益的良好品質，讓勤奮、進取、理性、公正、民主、誠信、理解、同情、團結等成為孩子自我完善的目標。

家長作為孩子的第一任老師，其言行對孩子的影響是毋庸置疑的。家長想讓孩子成為怎樣的一個人，自己就得先成為那樣的人，至少，應當向那個目標努力。

每個家長都會教育孩子，做錯事后一定要改正并道歉。但當知道自己做錯了事時，有的家長卻很少甚至從不道歉，尤其是不愿向孩子道歉……殊不知，父母學會向孩子道歉，正是家庭教育中德明智之舉。當孩子“闖禍”之后，一些父母由于一時沖動，往往會對孩子進行不恰當的批評或懲罰。事后，父母又往往會后悔。這是，倘若父母能真誠的向孩子道歉，用自己的行動補救自己的“過失”，則可以更好地和孩子溝通，并讓孩子從中受益。相反，如果父母不在乎孩子的感受，錯怪了孩子仍理直氣壯，傷害的將是孩子的心靈。

“金無足赤人無完人”父母說錯了話，辦錯了事，甚至是冤枉了孩子，都是難免的，關鍵是發生問題后父母怎樣處理。父母與孩子相處，應該是民主平等的，不能擺家長架子。錯怪了孩子就要主動道歉，而且態度要誠懇，不能敷衍。有些父母認為這樣做會有失尊嚴，其實不然，孩子是明理的，父母向孩子認錯，會給孩子樹立有錯必改的榜樣，會使孩子由衷的敬佩父母的修養，從而更加信任父母，使一家人團結和睦，為孩子創造健康成長的良好氛圍。

那么，父母怎樣才能做到向孩子認錯呢？向孩子認錯時，父母又應該注意些什么呢？

第一，父母要改變觀念，放下思想負擔，正視自身的錯誤。“每個人都有犯錯誤的權利”，同時，每個人還有改正錯誤的義務，不可能因為為人父母了就不會犯錯誤，也不可能因為孩子的愛戴而使錯誤消失。既然每個人都會犯錯誤，那么犯了錯誤之后應該認真地改正錯誤而不是試圖掩蓋。

第二，父母道歉的態度很重要，不能太過于生硬、輕描淡寫。孩子是十分敏感的，很容易就能意識到父母是不是在敷衍。因此，父母應用真誠的態度來道歉，不要礙于面子或者身份而不愿意最自己的孩子道歉或者略微的說一下。

第三，要想讓孩子從心理上接受父母犯錯誤的事實，必須與孩子多交流。通過交流，讓孩子知道父母也是會犯錯誤的，但是，自己絕不是故意要傷害孩子的感情，看到孩子傷心，自己也很內疚。孩子只要感受到父母的悔過之情，自然就會理智的對待犯錯誤的父母了。

總之，凡是要求孩子做到的，父母自己也應該帶頭去做并認真做好。當父母違背了自己的諾言，要敢于向孩子認錯，孩子才會感到父母的話真實可信，而不是居高臨下的騙人把戲。這樣，孩子就會自愿自覺的按照父母的要求去做，并在犯錯后勇于承認。父母勇于向孩子認錯，這是一種無言的人格力量，對孩子的一生都會產生深刻的影響。

我國現代著名教育家陳鶴琴先生，在1937年撰寫了一篇《怎樣做父母》的文章，他在文中指出：“我們知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽的好。養鳥、養魚都要先懂得專門的方法，才可以養得好。難道養小孩，不懂得方法，可以養得好嗎？”家長作為孩子“人之初”的教育者，必須努力的提高自身的文化素質，這樣整個民族的整體素質才能得以提高。第一，對子女進行什么樣的教育，如何教育，最終要把子女培養成什么樣的人，這一切重要問題都取決于家長的意志和家長的素質。家長具備比較高的素質，就可以正確的知道家庭教育，為孩子營造一個利于其成長的氛圍。第二，家長的自身素質，其本身就是一種教育因素。對子女有潛移默化的的作用。

趙忠心老師說過：“孩子思想上的誤區，首先要進行反思，因為孩子往往是家長的影子。”要為孩子的成長以及性格培養營造良好的家庭氛圍，家長要不斷的進行反思，進行經驗總結，不斷完善自我。讓孩子在一個溫馨和睦、文明和諧的家庭氛圍中快樂成長，健康成長！

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇八

在有一年中，一對年老的夫妻在“感動中國”的頒獎儀式上得了獎，他們是香港樹仁大學的校長鐘期榮和校監胡鴻烈。記得胡鴻烈說過一句話：“我們發現香港的。

字典。

里沒有仁字，所以決定把學校取名為樹仁。”這位普通老人質樸的語言，帶給我們的不僅僅是感動，更是一種極力維護中國傳統文化的崇高精神。

在物質文明高速發展的今天，已經很難聽到一種對中國傳統文化高度認真、負責的聲音，而且在現在，這種認真被當作一種古板。是的，現在我們特制生活雖然豐富了，但精神生活卻漸漸的空虛。一些傳統文化正在遠離我們，春節時要貼的。

對聯。

受到冷落，京劇、川劇、戲劇很少有人去學，《四書》、《五經》、《紅樓夢》、《西游記》《三國演義》《水滸傳》等古代典籍，很少有人埋頭苦讀了，這些原本屬于我們的精典，現在卻只能趟在遺忘的角落里。到世界各地去看一看，一片片具有歷史特色的街區被鏟除，一個個青瓦粉墻的古村古鎮在消失，代之而起的是高高矮矮，形狀差不多的洋式樓群，什么“西班牙城堡”“羅馬花園”、“巴黎廣場”、“美國小鎮”等等，讓人們眼花繚亂，扼腕嘆息！我們常常說崇洋媚外的現象，實際上是對中國傳統文化自輕自賤，民族自尊心，自信心的喪失，真是可悲啊！

不是說外來文化不好，而是說中國傳統文化的傳承危要旦夕，在戰爭年代的中國，傳統文化沒有出現斷層。而在和平年代的今天，傳統文化卻漸漸暗淡了它的色彩。這的確是一種悲哀啊！然而，幸好還有像胡鴻烈夫婦的人在為捍衛中國的傳統文化而努力，他們大概也可以被稱作“中國的脊梁”吧。

要繼承和發揚中國的傳統文化，這是鐘期榮夫婦傳遞給我們的信念。盡管在中國文化受到了西方文化的巨大沖擊，但無疑，鐘期榮夫婦用他們的影響下，會有越來越多的中國人站到文化維護者的行列中，使中國的傳統觀念文化精神代代相傳。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇九

［內容摘要］動物新聞是電視新聞中一個方興未艾的新熱點，深受受眾喜愛，也給受眾以巨大影響。但是，目前動物新聞處理上還存在指導思想方面的欠缺，對動物新聞的作用還沒有真正認識到位，從生靈平等的角度出發，通過借鑒動物來完善人類，應是動物新聞的發展方向。

［關鍵詞］生靈平等；完善人類；熱愛生命；熱愛家園；生存智慧。

一電視新聞中一個方興未艾的新熱點――動物新聞的崛起。

1.電視新聞中不可或缺的內容。

近幾年，電視新聞中悄然興起一個新的熱點，就是有關動物的新聞日益增多。過去，新聞中幾乎看不到動物的新聞，動物消息是“小兒科”，充其量在幼兒節目、雜技馬戲節目中，調節氣氛。后來，中央電視臺開辦了專題節目“動物世界”，各地電視臺也相繼開辦了類似節目，次數逐步增加。開始，只是購買翻譯外國和港臺地區的節目，播出的也都是外國的消息，多少還有些獵奇的味道。近期，才逐步出現自己拍攝的節目，開始播出自己的消息。也是在近期，動物消息才出現在新聞節目里，并且從滾動新聞、午間新聞、晚間新聞進入電視新聞的最高規格――新聞聯播，動物新聞終于從陪襯成為電視新聞中不可或缺的一項重要內容。

大連臺從1998年3月1日起新開一個“黃金時刻”的新聞節目，是晚間新聞和社會文化娛樂新聞的性質。從開播到8月21日為止，一共播發2610條新聞，其中，動物新聞占187條，占14%稍弱。

2.多層面的受眾，多樣化的心態。

同樣不容忽視的變化還表現在受眾上。動物新聞的受眾已經從兒童發展壯大到幾乎全體，不論年齡、性別、職業、教育程度。而且，關注的目的，也從養寵物、看熱鬧開始知道動物保護、環境保護；從獵奇的、居高臨下俯視動物的人類自高自大開始，開始學會用眾生平等的平常心去看待動物。這中間，電視新聞從業者從動物學家、人類學家那里接受了比較進步的思想，通過電視這種最現代化的大眾傳播媒介傳播給大眾；大眾的思想得到升華以后，反過來又要求電視新聞從業者從更高的角度思考和處理新聞素材。

受眾對動物新聞的基準態度是歡迎和欣賞的，是非功利性的。這種我們今天認為是很正常的態度，其實是建立在全國經濟普遍發展，許多地方尤其是許多城市居民生活已經或基本達到小康水平的基礎上的。所謂衣食足而知禮儀，對動物新聞來說，也是如此。如果人本身都還在生存線上下掙扎，他是不會對動物新聞感興趣的，他對動物的興趣只有一個：能吃不能吃。達到小康水平以后，衣食不愁，心有余閑，才有可能去關心人類自身以外的大千世界。

受眾關心動物新聞的態度，約有如下五端：

（1）獵奇。

見奇心喜是動物的本能，人類自然不能例外，而且，人類還有游戲的本能需求，高出動物。現代人生活在一個一個的方盒子里，日常接觸的幾乎都是一些老面孔，單調、乏味、呆板，色調是灰色的，工作是繁重的，工作中又很少有樂趣，這叫他如何能調節生活呢？不幸的是，電視的出現，偏偏又給他打開一扇又一扇通向外部世界的窗戶，他了解的外部世界越來越大，而他自己的現實世界不僅沒有相應地擴大，反而有所縮小。這種“所知上是恐龍，所行上是蜘蛛”的尷尬狀態，也是現代人的苦惱和煩躁的一個根源。在這種情況下，通過電視新聞，傳播一些動物新聞給他，他即使是抱著獵奇的態度去看，也能起到消煩釋躁的作用，平抑一些外部世界給他帶來的負面刺激。動物世界的新奇多彩，紛繁變化，是滿足獵奇心的極佳方法，而且純屬自然，不牽涉道德判斷，沒有負作用，避免一味追求刺激的所謂社會新聞帶來的消極影響。應該說，即使作為消遣，動物新聞也遠遠高出其他品種。

（2）求知。

有一些人是天生的求知者和探索者，他對周圍世界有無窮的興趣，他總想要知道些什么。動物的世界是人類所不很了解甚至是很不了解的，很符合他的口味，很能滿足他的求知欲望，也能讓他學到些什么，因此，也就倍受他的青睞。“黃金時刻”曾經專門拍攝大連森林動物園的動物廚房，向受眾介紹了不開放的景點，介紹人所不知的一面。

（3）喜愛動物。

喜愛動物的人要比獵奇的人稍稍進步一點，他對動物有了一定的感情，他就想多知道一點這種動物的消息，甚至要知道一點其他動物的消息。他對動物新聞的要求就不僅僅是要有趣，要新奇，還要求有一定的連續性，要求展現出人與動物的親愛關系。他與動物新聞的關系也就不僅僅是偶一為之，而是比較固定的了。大連動物園東北虎繁育一直是重點，經常有東北虎出生，母狗哺育幼虎，獅虎同籠，老虎搬家等等動態，新聞經常報道，就滿足了這些受眾的要求。

（4）放生。

在我國一部分人中，由于受佛教的影響，還存在放生積德的觀念，因而，就有了相應的放生的舉動，也就有了相應的動物新聞。這是真正的中國特色的動物新聞。而且，這種新聞的主角大部分是烏龜，這又是和中國的傳統觀念密切相關的。仍以“黃金時刻”為例，放生類的新聞有25條，放生烏龜16條，有一條消息說，一只烏龜被放生3次。

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傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十

傳統文化對于一個國家和民族的發展起著重要的作用，它包含了優秀的思想觀念、道德準則和文化內涵。傳統文化教育是傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化的一種方式，通過培養人們的道德修養和文化素養，激發人們的愛國之情和社會責任感。在參加傳統文化教育的過程中，我深受啟發，不僅對中國傳統文化有了更深的了解和認識，也從中感悟到了一些重要的教育精神。接下來，我將從文化自信、道德修養、社會責任、創新精神和人文關懷五個方面，分享我對傳統文化教育精神的心得體會。

首先，傳統文化教育讓我樹立了文化自信。我們是生活在一個世界化的時代，面對來自各個國家和地區的文化沖擊，有時候我們會迷失自己。但通過學習傳統文化，我深刻理解到我們擁有獨特的文化寶藏，有著千百年來積淀下來的優秀文明和智慧。傳統文化教育讓我更加自信地面對外界，自豪地宣揚中國傳統文化，對自己的文化身份感到驕傲。同時，文化自信也激發了我對文化創新的熱情，希望能夠將傳統文化與現代社會緊密結合，創造出更多具有現代價值的文化成果。

其次，傳統文化教育強調了道德修養的重要性。傳統文化是一種通行于民眾中的道德規范，它注重人與人之間的互相尊重和關懷。在傳統文化教育中，我深感到道德修養對個人和社會的重要性。只有通過培養良好的道德品質，我們才能更好地融入社會，建立和諧的人際關系，推動社會進步。傳統文化教育讓我明白，知識的獲取是重要的，但道德修養同樣不可或缺。

第三，傳統文化教育激發了我對社會責任的認識。中國傳統文化強調人與人之間的群體意識和集體利益，注重人人為我、我為人人的精神。在傳統文化教育中，我學到了要為社會貢獻自己的力量，關心弱勢群體，積極參與公益活動。社會責任意識讓我明白，我們每個人都應該為社會的進步和發展做出積極的貢獻，努力成為一個有用的人。

第四，傳統文化教育培養了我創新精神。中國傳統文化中包含著許多智慧和創造力，而這些智慧和創造力正是我們在現代社會中需要的。通過學習傳統文化，我了解到了一些古人的創新思想和方法，學到了在復雜環境下的靈活應對之道。傳統文化教育激發了我對創新的熱情，希望能夠在傳統與現代的結合點上做出更有創意的貢獻。

最后，傳統文化教育讓我體會到了人文關懷的力量。在中國傳統文化中，關懷他人、關愛社會是一種重要的價值追求。通過學習傳統文化，我明白到人與人之間的親情、友情和愛情的珍貴。傳統文化教育讓我更加懂得去關心他人，關注他人的需求和感受，用真心和善意去對待每一個人。這種人文關懷的力量不僅可以凝聚人心，也可以塑造美好的社會。

總之，傳統文化教育在培養青少年的道德品質、文化自信和社會責任感方面起到了重要的作用。通過接受傳統文化教育，我從中體悟到了文化自信、道德修養、社會責任、創新精神和人文關懷等多方面的精神體驗。這些體驗不僅豐富了我的思想，也構成了我個人價值觀的基石。我相信，在傳統文化教育的指引下，我們的國家和民族必將在全球化進程中煥發出新的活力和魅力。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十一

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十二

我__學院為響應團中央、團省委號召，學習貫徹落實科學發展觀重要思想，結合自己的實際情況，將大學生社會實踐與素質教育和實踐教學相融合，于本年度7月放假之際，各分院組織大學生志愿者暑期“三下鄉”的社會實踐活動。我參加了__學院組織的“十二五”規劃政策三下鄉宣講服務隊。

__年7月6日，早上八點__學院三下鄉服務隊在__教室進行“三下鄉”啟動儀式，我校團委趙書記等領導，希望：我們所有志愿者注意安全，服從帶隊老師的安排，發揚志愿者吃苦耐勞的精神，在活動中互幫互助，根據實情把工作做的有聲有色，擴大宣傳力度，提高服務質量，祝愿所有志愿者能平安歸來。八點半，各團隊相繼離校，我服務隊一行人于早上十點半到達__指定點。開始大學生暑期“三下鄉”社會實踐活動。開始了為期5天的實踐活動，下面對我們的活動安排做一下簡介：

6日在__，__縣法制辦劉主任作為政府接待代表，下午在__我在一家農家樂菜館，吃了一餐充分地體驗了當地的人民的生活的長桌宴，感受到了__縣鄉親們的樸實和熱情。晚上還在人民廣場民的夜間生活及迷人的朦朧夜景，體驗縣城人民的文化娛樂生活。

7日到了西江做宣傳活動，一片片碧綠的林蔭帶、濃郁的民族風情、吊腳建筑群深深吸引著我。我們深入村民民之中調查研究長苗族婚姻習俗，為當地老百姓進行十二五規劃政策宣講、法制知識宣傳、消防安全知識宣傳活動。

8日在__縣城進行宣講工作，與當地居委會同志聯系把桌凳擺在十字路、布置橫幅、擺置宣傳資料等。9日，到__縣大塘鄉王主任家調查短裙苗婚姻習俗。這是我們此行的重要目的，了解__縣長短裙苗的婚姻習俗情況。

__年輕人應該多奉獻社會的!希望學校繼續進行此活動，志愿者服務隊不斷創新。

第五、在五天的社會實踐里我們利用空閑時間參觀了許多當地旅游景點讓我們增長了很多見識。在參觀這些地方，我們了解了并學習了很多文化知識，增長了不少見識!在西江旅游景點參觀，讓我們感受到了西江人民生活獨特性，濃郁的民族風情深深感染了我們!之后我們每晚都到__人民活動廣場走走，光著腳丫，陪著市民一圈一圈走在鵝卵石上，體驗黃昏后的夜景，體驗和諧社會的眾樂!

第六、我們服務隊在一起的時間雖然很短，但卻建立了非常棒的友誼!我們一起來到一個陌生的地方，但我們確實快樂的，我們一起工作、一起休息、一起吃飯，相互幫助。感覺這種感覺很棒，很難得。這幾天雖然很累，但收獲了這番友誼，是值得的!

第七、當代的大學生要不斷地提高自己的社會實踐能力，以更好地把自己培養優秀的社會人才。如今大學生整體缺乏社會實踐能力，這是個不爭的事實。一方面學校要把學生的社會實踐能力培養放在突出的位置，并不斷創新手段和提供條件。另一方面大學生個人要樹立社會實踐意識，鍛煉并提升各項素質，給自己創造實踐機會，積極適應社會。當代大學生要不斷地提高公共服務意識，樹立社會責任感。作為大學生，是國家未來。必須要有極強的社會責任感，不能凡事以金錢、私利為目的。要知道是國家培養出來的我們，這片土地的人們育就的我們。要常懷感恩之心，努力學習，將苦奮斗，回報父母、回報社會。

這次活動將會為我的人生增添不少色彩，給我寫下了第一筆。這次的經歷也將成為我的知識庫充入新的資源，我將會好好利用它。我想以后無論遇到什么困難，我都會很堅強的，我以后的人生路將會走得更為穩定。

“三下鄉”的目的，就是在學習之余，鍛煉我們大學生的意志，提高我們的思想。我們通過在大學的學習，要盡快的成為對現代化建設有用的人才，適應社會新的需要。那么，在學習期間，我們就要積極參加各種社會實踐活動，認識社會，認識自己的社會位置，明確自己的歷史使命，激發自己的學習熱情，調整和完善自己的知識結構，戰勝各種困難和挫折，鍛煉意志和毅力，為適應以后的工作做一定的準備。

至今我還記得加入青年者協會那天起的誓詞，在代表的帶領下念道：我愿意成為一名光榮的志愿者。我承諾：盡己所能，不計報酬，幫助他人，服務社會。踐行志愿精神，傳播先進文化，為建設團結互助、平等友愛、共同前進的美好社會貢獻力量。

希望我們的青年志愿者，繼續發揚這種精神，踐行承諾，一步一步建設好這個屬于我們這一代的社會。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十三

摘要：中國傳統文化是中華民族幾千年文化積累所形成的一種能夠代表中華民族精神的思想理念。剪紙藝術與其他的傳統藝術一樣受傳統文化的影響，不僅在創作題材上，而且在創作理念、藝術表達形式以及制作技法上也都流露出傳統文化的特征。

關鍵詞：剪紙藝術，傳統文化。

中國傳統剪紙藝術與其他的傳統藝術一樣，受幾千年中國傳統文化的影響，創作者不僅在她的作品內容上喜歡選用中國傳統題材，而且在作品的創作理念、藝術表達形式以及剪刻技法上也自然地流露出傳統文化的特征。這種流露是基于中華民族傳統的宇宙觀、世界觀和方法論。剪紙中的感情表達方式源于中華民族傳統的宇宙觀中“天人合一”思想以及方法論中的“五行運化”理論也是順理成章的。

古代中國“天人合一”的思想源遠流長，在中國古代思想家看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相通的，故而可以達到統一。這種思想熔鑄了中國文化中的藝術精神，這種藝術精神融入在剪紙藝術品中，就是剪紙的“心里想的”，注重表現抒發情感和理想的意念。“天人合一”論中強調了天與人的統一。也就是天地、自然界是大天地，小天地是個體的人，大天地與小天地始終保持和諧統一。人體中感情的發生表達，以及它的走向和互相作用的規律，都是與天地相互統一的，即人的情感世界，也遵循自然界中物質運化的規律。

人的感情是豐富多彩的。交流喜悅之事，傾訴悲憤之情，抒發哀怨之思等，都是人體自身經常需要的，但這些情感歷來都是受到倫理制約的，絕不是動物性情感的自然宣泄。歷代的統治者都十分重看藝術所具有的協調個體與社會關系的價值，高度重視并利用藝術具有的陶冶人的情操、穩定社會秩序的獨特作用，用以加強其精神統治。所以，“天人合一”論，既是社會、政治的需要，又是藝術擴展自身，把對周圍事物深刻的了解和體驗高度升華到意念，注入藝術自我情感，表現大自然、大天地的需要。在精神領域里讓人與山水、自然界的動植物產生某種情感的交流，也就是讓人在欣賞自然時得到啟示，從而精神得到升華與凈化。這種人和自然的情感交流在剪紙藝術作品中的表現尤為突出。

實際上，中國傳統的“天人合一”論承認人的現實存在，同時也承認在進入精神絕對自由境界可能性的生命存在。在不受功利標準的束縛，超越了倫理規范制約的意境中，民間剪紙藝人把自己的感情大膽地宣泄到了他們思念向往的形象中，把不曾見過的天堂仙境抽象成月宮瑤池等，把不存在的龍鳳、鬼神兌現為神奇可視的藝術形象。這一切都帶著明顯的心理體驗特征。在人與周圍環境的現實關系中，一旦擺脫了“外物”的桎梏，就能在精神世界中更體會到自由人的“小天地”的存在。民間剪紙往往都是從當前利益得失的觀念中超脫出后，就創造出無數描述自由、美麗的“小天地”的藝術作品，并且是帶著個體的強烈的情況，使藝術品題材廣泛，內容豐富，并且釋放出藝術的光輝。

缺乏感情的藝術不是真正的藝術，但所帶的感情應是一種自然的流露，強行加入的感情，會引起人們的反感，每位藝術承受者會欣賞、了解藝術中的感情。人的情感基本可分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。這七種情感可歸結為五大類：

喜，包括快樂、舒暢；怒，包括憤怒、威嚴、至尊至上；憂思，包括憂愁、思慮、遠見卓識、思想；悲，包括悲痛、傷心，沒落；驚恐，包括驚嚇、恐懼、害怕、畏縮。

這七種（五類）情感的表達在剪紙制作中是有一些規律可循的。中華民族傳統的五行運化理論，從客觀上解釋了自然界和人體中生克制化的關系。在剪紙藝術的情感表達上也同樣適用。

五行運化理論的基本觀點是：世界上的物質分為五種，即金、木、水、火、土。這五種物質的分類是根據客觀上的物質、物體或生命體的所有屬性綜合起來分類的。

在情感上，以上五類情感也可分屬五行，如喜屬火，怒屬木，憂思屬土，悲屬金，驚恐屬水。下面分別加以闡釋：

喜：喜屬火。在五行運化理論中火的性質就是向外發散。

在圖形占有面積上，向外發散占有的最大空間是圓形。在數學中，當周長一定時，面積最大的是圓；在四邊形中，面積最大的是正方形。所以人們不自覺地常用圓形和正方形，以及向外發散的線條造型來充分地表達喜悅之情，總造型是圓形或正方形。要使剪紙作品表現出喜氣洋洋，應盡量使之發散，不加邊框。比如經典作品《老鼠娶親》，在創作時樣稿幾次改變，最終把花轎放在正中間，四周二十個老鼠，不論是放炮的、吹嗩吶的，還是送禮的、獻花的，都顯得喜氣洋洋。由于周邊不加限制，似乎炮響一直繼續，歡慶的氣氛在不斷擴展，使作品中“喜”的情感得到充分表達。

怒：怒屬木，木性升發，其氣機向上。自然界中樹木向上長，有向陽、向上的趨向。五行理論中木代表生發力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不息的功能。古人對怒有“怒發沖冠”的形容。如作品《鐘馗捉鬼》中的鐘馗，怒發沖冠、眉毛向上，其威嚴的神態將小鬼震嚇得匍匍倒地、瑟瑟發抖。剪紙《包公》也是用一種凜然的氣勢來剪成的，不僅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，襯托出包公嫉惡如仇、為民除害的一身正氣。在具體剪的過程中，作品為表達怒的情緒常突出向上的尖銳的直線條。

憂思：憂與思屬土。土的屬性是集結收斂。同時，還具有土載四行為萬物之田，承載受納的性能。在人體中它主管氣機的“氣結”，即氣體扭纏混繞在一起。因此，在剪紙中，凡扭結在一起、纏繞在一起的線條或結構都是憂思的情感表達。愛情作品《相思鳥》就是用一圈鳥兒頭頂上集結的許多纏繞在一起的云彩來表達鳥兒的相思情。而《滄桑歲月》是用許多蔓藤纏繞在兩棵大松樹上，同時用線條繞出了“滄桑歲月”四個字，體現了對歲月的思考，隱喻作者的思緒延伸到很遠很遠。凡是線條向內、向中心結集的趨勢，均可以表現憂思的情感。如著名的雕塑作品《思想者》的主人公就是半蹲半屈，全身各個關節呈曲狀，向中心集結。即使可以不看主人公的面部表情，僅僅從他的姿態就能明白，他正在思索或正處于憂慮狀態。

悲：悲屬金。在人體的臟器里，肺屬金，中醫的基礎理論中闡述了肺的.客觀屬性是主哭，主一身之氣。肺藏魄，即魄力、氣慨。金也有服從、順從、收斂之意。如果悲傷過度，自然就失去了魄力，沒有了氣概。哭的太甚，也會軟弱無力，重則暈倒甚至休克。肺主的是一身之氣，悲情過度，一身之氣不足，就會正氣消耗、咳嗽上逆，氣短乏力，傷風自汗，彎腰駝背。所以中醫明確提出“悲則氣消”。

使正氣消耗的“悲”的情緒在剪紙的表現上是一派無力、蕭條的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱無力，風吹欲倒。如果彎腰駝背有礙于美，在作品中只有使其削肩、細腰、低頭、內視等。悲情的動物一般表現為低頭、皮毛不乍起而順之下滑，并瘦弱無力。悲情的植物一般表現為枝條軟弱，葉莖細小并下垂，隨風擺動。

驚恐：驚與恐屬水。水向低處流，水具有滋潤、順下、閉藏的特性。

“驚恐”中的“驚”會造成逆亂。傳統剪紙《鐘馗捉鬼》。

中的那些形態各異的小鬼因為害怕鐘馗，跪趴在鐘馗的腳下，個個形態驚亂。若要表現剪紙中的小動物受驚，要把小動物所處的環境剪成逆亂的線條。如表現小鳥受驚，只要把小鳥周圍的樹枝剪成擺動的混亂狀態，美麗的小鳥兒就變成了受驚之鳥。

用剪紙表現不同的情感。除了有上述總體造型上的規律外，在剪紙的具體制作上，各種情緒之間的剪法也有較明顯的區別。不同剪法剪出來的線條所表達的情感內涵是有區別的。

例如，剪“喜”的感情時，走剪的速度均勻、流暢、光滑、圓潤。即使需要跳躍，也如歡樂的小溪一樣柔順，向外自然發散。

“怒”的剪法，直接迅速，筆直向上，拐彎處硬而不流暢，剪出的線條橫來直去，干脆利索。

“憂思”的線條，由于是纏繞扭結在一民的，因此剪時最不流暢，很少有一剪子剪到底的線條，其線條多細長、柔軟。

如作品《小鹿梅花》中既有表達思慮的線條扭結，又有流暢、圓潤之感，所以表現了小鹿正沉浸在一件美好幸福的心境之中。一般地說，表現憂愁的線條要細些；表現思考的線條要粗些。思考中含有愉快情結盟的線條光滑粗大一些；含憤怒情緒的線條粗壯筆直向上；含悲哀情緒的線條則細弱垂下。

“驚”的情感是逆亂，剪此種情感的線條，一般為短小剛硬，互不連接。其中，雜亂、重復、折疊的線條出現頻多。一般不用連續對稱的圖案。

“悲”的情感是消耗正氣，軟弱無力。走剪時，剪速相對慢，從小向下，越剪線條越細，常常將極細的線條靠在一個參照物上。此線條雖柔弱，但并不中斷；雖無力，但不會隨風起動。因為“天人合一”論說明，“悲”的環境宜用無力之風、柔弱之水來表示。

“恐”的剪法也是向下，走剪時線條相對有力，好像是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不斷地有各種小彎曲，這些小彎曲無規律、不連續、不對稱。例如，表現人被嚇得兩腿發抖，兩腿就不能像跳霹靂舞那樣有節律、有力度。

值得提出的是，剪紙這門藝術幾千年來主要出自農家婦女之手，在幾千年的封建禮教束縛下，廣大的婦女被禁錮在“大門不出，二門不邁”的家庭天地里。舊時的婦女，命運大多數是不幸運的。婚姻靠媒妁之言，婚后伺候公婆，承擔著繁重的家務，沒有地位，任人擺布，挨打受罵是常事，她們潛藏著強烈的反抗意識，但在封建倫理和“三從四德”的重重約束下，又不得不屈服，艱難地苦度著歲月。這種悲痛的心情，感受在五行中屬金，金（悲）可以滋生水（驚恐），再滋生就是木（怒），就會起來反抗。反抗若無出路，金（悲）可以被火（喜）所相克，用喜慶、快樂的剪紙來克制、轉移悲的剪紙來克制、轉移悲的情緒，這也是她們排解不良情緒的一種手段。

正如她們自己所說：一拿起剪刀進入創作，仿佛進了仙境，心里美滋滋。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十四

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。下面小編為你整理。

希望能幫到你。

老師們，同學們：

剛剛過去的清明節三天假期，想必大家還記憶猶新。你是否去過烈士陵園掃墓，緬懷那些為革命勝利拋頭顱撒熱血的戰士們;你是否去過已故親人的墳前吊唁，懷念起曾經與他們相伴的點點滴滴?無論我們用哪種方式，最終也是殊途同歸。我們都在這一天里來表達對先人的懷念與愛戴。

清明節與中秋，元旦等并稱為中國最重要的傳統“八節”，由此可見清明節的重要性。可這個如此重要的節日，卻在布置不覺間從我們的生活中淡卻。同學們，如果說清明節不放假，你們是否還記得四月四日是我國的傳統節日，清明節?如果說端午節只是吃個粽子，中秋節只是吃個月餅，那節日的文化又何在?前兩年，清明節被列入我國非物質文化遺產名錄，從前年開始我們還能夠享受到三天假期。我們在享受節日的同時，也應該思考這個節日賦予我們民族的意義。節日也是一個國家精神文明的象征，每個國家，每個民族都有自己的傳統節日，甚至也有類似清明節的風俗。同學們，讓我們重視傳統節日，了解民族文化，用真誠的心來緬懷革命烈士，瞻仰他們為祖國的和平解放，為祖國的繁榮富強所做出的一切努力，讓愛國的風揚起中國在二十一世紀前進的帆，讓中華民族千年的燦爛輝煌文明歷史得以繼續在世界，在今天熠熠閃耀。

謝謝大家。

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!今天我演講的題目是《我的中國心》。

爺爺告訴過我：曾幾何時，我們的祖國飽經滄桑，歷盡磨難，她成了帝國主義傾銷鴉片的場所，成了軍閥混戰的戰場，成了帝國主義瓜分世界的賭場，成了野心家們爭權奪勢的賽場。她曾遍體鱗傷，千瘡百孔。是中華兒女，他們用一股股豪情，一片片忠心，發出了一聲聲震蕩環宇的吶喊，抒寫了一首首大海回波的壯歌。正是有了祖國幾代人的痛苦、辛酸和血淚，數萬萬同胞的艱苦奮斗，才有了我們現如今的幸福生活。看吧，今天的中國正以驚人的速度向前飛奔，經濟飛速發展，科技碩果累累，教育日新月異，體育突飛猛進，08奧運的成功舉辦，神州7號的升空……多次成為世人矚目的焦點，我們自豪萬分。這是中華兒女智慧的結晶，這更是離不開他們的那顆中國心。

然而，數風流人物，還看今朝，我們不能活在過去的榮耀里。少年強則國強，少年智則國智，祖國人民在期盼著我們，時代賦予我們新的責任和使命，我們怎能忘記?當然不能。那就讓我們行動起來，以飽滿的熱情，昂揚的斗志去刻苦學習，以優異的成績報效我們的祖國，這是我在2101世紀里的中國心。

謝謝大家!

各位同仁，同學們：

大家好!

回顧過往，春去秋來。百多年前，梁啟超先生為了駁斥帝國主義分子的無恥濫言，也為糾正國內一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，從那一刻起喚起人民的愛國熱情，激起民族的自尊心和自信心。梁啟超的書中曾這樣說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由……”。

同學們，在21世紀里，我們雖處在祖國蓬勃發展的道路上，雖再也不可能回到遭受列強侵略的烽火歲月，然而新的使命在等著我們。借用國父孫中山先生的一句話：革命尚未成功!同學而仍需努力。

那么在當前的形式下，我們作為新一代的學生。又該如何為了祖國的繁榮富強做出自己應有的貢獻呢?我覺得應當從如下方面著手：

1、樹立愛國主義情感。七百多年前的文天祥曾寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。而中華人民共和國的第一任總理周恩來先生曾說“為中華民族之崛起而讀書”。時至今日，愛祖國、愛人民不是一句空話。愛國就是愛身邊的父老鄉親，愛身邊的朋友同學，愛身邊的大街小巷。許多同學現在都不能做到對待父母孝敬，對朋友熱心，對待身邊的人誠心。那么我們又如何能期待這樣一個人能夠愛國?愛國不是用語言，而是用行動!

2、認真學習知識本領。我曾經在一部電視劇中聽到一句話：槍就是戰士的生命。那么同樣的，今天我要告訴你們一句話：作為一個學生，書本就是你們的生命。我們不難發現，往往學習不拔尖的學生，書本或者作業本也是破破爛爛的，就如同我旁邊這個垃圾桶中的垃圾，而那些善于學習的同學也肯定會倍加愛惜他們的課本。我想說的是作為學生，學習是第一要務，學習才是你們現在應該做的事情。“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”同學們，好好珍惜你們現在的學習時光吧。因為這是寶貴的，這將是你們一生的財富。

3、從小事做起，從我做起，養成良好的學習與生活習慣。經常能看到有些同學隨地亂扔垃圾，亂吐痰。同學們，你們說這樣的行為好不好?同學們。現在正是你們培養養成習慣的最好時機，珍惜吧!

同學們!在世紀里，愛國可以說以成為我們這個時代的最強音，所以你們要做的是，熱愛祖國的前后提就是要從讀書開始，也要樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。就讓我們勤奮學習，去報效祖國，因為少年強則國強，讓我們用青春和汗水一起澆注祖國明天的輝煌!

謝謝!

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十五

什么是呢，用一句話來說，就是對他人，對社會奉獻。可能有些同學認為，我只是一名學生，志愿者對于我們來說是遙遠的。那我想說，人人都可以當志愿者，只要你有服務他人不求回報的心，你就配稱為志愿者。

志愿者無處不在，只是我們不懂到底什么是。那么我將用我所發現、所了解和所聽聞的來告訴大家，到底什么是。

記得初來我們學校報名時，放眼望去全是我們戴著淺藍色帽子的同學，他們為我們引路，在我們最需要援手的時候，給我們一份力量，他們義務服務學校做好開學工作，這就是。

學校的學生會、團的同學們，他們犧牲自己的休息時間，嚴格要求自己，只為督促同學們嚴格要求自己，只為同學們營造良好的學習環境。這也是。

20xx年汶川大地震，在我們的同胞們最需要幫助的時候，有很多知名人士，也有無數微不足道的人，他們都貢獻著自己一份力量。他們在救援別人的時候，哪怕付了出生命的代價也在所不辭，因為他們認為犧牲自己可以幫助更多的人，這樣是值得，是光榮的，因為他心中一直有個信念，服務他人服務社會！

這就是，他們小到個人，大到集體，但是有一個共同點，他們是自愿的，他們的付出不求回報，哪里有幫助哪里就有他們。

為了讓這個社會更加的和睦，讓我們的生活更加的幸福，讓我們揚起青春的風帆，把我們的熱情奉獻給這個社會！

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傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十六

很榮幸在大學里能夠加入這個青年志愿者協會，參加這個協會讓我懂得了一個道理：在年輕的時候，釋放自己的熱情，并且樂于奉獻自己。

還記得在第一次開會的時候部長很有激情的給我們講了青年志愿者協會的口號：我年輕，我熱情，我奉獻。經過這幾個月的工作，讓我對這個口號有了更深層的認識：雖然只是僅僅的九個字，說起來很簡單，聽起來也很簡單，但真正要做到卻是艱難的。因為參加這些活動需要把自己的私人事情放在一邊，并要熱情的去對待，不能只是敷衍了事。否則就真的像部長所說的，只有我年輕，而沒有我熱情，我奉獻了。

不知不覺進入青年志愿者協會有一個學年了，而我作為一名青協的成員，參加了許多有意義的活動。就像一開始的09級畢業匯演和社團巡禮，我們青協的成員就積極的維護現場的秩序，我也做著部長交待的事，也許第一次我做的并不是太好，但我認真地做了，也在努力改變著，一次又一次的活動極大地鍛煉了我的能力。

后來青協會也協助了校級迎新晚會這個活動，但是實際上這個活動我是作為一個小演員參演了一個小品，沒有幫上忙，但我知道，臺上有臺上的演出，臺下也有其他的青協成員們在認真地維護著秩序。我想，正是有了辛辛苦苦的青協成員，才使得校級迎新晚會取得圓滿的結束的吧。

令我記憶猶新的是去年冬天的護樹行動，掛著的標語已經記不清楚了，大概是什么為小樹穿冬裝，防止小樹受凍的意思。那天青協成員們聚到一起到北區為小樹刷石灰。當拿到石灰后，有人端盆去河里打水，有人去攪拌石灰，弄好了后，大家都興奮的戴著一次性的手套幫小樹穿冬裝，所以很快，小樹的冬裝都穿好了。感覺這樣的青協隊員們很默契，團結又有激情，有著奮斗的精神，這讓我從中學到了不少。

這學期我參加了系運動會，當然代表的是青協會的一分子，我被派到的工作是做一個維護人員，我所要做的事情可能很簡單，就是站在那里看著圍觀的人，讓他們不要超線，也不要讓他們走到不安全地帶，只是這樣簡單的事情，也還是需要認真對待過幾天就是校運動會了，這次我分配到的工作是當服務人員，一對一服務，讓運動員休息好，幫他們看成績，有情況及時匯報。

我也參加了別的青協活動，青協所協助的學校活動很多，也在校外有活動，像是去年的寒山寺掃落葉，去敬老院幫老人打掃不過除了青協的活動，我還參加了其他的社團活動，像到育才小學支教，捐款捐物，參加慈濟。

一個學年的時間，說長也不長，說短也真的不短，但參加了那么多的活動，我的確學到了不少：要跟人多多交流，不要羞澀的躲在一邊，要做好自己該做的事，熱情的幫助人總之，就像部長所說的那樣，在年輕的時候釋放自己的熱情，奉獻自己的青春吧!

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十七

在中國傳統文化元素的應用中,首先需要掌握傳統文化元素的內涵,在傳統元素的應用中,需要綜合考慮不同傳統文化元素與建筑工程整體環境能否有效融合。另外,還應該選擇采用象征、暗喻等表現像是,將其融入到現代建筑設計中,進而在建筑工程中體現出傳統文化中的民風民俗,同時展現傳統元素的文化內涵,提升建筑設計水平。

4.2把握空間位置。

在當前的建筑設計過程中,需要提升建筑工程的觀賞性和實用性,豐富建筑工程功能,需要對建筑工程空間位置進行科學合理的規劃布局。因此,在中國傳統文化在建筑設計中的應用方面,需要充分展示傳統文化元素的精神內涵,對建筑空間進行優化設計,充分展現出建筑的整體空間,在不同室內空間的規劃方面,強調主次鮮明,有輕有重。

4.3注重內涵的表達。

建筑工程的功能是為人們提供日常居住、生活、娛樂、辦公等的場所,同時期也是人類精神文明、文化的展現,在建筑設計中,不僅融合了人們對于建筑的情感和理念要求,同時也可以展現出國家、民族的文化特色。因此,在建筑設計中,不僅要提升建筑外形設計水平,同時也需要融入豐富的精神文化,更好的展現出傳統文化內涵和中國傳統文化元素的深層含義。

5結語。

綜上所述,中國傳統文化豐富,對于人們的審美、精神扽個都會產生較大影響。新時期,傳統文化與現代化發展之間有一定的沖突,為了保留良好的傳統文化,應該采用合理的貫通方式,促進傳統文化與現代文化的融合。傳統建筑工程有鮮明特色,主要體現在建筑文化、材料、結構形式等多個方面,在現代化建筑設計中,可結合實際情況,適當融入傳統文化,包括傳統符號、傳統形制、建筑思想以及建筑材料,傳承傳統文化,展現出特有的中國建筑文化。

參考文獻。

[1]程燮陽.中國傳統文化在建筑設計中的傳承與發展[j].藝術科技,2017,30(9):304.

[2]李寶森,胡揚,李然.中國傳統文化在建筑規劃設計中的體現[j].城市建設理論研究:電子版,2015,5(34):56~57.

[3]黃丹.中國傳統文化在建筑規劃設計中的體現[j].建材發展導向,2015,13(21):132~133.

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十八

傳統文化元素指的是某一種思想文化或者是某一個物體,傳統符號可以作為傳統文化的載體。因此,在現代建筑工程設計中,應該高度重視傳統符號,選擇傳統符號進行吸收和應用,通過與現代建筑設計理念進行有效結合,即可將傳統文化元素融入到人們的日常生活中,比如人、物等的思想文化。在現代建筑設計過程中,傳統符號的傳承方式可以是一種圖案的傳承,如果根據傳統形式進行建筑設計,可以直接傳承傳統文化中的非精神組成部分,同時,還可以應用到部分傳統文化的發展趨勢。在現代建筑設計中,容易出現于傳統因素相互交叉的情況,在此過程中,可以提取出現代化符合和傳統符號,然后再將其融合應用到建筑設計中。

3.2傳統形制的傳承。

在中國歷史發展中,積累了豐富的傳統文化以及獨有的文化底蘊,比如,在很多歷史文物、歷史建筑中,都體現出傳統文化的內容。在對當前現存的古代建筑工程進行觀察和分析時,可以發現,無論是在古代園林設計還是在古代皇宮設計中,古代建筑設計人員都將智慧、想想與文化進行了有效融合,進而體現出獨特的傳統建筑工程。在現代化建筑工程設計過程中,建筑設計師往往也會收到傳統文化的影響,在具體的規劃設計過程中,自然而然的應用到傳統形制,而這種設計方式也是對于中國傳統文化的傳承和發展,在現代建筑工程設計中,北京香山飯店很好的融入了中國傳統形制,并且應用得當,十分典型,設計師貝聿銘通過對中國傳統形制進行研究分析發現,在傳統園林工程和庭院建筑工程設計中,傳統形制主要體現在飛翹式屋檐、圓形拱門等方面,對此,在香山飯店設計中,也可以融入這些傳統形制,另外,在對建筑工程空間進行分割時,貝聿銘也有效的融入了傳統文化中對于建筑工程空間規劃的處理方式,根據當前的審美要求,北京香山飯店的設計依然不會過時。另外,中國傳統的器物輪廓也能夠在建筑設計中體現,比如門時,在當前的建筑工程設計中,有些設計師參考傳統瓷器花瓶的輪廓特色,設計出瓶狀門,也是對于傳統文化的傳承。

3.3建筑思想的傳承。

中國傳統文化中,百家爭鳴、百花齊放,但是儒家文化的影響比較大,在各類文化中具有主流地位,在儒學的發展過程中,逐漸形成獨特的理論體系,同時其也主導了中國傳統文化的發展。儒學強調人與自然和諧相處,共同發展,即天人合一,其中,天指的是自然環境,而合指的是相互融合,強調將人與自然融為一體,和諧統一,達到共處境界。在儒學中,很多思想對于當代國人的思想理念所產生的影響比較大,即仁、義、禮、智、信,這些儒家思想已經在潛移默化中影響到當代國人的為人處世方式,同時對于當代建筑工程的影響也比較大,比如上文所述四合院,也在一定程度上受到儒家思想的影響,強調互相合作,協調統一。

在中國傳統建筑思想的傳承過程中,主要體現在建筑規劃布局方面。在中國傳統建筑工程布局規劃方面,往往會受到風水因素的影響,風水學對于傳統建筑工程布局規劃的`影響比較大。現代很多人認為,風水學是一種迷信,體現出中國很多陋俗,但是,在風水學中,也存在部分哲學思想,即順應自然、適應自然的理論,另外,在風水學中,還融合了地質知識、環境知識、生態知識等等,這些內容對于傳統建筑工程設計的影響也比較大。比如,在中國皇宮規劃設計中,強調坐北朝南,這樣不僅能夠保證建筑工程光照率,同時也體現出風水學內容。另外,在四合院設計中,也體現出風水學知識,四合院是中國傳統文化中十分重要的組成部分,整個院落為方形建筑群,將東南西北融合為一體,通常有三間正房合圍布局,從風水學角度出發,其能夠藏風聚氣,另外,在封閉的院落中,每位家庭成員有相對獨立的住房條件,同時又可以隨時聯系,有利于內部環境和諧穩定。

3.4建筑材料的傳承。

在中國傳統建筑工程設計建設中,常用的建筑材料為木材,木材的紋理、顏色、形態等,均能夠體現出建筑設計師對于自然、樸素等的追求。在現代建筑工程設計和施工中,一般采用鋼筋混凝土材料,有些建筑設計師在具體的設計過程中,需要將木紋理念融入到現代家住中,因此,逐漸出現了很多仿木磚、仿木紋墻紙等建筑材料。比如,日本現代建筑大師安藤忠雄,其在建筑設計中,強調充分展現出建筑材料的美學特征,在建筑材料的選用方面,要求繼承材料的純潔、樸素的精神,不僅能夠體現出材料的形態特征,而且還展現出不同材料的精神文化內涵,以此保留傳統文化。

傳統文化和志愿精神（實用19篇）篇十九

在建筑設計中,不僅僅需要對建筑布局進行規劃,對建筑結構進行設計,同時還應該體現出一定的內涵特色,比如世界觀、社會審美以及價值觀,在不同設計理念的影響下,建筑設計風格也會有一定的區別。在人類社會發展中,人們的觀念處于不斷變化、發展和形成過程中,而觀念的改變會受到傳統文化的影響。因此,在建筑設計過程中,設計理念也體現出社會文化形態的發展,并深受影響。根據中國傳統文化,在建筑設計中,建筑工程應該盡量坐北朝南,這一設計理念是中國古代人們日常生活中所形成的習慣,與歷史發展中的社會關系、政治等均有一定的關聯,在長期發展中逐漸轉變成一種社會文化,其對于現代化建筑工程設計的影響依然比較大。當代建筑工程設計可以作為對于中國傳統文化的傳承、補充以及延伸。在中國古代,由于受到社會生產力因素的影響,在傳統的社會文化中沒有規范化的建筑設計的內容。在人類社會的不斷發展過程中,社會審美理念也在發生變革,在建筑人才的影響下,傳統文化與建筑設計逐漸融合,很多傳統文化體現在建筑設計中,二者之間相輔相成。比如,上海世博會的設計理念是“天人合一”的哲學思想,體現出傳統文化對于當代建筑工程設計的影響,而上海世博會也會對現代人們的思想理念產生較大影響。