優秀作文是通過用詞精準、結構緊湊、表達流暢等手法，使文章達到較高的水平。以下是一些高分作文的范文，希望能夠為大家提供一些寫作上的靈感和參考。

道德修養題目（實用14篇）篇一

天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱；大地無言，但有萬物為它點綴著美麗；大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現出的修養自會詮釋生命的價值。

長時間迷失在物質、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養，為名利所驅使。

當金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養的重要意義。此時修養已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會散去，風雨最終為明媚的陽光代替。修養又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發昔日安詳、和平的光芒。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮道出了修養二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養的尺度；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點滴做起，提高修養。

修養是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現一個人的修養。

修養如一陣春風，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏；

修養如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著人生的方向；

修養如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標不斷邁步、前進。

讓我們背起智慧的行囊，駕起修養的風帆，向更高更遠處，起航前行。

道德修養題目（實用14篇）篇二

花，有了陽光的照耀才能開得更艷，更香；魚，有了水的滋潤才能生活得更自由，更自在；人，有了道德的熏陶才能提高自身修養。

——題記。

孝，是中華五千年來傳承的美德。百善孝為先，孝是我們做人最基本的道德。可是，真正做到孝的又有幾個呢？家是我們避風的港灣，是我們受傷后倚靠的肩膀，是我們親情的結晶。父母養育了我們，為我們任勞任怨，我們難道不應該報答他們嗎？可是在我們的現實生活中，有些人不僅不孝順自己的父母，反而將他們趕出自己的家。他們為了金錢、利益、榮耀，違背自己的良心，失去自己的道德心，他們的行為讓我們感到心寒。作為一名中學生，盡管自己做的有多么微不足道，但是，至少要讓自己的道德心不被玷污，讓自己做一個有孝心，有修養的好子女！

但是……。

在學校里一些調皮的同學會時不時沖撞老師，不把老師放在眼里，對著老師大呼小叫；有些人欺負同學，打罵同學，甚至還會羞辱同學；更甚至有些人不但不幫助班集體，反而還給班集體抹黑。試問，這樣的學生擁有道德嗎？他們有修養嗎？俗話說：“愛之深，責之切”雖然老師有時候會批評你幾句，可是他們的舉動都體現了對學生的關愛。同學之間雖然會鬧矛盾，但是兩人之間的友誼卻永遠不會消逝。班集體往往會有種欣欣向榮的團結氣息，其實，當你為班集體在運動會上取得榮譽時；當你默默的為班集體無私奉獻時；當你……你就已經為集體書寫了最美的篇章，奏響了最動聽的旋律。所以，讓我們重拾道德心，尊敬老師，關愛同學，做一個有修養的好學生！

社會是個大家庭，自出生以來我們就生在這個家庭中，我們每個公民都有著自己應盡的責任。我國自古就是禮儀之邦，禮是我們文明的標志，而法，是我們道德的底線。一旦我們突破這條底線，就要受到應有的懲罰，如果你沒有禮貌，就不是一個有教養的人。古人云，“民無信不立”而誠信也正是我們的立世根本，我們必須遵守承諾，言必行，行必果。助人，是我們現代公民應盡的義務，他可以讓我們的人格得到升華。

要想做好自己好公民的責任，就必須做到“明禮守法誠信助人”，這8個字。為了我們的道德，為了我們的良知，讓我們做一個有修養的好公民！

作為21世紀公民的我們，有著王子公主般的生活，但是，比起那些窮苦人家的孩子，我們喪失了最基本的道德。但是，我們有做人的良知，做事的信心，所以，我們要從現在做起，提高自身的修養，成為一個有道德的好學生，好子女，好公民！

道德修養題目（實用14篇）篇三

道德與修養同行中華民族的有著優秀的傳統美德。厚德，博學，寬容，仁愛，它對每個人都是重要的，公平的。雖說人之初性本善，但優良的道德需要和諧的環境，道德無小事；道德與修養同行，想要成為一個道德的人，就要靠自己的修養，不能掩飾自己的過錯，不能為所欲為，不能“裝”成一個有道德的人。

可能有的人認為，道德只有與別人相處時才能體現出來。其實，當我們獨處的時候，面對我們的內心，道德同樣存在。

道德與修養同行。陶淵明的“出淤泥而不染”說得是自愛。自愛就是要愛惜自己的人格和名譽；自愛要學好，珍惜生命，所以我們要懂得自愛。在人生旅途中，不能遇到困難，就自暴自棄；我們的生命只有一次，所以我們要把困難打到，不能讓困難把我們打到。征友一個事例：李麗1歲患小兒麻痹癥，8歲歷經40多次痛入骨髓的手術，20歲拄著拐杖求職成功，40歲事業如日中天卻慘遭車禍。遇到了這些磨難，李麗并沒有怨天尤人，而是選擇了一條向社會傳播愛心的道路。

“勤勞”可以創造財富，“節儉”可以聚集財富。一個人特尼無論在什么時候，都要以勤儉節約為榮，奢侈浪費為恥。有高貴品質的人，從小都有勤儉節約的習慣。我們要從小有勤儉節約的習慣。

道德與修養同行。正如孔子所說：“民無信不立，只有以誠信待人，才可能獲得他人的信任，有了誠信，人與人的相處才不會有隔閡，我們的生活也才會更加美好。幫助別人不僅是一種責任，也是一件讓人快樂的事；助人可以從容常生活中的點滴做起，成為我們的一種生活方式。

網絡應該是工具，而不是玩具。用電腦的人是聰明的人，長期玩電腦的人是愚蠢的人。沉迷網絡，會導致荒廢學業。對于那些迷戀網絡的人，我們不能一味地否定他們，排斥他們，而是要盡力幫助他們，要讓他們更多地看到現實世界的美好，感受到集體的關愛。

”做一個有道德的人“，從生活點滴做起，道德無小事，雖然說起來容易做起來難，單我們要把做一個道德品質高尚的人作為終生追求的目標。和諧社會需要優秀的道德品質。道德與修養同行。愿你我都是有道德的人！

道德修養題目（實用14篇）篇四

怎樣才能做個有道德的人呢？其實，要道德的人就是對自己所說的每一個字，做的每一件事負責，而且還能夠站在別人的角度上思考問題，這樣你就會知道你該做什么，才能感受到別人的痛苦，并作出適當的解決。但如果你道德爆發了，你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會努力讓這個國家，這個世界變得更好。

這是一個完美的自我暗示，那是一種奇妙的東西，而且只要你這么想了也就會那么去做。自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現在都還廣為人間，這也是道德地一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實現所謂的自我升華。

道德，(.)就是這么做的。

前蘇聯著名教育家凱洛夫曾經說過：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中”

是的，道德修養與事業和生活有這巨大的關系。因為道德修養能左右一個人的行為方式，如果說沒有了好的道德修養，那么就不可能會有好的行為表現。當一個人的事業生涯中，各方面的素質是必然需要的，而其中專業素質是事業的基本保證，但道德素養卻是從業者的思想底線，也是事業必不可少的基本素質。生活中，往往也需要有良好的道德素養指導你的行為，沒有良好的道德素養，就沒有好的生活方式和生活態度，生活中就會缺少朋友，缺少對美好的向往。

的固執，寫作事業的不理想和生活的壓迫下患上了精神分裂癥，直到最后，死亡就這么成為了惟一的解脫。

道德，更重要的就是情緒，有了良好的情緒就有良好的道德。

道德修養題目（實用14篇）篇五

一個人的修養往往是吸引別人的重要的因素。個人的修養，體現在細微處，體現在個人的行為中。

我們說話，主要是表達自己，給別人傳達自己的想法，一個有修養的人，他所說的話，往往令人很容易就接受了。即使你反對她，不同意別人的想法，你所表現出來的，所說的，不能夠太尖銳，同時，又要表現出你的不同的想法。在別人很傷心或很氣憤的時候，作為朋友的你，所說的話，一定要適度，否則，則會出現相反的效果。

我們為人處世，更體現了我們個人的修養，比如，我們在公共汽車上，看到旁邊站著一個老人，能夠主動站起來讓位，在得到別人幫忙時候，能夠真誠的對別人說一聲謝謝，盡管那件事很微小，看到別人需要幫助的時候，能夠主動的伸出援助之手，幫助需要幫助的人，尊重別人的勞動成果，不隨便吧東西扔在地上，尊重別人的隱私，在沒有得到別人的允許前，絕不去拿別人的東西。

個人修養還體現在，能夠在適當的場合做適當的事情。例如，我們在寂靜的圖書館里，我們絕對不能夠大聲喧鬧，在歌劇院，我們絕對不能大聲說話，談論劇中的故事，大聲說笑。

一次我和朋友去西餐廳，西餐廳的人很多，幾乎是滿座的，但是，卻很安靜，我們點了餐，然后慢慢的等待，我們開始說笑了，說道興奮的時候，就不自覺的高聲大笑，在我們談的不亦樂乎的時候，一個服務員走了過來，告訴我們，這里是不可以大聲喧鬧的，否則會影響到別人就餐。后來，我們才發現，這里的人都是小聲說話的，在這個環境，每一座的環境都是屬于每個客人的，我們必須尊重他們的權利。

個人修養使我們更加具有內涵，而個人修養的提高，需要我們自己堅持不懈的提高，留心觀察周圍的事物。

道德修養題目（實用14篇）篇六

有一首小詩這樣寫道：“學會寬容/也學會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲。”

寬容是一種愛。

在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。

十八世紀的法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執一詞，誰也不讓誰。最后的結果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學定律的發明者。但他并未因此而得意忘形，據天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的。”同時，他特別向公眾宣告，發現定比定律，貝索勒有一半的功勞。

這就是寬容。允許別人的反對，并不計較別人的態度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。

寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工于心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光占盡，或獨占鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。

寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證！

道德修養題目（實用14篇）篇七

意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。

怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

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道德修養題目（實用14篇）篇八

人要有良好的道德和修養，下面是關于道德修養的。

格言。

學會做一個有修養的人吧!

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。-------禮記。

高行微言，所以修身。--------黃石公。

聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。-------胡居仁。

君子之守，修其身而天下平。-------。

孟子。

修其本而末自應。--------蘇軾。

日省其身，有則改之，無則加勉。-------朱熹。

正已而不求于人。------禮記。

富貴不傲物，貧賤不易行。------晏子。

學蒼竹到老虛心留勁節，敬蒼松久經風雨不知寒。--------格言。

不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。-------塞涅卡。

熟習減除對于事物的恐懼。--------伊索。

習慣使我們順從一切。--------伯頓。

習慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。-------狄斯累利。

美德大都包含在良好的習慣之內。-------帕利克。

少成若天性，習慣如自然。---------班固。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。--------禮記。

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。------孔丘。

修身以敬，勿托以尊。-------晉書。

修身潔行，言必由繩墨。-------王安石。

人的行為和舉止無不受習俗的制約。-------皮浪。

一個人只有在他努力使自己升華時才成為真正的人。-------安德列·馬爾羅。

由智慧養成的習慣成為第二天性。------培根。

崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。-------蘇軾。

修身不言命，謀道不擇時。-------無稹。

性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。------池田大作。

夫子溫、良、恭、儉、讓。------論語。

君子之修身也，內正其身，外正其容。------歐陽修。

修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。--------冰心。

正心以為本，修身以為基。------司馬光。

習慣之于靈魂猶如血管與脈絡之于血液，是它流動的道路。-------布什納爾。

心如明鏡臺，時時勤拂拭。-------唐·神秀。

習慣是一個人思想與行為的領導者。------愛默生。

養生治性，行義求志。------蘇軾。

養身者忘家，養志者忘身。--------韓嬰。

自修則人不得以非理相加。------朱熹。

國之本在家，家之本在身。--------孟子。

打破成規，新世界才能出現。--------庫帕法伯格。

與其修飾面容，不如修飾心胸。-------中國諺語。

人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習慣所養成。-------富克蘭林。

養心莫善于寡欲。-------孟子。

好的習慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。--------詹姆斯。

壞習慣防止容易破除難。---------諺語。

要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。------馬·阿諾德。

不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責妍影于鏡也。----------顏之推。

修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發發，發必中矣。--------楊雄。

習慣十倍于自然。--------威靈頓。

養氣要使完，處身要使端。-------陸游。

君子反道以修德。-------呂氏春秋。

修已而不責人。-------左傳。

修之至極，何謗不息。------張九齡。

君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。------荀子。

“無傷”二字，修已者之大戒也。-------呂坤。

反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。------巴爾扎克。

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。------傅玄。

欲影正者端其表。------桓寬。

吾人最大之知識，系反躬自省。------中國諺語。

寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。-------顏元。

君子養心莫善于誠。-------荀子。

君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。-------孔子。

事實上教育便是一種早期的習慣。--------林肯。

道德修養題目（實用14篇）篇九

道德乃是品德、修養的.至高境界，可是，卻有誰能夠真正做到“道德”二字呢?道德是一個人體現出的優良品格。它表現出每個人的善和美，無論什么時候我們每個人都應該遵守我們最基本的品德。

是呀!短短的兩個字說起來是多么的容易、輕巧啊!每個人都會有自己的欲望，或許是一些貪得無厭的欲望吧，才使我們的道德心被其遮掩住的。

在生活中，我們必須要先懂得道德，才能去遵守道德，做一個有道德的人。

今天我和媽媽出去逛街時碰到了這樣一件事：媽媽在商店里選購衣服我便在外面玩。這時，忽然一個足球直沖我這兒飛來。我還沒來得及反應，那球一下子就打在我的身上。啊!這可是媽媽新給我買的衣服呀!竟然被這足球給“污染”了。我十分生氣，這時一個小孩迎面跑來，他過來以后根本沒有向我道歉的意思，從地上撿起了球，還直沖我哼道：“你這人怎么這樣，站在這兒，我怎么踢球啊!”然后便跑走了。我心里越想越生氣，可是那小男孩畢竟比我小，所以我還是抑制住了自己的火氣。在生活中，或許有太多的人都想這個小男孩一樣吧。一句簡單的“謝謝”“對不起”……其實都能表現出一個人的道德和修養。

其實，做一個有道德的人就是這樣兒體現出的。一句普普通通的話語，一個簡簡單單的動作都是顯現道德的基本條件吧!

道德是我們每個人都應具備的條件，從今天起，從現在起，從這一刻起，讓我們一起都來做一個有道德的人。明天的太陽會更加燦爛，明天的生活會更加輝煌。明天依舊屬于我們!

道德修養題目（實用14篇）篇十

人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關于道德與友情。

那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準備付錢。這時，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉，突然發現一個鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說?說了，書店才不會損失利益，晨宇也不會養成貪小便宜、不誠實、偷竊的壞習慣，但也有可能他會跟我翻臉不認人啊!可不說，他會一直錯下去，不知道往后會發展成什么樣子?不管怎么做，都是一個壞的結果。我想得頭都大了，越想越復雜。可我還沒想好應該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。

事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚了我吧，可晨宇卻不理我了。

我笑了，因為我做出了一個正確的選擇。

人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的選擇。這次，我沒做錯。

道德修養題目（實用14篇）篇十一

德國作家布萊希特曾說過“無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。”這句名言給了我莫大的感受。

作為一個有道德的人首先要做到的便是無私。無私也是一個人最難做到的。每一個人在做某一件事時都是為了自己的利益而去做，很少有人是為了他人而去做，每一個人幾乎都是自私的，都會以自我為中心，在做事時只會顧慮到自己的得失，而絲毫都不會去顧及他人的想法。而他卻不同。他是一個平凡的香港貨車司機，家境清貧。但是，他又很不平凡，他的善舉感動了無數的中國人。四川汶川發生地震時，青海玉樹發生時，無處不見他的身影。身為自愿者的他就是在余震中身亡的。他曾說“死在公益的路上，是上天對我的恩賜。”他生前還省吃儉用為中華骨髓庫捐出自己全部的積蓄——10萬港元！他就是那位默默無聞的奉獻者——黃福榮。

學會做一個有道德的人、無私的人，不必轟轟烈烈，也不能偶爾為之，讓我們從生活中的點滴做起。也許一個溫暖的眼神，一個不經意的動作，一句關心的話語，都可以讓我們身邊的人感到溫暖。也許我們做不到像黃福榮那樣的無私奉獻，甚至是把自己的生命也都拋之腦后，但是我們也可以從小事做起，培養這種無私的精神。“贈人玫瑰，手有余香。”我們在幫助別人的同時，自己也會在其中獲得快樂。

讓我們一起來做一個有道德的人，做一個“既平凡又不平凡的人”。

道德修養題目（實用14篇）篇十二

道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。

最近竟聽說了一件這樣的事：湖北荊州大學生為救溺水兒童壯烈犧牲，而打撈公司打撈尸體竟然漫天要價。

還曾聽說過這樣一個真實的故事：某一天，一位主人帶著他的狗出去溜達。這時一個行人不小心在路中央撒了些米，一群雞圍了過去啄米粒。突然一輛汽車從拐彎處飛馳而來，眼看那群雞就要“上西天”了，那只狗奮不顧身，一躍而起，沖到路中央對雞大叫了兩聲，雞脫險了，狗卻被汽車軋死了。

狗，一種平常的家畜，竟能奮不顧身為了救雞而死。而這些人呢?為了錢財，甘愿拋下有可能活著的生命，來索要一筆筆驚天數目。我還在報紙上看到過：一個女孩不慎落水，周圍圍了數百人，就無一人去救女孩，直到水池中再沒冒出一個氣泡。我覺得這些人，連一只狗都不如!

我們，雖不能做驚天動地的大事，但可以從一點一滴的小事做起。如果我們可以從身邊的小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江湖。

你是否注意過?大街上，隨處可見那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無人理會。人們只會把責任推到那無辜的紙的身上，但你有沒有想過，如果每個人都有足夠的道德觀，保持著一種心態：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動一下手，也決不讓環境受到污染。那我想，就不會有這種情況了。

記得一次，一向衛生不好的我們班竟得到了“衛生流動紅旗”!我們很驚訝，后來一問韓老師，才知道，一天上學，我們班的xxx看到地上掉著爛紙，隨手撿了起來，但沒想到，被值日的韓老師看到了，給我們班加了分。從此，我們心中都把xxx視為了好朋友。

道德就是這么簡單，同學們，從現在開始，從一點一滴的小事起步，做一個有道德的人吧!

道德修養題目（實用14篇）篇十三

今天下午第二節課是思想道德修養課,我們今天的課上講的是大學生的戀愛觀.

接下來的四段是老師給我們講的一部分內容.

一愛情就是一對男女,基于一定的客觀物質條件和共同的人生理想,在各自內心中形成的對另一個異性的最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的,穩定的,專一的感情.

接下來是我自己的感想,觀點,希望不會嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學還要經常照顧我,嘿嘿,不過我也會經常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.

我自己感覺愛情是兩個人的事,但是在中國,或多或少的會摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會影響兩個人原本的感情.這時就需要兩個人共同去努力改變反對因素,如果有一方在此時懦弱的話,會傷到對方的心,而且會很深很深,她就會感覺自己的愛人對自己的愛情不真不深,否則不會輕言放棄,即使他沒那么說,但是他的行為已經那么表示了.

兩個人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應該大致一樣.因為沒有一個共同的人生觀,那么兩個人以后的努力方向就會不一樣,要是遇到一個胸無大志的男人,那么這個女人這輩子就完了.這就是俗語所說的“男要入對行,女要嫁對郎”.

我感覺最重要的是兩個人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對對方忠貞不二.只有這樣兩個人才能長久相愛地相處下去.

我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對方有再多的錢那也是毫無意義的.找自己的另一半,不需要找一個外表帥氣,高大威猛的,因為那些都只是一時的,隨著年齡的增長,美女也會人老珠黃的.

我不喜歡在學校里看到兩個談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對象,有對象啊?!干嗎呀?畢竟學校是個讓人學習的地方,學校應該是一座純潔的象牙塔,不應該隨意玷污它的純潔.愛的表達方式多種多樣,你可以任意表達,但是一定要分場合,地點.

再有一點我想說的是相愛的兩個人可以有性生活,但是我不太贊同大學生有性生活,尤其是一些大學生會在周末,雙雙對對進出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說.我感覺雖然現代人的思想在受到西方思想的沖擊下會變的更為先進,更為新潮,但是在這一點上,我始終不敢茍同.我認為任何人都不能保證以后兩個人會在一起,會結婚,會相伴到老,那么為什么為了不知道的未來作賭呢?尤其是女生,萬一出現點什么意外,男的要是不敢承認,那你該怎么繼續做人啊?雖然現代的醫學發達,但是面對自己的老公時,你是否會有些許的歉疚呢?與其到時候后悔不如現在就好好保護自己,即使彼此現在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價是相當大的.

最后,我想說的是我們老師在課堂上講的,老師說,現在有一些青年男女,張嘴就說老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說到這的時候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說.我不知道她是抱著怎樣的心態回頭看我的,我也不想去多想多說,因為那沒必要.只是那時我的心里有了些許的觸動,或許那一個詞不該隨意在我的口中說出,因為成年人要為自己說過的話負責任,不管你是抱著怎樣的心態.

對于愛情,我真的不敢再多言語,因為畢竟自己沒多少經驗,我所說的都是平時看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會嚇到大家.

在寫這些的時候,我的腦袋轉的飛快,但是手跟不上速度,思路有點亂,請多多見諒.

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道德修養題目（實用14篇）篇十四

韓愈認為統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內在關系看，德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。德比藝是更為根本的條件。如文學寫作與道德修養的關系，道德修養是文學寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。實之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。”因此要像古代偉大作家一樣寫出流傳千古的文學作品，一定要特別重視道德修養，以道德修養為根底，才可能有光輝的文學作品。韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位。

韓愈認為道德根源于人性，基本內容是仁、義、禮、智、信五項道德準則。五項之中最主要的是仁義兩項。仁義是全社會公認的道德規范，人有沒有道德，其區別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標，只是實行對人類的博愛而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養的人，必定是“內仁而外義，行高而德巨”。

韓愈從社會實際需要出發，吸收前人的道德修養理論，自己的修養經驗，提出了一些有價值的修養要則。“責己重以周，責人輕以約。”他主張要正確地對待自己和對待別人，協調我與人的關系。要協調關系，對自己的要求應當全面而嚴格，以鞭策自己不懈地提高道德修養，對別人的要求應當寬松而簡單，別人也就樂意為善或改過從善。而現實的情形恰好相反，一般人對別人要求求全責備，對自己要求則很低很少。他對這種現象產生的原因和危害作了分析，認為根源是怠和忌，怠者對自己沒有要求，不能提高品德修養，忌者害怕別人品德修養獲得高度評價，而對別人進行詆毀。韓愈關于責己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質于人”思想的繼承和發揮。“思省自勉”，道德修養的關鍵在于從主觀上提高認識，需要個人認真深入地反省思考。他在《進學解》中說：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應當經常與道德規范進行對照而反省自己的行為，對不合仁義規范的行為，雖然沒有造成嚴重后果，也應當感到后悔，防止再犯。他認為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己。“賢不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀上保持一種上進心，勉勵自己成為道德修養高的人。“知過能改”，韓愈認為對待過錯也是一個道德修養問題。過錯不僅是已經表現出來的`言或行，沒有表現出來的心思不正也是一種過錯。他說：“所謂過者，非謂發于行、彰于言，人皆謂之過，而后為過也。生于其心，則為過矣。故顏子之過，此類也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也。”有些人犯了過錯已有認識，對改正錯誤持什么態度便成為重要問題。他說：“人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也。”較積極的態度應是勇于改過，改過是為了不再有過，應該受到贊許。

（摘編自《中國教育思想史》）。

1．下列不屬于韓愈對“德與藝”關系的解說的一項是（）。

a．德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。兩者相比，德是更為根本的條件。

b．道德修養是文學寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。”

c．古代偉大作家特別重視道德修養，他們以道德修養為根底，寫出了流傳千古的文學作品。

d．統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實踐中要把道德教育放在首要的地位。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）。

a．仁義是實行對人類的博愛，是五項道德準則中最主要的兩項，是全社會公認的道德規范，一個人有沒有道德，區別就在于這個人的內心是否存仁義。

b．對自己的要求寬松而簡單，對別人的要求全面而嚴格，是不能正確對待自己和別人的表現，是無法協調好人際關系的，也不能提高品德修養。

c．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀上保持一種上進心，不斷勉勵自己。

d．如何對待過錯是一個道德修養問題，包括如何認識已經表現出來的言或行、如何認識沒表現出來的心思不正、對改正錯誤持什么態度等三個問題。

3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）。

a．韓愈主張對自己的要求應當全面而嚴格，對別人的要求應當寬松而簡單，這是與孔丘“躬自厚而薄質于人”的思想完全一致的。

b．韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養統治人才服務，而統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。

c．韓愈說“行成于思”，“思”就是要經常與道德規范進行對照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴重后果的錯誤。

d．韓愈認為沒有表現出來的心思不正也是一種過錯。

參考答案：

1．d（不是解說二者的關系。）。

2．c（原文是“不成為君子，便落為小人”，說法很肯定。）。

3．d（a不是完全一致的。b韓愈為培養統治人才服務屬無中生有，因果關系不對。c防止再犯所有錯誤，而不只是造成了嚴重后果的錯誤。）。