思想是人類(lèi)通過(guò)思維活動(dòng)對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)、思考和判斷的過(guò)程，它是人類(lèi)思維的核心和靈魂，也是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的源泉之一。思想的重要性不言而喻，它能引導(dǎo)我們正確的行為，開(kāi)拓創(chuàng)新的思路，使我們更加深入地理解世界和自己。思想在我們的生活中起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待并加以發(fā)掘。以下是一些關(guān)于思想的名言警句，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

軍事思想論文（精選20篇）篇一

你可以不相信靈魂，但你不能輕視靈魂。

你正在為自己而自豪嗎？因?yàn)槟銊倓偤炏律蟽|元的合同？抑或正步步升遷等待“眾星捧月”的日子？但無(wú)論你身處何等高第，我們都在走向同一個(gè)終點(diǎn)——墳?zāi)埂Ｔ浇咏康牡兀覀兊娜怏w變得越來(lái)越輕薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。

對(duì)于《逍遙游》中的“無(wú)所依，無(wú)所待”。我有另一種看法，那就是暫且忘記肉體，親近思想。那些能手捧自己的思想，讓它不為肉體所腐蝕，不被時(shí)光磨損的人是幸福的，他們，擁有你看不見(jiàn)偷不去的珍寶——思想的重量。

你或許認(rèn)為他的人生是失敗的——北大高才生，讓自己的人生在火車(chē)尖厲的呼嘯中匆匆畫(huà)上句點(diǎn)。你能看到的只是那一間陰暗的小屋，幾盒泡面——他的物質(zhì)生活，是蓬頭垢面的狂人——他的肉體。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到?jīng)_破肉體的束縛，以最自由、最不羈的姿態(tài)馳騁天地。他對(duì)生命有著椎心泣血的體驗(yàn)，他用文字抒發(fā)對(duì)太陽(yáng)、對(duì)大地、對(duì)愛(ài)情的禮贊，你或許真的不懂蘊(yùn)藏在喂馬、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。

你或許認(rèn)為他是可悲的。與一個(gè)女人短暫的邂逅，注定了他一生甜蜜的追尋。只因一見(jiàn)鐘情，他便把自己的靈魂交予她。她是他詩(shī)歌的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的靈魂為愛(ài)人寫(xiě)詩(shī)，在他心中，她是那樣端莊與嫵媚，那樣智慧與多變，他的思想如一條亮麗的綢帶，在她的纖纖玉手中肆意跳躍。請(qǐng)堅(jiān)信那是出自心靈的.呢喃，不然他怎能一生不詞窮一心一意為一個(gè)女人寫(xiě)詩(shī)。“有多少人愛(ài)過(guò)你歡樂(lè)美好的青春/愛(ài)你的美貌/或真情/或假意/但我唯愛(ài)你那善良的心/也愛(ài)你容顏老去的哀傷。”你，看不見(jiàn)他文字后圣潔、幸福的笑容。他終其一生未能得到愛(ài)人的肉體，但世人見(jiàn)證了葉芝轟轟烈烈的思想之戀。相比于這份愛(ài)情的重量，諾貝爾獎(jiǎng)牌也輕如鴻毛了吧！

他們的幸福，在于其思想一生游離在肉體之外，帶著沉甸甸的人生走入了墳?zāi)埂?/p>

能在滾滾紅塵中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一個(gè)人，背包旅行。沒(méi)有同伴，沒(méi)有目的，去海邊。你不要笑我沒(méi)有追求，我相信，大海最能擁抱我們的靈魂。那個(gè)時(shí)刻，享受一個(gè)人的海風(fēng)，讓自己的思想像海鳥(niǎo)一樣舒展翅膀。城市、學(xué)校、朋友、成績(jī)……倏忽不在這個(gè)世界存在，我就是一個(gè)純粹的生靈，順應(yīng)著命運(yùn)，享受著生命，縱使我的肉體曾遭受千刀萬(wàn)剮，但你不能折斷我思想的羽翼。回頭一瞥，寥廓的太陽(yáng)讓我感動(dòng)得要落淚。這種幸福，只屬于此時(shí)此刻。

縱然我身無(wú)分文，手腳殘廢，我微笑，因?yàn)槲夷芩伎肌?/p>

軍事思想論文（精選20篇）篇二

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由人治向法治轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變，加上中外文化和價(jià)值觀的碰撞，是一個(gè)既充滿(mǎn)生機(jī)活力又充滿(mǎn)矛盾的時(shí)代。以下是“孔子思想的現(xiàn)代意義論文”，希望能夠幫助的到您！

黨中央提出要建立和諧社會(huì)，就是要用恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q諸多矛盾。當(dāng)今世界局勢(shì)正在向多極化發(fā)展，不同國(guó)家、不同民族有各自的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和政治制度，在國(guó)際交往中，應(yīng)該堅(jiān)持“和而不同”的原則，既要尋找共同話語(yǔ)，維護(hù)世界和平；又要尊重各國(guó)的傳統(tǒng)，保持各國(guó)的特色。斯人雖遠(yuǎn)逝，其道冠古今。孔子作為中國(guó)文化的輝煌符號(hào)，是當(dāng)之無(wú)愧的。孔子的文章道德是中國(guó)和世界寶貴的精神財(cái)富。

孔子敏而好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至；勤于向人請(qǐng)教，不到30歲，就掌握了豐富的文化知識(shí)，力圖改變春秋末期禮崩樂(lè)壞局面。面對(duì)動(dòng)蕩混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的救世思想在魯國(guó)行不通，到齊國(guó)也碰壁。他周游列國(guó)，遭到不少隱士的嘲笑，累累如喪家之狗。在陳蔡等小國(guó)，挨餓受凍，面有菜色。晚年回到魯國(guó)，致力于教育和整理古代文獻(xiàn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，孔子思想雖然也受到其他各家的沖擊，但并沒(méi)有消亡，一直存在發(fā)展壯大著。孔子與其弟子創(chuàng)立的儒家學(xué)派在當(dāng)時(shí)諸子百家中就是主要的一家，但所走過(guò)的道路是坎坷不平的，有過(guò)匡被圍之難，有微服過(guò)宋之險(xiǎn)，有陳蔡絕糧之苦等等。他的學(xué)派不但沒(méi)有解體反而在百家爭(zhēng)鳴過(guò)程中形成強(qiáng)大的凝聚力，勢(shì)力越來(lái)越大，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，成了影響最大的學(xué)派。

雖然秦國(guó)不用儒家用法家，用武力統(tǒng)一天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的專(zhuān)制主義的封建王朝秦朝，然而，這個(gè)貌似強(qiáng)大的王朝，焚書(shū)坑儒，造成二世而亡的結(jié)局。賈誼把秦的成敗經(jīng)驗(yàn)概括為一句話：仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。劉邦馬上得天下，宣稱(chēng)居馬上得之，安事詩(shī)書(shū)！陸賈反駁：居馬上得之，寧可以馬上治之乎？劉邦聽(tīng)后立即改變態(tài)度，明白武力攻天下，而仁義守天下。漢武帝接納董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的口號(hào)，從此，儒家成為歷代封建王朝的正統(tǒng)思想孔子也成為亙古一人的大圣人。唐玄宗時(shí)被尊為文宣王，宋真宗時(shí)尊為玄圣文宣王，金章宗時(shí)尊為至圣文宣王，元成宗時(shí)尊為大成至圣文宣王，清順治時(shí)尊為大成至圣文宣先師古代幾千年的封建王朝中，孔子和儒家思想的歷史地位一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間相處時(shí)要互相克制諒解妥協(xié)和互相關(guān)懷親善支持照顧，以達(dá)到互利互惠的目的。這種精神不僅在歷史上曾起過(guò)重大作用，就是在當(dāng)今世界上，也是需要的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的`今天，人與人之間的矛盾是普遍存在的，不論國(guó)家與國(guó)家，民族與民族，階級(jí)與階級(jí)，集團(tuán)與集團(tuán)，黨派與黨派它們之間都會(huì)有一些矛盾但是如何對(duì)待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式采取哪一種方式解決問(wèn)題，這要根據(jù)不同的時(shí)間地點(diǎn)條件而定。只強(qiáng)調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對(duì)的，但是把人與人之間只看成是爭(zhēng)斗對(duì)立的關(guān)系，只靠武力解決問(wèn)題的，顯然是不對(duì)的。謙讓妥協(xié)、諒解友好更是常用的一種基本方式孔子提倡中庸，實(shí)行和，并不是沒(méi)有原則，為和而和，還需要以禮節(jié)之，就是要以一定的規(guī)章制度來(lái)制約其實(shí)行，使其做到恰到好處。孔子還提出和而不同的要求，說(shuō)明和不是模棱兩可的和稀泥，更不是同流合污，而是在一定的原則指導(dǎo)下和善地來(lái)處理問(wèn)題。

我們不但可以用和而不同來(lái)處理一般人際關(guān)系，而且可以用和而不同來(lái)處理國(guó)際問(wèn)題。我國(guó)最早提出和平共處五項(xiàng)原則來(lái)處理國(guó)際間的爭(zhēng)端，今天又提出以鄰為伴以鄰為善等等，都是對(duì)和而不同的創(chuàng)造應(yīng)用孔子重視家庭倫理觀念，建立長(zhǎng)幼尊卑秩序，把孝作為做人根本他把老者安之，朋友信之，少者懷之作為他一生追求的總目標(biāo)。尊老敬長(zhǎng)是一種值得各個(gè)時(shí)代重視的有普遍意義的品德，不僅是因?yàn)橥磔厼榱藞?bào)答長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，更主要的是，老人不論在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)閱歷方面都有豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)晚輩來(lái)說(shuō)，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會(huì)工作受到損失，而且會(huì)使道德淪喪，社會(huì)混亂，甚至能形成社會(huì)危機(jī)。孔子的思想講究仁愛(ài)，重視倫常，提倡和諧，強(qiáng)調(diào)秩序，追求安定如今，和平發(fā)展成為世界主流，中國(guó)向社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)目標(biāo)奮斗時(shí)，我們最需要的是和平秩序穩(wěn)定社會(huì)和睦民族團(tuán)結(jié)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，社會(huì)階層的分化逐漸加劇，階層對(duì)立人際關(guān)系緊張的狀況也不斷加深，需要通過(guò)包括道德教育在內(nèi)的各種手段的綜合使用來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。當(dāng)社會(huì)上還存在爾虞我詐背信棄約的現(xiàn)象時(shí)，孔子思想的信廉剛直等道德，就有延續(xù)存在的價(jià)值。同時(shí)，我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，各種道德規(guī)范都是在歷史上產(chǎn)生的。

隨著歷史的發(fā)展它也會(huì)變化和消亡，孔子提倡的久喪厚葬父母在不遠(yuǎn)游三年勿改于父之道等等，這些繁冗愚孝的行為觀念應(yīng)該揚(yáng)棄。但是，當(dāng)某些道德規(guī)范所依據(jù)的社會(huì)因素還存在，它還能對(duì)社會(huì)發(fā)生作用時(shí)，這些道德規(guī)范也就不會(huì)消亡。我們今天重新認(rèn)識(shí)孔子，并不是要掀起尊孔儒學(xué)的新潮流，而是更加理性認(rèn)識(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的孔子思想的精髓，更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)世界。把崇高的道德信念落實(shí)到具體的行動(dòng)中去，使孔子的倫理教導(dǎo)和人文關(guān)懷真正化為推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的力量。這樣，孔子繼承和改造傳統(tǒng)的努力才能得以實(shí)現(xiàn)。

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軍事思想論文（精選20篇）篇三

人們常說(shuō)：“寫(xiě)文章要思想先行。”我卻不以為然。所謂思想先行即為寫(xiě)文章而寫(xiě)文章，我們常說(shuō)，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問(wèn)題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱(chēng)作的英雄所見(jiàn)略同。可是，正是這種英雄所見(jiàn)略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫(xiě)作而寫(xiě)作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫(xiě)作的樂(lè)趣而且深陷于這種泥潭中無(wú)法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自?xún)?nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫(xiě)作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的.怪圈。

靈魂似乎于一般人來(lái)看是有美與丑的，其實(shí)也不然，世間萬(wàn)物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無(wú)稽之談，若人生來(lái)便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無(wú)意間成功，只是我們將他們研究的過(guò)程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。

比起生來(lái)便是惡，我更相信生來(lái)的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。

如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來(lái)，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。

軍事思想論文（精選20篇）篇四

（一）萌芽成型時(shí)期（夏、商、西周）。

公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，我國(guó)先后建立了夏、商、西周3個(gè)奴隸制王朝。這是中國(guó)奴隸社會(huì)從確立、發(fā)展到鼎盛的整個(gè)歷史階段，也是我國(guó)古代軍事思想的初步形成時(shí)期。商代甲骨文、商周時(shí)期的金文中就有大量關(guān)于軍事活動(dòng)的記載。西周時(shí)期已出現(xiàn)《軍志》《軍政》等軍事著作，雖早已失傳，但這是我國(guó)古代軍事思想形成的重要標(biāo)志。由于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的局限，戰(zhàn)爭(zhēng)受迷信的影響極大，國(guó)家經(jīng)常以占卜、觀察星象等來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，產(chǎn)生了以天命觀為中心內(nèi)容的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想；軍隊(duì)的治理以“禮”和“刑”為基礎(chǔ)，“禮”主要適于上層的貴族和軍官，講究等級(jí)名分、上下有序，對(duì)下級(jí)和士兵的管理主要靠嚴(yán)酷的刑法。

（二）成熟繁榮時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）。

公元前8世紀(jì)初到公元前3世紀(jì)末，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它是我國(guó)從奴隸制向封建制的過(guò)渡時(shí)期。這是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技大發(fā)展的一個(gè)歷史階段，也是古代軍事大發(fā)展的時(shí)期。階級(jí)矛盾的不斷深化，使戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁而形式多樣。許多代表新興地主階級(jí)的軍事家和兵書(shū)著作不斷涌現(xiàn)，從戰(zhàn)爭(zhēng)論、治兵論、用兵論及研究戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論等方面，全面奠定了我國(guó)古代軍事思想的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)古代軍事思想已基本成熟。現(xiàn)存最早、影響最大的就是春秋末期孫武所著的《孫子兵法》，它是新興地主階級(jí)軍事理論的奠基作，它標(biāo)志著封建階級(jí)軍事思想的成熟，成為后世兵書(shū)的典范。其他影響較大的兵書(shū)還有《吳子》《司馬法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等。

（三）充實(shí)提高時(shí)期（秦至五代）。

公元前3世紀(jì)初至公元10世紀(jì)中葉，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的上升階段。這期間主要經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐等幾個(gè)大的王朝。其中，漢、唐兩代是中國(guó)封建社會(huì)的盛世，軍事思想也進(jìn)一步得到了豐富和發(fā)展。秦以后進(jìn)入了以鐵兵器為主的時(shí)代，騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主角，舟師水軍參戰(zhàn)也更多了，這就要求作戰(zhàn)指揮必須加強(qiáng)步、騎、水軍的配合作戰(zhàn)。從漢到隋曾多次發(fā)生如赤壁之戰(zhàn)、測(cè)水之戰(zhàn)等這樣大規(guī)模、多兵種大集團(tuán)的配合作戰(zhàn)，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，政治斗爭(zhēng)與軍事斗爭(zhēng)的結(jié)合，謀略與決策的運(yùn)用，以及作戰(zhàn)指揮藝術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展使得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用和指揮藝術(shù)都得到高度發(fā)展，戰(zhàn)略思想也日臻成熟，諸葛亮的《隆中對(duì)》成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略決策的代表。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多總結(jié)軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的兵書(shū)，其中漢初出現(xiàn)的《黃石公三略》和后來(lái)的《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》等，是傳世的重要著作。

（四）系統(tǒng)完善時(shí)期（宋至清前期）。

公元960年到1840年，歷經(jīng)宋、元、明、清（前期）4個(gè)朝代，中國(guó)封建社會(huì)已進(jìn)入后期。火器逐漸普遍使用，使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了冷、熱兵器并用的時(shí)代。宋朝從建國(guó)之初，就面臨著民族矛盾擴(kuò)大、階級(jí)矛盾激化和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾加劇的局面，當(dāng)政者為了維護(hù)統(tǒng)治，確立了兵書(shū)在社會(huì)上的正統(tǒng)地位，武學(xué)開(kāi)始納入國(guó)家教育體系。北宋中葉開(kāi)始重視武事，開(kāi)辦武學(xué)，設(shè)立武舉，發(fā)展軍事教育。統(tǒng)治者為了教習(xí)文臣武將熟悉軍事，命曾公亮等編纂《武經(jīng)總要》，總結(jié)古今兵法和本朝方略，并頒布《孫子》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》《三略》和《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》為“武經(jīng)七書(shū)”，官定為武學(xué)教材。武舉的設(shè)立，武學(xué)的興辦，武經(jīng)的頒定，培養(yǎng)了大批軍事人才，繁榮了軍事學(xué)術(shù)。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古代軍事思想歷經(jīng)漫長(zhǎng)的豐富和發(fā)展之后，走上體系化的時(shí)期，成為我國(guó)古代兵書(shū)數(shù)量最多的一個(gè)時(shí)期。其主要表現(xiàn)是兵書(shū)數(shù)量繁多、門(mén)類(lèi)齊全；兵書(shū)概括性強(qiáng)，自成體系。據(jù)《中國(guó)兵書(shū)總目》統(tǒng)計(jì)，宋、元、明、清（不含近代）兵書(shū)總共有1815種，占我國(guó)古代兵書(shū)總數(shù)的3/4以上，而且內(nèi)容豐富，分門(mén)別類(lèi)地概括了軍事思想的各個(gè)方面，形成邏輯性較強(qiáng)的比較完整的體系。

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、性質(zhì)和作用。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。

《吳子》認(rèn)為：“一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。”就是說(shuō)引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因有5個(gè)方面：一是爭(zhēng)奪霸主地位；二是爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)和人口；三是積恨深怨；四是國(guó)家發(fā)生了內(nèi)亂；五是國(guó)家發(fā)生了饑荒。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

《吳子》指出：“一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。”即禁暴除亂、拯救危難的軍隊(duì)叫義兵；仗恃兵強(qiáng)、征伐列國(guó)的軍隊(duì)叫強(qiáng)兵；因君王震怒而出師的軍隊(duì)叫剛兵；背理貪利的軍隊(duì)叫暴兵；不顧國(guó)亂民疲，興師伐眾而出征的軍隊(duì)叫逆兵。

3、戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。

《司馬法》指出：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”《尉繚子》則明確指出：“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也。”

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)與政治。

《孫子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《尉繚子》指出:“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里。”《淮南子?兵略訓(xùn)》指出：“兵之勝敗，本在于政……為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡。”《司馬法》指出:“以義治之謂正，正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)爭(zhēng)，不出于中人。”意思是說(shuō)采用符合正義的措施治理國(guó)家，這是正常的方法。用正常的方法達(dá)不到目的就要采取特殊的手段,特殊手段是以戰(zhàn)爭(zhēng)方式表達(dá)出來(lái)的，而不是以和平方式表現(xiàn)出來(lái)。

（三）戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)爭(zhēng)是以巨大的物質(zhì)消耗為代價(jià)的，這一點(diǎn)我國(guó)古代軍事家認(rèn)識(shí)是比較深刻的。《孫子兵法》指出：“凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧；則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。”因此，又指出“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也”。春秋時(shí)期的管仲也曾較深刻地論述：“地之守在城，城之守在兵,兵之守在人，人之守在粟。”因此，他明確指出：“一期之師，十年之蓄積律；一戰(zhàn)之費(fèi)，累代之攻盡。”

（四）戰(zhàn)爭(zhēng)與主觀指導(dǎo)。

《孫子兵法》明確指出：“因利而制權(quán)……故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”因?yàn)椤氨鵁o(wú)常勢(shì)”，指揮者必須不斷根據(jù)敵情、我情的變化修正主觀指導(dǎo)，采取克敵制勝的有效手段。《草廬經(jīng)略》中則說(shuō)得更明確：“夫敵情叵測(cè)，常勝之家必先翻敵之情也。其動(dòng)其靜，其強(qiáng)其弱，其治其亂，其嚴(yán)其懈，虛虛實(shí)實(shí)，進(jìn)進(jìn)退退，變態(tài)萬(wàn)狀，燭照數(shù)計(jì)，或謀慮潛藏而直鉤其隱狀，或事機(jī)未發(fā)而預(yù)揣其必然。蓋兩軍對(duì)壘，勝負(fù)攸懸，一或不審，所失匪細(xì)。必觀其將帥察其才，因其形而用其權(quán)；凡軍心之趨向，理勢(shì)之安危，戰(zhàn)守之機(jī)宜，事局之究竟，算無(wú)遺漏，所謂運(yùn)籌帷幄，決勝千里也。”掌握客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀指導(dǎo)作用，就能贏得勝利。

（五）將帥修養(yǎng)。

古代軍事家特別重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，認(rèn)為“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”。為此，提出了將帥修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”《吳子》兵法中則提出，“總文武者，軍之將也”。故將之所慎者五：“一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。”《武經(jīng)總要?選將》提出考核將帥的“九驗(yàn)”：“遠(yuǎn)使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問(wèn)焉以觀其智，急與之以觀其信，委之以貨財(cái)以觀其仁，告之以危以觀其節(jié)，醉之以酒以觀其態(tài)，雜之以處以觀其色。”

（六）治軍。

一是法規(guī)法令的建設(shè)與實(shí)施。《尉繚子》中設(shè)有《重刑令》《伍制令》《勒卒令》《經(jīng)卒令》和《兵令》等，就是為了“明刑罰，正功賞”，“鼓之，前如雷霆，動(dòng)如風(fēng)雨，莫敢當(dāng)其前，莫敢躡其后”，使軍隊(duì)“方亦勝，圓亦勝，錯(cuò)邪亦勝，臨險(xiǎn)亦勝”。二是教練。《吳子》指出：“故用兵之法，教戒為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人。十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人。百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人。千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬(wàn)人。萬(wàn)人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。”《兵有略叢言提綱》指出：“不教則不明，不練則不習(xí)。”在訓(xùn)練方法上主張“教得其道”，“練心”“練膽”“練藝”。

（七）戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

古代兵書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與戰(zhàn)術(shù)的論述，有許多是很有見(jiàn)地的。如“上兵伐謀”，“以全爭(zhēng)于天下”的全勝論；“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾論；“度勢(shì)”“料勢(shì)”“為勢(shì)”的“勝可為”論；“先人有奪人之心”的“兵貴先”的先發(fā)制勝論；“后人發(fā)，先人至”的后發(fā)制勝論；“制人者，握權(quán)也；見(jiàn)制于人者，制命也”“致人而不致于人”的掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)論；“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不正勝窮也”“善用兵者，無(wú)不正，無(wú)不奇，使敵莫測(cè)”的奇正相變論；“我專(zhuān)而敵分，我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也”的“以眾擊寡”論；“避其銳氣，擊其惰歸”“以治待亂，以靜待嘩”“以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑”“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”的“治氣”“治心”“治力”“治變”的四治論等等。

（八）戰(zhàn)爭(zhēng)保障。

1.物質(zhì)儲(chǔ)備和后方補(bǔ)給。

《孫子兵法?軍爭(zhēng)》指出：“軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。”《六韜?軍略》則說(shuō)：“三軍用備，主將何憂(yōu)。”因此，古代軍事思想家提出：“取用于國(guó)，因糧于敵。”

2.地形。

《孫子兵法?地形》指出：“夫地形者，兵之助也。”“知天知地，勝乃不窮。”《武經(jīng)總要?九地》提出：“夫頓兵之道有地利焉。我先據(jù)勝地，則敵不能以勝我；敵先居勝地，則我不能以制敵。”

3.用間。

《孫子兵法?用間》提出：“三軍之事，莫親于間。”“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”又說(shuō)：“無(wú)所不用間也。”《行軍須知?用間》則說(shuō)：“間諜之法，于兵家尤為切要也。”

第一部分由《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢(shì)》和《虛實(shí)》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問(wèn)題，主要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略速?zèng)Q和伐謀取勝，另外包含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)總體、實(shí)力計(jì)算和威懾力量的深刻認(rèn)識(shí)。

第二部分由《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》和《九地》組成，側(cè)重論述運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)、地形與軍隊(duì)配置，攻防戰(zhàn)術(shù)和勝敗關(guān)系，具體包括奇正、虛實(shí)、勇怯、專(zhuān)分、強(qiáng)弱、治亂、進(jìn)退、動(dòng)靜和死生等辯證關(guān)系。

第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)特殊問(wèn)題。

《孫子兵法》是我國(guó)奴隸制向封建制過(guò)渡的社會(huì)大變革時(shí)代的產(chǎn)物，也是孫武革新進(jìn)步的軍事思想所結(jié)出的碩果，被譽(yù)為古今中外現(xiàn)存古書(shū)中最有價(jià)值、最有影響的古代第一兵書(shū)。《孫子兵法》的主要軍事思想至少有：

（一）重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。

重戰(zhàn)思想。《孫子兵法》開(kāi)篇就指出：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民生死、國(guó)家存亡，是不可不認(rèn)真研究的。這段關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點(diǎn)。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是各國(guó)維持其政治統(tǒng)治、向外擴(kuò)張發(fā)展的主要手段，而且關(guān)系到國(guó)家的存亡。孫武總結(jié)了一些國(guó)家強(qiáng)盛、一些國(guó)家滅亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出“兵者，國(guó)之大事”的著名論斷，這對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

慎戰(zhàn)思想。“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之。”國(guó)家滅亡了就不能再存在，人死了就不能再活。所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，明智的國(guó)君要慎重，賢良的將帥要警惕。從這點(diǎn)出發(fā)，孫武主張：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。”不是對(duì)國(guó)家有利的，就不要采取軍事行動(dòng)；沒(méi)有取勝把握的，就不能隨便用兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開(kāi)戰(zhàn)。

備戰(zhàn)思想。“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”用兵的原則，不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己有充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的條件。戰(zhàn)爭(zhēng)的立足點(diǎn)要取放在事先做好充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，使敵人不敢輕易發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的基點(diǎn)上。

（二）“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”孫武用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，指明了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者了解敵我雙方情況與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)系，從而揭示了指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律。這一思想是極富科學(xué)價(jià)值的。自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，都不能違背這一規(guī)律。這條規(guī)律，從哲學(xué)意義上講，是實(shí)事求是的樸素的唯物主義思想；從戰(zhàn)爭(zhēng)理論上講，是分析判斷情況的根本規(guī)律；從指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義上講，是先求可勝的條件，再求必勝之機(jī)的重要抉擇。

（三）以謀略制勝為核心的用兵思想。

謀略，是指用兵的計(jì)謀。《孫子兵法》軍事思想的核心是謀略制勝，它認(rèn)為軍事斗爭(zhēng)不僅僅是軍事力量的競(jìng)賽，而是敵我雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等綜合斗爭(zhēng)，也是雙方軍事指導(dǎo)藝術(shù)的較量，即斗智。

詭道制勝。“兵者，詭道也”，“兵以詐立”。用兵打仗是一種詭詐行為，要依靠詭詐多變?nèi)佟＼娛律系脑幍朗侵府愑诔Ｒ?guī)的一些做法。“兵不厭詐”，古今常理。在戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，如果對(duì)敵人講“君子”之道，就必然被敵所制；如果能較好地運(yùn)用詭道,造成敵人的過(guò)失，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，那就會(huì)陷敵于被動(dòng)。孫武將詭道歸納為隱真四法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”，以及對(duì)敵八法：“利而誘之,亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”

不戰(zhàn)而屈人之兵。孫武認(rèn)為：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”因此主張“上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，進(jìn)而指出:“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”這就是以計(jì)謀攻敵的原則和孫武全勝的思想。當(dāng)然，“全勝”的思想，不戰(zhàn)而勝，是要以強(qiáng)大的武力作后盾的，如果沒(méi)有強(qiáng)大的軍事力量，就不可能達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。

孫武還總結(jié)了若干作戰(zhàn)用兵原則，如先勝而后求戰(zhàn)的原則；示形、動(dòng)敵的原則;避實(shí)而擊虛的原則；我專(zhuān)而敵分的原則；因敵而制勝的原則等等。

（四）“文武兼施，恩威并用”的治軍思想。

“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用；卒已親附而罰不行，則不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。”“令素行者，與眾相得也。”將帥還沒(méi)有取得士卒的愛(ài)戴和擁護(hù)就去懲罰他們，他們就不會(huì)心服，心不服就很難使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。將帥已經(jīng)取得了士卒的愛(ài)戴和擁護(hù)，而紀(jì)律不能?chē)?yán)格執(zhí)行，也不能使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。因此，一方面要用體貼和愛(ài)護(hù)使他們心悅誠(chéng)服；另一方面要用嚴(yán)格的紀(jì)律使他們行動(dòng)整齊。這樣才能戰(zhàn)必勝。平素命令之所以能貫徹執(zhí)行，都是由于將帥與士卒相互信賴(lài)的緣故。

（五）樸素唯物論和原始辯證法思想。

《孫子兵法》之所以具有極大的時(shí)空跨度，經(jīng)久而不衰，與它反映的樸素唯物論和原始辯證法思想是分不開(kāi)的。《孫子兵法》反映的唯物論，主要包括3個(gè)方面：一是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，沖破了“鬼神論”和“天命論”；二是把客觀因素作為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)；三是注意到時(shí)間和空間在軍事上的作用。其原始辯證法思想主要表現(xiàn)在能夠正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中各種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。《孫子兵法》中的辯證概念和范疇有85對(duì)，使用260次之多。如敵我、攻守、勝負(fù)、迂直、強(qiáng)弱、勇怯、奇正、虛實(shí)、分合、久速等，并充分論述了在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

《孫子兵法》作為一部偉大的軍事著作，它的科學(xué)價(jià)值是不可磨滅的。但是，由于它誕生在2000多年前，難免存有時(shí)代的局限。這是任何一部著作都難以避免的。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用時(shí)要把握總體的精神，而絕不能糾結(jié)于個(gè)別詞句不能自拔甚至看不到這部著作思想上燦爛的光輝。

軍事思想論文（精選20篇）篇五

上帝是個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的老頭，創(chuàng)造人類(lèi)的時(shí)候?yàn)榱耸怪畢^(qū)別于其他動(dòng)物，便賦予人類(lèi)最偉大的寶物——思考。思考讓人類(lèi)文明的車(chē)輪飛速前進(jìn)，成就了如今這個(gè)絢麗多彩的世界。

正是由于有了思考，人類(lèi)的思維方式才會(huì)與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會(huì)造就各種哲學(xué)流派。因而對(duì)于不同的思想，我們不應(yīng)該一味地否定，而應(yīng)從別人的角度出發(fā)，用換位思考的'方式來(lái)看待問(wèn)題。

中國(guó)歷史上有一場(chǎng)重大的歷史浩劫——焚書(shū)坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識(shí)分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對(duì)于這場(chǎng)浩劫，我們只能用管中窺豹來(lái)略見(jiàn)一斑，或許社會(huì)的前進(jìn)伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國(guó)與當(dāng)時(shí)西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國(guó)血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來(lái)尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來(lái)形容。

了解這段歷史的外國(guó)人都會(huì)扼腕嘆息，人類(lèi)對(duì)他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領(lǐng)域應(yīng)該是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。對(duì)待事物，我們不應(yīng)輕易下結(jié)論，而該用一種冷靜思考的方式去對(duì)待。

法國(guó)大革命期間也興起了一場(chǎng)著名的運(yùn)動(dòng)，即伏爾泰領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡“自由、平等、博愛(ài)”。思想自由創(chuàng)造了人文領(lǐng)域的繁榮，平等與博愛(ài)造就了充滿(mǎn)愛(ài)意的世界。人世間的關(guān)愛(ài)會(huì)像春日的陽(yáng)光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅(jiān)冰，會(huì)像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。

當(dāng)然，我們說(shuō)的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應(yīng)該為人類(lèi)所摒棄。希特勒所宣揚(yáng)的種族主義是對(duì)人類(lèi)文明的踐踏，這種思想應(yīng)該被博愛(ài)的思想所取代。

軍事思想論文（精選20篇）篇六

人們?cè)谛蕾p戲劇、電影或其他文藝作品時(shí)，對(duì)故事發(fā)展和人物命運(yùn)總是產(chǎn)生關(guān)切心情，這主要是因?yàn)樽髌分写嬖趹夷畹木壒省Ｍ恚O(shè)置懸念導(dǎo)入軍事理論課，就是緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰如其分地設(shè)置疑問(wèn)，甚至是自相矛盾的疑問(wèn)，引發(fā)教育對(duì)象的思考興趣，在課堂上造成一種“欲知后事如何，且聽(tīng)下文分解”的心理效應(yīng)。如在講“中國(guó)國(guó)防建設(shè)”課時(shí)，軍事教師就可以設(shè)計(jì)一個(gè)“連環(huán)包袱”導(dǎo)入，軍事教師可以說(shuō)：“今天上課，我要給大家透露一個(gè)軍事秘密！”這是設(shè)置的第一個(gè)懸念，軍事教師要透露軍事秘密了，自然把學(xué)生的胃口吊了起來(lái)，一下子吸引學(xué)生的注意力，都想知道會(huì)說(shuō)出什么樣的軍事秘密。接著，軍事教師可以說(shuō)：“在我國(guó)國(guó)防建設(shè)的大軍中，有一支特殊的部隊(duì)。

他們不拿槍?zhuān)获{駛坦克和飛機(jī)。”聽(tīng)到這里學(xué)生們開(kāi)始嘀咕了，沒(méi)有武器那是什么部隊(duì)啊？其實(shí)，這是設(shè)置好了第二個(gè)懸念。軍事教師可在稍作停頓后接著說(shuō)：“他們的任務(wù)是每年給全國(guó)新入學(xué)的500百多萬(wàn)大學(xué)生講軍事理論課，這支部隊(duì)的名稱(chēng)叫派遣軍官！”。這個(gè)巧妙的“連環(huán)包袱”，既宣傳了派遣軍官隊(duì)伍的重要價(jià)值與功能，也傳遞了黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生國(guó)防教育的重視，對(duì)下面的教學(xué)自然起到了推波助瀾的作用。

即授課前軍事教師講述一段與教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的小故事、小傳記，使教育對(duì)象聽(tīng)后感到有趣，受到感染，激發(fā)思維，急想知道蘊(yùn)藏于故事之后的新知識(shí)、深道理，從而體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要性。如我們?cè)谥v“新中國(guó)國(guó)防建設(shè)成就”課時(shí)，軍事教師可以講：“同學(xué)們，1962年9月8日上午九點(diǎn)多，在江西省南昌市北郊的上空，我們的雷達(dá)發(fā)現(xiàn)了臺(tái)灣當(dāng)局派出的u-2高空偵察機(jī)，當(dāng)敵機(jī)有恃無(wú)恐的偵察完返回時(shí)，我軍地空導(dǎo)彈部隊(duì)突然開(kāi)啟雷達(dá)發(fā)射導(dǎo)彈，導(dǎo)彈呼嘯著飛向高空，準(zhǔn)確無(wú)誤地將一架偵察機(jī)擊落，這是我軍保衛(wèi)祖國(guó)神圣領(lǐng)空的首次保衛(wèi)戰(zhàn)…”。通過(guò)講述故事開(kāi)頭，打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生有愿意繼續(xù)聽(tīng)下去的欲望。

這種方法就是授課前圍繞擬講課的中心思想，抽點(diǎn)若干人直接了當(dāng)進(jìn)行提問(wèn)，甚至把大家問(wèn)“悶”住，以激發(fā)教育對(duì)象的求知欲和期待欲，使其大腦進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，從內(nèi)心產(chǎn)生急于聽(tīng)課的愿望。如講《中國(guó)國(guó)防》課時(shí)，軍事教師就可以設(shè)置：國(guó)防的含義、國(guó)防的作用和我國(guó)國(guó)防建設(shè)成就等問(wèn)題，連續(xù)提問(wèn)了4-5名，學(xué)生對(duì)這些耳熟能詳?shù)膯?wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)回答的都不夠全面，課堂氣氛一時(shí)沉悶起來(lái)，這便引出了要講的課題，“國(guó)防這個(gè)名詞，同學(xué)們每天都在接觸，但要讓你比較準(zhǔn)確的講出國(guó)防的定義和作用，大家不一定能將的清楚，所以也就不清楚自己承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，本堂課就專(zhuān)門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題。”點(diǎn)將問(wèn)答導(dǎo)入，最好結(jié)合大學(xué)生的所學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)確定，提問(wèn)與他們專(zhuān)業(yè)相關(guān)，但大家有容易混淆的問(wèn)題。這樣很快就能把他們的注意力吸引到所學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上了。

就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將要灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，有針對(duì)性地提出幾種有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，或借他人之口陳述彼此相悖的看法，讓大學(xué)生去辨析和判斷，在激發(fā)“異議”、形成“分歧”中引入課題進(jìn)行講解。如在講授《毛澤東軍事思想》課時(shí)，就可以設(shè)置：有人說(shuō)：人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)不相符已經(jīng)過(guò)時(shí)了！也有人說(shuō)：人民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)仍然有指導(dǎo)意義！你是怎樣看的？這樣觀點(diǎn)相左的問(wèn)題，立刻能引起大學(xué)生的認(rèn)真思考和熱烈爭(zhēng)論，使其揣著驗(yàn)證是非或?qū)で蟮览淼乃枷胄膽B(tài)認(rèn)真聽(tīng)下去。

人的情感是對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)。激發(fā)情感導(dǎo)入，即圍繞教學(xué)內(nèi)容，或通過(guò)軍事教師抒發(fā)個(gè)人愛(ài)憎分明的真情實(shí)感，或通過(guò)播放相關(guān)內(nèi)容的錄像錄音片段等，觸發(fā)大學(xué)生的喜樂(lè)、憤怒、悲傷、愛(ài)慕、厭惡之情，從而在教育者與被教育者之間產(chǎn)生情感共鳴和思想對(duì)流，為導(dǎo)入新課創(chuàng)造必要條件。如《中國(guó)武裝力量》課，軍事教師要在聲音語(yǔ)氣上加大力度，以慷慨激揚(yáng)的情緒在課堂上講述我國(guó)最新的一些新型武器裝備情況，同時(shí)在投影儀打出相關(guān)照片，如果有視頻再鏈接播放。軍事教師要用語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，把自身的情感淋漓盡致地發(fā)揮到對(duì)我國(guó)武器裝備研發(fā)成績(jī)的贊揚(yáng)上，讓學(xué)生受到充分的感染，愛(ài)國(guó)之情油然而生，注意力自然而然集中到“怎樣愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”的問(wèn)題上來(lái)。

綜上可以看出，大學(xué)生軍事理論課的“導(dǎo)入”，既有其內(nèi)在規(guī)律性，也有其方式方法的靈活性，有時(shí)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容可以選擇幾種方法考慮導(dǎo)入。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要運(yùn)用好“導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)，除了把握其基本規(guī)律外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一是要緊扣教學(xué)主題。也就是說(shuō)，無(wú)論采用哪種方法，都應(yīng)從服務(wù)主題出發(fā)，緊緊圍繞教育的目的和內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，以便能夠“引人入境”、“引人入勝”。如果離題甚遠(yuǎn)，甚至風(fēng)馬牛不相及，那樣就會(huì)弄巧成拙，事與愿違。

二是要合乎邏輯。每次“導(dǎo)入”設(shè)置的問(wèn)題、表述的現(xiàn)象、列舉的事例、涉獵的知識(shí)，都應(yīng)貼切實(shí)際，符合事理，縝密準(zhǔn)確，做到高而不玄，大而不空，驚而不失真，奇而不離譜，使被大學(xué)生聽(tīng)了無(wú)“玄、空”之感，無(wú)嘩眾取寵之疑。同時(shí)軍事教師呈現(xiàn)出的心態(tài)和情感，也要真誠(chéng)樸實(shí)，恰到好處，以烘托教學(xué)的思想內(nèi)容。切不可矯揉造作，故弄玄虛。

三是要嚴(yán)謹(jǐn)利落。“導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)，既然是“小插曲”、“小序幕”，就應(yīng)以“短平快”取勝。這就要求軍事教師要通過(guò)簡(jiǎn)練自然、新穎活潑的語(yǔ)言盡快地凝聚大學(xué)生的思想，吸引他們的注意力，使其適時(shí)進(jìn)入“角色”和“意境”。只有這樣，才能達(dá)到應(yīng)有的“導(dǎo)入”效果，切實(shí)增強(qiáng)軍事理論課的吸引力和有效性。

軍事思想論文（精選20篇）篇七

1.思想政治工作定位錯(cuò)誤現(xiàn)在，在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候，存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一是，隨著社會(huì)價(jià)值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒(méi)有真正的意識(shí)到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開(kāi)展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門(mén)的精簡(jiǎn)，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門(mén)的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無(wú)的，這對(duì)思想政治工作順利的開(kāi)展是非常不利的。

2.思想政治工作的方式存在一定的問(wèn)題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門(mén)，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開(kāi)展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無(wú)法真正做好林業(yè)部門(mén)思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見(jiàn)和需求反映給政工部門(mén)，卻得不到問(wèn)題解決的時(shí)候，很多職工便會(huì)認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決。

3.開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候方法運(yùn)用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門(mén)，政工干部在開(kāi)展工作的時(shí)候，比較的被動(dòng)，一味的根據(jù)上級(jí)的布置來(lái)開(kāi)展工作，并且也沒(méi)有根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實(shí)施的時(shí)候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺(jué)得自己花費(fèi)了大的力氣去開(kāi)展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費(fèi)了自己的時(shí)間。

4.思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)存在問(wèn)題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長(zhǎng)時(shí)間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識(shí)老化比較的嚴(yán)重，自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也比較的差，開(kāi)展工作的時(shí)候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開(kāi)展缺乏動(dòng)力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門(mén)中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門(mén)具體工作的人才，這對(duì)思想政治工作更好的開(kāi)展是非常不利的。

二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。

1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開(kāi)展工作的時(shí)候，經(jīng)常是通過(guò)理性分析的方式，通過(guò)言語(yǔ)對(duì)受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說(shuō)你聽(tīng)，希望能夠通過(guò)言傳身教來(lái)提高被教育者本身的思想認(rèn)識(shí)、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場(chǎng)。而在當(dāng)前形勢(shì)下，僅僅依靠這種辦法是無(wú)法滿(mǎn)足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢(shì)的思政工作開(kāi)展方法，對(duì)林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時(shí)代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問(wèn)題。

2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會(huì)發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時(shí)，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的新想法和新觀念。林業(yè)部門(mén)在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候也應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，真正的做到以人為本，來(lái)對(duì)林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個(gè)人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來(lái)進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚(yáng)，并根據(jù)時(shí)代精神來(lái)進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺(jué)悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺(jué)悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。

3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會(huì)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去。

（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門(mén)開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí)，對(duì)人本身的自然屬性以及社會(huì)屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個(gè)人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識(shí)的借鑒，將其和思想動(dòng)態(tài)更好的結(jié)合在一起，對(duì)思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對(duì)工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。

（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來(lái)，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門(mén)在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時(shí)候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開(kāi)展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會(huì)更加的大，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時(shí)效性也會(huì)有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會(huì)小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加的完善，并且還應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開(kāi)展也會(huì)更加的高效。

（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹(shù)立在進(jìn)行思想政治工作的`時(shí)候，林業(yè)部門(mén)的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來(lái)進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來(lái)的思想政治工作開(kāi)展積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開(kāi)展。

（4）根據(jù)時(shí)代的需要，增加林業(yè)部門(mén)思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時(shí)代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門(mén)在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實(shí)際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實(shí)際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開(kāi)展工作的時(shí)候首先應(yīng)該做到根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對(duì)思想政治工作的一些偏見(jiàn)，幫助職工進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂(lè)，將思想政治工作和各種活動(dòng)結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會(huì)有明顯的提高。

4.對(duì)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊(duì)伍的建設(shè)林業(yè)部門(mén)在開(kāi)展思想政治工作的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，真正的做到顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)以及開(kāi)拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會(huì)，這樣政工工作人員在開(kāi)展工作的時(shí)候，工作熱情才會(huì)真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會(huì)提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問(wèn)題，將其工作積極性真正的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實(shí)處。

三、結(jié)語(yǔ)。

在新的社會(huì)情況下，想要更好的做好林業(yè)部門(mén)的思想政治工作，便必須根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。

軍事思想論文（精選20篇）篇八

摘要：國(guó)家要求普通高校必須開(kāi)設(shè)國(guó)防教育，國(guó)防教育由此成為了高校學(xué)生的必修課。面對(duì)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，高校應(yīng)重視國(guó)防教育中的心理戰(zhàn)教育。但是目前心理戰(zhàn)教育還沒(méi)有引起足夠的重視，國(guó)防教育甚至還沒(méi)有涉及到這方面的內(nèi)容。因此，本文對(duì)高校開(kāi)設(shè)心理戰(zhàn)教育的重要性及其戰(zhàn)略意義進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高校；國(guó)防教育；心理戰(zhàn)教育。

（一）高校開(kāi)展國(guó)防教育的意義。

隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國(guó)高校學(xué)生的人數(shù)達(dá)到了空前的規(guī)模，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)防后備人才提供了良好的機(jī)會(huì)。高校在培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)防后備力量方面，具有許多絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：學(xué)生是經(jīng)過(guò)統(tǒng)一考試挑選出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)子，同時(shí)高校也是青年人最集中的地方。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家為了加強(qiáng)國(guó)防后備力量的建設(shè)，并增強(qiáng)廣大青年的國(guó)防觀念、民族意識(shí)，要求必須對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練和軍事理論教育，為此還制定了有關(guān)法律。實(shí)踐證明，國(guó)防教育對(duì)全面提高大學(xué)生的素質(zhì)起到了較大的作用。

（二）國(guó)防教育應(yīng)重視現(xiàn)代心理戰(zhàn)教育。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不在于從肉體上消滅多少敵人，而在于從精神上、心理上征服對(duì)手，從而使世界各國(guó)都高度重視心理戰(zhàn)的教育。可以預(yù)見(jiàn)的是，在未來(lái)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，心理戰(zhàn)的樣式會(huì)越來(lái)越多，作用也會(huì)越來(lái)越大。此外，在實(shí)行心理戰(zhàn)的同時(shí)，還要進(jìn)行防敵滲透和策反的宣傳，以維護(hù)本國(guó)民眾的心理安全，這實(shí)際上是對(duì)國(guó)民的心理素質(zhì)提出了更高的要求。可見(jiàn)，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行心理戰(zhàn)教育有著極為重要的意義，而國(guó)防教育則必須承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)。

國(guó)防教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，并認(rèn)識(shí)到國(guó)民的心理素質(zhì)對(duì)于未來(lái)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高校大學(xué)生非常渴望得到這方面的知識(shí)、渴望揭開(kāi)它的神秘面紗。國(guó)家必須重視高校國(guó)防教育中的心理戰(zhàn)教育，制定相關(guān)教學(xué)大綱，并組織專(zhuān)家編寫(xiě)適合高校學(xué)生的教育內(nèi)容，使國(guó)防教育工作者加強(qiáng)對(duì)心理戰(zhàn)知識(shí)的掌握。這樣，才能通過(guò)教學(xué)有效地抵制一些西方國(guó)家敵對(duì)勢(shì)力的滲透。

（三）著眼國(guó)防心理戰(zhàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

由于心理科學(xué)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，心理戰(zhàn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用日益凸現(xiàn)，并越來(lái)越受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注和重視。多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐表明，心理戰(zhàn)已構(gòu)成了軍事戰(zhàn)斗力的重要因素之一。　高校的國(guó)防教育，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持行之有效的傳統(tǒng)做法，并在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，筑牢其科學(xué)理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定其革命的理想信念，從而自覺(jué)抵制某些西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”、“弱化”等政治圖謀。要教育學(xué)生充分認(rèn)清中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性，充分認(rèn)識(shí)到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從而始終保持高度的政治警覺(jué)和堅(jiān)定的政治信念。在國(guó)防教育的課堂中，教師要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命主義教育，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不畏死的英雄氣概，從而在精神上做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。這樣，他們才能在國(guó)家和人民需要的時(shí)候，毫不猶豫地挺身而出，譜寫(xiě)中華民族英雄主義的新篇章。此外，在現(xiàn)代的高技術(shù)條件下還要充分運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具，加大對(duì)學(xué)生的宣傳教育，積極創(chuàng)新具有我國(guó)高校特色的心理戰(zhàn)教育。

（四）國(guó)防教育要加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育的隊(duì)伍建設(shè)。

2001年，我國(guó)為高校的國(guó)防教育專(zhuān)門(mén)下發(fā)了文件，要求普通高校必須在2005年全部開(kāi)設(shè)國(guó)防教育課，并針對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)提出了具體的要求。根據(jù)現(xiàn)代心理戰(zhàn)的發(fā)展趨勢(shì)，高校國(guó)防教育應(yīng)抓住軍事變革的機(jī)遇，加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育隊(duì)伍的建設(shè)，為我國(guó)的國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

1、加強(qiáng)現(xiàn)有國(guó)防教育隊(duì)伍的心理戰(zhàn)教育。心理戰(zhàn)教育訓(xùn)練是一個(gè)綜合性科目，涉及到軍事、政治、后勤和裝備等部門(mén)，是部隊(duì)整體教育訓(xùn)練的重要組成部分。因此，國(guó)家可以編寫(xiě)一些心理戰(zhàn)教育方面的資料，并定期對(duì)現(xiàn)在的國(guó)防教育工作者進(jìn)行培訓(xùn)，以提高他們的知識(shí)水平。還可以選派一些致力于這方面研究的優(yōu)秀青年教師到部隊(duì)院校的心理戰(zhàn)研究所進(jìn)修、學(xué)習(xí)，使之成為符合國(guó)防教育需要的心理戰(zhàn)教育人才。

2、地方院校和部隊(duì)院校相結(jié)合，共同培養(yǎng)心理戰(zhàn)的教育人才。心理戰(zhàn)教育人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程。院校教育以傳授基本理論和基本技能為主，在提供基礎(chǔ)性知識(shí)和相應(yīng)專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練等方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)；而部隊(duì)在心理戰(zhàn)組織指揮和實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練方面具有優(yōu)勢(shì)。為此，應(yīng)樹(shù)立合力育才的觀念，充分發(fā)揮院校、部隊(duì)的資源優(yōu)勢(shì)，建立人才選拔、共同考核、部隊(duì)實(shí)習(xí)等一整套切實(shí)可行的共同育人機(jī)制，把院校和部隊(duì)共同培育心理戰(zhàn)教育人才的工作經(jīng)常化、制度化，從而達(dá)到共育高素質(zhì)心理戰(zhàn)人才的目的。

軍事思想論文（精選20篇）篇九

人生匆匆，白駒過(guò)隙。似為流水流淌。卻不過(guò)世事輪回，年華方逝。

人其實(shí)也是有高低貴賤之分的。人是有思想的，純潔與善良而分出高低。細(xì)細(xì)觀察，你便能在生活中找出不同之處。例如，走路時(shí)，有人不小心踩了你一腳，他急忙說(shuō)對(duì)不起，然后你說(shuō)沒(méi)關(guān)系。或者他說(shuō)對(duì)不起，而你把他罵了一頓。由此顯而易見(jiàn)真正的高尚與卑劣。

生活中的俱細(xì)都可以反映一個(gè)人的修養(yǎng)。他思想的純潔關(guān)乎他的道德品質(zhì)。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外敗絮其中，有人外表不出眾，但內(nèi)心卻不為五斗米折腰。靈魂的高潔才是真的高尚。愛(ài)因斯坦不是一個(gè)最好的例子嗎？而能充塞我們靈魂的，卻只能在書(shū)中去尋找了。

思想就是品質(zhì)，精神就是尊嚴(yán)。一個(gè)男孩子要坦然，要大氣，要學(xué)會(huì)紳士，不干違法的史，不為小事大打出手。一個(gè)女孩子不把臟話整天掛在嘴上，不穿的太過(guò)拘謹(jǐn)或太過(guò)奔放。這嚴(yán)重反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。然而卻極少有人做到。然而人這一世最為重要的便是尊嚴(yán)。沒(méi)有尊嚴(yán)的靈魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不過(guò)是行尸走肉罷了。尊嚴(yán)不是你在失利時(shí)的利用手段反撲而是正大光明的挑戰(zhàn)。尊嚴(yán)甚至超過(guò)了生命。它不僅僅是自尊自愛(ài)，更是一種骨氣。最多的恐怕是在共產(chǎn)黨的身上能見(jiàn)到這種完美的'氣質(zhì)。其實(shí)我們只需不違背自己和國(guó)家的原則，也能心安理得。

不是人人與生俱來(lái)都有好的品質(zhì)。不是霧里看花，走馬觀花地做事便能具有良好的修養(yǎng)。它們都是一點(diǎn)一滴從生活中感悟出來(lái)的。朋友，這是我最真摯的話語(yǔ)。

軍事思想論文（精選20篇）篇十

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尊敬的黨組織：

黨中央提出一個(gè)必須要正確樹(shù)立和堅(jiān)持的“新三觀”。我認(rèn)為這是一個(gè)極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對(duì)此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過(guò)我認(rèn)真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我將這些匯報(bào)給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進(jìn)行的努力。

我們都知道群眾觀點(diǎn)是我黨的基本政治觀點(diǎn)，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，以人民群眾為本，是我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來(lái)自人民，做到權(quán)為民所用。時(shí)刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來(lái)為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強(qiáng)化權(quán)力就是責(zé)任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對(duì)任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅(jiān)決制止。做到時(shí)時(shí)處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。

事業(yè)觀是人們對(duì)待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責(zé)、實(shí)現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部?jī)?nèi)容就在于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹(shù)立和堅(jiān)持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實(shí)當(dāng)好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責(zé)，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。

當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種情況錯(cuò)綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅(jiān)持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時(shí)刻關(guān)心群眾的切身利益。通過(guò)我們共同的努力，使改革開(kāi)放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點(diǎn)理解能夠得到黨組織的批評(píng)和指正，我會(huì)虛心接受，不斷要求自身的完善。

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

敬愛(ài)的黨組織：

我們的最后一節(jié)黨課講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則和紀(jì)律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長(zhǎng)陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富了我們的視野，是我們對(duì)黨的組織原則和紀(jì)律有了更深認(rèn)識(shí)。孫老師對(duì)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展都很熟悉，而且對(duì)事物都有自己獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，聽(tīng)他的課感覺(jué)是一種享受。

突然腦海閃出一個(gè)想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺(jué)那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識(shí)真的是微不足道，同學(xué)們?cè)谟懻撝心切┚实陌l(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。

上完黨課歸來(lái)，班長(zhǎng)突然來(lái)收集我們各自的特長(zhǎng)，我把室友的特長(zhǎng)都說(shuō)了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來(lái)自己還有何一技之長(zhǎng)。雖然班長(zhǎng)一再詢(xún)問(wèn)，可就是想不出來(lái)。我所會(huì)的，別人是專(zhuān)長(zhǎng);我所比較擅長(zhǎng)的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無(wú)地自容、自慚形穢之感。

說(shuō)了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開(kāi)頭我已經(jīng)提到，正因?yàn)榭吹絼e人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國(guó)共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來(lái)已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗(yàn)，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅(jiān)定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習(xí)精神。

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

尊敬的黨組織：

您好!

作為一名人民教師，我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛(ài)能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。

一年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，在這一年來(lái)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論和重要著作，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不斷提高自己，充實(shí)自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，努力把自己鍛煉成新時(shí)代的合格的共產(chǎn)黨員。

二、教學(xué)方面。

開(kāi)學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫(xiě)好。

教案。

平時(shí)做到周前備課備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。根據(jù)減負(fù)的要求，會(huì)適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛(ài)好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂(lè)的深刻了解。這是避免教育盲點(diǎn)、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。

愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時(shí)，師愛(ài)就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇?ài)，教師才能贏得學(xué)生的信賴(lài)，學(xué)生才樂(lè)于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛(ài)要全面、公平，學(xué)習(xí)好的要愛(ài)，學(xué)習(xí)一般的要愛(ài)，學(xué)習(xí)差的也要愛(ài)。

我更深刻地認(rèn)識(shí)到教師要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是對(duì)待后進(jìn)生要多給一些溫暖，用愛(ài)字改變他們，理解尊重信任他們。愛(ài)學(xué)生就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛(ài)既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂(lè)，更注重學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

三、個(gè)人學(xué)習(xí)：

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體。

課件。

為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫(xiě)教育教學(xué)論文。

四、努力方向：

1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級(jí)學(xué)生的成績(jī)?cè)谠械幕A(chǔ)上有更大的進(jìn)步。

教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無(wú)止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問(wèn)題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺(jué)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問(wèn)題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。

一份春華，一份秋實(shí)，在教書(shū)育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無(wú)愧于我心，我無(wú)悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻(xiàn)給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開(kāi)絢麗的花朵。

學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理同學(xué)的重?fù)?dān)。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主力軍。

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

軍事思想論文（精選20篇）篇十一

管理是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象更是一種社會(huì)活動(dòng)，管理活動(dòng)伴隨著人類(lèi)文明的產(chǎn)生而發(fā)生，然而管理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)。管理學(xué)的發(fā)展起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在短短一百年時(shí)間里，管理學(xué)以迅猛的速度在世界范圍內(nèi)發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)。中外管理思想史是古今中外關(guān)于管理的理論和觀點(diǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，是對(duì)中外管理實(shí)踐的概括和總結(jié)。中國(guó)和國(guó)外因?yàn)槲幕尘安煌a(chǎn)生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對(duì)中外管理思想史相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和綜述對(duì)于引導(dǎo)中外管理思想史學(xué)科健康、快速發(fā)展具有一定意義。

關(guān)于中國(guó)管理思想史的研究，主要包括在從管理學(xué)的角度專(zhuān)門(mén)對(duì)古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學(xué)的角度對(duì)中國(guó)近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的.研究。王平一認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)的，對(duì)其進(jìn)行研究有助于指導(dǎo)現(xiàn)代管理活動(dòng)。賀競(jìng)擇（）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評(píng)析了中國(guó)古代管理思想的現(xiàn)實(shí)意義。陳志龍（2009）認(rèn)為，注重管理活動(dòng)中人的能動(dòng)作用是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點(diǎn)。陸瑜芳（）指出中國(guó)傳統(tǒng)管理思想有順應(yīng)歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要?jiǎng)?chuàng)造具有中國(guó)特色的管理思想，還需借鑒西方的科學(xué)管理思想。張金山（）通過(guò)研究先秦儒家的和諧管理思想，認(rèn)為我國(guó)對(duì)西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致了現(xiàn)代化過(guò)程中的諸多社會(huì)問(wèn)題。

（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀。

李宏圖（2009）研究了從改革開(kāi)放以來(lái)30年來(lái)的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說(shuō)”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學(xué)者對(duì)西方管理思想的研究，使其有了長(zhǎng)足發(fā)展。王宏（）對(duì)西方管理思想史的演變及理論進(jìn)行了研究，認(rèn)為西方管理學(xué)理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時(shí)代、科學(xué)管理時(shí)代、社會(huì)人時(shí)代、現(xiàn)代管理時(shí)代這四個(gè)階段；是符合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展大環(huán)境需求的產(chǎn)物。泰勒的科學(xué)管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，邱偉偉（）對(duì)其進(jìn)行了研究，試圖找出科學(xué)管理思想中對(duì)我國(guó)人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對(duì)泰勒的管理思想進(jìn)行了研究，認(rèn)為泰勒的管理思想在不同階段的側(cè)重點(diǎn)不同：在19以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產(chǎn)效率得到提高，是技術(shù)主導(dǎo)階段；在1901-19，泰勒逐漸注重人在生產(chǎn)管理中的作用和價(jià)值；在1911年以后，泰勒認(rèn)為沒(méi)有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。

中國(guó)管理思想及西方管理思想各有千秋。在當(dāng)今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國(guó)傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)上，還需學(xué)習(xí)借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對(duì)中西管理思想進(jìn)行具體研究，以更好地指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展。孔德龍（2009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國(guó)發(fā)展的有效方法。章迪誠(chéng)，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點(diǎn)、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（）認(rèn)為隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強(qiáng)企業(yè)管理才能抵御風(fēng)險(xiǎn)。任志安（）從中西管理思想的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)管理思想從人本管理開(kāi)始逐步走向與西方科學(xué)管理的有機(jī)融合；而西方管理思想則從科學(xué)管理開(kāi)始逐步走向與中國(guó)人本管理的有機(jī)融合。陸瑜芳（）認(rèn)為借鑒西方管理思想的可取部分對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化管理建設(shè)具有積極意義。陳志龍（2010）認(rèn)為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今管理活動(dòng)中，人的作用越來(lái)越明顯，群體合作也越來(lái)越重要。大量學(xué)者開(kāi)始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對(duì)中外管理思想演變進(jìn)行了分析，認(rèn)為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強(qiáng)人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認(rèn)為理清中西人本管理思想的關(guān)系對(duì)建立中國(guó)特色人本管理具有借鑒意義。陳詩(shī)（）、郭磊（2010）認(rèn)為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也不同，構(gòu)成管理的出發(fā)點(diǎn)不同、管理目標(biāo)不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新。

三、總結(jié)。

管理思想在反映人類(lèi)管理實(shí)踐過(guò)程的規(guī)律和本質(zhì)的同時(shí)，也代表著不同時(shí)代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通過(guò)對(duì)管理實(shí)踐等的研究，為現(xiàn)實(shí)的管理理論和管理實(shí)踐的發(fā)展提供借鑒和啟示，因此對(duì)管理思想的研究首要做到尊重歷史事實(shí)，然后再遵循有借鑒、啟發(fā)意義的選取原則，選取合適的課題進(jìn)行研究。

軍事思想論文（精選20篇）篇十二

軍事思想論文（精選20篇）篇十三

第一段：軍事思想的重要性（200字）。

軍事思想作為一種重要的思維方式和方法論，在培養(yǎng)大學(xué)生具備戰(zhàn)略眼光和決策能力方面發(fā)揮著重要的作用。軍事思想包括著軍事理論、軍事科學(xué)和軍事戰(zhàn)略等方面的知識(shí)，而這些都是大學(xué)生們?cè)谖磥?lái)?yè)?dān)任重要職務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)力崗位時(shí)必備的素質(zhì)。參與軍事課程以及理論學(xué)習(xí)，能夠讓大學(xué)生們深刻體悟軍人的職責(zé)使命，并從中汲取智慧。

第二段：理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合（200字）。

軍事思想的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合是大學(xué)生軍事思想培養(yǎng)的重要途徑。僅僅理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生們需要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。例如，參加校內(nèi)軍訓(xùn)、實(shí)習(xí)，親身體驗(yàn)軍事生活和訓(xùn)練，讓大學(xué)生們親身領(lǐng)悟到擔(dān)當(dāng)責(zé)任和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。只有在實(shí)踐中，他們才能真正理解軍隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)和戰(zhàn)斗力的形成。

第三段：培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力（300字）。

軍事思想的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)有著重要的影響。決策能力是大學(xué)生未來(lái)在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要優(yōu)勢(shì)，而軍事思想能夠幫助大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的情況下快速做出決策。領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生們受益匪淺的素質(zhì)之一，而軍事思想能夠讓大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)并學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)技巧。例如，在軍事訓(xùn)練中，大學(xué)生們需要學(xué)會(huì)指揮和管理團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力有著非常積極的作用。

第四段：軍事思想與綜合素質(zhì)的提升（300字）。

大學(xué)生們通過(guò)軍事思想的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅能夠培養(yǎng)自身的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力，還能夠全面提升綜合素質(zhì)。軍事思想能夠幫助大學(xué)生們培養(yǎng)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作精神、堅(jiān)韌的意志和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。比如，在參與軍訓(xùn)時(shí)，大學(xué)生們需要服從命令、按時(shí)完成任務(wù)，這能夠幫助培養(yǎng)他們的紀(jì)律性和責(zé)任感。這些優(yōu)秀的綜合素質(zhì)對(duì)于大學(xué)生們的未來(lái)職場(chǎng)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要的推動(dòng)作用。

第五段：軍事思想對(duì)大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的積極影響（200字）。

軍事思想的學(xué)習(xí)和實(shí)踐對(duì)大學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展有著積極的影響。通過(guò)軍事思想的培養(yǎng)，大學(xué)生們能夠具備戰(zhàn)略眼光和決策能力，更加具備競(jìng)爭(zhēng)力。此外，軍事思想的學(xué)習(xí)能夠提升大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和人格修養(yǎng)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)才能。這些因素將為大學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們能夠更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。

總結(jié)（100字）。

軍事思想在大學(xué)生思維方式和能力培養(yǎng)中的重要性不可忽視。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力，提升他們的綜合素質(zhì)以及思維的寬度和深度，軍事思想為大學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展提供了重要的支持和指導(dǎo)，使他們能夠在未來(lái)的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更加出色地表現(xiàn)。軍事思想的培養(yǎng)將幫助大學(xué)生們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的優(yōu)秀人才。

軍事思想論文（精選20篇）篇十四

作為一種特殊思維模式，軍事思想在軍事領(lǐng)域中起著至關(guān)重要的作用。它的獨(dú)特性源自于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒕_的戰(zhàn)略規(guī)劃和系統(tǒng)的戰(zhàn)術(shù)安排。在我學(xué)習(xí)和了解軍事思想的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到其對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)意義和運(yùn)用的普適性，下面我將從軍事文化、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、組織管理、人性觀察和應(yīng)變能力五個(gè)方面，闡述我對(duì)軍事思想的心得體會(huì)。

首先讓我感受到的是軍事文化的影響力。軍事文化作為軍隊(duì)的精神支柱，是構(gòu)建軍事力量的重要元素。一支擁有濃厚軍事文化的軍隊(duì)，能夠保持強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和士氣，且對(duì)于打贏戰(zhàn)爭(zhēng)起到不可替代的作用。例如，我國(guó)古代的八旗軍隊(duì)，其文化內(nèi)涵貫穿了“忠誠(chéng)、勇敢、勤奮、紀(jì)律”的思想，這種文化理念不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上充分發(fā)揮了作用，也在日常訓(xùn)練、練兵備戰(zhàn)中落地生根。軍事文化不僅給軍隊(duì)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和作戰(zhàn)方法帶來(lái)了深刻影響，同時(shí)也塑造了一種集體榮譽(yù)感和集體價(jià)值觀，使士兵們形成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)家園的堅(jiān)定意志。

其次，軍事思想在戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性。一支成功的軍隊(duì)必須有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)和系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃。正如一句老話所說(shuō)：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利常常在戰(zhàn)前就已經(jīng)決定，它需要科學(xué)合理的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)來(lái)指引行動(dòng)。軍事思想所提出的戰(zhàn)略思維模式和方法論，能夠幫助指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)中從大局出發(fā)，靈活運(yùn)籌，切實(shí)把握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的沉浮，始終保持著勝利的軍事力量，其背后都有著高超的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。在我國(guó)古代，著名的三國(guó)演義就是一部關(guān)于戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的杰作，曹操、劉備、孫權(quán)等諸多軍事家都展現(xiàn)出了高度的智慧和戰(zhàn)略眼光。

軍事組織管理是軍隊(duì)發(fā)揮戰(zhàn)斗力的重要保障。傳導(dǎo)軍事思想，通過(guò)科學(xué)的組織管理來(lái)落實(shí)實(shí)施，是軍事組織管理的核心內(nèi)容。軍隊(duì)作為一個(gè)龐大而復(fù)雜的組織系統(tǒng)，需要高效的協(xié)同和統(tǒng)一的行動(dòng)。軍事思想所提倡的條令嚴(yán)明、訓(xùn)練有素，以及明確的指揮和激勵(lì)機(jī)制，都對(duì)軍事組織管理起到了指導(dǎo)和推動(dòng)作用。當(dāng)代世界上最為出色的軍事組織之一美國(guó)海豹突擊隊(duì)，其管理方式正是借鑒了軍事思想中的一些要素，比如團(tuán)隊(duì)合作、基于任務(wù)的分工和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)等。因此，軍事思想對(duì)于軍隊(duì)的組織管理能力有著顯著提升的作用。

人性觀察是軍事思想中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵我雙方的士兵在惡劣環(huán)境下面對(duì)生死考驗(yàn)，其行為往往深受情感的驅(qū)動(dòng)。軍事思想在人性觀察方面能夠幫助指揮員了解和把握敵我雙方的心理、意愿、動(dòng)力和行為規(guī)律。例如，我國(guó)傳統(tǒng)軍事思想中的“以威懾為主，以情感為輔”可以更好地滿(mǎn)足戰(zhàn)場(chǎng)中的人性需求，增強(qiáng)戰(zhàn)士們的士氣和意愿，從而更好地推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行。人性觀察的核心就是在理解和把握人的復(fù)雜行為背后的動(dòng)機(jī)和心理，以便在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中更好地利用和引導(dǎo)。

最后一個(gè)方面是軍事思想的應(yīng)變能力。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種極度復(fù)雜、不斷變化的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，其中涉及的因素多種多樣，因此戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中需要具備非常靈活和適應(yīng)性強(qiáng)的思維能力。軍事思想在這一點(diǎn)上給了我們很好的借鑒。例如，德國(guó)的閃擊戰(zhàn)戰(zhàn)略、美國(guó)的快速機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略等，都是基于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷和靈活反應(yīng)而得出的。軍事思想所強(qiáng)調(diào)的靈活應(yīng)變能力，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中往往成為制勝的關(guān)鍵。

綜上所述，軍事思想的價(jià)值和作用是不可忽視的。它涵蓋了軍事文化、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、組織管理、人性觀察和應(yīng)變能力等方面的內(nèi)容，這些都是構(gòu)建強(qiáng)大軍事力量必不可少的要素。只有真正理解和應(yīng)用軍事思想，在面對(duì)復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)時(shí)才能更好地保持戰(zhàn)斗力和指揮效果，從而達(dá)到?jīng)Q勝的目的。作為每個(gè)人，我們也可以借鑒軍事思想中的一些原則，來(lái)提升自己的組織管理和應(yīng)變能力，更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種問(wèn)題和困難。

軍事思想論文（精選20篇）篇十五

近年來(lái)，中國(guó)總體國(guó)力的提高和國(guó)際地位的上升，無(wú)不與我軍現(xiàn)代化建設(shè)緊密相關(guān)。在學(xué)習(xí)武裝力量戰(zhàn)略問(wèn)題的同時(shí)，理解毛子?xùn)|軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會(huì)心得。

毛子?xùn)|軍事思想是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民解放軍新民主主義革命時(shí)期都經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭(zhēng)的總結(jié)體現(xiàn)。其思想的集成體系來(lái)自偉大的毛澤東思想和第一次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)獲勝的贛南會(huì)師的經(jīng)驗(yàn)。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎(chǔ)上，其核心理念即是“人民立場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系。可以說(shuō)，毛子?xùn)|軍事思想的政治基礎(chǔ)印證了馬列主義不能離開(kāi)革命實(shí)踐和實(shí)踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。

毛子?xùn)|軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，這意味著人民是戰(zhàn)爭(zhēng)的主力和決定因素之一。毛子?xùn)|軍事思想的核心理念之一是對(duì)群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質(zhì)”等原則。本身，這些原則在特定時(shí)期內(nèi)起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對(duì)于戰(zhàn)斗至關(guān)重要。

如果說(shuō)毛子?xùn)|軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實(shí)踐意義強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人民解放軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的獨(dú)特經(jīng)歷。通過(guò)毛子?xùn)|軍事思想的指導(dǎo)與幫助，解放軍成功地迎來(lái)了自己在革命斗爭(zhēng)中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國(guó)贏得了道路和前景。

毛子?xùn)|軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對(duì)戰(zhàn)略問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。然而，即便在公元21世紀(jì)全球和平時(shí)期，毛子?xùn)|軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國(guó)家和軍隊(duì)多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子?xùn)|軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實(shí)踐的才華。

毛子?xùn)|軍事思想在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用，早已超過(guò)了思想本身的淵源和理念本身的價(jià)值。毛子?xùn)|軍事思想的創(chuàng)立與實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，并且在中國(guó)人民解放軍新發(fā)展時(shí)期占據(jù)了絕對(duì)重要的地位。同時(shí)，毛子?xùn)|軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻(xiàn)，不僅是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。

軍事思想論文（精選20篇）篇十六

“毛子?xùn)|軍事思想”可以說(shuō)是中國(guó)國(guó)學(xué)中的一大瑰寶。作為現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要組織者和指揮者，毛澤東的軍事思想和策略至今仍然具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和閱讀毛澤東的軍事著作中，我們可以深刻的領(lǐng)悟到毛澤東的軍事思想是如何在實(shí)戰(zhàn)中取得勝利的。

第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)思想。

在毛澤東的軍事思想中，最重要的元素是戰(zhàn)爭(zhēng)思想。毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)政治目的。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種藝術(shù)和科學(xué)，需要對(duì)敵情、地形、氣候等因素進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確定作戰(zhàn)方案。在毛澤東的指導(dǎo)下，紅軍采取了“游擊+運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方式，充分利用了自身的優(yōu)勢(shì)和敵人的弱點(diǎn)，不斷打出轉(zhuǎn)移目的的作戰(zhàn)計(jì)劃，最終獲得了獨(dú)立自主的地盤(pán)。

第三段：群眾路線。

在毛澤東的軍事思想中，群眾路線也是一個(gè)非常重要的方面。毛澤東認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須廣泛地發(fā)動(dòng)和依靠群眾，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，士氣和動(dòng)員力，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出貢獻(xiàn)。毛澤東通過(guò)深入的群眾工作，廣泛地宣傳和組織，拉近了軍隊(duì)和群眾之間的距離，贏得了群眾的信任和支持。在南方根據(jù)地，毛澤東通過(guò)開(kāi)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了各種力量，為全面抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

第四段：思想政治工作。

在毛澤東的軍事思想中，思想政治工作也是一個(gè)非常關(guān)鍵的方面。毛澤東強(qiáng)調(diào)，敵人不僅有強(qiáng)大的武裝力量，而且有著廣泛的思想政治滲透。因此，必須在作戰(zhàn)中進(jìn)行思想政治工作，把革命情感融入到每一個(gè)士兵的心里。毛澤東通過(guò)嚴(yán)格的政治教育和精神鼓舞，加強(qiáng)了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和團(tuán)結(jié)力，激發(fā)了每一個(gè)人為革命事業(yè)而奮斗的熱情。

第五段：總結(jié)。

總之，毛澤東的軍事思想對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的軍事和政治工作具有重要的啟示作用。在實(shí)踐中，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)毛澤東的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)群眾工作，實(shí)施“群眾路線”，推進(jìn)思想政治工作，積極發(fā)動(dòng)群眾，取得更加輝煌的勝利。

軍事思想論文（精選20篇）篇十七

軍事理論是關(guān)于軍事活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)和理論概括,是軍事生活的總結(jié)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

1.構(gòu)建針對(duì)性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法。

所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實(shí)的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識(shí)，從而更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識(shí)，對(duì)軍事知識(shí)的教學(xué)產(chǎn)生興趣。

2.構(gòu)建互動(dòng)式、典型性案例教學(xué)法。

在研究軍事理論課程的時(shí)候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時(shí)下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考問(wèn)題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個(gè)軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開(kāi)辟出一條新的道路，達(dá)到一個(gè)新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過(guò)程中主要會(huì)講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識(shí)的過(guò)程中，充分結(jié)合理論和實(shí)際，使軍事理論的課堂能夠有新時(shí)代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。

3.構(gòu)建個(gè)性化、多樣化專(zhuān)題教學(xué)法。

在教授學(xué)生軍事理論的時(shí)候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來(lái)進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識(shí)體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個(gè)性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識(shí)的時(shí)候可以參考教學(xué)大綱來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以及時(shí)提出自己的疑問(wèn)，讓老師第一時(shí)間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)地為學(xué)生解答疑問(wèn)，在解答的過(guò)程中有針對(duì)性地融入一些國(guó)防知識(shí)和軍事理論等。

4.構(gòu)建問(wèn)題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法。

在講授軍事知識(shí)理論的過(guò)程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會(huì)。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識(shí)的樂(lè)趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問(wèn)題，探索知識(shí)的奧秘。

5.完善多媒體輔助教學(xué)課件。

在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過(guò)程中都會(huì)按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書(shū)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識(shí)，把外表看似簡(jiǎn)單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。

6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。

對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在講授相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)夾雜較多難以理解的知識(shí)點(diǎn)。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問(wèn)題。通過(guò)圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動(dòng)明快起來(lái)，枯燥的軍事理論知識(shí)也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識(shí)與一些生動(dòng)有趣的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識(shí)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。同時(shí)還可以通過(guò)全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。

7.結(jié)語(yǔ)。

在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專(zhuān)題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個(gè)集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動(dòng)教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的教育，讓國(guó)防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿(mǎn)足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國(guó)的新青年們種下一顆愛(ài)國(guó)的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，為國(guó)家部隊(duì)提供有力的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉仁能.普通高等學(xué)校國(guó)防教育課程體系、內(nèi)容與方法的研究[j].中國(guó)農(nóng)村教育，2018（12）。

[2]時(shí)慧.慕課背景下國(guó)防教育在線課程建設(shè)的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）。

基礎(chǔ)研究的發(fā)展來(lái)自?xún)煞N動(dòng)力:一種是人類(lèi)對(duì)未知世界的探索和追求，科學(xué)系統(tǒng)本身內(nèi)部規(guī)律認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和深化，一種是面向國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和防衛(wèi)建設(shè)的重要需求。防控科技基礎(chǔ)研究的目的目的是取得新的軍事技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)研究會(huì)出現(xiàn)了新的概念，引起了技術(shù)和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國(guó)《國(guó)家安全科技戰(zhàn)略》認(rèn)為，技術(shù)優(yōu)勢(shì)是美國(guó)國(guó)家軍事戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，保持對(duì)美國(guó)安全至關(guān)重要的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)美國(guó)非常重要，今天的基礎(chǔ)研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(1)線性研究模型。

1945年，美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問(wèn)萬(wàn)尼瓦爾·布什在一篇關(guān)于科學(xué)-無(wú)盡的新領(lǐng)域的文章中，首次簡(jiǎn)要說(shuō)明了基礎(chǔ)研究，提出了科學(xué)研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學(xué)研究從基礎(chǔ)工作到開(kāi)發(fā)是以逐步前進(jìn)的方式進(jìn)行的。基礎(chǔ)研究被認(rèn)為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說(shuō)是基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-前期技術(shù)開(kāi)發(fā)，線性模型對(duì)基礎(chǔ)研究有很多定義。例如，基礎(chǔ)研究是對(duì)現(xiàn)象和可觀測(cè)事實(shí)的基本見(jiàn)解，沒(méi)有對(duì)技術(shù)和產(chǎn)品的具體應(yīng)用基礎(chǔ)研究不考慮實(shí)際結(jié)果等。

線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應(yīng)科技發(fā)展的需要，首先在美國(guó)形成并發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)研究部門(mén)的工作模式。在曼哈頓計(jì)劃等成功經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)下，美國(guó)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和政府研究機(jī)構(gòu)依靠大量預(yù)算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學(xué)人數(shù)增加，為行業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了大量人才。

(2)統(tǒng)一研究模式。

的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎(chǔ)研究的預(yù)算不斷削減，工業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)和軍事利益，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究逐漸結(jié)合起來(lái)，研究過(guò)程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過(guò)程的各個(gè)階段交織在一起，不是孤立的。基礎(chǔ)研究可以作為沒(méi)有預(yù)定應(yīng)用目標(biāo)的基礎(chǔ)探索工作進(jìn)行，也可以作為解決產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中新出現(xiàn)的問(wèn)題的應(yīng)用基礎(chǔ)研究。

1997年，美國(guó)《研究與發(fā)展》雜志對(duì)4000名研究咳嗽苯辛基礎(chǔ)研究調(diào)查。調(diào)查人員中，67-3%的人將基礎(chǔ)研究最重要的因素定義為理解科學(xué)原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認(rèn)為基礎(chǔ)研究是為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進(jìn)行。基礎(chǔ)研究以?xún)煞N方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究。探索性基礎(chǔ)研究或純基礎(chǔ)研究-應(yīng)用領(lǐng)域尚不清確，不產(chǎn)生直接利益，其任務(wù)是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對(duì)長(zhǎng)期技術(shù)和經(jīng)濟(jì)繁榮非常重要的應(yīng)用性和目標(biāo)基礎(chǔ)研究屬于工程技術(shù)科學(xué)的范疇，任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐中提出的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行理論探索和實(shí)驗(yàn)研究，或者利用基礎(chǔ)科學(xué)理論為解決某種工程技術(shù)領(lǐng)域的普遍問(wèn)題提供理論和實(shí)驗(yàn)依據(jù)。總而言之，基礎(chǔ)研究無(wú)論是探索性還是應(yīng)用性，都是為研究過(guò)程打下長(zhǎng)期的基礎(chǔ)，是推動(dòng)研究工作前進(jìn)的車(chē)輪。必須對(duì)基礎(chǔ)研究進(jìn)行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進(jìn)行的研究為未來(lái)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)提供足夠的安全性。

國(guó)防科技基礎(chǔ)研究歸屬于應(yīng)用性基礎(chǔ)研究一類(lèi)，是以軍事應(yīng)用為目地開(kāi)展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學(xué)研究活動(dòng)，為解決武器裝備研發(fā)的技術(shù)性難題提供基本知識(shí)。防衛(wèi)科技基礎(chǔ)研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進(jìn)式研究，二是為滿(mǎn)足未來(lái)防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術(shù)發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎(chǔ)。

1997年4月9日，北京理工大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)等5所大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)名提出《關(guān)于在《國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強(qiáng)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究的建議書(shū)》，獲得中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院17名院士的建議。專(zhuān)家們認(rèn)為，國(guó)家一天也不能預(yù)防，國(guó)防一天也不能沒(méi)有科學(xué)技術(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)防科技發(fā)展的歷程，以及我國(guó)兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)防科技基礎(chǔ)研究不僅是整個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術(shù)，從而導(dǎo)致武器裝備發(fā)生質(zhì)的變化，直到引發(fā)軍事技術(shù)革命的動(dòng)力，同時(shí)也是我國(guó)國(guó)防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)研究不僅具有一般基礎(chǔ)研究的許多共性，而且具有一般基礎(chǔ)研究不具備的獨(dú)特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對(duì)抗性，防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)研究的先進(jìn)性、緊迫性和目的性、多學(xué)科領(lǐng)域的綜合性、國(guó)家安全帶來(lái)的保密性等。這些特性決定了國(guó)防科技的基礎(chǔ)研究，是國(guó)家基礎(chǔ)研究的重要組成部分。

國(guó)家基礎(chǔ)研究涉及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，具有廣泛而深刻的探索性和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究成果，這些成果為國(guó)防科技發(fā)展提供了充分的知識(shí)基礎(chǔ)，是國(guó)防科技發(fā)展不可或缺的條件。國(guó)內(nèi)外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國(guó)兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，證明了國(guó)家基礎(chǔ)研究對(duì)國(guó)防科技發(fā)展的重要作用。

基礎(chǔ)研究的本質(zhì)是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應(yīng)用。雖然有時(shí)候某項(xiàng)研究工作的成果可以從實(shí)驗(yàn)室直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場(chǎng)上使用的防務(wù)系統(tǒng)來(lái)顯示其效果，但是大部分的基礎(chǔ)研究成果都是循序漸進(jìn)的成果，雖然革命性的突破很少見(jiàn)，但是一旦突破，就非常值得。

歷史上，基礎(chǔ)研究的突破導(dǎo)致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國(guó)國(guó)防部資助的三軍聯(lián)合電子學(xué)計(jì)劃的分子光譜學(xué)研究引起的。如今，各種類(lèi)型的激光器用于測(cè)距儀、機(jī)載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓(xùn)練，其應(yīng)用范圍仍在擴(kuò)大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。

技術(shù)上占優(yōu)勢(shì)的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴(lài)于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術(shù)基礎(chǔ)研究計(jì)劃。耐高溫發(fā)動(dòng)機(jī)材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術(shù)的發(fā)展都是長(zhǎng)期堅(jiān)持基礎(chǔ)研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)用的時(shí)間，一般需要7~20年。當(dāng)然，這取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)。但是，在軟件、理論模型、新技術(shù)等領(lǐng)域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉(zhuǎn)移到制造和已經(jīng)部門(mén)。

的系統(tǒng)中提供近期效益。美國(guó)國(guó)防部基礎(chǔ)研究最近取得的能帶來(lái)遠(yuǎn)期和近期軍事效益的成就近50項(xiàng)。這些成就全面反映了基礎(chǔ)研究對(duì)軍事力量所產(chǎn)生的重大影響。

制訂國(guó)防科技基礎(chǔ)研究計(jì)劃，確定政策和加強(qiáng)基礎(chǔ)研究投入，必將大大推動(dòng)我國(guó)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究的發(fā)展。在加快重點(diǎn)武器裝備研制步伐，加強(qiáng)預(yù)研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)防科技基礎(chǔ)研究，也為穩(wěn)定國(guó)防科技基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，增強(qiáng)國(guó)防科技發(fā)展后勁提供了新的契機(jī)。

1997年5月，國(guó)防科工委科技委召開(kāi)了國(guó)防科技基礎(chǔ)研究專(zhuān)題研討會(huì)。到會(huì)的100余位科技專(zhuān)家(包括34位中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士)認(rèn)為，《一九五六———一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當(dāng)時(shí)很好地瞄準(zhǔn)了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學(xué)問(wèn)題。因此，許多同志都希望今天的國(guó)家基礎(chǔ)研究計(jì)劃或國(guó)防科技基礎(chǔ)研究計(jì)劃，也應(yīng)瞄準(zhǔn)新時(shí)期對(duì)國(guó)家安全有重大影響的科學(xué)問(wèn)題，全面瞄準(zhǔn)在戰(zhàn)略層次上對(duì)基礎(chǔ)研究的需求。

1.構(gòu)建針對(duì)性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法。

所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實(shí)的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過(guò)程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識(shí)，從而更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識(shí)，對(duì)軍事知識(shí)的教學(xué)產(chǎn)生興趣。

2.構(gòu)建互動(dòng)式、典型性案例教學(xué)法。

在研究軍事理論課程的時(shí)候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時(shí)下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考問(wèn)題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個(gè)軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開(kāi)辟出一條新的道路，達(dá)到一個(gè)新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過(guò)程中主要會(huì)講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識(shí)的過(guò)程中，充分結(jié)合理論和實(shí)際，使軍事理論的課堂能夠有新時(shí)代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。

3.構(gòu)建個(gè)性化、多樣化專(zhuān)題教學(xué)法。

在教授學(xué)生軍事理論的時(shí)候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來(lái)進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識(shí)體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個(gè)性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識(shí)的時(shí)候可以參考教學(xué)大綱來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以及時(shí)提出自己的疑問(wèn)，讓老師第一時(shí)間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)地為學(xué)生解答疑問(wèn)，在解答的過(guò)程中有針對(duì)性地融入一些國(guó)防知識(shí)和軍事理論等。

4.構(gòu)建問(wèn)題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法。

在講授軍事知識(shí)理論的過(guò)程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會(huì)。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識(shí)的樂(lè)趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動(dòng)的去思考問(wèn)題，探索知識(shí)的奧秘。

5.完善多媒體輔助教學(xué)課件。

在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過(guò)程中都會(huì)按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書(shū)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識(shí)，把外表看似簡(jiǎn)單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。

6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。

對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在講授相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)夾雜較多難以理解的知識(shí)點(diǎn)。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問(wèn)題。通過(guò)圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動(dòng)明快起來(lái)，枯燥的軍事理論知識(shí)也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識(shí)與一些生動(dòng)有趣的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識(shí)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。同時(shí)還可以通過(guò)全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。

7.結(jié)語(yǔ)。

在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專(zhuān)題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個(gè)集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動(dòng)教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的教育，讓國(guó)防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿(mǎn)足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國(guó)的新青年們種下一顆愛(ài)國(guó)的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，為國(guó)家部隊(duì)提供有力的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉仁能.普通高等學(xué)校國(guó)防教育課程體系、內(nèi)容與方法的研究[j].中國(guó)農(nóng)村教育，2018（12）。

[2]時(shí)慧.慕課背景下國(guó)防教育在線課程建設(shè)的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）。

軍事思想論文（精選20篇）篇十八

毛子?xùn)|，一個(gè)充滿(mǎn)魅力的人物。他擁有一顆愛(ài)國(guó)心和不畏艱難的精神，讓他成為了軍事史上的傳奇。作為一位高超的軍事家，毛子?xùn)|的軍事思想不僅僅是一種戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，更是一種智慧、一種信念。在我看來(lái)，深入研究毛子?xùn)|的軍事思想，領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的精髓，對(duì)于提高我們的思考能力和決策能力都有很大的好處。

第一段：毛子?xùn)|與中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

毛子?xùn)|將軍擁有毛澤東這個(gè)名字，充分彰顯了他骨子里的愛(ài)國(guó)精神。他深深地懂得中華民族需要團(tuán)結(jié)一起，幸福快樂(lè)地生活。傳統(tǒng)文化中有很多篇章都表達(dá)了這種思想，例如《孟子》，他在爭(zhēng)辯何謂仁義時(shí)提到了“無(wú)他者之心，非仁也；無(wú)他者之欲，非義也。”意思就是說(shuō)我們應(yīng)該把別人當(dāng)成自己一樣去看待，不會(huì)對(duì)他們心存不良。毛子?xùn)|的愛(ài)國(guó)精神同樣是這樣的，他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)就像父母對(duì)待自己的孩子一樣，永不為怨恨所動(dòng)搖。

第二段：毛子?xùn)|的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新思維。

作為一位將軍，毛子?xùn)|擁有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新思維。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)海軍進(jìn)行了一系列大膽的改革，成功地實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)海軍的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過(guò)程中，毛子?xùn)|采取了許多勇敢的決策，例如從“下士在前”到“上將在前”的轉(zhuǎn)變，讓提高了的士氣燃起了新的火花。而他創(chuàng)新的思想也為中國(guó)海軍導(dǎo)彈發(fā)展提供了廣泛的想象空間，拓展了中國(guó)國(guó)防技術(shù)的發(fā)展道路。

第三段：毛子?xùn)|的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。

毛子?xùn)|將軍的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)極為靈活，他了解和洞察了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之間的重要聯(lián)系。他一方面強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)“戰(zhàn)略綜合體”，需要全面考慮各種因素；另一方面，他注重挖掘戰(zhàn)術(shù)的實(shí)際價(jià)值，在緊急情況下采用了一些具有實(shí)用性與效益的小戰(zhàn)術(shù)。例如，在濱海省進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，毛子?xùn)|將軍為了拿下一座二十六層的高樓，不顧生命安危，親自率先出擊，成功擒獲了該樓并擊退了敵人。這個(gè)行動(dòng)既有戰(zhàn)略上的意義，也有戰(zhàn)術(shù)上的價(jià)值。

毛子?xùn)|將軍的勇敢和忠誠(chéng)是偉大的。他勇往直前，舍己為人，把熱愛(ài)祖國(guó)、人民放在至高價(jià)值的位置。他對(duì)自己、對(duì)部隊(duì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族都要求極高，卻從不要求別人比他自己更低。他的忠誠(chéng)沒(méi)有扭曲、沒(méi)有任何瑕疵，讓人佩服和崇敬。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高貴的品質(zhì)，以這種精神面對(duì)未來(lái)的道路。

第五段：毛子?xùn)|的啟示。

毛子?xùn)|的軍事思想，不只是使我們學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝敵人，它也影響了我們的精神，使我們將其應(yīng)用到人生道路的各方面。毛子?xùn)|將軍的不屈不撓、其領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新思維和勇氣，體現(xiàn)著中華民族的鮮明特色。在這個(gè)新的時(shí)代，毛子?xùn)|將軍留給我們最重要的東西，就是繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)它，成為一種向上的情操，并將其融入到自己的工作、學(xué)習(xí)和思考中，使自己不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)更好的自己。

結(jié)論：毛子?xùn)|的軍事思想，是一種寶貴的資產(chǎn)。它通過(guò)軍事、文化、精神上的象征，傳遞了中國(guó)精神的真正內(nèi)涵。毛子?xùn)|將軍的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)精神，注植了正能量，這種精神絕不會(huì)被時(shí)間或歷史所侵蝕，反而會(huì)在未來(lái)的發(fā)展歷史上愈加閃耀。

軍事思想論文（精選20篇）篇十九

軍事思想是軍隊(duì)思維的核心，它不僅涉及到軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、組織和裝備等方面的問(wèn)題，更涉及到軍隊(duì)的制度、管理、文化等多個(gè)方面。在學(xué)習(xí)軍事思想的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它的重要性和實(shí)用性。軍事思想作為一種思維方式和方法論，對(duì)于指揮決策、戰(zhàn)斗準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利都起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)軍事思想的學(xué)習(xí)和思考，我得到了很多啟發(fā)和收獲。

首先，軍事思想教會(huì)我如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗，它不僅是一種力量對(duì)抗，更是一種智慧的較量。在軍事思想的指引下，我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)是通過(guò)運(yùn)用各種手段來(lái)達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)和軍事目的的一種斗爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和目的決定了軍事思想的重要性，而軍事思想則幫助我看清了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律和方法，提高了我分析戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。

其次，軍事思想教會(huì)我如何分析戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗中，如何快速準(zhǔn)確地分析形勢(shì)和判斷敵情是指揮員非常重要的能力。軍事思想中的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)思想和戰(zhàn)斗理論為我提供了分析戰(zhàn)斗的思路和方法。通過(guò)對(duì)敵情、地勢(shì)、裝備和人員等要素的綜合分析，我可以判斷敵我雙方的優(yōu)劣勢(shì)，并合理安排兵力和資源，制定出相應(yīng)的戰(zhàn)斗計(jì)劃。軍事思想教會(huì)我如何抓住戰(zhàn)機(jī)，制定出適合自己的戰(zhàn)略。

再次，軍事思想培養(yǎng)了我的組織管理能力。一支優(yōu)秀的軍隊(duì)離不開(kāi)良好的組織管理。軍事思想中的組織原則和管理方法為我提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，分工明確、協(xié)同作戰(zhàn)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵。在組織管理中，我要注重培養(yǎng)士兵的集體主義精神，提高隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時(shí)，我也要注重士兵的個(gè)性發(fā)展和起伏，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。軍事思想為我提供了組織管理的思路和方法，使我能夠更好地管理團(tuán)隊(duì)和士兵。

最后，軍事思想教會(huì)我如何處理軍民關(guān)系。軍民關(guān)系是軍隊(duì)發(fā)展的重要因素，軍隊(duì)和人民的關(guān)系密切關(guān)系到軍隊(duì)的生死存亡。軍事思想中的軍民理論和經(jīng)驗(yàn)為我提供了理解軍隊(duì)和人民關(guān)系的途徑。通過(guò)軍民結(jié)合、軍地聯(lián)動(dòng)等方式，我能更好地向人民宣傳軍隊(duì)的重要性和作用，增強(qiáng)人民對(duì)軍隊(duì)的支持和信任。同時(shí)，我也要關(guān)注人民的需求和利益，為人民的安居樂(lè)業(yè)提供保障。軍事思想教會(huì)我如何在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、軍隊(duì)與人民之間找到平衡點(diǎn)，解決矛盾和問(wèn)題。

總之，軍事思想在我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我不僅提高了自己的思維和分析能力，更懂得了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。軍事思想是一種智慧和才智的結(jié)晶，它教會(huì)我如何戰(zhàn)勝敵人，更教會(huì)我如何做一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕е鴮?duì)軍事思想的認(rèn)識(shí)與理解，我將更加努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

軍事思想論文（精選20篇）篇二十

1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的!

【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來(lái)越少，令同志越來(lái)越多。

【3】最準(zhǔn)確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治!

【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!

【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了!

【6】最現(xiàn)實(shí)的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。

【7】最血肉的一句話：誰(shuí)叫他是我毛澤東的兒子!

【8】最和諧的一句話：我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。

【9】最平實(shí)的一句話：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。

【10】最謙虛的一句話：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始!

11】最生動(dòng)的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!

【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動(dòng)派的那口大缸!

【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫(xiě)的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國(guó)民黨，易如反掌。

【14】最性情的一句話：我就怕聽(tīng)窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。

【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒(méi)有飯吃，就要起來(lái)造反的，民以食為天嘛。

【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。

【17】最貼切的一句話：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。

【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。

【19】最普世的一句話：洋人沒(méi)有什么了不起，外國(guó)人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。

【20】最形象的一句話：國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)拳頭，一個(gè)屁股。基礎(chǔ)工業(yè)是一個(gè)拳頭，國(guó)防工業(yè)是一個(gè)拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。

【21】最哲學(xué)的一句話：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

【22】最清醒的一句話：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿(mǎn)了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿(mǎn)面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。

【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

【24】最預(yù)警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問(wèn)題，農(nóng)民就要打扁擔(dān)，工人就要上街示威，學(xué)生就要鬧事。

【25】最鮮明的一句話：凡是錯(cuò)誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判。決不能讓他們自由泛濫。

【26】最批判的一句話：對(duì)人民群眾是保護(hù)還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的根本區(qū)別。

【27】最責(zé)任的一句話：我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé).每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。

【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放在農(nóng)村去。

【29】最干脆的一句話：人民的國(guó)家是保護(hù)人民的。

【30】最經(jīng)驗(yàn)的一句話：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。

31】最宗旨的一句話：調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務(wù)。

【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。

【33】最純粹的一句話：做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

【34】最精練的一句話：沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。

【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨。

【36】最利益的一句話：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。

【37】最率真的一句話：我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。

【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會(huì)不相信你，他們就會(huì)說(shuō)你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。

【39】最自信的一句話：我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。

【40】最自勉的一句話：一切國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義的，還是資本主義的，這一點(diǎn)是肯定的。

41】最自警的一句話：見(jiàn)不到群眾就憋得慌!

【42】最自立的一句話：不可以一切依賴(lài)秘書(shū)。

【43】最利落的一句話：沒(méi)有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒(méi)有全部的鞏固的社會(huì)主義。

【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。

【45】最分明的一句話：至于所謂“人類(lèi)之愛(ài)”，自從人類(lèi)分化為階級(jí)之后，就沒(méi)有過(guò)這種統(tǒng)一的愛(ài)。

【46】最標(biāo)桿的一句話：是一個(gè)真馬克思主義者還是一個(gè)假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關(guān)系如何就完全清楚了，只有這一個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)。

【47】最理智的一句話：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗(yàn)，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時(shí)刻注意的。

【48】最理性的一句話：有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒(méi)有這種覺(jué)悟，群眾還沒(méi)有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過(guò)我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺(jué)悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。

【49】最坦蕩的一句話：對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)黨，一個(gè)軍隊(duì)，或者一個(gè)學(xué)校，如若不被敵人反對(duì)，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對(duì)，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了。

【50】最坦誠(chéng)的一句話：我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路。