無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧

學生讀書心得篇一

在中學，提到《論語》總覺得是一門深不可測的知識和深奧的東西。我記得當時我背了幾句話"學而時習，不亦說嗎？遠方有朋，不亦樂乎嗎？"等一些"之乎者也"然而，當時我腦海中對這些句子的看法"之乎者也"這些句子的本質是膚淺的理解。

前幾天，在cctv—10"百家講壇"看到于丹教授的《論語》經歷，我深受感動。我只是買了一本書回家仔細品嘗。通過閱讀于丹教授的《論語》經歷，我了解到《論語》并不像以前想象的那么深刻。《論語》告訴你的永遠是最簡單的。《論語》的真諦是告訴大家如何過上心靈所需要的幸福生活。說白了，《論語》教會了我們如何在現(xiàn)代生活中獲得精神幸福，適應日常秩序，找到個人坐標。

于丹教授"《論語》體驗"這本書用白話解讀經典，用經典解讀智慧，用智慧解讀生活。通過與《論語》完美結合，她對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活給出了精辟的詮釋。

通過于丹教授在書中舉的一個小故事，我明白了，面對生活的遺憾，我們應該在最短的時間內接受，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問，這只會加劇你的痛苦。假如你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也會錯過星星。我也明白，心中最美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇氣。靈魂的力量是無限的。面對復雜多變的社會環(huán)境和各種不同的人，我們往往感到無法應付。事實上，只要我們有一顆平靜的心和一顆勇敢的心，我們就能變得堅強。

同時，我也深刻理解了孔子的偉大，先賢們曾經說過的話，穿越了滄桑。今天，為什么我們的子孫后代仍然能受益匪淺。我知道為什么世界還愿意尊重孔子幾千年，把他的話作為座右銘和修身養(yǎng)性的標準。

《論語》是道德和智慧的凝聚力。它是一個善于吸引的老師，也是一位誠實、坦率、寬容的朋友。它能反映我們的道德情操和性格修養(yǎng)，讓我們在生活中找到自己的方向。讓我們每個人真正建立一個高效、有價值的生活。讓我們學習更多的藝術和智慧，更清醒和休閑，更享受生活的禮物！

《論語》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度。生活是美好的，幸福是生活中美好的感覺。我們應該以良好的態(tài)度體驗幸福，創(chuàng)造更好的生活。

學生讀書心得篇二

看過胡適《差不多先生傳》的朋友都明白，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太計較”的工作原則。然而正是這個工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個獸醫(yī)之手！結局很悲催。其實現(xiàn)實中的“差不多先生”無處不在、無時不有。考核不認真，差不多就行；工作不求過硬只求過得去，對人對己差不多就行了。結果工作沒有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毀于蟻穴。”細節(jié)即能成事也能毀事！

細節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。

1986年1月28日，美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛船剛升空就發(fā)生了爆炸，包括兩名女宇航員在內的七名宇航員在這次事故中罹難。調查的結果是因一個o型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點燃了外部燃料罐中的燃料。盡管在發(fā)射前夕有些工程師警告不要在冷天發(fā)射，可是由于發(fā)射已被推遲了五次，所以警告未能引起重視。

這次事件是人類航天史上最嚴重的一次載人航天事故，一些人員對于技術人員的提議敷衍了事，結果卻造成直接經濟損失12億美元，并使航天飛機停飛近三年。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態(tài)”釀成了這場杯具。反觀自我：在日常的工作中也存在這種“差不多態(tài)度”。比如：學習態(tài)度差不多，僅僅了解本職工作范圍內的一些制度、辦法，對于其它方面主動了解的較少。而“差不多”態(tài)度導致“差不多”問題出現(xiàn)后，往往我們首先會抱怨為什么同事總是這么“較真”，為什么領導總是在挑毛病刁難自我。

細節(jié)決定成敗，職責重于一切。

我們的古人提倡：天下大事，必做于細。事實上，蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情景只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎。最近在整理一些報表，涉及兩年的一些培訓信息，很多都是培訓平臺需要維護的信息，在填表的時候，很頭疼。為什么呢？估計大家都能猜得到！信息不全啊！表填不出來……盡管在季度通報、年度通報、培訓計劃文件里都做過要求，可是很慚愧！我在檢查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏職責心，等于沒做工作！

細節(jié)決定成敗，執(zhí)行成就一切。

試想一下：如果一個企業(yè)中每一層都有一個“差不多就能夠了”的員工，由上到下傳達一項任務時，每一個人都差1%，這樣一來，等任務傳到達真正實施執(zhí)行的人，恐怕早已面目全非了。不是細節(jié)決定成敗，而是令人震驚的細節(jié)決定成敗。當我們抱怨，行動上已十分重視細節(jié)，為什么卻看不到效果時，就要明白，其實我們在細節(jié)上，還遠遠沒有做到位。主任平時經常也和我們說：“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做、非緊急非重要的事情最終做。”可是由于缺乏工作計劃性，缺乏時間管理意識和本事，導致有些工作的完成比較倉促，甚至出現(xiàn)遺漏的情景。所以我們的工作達不到預想的效果！

不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現(xiàn)實生活中的后悔。歸根結底，把做人、做事都做細是個人職責感問題，職業(yè)人存在的價值就是能做好本職工作。在工作中，我們應當嚴格要求自我，經過工作努力提升自我，追求自我價值的實現(xiàn)，在工作中擺正自我的職業(yè)形象，使自我日趨完美，堅決不做新時期的“差不多先生”，堅決拋棄“差不多”的惡習，發(fā)揚認真負責的工作精神。

學生讀書心得篇三

《愛的教育》是一部偉大的愛的經典。小說記述了發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，包括父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章及老師在課堂是宣讀的精彩的“每月故事”。這部作品引導孩子們自己去關注、欣賞、品味、思考，用愛心與讀者對話。

其中，“掃煙囪的小女孩”最吸引我的眼球。

誰都有可能遇上意想不到的突發(fā)事件，一個掃煙囪的小女孩就遇上了大麻煩，她將勞動得來的錢不小心丟在了路邊上，幾個有愛心的女孩們幫助了她，把自己身上僅有的零花錢給湊在了一起，幫助那個小女孩攢夠了回去的路費。

送人玫瑰，手有余香。孩子們都是非常具有同情心的，看到傷心的人物和事物時，都要力爭伸出援助之手，這是出于內心的一種善良品質，那種關心是急切的，更是真誠的。女孩們傾盡全力、不求回報的愛心不僅感動了那個掃煙囪的小女孩，也感動了我們的心。而我們，更應該向文章中的女孩們學習，把自己這一點微不足道的愛也給傳遞出去，也許一個細小的善意的行動，就能帶來意想不到的結果。

這讓我聯(lián)想起了岳陽三中的陶星，他根本沒有想到他對母親的關心和照顧，會變成一種“感恩教育”的范本，沒想到他的故事會到處傳揚，讓下崗的女工獲得精神的鼓舞，讓任性的孩子懂得反省。

少年陶星帶著他患有智障、先天聾啞的母親上學，并且悉心照顧母親的故事，原本只是一個兒子孝順母親的故事。其實中國人是最為重視家庭、親情和責任的。

我們總是覺得這個世界缺少了愛，其實并不是這樣的，只是我們缺少了——發(fā)現(xiàn)愛的眼光。美是無處不在的，當你幫助別人的時候你的心靈是快樂的，奉獻一片愛心，收獲無限快樂，你的人生就會變得五彩繽紛，世界也會因為你的存在而動人。

學生讀書心得篇四

由于一個很偶然的機會，我接觸到了這本來自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對于本書的作者瑪克思奧勒留，我并非做過詳細的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對于這樣一個有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點從他所著中也足以看出。

就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在于書的資料就似一個個隨筆的組合，并且是思維性極強的隨筆，很精練，許多事實能一語中的地表述出來，而非有意過多地采用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外，更重要的是，書的資料很勵志，閱讀起來會讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也蘊含了類似于魯迅筆下的阿q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個有生命的導師，因為，它能夠正確地開啟每一個翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個理性的思考中去，使之得到一個更高層次的上升。

在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處于戰(zhàn)火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍，這確也實屬不易，同時，從中我也明白到，他不僅僅是經歷著當時環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時間，從而留下了這本對于現(xiàn)實境遇以及對于自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當然，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學思想介紹時提到：他的這部著作不是準備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒有預備供人閱覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費解，我想，或許這與他當時所處的環(huán)境和他對現(xiàn)實的一種處世狀態(tài)有關吧；再或者，用現(xiàn)代的說法，這只是他個人的日記罷了。

讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強大的內心，以及他一貫持有的自律性，再以及并非無理的特立獨行，也許，正如他自我所說，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來的。或許，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準備。然而，相比瑪克思奧勒留，當今社會絕大多數的孩子都生長在良好的環(huán)境里，每一天應對著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無理的特立獨行現(xiàn)象，不明白是不是因為教育方式出了問題，還是這些無理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身

說到教育，就會讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當然，就我個人而言，我很樂意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭議，因為，這將促使我們的教育機制得以修正并提高，使我們身后更多的來者能理解到更加嚴謹更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設某個人因為發(fā)現(xiàn)教育上的某個不足之處從而將其無限放大，并最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式來對下一代言傳身教，那么，對于這樣的人，我只能說，他確實有勇氣也很有創(chuàng)意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢！

從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善于自我督導、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個人，如此理性的一個人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時僅僅59歲。

我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲備的知識越多，取得的學歷越高，就表示這個人是理性的呢這樣的認為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸的道理，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點什么。因為當今社會許多家庭都是獨生子女，所以，寵愛與袒護在所難免，這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害，這無可厚非，但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句，世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠都只是長不大的孩子。而對于“理性”，這是一個比較大的概念，同時，誰都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個標準，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結所遇到的一切事物，做得不夠細致都不行，正所謂“細節(jié)決定品質”。

我之所以認為瑪克思奧勒留善于自我督導是在于他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對讀者的一種說服，當然，確也如此，但除此之外，這更是他對自我自律性的一種強調，因為，他是一個極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。

此刻，當我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當我每一次用心去讀時，我都會發(fā)現(xiàn)自我每一次都會又得到新的收獲，就像此刻……

學生讀書心得篇五

隨著最后一天下課鈴聲響起，意味著要跟以前跟我們一起玩耍，一起上課的同學和那辛勤教育我們，而又親切的老師告別，也意味著我們結束了我們一年的四年級的生活，進入了暑假生活。

暑假，對于某些同學來說，就是趕緊暑假作業(yè)做完，然后把老師布置的作業(yè)也趕緊做完，最后留下的時間給自己盡情地玩耍，

其實，暑假這么長的時間，我們可以多學習一些課外知識，但是，暑假也不要太過于枯燥，我們在學習的過程中還可以給身體放放假，放松放松，洗去學習的勞累。

在暑假里在我的身邊發(fā)生了許多的趣事，我就講給你們聽吧！

這件事就是其中的一件：那天上午，我和哥哥一起去河邊，那條河雖然說很渾濁，但是河里有許多的小魚在水里自由自在地在水中游來游去，這時，我突然看見一只黑黑的小魚，仔細一看，原來是一條泥鰍，

我發(fā)現(xiàn)后連忙轉過頭去告訴哥哥說：哥哥這有一條泥鰍！哥哥說：哪呢？我指給哥哥一看，可是那條狡猾的泥鰍卻逃之夭夭了，雖然讓那只泥鰍逃了，可是我們也不是沒收獲的，我們倆一共抓了四條石斑魚，

那可是我們付出了九牛二虎之力才把這些小家伙抓住的。

我的暑假生活就快結束了，我還真有點舍不得吶，在這剩下的短暫的時間里我還要努力地復習好四年級的知識，來迎接新一學期的考驗。

學生讀書心得篇六

讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：學，然后知不足。

學，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標。

孔子曰：學而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。透過學習獲得知識，不是最終目標。我們還務必學會思考人生，人應當成為怎樣的人?

一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內圣外王，如：文質彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)――所謂內圣才是君子。用這天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。內圣外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。