教案模板是教師在備課過程中用來規范教學內容和安排的重要工具。如果您需要一份簡潔明了的教案模板，下面的范文將為您提供一些參考和思路。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇一

活動目標：

1、仔細觀察畫面,能根據線索大膽推測、講述想法，感受繪本的趣味。

2、通過游戲，體驗故事中小動物們齊心協力，成功吃到月亮后的快樂心情，懂得團結力量大，分享樂趣多。

活動準備：

繪本ppt、糖果大禮包、麻將牌若干、幼兒人數15名。

活動過程：

一、以問題導入，激發幼兒猜想和閱讀的興趣。

出示繪本封底，月亮的形狀發生了什么變化？為什么會變成這樣呢？

3、小動物們是怎么嘗到月亮的味道的.呢？這個秘密就藏在老師今天帶來的這本繪本里，讓我們一起來看看吧。

二、結合課件，分段講述故事畫面，引導幼兒大膽想象與表述。

（一）第一頁。

1、黑暗中是什么在偷看著月亮？有幾雙眼睛？能說說有幾只小動物嗎？（引導幼兒仔細觀察畫面，發現黑暗處有九雙眼睛）。

2、它們的眼睛是往哪里看的？為什么小動物都向上看？它們會想些什么？

3、教師小結：它們盯著月亮，都有一個共同的心愿：月亮是什么味道呢？是甜的還是咸的？真想嘗一小口呀!可是不管怎么伸長了脖子，伸長了手，伸長了腿，也夠不著月亮。小動物們都很著急，都想夠到月亮。

（二）第二頁。

有一天，一只小烏龜下定了決心，它要一步一步爬到最高的山上，去摸一摸月亮。

1、誰第一個去摘月亮？它是怎樣去的？表演小烏龜爬山的樣子。

2、是呀，小烏龜的辦法真不錯。可是它能摸到月亮嗎？

（三）第三頁。

1、爬到山頂，月亮近了。可是，小烏龜還是夠不著。小烏龜怎么辦呢？

2、點擊畫面右下角（大象的鼻子）幼兒根據動物局部特征猜出小烏龜請來誰。

3、引導幼兒學說句型“大象，你到我的背上，說不定我們夠得到呢。”

（四）第四頁。

月亮想：“這是在和我玩游戲吧！”

大象的鼻子往上一伸，月亮輕輕地往上一跳。

1、大象有沒有夠到月亮呢，為什么？它會怎么辦呢？

2、教師點擊小圖，幼兒觀察說出請來的小動物，大象還是夠不著，它叫來了長頸鹿。教師引導幼兒說句型“長頸鹿，你到我的背上，說不定我們夠得到呢。”

（五）第五頁。

月亮一看到長頸鹿，又輕輕地往上一跳。長頸鹿使勁兒伸長了脖子，可還是夠不著。

1、長頸鹿請來了誰？它會怎么喊呢？

馬會請來誰？

（六）第六頁。

“獅子，你到我背上來，說不定我們就可以夠到了！”

月亮一看到獅子，又輕輕地往上一跳。

動物們還是夠不著月亮，大家叫來了狐貍。

“狐貍，你到我背上，肯定能成功！”獅子說。

月亮一看到狐貍，又輕輕地跳高了一點。

眼看就要摸到了，可月亮總要飄遠一點，讓他們夠不著。

狐貍叫來了猴子。

“猴子，你到我背上來，這回我們肯定可以夠到了！”

月亮一看到猴子，又輕輕往上一跳。

猴子都能聞到月亮的味道啦，可還是夠不著。

猴子叫來了老鼠。

“老鼠，快爬到我的背上來，我們就能爬上月亮了！”

月亮看著老鼠，心想：“這么個小不點兒，肯定捉不到我的。”

月亮已經有點累了，這回它沒動。

1、小動物們還會請來誰？你們猜猜月亮是怎樣做的呢？小動物們會放棄嗎？他們還會繼續努力嗎？（師點擊小圖，幼兒依次講述）。

2、這么多的小動物一個疊一個做成了梯子，它們的表情是怎么樣的？

3、教師模仿小老鼠的叫聲“吱吱吱”點擊畫面。

4、老鼠是怎樣爬上猴子的背？有沒有吃到月亮呢？

（七）第七頁。

1、小老鼠吃到月亮了嗎？為什么這么小的老鼠也能吃到月亮呢？（合作）小老鼠吃到月亮后又是怎么做的？最后所有的小動物都怎樣了？這天夜里，大家擠在一起睡著了。讓你感覺怎么樣？（分享）。

2、現在月亮的表情是怎么樣的？和前面有什么不同？

3、小結：小動物們一個疊一個做成梯子，它們為了同一個心愿一起努力，一起合作。終于讓老鼠夠到了月亮，看來合作的力量真大。小老鼠沒有忘記它們的好朋友，和它們一起分享了月亮。所以小動物們覺得這是最好吃的東西。

三、蓋高樓游戲，讓幼兒懂得團結力量大，體驗分享樂趣多。

2、交代任務內容和規則：這個任務叫蓋高樓，請小朋友們分成三組，每組五個人。請五個小朋友一起將盒子里的十張麻將牌疊起來，蓋成一座高樓，要保持高樓不倒下來。成功了就可以得到糖果大禮包。

任務成功，糖果大禮包送給你們，里面有五顆糖。這個大禮包應該怎么分呢？

3、第二次嘗試：現在盒子有更多的麻將牌，請小朋友再來蓋一座高樓，蓋的越高越好，但是還是要保證高樓不會倒下來。你們組蓋的高樓超過10層游戲就成功，可以得到糖果大禮包。

四、故事結尾，思考感悟。

1、第八頁，（統計圖）引導幼兒發現少了一個動物，引出小魚。

3、小結：小朋友真聰明，水中的月亮是天上月亮的倒影。就像小朋友在照鏡子一樣。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇二

尊敬的各位評委：

你們好，我今天說課的內容是****，下面我將從教材、教法學法、教學過程方面對本課的設計進行說明。

一、教材分析。

1.課文所處的地位及作用。

***是人教版高中語文教材（必修**）第**單元的第**篇課文，本單元的學習內容為**，鑒賞目標是****。

***是著名現實主義詩人**寫的一首歌行體長篇敘事詩，它最大的藝術特點是用極富音樂性的語言描寫音樂形象。同時也向我們演繹了一段傷感動人的知音故事。是個主題鮮明、人物形象生動，抒情真切細膩，具有深刻的思想內容和卓越的藝術技巧。

依據新課標中“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”的三個維度，考慮到學生實際情況，結合本單元教學要求和本課特點，我將本課教學目標確定為：

（1）欣賞并學習詩人描寫音樂的語言藝術，敘事抒情的表現手法，增加詩歌語言的積累。

（2）領悟詩人與***感情的共鳴點，品味***的內涵。

2.教學重點。

引導學生領悟詩人高超的寫作技巧，主要是對音樂多角度、多方法、多層次的描寫技巧。

3.教學難點。

理解作者對音樂的描寫以及如何將樂曲的情調和演奏者、聽者的感情融為一體的。

二、教法與學法。

我們在教學活動中首先要考慮的是學生的基礎、現有困難和學習心理狀態。這篇課文的教學對象是高二學生，他們已有初步的文言文知識積累，因此對生字詞的學習以及字句的疏通可以預習完成。如何讓學生在短啊時間內感受一篇融音樂、文學于一爐的抒情敘事詩是我重點思考的問題，因此我將采用以下教法和學法：

1.教法。

我確立的教學方法主要有朗讀法、討論探究法、情景教學法、視聽結合法，整體感知――局部研讀――綜合領悟――遷移提高，以教師為主導，以學生為主體，以誦讀、設疑、討論為主線，培養學生的閱讀和鑒賞能力。

2.學法。

本課教學主要通過在教師引導下的學生合作探究的方式來完成，以調動學生的參與意識和主動學習的積極性，培養他們比較分析的思維習慣。

三、教學過程。

本課內容豐富精彩，我在教學上安排兩節課的時間，第一課時了解文學常識和寫作背景，解讀小序，掃除字音字義障礙，反復朗讀，對文章有個整體感知。第二課時，賞析文章，學習作者高超的寫作技巧，培養學生詩歌、音樂的鑒賞能力。本說案只說明第二課時。

（一）導入新課。

（二）課文賞析。

1.聽課文錄音，整體感知課文的感情基調，反復朗讀，整理出詩歌描繪的五個內容。（主要訓練學生的歸納概括能力）。

2.分析全文。

3.全文分析結束，進行文章小結。

全文結束后，設計提問。

（三）從結構上、寫作手法上、對音樂的描寫上總結本詩寫作特色。

（四）課外拓展。

（六）板書設計（略）。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇三

詩歌是最美的，最簡約的語言。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。語文課堂里，我們對教材的研讀揣摩會讓詩歌呈現“萬紫千紅”的美麗，孩子們得到詩歌的浸潤，一定會更好地譜寫自己的詩意人生。

認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。

具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年義務教育階段背誦240篇詩文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。

學段目標——第一學段。

——第二學段。

——第三學段。

閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。

學段目標螺旋上升，相互聯系，整體推進。詩詞教材內容。

學生是最可塑的詩人，我們要著力發現培養。在這一過程中逐步培養學生的文學氣質，詩學素養。在人教版每一冊語文課本中，都安排了適量的詩詞教學。課后拓展或語文園地中也穿插了名師名句，詩詞歌賦如同一條源遠流長的大河，貫穿于整個小學語文教學中。

總計：古詩詞：73首現代詩：34首古詩名句：37句。

這些內容分布在三個學段，六個年級中。

第一學段（一二年級）主要在課文語文園地（日積月累）中呈現。

單元和古詩詞背誦版塊。

詩詞在選材上文質兼美，具有典范性。在我們的課本里收錄了詩經.采薇（節選）《春夜喜雨》《西江月.夜行黃沙道中》《天凈沙.秋》艾青的散文詩《太陽的話》讓學生在名家名篇中，在最美的、最凝練，內涵最豐富的詩詞中，去學習語言，去感悟文字，不僅能培養學生的語感，提高學生的審美情趣，也能陶冶性情。

詩詞的內容貼近兒童生活、人文氣息濃郁。在小學課本中收集的古詩，很多都是表現生氣勃勃的兒童生活之作，角色鮮活，童趣無限。比如《清平樂.村居》、《所見》、《小兒垂釣》都刻畫了兒童稚態可掬的形象，非常感性。拉近了學生與文本的距離，符合兒童的心理特點，認知特點,降低了學習詩詞的難度,激發起學生的學習興趣，樹立了學生學習詩詞的信心。

教材中選編的詩詞內容都是本著循序漸進，螺旋上升的原則。

一、初讀感知，走近詩境。

小學階段選用的古詩都朗朗上口，很適合學生朗讀。古人云：書讀百遍，其意自見。在詩歌教學之前，充分讓學生自讀，是詩歌教學的第一步，也是后來“詩情畫意，情景交融”的前提。如駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的`《春曉》、白居易的《草》等詩歌，內容淺顯易懂，學生初讀詩詞后，引導他們自看插圖或生生互動交流，學生就能初步感受詩歌中的感情，當然這肯定是一種朦朦朧朧的情感和意境，而朦朧正是“美”的開始。

二、探究背景，進入詩境。

古詩詞，只有結合學生不同年齡階段的特點，讓學生充分了解詩人創作時期的歷史背景，才能誘發學生的學習興趣，獲得進入詩歌意境的鑰匙。如陸游的生平絕唱《示兒》一詩，充分表現了詩人對祖國統一的無限眷戀和不能親眼看見的傷感遺憾，感情是復雜的，詩人將其作為遺言告知兒孫，這對于不了解當時時代背景的學生來說，可能很難理解。如果在教學之前，安排一定的時間讓學生查看參考資料，了解我國南宋時期特定的歷史背景，教師再適當的點撥和提示，學生便能很快領悟詩歌的大意和蘊涵的中心，感情會油然而生。所謂“情動而辭發”，感情誦讀也就不成問題。可見，探究詩詞創作的歷史背景，對于學習詩詞可起到事半功倍的作用。

三、讀誦成韻，感悟詩境。

小學生學古詩，對詩意的理解老師固然要講，但不宜多講，從層次性的誦讀中感悟詩詞意境才是詩詞教學的關鍵所在，因而，古詩教學中訓練重點應放在朗讀指導上，做到“五讀”。

一是“試讀”。二是“評讀”。三是“范讀”四是“品讀”。五是“吟誦”。

四、品味詞句，內化詩境。

課本中選用的古詩大都比較通俗易懂，對此，我們再做過多過繁的詞句意思的講解顯然顯得冗長。例如杜甫的《江畔獨步尋花》，教學時，只需抓準“留連”和“自在”這兩個詞的理解，讓學生以歡悅、暢快的心情描繪蝴蝶在花叢中翩翩起舞、黃鶯自由自在放聲歌唱，我想此時學生也和詩人一樣，心中蕩漾著燦爛、欣喜和自在，當學生能夠體會到這一點時，學生已經融進并內化了詩歌的意境，對抒發詩人和自己的感受欲罷不能，感情誦讀也就水到渠成。賀知章的《回鄉偶書》“兒童相見不相識，笑問客從何處來”一個“笑”字突出了詩人久離家鄉的感慨，笑中浸淚；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”兩個“異”字點出了寄居外鄉之苦，一個“倍”字突出了節日思親之深；對這些重點字詞的反復品味，也就不斷的內化了詩詞意境。

而且應鼓勵不同答案。

另外評價學生課堂表現的參與狀態、思維狀態、情緒狀態。根據學生的表現適時評選各種明星，如參與星、交往星、合作星等。

評價是一把雙刃劍，它不但關系著教師教學效果的好壞，同樣也關系著學生的學習興趣和學習效率。所以，我們在小學古詩教學中要屏棄傳統的評價方式，樹立正確的評價觀以達到提高和改進教育和教學效果，促進學生主動的、全面的、和諧的發展的最終目標。

詩詞教材資源無處不在，只要我們仔細尋找就會有所發現，利用這些資源就會使我們的課堂充滿詩情畫意。

一、以教材為本，有效開發與利用。教材、教參、教案是語文教學中最基礎的資源。圍繞教材中學過的課文和課標推薦的必背古詩，舉行詩歌知識競賽。可以加強詩歌的積累和理解增強詩歌的興趣。

二、以《春雨潤綠》為輔，合理開發與利用。我們縣區特有的《春雨潤綠》內容豐富，選文精美，有為我們指明方向的名人名言，有古色古香的古典詩詞，還有文筆優美的美文故事。針對詩文部分舉辦詩歌朗誦會，讓學生進一步了解詩歌、熱愛詩歌。

三、以生活為原型，有效開發和利用。生活中處處有詩歌，只要能夠大膽想象，錘煉語言，就可以創編詩歌。在創編的基礎上嘗試合作編詩集，并配上精美的插圖，這就是孩子們創編詩集的作品。

這個慢慢變老的我，但是那詩呀，詞呀，曲呀，在他們的心中會慢慢生根發芽，使他們的眼神澄澈，心靈厚重！

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇四

高一的青澀懵懂，天天向上。

高二的情竇初開，友誼天長。

高三的鳳凰涅槃，互相勉勵。

還有那些老師，那些時光。

那些歷史粉塵與風塵的角落。

那條小路那段磚墻。

那道梨白，那絲清香。

那些過往。

還有我們的哪些夜晚。

那首歌。

那些綿延的思念。

悠長悠長。

像極了那些向你的模樣。

在你的身旁。

輕輕依傍，輕撫初妝。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇五

樂此不彼輪回在宿命虐心的煉爐，靜待灰飛煙滅...

一.如若我是飛鳥，你是魚。

我是一只飛鳥，喜歡越過蘆葦叢，

淋著陽光，浴著鋒爪，透著波光，梳理欣賞我的羽翼正豐。

我聚焦著每一次輕盈展翅，同伴們的羨煞目光；

回旋在蓬蒿之間，翱翔在長空之上；

我享受著每一次優雅收翼，雌鳥的歡呼崇拜。

那日，我盤旋在如鏡的海面，準備做最后的滑翔著落。

霎時，你突然著漣漪似擺舞的七彩裙躍出，陽光將你的鱗鍍成了金，

鰭舞撒落的顆顆水滴凝結成鉆，閃爍直烙我心尖。

陽光明媚如煙，熏了我的眼；

我來不及躲閃，屏息親吻到你的臉。

以至于我，倉皇著地忘記了優雅，恍惚夢回無謂濕翼；面對周遭錯愕的目光，視若無睹。

回眸望見已撫平的海面，回想那場華麗的遇見，心生蓮花。

再豐的羽翼，也妥協于遷徙。

而我大氣凝然，完成最后的告別飛翔，

從瓷釉的藍天俯沖直下，

撞上蘆葦林的孤石，染紅了皓白的羽翼。

同伴們對我的同情，支撐不起帶我走的勇氣，

置我孤身于天海之邊。

而我卻孜身朝著他們飛走的方向欣然揮別，沒有半點遺憾。

就在這天，終為你折翅放棄翱翔的.藍天。

棲息在你偶爾嬉游的蘆葦岸，

只為守候著你每一次在陽光下擺尾閃鱗躍出水面的雀躍。

從今往后，潮起的時候我依偎在蘆葦林，

只能以仰望的姿態擁抱藍天，

而我卻沒有半點惋惜，因為，這樣離你更近了一點。

待潮汐褪去，我裹翼濕足淺行，

盼著你每一次群嬉忘記時間，

我就可以趁海水擱淺，你游得緩慢多看你幾眼。

日子就在我風雨無阻的守望中前行，

每一次的潮起潮落都在我嘗試著涉水更深后，

縮短我和你的距離。

我每日浸身濕翼，適應你的溫度，

讓海水沒過鼻，嘗試著沒有氧氣用雙耳呼吸。

夜里，許是太過想你，多少次把月光下的浪花看做你。

相信有一天，我和海水會變得越來越親近；

和你齊尾倘佯在碧藍海底的夢越來越清晰。

久經歷練，終于我決定，

就在這一天，把我交給你。

我踏著浪，乘著風，揚著殘翼，

朝巨浪卷來的方向召喚，

帶我去，快帶我去你那里…。

剎時我的聲音被吞沒，

我任由海神將我的身體滌蕩洗禮，

我愿用唯一的靈魂來交換，

讓我脫胎換骨化作魚。

我想我的執著定會將海神感動，

要不然我怎么離你這么近；

抬眼就將你融進我的眼里，

我的羽翼濕吻你的紅鱗。

早已迷濕的眼，模糊中辨清，

圍繞著我們的是蘆葦的倒影，

陽光如此溫柔的撫摸過你的尾，爬上你的鰭；

你呆滯的眼神如此淡定，卻沒有半點舞意。

而我竟還用鼻子在呼吸。

身后的巨浪，歇斯底里的悲鳴，

我聽到心上裂了一道口，隕碎的聲音。

我卻拖著飽含風霜的斷翼，無法將你干涸的臉扶起；

只能用孱弱的體溫裹著挪不動你的僵硬身體；

至少我們不再有距離。

讓我們一起等待下一次潮汐，

淹沒你的尾，越過我的羽，

爬過我們的身體，帶我們一起去…。

二.如若你是飛鳥，我是魚。

我是一只魚，一只還沒有學會躍過水面看世界的魚。

不喜歡仰望空寂的藍天，直到有天被遷來的飛鳥填滿。

第一次引我好奇探頭浮出水面。

看見陽光撒在你皓白的羽衣，流連似錦，

你優雅的踱步踏著漣漪，

你輕盈的揚揚翅，抖落一地晶瑩；

融進我眼里，芬芳我的鰓息。

從那以后，我潛伏在你棲息的蘆葦岸邊，

只為仰望你揮翼翱翔藍天踩著云朵畫出優美的弧線；

妄想著你的眼神能為我躍舞海面向你展示波光閃鱗而停留片刻；

開始日復一日笨拙的擺尾舞鰭練習，對同伴們的嘲笑，置若罔聞。

你翱翔在瓷釉的藍天上，我卻徜徉在碧藍的海水下。

同伴們都說我癡心妄想，我知道，我們處于兩個不同的世界；

但，這說服不了我要和你在一起的決心。

如若你不能為我長出鰭，我就為你插上翼。

終于，我趕在你遷徙之前，奮力一搏。

剛好趕上你盤旋后告別云朵最后的著落滑行，

在你的呼吸之間和你遇見。

你躲閃來不及，你的羽翼優雅的擦肩送來溫暖的風，吻過我的紅鱗。

驕陽傾瀉如沙，迷了我的眼；

我窒息著沉入海底凝笑如云，包圍我的海水卻不再熟悉。

等我驚慌醒來，卻看到你拖著斷翅向同伴揮別，

難道是我的意外撞見，導致你無法安全著落？

我的身體透過閉不上的眼睛將海水盛滿，第一次覺得好咸，

悔恨淹沒我的鰭，拍打著我的鱗。

你被孤身置在天海間，而我只有無聲的陪伴。

往后的日子，如若晴天，

你仰望藍天，我必定會舞動著身體，

想以我不太擅長的躍舞慰藉你的孤單；

我想告訴你，你不是一個人，還有我陪你。

如若落雨，你依偎在蘆葦林，

我必定趕在漲潮前送我靠你更近，聆聽你的寂寞；

我想告訴你，你不是一個人，還有我陪你。

一次次忘記時間匍匐陪伴，最終不情愿的被擱淺的潮汐拖走。

一次次回眸，你卻涉水孤身而立，

我妄想著將你的愁容撫平，將你的哀傷背負；

和你并肩，依偎在蘆葦岸，

仰望著同一個方向，呼吸同一片藍天。

日子就在白晝交替的守望中前行，

我一定要趕在你絕望之前抵達陪伴。

聽說，美人魚可以在夜間褪去尾鱗，

化作雙足，呼吸你的氧氣；

于是，我沒日沒夜的在岸邊晾曬月光，

和你呼吸同樣的空氣，方能靠你更近；

想到你也在月光下安然睡去，就算窒息，我也不敢懈怠。

我欣喜，和我越來越親密的空氣，撫摸著我每次掙扎殘缺的紅鱗；

做缺氧的魚，方能靠你更近。

而你卻等不及了。

你站在巨浪面前，將自己奉獻。

這是我最后的機會，趕在你被吞沒之前，必須將你攔截，

僅能用瘦弱的身軀推著你孱弱卻巨大的身體，

風割浪剮，終于呼吸到了氧氣；

而我用親吻告別你的羽，消耗殆盡最后一點力氣，

回不到海里，終于做了缺氧的魚。

還好，我們再也沒有距離，終于在一起…。

三.終。

我們既不是飛鳥，亦不是魚，

卻無法跨越最遙遠的距離，

不是因為我們在兩個世界，

而是我們的心沒想在一起…。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇六

今天我說課的篇目是現代詩人徐志摩的一篇膾炙人口的詩歌——《再別康橋》。我將從說教材、說教法、說學法、說教學過程、說板書設計五個方面向各位老師展示我的教學設計。

培養學生高尚的審美情趣和良好的審美創造力是語文學科的任務。高中語文第一冊第一單元為詩歌,收錄了中國現當代的.優秀詩篇。是高中階段文學鑒賞的開始。《再別康橋》出自人教版高中語文課程標準實驗教材（必修）第一冊第一單元排在本單元的第二課，是鑒賞學習現代詩歌的典范例文，也是鑒賞其他現代新詩的基礎。學生可以借此體會、比較、鑒別不同題裁、不同風格、不同流派的詩詞，這又契合了新課改特別關注學生多方位情感體驗，使其受到美的熏陶的要求。對培養學生的鑒賞能力，有著重要的意義。

高中語文新課標對詩歌閱讀的要求是：加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎上，學習從意境和意象、語言技巧等方面對作品進行賞析，感悟作品的藝術魅力，獲得豐富的審美感受。

《再別康橋》一文是“新月派”詩人徐志摩的傳世之作，因為徐志摩崇尚聞一多的“音樂美、繪畫美、建筑美”的詩學主張，因而他的詩歌具有語言清新、音韻和諧、想象豐富、意境優美、神思飄逸的特點。《再別康橋》這首詩較為典型地表現了徐志摩詩歌的這種風格特點。詩歌記下了詩人1928年秋重到英國，再別康橋時的情感體驗，表現了一種帶著淡淡憂愁的離情別緒。

根據新課程標準及教參的要求，結合本文的特點，我確定了本文的三維教學目標。

了解現代詩的特點。品味詩歌語言，把握詩歌獨特意象和意境，學習詩中象征手法的運用；

培養學生對詩詞的興趣和熱情；掌握背誦技巧。

：體味作者對康橋依依惜別之情，感知《再別康橋》的音樂美，建筑美，繪畫美。

根據以上教學目標，我把本文的教學重難點確立為：

訓練學生誦讀詩歌的能力，把握詩歌的獨特意象，品味詩歌的意境。

感受詩歌涌動著的激情，把握主題，理解意象的意義和象征的作用。

高中語文新課標倡導合作、自主、探究的學習方式，教學過程應重視學生的實踐活動，引導學生主動地獲取知識，全面提高學生的語文能力。本課采用以誦讀法為主其它教學法為輔的綜合教學法。

詩歌是情感的藝術,誦讀有助于學生很好地把握內容，理解作者情思,從而獲得自我的情感體驗,詩歌的語言是獨特的、精練的、優美的，誦讀有助于品味詩歌的語言美。

讓學生在誦讀的基礎上，對《再別康橋》中康橋美景的賞析和意象進行解讀，引導學生欣賞詩歌的畫面美，從而受到審美的體驗。

引導學生對《再別康橋》情感和主題的探究。充分發揮學生自主學習的能力，引導學生主動地獲取知識，重視學生的實踐活動。

加強對學生的學法指導在新課改的大背景下尤為重要。教是為了不教,教給學生學習的方法要比單純的知識傳授要重要得多。

聯想鑒別、協作探究徐志摩是現代詩壇獨具魅力的詩人，單憑一首詩是很難“窺一斑而知全豹”為更好地培養培養學生的比較分析鑒別能力，我們引入聯想比較法。學生可課外查尋有關抒寫離愁別緒的詩詞和課文進行比較，另外可以引導喜愛徐志摩的學生閱讀詩人的其他詩并作進一步深人鉆研。

根據“教指導學，為了學，服務于學”的指導思想，我準備采用以下教學步驟來達到教學目的：

首先，播放黃磊歌曲《再別康橋》，音樂能陶冶人的性靈，使學生進入到情景之中。其次，我借用課件展示徐志摩的簡要情況和劍橋大學校園的圖片，即以圖片加文字的形式讓學生從視覺上對課文有一定的感知，幫助理解詩人的“康橋情結”。再次，用多媒體以文字形式展示時代背景。因為每個詩人都是獨特的，每首詩都有它產生的社會根源及個性特點。對詩人的生活背景、遭遇作適當的介紹，可以幫助學生走進詩人的內心，深入理解詩歌的情感。好的導語猶如唱戲前的開臺鼓一樣未開臺先叫座，這樣的導入課文，自然就能吸引學生注意力，激發學生學習的興趣和欲望。

在這一環節中，先讓學生自由朗讀，再欣賞配樂朗誦《再別康橋》，能讓學生從中找出差距。然后教師范讀，并進行誦讀指導。（注意音節、重音、基調）讓學生在優美的樂曲中感受到詩歌的音樂魅力。

為了讓學生充分發揮想像力，進入詩歌夢幻般的氛圍，首先把全詩分成七幅畫面，精心挑選了一系列與詩歌每一幅畫面相配的優美圖片，并用多媒體展示。讓學生根據詩意選畫面。再找個別學生朗讀自已最喜歡的一節詩歌，結合圖片畫面，說出喜歡的理由，讓學生深入體會每一節的畫面美。老師抓住詩中的亮點，關鍵詞進行適當的點撥，借此指導學生鑒賞詩歌的方法，受到審美的熏陶。

為了讓學生理解和感受新格律詩的建筑美，我選取了唐代詩人劉禹錫的格律詩《望洞庭》進行比較。通過比較，學生發現了新格律詩的結構特點：一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯落有致，建筑有變化；再者一三句短一點，二四句長一點，顯出建筑美。

離而不傷、別而不愁的格調。

自古以來，離別總免不了沉重的愁緒，我從中國詩詞中找了幾個寫黯然銷魂的離別的詩句，拿來與《再別康橋》比較一下：（王維《送元二使安西》）勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（李商隱《無題》）相見時難別亦難，東風無力百花殘。（柳永《雨霖鈴》）執手相看淚眼，竟無語凝噎。通過比較是學生深入體會到《再別康橋》是一場深情的離別，卻透露出輕快的情調，學生可以準確把握這首詩有幾分無奈，又有幾分灑脫的基調。

徐志摩是“新月派”的代表人物之一，新月詩派是新詩史上極為重視形式美的一個流派。通過學習《再別康橋》，可以從中體會到新詩的“三美”，即繪畫美、音樂美和建筑美，也使學生對詩詞格律的認識有了更多的了解。為了拓展學生的藝術靈感，提高學生的詩歌鑒賞能力，再用多媒體展示徐志摩的另外兩首詩《偶然》和《沙揚娜拉》，感受新詩的特點和“三美”，并留課下作業：根據對《再別康橋》三美的分析，試分析這兩首詩中的“三美”。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇七

那些青春的記憶。

在那里閃著光澤。

過去的日子里。

有多少不能忘記。

瘋過鬧過，哭過笑過。

現在想起有無限的感慨。

少年的那些日子。

留在心的深處。

多美的時光也有失去的時候。

多深的友情也有淡漠的時候。

無法忘記的那些記憶。

是一生中最美妙的。

無法釋懷的那份友情。

是那個年紀最真摯的。

流走的是歲月。

年久日深什么都能忘記。

唯一不能忘記的是少年的模樣。

一旦想起就再也不能平靜。

那些過去留在心里。

怎么也不能忘記。

回不去的日子。

僅留下了一點點回憶。

慢慢咀嚼，慢慢回味。

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高中詩歌說課稿（通用17篇）篇八

悲哀下一刻零丁。

明明。

不只會一人孤靜。

哪方哪片。

沒有笑醒。

一團團和氣。

衍生開一簇簇幽寂。

笑

不在乎玫瑰與春天。

會在何方有聯系。

所見。

冬季。

卻也冰封上整年冷清。

心

不停。

不停祈禱。

心情。

哀求。

讓天空可存在一霎。

雪夜夜雪。

這般景。

記不太得。

夏日芭蕉輕點雨荷。

滴、滴嗒。

便如斷斷續續。

不清不楚地表達。

其實想忘了回答。

要回答。

又要回憶。

又要懷念。

我不僅忘了秋天紅葉。

連同那畫上殘葉。

不清。

我會摘下心情。

讓風劃過每處。

清清爽爽。

才體會到。

心情上最最，最是難得的。

那一小片。

名師點評：

這首小詩把我們帶入了寂靜、清幽的世界里，此詩借助雪夜、芭蕉、紅葉等意象來抒發四季帶給自己的'感受。但是這首詩的情感著實讓人難以捉摸，不知道作者想要說什么。故作朦朧而意義不明，不能成為好詩。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇九

古代詩歌的誦讀教學有著非常良好的詩教傳統。

我們首先看一下我國古代詩歌誦讀教學的情況。詩歌誦讀教學的興起應該是與古代學校的出現同步的，我國古代學校的出現大致從原始社會的虞舜時代就開始了。早期的學校稱為庠和序，庠和序開設的課程門類主要包括我國古代的六門技藝――六藝，即“禮、樂、射、御、書、數”。其中“樂”，包括詩歌、音樂、舞蹈課的教學內容，，這是最早能夠與詩歌誦讀教學有聯系的學科知識門類。古代百姓教化都是口耳相傳，所以重視聲教，尤其是要在教學上達到聲音能夠感人的藝術效果，一般都要與音樂結合起來。古人學習音樂基本都是從“德、語、舞”三方面結合“樂”來進行，稱為“樂德、樂語、樂舞”，“樂語”就是語文與音樂的結合，而進行吟誦、詠讀的閱讀教育――“諷誦”就包含在“樂語”的教學中。

總的來說我國古代詩歌誦讀教學主要呈現以下特點：

a.詩教氛圍濃厚。

古代詩教氛圍濃厚。

孔子是先秦著名的語文教育家，他編選的《詩經》對詩歌教育影響深遠而廣泛，其中如《氓》、《采薇》等詩篇還以其深刻的思想價值和強烈的感染力被收錄進現在的中學語文教材。《詩經》收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌精華，它分為《風》、《雅》、《頌》三類，里面的三百多首詩歌大部分是可以合樂而誦，合樂而歌，合樂而舞的。所以有“儒者誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”的說法。“誦”、“弦”、“歌”、“舞”，就是當時詩歌教育的特點，可見古人喜歡將語文學習與音樂結合起來，提倡“詩書教化”，就在情理之中了，孔子恐怕是我國古代最早提倡詩歌教育的先賢。《論語》記載了許多關于孔子以《詩》教育學生的例子，如“子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使之不能專對，雖多，亦奚以為？”(《論語?子路》)。

東漢偉大的唯物主義思想家和教育家王充的《論衡》，反映了他的誦讀教學思想。王充認為，進行誦讀教學時，教師如果只是把書本上的東西不假思索的直接教給學生，沒有自己的心得和見解，就算不得好教師；其次，學生讀書要善于開動腦筋，勤于問難，要熟讀精思，要博覽古今，還要貴在運用。他在《論衡?超奇篇》云：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。”現在看來，他所表明的誦讀思想是要求將誦讀與思考、與實用的目的結合起來，與我們當今提倡的誦讀教學主張一致，在當時是極有預見性的。

唐代語文教育家韓愈也主張讀書要反復誦讀、反復玩索，“沉潛乎義訓，反復乎句讀”（《上兵部李侍郎書》）,并深入理解詞語和思想內容，汲取精華，甚至主張讀書要廢寢忘食。韓愈在這里所闡明的觀點與我們今天提倡的知行合一的教學原則是相統一的。

北宋教育家朱熹在《朱子讀書法》里明確談到讀書方法中的重要一條就是要“熟讀精思”。他認為“凡讀書且要熟讀，不可只管思。讀得通貫后而義理自出。讀書須是成誦方精熟，今所以記不得，說不出，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。”可見讀書不僅要讀熟還要讀通，最終化為自己的知識。可見，古代著名教育家、思想家的讀書觀點主要是“讀書須反復，讀書須思考，讀書須生疑”。應該說，“反復――思考――生疑”是一個循序漸進的過程，是涵泳性情，完善修養，豐富人格，提高美學素養的過程。

b.誦讀教材經典。

古代詩歌誦讀教材的產生是從孔子編選的《詩經》開始的。《詩經》是我國第一部記錄北方民族歌謠的詩歌總集，也是我國古代第一部與習禮、習樂結合的專用詩歌教材。它以其美麗的語言和純樸的詩風激發了人們進行詩歌諷誦的熱情，也被選為我國古代語文教育的最基本教學內容。

我國古代詩歌史上的第二個高峰――《楚辭》收集的是楚地民間歌謠，雖然騷體詩句式并不是整齊劃一的，用韻也不是很嚴格，但是句中或句末加語氣助詞“兮”等語氣詞，讀起來瑯瑯上口，聲調依然和諧悅耳，因此廣為傳誦。至今，高中語文教材里還節選了《楚辭》里的《離騷》，學生們在學習屈原作品的同時也被他作品中表現出的滿腔愛國熱忱和高尚的思想品格所打動。

古代語文誦讀教材都是經過作者精心編寫的，編寫者既考慮了作品的可讀性，又考慮到了讀者尤其是兒童的心理特點。如現存最早的習字課本《急就篇》是秦漢時期的識字寫字教材，它的體例就是“類而韻之”，即把一些事物相近的字，以類相從，編在一起，并且押韻，便于記誦。正如章太炎先生說的：“詳兒童記誦，本以諧于唇吻為宜，故古人教字，多用此種體制。”（《論篇章》）又如宋代的蒙學教材《三字經》、《百家姓》、《千字文》在課本編排的時候都盡量照顧到學童的年齡特點，采用韻語形式，文字簡練，通俗易懂，適合學子諷誦模仿，因此在宋代相當流行，成為小學最基本的語文教材。另外，宋代還編寫了專門用于詩歌教學的教材，如朱熹的《訓蒙詩》、陳淳的《小學詩禮》等。明清時期，出于提高語文能力的需要，在幼學教材的基礎上，又編選了提高閱讀能力的教材，其中《千家詩》、《唐詩三百首》都是當時極為流行的詩歌讀本。以上教材之所以流傳不廢，重要原因就是選文內容豐富而精練，又易于成誦。“選擇適合兒童的詩詞歌賦供他們學習，對他們進行文辭和美感教育。”

c.誦讀訓練科學。

古代語文誦讀訓練都是伴隨著當時語文教育思想的變化和語文教材的改革進行的，后來的語文閱讀教學之所以呈現越來越成熟的訓練思路和訓練體系，與古代教育家們在誦讀訓練上孜孜不倦的探索是緊密相連的。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十

古典詩歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產，詩歌教學對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統，具有其他學科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學中，知識、技巧訓練大于思想的領悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進行有效的反思。

在高考指揮棒效應明顯的大環境下，設想如果不考詩歌，又有多少學生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導向某一目標，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。”[1]當代高中生浸泡在媒體文化、網絡文化、大眾文化的情境中，很多學生拒絕傳統，崇尚個性，已經失去學習詩歌的動機。如果詩歌教學與現實脫節，課堂枯燥乏味，學生就會更加厭惡詩歌學習，這與詩歌教學的初衷背道而馳。

《周易》中有“窮則變，變則通，通則久。”因此，高中詩歌教學求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學生對詩歌的自覺式追求。現從心理學視角，從動機、美感（藝術鑒賞）、能力三個維度，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學改革，并作一定的反思。

背景分析。

傳統的詩歌教學很容易讓學生對詩人及其作品形成符號化認識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被成“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯系，想到他的詩歌風格“豪放灑脫”……這已形成當下標準化、范式的詩歌教學模式，在心理學上稱這種現象為“思維定勢”。要改變這種現狀，需要引導學生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統與現實的平衡點，激發學生學習詩歌的興趣與創新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學中帶領學生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現實世界的銜接點，回歸現實能找到屬于自己的“心靈家園”。

王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。”人是自然性與社會性的結合體，鑒賞詩歌除了進入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創新理解。其中激發學習動機是前提和基礎，感悟意境是領悟與內化，創新理解是目的與結果。

以下是從心理學角度解決上述問題：

一、培養學習動機。

“詩歌教學是重點更是難點，年代久遠，時空跨度大，要想真正領會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調動自己的知識儲存，發揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌。”[2]而能激發學生學習動機最有效的途徑是課前問題的設置。“課前預習能培養學生的自學能力和創新意識，對于學生整體能力的提高能起到積極有效的作用。”[3]針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預習目標是：（1）溫故知新，復習已學習的關于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯系詩歌談別人對李白的評價；結合這一學習目的，我創造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預習“三更燈火五更雞，正是學子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學習目的作為學案，課前復印給學生。

“溫故知新”環節我引用一段文字：

學習動機的培養途徑中最重要的一條：引起學生內部需要，轉化學習動機。這段文字中，能激發學生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。

“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓練、測試手段,在未來的教學和測試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異。”[4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學、宗教等方面拓展學生的視野，引起內心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。

“知人論世”環節設計問題：

這一系列問題，由淺入深，由外到內，結合文本，引導學生將個人情感體驗進入到詩歌中來，達到發展學生學習興趣的目的。

“詩海探珠”環節我引用李白的《贈孟浩然》：

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

這首詩的“亮點”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬。”驀然回首，發現李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯想到《詩經·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內心。打破對李白認識的思維定勢，也是維持學習動機的有效方式。

在“溫故知新”“知人論世”“詩海探珠”這三個課前預習環節中，學生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩人、反思自我。這為后面進入詩歌文本做了很好的鋪墊。

二、追求美感體驗。

“課堂教學是一門綜合藝術，是一臺精彩的戲劇，是一部多章節的小說。要想讓學生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識內涵，還需要一個精彩的導語。”[7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢奔放，“導語設計”可以視為一堂課的“鳳頭”，應斟酌再三。這是我執教《夢游天姥吟留別》導入時的一個片段：

生1：風光旖旎、云霧繚繞、如夢如幻。

生2：湖光山色、田園風光、神仙世界。

師：同學們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？

生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術氛圍。

生2：我想登上泰山，感受一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據說秦始皇、漢武帝也曾經到過那里呢。

師：不錯。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學向往的山統稱為什么呢？

生：統稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學偷笑）。

自我反思:一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學“有意注意”的規律，將學生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”絢麗多姿的天姥山的風光，能沖擊學生的視覺神經，領悟到鐘靈毓秀的內涵；二、對話式導入。符合心理學中的“思維品質的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。三、體悟意境美。“如夢如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合，使學生明白“山不在高，有仙則名”這句詩的意境，并與本詩“詩眼”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢？四、提升審美品位。這段對話中出現對多的詞是“山”，如設計與泰山有關的詩句“泰山不讓土壤，故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”，并進行有關“山的沉穩”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學生的作文有“源頭活水”，凈化學生日益浮躁的心靈。

三、激發創造能力。

“創造是多角度、多方面的，對于創新能力的培養，語文教學是首當其沖，因為創造是人類智慧的最高表現，也是一個民族興旺發達的重要標志。”[8]創造能力具體表現為詩歌鑒賞中立足于文本的“個性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長。在教學《夢游天姥吟留別》時，學生提出的問題可能有：

學生在解決問題的過程中，通過對古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯系起來，對天姥山獲得挺拔、高大的感性認識；而作者花大量筆墨寫夢境，是采用象征手法，寫夢中仙境的美妙為了反襯現實的丑惡。讓學生獲得理性的認識。只有在感性與理性之間不斷進出才能讓學生的創造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標準答案，把決定權交給學生未嘗不可。

高考模式下的詩歌教學本身是個難題，從意象、語言、藝術手法、思想感情四方面賞析詩歌，已成為教學的范式。從動機、美感、能力三個角度談詩歌改革，本身有些牽強附會。關于詩歌鑒賞教學設計、多媒體教學實施策略等還有待進一步探討。但是有一點是始終不變的，那就是抓住學生的心理，“以人為本”讓學生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統與現實中找到平衡點，培養學生的創造性、個性化鑒賞能力，是我們高中語文教師進行詩歌教學是要追尋的目標。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十一

我生長起來只是為了你。

砍下我吧，

我這棵合歡樹需要你這般殷勤。

我長成了一朵鮮花只是為了你。

剪下我吧，

我這株百合不知是含苞待放，

還是長成了花朵。

我是碧波一泓也是為了你。

飲下我吧，

連水晶都忌妒我的水兒是那么清瑩。

我長出了翅膀也是為了你。

獵取我吧，

我是那燈蛾圍繞著你的激情烈火翩翩飛翔。

為了你，

我甘愿受苦你的愛情損傷了我，

而又使我甘甜!

斧頭和獵網也使我幸福剪刀和渴飲也使我喜歡!

傾全身的血液奉獻給你，

我的愛人。

這血凝成鮮紅的傷疤什么鈕扣也比不上它美，

有什么首飾能比它漂亮?

我把七根骨刺別在頭發上以此代替水晶發卡。

我的耳邊用燒紅的火球代替瑪瑙的耳環。

看著我忍受這般煎熬，

你卻嬉笑。

你將會痛苦的，

到那時你不再是我的心上人!

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高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十二

我合上雙手跪在佛前。

求佛給我指名方向。

尊師含笑不語。

走向了彩色的祭壇。

那日，圣山萬丈光輝。

金色的旗幟在高原上紛飛。

瑪尼堆上翻滾著舊日的塵土。

我一路虔誠的朝拜。

一千級的臺階。

擦破了我紅色的袈衣。

佛普渡大愛不舍小愛。

我只是寺廟里潛心的佛子。

世間美麗嬌艷的鮮花。

擾了我深山里的清修。

佛悲憫眾生慈悲百態。

是佛曾有人為金身的佛引渡歸路？

佛點燃腳下紅色的燭火。

盤腿禪坐。

佛說：今生注定的愛人。

是菩提樹下前世比翼的飛鳥。

因緣輪回帶著今生的眷戀。

銜著圣潔的白蓮花。

經過忘川河渡過奈何橋。

化身為塵世的模樣。

于茫茫人海中。

遙遙相望便會一見鐘情。

我問佛：

是否要跨過千山萬里。

歷盡苦難。

直到海枯石爛。

才能重逢相遇。

佛微笑不語。

恰如月光輕輕地鋪滿了歸路。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十三

勵志的詩歌想必大家都不陌生，那么有哪些勵志的詩歌適合高中生朗誦的呢？下面是本站小編給大家整理的高中生。

供大家參閱!

未來，

凝望著，依稀幾分——綠色大山，

遙看著，無垠深藍——天空大海。

注視著，白色裹著的——精細與。

生命。

體驗著，血色侵染的——激情歡快。

紅白藍綠——未來，原來是希望的色彩。

未來，

幻想著，天高海闊摘星攬月，

期盼著，老當何為兒孫在懷。

感嘆著，壯心不已。

成功。

安在?

憧憬著，風華正茂天生我才!

青壯老少——未來，原來是生命的等待。

未來，

擔心著，叢林里草木榮衰，

陶醉在，天空中鳥兒暢懷，

貪戀在，大海中魚兒自在，

守望在，屋檐下苦苦等待。

人魚鳥獸——未來，原來是自由的期待。

未來，

回家來，無論貧富狗兒迎候，

昂起頭，即使弱勢尊嚴仍在，

依偎著，直到逝去數碼記載，

打開窗，假話空話隨風吹開。

真

誠信。

義——未來，原來是情感的私宅。

未來，

抖落著，紛紛雪花——寒梅早報，

歡笑著，豐收果實——生息靜待。

忍耐著，烈烈酷暑——干實稷穗，

滋潤著，綿綿細雨——火熱情懷。

春夏秋冬——未來，原來是。

時間。

的至愛。

文/汪國真。

是男兒總要走向遠方，

走向遠方是為了讓生命更輝煌。

走在崎嶇不平的路上，

年輕的眼眸里裝著夢更裝著思想。

不論是孤獨地走著還是結伴同行，

讓每一個腳印都堅實而有力量。

我們學著承受痛苦。

學著把眼淚像珍珠一樣收藏，

把眼淚都貯存在成功的那一天流，

那一天，哪怕流它個大海汪洋。

我們學著對待誤解。

學著把生活的苦酒當成飲料一樣慢慢品嘗，

不論生命經過多少委屈和艱辛，

我們總是以一個朝氣蓬勃的面孔，

醒來在每一個早上。

我們學著對待流言。

學著從容而冷靜地面對世事滄桑，

“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”,。

這便是我們的大勇，我們的修養。

我們學著只爭朝夕。

人生苦短，

道路漫長，

我們走向并珍愛每一處風光，

我們不停地走著，

不停地走著的我們也成了一處風光。

走向遠方，

從少年到青年，

從青年到老年，

我們從星星走成了夕陽。

命運讓我們相聚。

繁華都市的日升日落。

映在我們眼底。

追求真理的一點一滴。

我們不會輕易放棄。

相信只要我們在努力。

未來將無比絢麗。

也許成長的日子里。

一路是坎坷荊棘。

也許一路的風風雨雨。

會濺上滿身污泥。

請別放棄別灰心。

還有我們在這里。

露出微笑拿出信心。

讓荊棘風雨全都過去。

我們一起努力。

我們永遠珍惜。

我們是團結的集體。

相信我們會創造奇跡。

我們一起努力。

我們永遠珍惜。

我們是團結的集體。

相信我們會創造奇跡。

熙熙攘攘的人海之中。

命運讓我們相聚。

繁華都市的日升日落。

映在我們眼底。

追求真理的一點一滴。

我們不會輕易放棄。

相信只要我們在努力。

未來將無比絢麗。

也許成長的日子里。

一路是坎坷荊棘。

也許一路的風風雨雨。

會濺上滿身污泥。

請別放棄別灰心。

還有我們在這里。

露出微笑拿出信心。

讓荊棘風雨全都過去。

我們一起努力。

我們永遠珍惜。

我們是團結的集體。

相信我們會創造奇跡。

我們一起努力。

我們永遠珍惜。

我們是團結的集體。

相信我們會創造奇跡。

我們一起努力。

我們永遠珍惜。

我們是團結的集體。

相信我們會創造奇跡。

我們一起努力。

我們永遠珍惜。

我們是團結的集體。

相信我們會創造奇跡。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十四

枕邊卻藏著絲絲哀愁。

無法入睡的夜啊。

心中卻似片片驚鷗。

只身來到陽臺上看著滿天的星斗。

哪一顆能傾聽我的訴求。

有人說旅游吧，也有人說聽聽音樂吧。

我靜靜地點上一支煙猛吸一口。

那種入肺的感覺讓我如鯁在喉。

我不知道怎么去度過這無眠的.夜。

未翻書本就涌上一股濃濃的憂愁。

就這樣睜著眼睛看著窗外。

真希望有場大雨把我淋透。

把往事淋走。

累了，閉上眼睛數羊。

真希望做個噩夢直到天亮。

照進我心里的暗房。

我也曾不止一次的告訴自己不能再這樣。

可是每到夜深人靜我又忍不住的去懷想。

真想再也不醒，再也不起床。

帶著我的心去陰曹地府去拜訪閻王。

望他能許我十八層地獄受盡磨難。

涅槃重生，再畫凄涼。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十五

寂寞的青春，無言的淚。

滿心的`傷痕，化作一抹美。

我們都是飛鳥，

來自海中的島嶼，

經歷了太多、太多次的坎坷……。

流淚，不需要理由；

逃避，不需要借口；

放棄，更是一種灑脫！

凍裂的夢又在何方，

如水的愁緒在湛藍的天空下。

飄蕩成一世的晶瑩，

輕輕滑過臉頰，

并不是因為怯懦……。

思緒，總是一次次的凌亂，

心，卻渴望著對岸的風景，

渴望破碎后的重生！

花開成海的靜默，

延綿到夢的邊緣……。

明知不可能，卻不肯坦然回頭；

明知很遙遠，卻只顧風雨兼程；

不去想是否成功，只是無悔的拼博！

年輕的心無所畏懼，

我們都是飛鳥，疲憊，倔強，亦很執著……。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十六

你揮手的弧度。

化作一彎憂郁的彩虹。

優美的背影。

像是水上蜻蜓點化的。

一片模糊的斑斕。

心聲藏進夜來香的花瓣。

不曾與你握最后的手。

不想問今夜的心情。

不去想告別之后。

愿理智的`微笑賦予心跳理性的節奏。

臂間穿行的風啊。

吹散心靈深處的獨白。

吹走打破沉默的沖動。

像背道而馳的飛鳥口銜花的矜持。

你長長的步履化作月輪寫給黎明的詩歌與疼痛。

當天空與夜一同睡去。

當流星與夢一同隕落。

充盈眼眶的淚滴。

終于悄悄滑落。

高中詩歌說課稿（通用17篇）篇十七

“詩言志，歌詠言。”《禮記?經解》記載了孔子的話：“入其國，其教可知也；其為人也溫柔敦厚，詩教也。”余秋雨先生也曾說：“中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。”可見詩歌這種短小、簡潔、含蓄的韻文，是最能進行情感和審美教育的一種語言形式。

高中語文新教材中所選的詩歌，都是各個時期的藝術精品，有很強的藝術魅力，給人以美的享受。可是由于過去長期以來大多老師不愿學生多走彎路，使很多詩歌教學課堂過于強調理性分析的教學模式，對知識和問題的探究過程完全由老師包辦代替，應該最愛詩的高中學生只是為了應付高考而努力背詩。可是對高中語文老師而言，上好一堂詩歌賞析課并不容易，尤其是如今高考詩歌賞析考查得分率不高，很多學生喜歡讀詩歌但是害怕做詩歌賞析題目，所以上好一篇詩歌課文絕不是像基礎教育階段一樣會讀會背就能解決問題。面對詩歌賞析的困難，我們可以從以下方面著手：

一、抓好誦讀，體會詩歌音韻之美。

以朗讀貫穿整個詩歌教學已經成為不少語文老師在詩歌教學中達成的比較一致的共識，很多老師確實想方設法讓學生多讀，特別是年輕教師的課堂上，個人輪流讀、小組接龍讀、全班整齊讀，教前教時教后不忘讀，總之形式多樣，書聲不斷。如在《我愛這土地》中的詩句：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！”我讓學生用兩種讀法：一為天真的節奏明快的疑問式，聲調稍高，讀出后顯得俏皮；而另一種讀得深沉、緩慢，為痛苦又關愛的表白，讓人感到詩人飽經風霜后仍然痛苦執著的追求，那份愛國青年對受日寇踐踏的故國的愛就得到淋漓盡致的表達了。

二、創設情境，感受古詩的意境美。

教古詩時，我們常說詩中有畫、畫中有詩，可見詩與畫是有共同點的，是能夠相通的。現在很多中學已經有了多媒體設備，詩句描寫的情景，都通過媒體再現了出來，使原本難以意會的詩句變得形象可感。教師在教學中可以借助各種教學媒體，放飛學生想象的翅膀，使之自由地在思緒的天空翱翔。在一次《雨霖鈴》的教學過程中，我自己進行了一次有感情的范讀，同時配樂和加以畫面提示，給課堂增色不少。在傳統的高中詩歌鑒賞教學中，教師單靠一張嘴和一支粉筆，采用理論分析和進行板書來達到教學活動的開展。這種教學方式不僅表達的內容極其有限，而且還無法激起學生思考問題和解決問題的激情。所以，這種單一的教學方式不僅局限了教師的教學內容，還禁錮了學生的思維，使得如今社會所欠缺的創新能力無法在學習中得到有效的培養，是需要得到內容上和形式上的豐富的。

三、披文入情，體味古詩的情感之美。

就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描繪的景物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《圍爐詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”

因此，在古詩教學中，教師也應該十分重視引導學生領悟詩中的情感美。詩人“情動而辭發”，詩中常常蘊含著豐富的感情。教師必須引導學生“披文入情”，才能使學生領悟到詩中的情感美。教師在教學中要以己之情來激發學生之情，使學生帶著豐富的情感，和老師一起進入詩中或歡喜或悲傷的情感中。這就需要教師自己有著豐富的語言、表情、動作等，枯燥乏味的講解是毫無效果的。教師可以根據每首詩的不同特點，從詩中具體的文字出發，啟發學生體會詩人所要表達的情感，既要從整體上把握住一首詩的情感，又要去體會詩中某些詞句的情感。朗誦是學詩歌的基本切入點，在高中詩歌鑒賞教學過程中，教師大都以“一解題、二釋詞、三解構、四總結”這樣一種模式來組織整個教學活動，使得整個教學過程機械乏味。要知道，很多詩歌中都蘊含著詩人強烈的思想情感，如果只是采用這樣一種呆板的教學方式來解析，那么學生最多只能感受到教師所表達出來的教學情感，對于詩歌所傳達的思想，便難以得到深刻的體會，而提高欣賞品味和審美情趣也就無從談起。

四、正確理解，把握作者思想之美。

古語說“詩言志”，古詩詞往往用唱的形式來表現，在音樂的美感中傳遞動人之情，凸現其深邃的思想和喻世的道理。準確地把握作品內容，透徹地理解其內在含義，是作品朗誦重要的前提和基礎。固然，朗誦中各種藝術手段的運用十分重要，但是，如果不能準確透徹地把握內容，那么，藝術技巧就成了無源之水、無本之木，成了一種純粹的形式主義。要準確透徹地理解作品，應注意了解作品的時代背景和作者的創作動機，這是理解作品的基礎。詩詞是作者在特定時期思想感情的反映，它既離不開詩詞家的生平經歷、性格特點，更離不開產生詩詞時具體環境和事件的刺激。

中國詩歌從《詩經》到《楚辭》，從陶謝到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。詩歌是語言藝術的精髓所在，它從來就代表著文學藝術的最高成就。目前，教育改革日漸深入，語文教育正在逐漸回歸詩性和人性。朱光潛說得好：“詩是培養趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類的文學可有真切的了解，而且也決不會覺得人生是干枯的。”對高中詩歌鑒賞教學內容，《新課程標準》指出：教讀古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。總之，語文教師只要以這個標準為中心，就不難上好詩歌賞析課。