每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

導游歡迎詞200字 導游歡迎詞1000字左右篇一

啊？沒吃啊，沒吃就讓劉導我帶您吃去吧！我就知道您幾位剛下火車（飛機），一路上奔波勞碌的，肯定沒吃，其實早給您安排好了，我們這馬上就要去我們沈陽最有名的特色餐館老邊餃子讓您先大快朵頤，讓您先從味覺上感受一下我們沈陽人的熱情！

光顧著說吃了，還沒自我介紹一下呢，我呢，叫劉峰，沈陽xx旅行社的導游員，正宗的東北爺們兒（亮相），也許有的人覺得我們東北男人比較粗獷，不太適合做導游這種細致的工作。其實不然。經過聯合國教科文組織36名專家組經過147天的科學論證，得主結論俺們東北這嘎達出導游！

您看您別著急鼓掌啊，您的讓我給您說出個一二三來不是嗎？為什么說我們東北漢子最適合當導游呢？原因如下：

一、我們東北人實在，熱情，沒有壞心眼，這個是全國公認的。所以說我們東北導游的服務肯定是一流的，因為我們熱心腸啊！

二、導游是個重體力勞動活，起早貪黑不說，每天這東跑西顛的，沒個好身體可不行，不說別的，您幾位游客光玩還累呢，何況是我們導游了，對吧，所以說這就是我們東北人適合作導游的第二個原因，我們牙好，嘿，胃口就好，身體倍兒棒，吃嘛嘛香，您瞅準了東北男導游！（眾人笑）

導游歡迎詞200字 導游歡迎詞1000字左右篇二

在座的各位朋友：

大家早上好！

非常高興在周末的早上見到大家，感謝大家多年來對我們旅行社的支持和給我本人的信任，讓我有這樣的一次機會與大家同行并為大家做導游服務 。

首先先做一下自我介紹，也就是說我們先認識一下：我姓蔣，大家叫我小蔣或蔣導都可以，怎么親切就怎么叫，開車的司付姓李，李師傅，也就是說這三天大連之行就由我和李師傅為大家服務。

如果咱們大家在旅途過程中有什么困難和要求的話就盡管的提，不要客氣，那我和司付也盡自己最大的努力幫助大家解決，換句話說如果咱們大家在吃、住、行、游、娛、購等方面有什么不滿意的或覺得我哪些地方做的不合適的地方希望大家及時的提出來，我會立即改正， 就是不希望咱們大家回程在對我說： 小蔣這個地方你做的不好，那我想你并沒有給我改 正的機會，那我也只能對你們說：抱歉，下次我會注意的 （ 笑）

同時也希望在座的各位對我們的工作能夠給予支持和配合， 預祝我們的全程旅行程圓滿的結束，同時也預祝各位在大連玩的開心，旅途愉快 ！

其實一上車， 在座的有些人都熟悉我，那不熟悉的呢，也有一些似曾相識的感覺，雖然現在我不能一一叫出大家的名字，但是我想在接下來的三天時間里我會慢慢的了解大家，熟悉 大家，那么現在大家只需要記住我就可以了，大家還記得我姓什么嗎 ？

姓蔣 （客人說 ） ，那么 車上有沒有和我同姓的，舉手 （ 這時有一個男客人舉手 ）對不起，我說的是同姓， 姓別的姓， （ 客人笑） 好了，首先，咱們大家在座位上坐好之后就不要隨便的走動， 以免車速過快把大家弄出危險，其次呢，早上大家都起來的很早，可能沒有吃早餐，那么大家等一下吃的東西的時候把吃剩下的瓜果梨皮放在一個方便袋子里，下車的時候司機師傅會為大家清掃，我想咱們這臺車將陪伴大家三天的時候，希望大家能保持一個好的環境，最后一點，就是坐在窗邊的朋友千萬不要把手或頭部舒伸到窗外去，以免被其它的車輛刮傷，那我想出門在外，旅游固然重要，但是平安是最重要的，我覺得出門在外平安就是一種幸福，那么我也希望這個行程能夠把大家高高興興的帶出去，平平安安的帶回來！

導游歡迎詞200字 導游歡迎詞1000字左右篇三

到２００１年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。

瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰事要塞。巴人在此設置關隘與楚軍對峙。峽谷沒能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。

唐末，一個詩人在這里系舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學會了吟唱巴人傳統的古老歌謠，并將當中的內容仔細記在紙上。多年以后，一種令后來的文人爭相效仿的文體誕生在詩人的行囊中。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做"竹枝詞".劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。

古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關于竹枝詞的對話："客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國中屬而和者數千人。"可見當時的巴地歌舞對楚人的影響。

作為一種傳統，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長久地流傳下來。時間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態，并被現在的歌舞家重新演繹。

公元前278年，楚國的詩人屈原在汨羅江投水自盡。事實上，這只是兩千多年前一個詩人無聲的死亡。在兩千多年前戰爭迭起，楚宮危在旦夕的時刻，一個激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死于兩千多年前的屈原被后人反復記起，并不斷提及，實在是因為他那些充滿魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。

屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創始者。他那充滿巫韻氛圍的話語王國，幾乎就是古代峽江巴人習性和風物的生活寫照。

湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂平里。這里是屈原生命的起點，至今民風儒雅，香火旺盛。但１９９７年的一次考古發掘，一把洛陽鏟打破了人們延續了千百年的對屈原身世的認知。在屈原故里樂平里的考古發掘中，考古人員沒有找到他們想象中的楚文化遺存。考古學家們幾乎有些失望。考古學家林春把屈原戲稱為外來戶。屈原來自何方？出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來。

作為人們想象中的巴國詩人，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。這可能與他的出身有關。資料表明，屈原的祖上應為巴地庸國的巫官。這就無怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味。作為一種前驅文化，巴文化毫無疑問地影響了長江流域乃至中原地區的文明進程。

考古學和博物館的意義正是為了人們真正地認識自己的過去、現在和將來。這是遠古楚地編鐘的演奏場面，從這種盛大的演奏場面中，我們可以想象出巴國禮樂當年的盛況。

涪陵城邊的小田溪，誰也無法想象它當年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂器為主。計有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組１４枚制的編鐘。樂器在古時是權力和身份的象征，很顯然，樂器的主人應歸巴國君侯。１４枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們在形制和紋飾上風格各異。

在制作工藝上，巴人編鐘已達到了登峰造極的水平。音樂家證實每件單鐘可測出雙音，具七聲音階。１４件編鐘尺寸依次遞減，從通高２１厘米到８。６厘米，精確度極高。音樂考古學家已把它作為古典音樂的獨立類型來研究。

另一種造型奇特的巴人樂器，它們在戰斗中被巴人武士用于作戰。淳于是巴人最典型的樂器，至今只見于巴蜀地域，巴人在戰斗時，敲擊淳于肩部發聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現代藝術風格，繁者造型寫實性強，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地數出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們在地底下漫長的沉寂著，到再次見到陽光時，它們恍若剛剛鑄就。 巴人曾在長江和嘉陵江流域多次建都，大量的青銅制品和陶制品令我們驚嘆，這確實是一個曾經光彩四射的王國，但我們卻已找不到一座完整的巴人遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古代巴人怎樣修筑他們的城池呢？

出現在巴人的青銅器上，被考古學家考證為"干欄式"圖語，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區，我們看到了大片大片的干欄式建筑，今天的土家人就居住在這樣的"干欄"式吊腳樓中。

古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建筑樣式。盛產林木的地域也為這種建筑物提供了條件。古代巴國的城市完全可能就是由這樣的"干欄式"木樓構成的龐大建筑群，他們無需修筑堅固的城墻，周邊險峻的峽谷和山地就已使他們城鎮固若金湯。

很久以前的巴城中，人們在這里生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無數的溪河使城市變得鮮活，商貿活動日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。

災難可能在一夜之間降臨，洶涌的長江和難以計數的山體災禍或許不只一次的摧毀過這些峽江居民的夢想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠古巴人城樓逼真的再現？這中間隔著神秘的時間黑洞。

在古巴人活動過的地區，這些被稱作"天街"的建筑格局仍隨處可見，它們依山就勢、層層疊建，象高聳入云的祭臺，居民們保持著淳厚的巴人遺風和生活習俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影制作者依據現存的古代宮厥和資料將它們復原，今天存留下來的宋城、明城在建筑結構上與秦漢文化一脈相承，而楚城是這一切的源頭。從今天土家聚居的"干欄式"建筑中，我們尚能找到聯結的語言鏈條。從考古發現看，黃河流域古代部族的建筑多用夯土建成，這可能是遠古中原地區建筑的活化石，在我們能了解的古代建筑中，看到了夯土和復雜的木架梁架結構合一的樣式，而木架梁結構后來無疑成了中國古建筑的主要內容。我們在當中看到的全是干欄式建筑的影子。

我們的目光再次回到神秘的巴蜀圖語中，這個符號是否有著某種同樣神秘的暗示呢？