無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
禍兮福兮教學設計篇一
1.課文探索
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩。神話傳說中的太上老君指的就是他。
老子書中有許多精辟之言，對社會和民生的剖析，是極為深刻的。“天地不仁，以萬物芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗”。他所謂的“圣人”，是指當權者;所謂芻狗，是古代祭祀時用草扎成的“狗”型，祭完便拋棄了。老子的這句話，一針見血地揭示了當時統治者與老百姓關系的實質。老子的所謂“道”，是其學說之根，主要指主宰宇宙萬物的客觀規律，它體現于“一”;但“一”并非孤立存在，矛盾存在的規律決定了其必有對立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多樣性，是不受人的主觀約束不斷出現、存在的，這便是“二生三，三生萬物”的道理，是事物多樣性及其不斷發展、變化的必然規律，也是人類思想文化生生不息持續繁榮的根據。老子的這一認識是唯物、辯證的，至今猶有燦爛光輝。
閱讀課文，體會老子的論述特點。課外閱讀老子其他篇章，結合政治課學習的理論，談談對福、禍，正、奇，善、妖等關系的辯證認識。
2.領悟導析
課文節選部分一共有六節。
第一節，事物的相對與相生。
第二節，辯證地對待事物，并由此樹立了一種道家的人生觀。老子的圣人哲學中，含有極高的人生智慧，值得好好體味。
第三節，“道”不易認識。道無所不在，又難以識別。真正的有道之士，并不是直接表現高尚、清潔、不與凡人一般的樣子。恰恰相反，真正的有道之士，卻甘于居下，是不避塵污的。
第四節，福禍相生的關系，主要啟發人不要將福、禍，正、奇，善、妖等看做固定不變的。因此“圣人”是廉而不劌，直而不肆，也就講究做人的含蓄。
第五節主要講“天道”與“人道”的不同，明顯有批判現實的意味。“天之道”是公平的，損有余以奉不足，但“人之道”則相反，損不足以奉有余，這自然是對老子所處的時代社會不平現象的揭示與批判。老子還提出“有道者”的作為，表明了道家的社會理想。
第六節，弱能勝強的道理，進而提出真正的“天下之王”即天下真正的強者，應當主動取弱勢，應當有“受國之垢”“受國不祥”的勇氣，甘于下流。這應當是老子對那些作威作福的當權者不滿的表現。
第二模塊：演練?評估(課堂大練兵)
一、下列加點字的注音正確的一項是( )
a.音聲相和(hé)枉(wǎng)則直敝(bì)則新
b.不自伐(fá)胰道若颣(lèi)大方無隅(yú)
c.福之所倚(yí)廉而不劌(kuì)起于累(lěi)土
d.受國之垢(gòu)其脆易泮(bàn)謂社稷(jì)主
二、下列加點詞解釋有誤的一項是( )
a天下皆知美之為美，斯惡已(丑，長得難看)
b.上士聞道，勤而行之(努力，盡心盡力)
c.是以圣人執一為天下式(式樣)
d.攻堅強者莫之能勝(超過)
三、下列句子中沒有通假宇的一項是( )
a.長短相形，高下相盈 b.廣得若不足，建德若偷
c.受國之垢，是謂社稷主 d.慎終如始，則無敗事
四、下列句子不屬于賓語前置的一句是( )
a.而攻堅強者莫之能勝 b.不患人之不己知
c.夫唯道，善貸且成 d.王如善之，則何為不行
五、填空。
老子，春秋末思想家，_______的創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽。所著《老子》，亦稱《_______》，書中提出一個以道為核心的思想體系，具有豐富的_______。
六、閱讀下面的課文選段，完成6～10題。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉?誠全而歸之。(二十二章)
上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。(四十一章)
天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。(七十七章)
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王。”正言若反。(七十八章)
1.下列加點詞意義相同的一組是( )。
a曲則全，枉則直 人之道則不然
b不自是，故彰 是以圣人執一為天下式
c.不笑不足以為道 損不足以奉有余
d.不自見，故明 夫唯不爭，故天下莫能與之爭
2.下列句子的翻譯有誤的一項是( )。
a.誠全而歸之------如果能夠這樣做，那么就全部在他身上體現出來
b.是以圣人執一為天下式--------因此圣人遵守“道”的原則行事，成為天下的典范
c.不笑不足以為道--------道不被人嘲笑就不成其為道了
d.正言若反----------正面的話聽起來像反語一樣
3.在老子看來，真正的“得道”之士有哪些特征?
答：
4.老子認為“天道”與“人道”的區別是什么?
答：
5.文章認為真正的“天下之王”應該怎樣做?
答：
六、翻譯：
1. 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。
2. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
3. 不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長。
4. 故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。
5. 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。
6. 天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
7. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
8.禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏;
9. 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
禍兮福兮教學設計篇二
1.下列各組詞語中加點字的讀音全都不相同的一組是( )
a.湖畔 挑釁 絆腳石 其脆易泮 b.硅谷 田畦 洼則盈 不積跬步
c.和面 和煦 和稀泥 和風細雨 d.隕落 圓周 損有余 殞身不恤
解析：此題考查的是形近字的讀音。以課文中的幾個字為基礎，引出與之相似的字，進行讀音上的辨別。a項中的讀音分別為pàn、xìn、bàn、pàn;b項中的讀音分別為guī、qí、wā、kuǐ;c項中的讀音分別為huó、hé、huò、hé;d項中的讀音分別為yǔn、yuán、sǔn、yǔn。
答案：b
2.下列各句中加點詞的解釋有誤的一項是( )
a.豈虛言哉(空話) 善貨且成(施與)
長短相形(在比較和對照中顯現出來)
b.曲則全(意思為保全) 故建言有之(建立)
不自伐(討伐、貶低)
c.廉而不劌(刺傷) 不自是(認為正確)
質真若渝(改變，有敗壞的意思)
d.其無正(準則) 未兆易謀(征兆)
大音希聲(少，這里指聲音很小)
解析：此題考查的是對文言文中的實詞意思的理解，所選的詞語都是對理解本文的文意起重要作用的詞語。a項全部正確，b項“不自伐”的“伐”應解釋為“夸耀”，c項全部正確，d項全部正確。
答案：b
3.下列句子中沒有通假字的一項是( )
a.高下相盈 b.建德若偷 c.受國之垢 d.正言若反
解析：本題考查文言文中的通假字的辨別及理解。a項中的“盈”通“呈”，b項中的“建”通“健”，c項中的“垢”通“詬”，d項中沒有通假字。
答案：d
4.下面句子與其他句子的句式不同的一項是( )
a.為之于未有，治之于未亂。 b.而攻堅強者莫之能勝。
c.千里之行，始于足下。 d.天下莫柔弱于水。
解析：本題考查的是文言文的特殊句式。倒裝句的判斷及理解，對理解文言文的意思起到重要的作用。這里選的主要是文中出現的狀語后置句和賓語前置句。a、c、d三項都是狀語后置句，b項是賓語前置句。
答案：b
5.下列各項對句子翻譯有誤的一項是( )
a.夫威不爭，故天下莫能與之爭。
翻譯：正因為與人無爭，所以天下才沒有一個人能與他相爭。
b.高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。
翻譯：高了就壓低些，低了就抬高些，多余了就減少些，不夠了就補足些。
c.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫能不知，莫能行。
翻譯：弱之所以能夠勝強，普天之下沒有哪個人不知道的，但是沒有哪個人能夠照此執行的。
d.天下皆知美之為美，斯惡已。
翻譯：天下都知道美之所以為美，這就是變壞了。
解析：本題考查的是對句子的翻譯和理解，要求能做到信、達、雅。a、b、c三項中的翻譯都正確地理解了句子的意思，并且做到了信、達、雅。d項中對“斯惡已”的翻譯錯誤，正確的意思應該為“丑的觀念就產生了”。
答案：d
我綜合 我發展
一、閱讀理解
(一)閱讀下面的文段，完成6—8題。
其安易持;其未兆易謀;其脆易泮;其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
6.下列對句子中加點詞語的解釋不正確的一項是( )
a.其微易散 散：消除。
b.常于幾成而敗之 幾：幾乎，接近。
c.其安易持 持：操、拿。
d.合抱之木，生于毫末 毫末：細小的幼芽。
7.下列加點的詞的意義和用法相同的一項是( )
a.于 b.莫
c.而 d.則
8.下列對“為之于未有，治之于未亂”的解釋正確的一項是( )
a.在事物還未發生的時候就處理它，在形勢還沒有發生動亂的時候就治理它。
b.在還沒有這件事的時候去做它，在形勢還沒有發生動亂的時候就治理它。
c.在事物還未發生的時候就處理它，好好治理使之不混亂。
d.在還沒有這件事的時候去做它，好好治理使之不混亂。
6.解析：本題考查的是對語境中的實詞的解釋。a、b、d三項是正確的，c項解釋錯誤，正確的解釋為“維持、保持”。
答案：c
7.解析：本題考查的是文言文中的虛詞。a項分別為介詞“從”、介詞“比”，b項均為不定代詞“沒有人”，c項分別為轉折連詞“卻”、表修飾，d項分別為“反而”“那么”。
答案：b
8.解析：本題考查的重點是對句子中的詞語和整個句子的理解。a項的解釋是正確的，b項的解釋前半句是錯誤的，c項的后半句是錯誤的，d項的解釋全部錯誤。
答案：a
(二)閱讀下面的文段，完成9—10題。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國a國之賊b不以智治國c國之福d知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
(《老子》六十五章)
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
9.填在文中a、b、c、d處的標點符號正確的一項是( )
a.， 。 ， 。 b.， ， ， 。
c.， ; ， 。 d.， ， ， ;
10.下列對句子意思的理解正確的一項是( )
a.古之善為道者，非以明民，將以愚之。
這句是說古時善于行道的人，不是教人民聰明，而是使人民愚樸。
b.民之難治，以其智多。
這里老子認為人民所以難治，就是因為他們有太多的智巧心機。
c.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
此處說明江海之所以能成為百川所歸往之處，是因為它處于低下的地位。
d.是以圣人居上而民不重，居前而民不害。
此句的意思是說“圣人”居于上位,而人民并不重視他，居于百姓的前面,而人民并不加害于他。
9.答案:c
10.解析：此題考查的雖然是對語句的理解，但實際上也是考查學生對整個語段的理解，只有理解了整個段落，才能準確理解其中重要的語句。a、b、c三項的理解都是正確的，d項沒有把此句與整個段落聯系起來解讀，“不重”是“不感到負累”，“不害”是“不感到妨礙”。
答案：d
二、語言運用
11.課文中第三節的“明道若昧，進道若退，夷道若颣;上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷;質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”幾句，層層排比，兩兩相對，增強了氣勢，你能試著用這種句式寫一段話來說明一個道理嗎?
解析：本題考查學習語言、運用語言的能力。
參考答案：(1)信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
(2)大智若愚，大巧若拙。
我創新 我超越
12.從童年開始，李耳就對水產生了特殊的感情。他的家鄉就在安徽的渦河邊。渦河是一條美麗的河流。水，是人類賴以生存的根本。沒有水，就沒有萬物;沒有水，就沒有人類。水表面上柔弱無力，卻又有勢不可擋的力量。看著這似乎矛盾的水，童年李耳開始了深深的思考。在以后的生涯中不斷總結，終于悟出了“柔弱勝剛強”這一辯證的觀點。
可見，質疑-思考-探究，是走向成功的關鍵。在日常生活中，你是否也對某些司空見慣的事物產生過懷疑，并由此發現了尚未被人發現的現象或道理?
答案:略
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禍兮福兮教學設計篇三
學習目標：
1、結合時代背景與老子的傳說、記載，初步了解老子及辯證思想。
2、通過精讀課文積累文言知識(實詞、虛詞和特殊句式)及成語。
3、學習本文生動形象的語言以及善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達方式。
學習重點、難點：
1、理解與把握文章中的文言實詞和虛詞。
2、理解與把握文章中語句的含義。
學習方法：
反復誦讀，自學討論。
預 習 案
一、關于“老子”
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩。神話傳說中的太上老君指的就是他。
老子書中有許多精辟之言，對社會和民生的剖析，是極為深刻的。“天地不仁，以萬物芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗”。他所謂的“圣人”，是指當權者;所謂芻狗，是古代祭祀時用草扎成的“狗”型，祭完便拋棄了。老子的這句話，一針見血地揭示了當時統治者與老百姓關系的實質。老子的所謂“道”，是其學說之根，主要指主宰宇宙萬物的客觀規律，它體現于“一”;但“一”并非孤立存在，矛盾存在的規律決定了其必有對立面，那便有了“二”。