在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇一

比如氓的妻子回顧當(dāng)年熱戀時(shí)，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時(shí)，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對(duì)氓的稱呼：用敬語(yǔ)“子”回憶兩人熱戀時(shí)的他，到語(yǔ)含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠(chéng)心，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見她對(duì)氓的認(rèn)識(shí)被棄后反而越來(lái)越深刻。于是，一句 “士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也” ，足以流傳千古的教訓(xùn)，將昔日恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時(shí)殘存的一點(diǎn)傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭遇背叛后，為什么沒有走上絕路？

比如屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，因?yàn)樾∪恕爸{諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識(shí)別忠奸，小人“背繩墨”“競(jìng)周容”，楚國(guó)政治陷于混亂，楚國(guó)命運(yùn)令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個(gè)無(wú)中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不悲痛嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無(wú)端的指責(zé)與侮辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死表明清白與忠誠(chéng)！然而，他為什么沒有在被貶斥后最痛苦的時(shí)候死去，而是在猶豫、思慮之后，決定回到原路，整理最初的理想，堅(jiān)守正道？

還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個(gè)女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)初怎么就讓焦仲聊這個(gè)無(wú)名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無(wú)雙”的纖纖細(xì)步中，那一步一步走出來(lái)的氣質(zhì)，再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜，更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩(shī)”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會(huì)如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動(dòng)提出回娘家時(shí)，焦仲聊急忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再發(fā)誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，專門向府里請(qǐng)假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無(wú)非是愛之極深，要不怎會(huì)為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個(gè)高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對(duì)著小姑落淚時(shí)；回到娘家后，對(duì)母親的哀告要固守愛情時(shí)；被逼再嫁無(wú)望重回焦家后，獨(dú)坐房?jī)?nèi)長(zhǎng)泣不已時(shí)——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動(dòng)容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡(jiǎn)直令人震驚——以死捍衛(wèi)愛的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒意料的。

《氓》中的棄婦意識(shí)到愛已逝去，負(fù)心漢不值得留戀，為其而死當(dāng)然是沒有價(jià)值的。有價(jià)值的是自己在投入一段感情時(shí)，一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅(jiān)強(qiáng)的活，就留下了繼續(xù)愛的希望。

雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動(dòng)結(jié)束生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時(shí)最理性的選擇。對(duì)于以楚國(guó)的強(qiáng)盛作為生命價(jià)值的屈原，對(duì)于以享有真愛與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無(wú)可能重新追求的情況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是清醒地看到理想與世俗的'決裂，再無(wú)縫合的希望，又不愿隨之淪陷，于是，死，就成了他們最后一次無(wú)望的抗?fàn)帯?/p>

生命對(duì)于每一次人生體驗(yàn)無(wú)不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長(zhǎng)過(guò)程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來(lái)，告訴他們，人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗(yàn)中走出自我來(lái)吧。無(wú)論是活著的，還是死了的，這一個(gè)個(gè)古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價(jià)值無(wú)不體現(xiàn)在對(duì)生命體驗(yàn)的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價(jià)值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個(gè)生命才不是被簡(jiǎn)單地復(fù)制，才是獨(dú)一無(wú)二的呈現(xiàn)。

從漠視生命到珍視生命，這是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思考生命和感悟生命價(jià)值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇二

如何真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開展這方面的研究和實(shí)驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無(wú)疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。

所謂缺口教學(xué)，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過(guò)設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過(guò)程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語(yǔ)文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)。《孔雀東南飛》是一首長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)，如果詳細(xì)講讀，勢(shì)必破壞詩(shī)體的美感，壓抑學(xué)生個(gè)性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計(jì)充分尊重學(xué)生主體地位及思維個(gè)性。根據(jù)這些，本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長(zhǎng)短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。

教學(xué)過(guò)程如下：

借助工具書，疏通重要字詞

大家有沒有聽過(guò)屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據(jù)我國(guó)古代樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》改編而成的，原文字?jǐn)?shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來(lái)字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來(lái)聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來(lái)字之間到底演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?

1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來(lái)詮釋歌詞。

提問(wèn)：在對(duì)歌詞的整體感知中，你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛，萬(wàn)種柔情寫的是什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時(shí)何地相會(huì)二人以怎樣方式最終在一起?

⑴ 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)

⑵ 千般憐愛，萬(wàn)種柔情(恩愛體貼)：

① 結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友

② 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

③ 下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

④ 蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來(lái)還;留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因，時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相念

⑤ 感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

⑥ 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

⑶ 相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(幻想破滅)

⑷ ① 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。

② 聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)

⑸ 與哪種離別不傷悲。

① 生離：哽咽不能語(yǔ)(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)

② 死別：吾獨(dú)向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長(zhǎng)嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長(zhǎng)別離。

⑹ 天若不盡人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來(lái)。(以我應(yīng)他人)

⑺ 何時(shí)何地相會(huì)：兩家求合葬，合葬華山傍。

問(wèn)：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括故事情節(jié)。

問(wèn)：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)描述故事的情節(jié)并說(shuō)出你的感受。

歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬

文章分析到此，通過(guò)歌詞與文章的對(duì)比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?

我還是決定從缺口教學(xué)入手。進(jìn)行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，其中有一條便是：意識(shí)情緒依據(jù)。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的潛意識(shí)是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識(shí)，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生注意力集中，思維激活，對(duì)知識(shí)往往能入腦。

于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。

我用沉痛的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來(lái)人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請(qǐng)兩位同學(xué)簡(jiǎn)單表達(dá)一下看法)

根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為

1、焦母的專橫粗暴

2、劉興的.自私勢(shì)利

3、焦促卿的懦弱與忠貞

4、劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞5社會(huì)環(huán)境，封建禮教。意見有很多，哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)該看到，在這場(chǎng)悲劇中，每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的原因呢?

悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長(zhǎng)制權(quán)威。

既然都寫到了死亡，這里有必要思考死亡的美學(xué)意義。應(yīng)該說(shuō)，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說(shuō)到這里時(shí)，學(xué)生注意力集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長(zhǎng)制對(duì)人們的戕害，我質(zhì)問(wèn)到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用死亡，而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降祝扇藙裾f(shuō)

學(xué)生發(fā)表了很多的意見。沒有知識(shí)的灌輸，可是他們對(duì)知識(shí)往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!

課下，因?yàn)檫@一次和諧的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時(shí)不是學(xué)生不愛學(xué)，教師在教學(xué)方法必須做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì)，比如缺口教學(xué)是很好，但操作起來(lái)還有一個(gè)方法問(wèn)題。其中很重要的一點(diǎn)，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，注重學(xué)生自主意識(shí)的激活，顯得尤為重要。那么我進(jìn)行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機(jī)的模式中走出來(lái)，注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生去死記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，根據(jù)國(guó)內(nèi)教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經(jīng)驗(yàn)不足，使我的教堂機(jī)智不夠。因此，我應(yīng)該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進(jìn)行課堂教學(xué)。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇三

新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無(wú)論怎么變，怎么改，基本的幾個(gè)理念，語(yǔ)文教師是應(yīng)該具有的：

一、語(yǔ)文課堂要有趣味性；

二、學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”；

三、要以學(xué)生為主體。

基于上述觀點(diǎn)，對(duì)人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計(jì)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題，各組同學(xué)根據(jù)興趣來(lái)選取（或者自己命題），并展開討論研究。在討論的基礎(chǔ)上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。

于是，自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標(biāo)理念選擇列出了如下問(wèn)題：

一、悲劇產(chǎn)生的原因。

二、劉蘭芝有哪些動(dòng)人之處？

三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？

四、本文文學(xué)常識(shí)歸納分析。

五、本文寫作手法分析。

在學(xué)生自己的分析提議下，后來(lái)又列出兩個(gè)待研究的問(wèn)題：

一、文章結(jié)尾感情色彩、行文特點(diǎn)之比較分析。

二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會(huì)，會(huì)有怎樣的結(jié)局？

各組同學(xué)開始當(dāng)堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時(shí)適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo)。

下一節(jié)課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報(bào)。

印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡(jiǎn)單，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因，發(fā)言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無(wú)子 5、“戀子情節(jié)”。

第一組的一個(gè)同學(xué)具體闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當(dāng)時(shí)的家族、門第觀念對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時(shí)也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長(zhǎng)兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；當(dāng)然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰明而又剛強(qiáng)的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會(huì)門第觀念、儒家文化部分糟粕的影響下，將命運(yùn)交織在一起，將語(yǔ)言行為交織在一起，最后兩個(gè)男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個(gè)同學(xué)這時(shí)著急地補(bǔ)充道：古人曾說(shuō)過(guò)，不孝有三，無(wú)后為大。受此影響的焦母無(wú)緣無(wú)故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會(huì)，也會(huì)偶有發(fā)生的`。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無(wú)辜；當(dāng)然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因?yàn)樾睦韺W(xué)上所說(shuō)的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)大大影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛”的焦母定會(huì)找各種借口來(lái)休掉劉蘭芝。

此時(shí)此刻，我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機(jī)會(huì)和空間。

聽著他們精彩的發(fā)言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會(huì)有著共同的一個(gè)教學(xué)弱點(diǎn)，面對(duì)著“以學(xué)生為主體”的理念，教師可能會(huì)將一些簡(jiǎn)單的知識(shí)歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識(shí)自己來(lái)講。孰不知，這么做是在浪費(fèi)學(xué)生的人力資源，也是在浪費(fèi)我們每一個(gè)人寶貴的時(shí)間，更是浪費(fèi)好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”的真正含義，不僅包括老師要講的，當(dāng)然更包括同學(xué)自己研究討論來(lái)的。

另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。

他們研究匯報(bào)的問(wèn)題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？

小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點(diǎn)是贊同這一觀點(diǎn)。事情之所以到了這個(gè)地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當(dāng)初他再堅(jiān)強(qiáng)一些，勇敢一些，最后也許會(huì)和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之，和誰(shuí)過(guò)一輩子是自己的事，不應(yīng)該輕言放棄。

最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。

當(dāng)然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)。

在他們進(jìn)行分析的同時(shí)，教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕囊恍┘?xì)節(jié)描寫進(jìn)行更深化的推動(dòng)。比說(shuō)說(shuō)講到蘭芝性格時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時(shí)候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人。可見其品行之優(yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時(shí)候，在“不同”的方面可強(qiáng)調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細(xì)節(jié)；“同”的方面（對(duì)愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞）可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說(shuō)明她還對(duì)焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對(duì)應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無(wú)益，才如此之輕。

一節(jié)好課，真的需要教師精心的設(shè)計(jì)，學(xué)生積極地投入。對(duì)于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探索，去創(chuàng)新。

給學(xué)生幾只自由想象的風(fēng)箏，他們會(huì)給你一片美麗的充滿知識(shí)的天空。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇四

在講授《孔雀東南飛》一課時(shí)，我用了四課時(shí)，對(duì)這一首內(nèi)容極為豐富的長(zhǎng)詩(shī)，我采取了講授法，從開頭分析到結(jié)尾，基本上是一言堂，可說(shuō)是無(wú)微不至的分析。大到整個(gè)故事的發(fā)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽得很過(guò)癮，我自己當(dāng)時(shí)也認(rèn)為講解比較到位。但上過(guò)幾天后，我卻覺得這種上課方法很笨。

一，我只顧自己過(guò)嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒有注意課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，沒有達(dá)到啟發(fā)的目的。

二、沒有發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)資料。當(dāng)然這也可能有點(diǎn)兒不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閷W(xué)生除了圖書館，無(wú)處可去，就算能去，也僅是那么一點(diǎn)兒時(shí)間。然而可以提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生提前思考著，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？ 提前拋出兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生嚼著，是能嚼出點(diǎn)什么東西來(lái)的。而我上這節(jié)課時(shí)，只是一味的喂。

三、給學(xué)生讀的時(shí)間不長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)，讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。這首長(zhǎng)詩(shī)，最好分分角色，找?guī)锥巫寣W(xué)生讀一讀，比一比，看誰(shuí)對(duì)人物把握得準(zhǔn)，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學(xué)生課下練一練，這樣學(xué)生就會(huì)熟悉課文。

四、一些與原有評(píng)價(jià)不同的觀點(diǎn)沒讓學(xué)生展開討論。如劉蘭芝的“自請(qǐng)遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當(dāng)了什么角色？ 劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？ 這三個(gè)問(wèn)題，如果學(xué)生細(xì)心的.再讀課本，進(jìn)行深入思考，會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論，即：一個(gè)頗有心計(jì)的劉蘭芝，一個(gè)屢屢把事情搞壞的仲卿。

通過(guò)以上反思，我覺得如果再講這首長(zhǎng)詩(shī)，我應(yīng)作如下調(diào)整：

1、課前布置任務(wù)，事先找?guī)捉M學(xué)生，分好角色，課前練習(xí)，課上誦讀。

2、課上抓幾處地方重點(diǎn)講解，不求面面俱到，要做到有取舍。

3、讓學(xué)生從詩(shī)中找證據(jù)，自行研究幾個(gè)問(wèn)題，展開討論。可讓學(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)很有心計(jì)的女人嗎？”展開討論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學(xué)生明白：此詩(shī)中的沖突重點(diǎn)是性格沖突。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇五

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古代詩(shī)文閱讀教學(xué)這一模塊的要求是：提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力、學(xué)會(huì)解決閱讀中的障礙、了解作品的社會(huì)影響等等。《孔雀東南飛》是我國(guó)古代第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。該詩(shī)敘述的故事有人物，有情節(jié)，有以白描手法刻畫的準(zhǔn)確、生動(dòng)的人物形象。如何在本課教學(xué)中達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生提出的這些要求，我的初步設(shè)想是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)本課詩(shī)句的理解，從中學(xué)習(xí)人物形象的刻畫手法；通過(guò)對(duì)主題的理解，了解作品的社會(huì)影響。于是，本課教學(xué)圍繞這個(gè)思想展開。

全篇教學(xué)安排為三課時(shí)。第一課時(shí)將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個(gè)別字音比較難懂之外，一些基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生可以通過(guò)課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時(shí)初步了解故事的梗概。

第二課時(shí)讓學(xué)生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長(zhǎng)，但學(xué)生通過(guò)朗讀加上老師對(duì)個(gè)別語(yǔ)段的點(diǎn)撥，學(xué)生基本可以弄懂文義。

第三課時(shí)是人物形象分析，達(dá)到揭示主題的目的。這節(jié)課學(xué)生掌握起來(lái)難度較大，我的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是：

首先讓學(xué)生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩(shī)句，通過(guò)學(xué)生朗讀初步體會(huì)文中人物的性格。其次由學(xué)生分析人物的'性格，進(jìn)而歸納出人物的形象，再通過(guò)故事情節(jié)認(rèn)識(shí)人物的悲劇結(jié)局。學(xué)生通過(guò)對(duì)文中詩(shī)句的分析，從不同側(cè)面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象：從雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖做細(xì)步，精妙世無(wú)雙這些詩(shī)句中，學(xué)生看到了劉蘭芝的美麗；從雞鳴入雞織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲這一詩(shī)句中，學(xué)生體會(huì)到了劉蘭芝的勤勞能干；從十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書這一詩(shī)句中，學(xué)生悟出了劉蘭芝的聰明、知書達(dá)理；從勤心事公姥，好自相扶將、今日還家去，念母勞家里、念母勞家里，好自相扶將等詩(shī)句中，學(xué)生讀出了劉蘭芝的善良、懂禮；從感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移、蘭芝初還時(shí)，府吏見叮嚀，結(jié)誓不別離。今日違情意，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之等詩(shī)句中，學(xué)生品味出劉蘭芝對(duì)待愛情的忠貞。學(xué)生對(duì)詩(shī)句進(jìn)行以上的分析、思考，都能得出文章是通過(guò)人物的外貌描寫、語(yǔ)言描寫得出人物性格這樣的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的根本原因是什么。這樣的問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，即使學(xué)生能夠說(shuō)出封建家長(zhǎng)制是悲劇根源的話語(yǔ)，但不一定是真正意義上的理解，畢竟他們?nèi)狈?duì)當(dāng)時(shí)生活與社會(huì)的體驗(yàn)。后來(lái)在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)下，班里大多數(shù)同學(xué)逐漸都能夠明白這一點(diǎn)。最后，讓學(xué)生運(yùn)用教師教的方法分析其他人物形象。學(xué)生通過(guò)練習(xí)，基本掌握了這個(gè)方法。

我在最后設(shè)計(jì)了一道開放式思考題：假如在今天，這個(gè)悲劇是否會(huì)發(fā)生？剛開始學(xué)生們無(wú)從答起。后來(lái)我啟發(fā)到，假如你就是故事中的主人公，你會(huì)怎么辦。有的男同學(xué)說(shuō)，會(huì)做好母親和妻子的工作。有的女同學(xué)說(shuō)，我會(huì)努力讓婆婆喜歡我。雖然學(xué)生的回答還很膚淺，離我預(yù)設(shè)的答案相差很遠(yuǎn)，但他們畢竟對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真思考，他們還是有所收獲的。

課后我反思：如果我的教學(xué)環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔雀東南飛，五里一徘徊、中有雙飛鳥，自名為鴛鴦、多謝后世人，戒之慎勿忘等詩(shī)句的理解，再把學(xué)生引向?qū)矍榈闹邑懰伎嫉膯?wèn)答，那么這堂課就會(huì)更加突出主題。一個(gè)愛情悲劇、一篇文學(xué)作品是可以引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題的討論。語(yǔ)文新課標(biāo)指出：學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。基于此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，提出具有思考價(jià)值的問(wèn)題，借以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解能力。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇六

：在標(biāo)題下面寫下兩行字；一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時(shí)騷動(dòng)）其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的'悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學(xué)生進(jìn)入了悲劇的氛圍）

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。

對(duì)文學(xué)常識(shí)稍加點(diǎn)撥，課本注釋基本都有，強(qiáng)調(diào)“玉臺(tái)新詠”“樂(lè)府雙璧”補(bǔ)充樂(lè)府知識(shí)

問(wèn)學(xué)生是否為剛才的故事所感動(dòng)，學(xué)生異口同聲回答：非常感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請(qǐng)一男一女同學(xué)來(lái)復(fù)述故事，比一比誰(shuí)復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)（當(dāng)時(shí)沒人主動(dòng)來(lái)，于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說(shuō)明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來(lái)了，當(dāng)然學(xué)生的興致很高）

就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）

　悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇七

學(xué)生通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對(duì)于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的。《孔雀東南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的`手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進(jìn)行了較詳細(xì)的說(shuō)明。

有一則公案如下：

僧問(wèn)趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。”

胡蘭成分析道，答人問(wèn)有三種方法，即是賦、比、興。

人家問(wèn)你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問(wèn)你：“在路上你看見某家的新娘子抬過(guò)，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場(chǎng)面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。

同是上面一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問(wèn)你這時(shí)新娘子心情如何，你說(shuō)：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語(yǔ)。”這便是比的答法了。因此，人家問(wèn)你一個(gè)道理，你用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，這就是“比”。

假如人家繼續(xù)問(wèn)你有沒有看到新娘子時(shí)，你說(shuō)：“桃花”，這便是興的答法了。

有人提出這樣的問(wèn)題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動(dòng)物?有人說(shuō)西北有高樓，有人說(shuō)把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說(shuō)以孔雀失偶興起。

胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問(wèn)題。他認(rèn)為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個(gè)開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“啊”字，其實(shí)，什么字義也沒有，光是一個(gè)發(fā)聲，但是，一個(gè)世界就開始了，這是一個(gè)不相干的句子。他認(rèn)為，一篇好文章，有時(shí)，隨處也可以出來(lái)一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對(duì)于死摳“比”、“興”，牽強(qiáng)附會(huì)的人是有啟發(fā)的。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇八

《孔雀東南飛》是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單和有趣味性的詩(shī)歌。同學(xué)們學(xué)起來(lái)比較容易。

為了使學(xué)生更好的理解本課，首先要求學(xué)生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識(shí)（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞）。然后再讀文章，掌握文章大意，了解文章脈絡(luò)。最后學(xué)生之間相互討論：分析人物形象和造成悲劇的原因。

補(bǔ)充陸游的《釵頭鳳》和元好問(wèn)的《摸魚兒.雁丘詞》幫助學(xué)生更好的理解和把握本詩(shī)。

語(yǔ)文學(xué)科考試時(shí)絕大部分都是課外的，而且對(duì)學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的要求。有些學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)了一段時(shí)間，成效卻并不是很顯著。

因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注重語(yǔ)文實(shí)踐，潛力訓(xùn)練，要以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)，做到切實(shí)有效，課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間，主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問(wèn)題的.方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動(dòng)地理解老師傳授的知識(shí)，而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇九

如果對(duì)漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來(lái)形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來(lái)窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時(shí)，我列舉了一些實(shí)例。

鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認(rèn)定自己的子人不穩(wěn)重。休!

王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的`妻子順手摘了幾棗個(gè)結(jié)王吉吃，王吉認(rèn)定自己的女人手腳不干凈。休!

李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說(shuō)自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請(qǐng)客，客齊，李充跪在母親面前，細(xì)述當(dāng)夜枕邊的呢喃細(xì)語(yǔ)，然后，休妻!

這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時(shí)期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時(shí)，饑荒到來(lái)，他便想出了一個(gè)好主意，把妻子賣了，賣給當(dāng)時(shí)的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來(lái)，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。

再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠(chéng)。后來(lái)，陸游在沈園遇見趙士誠(chéng)，前夫、后夫并不避諱。

司馬相如的妻子卓文君是一個(gè)寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長(zhǎng)。……

大約事以從這些事例中總結(jié)出來(lái)：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問(wèn)題。

有人認(rèn)為：“劉蘭芝因?yàn)槲瓷恍荨薄＿@似乎不太合理。有個(gè)例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇十

《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元第三篇文章。它是保存下來(lái)我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想，賞析表現(xiàn)手法。

在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我計(jì)劃采用三課時(shí)。第一課時(shí)理解文意，積累文言知識(shí)。重點(diǎn)積累古今異義、詞類活用、偏義復(fù)詞，文言句式、一詞多義中“相”的意義和用法等。第二課時(shí)，讓學(xué)生通篇朗讀，理清故事情節(jié)結(jié)構(gòu)之后，賞析詩(shī)歌比興、互文、浪漫主義手法。第三課時(shí)，分析人物形象，解讀探究人物悲劇形成的原因，然后針對(duì)性練習(xí)《上山采蘼蕪》，比較此詩(shī)中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的形象以及塑造形象的手法的異同。

第三課時(shí)我在學(xué)校上了公開課，采用高效課堂導(dǎo)學(xué)案模式。本課時(shí)主要探討劉蘭芝、焦仲卿、焦母和劉兄的人物形象塑造以及塑造人物形象的方法。在此基礎(chǔ)上水到渠成解讀探究悲劇形成的原因。課前我發(fā)放了導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生自己課前自主學(xué)習(xí)找到相關(guān)語(yǔ)段，自己先行分析人物形象和塑造人物形象的手法。課堂小組討論交流補(bǔ)充完善，然后每個(gè)人物形象分別由兩個(gè)不同小組的代表黑板展示，其他小組學(xué)生評(píng)價(jià)、補(bǔ)充。課堂上學(xué)生通過(guò)對(duì)文中詩(shī)句的分析，從不同側(cè)面分析了人物的性格，概括出人物的形象，都能得出文章是通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言描寫和側(cè)面烘托的手法塑造人物性格這樣的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生探究思考造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的原因。“無(wú)子說(shuō)、門第說(shuō)、戀子說(shuō)”等，學(xué)生各抒己見，都能從文本中找到依據(jù)，但只是站在今人的角度的分析，沒有發(fā)掘出根本原因。即使學(xué)生能夠說(shuō)出封建家長(zhǎng)制是悲劇根源的話語(yǔ)，但不一定是真正意義上的理解，畢竟他們?nèi)狈?duì)當(dāng)時(shí)生活與社會(huì)的體驗(yàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)故事情節(jié)、從對(duì)立的人物形象出發(fā)認(rèn)識(shí)分析造成悲劇的`根本原因在于封建家長(zhǎng)制和封建禮教。后來(lái)在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，班里大多數(shù)同學(xué)逐漸都能夠明白這一點(diǎn)。最后，在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生運(yùn)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的塑造人物形象的方法分析對(duì)比《上山采蘼蕪》中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的人物形象。通過(guò)練習(xí)，學(xué)生基本掌握了這個(gè)方法。

這節(jié)課教師只是課堂的組織者，僅僅加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，學(xué)生才是課堂的主體。課堂能充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，貫徹了高效課堂的理念，重點(diǎn)突出，基本上達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。但是實(shí)際操作中由于學(xué)生的回答問(wèn)題積極踴躍，占用時(shí)間較多，探究悲劇形成原因時(shí)，討論時(shí)間有些匆忙，變成了學(xué)生自主發(fā)言。時(shí)間分配不合理是教師作為組織者的失誤，在以后的教學(xué)中應(yīng)該引以為鑒。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，以后我將繼續(xù)踐行新課改理念，更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。在課堂實(shí)施中做好主導(dǎo)者組織的的角色，合理科學(xué)地安排課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇十一

這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無(wú)從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。

這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無(wú)意中設(shè)計(jì)出來(lái)的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。

這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采用過(guò)的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。

雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對(duì)開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。

學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚€(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無(wú)法真正通過(guò)閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。

通過(guò)反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的.具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。

全篇教學(xué)安排為三課時(shí)。第一課時(shí)將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個(gè)別字音比較難懂之外，一些基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生可以通過(guò)課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時(shí)初步了解故事的梗概。

第二課時(shí)讓學(xué)生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長(zhǎng)，但學(xué)生通過(guò)朗讀加上老師對(duì)個(gè)別語(yǔ)段的點(diǎn)撥，學(xué)生基本可以弄懂文義。

第三課時(shí)是人物形象分析，達(dá)到揭示主題的目的。這節(jié)課學(xué)生掌握起來(lái)難度較大，我的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是：

首先讓學(xué)生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩(shī)句，通過(guò)學(xué)生朗讀初步體會(huì)文中人物的性格。其次由學(xué)生分析人物的性格，進(jìn)而歸納出人物的形象，再通過(guò)故事情節(jié)認(rèn)識(shí)人物的悲劇結(jié)局。學(xué)生通過(guò)對(duì)文中詩(shī)句的分析，從不同側(cè)面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象。

孔雀東南飛 教學(xué)反思篇十二

本文中有“床”、“再拜”、“長(zhǎng)跪”、“初陽(yáng)”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“六合”等與陰陽(yáng)術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。

“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”。“床”是席子之后最早出現(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當(dāng)廣泛，而不僅是臥具。而詩(shī)中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。

“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時(shí)候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強(qiáng)調(diào)“孝”。

“府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長(zhǎng)跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。

“往昔初陽(yáng)歲，謝門來(lái)貴家”，初陽(yáng)，大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時(shí)間，此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，所以稱為“初陽(yáng)”。

“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會(huì)趁牛郎織女相會(huì)之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。

“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時(shí)，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測(cè)青廬通常在野外或者園中。“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。”關(guān)于迎親時(shí)間。《孔雀東南飛》之前的.《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過(guò)，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對(duì)《儀禮》的注解可以更詳細(xì)說(shuō)明。“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏。”迎親的人穿黑衣，車馬也為黑色。