優秀作文可以通過感人的語言、精確的描述和獨特的觀點，打動讀者的心靈。奔跑的夢想：夢想是一朵鮮花，而奔跑是為了收獲它的芬芳。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇一

寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食，祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。另外還有蕩秋千、放風箏、拔河、戴柳、斗草、打球等傳統活動。使清明成為一個富有詩意的節日。清明節期在每年的四月五日前后。清明節大約始于周代，已有兩千五百年的歷史了。

清明禁火寒食的形成，在民間流傳著一個感人的故事:相傳春秋時代，晉國公子為逃國難流浪于國外，在即將餓死之際，其隨從介子推割自己的腿肉烤熟給公子，鼓舞公子戰勝困難伺機日后重整國家。后重返國成為晉文公，遍封當時流亡之臣，唯獨落下介子推。文公記起去請介子推時，他已背負著老母躲進綿山。文公便命手下放火燒山燒出介子推，未料大火燒了三天三夜，一片青山成了焦土也不見子推出來。火熄滅才見介子推和老母靠著大松樹根死去了。文公追梅之余，規定每年介子推被燒死那天(清明前夕)都要嚴禁煙火，吃寒食，這就是清明禁火寒食的由來，流傳至今。

(1)掃墓或稱祭墓。即在墓前祭祀祖先或受尊敬的人。秦以前就有祭祀活動，而在寒食節之后掃墓，發始于唐明皇。以后代代相傳，相沿成習俗。

(2)踏青即春游、探春、尋春。由于全國各地春天到來的所以踏青的時間也不盡相同，如福建一帶在二月二，陜西一帶是三月三，北京、東北一帶在五月五，總起來看，是南早北遲。清明踏青歷史久遠，史書亦多有記載。其中最著名的是宋代張擇端的風俗畫《清明上河圖》，以畫的形式生動地反映了當時以宋都汴京為中心的清明節盛況。

(3)植樹、清明節前后，春陽照臨，春雨綿軟，是植樹的最好季節，有人據此稱清明節叫做植樹節。植樹風俗一直流傳到今日。我國政府規定，每年三月十二日為我國植樹節，每年的這天，舉國上下，植樹活動蓬勃展開，祖國大地，年年新綠不斷。

(4)蕩秋千，即揪著皮繩遷移，古人叫做“千秋”。在原始社會，先民們為獵獲食物就發明了這種活動。到了漢朝，漢武帝在后庭所禱千秋之壽，宮女們耍繩戲為樂，為避忌諱，遂將“千秋”改謂“秋千”。以后，逐漸發展成為兩根繩索加上踏板的“秋千”。打秋千不僅可以鍛煉身體，增強身心健康和腦的平衡功能，而且還能培養人的勇敢品質、所以長期以來一直是民間流傳甚廣的一項活動。

(5)清明放風箏，不僅是一件賞心樂事，也是一項益于身心健康的體育活動。而風箏的制作，本身就包含著美學原理和物理知識。關于風箏的作用，還流傳有許多故事:如春秋時公輸般首創以風箏進行戰爭偵察;楚漢之爭時，韓信讓人坐在風箏上，乘風飛上楚營上空，唱凄婉的楚歌以渙散楚兵軍心。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇二

因為腹中bb小氣，可能會引致流產。

點評：這個禁忌有些迷信了。雖然頭三個月是關鍵期，極易流產，只要注意安全即可，但若家有老人還是遵守為上。

2、不可移動家中床。因為驚動胎神，可能會引致流產。

3、不可進行通渠或拖地，可能會導致流產。

點評：通渠寓通腸，不吉，拖地是體力活。

4、不可雙手舉高過頭及拆掛窗簾布，可能會引致小產。

資料。

點評：這個沒法說了。

6、不可看e人刷墻壁補窟窿，bb可能有油漆般大小的胎記。

7、不可在孕婦周圍錘打或敲|西，因為bb和五官可能有天生缺陷。

點評：噪聲還是要遠離。

8、不可吃螃蟹，因為有可能長出十一只手指或有手指不齊的缺陷。

9、不可在孕婦屋然凰。因榛凰過程中有挫和撬的動作，可能令bb五官有缺陷。

點評：其它房間可以換。

10、不可出席e人t白二事，可能會導致流產。如非去不可，t事不用做人情和不吃別人的姜醋；白事不可去，不但不幸是家人的話孕婦應在脖子上掛一個生姜。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇三

農歷七月常見的臺北中元普渡在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與中國臺灣、新加坡等，中元是相當重要的民俗節日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。

閩南人、中國臺灣人習俗在每一項供品插上一炷香與三角彩色紙旗，旗上以毛筆書寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“陰光普照”等字樣，并寫上自己的姓名，且祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神祇，俗稱“大士爺”(信徒多尊稱其為“普渡公”)。

相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。這位神祇的來由有二說：一是他是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是他原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。

有的祭祀者為求隆重，會立大士爺的牌位或以紙扎出大士爺塑像，在祭祀期間，會將大士爺牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀順利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士。

閩南人地區在中元節有一儀式稱為“搶孤”，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的庇佑。不過這是一項危險性很高的活動，時有傷亡，在清朝，中國臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在中國臺灣的頭城與恒春、香港福佬社群舉辦的盂蘭勝會依然有此儀式。

祭祖。

民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在七月底之前進行，并不局限於特定的一天。某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。

慶祝中元十分普遍。

在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節普度單位;市普以巴剎、小販中心、購物中心、商店為主體;至于廟宇，不庸致疑。

在我國是普遍流行，除此之外，本地的工廠和工業大廈，一般都有普度組織。

近年來，由于人民生活水準提高，慶祝中元也十分普遍，排場也十分講究，一些民間組織或公司的中元會也紛紛成立，從這種趨勢來看，這個華人傳統習俗，在本地是一年盛似一年。

在新加坡，一般的市普、街普都會拜祭大燭大香，一排一排的排開去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀。

在祭棚內，還請糊紙店糊一尊身長丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。

至于廟普又有的不同，廟普內設有祭壇，中央掛著“盂蘭盆會”或“三宮大帝”的大鏡子一面，至于神桌上，則置有三個斗燈、神像、香爐。斗燈內盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。

祭壇前的長桌上，則供奉牲醴，及用面粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚蟹水族類及其他供應品，極盡豐盛之能事。

投標福物花樣繁多。

除了祭品外，這些地方性組織的普度會上，還少不了福物，福物有的是中元會組織的會員及熱心人士的捐贈，花樣繁多，有神像、俗稱“烏金”的火炭、米桶、撲滿元寶、大彩票、發糕、酒、電器用具、兒童玩具，應有盡有。

拜祭過后，免不了的便是進行精采的投標福物了，這也是本地中元普度的特色之一。

投標時多由爐主出馬，聲似洪鐘地把出標人的價錢喊出，總聽見宴席間，這里、那里、一時高喊出價標福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價者也十分闊氣，因為一般人相信，“標”一件東西可帶來一些財氣，所以大家十分慷慨開價，尤其是商界人士。

通常中元會的負責委員，都會把這筆開標的可觀款項，拿來充為慈善基金，或會員的福利基金，同時，也可為下一年的中元會活動，做好準備金，如請歌臺或地方戲曲助興。

中國歲時節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。

清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇四

春節是傳統的節日，就有許多傳統的春節習俗。

每年春節，人們都要歡歡喜喜地慶祝一番。春節將至，我們這兒家家戶戶都要蒸年糕，希望來年生活節節高。大年三十夜，家家戶戶都要吃團圓飯、放煙火，守歲到深夜。爆竹聲聲，從黃昏一直響到天明。大年初一早上要吃“百歲圓”，還有菠菜和黃蘿卜絲，“百歲圓”寓意長命百歲，永遠健康;菠菜希望人們勤儉節約，生活“把把細細”，吃黃蘿卜絲表示祝人們財源滾滾，收入越來越多。

奶奶告訴我，年初一不能掃地，據說初一掃地要掃走財運的，到初三才掃地，而且要把掃的垃圾倒在自家的田角頭，這叫“發田財”。初五早上“接財神”，要放爆竹把財神迎進家門。到了正月十五圓宵節，家家吃圓宵，吃餛飩。吃完晚飯，小孩子們在大人的帶領下，高高興興地去田頭“旺田財”，預祝來年糧食大豐收。

傳統的春節習俗真的是又多又有趣啊!

我最喜歡的傳統節日是春節。每到大年三十，商場里人來人往，大家都忙著買年貨。但你知道嗎?過年還有一個美妙的神話故事，我講給你聽吧!

傳說中，在一個山谷里住著一只叫“年”的怪鼠，每到春節的晚上“年”都會襲擊山下的一個村子。村子里的人非常害怕年，準備到城里過年，在路上，他們看見一個仙人，仙人對他們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人們聽了以后，連忙去買了春聯和鑼鼓。到了晚上“年”又來了，它看到紅色，聽到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊太平了。

現在，我們每到過年，吃完午飯，就興高采烈地跑到爆竹店里買許多禮花。到了晚上，我便迫不及待的拿出禮花撕開包裝袋，取出禮花，用打火機小心翼翼的點燃后向天空發射，只聽一聲“啪”，一束美麗的煙花掛在天空上，五彩繽紛，好看極了。放完禮花后，我依依不舍的回家了，和家人觀看晚會。

今晚的月兒格外圓，今天的月餅格外甜。因為，今天是中國最古老的傳統節日之一——中秋節。

在這中秋節，我們一家三口團聚，這就足夠了。我看了看爸爸媽媽和藹可親的臉，又想起了許多不能團聚的家庭，幸福的感覺一下子涌上心頭。月餅象征的團圓，那么就愿我家永遠團團圓圓!

奶白的月光一瀉千里，將我的思緒牽到了外面。我不禁想起了我在遠處的朋友們，不知道他們是否也在沐浴著這月光。回想我們的友誼，我的嘴角揚起了微笑，一句“中秋快樂”足以表達我想說的一切。

恬淡的月亮仍在微笑著，將祝福送到千家萬戶。“但愿人長久，千里共嬋娟!”

春節是傳統的節日，就有許多傳統的春節習俗。

每年春節，人們都要歡歡喜喜地慶祝一番。春節將至，我們這兒家家戶戶都要蒸年糕，希望來年生活節節高。大年三十夜，家家戶戶都要吃團圓飯、放煙火，守歲到深夜。爆竹聲聲，從黃昏一直響到天明。大年初一早上要吃“百歲圓”，還有菠菜和黃蘿卜絲，“百歲圓”寓意長命百歲，永遠健康;菠菜希望人們勤儉節約，生活“把把細細”，吃黃蘿卜絲表示祝人們財源滾滾，收入越來越多。

奶奶告訴我，年初一不能掃地，據說初一掃地要掃走財運的，到初三才掃地，而且要把掃的垃圾倒在自家的田角頭，這叫“發田財”。初五早上“接財神”，要放爆竹把財神迎進家門。到了正月十五圓宵節，家家吃圓宵，吃餛飩。吃完晚飯，小孩子們在大人的帶領下，高高興興地去田頭“旺田財”，預祝來年糧食大豐收。

傳統的春節習俗真的是又多又有趣啊!

我們國家的傳統節日可多了，有喜氣洋洋的春節，有團團圓圓的中秋節，有祭祀親人的清明節……但我最喜歡的還是熱熱鬧鬧的端午節，因為端午節不但有我喜歡觀看的賽龍舟，還有我最最喜歡吃的美味的棕子了。

那香軟可口的棕子讓我百吃不厭、回味無窮，可我還是在最近的學習中，才具體地了解到這美味可口的棕子，竟然還有一段古老而又動人的來歷呢!

相傳我國的愛國詩人屈原，因他的祖國被秦國侵占，心如刀割，在農歷五月初五的這一天，投江自殺了。百姓們為了紀念這位偉大的愛國詩人，紛紛拿出事先準備好的飯團、雞蛋投入江中，好讓魚蝦吃飽了，不去咬傷屈原的身體。后來百姓們又想出用樹葉包飯團，外纏彩帶的辦法，這就和我們今天的棕子有些相似了。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇五

>除夕夜禮儀常識

這天晚上一家人要做三件事情：祭祖、吃年夜飯、守歲。

祭祖。

即祭祖，華人過節總不會忘記自己家族中已故的先人，春節也不例外。這時我們會供奉食物或鮮花以表心意，是我國華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。

這個傳統活動對孩子來說非常有意義。這個活動，不僅能使孩子對自己的家族有所了解，還能教育孩子尊敬各位先人和長輩。

年夜飯。

吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。

年夜飯的講究。

年夜飯，一般少不了兩樣東西，一是火鍋，二是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。還有許多有吉祥寓意的食品也會出現在年夜飯中。

各式各樣的年夜飯。

年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。

長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

守歲。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇六

我國傳統節日豐富多彩.冬季節日有冬至節,春季節日有春節、元宵節、清明節.這些傳統節日是中華民族先輩造的光輝燦爛的`文化的一部分,它們凝聚了勞動人民的智慧,反映了廣大勞動人民的心聲和期盼.

作者：閆磊作者單位：南開大學周恩來政府管理學院,天津,300071刊名：黑河學刊英文刊名：heihejournal年，卷(期)：”“(9)分類號：g03關鍵詞：冬至春節元宵清明

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇七

我家住在寶雞市，每年的正月十五元宵節都是非常熱鬧的。

這天，人民都要鬧元宵，整個小鎮一片歡騰，大家興高采烈，氣氛熱鬧極了。

元宵節的風俗是晚上全家人圍在桌旁吃元宵，因為元宵表示團團圓圓，吃完元宵大家就應該“鬧元宵”。

大家都歡天喜地地來到各自所在的院壩，開始放煙花。我和佳佳妹妹也拿出所有的煙花，妹妹興致勃勃地點燃一個煙花的引線，頓時，五顏六色的火花迸出來，像一個翩翩起舞的金孔雀！五彩繽紛，漂亮極了。“別得意，看我的‘金鳳凰’！”我說完，立刻點燃了引線。“啾——”隨著一聲刺耳的響聲，一只只金黃的東西飛快地沖上了天，“嘣”的一聲爆炸了。接著，許多小金點撒滿了天空，發出“嘣嘣”的爆炸聲，突然，這些到處亂飛的小東西聚集在了一起，像一只金鳳凰。

這就是我們這邊元宵節的習俗了。元宵節真熱鬧，真開心。

精選中國英語作文八篇。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇八

孕婦，三歲以下的小孩，剛動手術的人，印堂發暗或眼窩發青發黑的人，重病患者等人群不適合去掃墓。

2、清明節能做和不能做的事。

(1)不能選清明節談婚論嫁，更不可選清明節結婚。

(2)若生日是清明節，注意要規避黃色的鮮花，當地風俗若有推遲會提前辦的，應該遵循。

(3)不要在清明節當天去拜訪他人。

(4)清明節自己沒空去祭拜先人的話，不可胡亂承諾，否則當年運勢不會你想要的。

(5)清明節前中后三天有些地方有寒食的說法和習俗，有這個風俗的地方當遵守為佳。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇九

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。

手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的`日子。據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告后，這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價值很高。桂圓有開胃益氣、養血健脾、補心安神、補虛長智之功效;紅棗味甘、性溫，能補中益氣、養血生津;榛子有“堅果之王”的美稱，《開寶本草》說它“主益氣力，寬腸胃，令人不饑，健行”;花生滋養補益，有助于延年益壽，所以民間又稱之為“長生果”;瓜子據《本草綱目》及各大中藥辭典記載，具有清肺化痰、潤腸通便等功效。

另外這一天有吃面的習俗，這一天往往跟中國的24節氣以外的三個雜節氣，一個雜節氣就是三伏，還有一個是暑九，還有一個南方的雷雨。大家都知道頭伏餃子，二伏面。而且吃面意味著挑壽，面挑得越高，人就越長壽。還有為織女擺貢。

面條可以做，抻面最好，它象征著巧，而且象征你以后的性格能屈能伸，特別是能男孩子抻面或者給丈夫抻面，而且具有韌性，說明你出去做人也要有韌性，你的事業才能夠成功。丈夫的夫本來就是天字出頭叫夫，丈夫為天，妻子為地，面抻出頭上，天就為夫，就可以闖出一番事業。另外闖蕩出來，還要祝福婆婆公公健康長壽。

過去有的地方包餃子放錢，或放針，挺危險的。放針，就是乞巧。所以吃餃子從上邊的花邊咬起，吃的還要比較仔細，到后面針往往在面最底層。今后也不主張這樣，終究還是有危險。

《太平御覽》卷31引《日緯書》：“牽牛星，荊州呼為河鼓，主關梁;織女星主瓜果。與此同時，蜜在我國象征著夫妻甜蜜的生活，而蜜蜂建造的六邊形蜂窩屬于巧奪天工的設計。此外，還可以用松針象征繡花針，煮松針湯喝;松針可入藥，具有預防流腦，治療血小板減少性紫癜、夜盲癥、神經衰弱、營養不良性水腫等藥效。或者用五彩面象征繡花線，用藕象征情意綿綿(藕與偶同音)，用石榴象征團結，用紅高粱與黃小米雙色飯象征炎帝族與黃帝族的融合，等等。有鑒于此，筆者建議我國商家開發七夕特色食品，開拓新的商機。同時也建議我國外交、文化和新聞媒體等部門，向世界輸出七夕文化，讓中國的傳統文化走向世界。

七夕節這天來到的時候，習俗的方式是我們來執行的，那就是吃，對于我們吃貨來說，那是最好不過來，七夕節是我們國家的傳統節日，我們要維護好自家的文化遺產，還要推廣出去，要去爭相斗艷。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十一

相傳“七月七日為牽牛、織女聚會之夜”(《荊楚歲時記》)，古時婦女每于此日夜間，向織女星乞求智巧，故稱乞巧。七月便被稱為巧月。《荊楚歲時記》謂：“是夕，人間婦女結彩縷，穿七孔針。或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。”所謂鍮石，即黃銅。程大昌《演繁露·黃銀》謂：。世有鍮石者，質實為銅而色如黃金，特差淡耳。”以金銀等物制針，自然光潔明亮，與彎月的淡淡光亮相輝映，饒有情趣。

周處《風土記》載乞巧事更詳，謂：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓、織女，言此二星當會。守夜者咸懷私愿，或云見天河中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應。見者便拜而乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者。”當然，希圖藉拜星以求得福壽，自不可能．然而，卻歷代相沿成習。唐代詩人林杰在《乞巧》一詩中寫道：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”千家萬戶，夜深不眠，靜守中庭，遠眺碧空，向月穿針，巴望牛女相會，乞求天孫賜巧，是何等虔誠。而有人則對乞巧一事，不敢深信。獸有《七夕》詩曰：“露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。”古時所謂三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星。《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束楚，三星在戶。”指河鼓三星，即牽牛星、本作中三星，亦指牽牛。人們“露施幾筵”，遙望三星，默想著那墨綠色的神秘世界，好似虛無的天界果真能降福壽于人間。“仿佛”一詞，恰透露出詩人將信將疑的.心理。羅隱《七夕》詩則謂：。月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。時人不用穿針待，沒得心情送巧來”。謂牛、女二星，難得一年一會，纏綿情話說不盡呢，哪有心情給人間送巧。立意本乎人情事理，更覺活潑多趣。

乞巧之舉，在唐代殊為隆重。皇宮中帝王妃嬪，對“乞”可得巧篤信不疑。王仁裕《開元天寶遺事》卷下《乞巧樓》載：“宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星，嬪妃各以九孔針、五色絲，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。”同書《蛛絲才巧》又載：“帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴。時宮女輩陳瓜果酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各提蜘蛛于小盒中，至曉開視蛛網稀密，以為得巧之候：密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。”在古代，乞巧多為女子之事，風流天子唐明皇竟然也樂于此道。

宋代的乞巧，在內容上又有所豐富。孟元老《東京夢華錄》卷八《七夕》載：“初六七日晚，貴家多結彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花、瓜、酒、炙、筆、硯、針、線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針。或以小蜘蛛安盒子內，次日看之；若網圓正，謂之得巧。里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相尚。”此處明言“焚香列拜”，且增加了兒童作詩、鋪陳筆硯諸事，男女老幼皆有此舉。“磨喝樂”，來自佛經，為神名。用泥、木、象牙或蠟等塑制，多飾以金珠牙翠，價格昂貴，于七夕供養。后世奉為巧神。杜仁杰《集賢賓·七夕》套曲謂：“把幾個摩河羅兒擺起，齊拜禮，端的是塑得來可喜。”趙師俠《鵲橋仙·丁巳七夕》亦稱：“摩孩羅荷葉傘兒輕，總排列，雙雙對對。”人們所禮拜的摩河羅，竟然也“雙雙對對”，自是取和合團圓之意。

因七夕前后，所需乞巧之物甚多，乞巧市則應運而生。陳元靚《歲時廣記》卷二十六引《歲時雜記》：“東京潘樓前有乞巧市，賣乞巧物。自七月初一日為始，車馬喧闐。七夕前兩三日，車馬相次，不復得出，至夜方散。其次麗景、保康、閶闔門外，及睦親、廣親宅前，亦有乞巧市。”兒童皆著新裝，竟夸鮮麗，車馬盈市，羅綺滿街。

據洪邁《容齋三筆》載，北方有以七月初六為七夕的，唐代無此說，很可能出于五代。北宋太平興國三年七月，朝廷下詔，“七夕嘉辰著于甲令，今之習俗多用六日，非舊制也，宜復用七日。”

至明，則有“七月浮巧針”之俗。沈榜《宛署雜記》載：“七月七日，民間有女家各以碗水暴日下，令女自投小針泛之水面，徐視水底。日影或散如花，動如云，細如線，粗如槌，因以卜女之巧。”故而，王士禎《都門竹枝詞》云：“七夕針樓看水痕，家家小婦拜天孫，明朝得巧拋針線，別買宣窯蟋蟀盆。”因乞巧主要是女子所為，故或稱之為“巧節會”、“女孩兒節”。

小說中所寫乞巧，一般都引用古例。如李昌祺《剪燈余話》卷三《賈云華還魂記》，謂書生魏鵬與娉娉有婚約，“七夕又臨，娉請于夫人，于內堂結彩樓乞巧，瓜果陳列。肴羞備陳。夫人謂娉曰：‘久不見汝作詩詞，今夕天上佳期，人間良夜，或詩或詞，隨汝所為。吾當召魏生來，與汝講論，庶有新益。’娉唯命。于時生至。夫人曰：‘世謂今宵天孫賜巧，小女輩未能免俗，謾設瓜果之筵。亦嘗命之賦小詩，以紀佳節，意未知曾就否?’娉即前應口：‘適奉命，綴得七言絕句二首。’遂出諸袖間，墨痕猶濕。……娉詩曰：‘梧桐樹上月明多，瓜果樓前艷綺羅。不向人間賜人巧，卻從天上渡天河。’‘斜亸香云倚翠屏，紗衣先覺露華零。誰云天上無離合?看取牽牛織女星。’鵬和詩曰：‘流云不動鵲飛多，微步香塵滿襪羅。若道神仙無配偶，怎教織女渡銀河?’，‘娟娟新月照圍屏，井上梧桐一葉零。今夕不知何夕也，雙星錯道是三星。”天上牛女相會，人間情侶唱和，誠為佳話。而“杭州風俗，每到七月乞巧之夕，將鳳仙花搗汁，染成紅指甲，就如紅玉一般，以此為妙。”(《西湖二集》卷五)這又給乞巧添一趣話。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十二

江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。

明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

中秋節來歷傳說。

中秋節的正式形成尤其是在民間盛行應是宋代的事情。北宋,正式定八月十五為中秋節,并出現了“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節令食品,賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節慶活動蔚然成風。明清時期,中秋始與元旦齊名,成為我國僅次于春節的第二大傳統節日。每逢中秋,各家都要設“月光位”,準備瓜果月餅,“向月供而拜”,所供月餅必須是圓的,瓜果切成如蓮花般的牙瓣。街市出售月光紙,上面繪有月神和玉兔搗藥等圖案。祭月后將月光紙焚燒,所供的果餅分給家中的每個成員。中秋節是合家團圓的日子,人們互相饋贈月餅表達良好祝愿,很多人家還要設宴賞月,一片佳節盛況。

中秋節日別稱。

根據中國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。

中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”;因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”;中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。

在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。

關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也”。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十三

元宵節傳統食俗為吃元宵，意味團圓、吉祥，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。不管南方北方，到了正月十五這一天，都要合家團聚吃元宵。“元宵”這種食品名稱，出現于宋末元初，是因為人們習慣在上元節之夜吃它的緣故。元宵又叫“圓宵”、“圓子”，南方常叫“湯圓”、“水圓”，宋人因見其煮熟后浮于水中，稱之為“浮圓子”。南宋周必大《平國續稿》記云：“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦比……”《歲時雜記》曰：“煮糯為丸，糖為噪，謂之圓子。”其制法是以各色果餌和蜜糖為餡，用糯米粉團包裹起來搓成圓球，置水中煮熟而食。圓子與耍獅、舞龍的球一樣是月亮的象征物，食圓子含有祭月、賞月的意味。同時，元宵圓子跟中秋之月餅一樣，含有家人團圓的意味。周必大《元宵浮圓子》詩云：“星燦烏云里，珠浮濁水中。今夕是何夕，團圓事事同。”19，袁世凱因元宵與“袁消”諧音。似于己不利，便下令改元宵為“湯圓”，沿用至今。元宵的品種和吃法。北宋下在燒沸的水中，配以白糖、蜜棗、桂花、桂圓等物。南宋時開始有了中間包糖的“乳糖圓子”，。其后，元宵餡又有甜、咸之分。桂花、果仁、芝麻等制作;咸餡多為葷餡，單包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《盧氏雜說》里的“油炸追子”其實就是一種油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加豐富了，不少人甚至開始了中西結合吃法，比如巧克力就已成為元宵餡之一。

唐朝燈會中還出現了雜耍技藝，宋代開始有燈謎，明朝又增加了戲曲表演。其中燈謎經過歷代發展創造，妙意橫生，生動活潑，饒有風趣，直到今天仍然十分盛行。所謂燈謎就是將謎語貼在燈上，讓人一面賞燈，一面猜謎。謎底多著眼于文字意義，如一個字，一句詩，一個物或一個名稱。由于燈謎都難以猜中，如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”(也叫文虎)。燈謎是我國獨創的語言藝術，春秋時代就有將接近遼回且掩飾的句子做成“隱語”，到漢魏時才開始稱為“謎”。漢武帝時東方朔就善隱語，曾與武帝寵臣郭舍人說隱語于武帝前，深得武帝信任。南末后才有人將謎語寫在燈上，在上元節讓人猜燈謎。也有人引用猜謎有所謂“射覆”的方法，稱之為“射”燈謎。自此以后，每逢元宵節，全國各地都舉行燈謎活動。

元宵節傳統美食。

1、湯圓。

元宵節，南方人吃湯圓，主要祈求全家團團圓圓。做湯圓所用的糯米性平、味甘、補虛調血、健脾開胃、益氣止瀉，有暖中、生津和潤燥的功能。再者各類湯圓常規餡主要以果料和干果為主，包括芝麻、核桃、花生，再加上植物油，營養價值就“更上層樓”。水煮湯圓是最簡單的做法，其實也是最健康的吃法。

2、元宵。

元宵節，北方人要吃元宵。說到元宵，不少人以為湯圓就是元宵。其實元宵和湯圓盡管在原料、外形上差別不大，實際是兩種東西。最本質的區別在于制作工藝上。做湯圓相對簡單，一般是先將糯米粉用水調和成皮，然后將餡“包”好即成。而元宵在制作上要繁瑣得多：首先需將面和好，把凝固的餡切成小塊，過一遍水后，再扔進盛滿糯米面的笸籮內滾，一邊滾一邊灑水，直到餡料沾滿糯米面滾成圓球方才大功告成。

3、生菜。

廣東人過元宵節時喜歡“偷”摘生菜，拌以糕餅煮食，據說這種食品代表吉祥。廣東人的性格平和實在，對節慶也最圖一個好意頭，平時最常用于新店開業等節慶場合的生菜，也是元宵節必備的節慶用品。經常成為南方飯桌上常見蔬菜的生菜，名字就和“生財”諧音，因此也被看做是象征富貴吉祥的喜慶之物。

4、元宵茶。

在陜西等地有吃元宵茶的風俗，就是在熱湯面中放進各種菜和水果，很像古時的“元宵粥”。此茶增加了纖維素、礦物質及維生素的攝取，且不像普通元宵那么油膩，對于由于節日多食動物性食品而呈現的酸性體質有中和作用，也使元宵的營養更為全面。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十四

因而一提到新年春節，孩童們就最是歡喜了，不只吃得比往日豐盛，且最重要的是能收獲大大家的紅包祝福，臉上別提有多歡快的面容呈現出來了。晚飯后還可以和親人好友們玩上幾把煙花，看著夜空中閃閃火光的.景象，內心不乏快樂之感，甚是幸福滿足。這也是新年存在的意義，合家團圓，歡樂美滿，每一個人都可以收獲喜悅和幸福。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十五

重陽節對于中國人們來說是一個很重要的節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

較早有關重陽節的傳說，見于梁朝吳均的《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

后來在民間大致發展成若干版本的傳說，其中一種是這樣的：

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。桓景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把桓景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。

桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。

民俗活動。

重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

登高。

重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

吃重陽糕。

與登高相聯系的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。

賞菊。

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象征長壽。

飲菊花酒。

重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

佩茱萸。

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月九日也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。

各地習俗。

河北香河縣九月九日，有姻親關系的'家庭會互相送禮，稱為“追節”。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內無山，縣民多于重陽節上城樓登高。

山東昌邑北部人家于重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：“喝了蘿卜湯，全家不遭殃”。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節，有“回家過重陽，死她婆婆娘”的說法。

陜西西鄉縣重陽節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

重陽節，江蘇南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長洲縣重陽節吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無錫縣重陽節吃重陽糕、九品羹。

上海豫園于重陽節辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。

浙江紹興重陽節互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。古代江浙一帶，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

江西德興縣九月九日割晚稻。

安徽銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據說可以驅逐瘟疫。

湖北武昌縣于重陽日釀酒，據說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

福建長汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為“風槎”。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

廣東連川，重陽童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。

廣西懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：“九月九，牛羊各自守”。

四川南溪縣讀書人舊時于此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為“岑公會”。民間舊俗，重陽前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：“重陽蒸酒，香甜可口”。

山西晉南地區自古就有九月九日登高的傳統習慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節日的盛舉。至今還在民間傳誦著“乾坤開勝概，我輩合登高”，“東風留不住，冉冉起峰頭”，“九月欣新霽，三農慶有秋”等名言。

河南開封自1983年起，每年舉行一次中國開封菊花花會。清豐縣兒童于重陽節放紙鳶為戲。

重陽之鄉。

12月4日，該縣被中國民間文藝家協會命名為”中國重陽文化之鄉“。3月，上蔡重陽習俗被河南省人民政府公布為第一批非物質文化遺產保護名錄。6月被國務院公布為第三批國家級非物質文化遺產。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十六

端午節最重要的活動是龍舟競賽比賽的隊伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進。這項活動的靈感是來自于當時汨羅江畔的居民，在江中劃船救屈原，而這個傳統也一直保持了數個世紀。

在端午節時受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統則來由于汨羅江邊的漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉。

農歷的五月，也就是端午節的這個時節，對中國人而言，除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國人相信五月是一年中容易引發疾病的危險時節，因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會將一種特別的植物-艾草掛在門口，作為保護之用。

而人們也會掛帶香包，它是以含有多種香味的藥用植物所做成，也可以保護人們遠離疾病。

端午節的由來傳說故事。

源于紀念伍子胥。

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥。

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

賽龍舟賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十七

在南通鄉村，流傳著許多婚禮中祈子的風俗。將花生、棗子、栗子、粽子、石榴作為新房的陳設果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女兒出嫁上轎之前，母親要讓她吃一碗糖水雞蛋，祝福女兒婚后甜蜜，像母雞產蛋那樣多生多育。系于女兒褲腰帶上的小紅布袋，名為“子孫袋”。嫁妝中分別投放紅棗、桂圓及染紅顏色的'紅花生，意為“早生貴子”、“長命百歲”。

陪嫁的便桶（俗稱“馬桶”）中，除花生、紅棗外，還放置兩把紅色筷子（快子）。“馬桶”用藍布圍裙包裹，小心翼翼放到新房里。當新郎、新娘雙雙被擁入洞房之后，便有人為他們端上一盤煮得半生不熟的餃子，并用新娘家準備好的子孫碗筷喂他們，邊喂邊問：“生不生？”新人連聲答道：“生、生。”

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十八

居住：

白族主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及貴州省畢節地區、四川省涼山彝族自治州、湖南省桑植縣。

語言文字：

白族人使用白語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有南部、中部和北部3種方言。絕大部分白族人使用本民族語言，并通曉漢語。

民族藝術：

白族有悠久的文化傳統，《創世紀》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優美動人的傳說故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。

宗教信仰：

族崇拜相當于村社神的本主，信仰佛教。

民族節日：

白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。另外還有“火把節”(又稱星回節)等民族節日。

每逢節日，除必備節日食品之外，還要進行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活動。年節最為隆重。自臘月起家家都要置辦年貨、殺豬、磨豆腐、舂餌塊和糯米粉。除夕時，各家主事人都要帶著飯菜、茶酒用托盤順著天地、大門、水井、灶神、祖先牌位的順八進行祭拜。然后全家人吃團圓飯。隆重的團圓飯在餐桌中央擺一個大的銅火鍋，必上豬頭肉，周圍有八大碗寓意深刻的日菜肴。

祭祀：

中元節和祭天是專門祭祀性節日，特別是每年陰歷七月的中元節，是祭祀祖先亡靈的節日，如果是新喪之家祭祀更要隆重，屆時要準備八大碗饌肴祭奠，其中有千張肉、排骨、酥肉、釀茄子、百合、羊肚菌，以及膾魚包肉餡，每道菜不僅用料講究，做工精備，并且要富有觀賞價值。如是直系親屬或姻親戶，在發喪前還要做名為“三滴水”全席來吊唁。所謂“三滴水”全席是指有果品、牲禮(做成鳳魚獅象狀的菜肴)和八大碗三大類。

食俗：

白族通常習慣于日食三餐。農忙季節或節慶期間，則多加早點和午點，平壩地區的白族多以大米、小麥為主食;山區的白族則多以玉米、洋芋、蕎麥為主食。主食都以蒸制為主，常吃干飯，外出做活隨著攜帶盒飯，就地冷餐。

飲茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午兩次茶。晨茶稱“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝;午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，內放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。

白族大都喜飲酒，釀酒是白族家庭的一項主要副業。由于所用的原料和方法不同，家釀酒的種類很多，制酒時常用40多種草藥制成酒曲，制成各種白酒，其中以窯酒和干酒為傳統佳釀。另外還有一種糯米甜酒，是專為婦女和孕婦制作的，據說有滋補和催奶的作用。

婚俗：

當白族青年男子向姑娘求戀時，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”;婚后第一個中秋節新娘要做大面糕，并以此表現新娘的烹調技藝。婚禮斯間講究先上茶點，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。

背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結的地方，陪賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞“8”字。

禮儀：

對客人，無論是否認識都熱情接待。凡客人光臨，必以“三道茶”待。三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾粒花椒。因而具有一苦二甜，三回味的特點。進餐時，老人客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時要為長輩和客人添飯加湯，熱情待候。

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中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇十九

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，家家戶戶都會貼上對聯，慶祝新年的到來。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

2、掃塵。

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。掃塵的意義在于要把一切窮運、晦氣統統掃出門，希望來年的生活過得更加的美好。

3、守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

4、拜年。

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

5、守歲。

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

除夕。

晚上，吃團圓飯，菜肴豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請祖先回來一起過年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然后開始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。

守歲。

吃罷團圓飯，灶具要洗得干干凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個房間要整夜燈火通明，叫“點歲火”，有些地方牛欄、豬舍也要點上燈。家長要給小孩發壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。

接財神。

年三十臨晨要接財神，每年有具體財神來的時辰開大門。

正月初一按《通書》規定的吉利時辰開大門，頓時鞭炮聲此起彼伏，響徹云霄。

拜年。

正月初一早上吃素。飯后人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年：“公公叔叔家發財，糖子餅果拿給涯(我)。”

春節過年禁忌。

年初一不能掃地倒垃圾，以防把“財氣”掃走;這一天不能到河中挑水;不能動針線;不能打孩子等。尤其是入“年界”后至春節期間，不能說“死”、“病”等不祥的話語。

按祖客家人傳統規矩，正月初一至初三是不許從外面帶“青”進來的，所以過年前，家庭婦女會買夠蔬菜過春節。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇二十

崆峒武術創始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱為我國著名三大武術流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學藝，后隱居崆峒山習道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國武術觀摩賽時獲冠軍。97年隨中國武術團出國緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。

1959年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子，名揚海內。崆峒武術傳統源遠流長，據《爾雅·釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩：“世傳崆峒勇”、杜甫詩：“崆峒足凱歌”。道教武術講究關系密切。它以保護宗教和強身健體為宗旨，經代代相傳發展至今。崆峒武術講究實打、實拿、以技擊、強身健體和增強功力為目的，其拳路有五龍門、追魂門、奪命門、醉門和神拳門五大門，每門又有十六套拳術和器械套路，還有留傳下來的各種秘譜，為進一步弘揚和發展崆峒武術奠定了良好的基礎。

崆峒派武術吸收了少林、峨嵋、武當武術的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術特點是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發現，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術飛練分五大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達摩所創的`少林母拳，作為崆峒派武術的基本功來練習。崆峒派武術的飛龍門是初級門，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門和奪命門與飛龍門內容相似，只是一級比一級技高一籌。醉門是功夫較深的一門，有些功夫屬于絕技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動作，變化莫測，復雜驚險，不易掌握。神門拳是最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術出神入化，登峰造極的功夫。

中國的傳統節日習俗（專業21篇）篇二十一

雖然同為中秋，但各國習俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好未來的憧憬。日本人中秋節不吃月餅在日本，農歷八月十五中秋節被稱為“十五夜”或“中秋名月”。

日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語里稱為“月見”。日本的賞月習俗來源于中國，在１０００多年前傳到日本后，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。

越南中秋節兒童唱主角隨著農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開的“月餅大戰”、“玩具大戰”使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日渴望。今年中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嬉鬧。隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。

新加坡：中秋也打“旅游牌”新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對于一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問候與祝愿。新加坡是一個旅游城市，中秋佳節無疑是一個吸引游客的絕好機會。每年中秋臨近時，當地著名的.烏節路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時分，華燈初上，整個大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動。２００４年中秋節，在新加坡河畔矗立著一盞長３００米、高４．５米，耗資７萬美元制作的祥云巨型龍燈。每當夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發光，將新加坡河面映照得一片火紅，場面十分壯觀。在華人的傳統聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國進口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由１３６４盞小紅燈籠組成的４４條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風韻的御花園，目前正在舉辦規模宏大的夢幻彩燈會。這里既有令人們喜愛的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。

馬來西亞、菲律賓：華僑華人不忘中秋吃月餅、賞月、提燈籠游。行是馬來西亞華人世代相傳的中秋習俗。中秋臨近，馬來西亞各地的老字號商家紛紛推出各色月餅。首都吉隆坡市內各大商場都設有月餅專柜，報紙、電視臺的月餅廣告鋪天蓋地，為喜迎中秋營造了節日氣氛。吉隆坡一些地方的華人社團近日舉行了提燈籠游。行慶中秋活動，除舞龍舞獅外，一輛輛載有“嫦娥”、“七仙女”的花車漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，熱鬧非凡。中秋節是生活在菲律賓的華僑華人非常重視的傳統佳節。菲律賓首都馬尼拉的唐人街熱鬧非凡，當地華僑華人舉行活動，歡度中秋節。華僑華人聚居區的主要商業街道張燈結彩，主要路口和進入唐人街的小橋上都掛上了彩幅，許多商店出售自制的或從中國進口的各式月餅。中秋慶祝活動包括舞龍游。行、民族服裝游。行、燈籠游。行和花車游。行等，活動吸引了大批觀眾，使歷史悠久的唐人街充滿了歡快的節日氣氛。