崗位職責是指員工在特定職位上所承擔的工作任務和責任。與相關人員溝通交流，澄清崗位職責的模糊點和疑問。現在，讓我們一起來看看一些職責明確、工作成果顯著的范文。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇一

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。

一、兵法解析。

是故不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故，不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳(hui)。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。

故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。

意思就是：

不了解各諸侯國計謀的，就不能與他們結交;不掌握山林、險阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調動軍隊行軍，不任用熟悉當地地形的人來做向導的，就不能得地利，九種地形的利害關系，有一種不知道，就不能稱霸于諸侯、號令于天下的軍隊。那種能稱霸諸侯，號令天下的軍隊，如果進攻大國，就能使大國的民眾和軍隊來不及集中力量進行反抗，把他的兵威加于敵國，就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家，不必要同敵國去爭著與其他諸侯國去結交，也用不著同敵國去爭著在其他諸侯國國內培植自己的權勢，只要伸張自己的主張，憑借自己的實力，要實行超出軍法規定的獎賞，頒布超出行政常規的號令，趨勢全軍兵眾就如同指揮一個人一樣，命令他們去執行任務，而不必說明作戰意圖，叫他們去奪取勝利，而不必說明可能遇到的危險。

把軍隊放置在形勢上處于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危險的境地，然后才能反敗為勝。

所以，用兵作戰的事情，就在于能偽裝順從敵人，并且詳察他們的意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點。這樣，雖然長驅千里，也能夠擒殺敵人的將領。這就是所謂的巧妙能成大事啊!

用兵作戰，要知諸侯、熟地形、用向導，即知己知彼、知天知地，而且要精于計謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權威于諸侯國之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢利導，把敵人引向錯誤，再敵人暴露出弱點的時候，乘機進攻之，從而取得主動權。

《百戰奇法》說：“凡與敵戰，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來與我戰，吾以銳卒擊之，其軍必敗。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可簡稱“強而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當，從而獲得全勝。

二、古今實例。

戰爭是智慧和實力的較量。戰爭客觀地造就了兵家的一個共同的特點：即隨行用勢，因敵權謀。用孫子的話說就是：“踐墨隨敵，以決戰事。”

所謂踐墨隨敵，就是說選擇作戰方向，制定作戰方針和作戰計劃，都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業在多變的市場環境中求生存、爭發展的有效法則。運用此法則，要求企業在市場競爭中，無論是企業經營計劃的制定，還是企業的產品和市場開發，都必須靈活的適應市場需求的變化，以市場為導向，牢固地樹立樹立市場觀念。

企業的產品只有通過市場到達消費者的手中，產品的使用價值才能實現。因此，市場是聯系生產和消費的橋梁。在現代經濟生活中，企業家要善于把握市場調研、預測規劃、科學研究、技術開發、產品研制、企業生產、流通銷售和市場服務的各個環節。企業家的市場觀念還必須具有強烈的時間觀念。

當今的市場需求瞬息萬變，市場行情朝夕不同，，一些有利于市場發展的時機有可能轉瞬即逝。企業家要盡快了解市場情況的變化，要善于把握準確的信息，抓住時機，搶時間，爭速度，以提高企業的競爭力。

總之，企業家要堅持一切為著用戶的思想，敏感地感受市場的供需脈搏，關注市場的變化，以富有獨創性的經營占領市場。市場觀念是企業家的一個首要觀念。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇二

近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎，分為“內容提要”，“著名論斷”,“經典戰例”三部分，內容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經典戰例則是引用歷史上有名的制敵戰例，充分體現出了“內容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個國家爭戰不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復元氣，最終打敗了吳國。

讀完這個故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負重，在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠也。”我覺得這段話雖然說的是張良，但如果用來形容勾踐卻也十分合適。

而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒有殺了勾踐的決心，更嚴重的是他的大臣竟會被收買。

讀了這個故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才能成大業。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇三

人，總是在經歷之后，才會知道，自己該做什么，不該做什么。下面帶來人生哲理大全，歡迎閱覽!

1、若有我心能奮進，何愁他日不雄起。

2、最美的愛情不是相守，而是相棄。真愛是距離無法隔絕的。

3、我在一個迷惘的故事里，看著自己的人生演繹著百態。

4、也許所謂的幸福結局，就是抱著永不放棄的希望，繼續前行。

5、生活看的像白面一樣，其實不能做太多，否則面不夠。

6、大海謝謝你替我收藏不能和情人說的話。

7、不敢說真話是個人的恥辱，不能說真話是時代的恥辱。

8、每個人心里，都有一道堅不可摧的防線……。

9、看著自己走過來的路，全是一片空白。

10、聽歌別聽中文歌，否則中國人會說你沒品味。

11、自由的世界，苦澀如影隨形，希望每天陽光真的能夠把我叫醒。

12、時間，漸漸的讓壹切都改變，那些最初固執認爲到死不更改的，都會變。

13、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

14、承諾常常很像蝴蝶，美麗的飛盤旋然后不見。

15、開心也是過一天，傷心還是過一天，還不如開心過好每一天。

16、別問別人為什么，多問自己憑什么。

17、其他男人就像我人生里的一段排比句，中間夾著很多像你卻又不是你的元素。

18、總是有這樣的一種人，我們稱之為“井”也就是橫豎都二的意思。

19、無論是徒勞著忘記，還是徒勞著銘記，我們始終沒辦法想通，過去的已經過去了。

20、世界末日，我是該期待還是該恐慌。

21、時光總是慢慢催人老，難以留住你曾經所有的好。

22、愛情是一個精心設計的謊言。

23、成功一定有方法，失敗一定有原因。

24、待人三要素：團結能人做大事，團結好人做實事，團結壞人不壞事。

25、進步三要素：你自己行，有人說你行，說你行的人行。

26、說話三要素：該說時會說——水平，不該說時不說——聰明，知道何時該說何時不該說——高明。

27、干活三要素：該干時會干——能力，不該干時不干——明智，知道何時該干何時不該干——英明。

28、做人像水，做事像山。做人盡量往低處走，讓著別人，遇見利益和名聲盡可能往下退，給自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主見和目標，像山一樣挺立在那兒，才能把事做好。

29、勝者注視的是問題的答案，而敗者只看到答案的問題;勝者往往是答案的組成部分，而敗者往往是問題的組成部分;勝者有計劃，敗者有托詞;勝者常說：雖有困難，還是辦得到;敗者常說：雖然辦得到，但是太困難。

30、找到你的路，若你不知道你想要的是什么，結果你就只會得到一大堆你不想要的東西。

31、古猶太人眼里的賢人七德：一是不班門弄斧;二是不打斷別人的話;三是不急于求成;四是提問要有針對性;五是解答要符合情況;六是談話要有始有終;七是要立足實際。

32、人的兩只眼睛，全是平行的.，但卻不平等看人。人的兩只耳朵是分在兩邊，卻總好偏聽一面之詞。人只有一張嘴，卻總能說出兩面話。

33、知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。

34、等一等就安全了，讓一讓就過去了，忍一忍就和諧了。

35、沒有哪一代人的青春是容易的。每一代人都有著每一代人的宿命、委屈、掙扎和奮斗。

36、你若是不那么死心眼，不那么執著地去追憶往昔的不幸，學會對現時處境泰然處之，那你的苦楚就會小的多。

37、灰心喪氣是失敗之源;患得患失那是痛苦之源;焦慮憂愁是疾病之源;知足、感恩才是快樂之源。

38、不敢生氣的是懦夫，不去生氣的才是智者。

39、你們在一起，不一定要有一個目的和目標，未來都是未知的。不要嚷著去讓別人什么都對你負責。

40、寬慰自己最好的方法是多看別人的短處;鼓勵自己最好的方法是多看自己的長處。

41、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明人;知道事物實際上是什么樣，說明你是有經驗的人。

42、運好氣才有好命運：愛情需要勇氣，友情需要義氣，親情需要和氣，干活需要力氣，事業需要運氣，生活需要好脾氣。

43、能付出愛心就是智，能消除煩惱就是慧。

44、生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。

45、擁有夢想只是一種智力，實現夢想才是一種能力。

46、對于和自己生活習慣不同的人，那就把距離拉遠一點，各自活各自的，不去影響別人，也別要求別人改變。

47、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。

48、出門走好路，出口說好話，出手做好事。

49、你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心;創意、樂意。

50、你要生活得隨意些，你就只能活得平凡些;你要活得輝煌些，你就只能活得痛苦和復雜些;你要活得長久些，你就只能活得簡單些。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇四

天色漸漸暗了下來，勞累了一天的太陽也休息去了。喧囂了一日的白天似乎也倦了，漸漸暗啞無聲。待天色昏暗之時，響起來的，卻是岑寂了一日的蟲鳴。夜晚，是它們的大舞臺，在黑夜的指揮下，它們用未知的樂章將夜的幕布拉了下來，夜，來了。

對于都市來說，也只有在這個時候，才會將匆匆前行的腳步放緩。但它不會進入睡眠，不滅的霓虹讓它始終不得進入夢鄉，清醒而疲憊。都市的夜，充斥著絲絲縷縷，或明或暗的寂寞。在人們將要覺察之時，天已漸明，繁忙的新的一天又要開始了。睡在都市之中的.人也不會踏實，習慣匆忙的人們已經忘卻了清靜悠閑的滋味。當他們進入睡夢之中的時候，白天的那些焦躁，那些急切與煩悶也隨之入夢。于是，他們的身體雖然入睡，但他們的心卻仍然懸著。擔心明天能不能不遲到，會不會堵車，能不能克制自己不和他人爭執......本來就逼仄的都市因為這群睡不安穩的人而更顯狹窄。本來寧謐的夜，也因為這群人而變得不安。路邊的燈照得人心惶惶。

所以，我慶幸此刻我遠離了都市，靠在鄉村的懷抱中。當夜降臨之時，天慢慢變黑，直到夕陽的最后一絲余暉也沉入地平線下，天空沒有月兒，也不見星星，周圍就真的伸手不見五指了。放眼望去，只見在一片濃得化不開的背景之上，點綴著點點昏黃搖曳的亮點——那是人家的標志。這些燈光不像都市之中的霓虹。它們本來就是夜的一部分。幾千年來，它們在悠長的時光中，一晃一晃，搖入了夜的韻律中。此刻，我默默地望著遠處那些朦朦朧朧，明滅不定的昏黃，感受這被它們的身姿侵潤得愈益靜謐的夜，腦中卻是遐想萬分。是媽媽正在給頑皮的孩子講著睡前故事？還是妻子正在飯桌前等著依舊未歸的丈夫？亦或是一家人正在飯后光看電視......一盞盞燈下就是一個個故事，不知幾千年來，在這燈下演繹了多少悲歡離合，人聚人散。

霧靄漸濃，夜變得更加神秘而深邃。本就朦朧的遠處更加飄渺，看不真切了，似乎這片天地都陷入了夢鄉。連一直都在歌唱的蟲子們也沉默下來了，它們也害怕打破了這一份難得的安靜。萬籟俱靜，真的連一絲聲音都沒有，這一刻，夜靜到了一個極致。

這是一份深入靈魂的寂靜。我能在這夜涼如水中滌蕩這靈魂，淡褪了白日里的焦躁與浮華，狂熱與迷亂，回歸初始的純真。人生路難行，這一路上充斥了太多混沌與污濁。能在這夜中將一身鉛華盡洗，這是多么幸福啊。

夜已經很深了，我也該進入夢鄉，我相信，純粹的夜必然可以帶來純粹的睡眠。

晚安，祝大家做個好夢.....

——后記：其實如果大家有機會，真的可以去鄉村住一段時間。（這里的鄉村說的是真正的農村，不是那些農家樂什么的）就會發現我說的有沒有言過其實。如果以后你在都市中厭煩了，倦了，真的可以在農村去放松自己，忘記那些紛紛擾擾，誰是誰非。那一片廣闊的天地什么都能包容下。如果在人生路上不知何去何從，也可以在鄉村中慢慢沉淀自己的思緒，你會找到你真正想要的東西的。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇五

熱門孫子兵法人生哲理通用篇六

自天邊蔓延。

如畫紙上濃墨的溢開。

墨蓮在天邊肆意。

迸濺出的烏綢。

以黑色火焰燃放出霓虹的主宰。

是場華麗的夜宴。

光影妖冶出的桀笑，靈魂。

暗幕下扭曲。

放縱欲望中升華。

升騰起。

滿是罌粟的氣息。

暗幕下的行進。

哪里有什么高貴和低賤。

暗幕在拉開。

掩去所有色彩。

光風霽月被埋葬時。

只留下同為濃重的黑影。

勾勒出彼此相似的輪廓。

一片迷茫中。

只是踽踽獨行。

各自摸索。

各自并不了解的道路。

黑暗中。

只知一個人的身影。

暗幕下的陰影。

當夜的序曲奏響。

把一切都融進陰影。

靜默，聽風在輕吟。

再看不到竹的長青。

拋卻了所謂虛心。

拋卻了一切的定義，詮釋與禁錮。

甚至拋卻了別人的色彩，身家與名姓。

帶著只一棵樹的意志。

全部陷入陰影,靜默中。

像，只一棵樹一樣活著。

且聽風吟。

暗幕下的絕唱。

假如生活像暗夜。

并不明朗。

那么我愿像海棠。

只守著自己開放。

夸父逐日，杜鵑啼血。

綽約中步入天堂。

以知更鳥喊出荊棘鳥的絕唱。

然后陷入死亡。

縱然被再次遺忘。

我仍會記得。

我與這黑暗。

從來就不太一樣。

暗幕下的月光。

只是想一直笑著，一直笑著。

像月亮遠遠地掛著。

明明的，靜謐的。

好像淡淡笑著。

傾瀉，不傾瀉進山水。

醞醉，不醞醉入清風。

流轉，不流轉起思緒。

氤氳，不氤氳起月色。

她只是明明的，靜謐的。

好像淡淡笑著。

忽然從此飄來一道黑幕。

在沒人看得見她的蹤影。

衍生出無數悲愴與惆悵。

她仍在那兒淡淡笑著。

就在那兒。

天空之外，黑幕之上。

一直笑著。

只是想一直笑著。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇七

即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。

印象中，與權謀有關、與兵法聯系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。

在軍事領域，世界處于和平狀態，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。

而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。

生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。

臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自我的藐小”，于是愈發激勵著自我前行。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇八

《孫子》就是《孫子兵法》，齊國人孫武所著。孫武曾經在吳王闔閭手下當軍事顧問，寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經散軼。《孫子》作為后世能看到的最全的古兵書，歷來是名家研究的重點。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。

《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運用。整本書不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。

一、上卷·計篇。

勝可知，勝負開始在行動之前。

人和往往是決定性因素。孟子說天時不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國家共存亡之意志決心，則可勝過一切不利因素。毛澤東主席在《井岡山的斗爭》中提到“紅軍的物質生活如此菲薄，戰斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊內的民主主義……同樣的一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎上再談其他因素方有意義。當然天時地利、將領指揮對勝負同樣有決定性作用。縱使上下一心，但忽視客觀困難，選人適當，制度混亂同樣要造成失敗。

當衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢。所謂勝勢，就是用自己的優勢條件去壓制對方的不利條件以最終達到勝利。當然，對方也不可能看著自己被抓著短處打壓。所以就算在一定程度上存在優勢，也要善于隱藏自己的戰術意圖。“兵者，詭道也。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對方抓住自己的戰術意圖反將一軍。同時在操作上，要達到攻其無備，出其不意，最大化行動效率。

具體應該如何操作？有八項指導原則：利而誘之，通過利益調動敵人；亂而取之，等待敵人內部混亂乘機攻取；實而備之，對待基本盤穩固的敵人應當時刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強而避之，避敵之所長不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯誤；卑而驕之，通過恭敬讓敵人自大做出錯誤指揮。佚而勞之，通過調動敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內部團隊穩定，待內部混亂攻取之。

當然，按照四大天王一定有五個人常識，八項原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰術一定要守口如瓶，不能泄露。否則無論采取什么戰術，勝利都是空談。

夫戰者，決勝廟堂而后于人爭利。毛澤東主席就曾通過敵我雙方的客觀情況以及國際形勢的分析對戰爭整體做出了無數正確判斷，寫出了《星星之火可以燎原》《論持久戰》一系列不朽巨著。

凡事先運籌帷幄，而后可以決勝千里之外。

二、上卷·作戰篇。

三軍未動，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準備，不可以拋開物資消耗去談戰爭。一千萬人的大軍是挺威風，但是一千萬脫離生產的軍隊，吃喝拉撒是任何國家都不能承擔的。所以有兩項基本原則：

第一，兵貴神速。用兵時間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國力虧空，自己就開始內部出現問題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長期作戰容易拖垮國家，頻繁的發起戰爭也是高風險亡國因素。忘戰必危，好戰則必亡，歷來窮兵黷武的沒有一個得到好下場。遠的漢武帝晚年發布罪己詔，近的美帝國主義在阿富汗、伊拉克深陷戰爭泥潭。都是鮮活的例子。

第二就是要取之于敵。國之貧于師者遠輸，運輸糧草、作戰工具會給國家財政帶來很大負擔。所以務必要取之于敵。我小時候唱的游擊隊之歌就有句歌詞“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前”戰勝敵人同時補充自己，則越強，自然立于不敗之地。毛澤東主席在土地革命也曾對沒有繳獲的勝戰提出批評。在低弱我強的情況下，即使是以一換五也是必敗無疑，必須勝敵而益強才有取勝之機。

三、上卷、謀攻篇。

戰爭不在于殺敵而在于取勝。

打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰百勝未必就是善戰者，不戰而屈人之兵，不費一兵一卒完成戰略目標才是真正的戰神。訴諸武力，其實是不得以而為之。武力用多了就會出現上文國家財政虧空的弊端。

若是不得已非要動用武力，有幾個原則。十則圍之，我軍力遠遠勝于敵軍，可以四面將敵人團團圍住進行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數倍以上，則可以盡情的正面進攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰，另一部分作為奇兵攻擊敵人側翼或者后方；敵則能戰之，若勢均力敵，設奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進行防守，不主動出擊；不弱則能避之，實在打不過就跑。不可再堅守陣地。

所以善戰者在一場具體戰爭打響時，首先要知道敵我力量，根據實際情況分析判斷是否可以一戰。知己知彼則百戰百勝，不知己而不知彼，每戰必殆。

當然孫子在具體戰爭中的原則依然受到戰役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過就跑。聽起來是個很簡單的原則，實際上古代打了敗仗后從根據地轉移的，基本很少善終。經常半路上部隊逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農紅軍能完成二萬五千里長征，實現根據地的大轉移？歸根結底還是在一個“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰爭的基礎，拋開人和談任何戰略戰術都是沒有意義的。

四、卷上·形篇。

勝利是一種龜縮的藝術。

戰爭的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個方面因素齊備。首先是自己要像個鐵皮王八一樣沒有任何破綻，然后再等著敵人露出破綻。善戰者可以讓自己沒有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點像某些金融大鱷的投資策略：平時手里拿著大量的資產，不作任何大動作。一旦有人出現破綻（比如97年東南亞幾個國家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國家頭破血流。

但是敵人即使有了破綻，也不會大搖大擺顯露出來。一個善戰者必須能夠通過各種細微情節，在敵人的破綻尚未顯露之前就預先判斷。這樣的話，戰爭的勝負就變成了簡單的一加二大于二。我方天衣無縫，沒有任何劣勢，敵方出現破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉向我方。一個好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉，一切就應該如同春雨滋潤大地，無聲無息但卻不可抗拒。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇九

夜正文：

每當太陽漸漸地落山，夜也漸漸地逼近。

夜是多么美妙！

在夜間，嬰兒哭著大叫，夜就和蟲兒們唱起了動聽的搖藍曲，使嬰兒入睡；夜又好似燈的母親，在它的懷抱中，燈是那么絢麗多姿，光彩奪目。

也許在你看來，夜是那么的寂靜，但對我來說，夜又是那么熱鬧。在睡夢中，好像來到了另一個世界，不過也有我的喜怒哀樂。喜時，我會坐上飛機去外地旅行；怒時，我會上硝煙彌漫的戰場打戰；哀時，看到貓頭鷹瞪著一雙“金閃閃”的大眼睛，成了夜的衛士；樂時，看到一群群偷玉米的老鼠，我會撲上去，把老鼠撕得粉身碎骨。

同時，夜又是一位指揮家，在蟋蟀等昆蟲組成的俱樂部中，夜開始指揮，使蟲兒們繪聲繪色地唱起來。

夜是多么有魅力，不過在人們心中，夜更加有魅力！

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十

夜正文：

又是一個夜，朦朧的，靜謐的，一眼望去，星星點點地閃爍著，那才不是星星呢，那是遠處的燈火！我這才發現，如今的夜色，已不是純黑的了，那只是一個背景罷了。你瞧，紅的、綠的、黃的、紫的……各式燈火一閃一閃地亮著，在黑幕之下特別美麗，是那種混沌的`美麗。街道就像一條波平浪靜的河流，一棵棵茂盛的樹，矗立在“河”邊，“沙沙”地響著，似乎在回憶白天的熱鬧和繁忙。

我仰望天空，月亮昏暈，星光稀疏，整個大地似乎都沉睡過去了。皎潔的月亮掛在天空，像一盞長明不息的天燈，高高懸掛在綴滿星星的夜空，她把雅質、溫柔的銀輝，灑向大地，使茫茫夜幕染上了暖融融的夜色。夜空中的美麗景色很多，除了有美麗傳說的月亮外，還有閃著耀眼光芒的星星。小星星眨著頑皮的小眼睛，它們時而高高掛天空，時而默默伴月亮，時而又鉆進了云朵里，與人們捉迷藏玩！

美麗的夜，給忙碌了一天的人們帶來了一個又一個驚喜！

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十一

老子《道德經》云：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”

人活著的時候，身體是柔軟的，具有彈性；一旦生命結束，軀體就變得僵硬冰冷了。從這種自然現象當中，老子領悟出“柔弱”為生存的必要條件；相反，凡是堅強的，則多屬于死亡的一類，人是如此，動物和植物亦如此。也就是說，生命最大的'物質便是柔軟，而柔軟的另一種解釋則應該是彈性。愈富于彈性的生命，張力愈大；愈富于彈性的人，當然成就也愈高。

彈性本身便是一種“無限”的力量，順著外力的扭轉而呈現出各種不同的態勢，但是，只要外力消失，它便立即恢復原狀，依舊保持它原來的形貌。因此，彈性愈大的人，愈不易受到外力的影響，愈能保持自我。

一個人的彈性常常與年齡、休養和悟性有密切關系。年輕氣盛、血氣方剛者，看似堅硬、銳氣，實際上卻最脆弱，一拆就斷，一斷便不可收拾。人在年輕時，總以為強者才是值得驕傲的，因此總愛在一些微不足道的小事上爭強好勝，但由于缺乏彈性，便禁不起輸，又容不下相反的聲音，于是，動輒以武力解決，結果往往是變成一具僵硬的死尸，永遠地失去了柔軟，失去了生命。

真正的強者絕不追求外在的過人，而是修煉自己內在的能力，增加自己的包容力，以及調整自己的忍耐力，然后從中融匯出一股極富彈性的休養及人生態度。

彈性的另一種解釋是承受壓力的能力。人生在世，不如意事十之八九，尤其在如今這個競爭激烈的社會中，從小便被各種外力推擠著、碾壓者，因此如何變壓力為動力，如何使壓力不傷及自己正常的生活，如何保持開朗健康的心態，就更需要彈性來化解了。

彈性是一種“無限”的力量，也是一種承受力，轉一個彎，退一步，忍一時，多為別人想一想，都是開發彈性的捷徑。而當一個人試過一次之后，便會發現，人生在世，彈性確實是一個妙方，可以用來面對和解決很多問題。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十二

林清玄有篇文章，題目叫做《平常茶非常道》。里面有句話：我每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶葉和茶具都很相近，然而善泡者泡出來更清香的滋味，善飲者飲到更細膩的`消息。人生需要準備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。

這話說得真好。

現代人越來越追逐繁忙縈亂的生活，忽視世界帶給我們的自然與和氣，同時也就失掉了清雅的節奏。一整天，只覺得上了發條似的，日子已經過去，而并沒有讓自己滿意的節拍。試想，在清朗的月夜，飲一杯淡茶，淺顯的佛禪便婉轉而來，頓覺暢達。

往大了看，生活也是如此。世界太大，紛紛亂亂的雜像太多，或許你會認為眼前景色單調，也可能你會默許自己平凡。然而，同飲一杯茶，只有喝茶的心境提升了，才會飲到另一種層次。

人生的真味，需要我們慢慢地品味，無需焦躁，不用慵懶，唯有放愛去感受，持心體會，既不抱怨生活的五味雜陳，去憂戚所謂的煩惱，也不畏懼將來的迷茫，做一個生活的“善泡者”和“善飲者”。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十三

姓名：張文震。

班級：自動化153班。

學號：6101215088。

中國古代軍事思想——《孫子兵法》。

通過這些天的軍事理論的學習，我了解到軍事思想的發展簡史，從原始社會末期和奴隸社會初期，戰爭開始平凡發生，促使了軍事思想的萌芽和發生。人類進入奴隸社會后，戰爭發生了根本性變化，戰爭具有了鮮明的政治目的，成為了政治斗爭的工具，逐漸的，戰爭的規模和決策的變化發展，以及歷次戰爭經驗的積累，使得人類對戰爭和軍隊建設的認識由感性上升到了理性，從而產生了最早的軍事理論思想，即奴隸主階級軍事思想。

隨著社會生產力的發展、社會關系的變革、戰爭規模的擴大及其激烈程度的加劇，以及科學文化技術的水平不斷提高，人類對軍事問題的認識不斷發展，出現了對軍事思想的整理和編篡形成的兵書，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典，是古代中國最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。

我們得在緊要處停下來思考這個目標，也許這個目標定的太高遠，也許這個目標偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。

這就又可以運用到《孫子兵法》的經驗了，《孫子兵法》第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。人具有很強的主觀能動性，在實現目標的過程中，發現目標有誤，不執迷不悟，能及時調整方向迷途知返，遇到挫折遇到困難時，會思考如何面對如何處理，調整相應的策略，總之我認為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同，隨機應變，統籌兼顧。

《孫子兵法》在世界軍事史上產生了巨大的影響，孫子這種高度重視智者謀略的思想，越來越受到人們的重視，被世人在諸多領域得到廣泛的運用。這本書的篇幅短小精悍，內容博大精深，我覺得讀一次等于沒讀，要多讀多想，仔細的去領略去參透，才能發現其中無窮的智慧。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十四

2、人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》。

3、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》。

4、人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》。

5、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》。

7、菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》。

8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》。

9、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行/琵琶引》。

10、今人不見古時月，今月曾經照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》。

11、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》。

12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》。

13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》。

14、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》。

15、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》。

17、夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原/登樂游原》。

18、射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》。

19、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景/惠崇春江曉景》。

20、世人結交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》。

21、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。____李白《行路難·其一》。

22、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

23、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》。

24、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》。

25、時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》。

26、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》。

27、會當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》。

28、海內存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》。

29、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？____鮑照《擬行路難·其四》。

30、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。____朱熹《春日》。

31、世事短如春夢，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢》。

32、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》。

33、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。____李白《上李邕》。

34、天生我材必有用，千金散盡還復來。____李白《將進酒》。

35、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？____蘇軾《琴詩》。

36、博觀而約取，厚積而薄發____蘇軾《稼說送張琥》。

37、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》。

38、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？____白居易《放言五首·其四》。

39、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。____陸游《冬夜讀書示子聿》。

40、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。____白居易《放言五首·其五》。

41、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》。

42、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。____李白《夢游天姥吟留別/別東魯諸公》。

43、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。____李白《將進酒》。

44、草木有本心，何求美人折！____張九齡《感遇十二首·其一》。

45、江山代有才人出，各領風騷數百年。____趙翼《論詩五首·其二》。

46、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》。

48、居高聲自遠，非是藉秋風。____虞世南《蟬》。

49、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。____王安石《登飛來峰》。

50、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。____羅隱《西施》。

51、少壯不努力，老大徒傷悲！____佚名《長歌行》。

52、冰，水為之，而寒于水。____荀子《勸學》。

53、滄浪之水清兮，可以濯我纓；____佚名《滄浪歌》。

55、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》。

56、不積小流，無以成江海。____荀子《勸學》。

57、河海不擇細流，故能就其深；____李斯《諫逐客書》。

58、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。____朱熹《偶成》。

59、欲窮千里目，更上一層樓。____王之渙《登鸛雀樓》。

60、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；____荀子《勸學》。

61、野火燒不盡，春風吹又生。____白居易《草/賦得古原草送別》。

62、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。____蘇軾《題西林壁》。

63、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》。

64、古人今人若流水，共看明月皆如此。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》。

65、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標》。

66、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。____朱熹《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》。

67、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。____白居易《放言五首·其一》。

68、問君何能爾？心遠地自偏。____陶淵明《飲酒·其五》。

70、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；____荀子《勸學》。

71、最是繁絲搖落后，轉教人憶春山。____納蘭性德《臨江仙·寒柳》。

72、葉落當歸根，云沉久必起。____錢嶫《憫黎詠》。

73、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》。

74、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。____屈原《九章》。

75、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。____蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》。

76、不用思量今古，俯仰昔人非。____蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》。

77、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。____白居易《琵琶行/琵琶引》。

78、殺人亦有限，列國自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》。

79、不鳴則已，一鳴驚人。____司馬遷《滑稽列傳》。

80、春種一粒粟，秋收萬顆子。____李紳《古風二首/憫農二首》。

81、望云慚高鳥，臨水愧游魚。____陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》。

82、今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。____杜甫《戲為六絕句》。

83、工欲善其事，必先利其器。____佚名《論語七則》。

84、日出入安窮？時世不與人同。____佚名《日出入》。

85、只在此山中，云深不知處。____賈島《尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩》。

86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂____范仲淹《岳陽樓記》。

87、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。____白居易《放言五首·其一》。

88、慮澹物自輕，意愜理無違。____謝靈運《石壁精舍還湖中作》。

89、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！____佚名《宰予晝寢》。

90、行人莫便消魂去，漢渚星橋尚有期。____晏幾道《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》。

91、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。____荀子《勸學》。

92、清鏡無雙影，窮泉有幾重。____顧況《酅公合祔挽歌》。

93、器乏雕梁器，材非構廈材。____趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》。

94、龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。____白居易《放言五首·其二》。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十五

請記住，無論什么時候，你都需要給自己一個明確的底線，因為很多時候有些人他會一點一點磨消你的底線，當你沒有底線的時候，你就完全被別人控制。

1、成功、自信的認為世界上的一切都等著自己去征服，失敗、懦弱的認為世界上的任何事情都跟自己過不去刻意為難自己一樣。

2、戰場上勝利后活下來的，將痛苦于失去了好友或者情人甚至是從自己身上離去的那一部分；戰敗了，你連哭的資格也沒有。

3、看誰不爽就賞他一句：井底之蛙，卻不知道如果這一生能夠把那一小片天空看個清楚，你也比別人看的遠。

4、他和你是敵人，那么就算他的建議是對的，你也會認為他是錯的或者有預謀；反過來，你會認為自己很委屈，卻從來也沒有考慮過過去某一刻別人是否也跟你一樣。

5、你可以背著你的愛人去愛別人，卻絕對不允許你的愛人也去愛別人，你可以咄咄逼人的問你的愛人這或者那，卻總連給他解釋的機會也沒有。

6、對很多‘自以為是’的男人而言，美麗的女人即使陷害或者利用你一千次也沒丑陋或者普通的女人一個小小的善意欺騙或者是被誣陷來的厲害。

7、最信任的往往是在最關鍵時候拉你一把的，當然有上有下。

8、當你站在‘金字塔’頂的時候，過去無論多么好的，這一刻無論從你自身還是他意，意義都不同了。

9、什么是自我，盡量多的‘抓住’短暫的這一刻，并且知道自己‘抓住’的是什么就可以了。

10、無論過去發生過什么，無論你是否準備好了，下一刻都是一個嶄新的開始。

11、請注意，無論你多‘富有’你也經不起失去。

12、請注意，失去了，馬上查找并且堵住‘漏口’，不然你將失去一切。

14、請明白，這個世界沒有奇跡，所謂的奇跡只是‘大人’的不小心，同時也是‘我們’的無知。

15、請明白，高不可攀，不是不可攀。

16、請小心，完全沉醉于過去的，‘也’不能把握未來。

17、世界上你與我，面對的或者是感覺到的其實都一樣，只是你會裝些，我不會，遇到多了，我也跟你一樣會裝。

19、你很聰明沒錯，但是別以為別人就蠢。

20、別以為這世界上就你委屈，就你特殊，大家都一樣，只是有些人堅強的挺下來，有些人刻意的表現出來而已，記住，沒有你，世界照樣運行。

21、別看這別人做些你覺得齷齪的事情，或者是你認為非常愚蠢的事，就馬上自以為是的去評論，要知道很多時候你犯那種事的幾率比他還高，也許他還有理由，往往你連理由都省了。

22、做任何事情的時候，如果你意識清醒，那么首先你要做的是，對你將要做的進行下自我感覺——不需要想太多，隨便自己的什么狀態都行，因為這樣就給自己做了下準備，無論這準備有沒有實際意義，但是卻讓你感覺自己是受到保護的。

23、這個世界上只有自己幫助自己或者自己救自己之后才是別人的幫助或者救援，如果你自己都放棄了，別人就算幫助或者救了你，也因你自己的緣故無濟于事。

24、每個人對自己都‘充滿’疑惑或者不信任，無論你干什么事情的時候，只是注意沒有，但是不需要為這樣的感覺而認為自己失去資格什么的，記住，堅持走到最后才知道當初自己是否正確。

25、請記住，無論什么時候，你都需要給自己一個明確的底線，因為很多時候有些人他會一點一點磨消你的底線，當你沒有底線的時候，你就完全被別人控制。

26、請記住無論干什么建議都感覺‘踏實’，不然即使你成功了，很多時候莫名其妙失去一切。

27、別人比你‘輝煌’那是他自己爭取的，即使他并沒有你的‘才華’，你可以稍微嫉妒下，這可以讓你有‘勇氣’，但是別嫉妒過頭，那時你的才華會成為你的絆腳石。

28、不要輕易的去‘鄙視’那些你認為‘卑劣’的人——并不包括那些不擇手段的，他們也想讓自己活的‘紳士’點，只是‘命運’逼迫著他，如果你是他，你并不見得會比他做的更好，如果可以只要不損害你的利益，盡量的給他提供下幫助。

29、我們不清楚自己是否真的有如同‘別人’描述過的‘靈魂’，但是我們知道當我們做了些‘善事’的時候，我們的心靈感覺非常踏實，至少這是用金錢買不到的。

30、你可以任意的選擇你認為正確的，但是請包容別人選擇你認為錯誤的，如果可以請心胸寬廣下，在他不可挽回且自己也知道錯的時候，提供下幫助。

31、如果你只懂得了一點，但是并沒有成為這方面的’專家‘，請不要自以為是的’妄作評論‘有時候你的好心會成為惡意。

32、當你的’權利’變大的時候，你需要明確自己的原則，無論是附帶什么目的，請注意你的責任，并不要求你一定要公正嚴明，但是絕不能無知的亂用你的權利，你需要給自己一個‘安全’的底線。

33、當你無知時，請認真的聽，而不要讓你的無知成為自以為是的理由。

34、你可以信仰或者崇拜一個什么，甚至可以達到無利的付出，但是請注意，你所信仰或者崇拜的并非完美，你需要做好準備，去承受他的暇絲，只有這樣你才可以真正的去認識，并且去信仰或者崇拜。

35、當你發現自己走錯的時候，停下來，那也算你的進步，細細的思考，你可能找到另一條正確的。

36、你成功了，只是一個新的開始；你失敗了，同樣也只是個新的開始，只是你是否能夠適應過來。

37、知道嗎？無論是國家元首還是法庭里面的法官、陪審員，甚至是宗教領袖亦或者是教主什么的，他們都是人，也就是說他們也跟你一樣犯很多錯誤。

38、盲目和無知，往往是人類最大的弊病，而極易這樣的人，是最愚昧和愚蠢的，因為他太容易沒有自我。

39、地球是圓的這道如今是否都已經知道，但是絕大部分人，并不清楚為什么地球要是圓的，并且如何證明他是圓的，我們的用的理論都是別人的知識，又有幾個人能夠用自己的理解來解釋這看似簡單的問題。

40、八成你看起來很好的人，或者說經常說說笑笑的在關鍵時候往往并不會給你提供真正有用的幫助，其中很大程度的人很樂意看你出事……；七成你認為不善于言談或者是看起來并不容易接觸的人，只要你放下心來稍微耐心點和他交談，即使你們很久沒有接觸了，只要關鍵時候不是出于約束他的原因，基本上都會馬上來幫助你。

41、我們常常會用極少的反面來否定一件機會都有利或者說影響深刻的事，即使那些反面的是有心人刻意做的。

42、最了解自己的人是自己，最不了解自己的人也是自己。

43、都說先天只決定你人生的1%，后天決定你人生的99%,然而如果你的先天是缺陷，那么就可以決定這類人群99%的人群將要的命運。

44、如果一個人很好說話,并且能力做夠強，可以簡單的理解為只要在他能力范圍內，你提出要求他會盡量去做，并且做的很好，而且要求得到的也不高，但是這種人有個弊病，就是情緒化非常高，簡單的說就是不能受非常明顯且非常白癡化的委屈，如果你能把握好，當然很好，如果把握不好，你會認為他沒有那些吃苦什么的品質什么的。

45、容忍別人的無知，容忍別人的膚淺，并且理解‘他們’，那么至少說明你擁有了一定程度的‘博知’和‘博廣’。

46、感受人生的平淡，會讓你懂得什么是真正的人生。

47、把自己看的普通，那么你的特殊將在你的普通中真正表現出來。

48、不要為某些事情可以的要求自己必須壓抑或者忘記以及強迫什么的，順其自然吧，很多時候這樣才能真正達到你的意愿。

49、通常來說沒有永遠的美麗，即使你保存了這刻的‘完美’那么你能夠保存的僅僅是一方面，那么過去也‘美麗’的如今也許已經完全失去，從而真正意義上的‘完美’已經失去。

50、即使你懂得了所有，也請你留下你的無知。

51、你永遠也不知道你最終走向何處，或者最終結局如何，所以你要做的就是把你所知道的現在做到你能夠的最好。

52、一般來說，你永遠也不能完全的失去一切，即使你完全消失。

53、或許你已經‘殘缺’，然而如果因此而讓你的‘所有’變的‘殘缺’，那就可悲了。

54、平庸之中你會認為很無聊也，并認為特殊就是好的；特殊之中你會發現你很悲哀，特需要一個看是平庸的真實。

55、很多時候即使是敵對，在做一些‘大’事件的時候，即使不得不做，你也應該考慮下對方的感受，站在對方的立場來感覺至少可以讓你正常點。

56、弱點只相對于進行特殊行事的而言，對我們來說沒有弱點——因為我們的弱點無處不在，只是強隊不同而已。

57、美麗的背后可能是丑陋在支撐；丑陋的背后可能是美麗在支撐。

58、我們追求的只是自以為是的一份精神上的安慰，我們得到的只是一份自以為是的自我承認。

59、熟悉之后在‘丑’也并非那么難接受，在‘美’也并非那樣吸引人；熟悉之前，你能夠接受的僅僅只是你那一點點認知所能夠承受的。

60、懷疑也需要‘休息’，當懷疑一切的時候你本身的懷疑本身也值得懷疑。

61、當你擁有別人無法擁有的時候，并不意味著你擁有他沒有的‘才能’，也許你還不如他。

62、人生可以復雜到讓你疲于奔命；人生可以讓簡單到讓你覺得無聊。

64、看待一個問題，也許有很多不同的結論，甚至是完全相反，然而并非哪方面對哪方面錯，評論完全要看以什么角度，然而角度是根據‘閱歷’來看的。

65、你可能是在世界上最幸福的，然而你也許會認為你是世界上最不幸的。

66、別把自己看的太好；別把自己看的太差。

67、人們往往在丟了活被偷了‘1w’并不是那么抱怨，即使有也會減減的自認倒霉；人們往往為了被別人賺了1塊而耿耿于懷，即使很久了也還記得上會他怎么怎么對自己的。

68、原來最好的朋友是自己，最壞的敵人也是自己。

69、不要因為嫉妒而刻意的敵意相對并且處處與其作對，那只會讓你永遠嫉妒下去。

70、一般來說，如果你不聰明，就按不聰明的方法來干，千萬不要冒充聰明的，那只會讓你疲于奔命又得不償失，頂多裝下高明，讓別人去自以為是。

72、真正想結交朋友那么別想著怎么從他那得到什么。

73、其實很多時候和朋友坦誠相待，而不是表情怪怪，很多問題簡單而實用。

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74、你可以在某個點上‘玩完’，但是如果你過了那個‘點’，那個點僅僅是一個‘點’并不意味著你的.存在僅為這個‘點’。

75、如果錯了，主原因是你，接受錯誤，找出原因解決它。

76、通常來說，當弱小、貧困、低谷……的時候，確實可以建立很多那時非常親近關系的朋友，但，如果稍微分開一下，他們往往不能真正的在強大、富裕、高端……依然親密，雖然不見得做什么過分的事，但是一方往往刻意的回避對方。

77、想讓別人尊重你，首先你必須尊重自己，然后尊重別人，再是想’方法‘得到別人的尊重。

78、某種意義上來說，所有的東西都擺在那，只等你去拿，只不過你是否愿意和實際去’走過’那段你與想要‘東西’的距離。

79、別把自己看的過去特別，別把別人看的無關輕重。

80、突發事情每時每刻都可能發生，你要做的不是‘遮遮掩掩’、猶猶豫豫、毫無主見……，把‘他’當成你正在做的一部分，冷靜的對待，即使有些想從中‘搗蛋’的家伙，也會被你征服。

81、沒事別冒充‘偉大’，沒事別搞什么‘大道理’，進自己所能做所能做的一點，要比那些高談闊論但一毛不拔的家伙好多了，請注意：能力和責任只有在‘某種’前提下才成比例。

82、別被‘專家’兩字糊弄，他只是在你不懂的地方比你強一點而已；真正的專家，在‘專家’里面只是極少的一部分，通常來說如果你不是什么特別認識不必抱著遇到的是真的專家。

83、別僥幸，別覺的無辜，任何人都是罪人，即使你被認為是‘天使’。

84、通常來說：你看世界的陽光簡單了，那么一切真的簡單了；如果你看世界的眼光復雜了，那么真的復雜了。

85、有時候，誤會往往是莫名其妙來的，別想那么多直接找他詢問其實很多時候都可以解決問題，反而表面上不聞不問，只會讓問題嚴重化。

86、一個錯誤的影響比10個成功的影響要大，在大的功勞也會因為時間的久遠而淡忘，在小的錯誤也能跟隨你的一生，也許你不記得，別人還沒忘卻。

87、匆忙中你擁有所有你將來做夢也想擁有的一切，然而往往你會非常隨意的對待你正擁有的。

88、真正意義上的強大，并非莫名其妙的得到什么而獲得，而是通過自我認識，自我尋找，以及知道自己尋找和追求的是什么，并且得到。因為莫名其妙得到的只是這一刻，他的目的只是維持這一刻某樣含義的因素。

89、真正強大的事物，或者是某種意義上的意義，并非簡單的某一因素就可以改變，如果改變需要很長的因素改變。

90、很多時候重大的事情，往往是一點點小事或者說，僅僅幾句不負責任的話引起的，而后果或許無法想象。

91、自以為是認為自己好像掌握一切的，也許僅僅是別人手中的一個棋子。

92、有時候無論你多么努力也不能得到別人的認可，而只是得到別人的愚弄，然而往往放棄后那些所謂的別人才會真正認可你。

93、任何真正的意識都是完全自由的情況下做出的，因此很難在執行過程中通過精神手段去改變，但是真正的意識在不執行中，非常容易隨自身的情況而改變。

94、所有的一切都有一個相對的前提，脫離了前提，很多時候什么都可以改變，無論前面是敵人，如今是戰友，還是別的什么。

95、很多時候一些自以為是的‘白癡’做些自以為是的蠢事，得到完全破壞性的后果的時候，往往不肯接受自己的錯誤，而加罪于別人身上。

96、一般來說，對與錯僅是觀點的區分或者立場的不同，實際上通常來說對與錯我們心中都有數。

97、把自己看的太高，以為自己可能會破壞什么，只會畏手畏腳，可能會更糟，把自己看的太低，認為自己這不行那不行，猶猶豫豫，只會空嘆。

98、沒有絕對。因為絕對不是說出來，并且有時間限制。

99、沒有真實的永恒，總有一天永恒破滅。

100、沒有對錯，只要你站的夠高。然而無完美，總有一份屬于你的‘缺陷’使你陷入其中。但，這必不可少。

熱門孫子兵法人生哲理通用篇十六

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子編撰而成。

它以語錄體與對話為主，記錄了孔子平時的言行舉止，體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念與教育原則等，是民族語言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現了中國人思想情感的豐富性，復雜性，廣闊性，稱得上是一本優秀的語錄體散文集。《論語》以記言為主。《論語》的“論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思。合起來就是“借聞于父子之語”“論纂”起來的意思。《論語》的作者是千千萬萬的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學生，但都以孔門弟子為主。《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言，記敘了孔子平時的一言一行，一舉一動。

《論語》中所記循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即可；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》成功刻畫了一些孔門弟子的形象。

如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。《論語》是國學經典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統智慧的源泉與寶庫，千百年來一直指導著人們修身養性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現。唐代著名詩人杜甫曾今說過；“會當凌絕頂，一覽眾山小。”登高才能望遠，但如不從山腳開始舉步，則山頂永無可到之時。

國學底蘊的培養，從誦讀開始。雅言傳承文明，經典浸潤人生。讓我們翻開書的扉頁，就此開始吧。

放下架子你會高朋滿座；放下面子你會揮灑自如；放下壓力你會輕松愉悅；放下消極你會海闊天空；放下自卑你會自信滿滿；放下懷疑你會真情長久；放下抱怨你會心生歡喜；放下......

是什么是什么？其實就是關于人生的根本的原理和智慧，各位，看看下面，一起了解一下吧！是什么它是關于人生問題的哲學學說，是人生觀的理論形式。它主......