報告，漢語詞語，公文的一種格式，是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
上海博物館調(diào)研報告濕地博物館調(diào)研報告篇一
河南博物院是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館,坐落在河南省會鄭州市環(huán)境幽雅的農(nóng)業(yè)路中是我省建國以來第一個國家級的公益性大型文化設(shè)施。河南博物院是由中科院院士、全國勘察設(shè)計(jì)大師、東南大學(xué)博士生導(dǎo)師齊康教授主持設(shè)計(jì)的，其主入口面向農(nóng)業(yè)中路，東面是文博東路，西面是文博西路，北臨某住宅區(qū)。總用地面積約為156畝（合104000平方米），總建筑面積約為78840平房米，主館及配樓面積約為55740平方米。
省博位于五一路與東風(fēng)西路的交界處,是一座省級綜合性博物館。從外觀上看省博的建筑風(fēng)格與北京展覽館上海展覽中心類似,都是五十年代的俄式建筑。由于建成年代久遠(yuǎn)省博的外觀并沒有多少令人耳目一新的感覺,。從功能上來看博覽建筑的.平面組合采用了放射性的方式將個展區(qū)于放射式的方式分開。在解決客流貨流等不同的功能流線上省博分設(shè)主次入口以疏導(dǎo)不同的人流。將主入口設(shè)在了城市次干道五一路上而不是主干道東風(fēng)西路,這樣盡可能的避免分叉入口車流過于擁擠而引起的交通堵塞情況。停車場位于博物館前面即主入口的旁邊,由于受場地的制約車流入口與人流入口并沒有分開而是公用。室外種植了大量喬木植物于營造一種宏大壯闊的感,展廳里的天花板多是黑色,配合星星點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)狀燈,有點(diǎn)像夜晚的星空,昏暗的燈光使得展廳優(yōu)雅而神秘。展品柜上方則多使用白熾燈,跟黃色的燈光不同,白熾燈光線較好,使游客更清晰地觀看展品,充分展示了展廳的用途。在兒童歷史知識講座的展廳里，則配合兒童的特點(diǎn),放置了色彩鮮艷的桌椅,整齊的坐席,合適的間距,相應(yīng)的設(shè)計(jì),都顯得清晰有序。三樓的明清珍寶館里的隔斷還特意做了清朝皇宮圍墻的樣式,貼合整個展館的歷史氛圍。
從總平面上看,四隅分布附屬建筑,聚散有致,和諧統(tǒng)一,寓意“九鼎定中原”。建筑群呈四面輻射狀,寓意中原文明向四周傳播。假如我們從上鳥瞰整個建筑群,則宛若“大鵬展翅”向天飛,主體建筑如大鵬身軀,展館大門就像大鵬的頭部,兩側(cè)配樓恰似大鵬的翅膀,后邊與文物庫房相連的過廊,更是大鵬之尾。整個造型象征著古老中原再現(xiàn)歷史的輝煌,經(jīng)濟(jì)文化的全面振興和騰飛。
河南博物院主館位于院區(qū)中央，呈“中”字形布局，其中，主館的東西兩翼分別有兩個專題展館，主館后端直通文物庫房，主館前端為主入口及禮儀接待區(qū)。主館前的院區(qū)正門、主館及主館后面的文物庫房三者自然成為一中間序列，院區(qū)四角對稱布置了兩組風(fēng)格造型相同的建筑，它們分別是培訓(xùn)樓、辦公樓、綜合服務(wù)樓、電教樓。總面圖中的“九宮格”似的建筑布局，也契合了古語“九鼎定中原”之意。河南博物院院區(qū)建筑的整體布局正體現(xiàn)了中國式群體建筑組合的精髓——中軸對稱、主從有序、方正嚴(yán)整。
河南博物院主展館總體形象設(shè)計(jì)構(gòu)思來源于河南登封的觀象臺，經(jīng)過建筑大師的精心構(gòu)思和演繹，最終創(chuàng)作出現(xiàn)在頭戴“皇冠”的金字塔造型，正如設(shè)計(jì)主創(chuàng)人員齊康說，“登封的觀象臺是我國歷史上留存最為著名的天文觀察臺，其造型對稱，兩側(cè)傾斜，長條測繪石擺放在中央，整體造型簡樸優(yōu)美，這座古代的科技建筑獨(dú)特的形象給我們很大的啟示”。“皇冠”呈“斗形”，中心設(shè)置一個透明的圓洞，取匯聚“中原之氣”之意，古語就有“匯宇宙之氣，聚天地之靈”的經(jīng)典語句，這也許就是河南博物院建館之宗旨——“博”采中原寶物之精華。
正四棱錐，這一簡潔、純粹的幾何圖案本身就給人以穩(wěn)定、莊重、神圣的視覺和心里感受，博物院主館建筑主體選取類正四棱錐的金字塔造型為其成為一經(jīng)典建筑奠定了基礎(chǔ)。金字塔主體高度與其塔底寬度及兩側(cè)的配樓形成了完美的比例尺度。四條棱錐向上直斥天穹，向下斜扎地心，使得整座建筑顯得遒勁有力。還值得一提的是，四條棱錐與地面的交接處是四片水池，更烘托出主體建筑的寧靜與空靈。四個棱面上，勻稱、巧妙、有規(guī)律地設(shè)置了采光窗戶及奶頭乳釘，乳奶釘圖案的選取是來源于中原出土文物上青銅器上的造型紋樣以及中國傳統(tǒng)大門上的門釘式樣，乳釘后襯傳統(tǒng)中國紅色背景，這更突顯了建筑的古典韻味。以金字塔主體建筑為中心，通過相同風(fēng)格的不同功能空間，如連廊、庭院、臨時展廳等，使整個主館建筑成為了一個和諧統(tǒng)一的整體。
博物館建筑內(nèi)部空間流線組織的基本形式有串聯(lián)式、放射式、通道式三種。串聯(lián)式的流行組織形式一般是指各個展覽空間收尾相接，相互穿套，這種流線組織形式簡潔、明確、指引性強(qiáng)，能夠避免參觀的重復(fù)或遺漏，增強(qiáng)了展示的有效性。放射式的流線組織形式是指各個展覽空間圍繞一個放射狀的中心樞紐進(jìn)行組合，參觀者參觀完一個展廳，需回到中心樞紐區(qū)，再進(jìn)入另一個展廳。這種空間組合形式靈活性強(qiáng)，觀眾可以有選擇地進(jìn)入自己感興趣的展館參觀，博物館管理方也可以根據(jù)需要開放幾個或若干個展館。通道式的流線組織形式是指各個展示空間是通過走道也連通或貫穿，參觀者參觀完一個展廳，需經(jīng)過走道，再到達(dá)另一個展廳。
博物館建筑內(nèi)部空間流線的組織是博物館建筑設(shè)計(jì)的重中之重。一般情況下，稍大型的博物館一般是上述三種基本流線的組合形式，如放射式+串聯(lián)式、放射式+通道式、串聯(lián)式+通道式等，有時候甚至是多種流線形式的組合或者一種流線形式的重復(fù)運(yùn)用。河南博物院就是將放射式的流線形式重復(fù)運(yùn)用的經(jīng)典實(shí)例。
河南博物院主館的平面整體上是一個對稱式的布置，齊康教授在博物院的設(shè)計(jì)上，既保持了這種規(guī)整的布局形式，又把各個展覽空間完美地組織在了一起。河南博物院的一層平面圖，我們可以看到清晰、明確的兩條軸線：入口、前廳、中央大廳、電梯廳及通向北建筑區(qū)庫房通道；西入口、西前廳、西側(cè)廳、中央大廳、東側(cè)廳、東前廳、東入口。
四個基本展廳與其圍和的中央大廳構(gòu)成了一個放射性的流線組織空間，東西向的分別設(shè)有兩個臨時展廳，東西向的兩個臨時展廳與側(cè)廳構(gòu)成了兩個小的放射性的流行組織空間。“一大兩小”（亦或是“一主兩從”）這樣三個放射性的空間又是一個有機(jī)統(tǒng)一體，三個空間既可以作為一個整體展覽區(qū)，也可以獨(dú)立、靈活展覽。
博物院主館二層、三層平面都是一個放射性的流線空間，即一個中庭空間與四個基本展廳，四層平面則只剩下一個展廳，這個展廳即是底層的中庭空間。
上海博物館調(diào)研報告濕地博物館調(diào)研報告篇二
桐鄉(xiāng)市作為一個文化縣市，以它的古老悠久的文化聞名。理所當(dāng)然的，博物館的建設(shè)與開放是桐鄉(xiāng)市文化建設(shè)的必經(jīng)階段。桐鄉(xiāng)市目前開放了多個博物館。這些博物館收藏了不少的藏品，讓人們能清晰的看到感受到桐鄉(xiāng)的源遠(yuǎn)流長的文化積淀，展示桐鄉(xiāng)獨(dú)有的江南文化魅力。
桐鄉(xiāng)市博物館
桐鄉(xiāng)人文歷史悠久。譚家灣遺址、新地里遺址、普安橋遺址、姚家山遺址等數(shù)處古文化遺址見證了桐鄉(xiāng)市從新石器時代以來，原始社會氏族部落就在這些地方生活并創(chuàng)造的燦爛輝煌的史前文明。
桐鄉(xiāng)市博物館根據(jù)桐鄉(xiāng)市的文化發(fā)展，將發(fā)現(xiàn)挖掘的各類藏品向大眾展示。《桐鄉(xiāng)史跡陳列》展出各類文物，總計(jì)400多件，通過古老的羅家角遺址出土文物，精美的良渚玉器、質(zhì)樸的商周硬紋陶和原始瓷，到明清瓷器，系統(tǒng)而全面地介紹了桐鄉(xiāng)從七千多年前的新石器時代到清代的歷史面貌。20__年7月18號，桐鄉(xiāng)市博物館新館正式對外開放。新館建筑面積9518平方米，展陳面積近5000平方米，設(shè)有《鳳棲梧桐——桐鄉(xiāng)歷史文化陳列》、《琢玉良渚——良渚文化玉器精品展》、《翰墨擷英——館藏古代書畫精品展》三大主題展。
館藏崇福寺水陸道場畫
桐鄉(xiāng)市博物館現(xiàn)藏有水陸道場畫157件，為原崇德縣崇福寺舊藏。
所謂水陸道場畫，顧名思義，是宗教畫的一種。水陸道場是說法、供佛、施僧、拜懺、為人追福而舉行的宗教集會。在進(jìn)行水陸道場時，寺院大多會掛一幅有關(guān)佛教的畫于水陸道場中，這就是水陸道場畫。水陸道場最先起源于印度，而在我國真正得到引進(jìn)發(fā)展是梁武帝時期。
水陸道場畫作為宗教盛會的必掛繪畫，它的繪畫內(nèi)容必然與佛教有關(guān)。在水陸道場畫中，最常見的便是菩薩、諸天、鬼怪等佛教事物。伴隨著水陸道場的長盛不衰，水陸道場畫也逐漸演變成了宗教畫派中的重要一派。根據(jù)圓仁在唐代“竹林寺齋禮佛式”中記載，道場中懸掛了七十二位佛、菩薩的畫像可知，水陸畫的起源不晚于唐代。宋代以后，人們在原來的畫幅上有所增加，而在明清則基本成型了，固定于一百二十幅以上。由于水陸道場畫是由宗教而生，文人墨客們大多對水陸道場畫不屑，所以，水陸道場畫大多出自于民間藝術(shù)人士之手。他們熟練的運(yùn)用鮮明色彩與線條融合，構(gòu)造出了富麗堂皇、豐富多彩的繪畫組圖。
在桐鄉(xiāng)博物館中，水陸道場畫的收藏并非完整的。這些水陸道場畫基本上屬于明清時期的水陸道場畫，但是只保存了150多幅。多是中堂、紙本。畫的內(nèi)容有傳統(tǒng)的佛教眾佛，也有牛鬼蛇神此類鬼怪混佛。以我看來，在這批藏品中，菩薩類的水陸道場畫是屬于最出眾。不管是菩薩的服飾、面貌、神態(tài)還是姿勢及色彩搭配方面，他都給人以一種眼前一亮的感覺。顯眼而不突兀，肅穆而不沉重。
為更貼合世人內(nèi)心的愿景，畫中的眾佛多是光明、威猛、慈悲的。他們背后會有光圈，象征著光明，有些佛比如明王則是一臉的憤怒，手持弓箭的，帶給人一種安全感。各類形態(tài)各異，互不相同的佛像組成了這些水陸道場畫。如《明嘉靖諸天菩薩彩繪像軸》就一起飽滿的色彩畫風(fēng)引人入勝。
除開佛像等，還有一批鬼怪畫。不同的兇神惡煞的鬼怪，恐怖的地域天堂畫景，形象的折射出當(dāng)時勞動人民被欺壓被壓迫，統(tǒng)治者殘暴的狀況。成為了社會的真實(shí)寫照。極具歷史價值與藝術(shù)價值。
水陸道場畫大多收藏在北京、山西等地，在江浙一帶十分少見。而桐鄉(xiāng)市博物館收藏的這批崇福寺的水陸道場畫對于江浙這一帶的宗教研究及繪畫藝術(shù)的豐富具有極大歷史意義及收藏意義。
上海博物館調(diào)研報告濕地博物館調(diào)研報告篇三
河南博物院是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館,坐落在河南省會鄭州市環(huán)境幽雅的農(nóng)業(yè)路中是我省建國以來第一個國家級的公益性大型文化設(shè)施。河南博物院是由中科院院士、全國勘察設(shè)計(jì)大師、東南大學(xué)博士生導(dǎo)師齊康教授主持設(shè)計(jì)的，其主入口面向農(nóng)業(yè)中路，東面是文博東路，西面是文博西路，北臨某住宅區(qū)。總用地面積約為156畝（合104000平方米），總建筑面積約為78840平房米，主館及配樓面積約為55740平方米。
省博位于五一路與東風(fēng)西路的交界處,是一座省級綜合性博物館。從外觀上看省博的建筑風(fēng)格與北京展覽館上海展覽中心類似,都是五十年代的俄式建筑。由于建成年代久遠(yuǎn)省博的外觀并沒有多少令人耳目一新的感覺,。從功能上來看博覽建筑的平面組合采用了放射性的方式將個展區(qū)于放射式的方式分開。在解決客流貨流等不同的功能流線上省博分設(shè)主次入口以疏導(dǎo)不同的人流。將主入口設(shè)在了城市次干道五一路上而不是主干道東風(fēng)西路,這樣盡可能的避免分叉入口車流過于擁擠而引起的交通堵塞情況。停車場位于博物館前面即主入口的旁邊,由于受場地的制約車流入口與人流入口并沒有分開而是公用。室外種植了大量喬木植物于營造一種宏大壯闊的感,展廳里的天花板多是黑色,配合星星點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)狀燈,有點(diǎn)像夜晚的星空,昏暗的燈光使得展廳優(yōu)雅而神秘。展品柜上方則多使用白熾燈,跟黃色的燈光不同,白熾燈光線較好,使游客更清晰地觀看展品,充分展示了展廳的用途。在兒童歷史知識講座的展廳里，則配合兒童的特點(diǎn),放置了色彩鮮艷的桌椅,整齊的坐席,合適的間距,相應(yīng)的設(shè)計(jì),都顯得清晰有序。三樓的明清珍寶館里的隔斷還特意做了清朝皇宮圍墻的樣式,貼合整個展館的歷史氛圍。
從總平面上看,四隅分布附屬建筑,聚散有致,和諧統(tǒng)一,寓意“九鼎定中原”。建筑群呈四面輻射狀,寓意中原文明向四周傳播。假如我們從上鳥瞰整個建筑群,則宛若“大鵬展翅”向天飛,主體建筑如大鵬身軀,展館大門就像大鵬的頭部,兩側(cè)配樓恰似大鵬的翅膀,后邊與文物庫房相連的過廊,更是大鵬之尾。整個造型象征著古老中原再現(xiàn)歷史的輝煌,經(jīng)濟(jì)文化的全面振興和騰飛。
河南博物院主館位于院區(qū)中央，呈“中”字形布局，其中，主館的東西兩翼分別有兩個專題展館，主館后端直通文物庫房，主館前端為主入口及禮儀接待區(qū)。主館前的院區(qū)正門、主館及主館后面的文物庫房三者自然成為一中間序列，院區(qū)四角對稱布置了兩組風(fēng)格造型相同的建筑，它們分別是培訓(xùn)樓、辦公樓、綜合服務(wù)樓、電教樓。總面圖中的“九宮格”似的建筑布局，也契合了古語“九鼎定中原”之意。河南博物院院區(qū)建筑的整體布局正體現(xiàn)了中國式群體建筑組合的精髓——中軸對稱、主從有序、方正嚴(yán)整。
河南博物院主展館總體形象設(shè)計(jì)構(gòu)思來源于河南登封的觀象臺，經(jīng)過建筑大師的精心構(gòu)思和演繹，最終創(chuàng)作出現(xiàn)在頭戴“皇冠”的金字塔造型，正如設(shè)計(jì)主創(chuàng)人員齊康說，“登封的觀象臺是我國歷史上留存最為著名的天文觀察臺，其造型對稱，兩側(cè)傾斜，長條測繪石擺放在中央，整體造型簡樸優(yōu)美，這座古代的科技建筑獨(dú)特的形象給我們很大的啟示”。“皇冠”呈“斗形”，中心設(shè)置一個透明的圓洞，取匯聚“中原之氣”之意，古語就有“匯宇宙之氣，聚天地之靈”的經(jīng)典語句，這也許就是河南博物院建館之宗旨——“博”采中原寶物之精華。
正四棱錐，這一簡潔、純粹的幾何圖案本身就給人以穩(wěn)定、莊重、神圣的視覺和心里感受，博物院主館建筑主體選取類正四棱錐的金字塔造型為其成為一經(jīng)典建筑奠定了基礎(chǔ)。金字塔主體高度與其塔底寬度及兩側(cè)的配樓形成了完美的比例尺度。四條棱錐向上直斥天穹，向下斜扎地心，使得整座建筑顯得遒勁有力。還值得一提的是，四條棱錐與地面的交接處是四片水池，更烘托出主體建筑的寧靜與空靈。四個棱面上，勻稱、巧妙、有規(guī)律地設(shè)置了采光窗戶及奶頭乳釘，乳奶釘圖案的選取是來源于中原出土文物上青銅器上的造型紋樣以及中國傳統(tǒng)大門上的門釘式樣，乳釘后襯傳統(tǒng)中國紅色背景，這更突顯了建筑的古典韻味。以金字塔主體建筑為中心，通過相同風(fēng)格的不同功能空間，如連廊、庭院、臨時展廳等，使整個主館建筑成為了一個和諧統(tǒng)一的整體。
博物館建筑內(nèi)部空間流線組織的基本形式有串聯(lián)式、放射式、通道式三種。串聯(lián)式的流行組織形式一般是指各個展覽空間收尾相接，相互穿套，這種流線組織形式簡潔、明確、指引性強(qiáng)，能夠避免參觀的重復(fù)或遺漏，增強(qiáng)了展示的有效性。放射式的流線組織形式是指各個展覽空間圍繞一個放射狀的中心樞紐進(jìn)行組合，參觀者參觀完一個展廳，需回到中心樞紐區(qū)，再進(jìn)入另一個展廳。這種空間組合形式靈活性強(qiáng)，觀眾可以有選擇地進(jìn)入自己感興趣的展館參觀，博物館管理方也可以根據(jù)需要開放幾個或若干個展館。通道式的流線組織形式是指各個展示空間是通過走道也連通或貫穿，參觀者參觀完一個展廳，需經(jīng)過走道，再到達(dá)另一個展廳。
博物館建筑內(nèi)部空間流線的組織是博物館建筑設(shè)計(jì)的重中之重。一般情況下，稍大型的博物館一般是上述三種基本流線的組合形式，如放射式+串聯(lián)式、放射式+通道式、串聯(lián)式+通道式等，有時候甚至是多種流線形式的組合或者一種流線形式的重復(fù)運(yùn)用。河南博物院就是將放射式的流線形式重復(fù)運(yùn)用的經(jīng)典實(shí)例。
河南博物院主館的平面整體上是一個對稱式的布置，齊康教授在博物院的設(shè)計(jì)上，既保持了這種規(guī)整的布局形式，又把各個展覽空間完美地組織在了一起。河南博物院的一層平面圖，我們可以看到清晰、明確的兩條軸線：入口、前廳、中央大廳、電梯廳及通向北建筑區(qū)庫房通道；西入口、西前廳、西側(cè)廳、中央大廳、東側(cè)廳、東前廳、東入口。
四個基本展廳與其圍和的中央大廳構(gòu)成了一個放射性的流線組織空間，東西向的分別設(shè)有兩個臨時展廳，東西向的兩個臨時展廳與側(cè)廳構(gòu)成了兩個小的放射性的流行組織空間。“一大兩小”（亦或是“一主兩從”）這樣三個放射性的空間又是一個有機(jī)統(tǒng)一體，三個空間既可以作為一個整體展覽區(qū)，也可以獨(dú)立、靈活展覽。
博物院主館二層、三層平面都是一個放射性的流線空間，即一個中庭空間與四個基本展廳，四層平面則只剩下一個展廳，這個展廳即是底層的中庭空間。
上海博物館調(diào)研報告濕地博物館調(diào)研報告篇四
在鄭州市農(nóng)業(yè)路中段，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，該館占地10萬平方米，建筑面積7.8萬平方米，展館面積3萬余平方米，有19個展廳，是一座國家級現(xiàn)代化博物館。院區(qū)中央為主展館、東西兩側(cè)配廳及文物倉庫樓，四隅分布著電教樓、臨展樓、辦公樓和培訓(xùn)樓等，整體布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，取九鼎定中原之寓意，建筑形式新穎別致，氣勢雄渾，充分體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的'中原文化特色。整個院區(qū)綠草成茵，環(huán)境幽雅，館中有園，園中有館，展廳內(nèi)部陳列精致，文物薈萃。
大多數(shù)的博物館和展覽館常年舉行諸如藝術(shù)、歷史、自然、科學(xué)等等屬于文化范疇的展覽，并且相對長時期穩(wěn)定。這一類型的展示與商業(yè)展示和專題展示都大相徑庭。與商業(yè)和專題展示的區(qū)別在于這是一種提倡文化交流和保存藝術(shù)珍品的展覽空間，并且展覽時間較長，甚至是永久的展示。
早期的藝術(shù)館、博物館等大多沿用傳統(tǒng)建筑加以改造，轉(zhuǎn)而對外開放，觀眾群從貴族雅士慢慢擴(kuò)大到普通民眾。
走進(jìn)博物館，當(dāng)我們要領(lǐng)略藝術(shù)的美麗時，往往先被展館空間所營造的藝術(shù)氣氛感染，而后才能靜心品味單體展品，類似這樣的藝術(shù)館不計(jì)其數(shù)，每一種藝術(shù)流派都會有合適的展館空間。
文化展示空間的主要表現(xiàn)形式，首先體現(xiàn)在合理的平面功能布局上。一個井然有序的參觀線路會使觀眾在舒適安逸的心理狀態(tài)下品位展品。參觀線路有入口開始，保持一定量的交通線路，才用串聯(lián)式與發(fā)散式結(jié)合。展區(qū)的排列方式類似于商業(yè)展示。文化展示的展板、展架多數(shù)都依靠展館建筑本身的界面，在結(jié)構(gòu)支撐和構(gòu)造上相應(yīng)比較簡單。對于單體的藝術(shù)品或文物，根據(jù)其身的體量需要有合適的觀看距離和范圍，它們的陳列不能和商品或其他商業(yè)性的產(chǎn)品那樣布置得琳瑯滿目，尤其對于稍大體量的藝術(shù)品或文物，應(yīng)該多留一些空間并給觀眾以充分的觀賞時間。甚至在展品前有供休息的座椅，讓人品味。
從整體環(huán)境上給人以清凈安逸的感覺，因?yàn)檫@類展品多數(shù)是藝術(shù)品、文物等，展覽中心除了突出展示的展品外，盡量避免其他物品的干擾。只是為了烘托展品，需要精心設(shè)計(jì)出適宜的展具和陳設(shè)，但不能有過多渲染，以免喧賓奪主。
在展館中為陳列出極具情調(diào)的藝術(shù)氣氛，必須對每一件精美的展品都加以分析。正是這種藝術(shù)品或文物的獨(dú)立特征，才能使博物館處處顯得精美別致。
在展示空間里，由于其展品多數(shù)都是珍貴的藝術(shù)品或文物、標(biāo)本等有保留價值的東西，所以在關(guān)照度上有極其嚴(yán)格的要求，并且許多展品必須提供日光效果的照明才能完全真實(shí)的表現(xiàn)，但又要避免直接日光的照射，以防紫外線對其侵害，所以展館提供柔和自然的照明配置。
博物館展示在風(fēng)格上較統(tǒng)一。因?yàn)闆]有過多的企業(yè)和品牌商業(yè)形象的干擾，展示空間叫純粹，而且往往直接利用展館空間的界面作展示，沒有過于復(fù)雜的展板、展架等構(gòu)造，不用額外的刺激觀眾的視覺與心理，而是強(qiáng)調(diào)展品本身的沖擊力，簡化單一的立體空間留給觀眾更多的想象與回味。在這些展館中，有的質(zhì)樸無華，有的冷靜深邃。這些都應(yīng)是展覽建筑空間本身的藝術(shù)美感，它們能讓觀眾步入其中并感受到藝術(shù)與文化的神圣與魅力，而并非喧賓奪主，華而不實(shí)。
最近幾年，隨著信息化的發(fā)展國內(nèi)的大中城市開始對大展覽館進(jìn)行大規(guī)模改造。主要原因就是老的展館環(huán)境已不能適應(yīng)現(xiàn)代展示觀念的需要。借助于多媒體技術(shù)的不斷革新，原有的單一局限的展示手法逐漸被新的變幻莫測的聲光電等技術(shù)代替，信息化為展示陳列提供了超大容量的平臺，電腦軟件技術(shù)的飛躍發(fā)展為展示場景的表達(dá)提供了無限可能性。更為重要的改變是展示方式從單方面的說教轉(zhuǎn)向互動行為，觀眾的素質(zhì)普遍提高，已不滿足于簡單的物品羅列，越來越多的人希望在觀展中通過體驗(yàn)的方式去感受。
上海博物館調(diào)研報告濕地博物館調(diào)研報告篇五
大家好！剛才我們前面已經(jīng)有非常精彩的領(lǐng)導(dǎo)致辭，也有非常深入、帶有很高學(xué)術(shù)含量的專家演講。特別是宋向光老師從歷史的角度，丁元竹老師從理論和政策的角度，還有余丁老師從管理角度，向我們闡述了志愿者工作的意義和實(shí)踐，也為我接下來的有點(diǎn)宏觀但是又比較具體的報告做了很好的鋪墊。謝謝他們。
我講的題目是《國內(nèi)美術(shù)館志愿者工作調(diào)研報告》。我的發(fā)言主要分三部分：一是調(diào)研簡介。二是調(diào)研分析，三是調(diào)研建議。
今天我們做這么一個活動，包括我們之前做這么一個調(diào)研，是緣于前段時間文化部一個很重要的會議，就是全國文化志愿服務(wù)工作會議，我有幸和我的同事楊蘭亭參加了會議。蔡武部長的一句話給我很大啟示，他說我們應(yīng)該加強(qiáng)對文化志愿服務(wù)相關(guān)的理論和政策研究，所以我們認(rèn)識到也有必要對國內(nèi)美術(shù)館領(lǐng)域的志愿者工作做一些了解，開始籌備做今天這么一場會議。通過調(diào)研我們也是希望總結(jié)國內(nèi)美術(shù)館志愿服務(wù)和管理的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題和不足，提出一些改進(jìn)的建議。
研究的問題，也是今天大會和明天工作坊具體討論的問題，包括美術(shù)館志愿工作的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀；美術(shù)館志愿者服務(wù)的范疇、內(nèi)容、方式與要求；建立和完善美術(shù)館志愿者管理制度與機(jī)制；建立和完善美術(shù)館志愿者權(quán)益的法律保障；美術(shù)館志愿者工作的理論與政策支持。我們是從這些角度進(jìn)行這項(xiàng)研究的。
研究的方法。前期進(jìn)行文獻(xiàn)的研究，包括對國內(nèi)美術(shù)館、博物館以及國外的情況進(jìn)行一些了解。然后問卷調(diào)查，對全國主要美術(shù)館進(jìn)行調(diào)研。然后進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)。我們的調(diào)研也有很多局限，還有很多地方?jīng)]有展開，這些也許是我們下一步努力的方向。
關(guān)于調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)。在座的很多人可能前期收到過我們的問卷，包括填報單位的信息、志愿者管理工作的信息比如部門、人員、經(jīng)費(fèi)、宗旨、自我管理組織，還有志愿者隊(duì)伍構(gòu)成的基本信息，比如創(chuàng)建的時間、招募的頻率、人數(shù)、流失率、性別、年齡、職業(yè)身份、學(xué)歷、服務(wù)方向，還有其他信息，比如志愿者招募、管理和考核。還有機(jī)構(gòu)自我評估，主要是三個方面，包括主要的特色和優(yōu)勢，主要的困難和挑戰(zhàn)以及希望改進(jìn)的方面。
調(diào)查的對象主要是全國的42家主要美術(shù)館，這個名單是全國美術(shù)館專業(yè)委員會提供的一個公立美術(shù)館的名單，也挑選了幾家在北京、上海、廣州的民營美術(shù)館進(jìn)行調(diào)查。最后我們收到了24份問卷回復(fù)，包括20家公立美術(shù)館和4家民營美術(shù)館，一會兒給大家看名單。但是也有很多館給我們回復(fù)非常抱歉我們還沒有開展志愿者工作，或者是我們有一些其他原因還不能填這個表，所以我們最后只收到了24份。
這些館，我按收到的先后順序排列在這里，第一個是湖北美術(shù)館，第二是關(guān)山月美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、喜馬拉雅美術(shù)館、鄭州美術(shù)館、廈門美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中華藝術(shù)宮、天津美術(shù)館、武漢美術(shù)館、廣東美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館、福建省美術(shù)館、山東省美術(shù)館、寧波美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、黑龍江省美術(shù)館、石家莊美術(shù)館等等。
（一）國內(nèi)美術(shù)館、志愿者工作發(fā)展非常迅速，也取得了非常豐碩的成果。
首先是近十年來國內(nèi)美術(shù)館紛紛開展志愿者工作，成立志愿者的自我管理組織，發(fā)展速度比較快。比如20xx年有江蘇、廣東、廣州博物館開展了志愿服務(wù)，20xx年上海證大喜馬拉雅美術(shù)館，20xx年的中國美術(shù)館、關(guān)山月美術(shù)館等等。中華世紀(jì)壇藝術(shù)館20xx年就成立了志愿者的自我管理組織，這是我們收到的問卷里比較早的。
第二個發(fā)現(xiàn)是國內(nèi)美術(shù)館志愿者隊(duì)伍不斷壯大，服務(wù)內(nèi)容豐富，服務(wù)方式多樣，構(gòu)成日趨合理。前面諸迪司長也提到，我們發(fā)現(xiàn)在這24家美術(shù)館里志愿者人數(shù)超過2萬人，服務(wù)觀眾的人次超過了686萬人次，累計(jì)服務(wù)時間83萬小時，服務(wù)方向義務(wù)講解占28%，其他的設(shè)計(jì)、布展、翻譯等占62%。
志愿者的構(gòu)成，宋教授剛才講了國外男女比例大概是40：60，國內(nèi)比例女性占了72%，男性是28%。年齡方面主要是年輕人、大學(xué)生，18—30歲占了70%，然后是50—60歲的比較少，60歲以上的更少了。本科大學(xué)生比較多，73%，然后是碩士，最后是博士。職業(yè)有大學(xué)生、在職人員、退休人員、中學(xué)生、小學(xué)生，大學(xué)生比例占了62%，退休人員的比例占7%。
大家可以看看這個圖，這是男女比例。
這個是職業(yè)平均分布的比例，大學(xué)生比較多，退休人員不太多。
學(xué)歷比例，本科大學(xué)生比較多。
年齡平均分布比，大概是20—30歲比較多，60歲以上和50—60歲的很少。
服務(wù)方向平均百分比大家可以看一下。
第三，國內(nèi)美術(shù)館志愿者管理機(jī)制、制度逐漸建立完善，在志愿者招募、選拔、培訓(xùn)上崗、獎懲考核、享受權(quán)益、交流合作方面形成了不少行之有效的經(jīng)驗(yàn)和做法。志愿者招募方面96%的美術(shù)館能夠通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行招募，54%通過傳統(tǒng)媒體，33%的通過現(xiàn)場活動招募。志愿者招募人員比如有志愿者管理人員、資深志愿者也有館內(nèi)專家，其中很多是通過志愿者管理人員的招募。招募審核標(biāo)準(zhǔn)主要是美術(shù)專業(yè)和綜合能力。
這是招募宣傳方式。
這是招募主要的審核標(biāo)準(zhǔn)。
在培訓(xùn)上崗方面，100%的美術(shù)館都開展了崗前培訓(xùn)，79%的美術(shù)館開展了常規(guī)培訓(xùn)，內(nèi)容包括美術(shù)相關(guān)知識、志愿者的職責(zé)、工作要求、展覽和導(dǎo)賞的支持、禮儀、能力提升等等。獎懲考核方面，從服務(wù)連續(xù)性、態(tài)度、紀(jì)律性、專業(yè)能力、綜合素質(zhì)等方面進(jìn)行考核。獎勵的機(jī)制主要是通過組織一些參觀、展覽、講座優(yōu)惠的購書、發(fā)放補(bǔ)貼、表彰先進(jìn)等方式進(jìn)行。工作的條件，有76%是美術(shù)館提供志愿者工作服，79%提供工作設(shè)備，62%提供休息活動室。
享受的權(quán)益，他們經(jīng)常參加一些交流的聯(lián)誼活動，25%的館提供了人身意外傷害保險，也有免費(fèi)參觀的活動，87%的美術(shù)館提供免費(fèi)午餐，42%的美術(shù)館提供交通補(bǔ)貼。
交流合作，與其他志愿者組織建立合作關(guān)系，比例有43%，有87%的美術(shù)館有固定的合作院校，54%的和這些院校簽署了志愿者合作協(xié)議。
（二）國內(nèi)美術(shù)館志愿者工作我們認(rèn)為還存在比較多的問題和不足。
一是大家普遍反映的一個問題就是志愿者的流失率比較高。52%的美術(shù)館表示面臨流失率高的嚴(yán)重問題，50%以上的美術(shù)館流失率接近或超過40%，等于是一半。志愿者流失嚴(yán)重必將增加美術(shù)館的管理成本和時間成本。其中有一個原因，這個問卷里大家都表示很大的原因是因?yàn)槟贻p的學(xué)生比較多，占了62%，學(xué)生的流動性強(qiáng)，要畢業(yè)，要上課，所以不太穩(wěn)定，他們有年輕、專業(yè)、熱情高、效率高的優(yōu)勢，但是流失率也比較高。還有其他的問題比如本館本身吸引力不夠，管理不善等等各方面原因都有。
二是志愿者隊(duì)伍的來源渠道和人員構(gòu)成比較單一。女性占得比較多，72%，年齡方面大學(xué)生、年輕的在職人員比例多一點(diǎn)，其中有16個美術(shù)館在60%以上，福建美術(shù)館、山東省美術(shù)館是100%，60歲以上的退休人員和中小學(xué)生都比較少。11個美術(shù)館沒有60歲以上的志愿者。學(xué)歷也是大學(xué)本科為主，比較高學(xué)歷的專業(yè)化的志愿者還是比較少。
三是缺乏健全完善的志愿者組織管理體系。大家從這些數(shù)據(jù)可以看到，比如48%的美術(shù)館還沒有成立志愿者自我管理的組織等等。我就不一一念了，大家可以看一看。
四是志愿者服務(wù)，大家都認(rèn)為需要加強(qiáng)它的專業(yè)化、規(guī)范化和常態(tài)化的建設(shè)。
這是我們收集到的大家對自我評估當(dāng)中認(rèn)為現(xiàn)在面臨比較困難的問題，比如服務(wù)時間的安排比較困難，隊(duì)伍構(gòu)成不太平衡，流失率嚴(yán)重，服務(wù)內(nèi)容和質(zhì)量需要加強(qiáng)等等，這些都是大家比較關(guān)心的問題。
以下是我的幾點(diǎn)粗淺建議，請大家指正。
一是明確認(rèn)識。
剛才余丁教授也講到了要認(rèn)清宗旨，我也認(rèn)為要進(jìn)一步提高和深化對美術(shù)館志愿者工作的認(rèn)識，形成更加結(jié)合各館實(shí)際具有各館特色的志愿者工作宗旨理念，倡導(dǎo)“我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂”的志愿者精神，發(fā)揮志愿者聯(lián)系美術(shù)館和社會公眾的橋梁、紐帶作用，努力提高美術(shù)館的公共文化服務(wù)水平，建設(shè)真正意義上的公益性文化事業(yè)單位和廣大人民群眾的精神文化家園。這是一個大的概念，我沒有講得很具體。
二是提升服務(wù)。
我認(rèn)為要拓展、創(chuàng)新美術(shù)館志愿者服務(wù)的理念和形式，提高專業(yè)化水平。當(dāng)前國內(nèi)的美術(shù)館志愿者工作主要是公共教育相關(guān)的部門負(fù)責(zé)，服務(wù)內(nèi)容和方式主要是圍繞公共教育的活動展開，比如講解、公共教育活動的組織實(shí)施等服務(wù)性工作，除了繼續(xù)拓展創(chuàng)新在這方面的志愿服務(wù)之外，加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)懂教育的專業(yè)化的志愿者教員也可以參照剛才宋教授講的可以適當(dāng)?shù)膮⒖紘饷佬g(shù)館的做法，余丁老師也提到了，將志愿者服務(wù)延伸到美術(shù)館工作的各個方面，比如咨詢服務(wù)、展廳看護(hù)、研究策展、資料整理等各個方面吸引各個方面專業(yè)水平較高的人員參與美術(shù)館工作。
三是優(yōu)化管理。
我們應(yīng)該建立和完善美術(shù)館志愿者管理的制度和機(jī)制，優(yōu)化志愿者的組織管理體系，提高志愿者管理人員的素質(zhì)，使美術(shù)館志愿管理工作更加專業(yè)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、常態(tài)化，制訂適合各館情況的志愿者章程和志愿者管理辦法，健全志愿者招募、培訓(xùn)、服務(wù)、考核、獎懲、權(quán)益、交流等方面的制度和機(jī)制，吸引不同性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)背景的人們特別是退休人員參與志愿服務(wù)，鼓勵志愿者自我管理，增強(qiáng)志愿者的自主性、積極性和歸屬感。通過各種有針對性的辦法，大家提到有不同年齡的志愿者，我認(rèn)為針對不同年齡的志愿者有不同的發(fā)揮作用的空間。充分發(fā)揮不同年齡段志愿者的優(yōu)勢和作用，有效的利用人力資源，增強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的凝聚力，控制和降低流失率。
四是完善保障。
丁教授從政策和各個方面提到了這些：建立完善美術(shù)館志愿者權(quán)益的法律保障，研究加強(qiáng)美術(shù)館志愿者工作的理論和政策支撐，適當(dāng)增加志愿者工作相關(guān)的經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)造人性化的服務(wù)法律法規(guī)、制度機(jī)制比較健全的志愿者工作的社會環(huán)境和氛圍，充分發(fā)揮志愿者自我能力，做好各種公共文化服務(wù)。
五是我特別想強(qiáng)調(diào)的，要增進(jìn)交流。
既要增進(jìn)美術(shù)館與館外機(jī)構(gòu)的合作交流，比如說與其他的志愿者組織、各大院校、社區(qū)中小學(xué)的合作，更要加強(qiáng)國內(nèi)外的業(yè)界交流互動，比如舉辦今天這樣的討論會，全國性和地域性的志愿者的評優(yōu)比賽。我知道中國博物館協(xié)會每年評選十佳志愿者甚至還開展講解方面的服務(wù)，比如我們在座的楊丹丹主任就組織北京市的博物館進(jìn)行講解水平的比賽，這些工作在我們美術(shù)館界可以實(shí)行。
再就是開展國際美術(shù)館的調(diào)研和交流，取長補(bǔ)短，激發(fā)創(chuàng)造，鼓勵提高美術(shù)館的志愿者工作水平。我的建議主要是這些。
最后我想用一分鐘的時間特別感謝支持我們這次調(diào)研活動的中國美術(shù)館、全國美術(shù)館專業(yè)委員會、中國美術(shù)館公共教育部的領(lǐng)導(dǎo)和同事，特別感謝參與這項(xiàng)研究特別是資料整理和分析的中國美術(shù)館公共教育部的諸位實(shí)習(xí)生，他們做了很多的工作。我也特別感謝參與這次調(diào)研的24家美術(shù)館，非常感謝你們！感謝所有關(guān)心、支持、參與此次調(diào)研的機(jī)構(gòu)和人士，謝謝大家！