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婚姻和家庭的感悟篇一

婚姻和家庭的感悟篇二

所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態度、看法,由此產生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產生活、教育子女及在兩者之間的關系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發展中有不可忽視的影響。婚姻觀念在一定程度上體現了我國在建設特色社會主義道路上的進步，但婚姻家庭問題也越來越多，農村這一問題尤為突出，破壞家庭穩定性影響社會主義和諧社會的構建。而農村家庭的婚姻問題主要表現在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進行探討。

二、農村家庭婚姻現狀

（一）農村家庭婚前存在的問題

家庭婚姻問題不單單表現于婚后，也存在較多的婚前問題。隨東西方文化的大融合，人們的婚姻觀念在發生變化，農村家庭婚姻觀也受到影響出現婚前同居現象，甚至是奉子成婚，擇偶觀念也發生變化，近幾年在農村竟出現了天價婚娶

丁文.《建國五十年來的中國家庭巨變》[j].《學習與探索》,1999.6:92.

謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進行變遷^。

第一章農村家庭婚姻現狀

一、婚姻家庭概論

1、老人再婚的阻力問題……………………………………3

2、婚前財產與婚后財產的劃分、婚后夫妻共同財產，與家庭共同財產的劃分…………………………………………4

3、老人的贍養糾紛…………………………………………6

4、老人生活不能自理后的護理糾紛…………………………6

5老人遺產的繼承……………………………………………7

6老人去世后喪葬費的分攤及合葬糾紛…………………7

解決農村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：

1、 加強普法宣傳，努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《物權法》《刑法》等法律法規深入人心并能取得實效。……………………8

2、 充分發揮執法機關的作用，規范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老敬老的傳統美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權益。…………………………9

3、 充分發揮基層政權及社會民間組織的力量，捍衛老年人的合法權利。…………………………………………13

4、 尊重公序良俗，在處理糾紛時做到情、法、理的結合，群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規、政策措施相統一。………………………………………………14

5、 充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導社會閑散資金向老年福利機構、老年公寓投資，完善社會福利機構的設施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。……………………………………………14

6、 重視子女的素質教育，培養子女的“禮、儀、廉、恥、信”…………………………………………………………16

內容提要：

本文通過對農村老年再婚引起的社會問題的剖析，結合法律法規規定及民間普遍認可的風俗習慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關注。同時，在當今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關愛老年人的晚年生活，以到達到共同構建和諧社會的目的。

關鍵詞：農村；老年人；再婚；社會問題；思考

正文

改革開放的30年，不但大大的解放了生產力為社會積累了大量的物質財富，同時也給人民的生活習慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內追求的共同目標。在當今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創造物質財富的同時也努力是自己活得充實、幸福。老有所養、病有所醫，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想。可現實生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們為此不斷的努力，老年再婚成了老年人實現自己目標的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴重的社會問題必須引起我們的足夠重視。

一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對

多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養兒防老”是幾千年來解決養老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經濟的確立，在發生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養老人方面顯得力不從心。同時，老人們日益增長的物質文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實際贍養能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農村遭到子女們的反對和輿論排斥的現象大量存在。

老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質基礎，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據我國的“育兒防老”傳統或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養和護理問題引發家庭矛盾;有的子女擔心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產;從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。

二、老年再婚因婚前財產和婚后財產劃分不清、家庭共同財產與夫妻共同財產混淆引起家庭糾紛

由于老年人經歷人間滄桑，和多年來中國傳統文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學說的影響，在家庭內部講究“大、和、統”，由于家庭內部血緣關系的延續，財產不分你我，家庭成員不分對財產的來源是否有貢獻，更不分貢獻的大小，都有家長統一掌控、調配使用，家庭成員發生矛盾由家長進行調處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創業都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發生矛盾不論矛盾的性質也力爭內部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產與婚后財產交織，家庭共同財產與夫妻共同財產混同，從而為以后家庭糾紛的發生奠定了基礎。

老年人再婚矛盾較多，就財產方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產與婚后財產交織，導致婚后共同財產難于界定。根據《婚姻法》第18條規定有下列行為之一的為夫妻一方的財產：（一）一方的婚前財產，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應歸一方的財產。據此規定在雙方領取結婚證之前的財產為一方的婚前財產，老年人一方的婚前財產在司法實踐中以結婚證領取的時間為界。如果婚前同居時創造的財產,按照財產的性質與來源予以劃分.再根據最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規定婚姻法第18條規定為夫妻一方所有的財產不因婚姻關系的延續而轉化為夫妻共同財產。但當事人另有約定的除外。只要雙方沒有另外約定婚前的個人財產一直就是自己的私有財產。（2）夫妻共同財產與家庭共同財產、婚前個人財產相互重疊。《婚姻法》第17條規定夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產為夫妻共同財產。根據《繼承法》的規定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產為家庭共同財產，夫妻共同財產在家庭共同財產占有很大的比重。再者農村淳樸的民風使婚前個人財產婚后夫妻雙方自然就共同進行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產實行統一管理的情況下這些問題處理不好就會產生矛盾。

老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內心世界感受.即便使在贍養老人方面也是政府和司法機關通常也是強調物質上的供給,老年人在上了年紀后都感到孤獨,壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨,有的就冒著風險走上再婚的道路.這也是產生家庭矛盾的根源。

三、老人贍養糾紛

《中華人民共和國老年人權益保護法》第2條規定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養老年人方面，無論是經濟上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經濟收入的不穩定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關，也與子女自身素質不高，只知道享受權利不愿履行自己的義務的主觀因素有關。有的子女不盡贍養老人的義務不說，反而不顧人倫和法律，出現傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經濟收入而另一方沒有，此時有經濟收入的一方又先死亡，沒有經濟收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養還是讓形成撫養關系的養子女或繼子女贍養，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風蝕殘年需要子女贍養時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。

四、老年人在生活不能自理時的護理問題

老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責任不積極履行自己的義務。導致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。

五、老年人的遺產繼承

貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉移。并且事物的發展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產要么留下債務。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產還是債務，自己死后的繼承問題是不可避免的。可在現實生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產而不想繼承債務。由于老年再婚使本來就比較復雜的繼承問題更加復雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養關系的養兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。

六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費的分攤及合葬問題

如果老年人再婚的雙方都有經濟保障倒還好說，問題在于一方有經濟收入而另一方沒有，此時有經濟收入的一方又先死亡，沒有經濟收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費的分攤在婚生子女或養子女或繼子女之間難免會產生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風俗夫妻合葬問題，婚生子女與養子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發生沖突。

解決農村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：

1、加強普法宣傳，努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《物權法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規深入人心并能取得實效。

雖然，我們進行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳。現在一般人的初級法律觀念和法律意識應當都已經具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規和司法解釋也不斷被修改，補充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續不斷、經常進行的過程，有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究是我國法律適用的一項基本原則。“有法可依”隨著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現在已經基本做到了。而“有法必依、執法必嚴、違法必究，”我們在現實生活中做的還不盡人意，形成現在的局面，是有多方面原因造成的。現實生活中的領導干部們和公職人員以言代法、以權換法，權錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現象，層出不窮。領導和公職人員們的做法在社會上起到負面影響相當大。盡管《老年人權益保護法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權益的最大保護的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規定，在《物權法》上，對財物所有權的取得、變更、消失及保護也能找到具體的條文與之對應。在《合同法》上對調整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現有的宣傳手段繼續進行宣傳外，加大領導干部及公職人員學法、守法、用法的監督力度。還要進行嚴格執法。通過嚴格執法來保護守法者的合法權益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達到使以前那些曾經違法者以后不敢再違法，正在實施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經產生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《物權法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規深入人心并能取得實效。

2、充分發揮執法機關的作用，規范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老、敬老的傳統美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權益。

《中華人人民共和國婚姻法》第八條規定要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合本法規定的，予以登記發給結婚證，取得結婚證及確立夫妻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦結婚登記。可現實生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關系現象較多，真正的到婚姻登記機關，領取結婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養、護理，父妻共同財產的分割，遺產的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓不能說不深刻。婚姻登記機關的加大宣傳力度，規范老年人的再婚行為。使老年人認識到不進行婚姻登記的所謂的事實婚姻關系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機關進行再婚登記成為他們的自覺行動。

《中華人民共和和國婚姻法》第五條規定結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產生種種考慮，從而對老年人的再婚進行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應認識到自己的行為是違法的，不要在當自己違法行為達到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。

《中華人民共和和國婚姻法》第21條規定父母對子女有撫養教育的義務。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責任，可現實生活中父母對子女的教育陷入種種誤區。現在獨生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數，不知節儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產生這樣的結果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對。“子不教父子過”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關子女教育的書籍，在家庭內部為子女成長，創造一個溫馨的環境，不斷加強和學校老師溝通與聯系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導子女形成良好的社交習慣、生活習慣，如果發現問題能夠做到及時糾正，培養子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。

在現實生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機會，編造虛假事實騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養老錢。老年人發現上當后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實令人憤慨。可有些子女四肢健全，頭腦正常，在未成年之前理所當然的要靠父母養活，可在成年參加工作之后自己有了經濟收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起。《中華人民共和和國婚姻法》第21條在規定父母撫養子女的同時也規定子女有贍養和扶助老人的義務，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當老人們一旦患上疾病需要到醫院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經常發生。有的子女為了擺脫自己應盡的義務，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉這種現象，需要社會有關部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區的社會方面的積極因素，發揮就近優勢積極引導并進行有效監督，公安派出所、老齡委、民政部門發揮應有的政府職能。子女所在的單位也應當發揮其應有的社會作用教育和規勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內進行訓誡或公示以形成強大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應對社會上存在的嚴厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經濟、便捷、實惠、高效的法律服務；行政機關和信訪部門應拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機制，切實維護老年人的合法權益。

調動行政執法機關的積極性，嚴格問責制度，增強他們的責任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產登記與過戶，股權登記與過戶、商標、專利、著作權的署名時，要求對當事人及其所帶的材料的真實性、合法性從內容到形式都要進行嚴格審查，以提高工作質量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權益。

3、充分發揮基層政權及社會民間組織的力量，捍衛老年人的合法權利。

基層政權和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當地群眾的風俗習慣。應該利用自己的優勢，充分發揮自己的作用，設立多種形式的民間糾紛調解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調出涉及老年人合法權益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應當積極和基層政權組織配合，利用自己的特有性質，大力倡導尊老、敬老、護老、愛老、孝老之風，引導社會主流風氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應的，大眾不宜接受，有悖當地風俗良序東西。積極營造捍衛老年人合法權益的良好氛圍。

4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結合，群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規、政策措施相統一。

我國是一個文明古國，深受儒家學說的熏陶，好多風俗習慣都出自儒家學說，因此中國古代的儒家學說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權機關在制定法律法規和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導社會主流風氣時，一定要面對這個現實。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統一，又要做到群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規、政策措施相結合。這樣處理問題的結果，群眾才會信服。

5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導社會閑散資金向老年福利機構、老年公寓投資，完善社會福利機構的設施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。

我們知道經濟基礎決定上層建筑，不斷完善社會福利機構的設施和社會保障措施離不開資金的支持，針對我們現在老齡化程度不斷加快的國情，老年人的養老問題完全依靠政府解決，是不現實的，也是不可能的，針對不同情況應采取不同措施

一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設置社會養老機構，經濟比較落后的中西部地區以及經濟比較發達的東部沿海交通不便的山區，老人的經濟狀況不好及子女的經濟狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養老為主財政補貼為輔的方針，針對特貧戶實行政府救濟。對于經濟條件較好的地區可以在建立鄉級養老院的基礎上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養老機構。在經濟發達地區大力提倡和鼓勵社會資金投資養老機構的建設。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔當社會護工的主力軍，不斷擴大養老服務的對象，拓展養老服務領域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養老問題，為他們提供有償的服務。同時，在服務的過程中能夠明確責任，實行過錯賠償，達到責、權、利結合，安全、親情、溫馨相統一。對于經濟條件次之的地區，在建立鄉級養老院的同時，調動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養老機構或采取財政出資、社會投資與個人積資相結合的養老方式。另一方面要求政府降低設置“老年公寓”的市場準入門檻，逐步完善服務設施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實行“寬進嚴管”的方針，對老年公寓進行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫療衛生、防疫等方面細化標準，嚴格把關加強管理，一旦發現問題堅決實行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。

6、重視子女的素質教育，培養子女的“禮、儀、廉、恥、信”。

目前，我們不可回避家庭、社會、學校在子女教育方面出現的偏差。在國民義務教育方面重視應試教育忽視素質教育帶來弊端。盡管素質教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學教學圍繞著高考轉，小學教學圍繞著中招轉。以升學率的高低來評價學校的教育質量的好壞所帶來的惡果，這種現象必須改變。培養子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創新意識、艱苦樸素、勤儉節約的作風，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護老、孝老的良好習慣，是擺在家庭、學校、社會一個沉重嚴肅的話題。要引起各方面的重視并落實到行動上，深感任重道遠。

胡總書記在十七大報告上明確提出構建和諧社會，實現老有所用、老有所學、老有所養，使老年人病有所醫、頤享天年。為實現這一目標，采取一系列措施加強愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學習樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強領導下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標一定會實現。

美國社會心理學家亞伯拉罕.馬斯洛（abraham maslow）提出的需要層次理論認為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現狀的研究為基礎。

一、我國農村老年人精神需求現狀

1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮，縣 ，農村老年人口占全國老年人口總數的約82%，可見，農村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構建和諧社會主義的當代中國，其緊迫性不言而喻。

（一）農村老年人的情感需要得不到滿足

情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產生于人的社會性。我國農村老年人的情感需要，由于受傳統生活方式和傳統文化思想的影響，它最主要地表現在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。

在我國廣大農村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔憂。

幾千年來自給自足的封建思想對我國農村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨之中。我國農村老年人的日常交際活動最大的一個特點就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農村老年人仍需從事農業生產，他們可分配的閑暇時間相當少。另外，農村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現在我國廣大農村地區的所謂的“榕樹下”現象，就是指很多農村老年人聚集在大樹下聊天的現象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農村老年人獨居是一個比較普遍的現象，獨居的農村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進行交流和溝通。而農村老年人再婚在我國農村基本上是不會發生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農村老年人的孤獨感問題非常嚴重。中國老齡科學研究中心2004年完成的一項調查表明，中國農村現有３５．１％的老人經常感到孤獨，獨居和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高 。更突出的是，農村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受。可見傳統思想對于農村老年人思想上的影響之深。

當代我國農村養老模式仍然以家庭養老為主，農村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農村老年人最主要的情感需求就表現為對子女的情感依賴。在農村勞動力大量外流的今天，除了過年過節，在廣大農村，老年人是農村社會人口結構中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調查數據顯示，在農村老人中，認為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。

事實上，我國農村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農村老年人對子女的情感依賴則表現得過度強烈，子女在對老人的情感需要上的一點點疏忽就會導致農村老年人歸宿感的流失。種種現象表明，我國農村老年人歸宿感的滿足程度很低。

總的說來，我國農村老年人的情感需要狀況令人擔憂，同時也很少受到其他群體的關注。

（二）農村老年人得不到尊重

尊重的需要分為內部尊重和外部尊重。內部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認可和關注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業的認可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅使人們奮發向上的推動力。老年人的內部尊重，則主要表現為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當自己做出貢獻時能得到他人的承認。我國農村老年人的內部尊重和外部尊重都很難得到滿足。

從內部尊重因素來看，在我國農村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農業生產。這些從事了一輩子農業生產的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續從事生產，他們自身感受到的往往不是認可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。

從外部尊重來看。“尊老、愛老”是中華民族的傳統美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點點地流失。在當代中國農村，老年人地位處于高度危機中。

辱罵老人是存在與我國廣大農村尤其是農村婦女中的一個普遍的現象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農村婦女，為了一點點小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當的不尊重。筆者生于農村，對此深有感觸。經常聽到幾個農村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數農村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風氣悄然蔓延。

更多的農村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠之的態度，把農村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。

在我國農村，厭老棄老的不良風氣迫切需要消除。

社會上，農村老年人出現在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協調，也因此被認為相當地不友好。無論是餐館里、公共交通設施上，還是廣場、醫院甚至政府機關部門，對于農村老年人的惡劣態度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。

對農村老年人的不尊重是構建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。

（三）農村老年人難以自我實現

自我實現的需要包括成長與發展、發揮自身前能、實現理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內趨力。對于一個人來說，自我實現主要指取得事業上的成功，成就感和勝任感是自我實現的最好體現。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸福快樂的晚年生活中獲取的對自己整個人生的肯定。自我實現的需要是人的最高需要。

我國農村老年人很大一部分仍然需要從事農業生產，他們使用傳統的耕作模式，在機械化自動化農業生產趨勢的沖擊下，要實現他們在農業生產的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實上，在很大一部分農村老年人當中，由于現代農業知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農村中，由于青壯年外出打工現象比較普遍，很多農村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。

我國農村由于受到經濟水平的制約，針對老年人的文化娛樂設施匱乏，農村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農村，老年人自殺的事件時有發生，這些悲劇與農村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。

二、我國農村老年人精神需求現狀的成因分析

（一）貧困是造成我國農村老年人精神需求現狀的重要原因

馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實現的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。

當一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。

貧困，是存在于我國農村老年人生活中最嚴重的問題。

表1.1： 中國老年人口收入分布與總人口收入分布比較

月平均收入水平（元） 老年人口（%） 全部人口（%）

市 鎮 縣 城鎮 農村

20元以下 27.3 38.3 36.1 3.04 25.8

26-70 2405 26.0 59.1 42.0

74.2

71-100 20.9 16.2 3.3 35.18

101-150 16.7 14.2 0.8 16.61

151元以上 10.6 5.4 0.3 3.17

貧困導致我國農村老年人的住房、營養、醫療衛生等多方面條件非常艱苦。居住環境的艱苦使得我國農村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農村，由于住房倒塌導致老年人死亡的現象時有發生。我國農村老年人營養條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫療衛生方面，看病貴看病難在農村老年人當中最為突出，很多農村老年人自殺現象直接或間接地由此產生。貧困導致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農村老年人的身體，也同時對我國農村老年人的心理健康造成非常不利的影響。

貧困是導致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實現的否定。目前，全國城鄉貧困老年人l010萬，其中農村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農村，這些老年人勞苦一生，當他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。

由于貧困，農村老年人自身對于衛生以及精神生活無力進行改善，他們糟糕的衛生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農村，老年人不衛生是造成其他農村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛生的老年人。農村老年人的精神面貌也因為貧困而變得不堪，很多農村老年人比較勢利，他們看待別人的態度也理所當然地被回報以同等的待遇。

（二）農村老年人精神需求現狀與家庭養老模式功能的退化密切相關

家庭養老是我國農村最為常見的養老模式，這是我國幾千年傳統思想的承襲，但在當前社會，隨著農村勞動力的外流，農村家庭養老出現了一些比較棘手的問題，特別是在經濟欠發達地區，矛盾尤其突出。傳統的農村家庭養老方式，正日益受到嚴峻的挑戰，這種養老模式的功能正在不斷退化，是造成我國農村老年人

精神需求現狀的一個重要原因。

農村家庭結構核心化，空巢家庭增多。大量農村勞動力的外流，加上相當一部分農村青年考上大學，畢業后選擇在城市工作和是生活，贍養服務人口越來越稀少，使得農村老年人的照料成為一個大難題。對于農村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續地進行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結構小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務，這削弱了以家庭為基礎的老年贍養系統，從而降低了老年人的家庭養老保障水平。

農村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農村，絕大多數老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨感。空巢，給農村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統養老觀念讓這些老年人無論是物質上還是精神上都過度地依賴于子女，當子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。

（三）農村青壯年人口尊老愛老意識淡薄，整個社會尊老愛老風氣不良

作為一種傳統美德，尊老愛老意識在我國農村青壯年人群中越來越淡薄。傳統道德文化教育的缺乏是導致這一現象產生的主要原因。很多農村青壯年文化教育程度比較低，加之當代教育對于傳統道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農村青壯年不能正確處理與老年人的關系，他們或認為老年人不衛生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態度的問題。一方面，強調發展經濟為我國農村經濟水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農村老年人的社會地位。因為農村老年人在經濟發展中不能起到很大的作用而往往被忽視。

從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風氣，對農村老年人的態度更不好。當代中國社會過多的注意力都集中在經濟建設上，盡管建設社會主義精神文明是共產黨領導的社會主義中國建設事業的一項重要內容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網絡上傳播的精神文明缺乏在關注和尊重農村老年人方面的內容，農村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關注。

三、對于解決我國農村老年人在精神需求問題的建議

我國農村老年人精神需求問題是一個嚴重而急待解決的現實問題，從以上對這些問題的分析和總結中，筆者提出一下幾點對于解決我國農村老年人精神需求問題的建議：

（一）強化家庭養老模式，嘗試新的養老模式，健全和完善我國農村老年人養老保障體制。

由于受到經濟發展條件的限制，在短期內不可能徹底拋棄傳統的家庭養老模式，但要保障我國農村老年人晚年生活質量，解決其精神需求問題，就必須強化傳統家庭養老模式的功能，使之適應新形勢下的農村老年人需要。

建立制度化的家庭養老體制。把家庭養老體制化，就是利用政策法規的規范性和強制性把家庭養老的方式方法和權利義務關系固定下來。現有的家庭養老體制，處于社會默認狀態，受道德制約，并不具有強制性和規范性，對農村老年人養老權利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標準，但在當代中國農村，子女不孝順老人的現象依然屢見不鮮。當老人面臨此等現狀，卻無法獲得取回自己基本權利的有效手段。強制性和規范性的家庭養老體制將使得農村老年人的養老權益得到保障。

嘗試新的養老模式，具體針對多樣性的養老現狀，建立最合適的養老體制。為了獲得更高質量的生活，農村勞動力大量涌向城鎮，為我國落后的農村經濟建設做出了卓越貢獻。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責任在加強社會主義經濟建設的同時緊密關注著這些老年人的生活。

新的養老模式，在很多地區已經悄然興起。一些集體經濟比較發達的鄉鎮或農村，從集體積累中列支養老基金，對已進入老年的農民按月支付一定的養老金，建立了范圍較窄、標準較低、較不規范的農民退休養老制度。盡管其發展還具有地區上的特殊性并且并不完善，但我們已經看到了全社會正在把越來越多的目光投向農村老年人養老問題。但是，新的養老體制，不僅需要幫助農村老年人擺脫物質生活困苦的境地，同時也要加強對農村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農村老年人老有所伴。

在我國農村建立健全和完善的養老體制，是一個長期而艱難的事業，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農村老年人的基本物質生活，更是提高農村老年人精神生活質量的重要手段。

（二） 在全社會范圍內加強“孝道”教育，傳播“尊老愛老”思想

中國傳統文化是我國幾千年文明的結晶，它在創造中華民族的偉大歷史進程中起到了至關重要的作用。在今天，我們全民族共同努力創造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統文化中關于“孝”的思想，在當代農村老年人社會保障事業中也可以起到非常重要的作用。加強傳統“孝道”教育，對于我國農村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。

農村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農村老年人來說，由于享受不到現代化的養老保障制度，和傳統家庭養老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。

很多學者提出，當代教育在傳統國學教育上缺乏力度。我國是一個有著幾千年尊老、愛老傳統美德的文明古國，隨著時代的發展，生產力的進步，傳統道德卻正在一點點地流失，這無疑是對幾千年優秀悠久文明的否定，也是在社會主義中國不應該發生的現象。所以，“孝道”教育勢在必行

。

孝道教育要從娃娃抓起。現在的幼兒園、小學、中學教材中，關于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內容和事例。建議國家相關部門在編寫教材時適量增加這方面的內容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學生們通曉孝的含義，明白孝的標準，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學德育教育的一項重要內容。

加強農村基層組織的建設，使農村的孝道問題有人管。農村基層組織要把孝道教育作為農村精神文明建設的一項重要內容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。

在全社會弘揚“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設大規模的宣傳“尊老愛老”思想的網站，讓全社會可以便利地通過網絡了解老年人現狀和關注老年人的精神面貌。另一方面，在當代大學生中間開展下鄉活動，讓年輕的掌握時代進步知識的大學生們親身體會老一輩無產階級農民的生活，在全社會范圍內推廣尊重農村老年人、關愛農村老年人的優良風氣。

（三） 豐富農村老年人文化娛樂生活

我國農村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農村老年人的心理健康。我國農村老年人的娛樂生活現狀在當前被戲稱為“榕樹下”，農村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天。可見我國農村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點。

在農村老年人當中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農村老年人中開展的文化娛樂活動應該符合農村老年人的興趣愛好。我國不同的農村地區，老年人的興趣愛好也各有特點。如東北地區的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區農村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區則可以組織當地老年人參加扭秧歌比賽，用文化豐富老年人晚年生活。其次，開展農村老年人娛樂競技，讓農村老年人在晚年生活中也能實現自我成就。很多農村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團隊，開展各種競技，則能轉移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當代農村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設施，最主要的是要培養農村老年人的興趣，做好組織工作，當最終這些農村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。

為農村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農村老年人精神需求的不利局面的一項重要內容。

四、解決農村老年人精神需求問題的意義

老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。

構建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農村老年人精神需求問題，對農村老年人的幸福晚年生活具有重要的現實意義。

老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農村建設事業的后勤基礎。

建設和諧主義新農村，除了要從經濟上改善農村現狀，更是要提高農村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農村建設奠定后勤基礎。現階段我國農村大量勞動力涌向城鎮，農村社會人口結構出現了變化。農村老年人成了農村社會最主要的人群，他們的生活質量是農村發展狀況最直接的寫照。此外，農村老年人的穩定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設的農民工的事業。可以說，農村老年人正在為我國社會主義建設事業做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設。

只有滿足了農村老年人的精神需求，才能體現社會主義社會的優越性。

核心內容：事實婚在我國長期大量存在，在廣大農村特別是邊遠地區，事實婚甚至占當地婚姻總數的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細介紹我國事實婚姻的現狀。

事實婚姻，指沒有配偶的男女，未進行結婚登記，便以夫妻關系同居生活，群眾也認為是夫妻關系的兩性結合。

事實婚在我國長期大量存在，在廣大農村特別是邊遠地區，事實婚甚至占當地婚姻總數的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：

(1)傳統習俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認為，只要舉行了婚禮，親朋好友認可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續。

(2)婚姻登記不方便。根據《婚姻登記管理條例》的規定，婚姻登記管理機關在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府的民政部門，在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府。

而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠、交通不便的地區，進行結婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當事人到了婚姻登記機關，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當事人的合法權利不能得到實現。(4)婚姻登記搭車收費。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認識。有的人不具備法律規定的結婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監督，故意不登記，造成事實婚姻狀態。

事實婚姻的效力，歷來是法學界爭論的重要問題。

有的認為，承認事實婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結婚的，應一律明確規定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關于人民法院審理未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結婚手續即以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結婚的法定條件，可認定為事實婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結婚的法定條件，應認定為非法同居關系。”“新婚姻登記管理條例施行之日(1994年10月1日)起未辦結婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關系對待。”全國人大法律委員會在審議修改婚姻法時認為，目前不登記“結婚”的人不少，未辦理登記的原因很復雜，有的是不符合結婚條件，更多的是符合結婚條件，因收費過高或登記不便利造成的。對沒有進行結婚登記的，應區別情況分別處理。

一、事實婚姻的存在狀況

為了弄清楚事實婚姻在農村中占新婚人數的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農村大眾對于這個問題的認知度，我們對于此項問題分別以同熟知村里事務的長輩閑談、向村婦聯主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關工作人員采訪的方式，進行了詳細的調查。

調查結果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關部門辦領了相關手續。約占受調查人數的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補辦了結婚手續。剩余3對，自婚禮結束至今未補辦任何相關手續，約占受調查總人數的16.7%。

而山東省臨沭縣白旄鎮2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結婚手續，僅占受調查總人數的4%左右。

對于兩地事實婚姻所占比例的差距，我們又進行了相關調查。調查發現，兩地對于這種未辦理任何手續即以公開、持續狀態生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監管與處罰辦法的差距，導致了這種差異的產生。具體的監管與處罰辦法，并未在計生辦等相關部門得到確切答復，僅從村里受處罰的實例中總結得出：山東省臨沭縣白旄鎮東街若未辦理結婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應的河南省夏邑縣王集鄉孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。

二、事實婚姻的存在形式

總結了69對受調查人選中的事實婚姻存在狀況，得出事實婚姻存在的兩種形式：

（一）符合結婚條件的兩性結合的事實婚姻。即男女雙方均符合結婚條件，雖未辦理結婚登記，但長期共同生活，或生育子女，所形成的一種現實的、穩定的婚姻家庭關系。基于這種原因存在的事實婚姻關系，大多數會在子女出生前，為解決子女的戶口問題

婚姻和家庭的感悟篇三

愛情、家庭、婚姻

l-乳酸是高新技術的生物工程產品阜南縣是安徽省的產糧大縣有豐富的糧食資源以糧食為原料進行深加工生產l-乳酸產品實現農產品向工業產品的轉化l-乳酸是傳統乳酸的換代產品在食品飲料醫藥飼料添加劑農藥包裝材料及制造生物降解塑料特別是生產降解塑料方面有不可替代的作用由于用途廣泛具有高科技水平高利稅高附加值的特點符合目前我國的產業政策所以在國內國際市場發展前景十分廣闊年產1萬噸食品級l-乳酸年產1萬噸的濾渣可作飼料建設主車間15000平方米原料庫8000平方米成品庫8000平方米綜合樓2000平方米及相應配套工程實施l-乳酸有著極其廣泛的用途目前國際市場上需求量在20萬噸年左右年消費水平以8-10的速度遞增由于其衍生物及鹽類的用途被進一步開發另一個重要的新用途是作為生物降解性塑料的合成原料因此應用更為廣泛本項目建成后每年生產1萬噸l-乳酸的銷售前景十分廣闊

l-乳酸是高新技術的生物工程產品阜南縣是安徽省的產糧大縣有豐富的糧食資源以糧食為原料進行深加工生產l-乳酸產品實現農產品向工業產品的轉化l-乳酸是傳統乳酸的換代產品在食品飲料醫藥飼料添加劑農藥包裝材料及制造生物降解塑料特別是生產降解塑料方面有不可替代的作用由于用途廣泛具有高科技水平高利稅高附加值的特點符合目前我國的產業政策所以在國內國際市場發展前景十分廣闊年產1萬噸食品級l-乳酸年產1萬噸的濾渣可作飼料建設主車間15000平方米原料庫8000平方米成品庫8000平方米綜合樓2000平方米及相應配套工程實施l-乳酸有著極其廣泛的用途目前國際市場上需求量在20萬噸年左右年消費水平以8-10的速度遞增由于其衍生物及鹽類的用途被進一步開發另一個重要的新用途是作為生物降解性塑料的合成原料因此應用更為廣泛本項目建成后每年生產1萬噸l-乳酸的銷售前景十分廣闊

l-乳酸是本世紀最具發展前途的有機酸之一在人體及哺乳動物體內起著調節肌肉活動和抗疲勞的作用 l-乳酸及其鹽類廣泛應用于醫藥食品日用化工現代農業等領域又可聚合成生物降解物質聚乳酸用作環保新材料可降解塑料及新型紡織原料被列入國家九五科技攻關項目目前世界上只有荷蘭purac和比利時glactic在l乳酸生產領域具有領先技術優勢其它國家所生產的l乳酸均為dl乳酸不能用于醫藥食品本項目技術先進成熟各項工藝技術指標達到國際水平所生產的產品在國際上具有較強的競爭力該項目由長葛市古橋鄉政府籌建建設區內有大量的優質原料和廉價勞動力項目建設內容為食用酒精16500噸生產裝置一套結晶葡萄糖8100噸生產裝置一套降解地膜2400噸生產裝置一套4000噸l-乳酸生產線一條5000噸玉米淀粉生產線一條產品主要用于食品工業醫藥業食品包裝食品添加劑生產等 項目單位情況 古橋鄉位于中原腹地西與京廣鐵路107國道京深高速公路毗鄰北距鄭州國際機場30公里全鄉共有耕地52萬畝人口43萬人是典型的農業大鄉是全國優質糧食基地近年來鄉黨委政府非常重視民營經濟的發展在用地用工稅收等方面出臺了一系列的優惠政策全鄉每年種植玉米25萬畝左右產量可達125萬噸為玉米的深加工打下了良好的原料基礎

l-乳酸是本世紀最具發展前途的有機酸之一在人體及哺乳動物體內起著調節肌肉活動和抗疲勞的作用 l-乳酸及其鹽類廣泛應用于醫藥食品日用化工現代農業等領域又可聚合成生物降解物質聚乳酸用作環保新材料可降解塑料及新型紡織原料被列入國家九五科技攻關項目目前世界上只有荷蘭purac和比利時glactic在l乳酸生產領域具有領先技術優勢其它國家所生產的l乳酸均為dl乳酸不能用于醫藥食品本項目技術先進成熟各項工藝技術指標達到國際水平所生產的產品在國際上具有較強的競爭力該項目由長葛市古橋鄉政府籌建建設區內有大量的優質原料和廉價勞動力項目建設內容為食用酒精16500噸生產裝置一套結晶葡萄糖8100噸生產裝置一套降解地膜2400噸生產裝置一套4000噸l-乳酸生產線一條5000噸玉米淀粉生產線一條產品主要用于食品工業醫藥業食品包裝食品添加劑生產等 項目單位情況 古橋鄉位于中原腹地西與京廣鐵路107國道京深高速公路毗鄰北距鄭州國際機場30公里全鄉共有耕地52萬畝人口43萬人是典型的農業大鄉是全國優質糧食基地近年來鄉黨委政府非常重視民營經濟的發展在用地用工稅收等方面出臺了一系列的優惠政策全鄉每年種植玉米25萬畝左右產量可達125萬噸為玉米的深加工打下了良好的原料基礎

l-乳酸是高新技術的生物工程產品阜南縣是安徽省的產糧大縣有豐富的糧食資源以糧食為原料進行深加工生產l-乳酸產品實現農產品向工業產品的轉化l-乳酸是傳統乳酸的換代產品在食品飲料醫藥飼料添加劑農藥包裝材料及制造生物降解塑料特別是生產降解塑料方面有不可替代的作用由于用途廣泛具有高科技水平高利稅高附加值的特點符合目前我國的產業政策所以在國內國際市場發展前景十分廣闊年產1萬噸食品級l-乳酸年產1萬噸的濾渣可作飼料建設主車間15000平方米原料庫8000平方米成品庫8000平方米綜合樓2000平方米及相應配套工程實施l-乳酸有著極其廣泛的用途目前國際市場上需求量在20萬噸年左右年消費水平以8-10的速度遞增由于其衍生物及鹽類的用途被進一步開發另一個重要的新用途是作為生物降解性塑料的合成原料因此應用更為廣泛本項目建成后每年生產1萬噸l-乳酸的銷售前景十分廣闊

l-乳酸是本世紀最具發展前途的有機酸之一在人體及哺乳動物體內起著調節肌肉活動和抗疲勞的作用 l-乳酸及其鹽類廣泛應用于醫藥食品日用化工現代農業等領域又可聚合成生物降解物質聚乳酸用作環保新材料可降解塑料及新型紡織原料被列入國家九五科技攻關項目目前世界上只有荷蘭purac和比利時glactic在l乳酸生產領域具有領先技術優勢其它國家所生產的l乳酸均為dl乳酸不能用于醫藥食品本項目技術先進成熟各項工藝技術指標達到國際水平所生產的產品在國際上具有較強的競爭力該項目由長葛市古橋鄉政府籌建建設區內有大量的優質原料和廉價勞動力項目建設內容為食用酒精16500噸生產裝置一套結晶葡萄糖8100噸生產裝置一套降解地膜2400噸生產裝置一套4000噸l-乳酸生產線一條5000噸玉米淀粉生產線一條產品主要用于食品工業醫藥業食品包裝食品添加劑生產等 項目單位情況 古橋鄉位于中原腹地西與京廣鐵路107國道京深高速公路毗鄰北距鄭州國際機場30公里全鄉共有耕地52萬畝人口43萬人是典型的農業大鄉是全國優質糧食基地近年來鄉黨委政府非常重視民營經濟的發展在用地用工稅收等方面出臺了一系列的優惠政策全鄉每年種植玉米25萬畝左右產量可達125萬噸為玉米的深加工打下了良好的原料基礎

婚姻和家庭的感悟篇四

1、別把初戀變成婚姻，因為多完美的婚姻都有可能失敗，但多不堪的初戀也永遠都是成功。

2、懂愛的女人通常輸得很慘。愛情本來就是殘忍的，勝者為王。感情可以轉帳，婚姻可以隨時凍結，激情可以透支，愛情善價而沽。

3、并不是所有人都會真心對待你，也不是你自己的付出就會有回報。我的婚姻很失敗，一個這樣的人無數次的折磨我，我自己想笑啊。

4、感情可以轉帳，婚姻可以隨時凍結，激情可以透支，愛情善價而沽。

5、這輩子，我失敗的人生，失敗的婚姻，失敗的家庭，一切都是失敗的。正因為如此，我希望做個成功的媽媽。

6、時間和婚姻都會讓一個男人成熟，只是時間是小火慢熬，婚姻是大火快炒。

7、婚姻是什么？婚姻就是元角分。婚姻就是柴米油鹽醬醋茶。婚姻就是將美麗的愛情扒開，秀秀里面的疤痕和妊娠紋。

8、為了愛情的持續，婚姻的美滿，妻子固要取悅丈夫，丈夫也要取悅妻子，至于如何取悅，乃是一種高級的藝術。

9、等我有錢了，還在乎什么夫妻不夫妻，他的這么一句話，讓我對我們的婚姻徹底絕望了。

10、有的婚姻像橘子，剝開哪一瓣都是甜的；有的婚姻像椰子，挺大的殼原來里邊沒有多大甜頭。

11、經歷過一次失敗得婚姻，希望下次能嫁一個給的了我錢，給的了我愛，怕我受委屈，懷孕產檢全過程，滿眼都是我的人。

12、婚姻就是：一個樂天派的女人，嫁給一個樂天派的男人，最后變成兩個悲觀論者。關于婚姻的經典語句。

13、一個失敗的婚姻，就是一場悲劇；結束一場悲劇，等于開始一場喜劇。

14、愿你始終相信愛情，不受世事桎錮，找到一個不是將就的人，擁有一場叫因為愛情的婚姻。

15、幸福的前提與基礎當然是愛與忠誠，而較終能否真正獲得幸福則取決于夫妻之間良好的情感習慣。所以說，好習慣成就幸福婚姻。

16、以前一直放不下，是不肯承認這段婚姻的失敗，不肯承認自已的失敗，放過自已，不與自已的錯誤計較，才能迎來新生活。

18、婚姻是一座建筑，以愛情為原料的婚姻是一幢漂亮的別墅；以金錢為原料的婚姻是一間用鈔票砌成的紙房子，經不起風吹雨打。

19、婚姻是愛情的墳墓，墓里的看墓外的人自由，墓外看墓里的人幸福，所以才會有人向里跳。

20、如果婚姻是愛情的墳墓，那么相親是為墳墓看風水，表白是自掘墳墓，結婚是雙雙殉情，移情別戀是遷墳，第三者是盜墓。

21、婚姻幸福的關鍵應該是，認清楚夫妻關系是整個婚姻的核心，把握住這點，將這個核心保持在較高水準。

22、我從沒想過我的婚姻會變成，一個人睡，一個人吃喝，一個人玩樂，沒人關心，沒人理解，我的婚姻很失敗。

23、婚姻就好像是一本書，第一章是詩歌，滿懷激情；而其余各章則是平淡的散文，平淡如水。

24、要有承受力，要忍受夫妻關系有些臟，婚姻都不是干凈的，不是這里臟就是那里臟。

25、結婚七年，我一無所有，我沒想到和我一起生活七年的人，傷我最深，對我最狠，孩子現在都不給我，我的婚姻很失敗。

26、愛情因為浪漫而唯美，因為婚姻而升華，浪漫固然是愛情所追求的，安穩平淡才是愛情的最終歸宿。

27、婚姻是悲劇，但觀眾都把它當喜劇看。沒有人喜歡悲劇，但大家都必須結婚。一切都以戀愛開始，以結婚結束。

28、女人在婚姻中不能像小綿羊一樣，也不能像山羊一樣，應該把小綿羊和山羊中和一下。

29、對于一個男人而言，婚姻最大的失敗就是妻離子散。對于一個女人而言，婚姻最大的失敗就是凈身出戶。

30、每個家庭婚姻的失敗，不應該歸結到一個人身上，夫妻雙方都是有原因的。幸福的婚姻是需要所有人一起來經營的。

31、大抵這個世界就是這樣，沒有經歷過感情傷痛，沒有感情陰影的人是永遠都不會明白。父母失敗的婚姻會給子女帶來多大的痛苦和隱患。

33、有煙火的生活，才叫滋潤。有爭吵的日子，才叫甜蜜。有牽掛的思念，才叫戀愛。有謙讓的歲月，才叫婚姻。

34、失敗的婚姻，沒有相依相偎，沒有同甘共苦，單向的付出，真的好累，余生不談感情，只談錢，自己選擇的路，跪著也要走完。

35、愛情里最美好的事情，莫過于你和我最終成為我們；婚姻里最好的狀態無非就是認識你多年，仍喜歡和你在一起。