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文化自信演講稿篇一
大家早上好！我是來自高一十一班的姚思遠，今天，我演講的題目是《堅守文化自信，你我同舟共濟》。
形成于西漢時期的“秦磚漢瓦”，代表著漢民族傳統建筑文化風格，于中國，琉璃瓦代表歷史的華麗;于世界，琉璃瓦代表中國的光澤。在剛剛結束的素有“設計界的奧斯卡獎”之稱的德國if設計獎評選中，漢能的漢瓦把傳統外形與節能減排完美結合，運用薄膜太陽能技術，基本實現建筑所需能源的自給自足，它從全球50多個國家的6375件作品中脫穎而出，獲得金獎。中國元素、中國設計不僅促使中國傳統文化進一步回歸，更走上了文化輸送國外的大道。楊麗萍以舞蹈演繹非物質文化遺產，應邀走遍了50多個國家和地區，所到之處無不掀起一陣中華民族舞蹈風潮；孔子學院截至2018年12月31日，全球154個國家（地區）建立了548所孔子學院和1193個孔子課堂，孔子學院已不再是簡單的教授漢語，更是國與國之間合作的紐帶，現在的中國正以更加自信的姿態與世界文明對話。
文化是一個國家一個民族的根源，文化自信更是一個國家一個民族對自身文化價值的充分肯定。
經常說一個人是文化人，什么人才算得上文化人呢？梁曉聲給了我一個明確的表述，那便是擁有植根于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。原來，學習知識不一定算得上文化人。古代常以玉比君子，說君子像玉石一樣溫潤，光華內斂，謙和守下，不咄咄逼人，而現代人讀書是學知識，很多人脾氣暴躁，情緒比邏輯來得快，脾氣比涵養少的多。我想這樣的人讀書再多，也不能算有文化。
梁啟超說：“青年人惟盛氣也，故豪壯。惟豪壯也，故冒險。惟冒險也，故能造世界。”我們唯有不斷發憤圖強、弘揚正氣，學習新文化、爭做文化人，才能不斷增強自身文化，提升文化自信，讓中華文化綿延不絕、歷久彌新，彰顯出更強大的生命力和創造力！
我的演講到此結束，謝謝大家！
文化自信演講稿篇二
一到初三，教室后面的黑板就不再按學校政教處的要求迎合時令節日的要求更換得那么頻繁了，尤其是過了中考百日誓師大會之后，愈益帶上了勵志的色彩。
有張貼著開學來歷次模擬考試成績的。各科分數，平均分，班級排名，年級排名，學生進步退步，一目了然。雖然在初二的時候分數都讓換算成等級，淡化競爭色彩。可是到了畢業班，升高中還是要看分數的。雖然學校三令五申不讓老師把學生的成績公布上墻。可是初三似乎是個特區，可以例外。班主任都將成績上墻當做鞭策先進，批評落后的不二手段，這是初三頗有特色的班級文化。
有的老師巧思迭出，創新工作方式。黑板報搞得像央視表彰感動中國人物。黑板中間赫然寫著三個啟功體的大字“光榮榜”，左有“班級功臣榜”，右邊寫著“群星燦爛”。這也算賞識教育，是對學生的激勵吧。只是考上一個高中就成了班級功臣了，進入高中大門就成了熠熠閃光的群星中的一顆了。那么榜上無名的就是班級罪人，他們的人生之路就會注定漆黑一團？在某些老師眼里，我們總是對成功理解得那么狹隘，成功的標準總是那樣淺薄單一。我們雖然是跨世紀的信任，人才觀總是顯得那么迂腐冬烘，不合時宜。
所以有的時候，教室后面的黑板就像一面鏡子，它多少可以折射出一個老師的教育理念，一個班級的班級文化，一個學校的辦學境界。
文化自信演講稿篇三
種花家文化杳長，華夏人自信奔跑。
當今之中國正處于百年之未有大變局，國與國之間的碰撞，亦升格為經濟軍事“硬實力”與文化“軟實力”的并兼對抗。中華上下五千年的泱泱文化若煙似縷，飄渺行于每一個炎黃子孫的文化因子里。樹立文化自信，共筑民族之魂，這正是我們新時代青年的重大歷史使命。
文化自信是發源自心的柔軟潛力，它縈繞幻化成舌尖的潛行記憶，自成獨特風味。蘇軾貶途不忘美食，趣名“東坡肉”流傳至今；走上城市的大街小巷，亦可見許多餐品憑古時味躥紅……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中國人的舌尖文化”多彩紛呈，也由此萌發出我的心靈潛滋暗長的一股爆發勁兒，為匆匆行于世間的平凡旅客加油打氣，送去一份份溫暖的源動力。
文化自信是跨越時空的傳睛之筆，它自古歌向今調創新衍變，蛻變出無限的文化魅力。“天生我材必有用，千金散盡還復來”是李太白的飄逸灑脫；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃的才高八斗；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜子美的兼濟天下。在粗布黔首間亦能“腹有詩書氣自華”的當下，我認為挺直中華民族的脊梁骨，吟所感即為詩，正是不一般的文化自信。
文化自信是新時代的創新歷史方位，它為“應無羌”的神女譜出一出出“當鳴世界殊”的“中國奇跡”，將航天事業與文化結下紐帶，讓學習強國成為一種新興時代風尚。我們曾被唱衰“被智能產品毀掉的一代”已能毅然肩負后浪的職責，拼搏出中國文化更為靚麗多姿的底色。
余秋雨先生寫道：“學術無邊，文化無疆，永遠不能畫地為牢。”復興之路仍遙，文化自信勿忘，壯哉我大美中國鄉—愿吾輩青年無需在暗夜吶喊彷徨，在迎光奔跑之時，挺立中華文化之脊梁，以在不遠的美好未來抵達華夏人民的詩與遠方。
文化自信演講稿篇四
我家附近有個美麗的廣場，叫文化廣場。它是市內最大的廣場。廣場上有綠色的草坡，美麗的花壇，優雅的拱橋和造型各異的音樂噴泉。我和小伙伴們常常到那兒玩耍。
走進正門，有一大片十分平整、光滑的水磨石地面。孩子們可以在這兒追逐打鬧，做游戲，溜冰、放風箏。廣場正中是一個圓圓的噴水池，池水在周邊綠化帶的襯托下顯得特別清澈。
正南面，是一個很大的音樂噴泉。噴口裝著彩燈，音樂響起，高高的水柱在燈光的照射下五彩繽紛，水柱隨著音樂的節奏跳動著，仿佛仙女們翩翩起舞時揮動的長袖。霎時，水池上籠罩著一層層簿霧，使人感到置身仙境。一群小孩在霧雨中穿梭嬉戲，扭動著屁股，一串串清脆的笑聲不絕于耳。水池前有個大舞臺，我曾多次在這表演舞蹈。
左右兩邊，有許多美麗的花壇，上面的植物有淡綠、深綠、淡青色……組成許多美麗的圖案。花壇的四角分別有一個很大用花崗巖雕成的花盆，里面有的'種著鐵樹，有的種著花。遠處分別有兩座石拱橋。橋下，銀色的水面在微風吹拂下，波光粼粼。
廣場上還有許多草坡，草坡上有形狀各異的大石頭，人們可以坐在上面聊天，賞月、看風箏；還有用小石鋪成的羊腸小路。
我愛環境優美、綠樹成蔭、充滿時代氣息的文化廣場。
文化自信演講稿篇五
世事當真是紛繁無比的，即連月兒也能生出種種幻變了。千余年前，唐朝有位詩人張九齡，便有那么，是月變了嗎？想來不是的，月巡天自轉，何來“善變”之謂呢？那么是我們益發自信了嗎？這更是謬言，我們從未少過跟風吟風弄月之人，但倘若亦步亦趨即是美德，那金石又何須以火相煉！
醫癥重在探因，不錯的，上溯古今，發現我們這些人，對近代總有一種復雜的情感阻隔。記得很小的時候，歷史老師一講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”便眼含淚花，這是從小種下的種子，很難化解得開，而從這些故事起，民族的自卑、自欺便也如影相隨了。無論對于文人、政客、百姓乃至自覺清醒的人來說，國力式微及其并發的長期心理扭曲即是病源。因為當時沒有洋抽水馬桶，所以自以為是“野蠻”；因為受人欺侮卻無利刃還擊，所以自詡為君子。至于披星戴月，晨露沾衣的耕種，不能叫做“文明”，而符箓丸散、神佛卜算卻被捧為國粹。如此心理日微月漸，自欺性便涌出泉眼，自卑性便因種深埋了。
有例為證，書載民國二十二年有法國作家，記不清什么名字，游歷來華，偶然稱頌東方女子身材之裊娜，態度之安祥，說是在西方女子之上。這話是誠意的，可殊知中國女子哪敢自信，自然把那位法國作家的話當做諷刺，大興問罪之師，還鬧得不亦樂乎。可若是當時中國造得幾座無畏母艦，滿世界招搖，中國女子也就美起來，中國點心也就好吃起來，自我批評時也就底氣足起來了。奈何這究竟不是事實，所以這種自卑自欺就生根發芽，滋長了起來，將一些原本粗獷但懦弱的心，磨得漸漸的平滑，以至于今也尚未發出有力的跳動。
但正如奔車朽索，此種心理自然不會有大發展。它雖還流行在茶話酒談，“文化分子”的網絡評論中，但其實也是正如煙花女子，已經不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到馬路上來了。那么這又怪誰呢？軟弱？偏執？它走后怎么辦呢？復古？西化？問號后面是空白，答案只在路上。故而需探尋，要抗爭，哪怕傷筋動骨，我們也得忍著苦痛，撕下深刻入骨的面具，抹去虛情假意的妝涂，掙斷提線，讓朽木也放出些精光來。那么，一切不幸命運的救贖之路在哪呢？設若天賦的悟性可以引領我們去找到它，難道所有的人都能得到這樣的悟性嗎？即便找到了路，難道所有人都能安穩地到達終點嗎？古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯受礪非常之人稱焉，這是非大毅力者不可為的。
譬如罷，我們可以窺見某個古時候的書生。只需他足夠穩健，那么他的整個童年乃至青壯年，無疑都會局束在某個極小的空間范圍內，不會四處奔走叫賣，也不會日日笙歌夜舞，甚至不聞窗外事——讀書。但他的屋子也會有窗，于是他的眼睛便與窗一同明亮。窗外是是連綿的群山。于是，童年的歲月便是無窮無盡的對山的遐想，跨山有一條隱隱約約的路，常見農夫挑著柴擔在那里蠕動。他可能記住了山脊的每一個起伏，也終將踏過這每一個起伏。至于不敢踏上這條路的人，是懦夫；若是踏上路去云游，是避世；可即使是踏上了趕考的路，長路漫漫，是瑾瑜還是頑石，也不好定性。可不論魯莽與否，堅定是鑰匙。
行于路上，各式人物魚龍混雜，那么，怎么辦呢？我想，他首先要保全自己，倘若行有余力，也可刮幾層油來，將自己養得白胖些；其次，便要獨立自主，莫做了他人的扈從。這種時候，機敏甚至狡猾必須要成為他的素養。一路上，首先要克服的便是天災，或水火，或風雷，欲避之而生存，一憑警覺，二聽天命。然后才可說歷世俗，渡人禍。比方說運氣不濟，于窮山惡水遇見“替天行道”的“匪盜”，若是他自恃在讀書之余，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之處，去或掠或詐財寶來當路錢，可若是既避不開又頗為文弱的話，那么他交些身外物也無甚痛心，但求留一火種，也就不怕無柴可燒了。
到了市鎮，決計不可懈怠，這里的每一處角落都散發著糜爛、昏沉的空氣。初入城門，遠遠地聽見幾聲叫賣，這空氣也是高朗的，比較明澈。再走幾步，到了繁盛的商業街里，這空氣便混濁一些，波動一些，如風般逸散。可若是他連這也經不住，那便先找個偏僻陰森些的小巷休整一番，打道回府吧。不然，待行至再下來些的“煙花女子”的樓下，這里的空氣就又不是風了，而是回潮天里的水汽，四處可見污跡的，那他必然又沉淪于其楚楚可憐中，直到囊中羞澀才恍然若悟。可若是撐過了，也不必對她們嗤之以鼻，大可打發些小錢，探些消息。到這兒混沌仍未消散，待他到某某酒館客棧歇息時，那空氣就如大霧天里的霧，是濃可作雨的，彌彌漫漫，五步開外就不見人，加之東南西北天涯客悉數登場，直可抵上一處江湖了。他可能見到幾個“市儈小人”，結交幾個“同志之士”，怎么辦呢？本著防人之心不可無的原則，見賢思齊，見不賢而內自省。在此之外，雖不必傾情，暢飲幾杯也無不可。若確是交了好運，得某某名家青睞，那在保著尊嚴的情況下，他定會討封推薦信來，決不會因自衿而錯失良機。
總結來看，其實一路上混濁是無處不在的。它們是路的思想，晝里夜里都在傳播，如果有夢的話，那夢，也是混濁。所以往后的劇本也無甚新意了，無非是撐過層層迷惘，由無數個“若”搭出一條坦途。設若他當真能越過那微乎其微的幾率，然后顧左右必發現人影寥若晨星，于是便發出唏噓來——頗有些得意，佩服起自己的堅強來。數十年間，他的同輩乃至小輩早已逝世，災旱寒暑攻其外，喜怒憂樂侵其中，而他偏還活著，終是強者。只可惜行路人終是不能常視左右而不顧前方路。故而只能自制，直到或逃出生天，或飛黃騰達這等自得之時，方才放出一個得意又不令人討厭的笑來。此即自信了，雖然只在一瞬間誕生，但確擁有持久的影響力。中國雖然尚未全然如此行路，但在其所存的五千年中，經過多少的旱災水患，外敵的侵凌，兵匪的蹂躪，還有更可怕的文明的病毒，而它仍存在，這都不能不使我們自嘆。
于是有人便以此感慨：中國真偉大啊！
這是有待商榷的，我們的五千年也只當是十年寒窗，而石玉之別唯在路上方得檢驗。故而稱人偉大，也有不懂之意。正如人寫道，以前有黑人進去聽教師講道，人家問他意見如何，他說“偉大啊”。人家問他怎樣偉大，他說“一個字也聽不懂”。不懂時就偉大。而自信者全然不是這樣的，他自制、自知，清楚自己的所有缺點，但他仍自信如故——因為他也明白：他笑，便如春風十里，定是能令人傾倒的，任他是誰。
而在文化自信的路上，我們古老又自謙，謹慎又激進，永遠是一團矛盾，卻也永遠在矛盾中砥礪前行。只要有適當的時刻或條件，便將猶山風般狂旋起來，似溪流奔騰遠方。世界所需等待的，只是勃郁的豪情發了酵，尖利的山風收住勁，湍急的溪流匯成湖。
在此之前，且讓風行原野，溪涌山巒。縱然他尚非老練，卻也已行在在路上，且終將到達遠方，那里或許是海洋，生著“天涯共此時”的夜夜月明 。或許是江澗，溢出“天意憐幽草”的粒粒星輝，也終是歸宿，是頂黑與頂白間奏鳴之和諧。