我要怎樣讀書（匯總19篇）篇一

我所說的讀書是一種閑情逸致式的,是把讀書僅僅作為一種愛好來談的.愛好的前提,第一是要有興趣,第二是要有可以自由支配的時間.凡愛好者必從興趣中來,無論什么愛好,興趣都是第一位的,它可以開發創造力和提供持之以恒的動力.至于時間嘛,絕對沒有空閑時間的人是沒有的,如果推托沒有時間,可能是缺乏心情,更主要的恐怕還是沒有足夠的時間.

讀書的好處如長知識、培養學問之類在此一概不談,只說讀書的樂趣和享受.一個人能夠有自己可以自由支配的時間做自己喜歡的事、讀自己喜歡的書,這本身就是一件值得快意的樂事.人們無論做什么事,都會有愧悔的事發生,只有讀書一事是極少有這種情形的,除非因忘記時間而誤了別的事,但那樣首先應該責備的也是自己,而并不關書的事.

每次,在讀了一段書后,你都會有一種神清氣爽的感覺,免不了要伸臂舒胸吐口長氣,讀書的疲勞是因為你有所收獲.書令我們振奮,積極樂觀,而又興趣盎然,最恰當的則正如培根說的：“閱讀使人充實”.讀書的樂趣不僅限于看書,有時候常常令人忍不住要與人暢談讀書的感受,或者要提起筆來直抒胸臆,實在都更是一種莫大的樂趣.不止一次有人問我：“你寫那些東西有什么用啊?”或者：“如果你不想發表,干脆就不要寫了!”我只好笑笑,敷衍兩句,因為這正是讀書的至樂,是很難說清楚、也不必對外人說的啊!

有一種書讀起來令人愛不釋手,非要一口氣讀完不可,若因時間或事務所拌,不得連篇累牘痛快地讀下去,則連續幾天里,思里念里都是它的影子,好像掉了魂兒一樣,好比是對戀人一樣的想念.捧在手里閱讀時的專注和欣悅之情也像是對著親密的愛人一樣.當然這樣的書是不多的,且總以少年時多能遇到,因為它需要一種涉世不深的真摯情懷,就像友誼,最純真的都是少年時結下的.

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇二

拍畢業照那天，兩個初中同學都送書當畢業禮物，這讓我很開心，感覺這就是知音。

送花是送給女生，送誰都可以，并不特別。然而，送書就送進我心里來了，因為，書對我來說是生活必需品。

上大學以來每個星期都往圖書館跑，舍友一直以為我是去學習去了，其實我是“不務正業”去了，因為我即使在圖書館貓一天，也不是做作業的。我去圖書館的目的一般都是找本“一件鐘情”的書回來拜讀。

如果“一見鐘情”，就會很經常停留在書的世界里，與書對話，與作者交流。記得有一次在圖書館找書，找了很久都沒有看到喜歡的，然后在決定走的幾分鐘前遇上《哲學與人生》，那種心情，就像有首歌唱的那樣“終于等到你，還好我沒放棄”。接著就幾天沉迷于那本書，別的什么書都看不上眼。對我來說，找到一本鐘情的書是一大享受，心愿達成就會幾天都抱著那本書，且隨身攜帶，有機會就看。因此，還在毛概課上看書看到連老師點名回答問題都不知道。

一本好書能讓我從書里找到自己。就拿《紅樓夢》來說，高種時讀《紅樓夢》，覺得自己像多愁傷感的`黛玉，同學也這么認為，大學時期再讀《紅樓夢》，覺得自己有探春的影子，從她身上能找到自己所期待的現代女性的特質。好的文學作品總能向人們揭開有血有肉的生命過程，總能讓讀者在故事里的人物身上體驗到另一種人生，這就是所謂的在人物身上“找到自己”。

班上有個同學和我一樣，算是其他同學眼中比較具有所謂文藝氣息的人，我們倆走在路上會談李清照，會談魯迅，也會講葉芝和茅德。岡的故事。其他同學聽到我們的聊天都說怎么我們不去文學院太可惜了。因為讀書而找到同樣喜歡讀書的人是一件很舒心的事，而且這樣的朋友一生都不會忘記。

記得舍友問我為什么我知道那么多的歷史事件和人物，其實我也不知道我是怎么知道的，多年讀書的積累吧。

曾經看過一則笑話，說讀書的好處就在于如果你是個有文化的人，喝到一杯好茶時會這樣表示稱贊：“此茶色澤純凈，香氣怡人，透明中泛著淡淡的碧綠，茶杯中浮晃著一抹淡碧，幾縷輕煙散著溫熱，飲來齒頰留香，真乃茶中之極品也”，如果你是個胸無點墨的人就只能說“媽的，這是什么鬼茶？那么好喝”。

看完之后一笑而過，但是說真的，書讀得多的人貌似裝逼都比較高端，比較有可信度。

說了那么多，其實我讀書的原因就一個，因為無聊。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇三

《朝花夕拾》是魯迅先生所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。以下是一篇《朝花夕拾》讀書筆記(《朝花夕拾》讀后感)：

《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學者”們的排擠，又歷經戰亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。

對往事的回憶，只是現實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病癥更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。

在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念!這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。

對這個細節下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢?在下一節回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學的日本的求學索過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。

《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(今北京)一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的.北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。

作品圍繞著祥子買車所經歷的三起三落為情節發展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關系，描繪了一幅動蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關系的藝術思考和批判性的審視。

作品以嚴肅的現實主義創作方法，樸實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環境到風俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術風格。

這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現。他不愿聽從高媽的話放***，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活愿望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人;還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會的**，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!

明天會怎樣?我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇四

“爸爸，爸爸——”一個七八歲的小男孩，穿著一件已經洗的發白的.補著補丁的衣服，一蹦一跳地在小雨中跑著，手里還舉著一本嶄新的書，嘴里不停地興奮地叫著爸爸。

“爸爸，看，書！”小男孩興奮地說。

正在門口閑坐的爸爸扭過頭來，看了看小男孩又看了看書。突然，臉沉了下來，“啪”地一聲，用那雙長滿老繭的手打了小男孩一記耳光。小男孩嚇得把書掉在地上，用手捂著紅腫的臉，一臉疑惑地看向爸爸。

“哪兒來的？你從哪弄得錢？”爸爸用布滿裂痕的手指著地下的書，厲聲喝問。

小男孩剛剛從鄉下奶奶家來到城里。原本是想上城里的幼兒園的，但是種種原因，小男孩沒能上成。只能眼巴巴地看著自己的同齡人背著書包來來回回。他多么渴望上學啊，哪怕是擁有自己的一本書也好啊。

為了買這一本屬于自己的書，又有誰知道小男孩偷偷地餓了多少次的肚子，悄悄地撿了多少個塑料瓶啊。當小男孩攢夠錢去買書的時候，他是多么的興奮、多么的高興。可沒想到的是當他冒著雨回到那寒冷的爸爸家的時候，一向不怎么關心他的爸爸竟給了他一記耳光。

“說，你從哪弄的？”

“買的。”小男孩低著頭，囁嚅著說。

“從哪弄的錢？”爸爸緊逼不舍。

“我……我……”

“我什么我？看看你那德行，肯定是偷來的。什么破書啊，扔了算了。”后媽不知什么時候從屋里走了出來，邊說邊把那本書一腳踢向了公路。

“不，不要。”小男孩哭喊著沖向雨里。

“轟隆隆……”雨還在下著，血還在流著……。

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我要怎樣讀書（匯總19篇）篇五

在看完《我要讀書》這個電影后，我的心中感慨萬千，內心久久不能平靜，它讓我對一個渴望讀書的男孩刮目相看，這種精神真的是很難找到。

這部電影主要講的是，八歲男孩張強因為腿部殘疾和家庭原因，沒有去上學，因為行走不便，他每天只能拿著兩個小板凳。趴著走，很艱難，并且他一直跟著奶奶生活，經費也很緊張，再有一天凌晨的時候，張強趴著去了學校。在同學們上課的'時候，張強在門外聽。老師讓同學們起來背誦一篇課文，結果沒有人起來背誦，這時張強推開了門，完整的背誦了下來。背完后，在許多人驚訝的眼光中，對老師說，老師，我要讀書。然后，何老師就把他帶到了校長室，請求校長讓他上學，但校長不同意，一番爭論后，校長勉為其難地答應了。但是，張強的上下學不方便，何老師說自己背他上下學。告訴了張奶奶，張強能上學了。他們都欣喜若狂，然后，張強在第二天去了學校，卻被人嘲笑了，他的好朋友小亮為他打抱不平。

在第一次考試測驗中，張強考了最后一名，何老師安慰張強，沒關系下次努力，考一個好成績。何老師在每天晚上都會去給張強補課，在一次課間中，有幾個男同學欺負他，讓他從胯下鉆過去。張強因為自尊心受到了打擊，撲了過去把那個領頭的男孩打傷了，然后，被校長叫到了校長室，校長提議讓張強不要在這上學了，何老師請求多次，結果校長還是不同意。然后，張強在一個小河邊，看到有一個小女孩落水，張強拿起了一個竹竿，伸向了河里，結果在女生抓住了竹竿的時候，張強沒有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了張強把他送到了醫院里。他的救人事跡被多人熟知校長也同意他繼續上學了，他在運動會上的堅強毅力，讓很多人對他刮目相看，他也知道了自己的親生父母是誰，他也越來越自信了。

看了這部電影，我明白了讀書很重要，我們需要有一個堅韌不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前進。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇六

俄羅斯民族自古以來就是一個神奇的民族。讀書是這個民族的悠久傳統和民族習慣，今天已變成了他們生活內容中不可分割的一部分。在俄羅斯人看來，書籍與面包同等重要，人不能不吃飯，也不能不讀書，他們用于閱讀的時間遠遠超過吃飯。

在莫斯科近900萬居民中，每五人中就有一人受過高等教育，每三人中就有一人受過中等專業教育或不完全的高等教育。因此，讀書便成了日常生活中一項不可缺少的內容。

俄羅斯人把家庭藏書多少看成是一個人文化素養高低的重要標志，俄羅斯居民家庭藏書總量高過公共圖書館藏書量的10倍之多。莫斯科人均年購書15本。俄羅斯人平均每人每天用于閱讀圖書、報刊和其他出版物的時間近1個小時，居世界之首。

法國：家庭“圖書館”經久不衰

法國人愛讀書的習慣在歐洲比較有名。巴黎的大街小巷隨處可見書攤、書店，塞納河邊還有一條專門賣舊書的長廊，成為巴黎一處特有的人文景觀。到法國人家里做客，可看到幾乎家家有藏書，擁有家庭“圖書館”是巴黎人一種經久不衰的時尚。

法國著名民意調查機構ifop發布一項統計指出，55%以上接受調查的法國人說他們去年閱讀了1—12本書，24%的人閱讀了12本書以上，其中許多人達到了20本。調查表明，法國人人均讀的書多于人均買的書，出現這一情況的原因是遍布法國各地的大大小小的圖書館，及其向讀者提供的免費借書服務。據統計，巴黎現在90%的圖書是經過電腦查詢后借出的。

巴黎最大的圖書館是法國國家圖書館。這座1995年建成的圖書館坐落在塞納河邊，是個長方形的廣場，四角各有一幢l形棕褐色玻璃大廈相向而立，每幢各20層。整座建筑宏偉壯觀，遠遠看去，如同四本半啟的“巨著”，極富象征意義。新的國家圖書館里擁有3600個座位，是堪稱世界最大的美國國會圖書館的3倍。

以色列：閱讀好比吃蜜一樣甜美

聯合國教科文組織的一項調查表明，以色列人均擁有的圖書館和出版社的數量居世界各國之首。

以色列有句老話：“人不能只靠面包活著。”以色列人以此激勵自己，養成了求知好學的習慣。據了解，平均每個以色列人每年要買10—15本新書，而他們的閱讀量更是大大超過了這個數字。

這種愛讀書的風氣漸漸從成年人身上傳到了下一代。有的以色列人剛開始教孩子讀書時，會在旁邊放一罐蜂蜜，每讀一頁書，就讓孩子舔一口蜜，意思是讓他們明白讀書是一件甜美和快樂的事。

德國：讀書像平常喝啤酒

德國著名作家歌德曾說過，讀好書就是同高尚的人談話。德國人對這種“談話”有著巨大熱情，即使是在電視、因特網等媒體十分發達的當今時代，他們依舊保持著愛讀書的傳統。

在地鐵列車里，在公園草坪上，甚至在醫院的候診室內，手捧書本埋頭閱讀的人都很常見。調查顯示，70%的德國人喜愛讀書，一半以上的人定期買書，三分之一的人幾乎每天讀書。書已經融入到了德國人的日常生活中，對于德國老百姓而言，讀書簡直就像喝啤酒一樣平常。

德國人之所以整體素質較高，這與他們博覽群書的優良傳統是密切相關的。歌德就曾注意到書和文化的力量對德國的重要意義。他說：“假如不是通過一種光輝的民族文化均衡地流灌到全國各地，德國如何能偉大呢？遍布各地的圖書館、博物館和劇院，作為支持和促進民族文化教養提高的力量，是絕不應被忽視的。”

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇七

它讓我對一個渴望讀書的男孩刮目相看，這種精神真的是很難找到。

這部電影主要講的是，八歲男孩張強因為腿部殘疾和家庭原因，沒有去上學，因為行走不便，他每天只能拿著兩個小板凳。趴著走，很艱難，并且他一直跟著奶奶生活，經費也很緊張，再有一天凌晨的時候，張強趴著去了學校。在同學們上課的時候，張強在門外聽。老師讓同學們起來背誦一篇課文，結果沒有人起來背誦，這時張強推開了門，完整的背誦了下來。背完后，在許多人驚訝的眼光中，對老師說，老師，我要讀書。然后，何老師就把他帶到了校長室，請求校長讓他上學，但校長不同意，一番爭論后，校長勉為其難地答應了。但是，張強的上下學不方便，何老師說自己背他上下學。告訴了張奶奶，張強能上學了。他們都欣喜若狂，然后，張強在第二天去了學校，卻被人嘲笑了，他的好朋友小亮為他打抱不平。在第一次考試測驗中，張強考了最后一名，何老師安慰張強，沒關系下次努力，考一個好成績。何老師在每天晚上都會去給張強補課，在一次課間中，有幾個男同學欺負他，讓他從胯下鉆過去張強因為自尊心受到了打擊，撲了過去把那個領頭的男孩打傷了，然后，被校長叫到了校長室，校長提議讓張強不要在這上學了，何老師請求多次，結果校長還是不同意。然后，張強在一個小河邊，看到有一個小女孩落水，張強拿起了一個竹竿，伸向了河里，結果在女生抓住了竹竿的時候，張強沒有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了張強把他送到了醫院里。他的救人事跡被多人熟知校長也同意他繼續上學了，他在運動會上的堅強毅力，讓很多人對他刮目相看，他也知道了自己的親生父母是誰，他也越來越自信了。

看了這部電影，我明白了讀書很重要，我們需要有一個堅韌不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前進。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇八

工作之余，有時同學生聊聊天，談到讀書的時候，許多同學就會長吁短嘆。書是讀了不少，從小學讀到現在，算起來數目也不少，但是收獲甚微。許多同學只知陶淵明的“好讀書，不求甚解”之其一，以為讀的越多越好，卻不知“每有會意，便欣然忘食”之其二。讀書要么走馬觀花，要么消遣度日。書，怎么讀？大多數同學還根本就不知道。大家說金庸的小說好，便廢寢忘食去看，一日幾大本，看是看了，也許頭腦中只是刀光劍影的模糊的'影子，卻很少去思考作者是怎樣去運筆構思的。

孔子在很早就說過，“學而不思則罔，思而不學則殆”，兩者是不可分割的。同學們在讀書的過程中很少認真去讀，對于思考就更少了。大多數同學讀書只是追求故事情節，里面是多么感人。一旦要他談談怎樣感人時，卻不知怎么開口，這種情況已經成為大多數同學的通病。

例如在《荷塘月色》這篇文章中，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。一個“瀉”字寫出了月光動態的美。可以聯想到類似的例子，如《故鄉》中一個“橫”，寫出了故鄉的蕭條。類似的例子還很多，也可以再發揮一下想想，中國詩人有那些提出善于用字的人？比如“點鐵成金，脫胎換骨”的黃庭堅、陳師道、陳與義等等；“語不驚人死不休”的杜甫；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的賈島；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的王安石……這樣一步一步讓我們的思維得到拓展。我們在思考的時候，也就是在鞏固舊知識開創新領域的時候。

或許當你看到“遺忘是心靈的空隙，漏掉了多少寶貴的時光”的時候，你是否有一點觸動，又是否思考過這樣的句子是怎樣構建的？首先在修辭上看，它是比喻句，把“遺忘”比作“空隙”，而且“漏”又與“空隙”有關，“漏”帶來了什么了什么的結果？——寶貴時光的流逝。假如我們能分析清楚，那么在高考仿寫句子這類型的句子就不會失分，就會有的放矢。

我們也可以再延伸一下，“漏”字，房屋外面有雨，房屋里面也有雨，由此可以想象學過的哪些有關的詞語。有“雨后春筍”、“雨過天晴”、“櫛風沐雨”、“風吹雨打”、“風雨飄搖”……這些詞語的意思是否知道，要心中有數。這樣積累多了，就有備無患了。還可以作進一步的拓展，哪些詩句中涉及到“雨”字？如“好雨知時節，當春乃發生”；“雨中黃頁樹，燈下白頭人”；“西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收”；“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”……有雨了，當然也就有水了，那么水在古詩詞就是一種意象，常常和綿綿的愁思連在一起。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”家亡國破，其中的愁又有誰能夠體會？李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一句“抽刀斷水水更流”，真是剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。秦觀的《塔莎行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”更是千古之愁……這樣以來，由字到詞，由詞到句再到篇，把零散的知識點串成知識鏈，再織成知識網，就不會很容易忘記。

然而，大多數同學卻不愿動腦筋去想，單純停留在一個表面的上面，不是為學問而學問。我們常常說高考時考能力，但是能力不是一天或者兩天就能夠提高的，關鍵在于平時的努力。“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”。平時做一個有心人，到時候就會“手中有糧，心中不慌”。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇九

是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：

(1)書頭批注。

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱。

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

(3)提要。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態。(魯迅《集外集拾遺?書苑折枝(二)》)。

補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發揮。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記。

札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。

(2)心得。

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的。

心得體會。

也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記一般是以自己的語言為主也可適當地引用原文。

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。

作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛煉了能力，更激發了學生的探索欲。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十

如何做人？怎樣做人？做一個什么樣的人？這是一門藝術，更是一門學問。很多人一輩子都沒有弄明白。

平時我們經常聽到“做人難，難做人”的感慨，也經常能感受“先做人，后做事”的領悟。可見，做人不是個小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。

人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。做人固然沒有必須的法則和標準，但它存在必須的通則，必須有它的技巧與規律。那里只能說些小道理，大提示。

一、做個有志向的人。

毛澤東說過“自信人生二百年，會當擊水三千里”

拿破侖也以前說過“不想當將軍的士兵，不是好士兵”

這些名言就是告訴我們，做人就應有信仰，就應有信心。信仰是引導我們走向成功的航燈，自信是到達人生頂峰的動力。完美的前途來自于自強、自立、自信，不達目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不好把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風順的事，只有堅強不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放下。

成功時，不好醉倒，失敗時，不好灰心喪氣，不好怨天憂人，應對“山重水復”之關卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業，就要甘于干大事，攬難事，立個志向，樹個目標，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。因此，做人需要問問你的志向在那里，要問問你有沒有信心。

二、做個善良的人。

“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。人生不必須人人都很成功，不必須人人都能成為英雄豪杰，但必須要善良仁慈。善良是和諧、完美之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內心的平和，就不可能有世界的祥和與完美。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。一個微笑，一個簡單的動作，一句發自內心的問候，這對我們并不難做到，卻可能因此幫忙別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，你實在是利益自己，當傷害另一個生命時，實質是在傷害自己。所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎和可能。一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。因此，做人不必須要頂天立地，轟轟烈烈，但必須要善良真誠。因此，做人得要問問你想不想善良。

三、做個有教養的人。

中國是一個十分講究修身養性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業的成功靠機遇，中事業的成功靠潛質，大事業的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養，就是就應知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，就應是講規矩、守道義。有教養的人，往往不以術而以德，往往不以謀而以道，往往不以權而以禮。有教養的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心。因此，做人得要問問自己有沒有教養。

四、做個樂觀的人。

人到世間，不是為苦惱而來，因此不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣，世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也對你哭；你心平氣和，它就還你一個心平氣和；你氣勢洶洶，它也還你一個橫眉冷對。樂聽贊美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個充滿悲哀的世界，與其對不能得到的耿耿于懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。快樂不在心外尋求，只能在心內尋得，心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣能夠悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學著“幽它一默”。因此，做人得要問問自己樂觀了沒有。

五、做個寬容的人。

海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然理解，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能識實相、敢擔當、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容，曉之以理，動之以情，思考的是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學會忘記，忘記是對自己的最好保護，學會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。因此，做人要問問自己寬容大度了沒有。

六、做個實在的人。

踏踏實實做人，實實在在辦事，把雙手插在口袋里的人，永遠爬不上成功的梯子。多一些發奮，便多一些成功的機會，天道酬勤，不好光耍嘴皮子，不好好逸惡勞，勤字當頭，蒼天不負有心人，盡心盡力、盡職盡責，才能成就大事業。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的味道，就得敢闖敢干，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠，很難成就一番事業。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從此刻做起，從小事小節做起，從點滴細節做起。做老實人，講老實話，干老實事，這才是長久和根本。因此，做人，必須要問問自己是否實在。

七、做個智慧的人。

有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應用，知識就失掉了價值。知識是靜態的，人有了知識，還就應明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以應用，沒有智慧，充其量但是是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和決定力。有勇氣能改變能夠改變的事情，有胸懷能理解不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什么時候“為”，什么時候“不為”。知道你在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有好處的。智慧有時就是一種權衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務實發揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態度，用學習積累經驗，用勇氣放下包袱，這就是智慧顯現。對弱者，光關心不夠，要幫忙；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功，因此，做人要看你有沒有智慧。

八、做一個正直的人。

做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人？正直的人不謀私，不貪利，不文過飾非，不偷奸耍滑，不阿諛奉承，不溜須拍馬，不陽奉陰違，平等待人，公正處事。說話有根有據，有一說一，有二說二，說該說的就說，該做的就做，說的都是真話，做的都是正事。心術不正、故弄玄虛、口是心非，用心計，耍手腕，當面一套，被后一套，臺上說君子言，臺下行小人事，談何主持公道，伸張正義。因此，做人必須要走得直，行得正，做得端，必須要問問自己是否正直、公道。

九、做一個謹慎的人。

智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹慎是“不糊涂”的基礎。一個處事謹慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招來災禍的言語，有招來恥辱的行為，要建功立業，當然要格外謹慎。低調做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠慮在先，就能近處無危。處順境飄飄然，洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣。“常在河邊走，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時候，也要學會抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹慎，則事易成。謹慎還是遠離危險，確保安全的良方，靠謹慎比靠魯莽更能制勝，只有謹慎，才能穩操勝券，因此，做人必須要問問你謹慎了沒有。

精選閱讀（2）：

如何做人。

做個實在的人。

踏踏實實做人，實實在在辦事。多一些發奮，便多一些成功的機會，天道酬勤，只要勤字當頭，蒼天不負有心人，盡心盡力、盡職盡責，才能成就大事業。

從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌跤，要想知道成功的味道，就得少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。

小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠，很難成就一番事業。

做個智慧的人。

有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應用，知識就失去了價值。

知識是靜態的，人有了知識，還就應明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以應用，沒有智慧，充其量但是是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和決定力。

有勇氣能改變能夠改變的事情，有胸懷能理解不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什么時候“為”，什么時候“不為”。

知道你在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有好處的。

智慧有時就是一種權衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務實發揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態度，用學習積累經驗，用勇氣放下包袱，這就是智慧顯現。

對弱者，光關心不夠，要幫忙；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學才能生智，心寧智生，智生事才成。

做個有良心的人。

會懂得做人的人，無論走到哪里都會受歡迎。大凡人們在很小時候，從父母，老師那理解的教育，都是做人就要做一個好人，做一個對國家，對社會，對家庭都有用的人。

做人其實就是做良心。如果一個人，不好好地憑著自己的良心，時刻摸著自己的良心去做事。那么，此人就必須不會是一個好人。

而好人，是天底下最難最不易被世俗上一些習慣戴著有色眼鏡看人的群體所真正地認識到的。

因此，綜上所述而言，每一個人的良心是好是壞，通常狀況下，也就只有自己才能最了解到透徹和徹底的。

當然，這種自己監督自己的良心是紅是黑的自我檢驗方法，對于世上有一些素質和修養都有所欠缺的人們來說，就不是那么的適用了。

正因，這種人立足在社會和江湖的本錢，就是耍無賴，就是搬弄是非，就是沒事找型，以曝和已不相關的他人保密為名，為自己能夠用極其惡毒下流無恥的語言，去謾罵無辜善良人們為榮。

親近有良心的善人，遠離無良心的惡棍。這也是人類在一方面遵守社會合法生存的守則之一。只要堅信人間的一個生命輪回哲理和自然規則：善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到，時候一到，什么都報。

精選閱讀（3）：

如何做人做事。

在生活中，我們常常看到這樣的現象：

有的人，論本領，“文不如張良，武不如韓信”，卻人緣熱鬧、口碑吐春，不僅僅近悅遠來，而且事業日上。

有的人，論本領，“力拔山兮氣蓋世”，不僅僅要風能得風，而且要雨能得雨，卻人緣冷清、口碑見冬，以致壯志難酬，無顏面親。

這說明，做人與做事是不一樣的。做事，看潛質，靠本領；做人，則看態度，靠道德。

做人看態度。看什么態度？看對人的態度。一個人，在其生命的歷程中，無論其志向多么遠大宏旨，都不可能包打天下，獨自完成自己所鐘情的事業。正因，歷史畢竟是群眾創造的。這就有一個與人交流、交往與交際的問題。而這，實質上就是如何待人的問題。待人，不是潛質問題，而是態度問題。態度者，神情也。神情者，掛在心靈外的寒暑表也。有了肯替別人著想之心，就不會看到別人工作失誤而幸災樂禍，遇到別人一時有難而哈哈大笑，更不會妒賢嫉能，來個武大郎開店，高過自己的一概辭退。

做人靠道德。靠什么道德？靠人類最基本的兩種道德：正義與仁慈。正義，就是不損人；仁慈，就是要幫人。不損人、要幫人，就是求共贏、求和諧，就是共發展、共涼熱。有了這種最基本的道德觀，就不會為了一己之功名利祿而去損別人的牙眼，更不會置黨紀國法于不顧而孤注一擲、鋌而走險。同時，有了這種最基本的道德觀，也就不會在自然災害突然降臨時而冷眼旁觀，更不會認為是“天賜良機”而大發不義之財。

做事看潛質。看什么潛質？看對成功完成某件事情的觀察力、分析力、記憶力以及抽象概括力等。這種潛質，看似虛虛實實，其實非一日之功所能養成。這種潛質，既離不開理論的指導與知識的積累，也離不開思路的比較與實踐的提升。這種潛質，說到底是一種宏觀決策潛質，方法謀劃潛質，更是成功完成某件事情、某種活動所必需的個性心理特征。（為人處世birdol)這種心理特征具有哲學之思辨、科學之求真、藝術之求美的特征，它能夠透過現象抓住本質，從紛繁錯亂的事務堆中理出矛盾的主線和發展的脈絡，從而牽住“牛鼻子”，選準“突破口”，以一當十之勢，使星火燎原，使火中飛出金鳳凰，使鳳凰展現出絢麗多彩的身姿于人間。

做事靠本領。靠什么本領？靠解決問題、完成任務的技能。本領者，技能也。要做成一件事，空有大志不行，只有規劃也不行，務必還要有完成規劃大志的本領，即技能才行。技能天上掉不下來，自身生不帶來，只有靠實踐及其實踐經驗的積累才能實現。技能本身也是一種潛質。這種潛質就是運用實踐知識和實踐經驗進行目標活動的潛質。事情能不能做成功、做優秀乃至做到極致、經典，在完成設計任務之后，關鍵在做的技能上。如果說，設計規劃靠潛質的話，那么，把事情做成、做優、做成經典就靠本領或曰技能了。

做人與做事既有不一樣的地方，更有統一的地方。說到底，做人離不開做事，做事成就并印證著做人。兩者在許多時候是相互補充、相得益彰的。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十一

摘要：課改工作實施多年來，廣大教師在上級主管部門的正確領導和學校的統一組織下，通過多種方式，認真學習了不少課改理論知識。這不僅使每個教師儲備了一定的課改理論知識，提高了自身的業務素質，而且為構建新的課堂教學模式提供了更多的理論指導。那么，教師應怎樣去適應新課程呢？結合學習所得與教學實際談了認識。

關鍵詞：新課程；教師；業務素質。

一、在實施新課程中，教師不僅要給自己“洗腦”，而且要為自己“充電”

新教材的一個顯著變化是知識的難度降低了，但知識面加寬了。這對我們每一名教師提出了新的更高的要求，也使我們每一個教師所面臨的嚴峻的挑戰。以前我們頭腦中更多的是教材、教參，圍繞的是課本，著眼的是知識，強調的是答案，應對的則是考試。而新課程的'理念是“一切為了學生的發展”，這就要求我們每一個教師都要成為“多面手”，會運用多學科知識解決所任學科教學中出現的問題。因此，實施新課程，教好新課程，我們不僅要給自己“洗腦”，更重要的是給自己及時充電。如，在高中體育課教學中，新課程對教師的知識結構提出了新的要求：（1）專業知識要全面；（2）科學文化知識要深厚；（3）教育學、心理學要懂；（4）現代教育技術要精，體現“一專多能”的知識結構要求。這就對體育教師的素質提出了更高的要求，需要體育教師積極應對。

二、寄予學生情感，讓學生“放下包袱、開動機器”

情感是融合師生關系的橋梁和紐帶，賦予教學以情感，課堂教學會煥發出無窮的生命力。學生不是一個閑置的容器，而是一個活生生的人，對于他們來說，積極的情感比淵博的知識和高度的責任感都重要。在教學過程中，教師要善于把命令式的、權威性的、居高臨下式的語言轉化成為與學生商量式的、平等交流式的語言，不要輕易否定學生深思熟慮的基礎上得到的答案，不要把教材上和教師自己的結論強加給學生，不要怕學生回答錯誤或暴露問題，也不能對學生提出的問題避而不答，應該及時肯定和尊重學生思維創新的火花，適時鼓勵學生在自己的探究中有所發現的閃光點，讓學生在課堂上大膽地說出自己的疑惑和想法，尊重學生的思維成果，讓學生帶著成功的喜悅去探究新的知識，這樣學生才會“放下包袱、開動機器”。這不僅有利于轉變學生的學習方式，更有利于培養學生思維的系統性和深刻性。回想對比一下，我們在教學中，雖有諸如討論、合作等新的形式，但仍然是教師“壟斷”課堂，不是教師講、學生聽，就是教師問、學生答，即便是觀摩課，也是經過教師“精心”導演，并花去數節課時間反復演練后，供聽課者們欣賞的華而不實的“實況錄像”，而教師充分利用校本資源和課堂隨機教育資源，真正讓學生去探究、去實踐、去合作的自主學習空間還是比較狹窄。

因此，我們要懷著一顆童心，帶著對學生情感的關注，勇于探索，大膽創新，努力用自己儲備的理論知識和經驗，去建構新的、富有個性和特色的課堂教學模式，以積極的態度和務實的工作，精心設計好每一節課，并努力去上好每一堂課，在著力培養學生的創新精神和實踐能力的基礎上，推進學校課改工作向縱深發展。

參考文獻：

樊欽平，王銳，何嵋，等。高等師范院校怎樣主動適應基礎教育課程改革。課程教育研究，（21）。

（作者單位西藏自治區拉薩市第二高級中學）。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十二

因為讀的書多了，孩子的心中自有一個“小書庫”，不管遇到什么題材的作文，孩子心中的那個“小書庫”就會開始“自動搜索”有關的知識，如此，不至于在寫作文的時候東拼西湊只為湊一個字數。一定要記住，讀書，是孩子寫作做好的修煉。

開拓孩子的智力發展。

讀書少的孩子，學習起來總會有一定的局限性，而讀書多的孩子，相對而言，他的學習能力和創造力較強。教育家蘇霍姆林斯基說過這樣一句話：學生的智力發展取決于良好的閱讀能力。讀書多的孩子，當他去思考問題時，豐富的語言能力就會幫助他更深刻的理解問題并解決問題，他的鉆研型就會相對提高很多。

培養出孩子無形的氣質。

多讀書的孩子，他的言談舉止總會有一種氣度，那是任何金錢也買不來的氣質，將會伴隨孩子的一生。因為讀得萬卷書，孩子所接觸的層面就會廣，在與人交談時不至于畏手畏腳毫無胸墨。

增加孩子的知識面。

每一個孩子都是塊可以開發的玉石，而讀書，就好比打磨玉石的過程。因為讀的書多，一些較難的學習領域他就會有接受的能力，并能更好地理解與學習，這是任何輔導班也做不到的事情。

激發孩子的語言能力與交際能力。

一個幾乎不愛讀書的孩子，他的語言能力就會差，如此一來孩子的交際能力會很弱。即使孩子是個“小話嘮”，那么他的語言也僅局限于無重點的絮叨。因為語言能力差，孩子就會越發的不愛與人溝通，時間久了，孩子變得沉默甚至寡言木訥，這是值得我們家長深思的問題。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十三

讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎上，建立在精讀的基礎上。

讀書心得是讀后之得，因何而“得”應講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內容,就是概述讀物的內容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根據以上內容的感想。這是寫讀書心得較為固定的格式。

讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關系，從內容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。

在處理原作和感想的關系時，應注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內容的復述。

讀書心得的類型是多種多樣的。可以圍繞著原文的主題與中心多角度、多側面地談感想、發議論，也可以圍繞某一角度、某一側面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內容充分發揮，也可以就書中的內容與其他讀物加以比較，寫自己的認識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。

俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。

讀書心得的“得”固然是因“讀”而發，但是，如何“發”，就不能不聯系自己的思想實際、工作實際或社會實際、現實實際。聯系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯系實際，要努力發揮聯想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯想要豐富。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十四

走進新課程，語文教師應具備怎樣的素養(網友來稿)。

鎮江市寶堰中學張明。

20世紀已悄然逝去，迎接我們的是充滿機遇和挑戰的21世紀。站在世紀之交的聯結點上，我們有責任和義務面對新的社會變動來尋思新的世紀的教育。《中國教育改革和發展綱要》指出：“誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際竟爭中處于戰略主動地位。”這是一個新時代對于教育提出的呼喚，同時也對教育活動的具體實施者教師提出了更高的要求。每一個教師都面臨著一個新的“角色學習”、“角色規范”、“角色適應”和“角色創造”的問題。而作為一名從事基礎學科建設的語文教育工作者，在大力倡導新課程的今天，我們不得不思考一個問題：具備什么樣素養的語文教師才是一名適應21世紀的合格的語文教師？針對這一問題，本文將主要從三個方面不加以探討。

一、人格素養--新世紀語文教師素養的靈魂所在。

塑造學生完善的人格，使學生成為完整意義上的人，是未來教育非常強調的最終目的之一。未來社會評價一個國家的興旺發達程度的尺度已不再僅僅是“單純的經濟增長的指標與數字”，“民族精神振奮、國民人格完善、精神文明的高揚、民主的健全”也被作為評價其發展水平的重要尺度，這就使個體人格的塑造顯得猶為重要。然而，人格的塑造不是“自發形成”的，也不是在一般的知識傳授和能力培養過程中所能完成的，只有“人格才能影響到人格的發展和規定”。因此，作為育人主體的教師首先應該具備完善的人格，這是整個教師素養的靈魂所在。

語文教師由于語文學科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點，使他們在塑造學生完善人格的過程中承擔著更重要的職責。每一個語文教師都應該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發、引導學生豐富的內心世界，使每個學生都能認識自身人格發展中的能力、智慧，使他們的全身心地投入學習，發揮理智的最大潛能”。具備完善人格素養的語文教師是這樣一個群體，他們有著崇高的世界觀、人生觀、價值觀，能夠引導學生形成高尚的道德情操；他們有著敬業樂業的師德修養，能夠為了教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”；他們有著真摯高尚的情感素養，能夠給予學生爭取成功的信心和勇氣；他們有著貧富不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴；他們還有著對社會、對他人、對自己強烈的責任感以及勇于堅持趄理、追求真理的正義感。只有這樣的教師群體才可以真正肩負起為新世紀培育新人的重任。

二、知識素養--新世紀語文教師素養的基礎所在。

未來的語文教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構建者和創造者。這樣的角色要求促使語文教師自身應具備豐厚的知識素養。新世紀的語文教師要努力構建一種新的知識結構，這種結構不再局限于“語文學知識+教育學知識”的傳統模式，而更強調：“多層復合”的結構特征。這種新的知識結構主要由三個層面組成。

首先，最基礎的層面是“有關當代科學和人文兩方面的基本知識”。未來社會是一個科學技術飛速發展，科學成果層出不窮的時代。同時，隨著國際間交流與合作的日益加強，文化領域也表現出多元代趨向。為了順應這種時代的發展，語文教師一方面應及時了解、掌握有關新科技、新領域的基本知識，以此來滿足對新事物充滿好奇感的學生們的求知欲，培養他們愛科學、學科學了的興趣。另一方面又要意識到，在文化多元化的趨勢中，多種文化的交織與碰撞（如傳統文化與現代文化，外來文化與本士文化（也許會使學生們不知所措，無從選擇。語文教師要利用自身豐富的人文知識和較高的人文素養，以一種透辟的辯證觀，對各種文化進行選擇、整合，有效地引導、教育學生，在充當文化傳承者角色的同時也充當文化構建者的角色。

第二個層面是掌握2-3門學科專業知識。首先，作為一名語文教師應該對本學科相當熟悉。具備基本的語文專業知識，如現代漢語、古代漢語、語言學概論、中國文學史、外國文學史、文藝理論、寫作學等，是評價一個語文教師功底如何的基本標準，我們在此強調的是語文教師對于這些知識的真正內化與善于運用。其次，新世紀的語文教師還應掌握除語文學科之外的1-2門其它學科的知識。這些學科可以是與語文學科相近、相關的，也可以是與語文學科相去甚遠的，主要由教師自己的特長與愛好而定。掌握這些學科知識，一方面可以作為語文教學有益的補充和拓展，另一方面也可以使語文教師自身的'知識結構變得豐滿有型。同時也是語文教師自身全面發展和個性塑造的必要條件。總之，新世紀的語文教師不再僅僅是語文學科方面的專家，更是一個具有廣博學識和開闊眼界的學者。

第三個層面是“教育學科類”知識。它主要由“幫助教師研究的專門知識”構成，具體可包括教育學、教育心理學、學習論、教育管理論等等。新世紀的語文教師既是一個教育者，又是一個研究者。掌握一定的教育學科類知識可以幫助語文教師展開科學的教學活動來了解學生、研究學生，掌握學生在語文學習過程的心理規律和特點，并按照這些規律和特點設計語文教學，選擇語文教學方法，有效組織語文教學活動。掌握了基本的教育學科類知識時避免盲目性，提高語文教學效率，而且可以提高語文教師自身的理論素養和科研水平。

以上所說的是一名新世紀的語文教師所需要的知識素養，這種復合型的三個層面的知識結構是一種不可分割的整合體。它的具體外現將是語文教師教育行為的“科學性”、“藝術性”、“個人獨特性”以及教師精神世界的“豐富性”和“發展性”。

三、能力素養--新世紀語文教師素養的關鍵所在。

能力是“我們順利地完成某種活動的個性心理特征”，能力總是與一定的實踐活動聯系在一起的。在語文教學活動中，語文教師的能力素養水平將直接影響到語文知識的傳授、語文教學的組織以及語文教學的效果。未來社會對語文教師能力素養的要求變得更多、更高，它不僅僅包括一般能力，如敏銳的觀察能力、熟練的語言表達能力、正面處理教材和組織教學活動的能力、合理的板書設計能力等，而且包括反映新世紀要求的特殊能力。

首先是對現代化教學手段的操作能力。未來社會是一個高度信息化的社會，以光電子技術、人工智能技術為標志的信息技術將成為21世紀各項技術發展的先導。反映在教育領域里，則是各種現代化教育手段的廣泛應用。這就要求新世紀的語文教師應具備運用現代化教學手段（如多媒體、電腦操作等）的能力和正確選擇、處理各種住處的能力，這是使語文教學走向現代化的必要條件。

其次，一名新世紀的語文教師還應具備開拓創造能力，這是整個能力素養的核心所在。一直以來，人們習慣于把語文教學活動的全部內容概括國“傳道、授業、解惑”（卻沒有真正意知到語文教師這一主體地教學過程中創造能力的發揮），而把語文教學方法簡單地歸納為“讀、講、議、練”四種（卻忽略了如果將這四種元素創造性地加以組合會有意想不到的效果）。這些潛意識的偏見使一些語文教師自己也承認自己的主要任務在于“教學”，教的是已經形成的簡單的基礎的知識，無需創造性勞動。也因此，語文教學進入了一種惡性循環之中：教師教得索然無味-學生聽得不感興趣--教師教得喪失信心，缺乏創造性勞動的活動必然是沒有生命力的活動，作為生命活動形式之一的教育活動，需要的是教師與學生主體意識的相互碰撞，教師與學生創造性思維的相互交流。打破傳統觀念的束縛，讓語文課堂煥以出生命的活力，這是新世紀的語文教師所要完成的使命。

再次，新世紀的語文教師還應具有一定的教育科研能力和自我進修能力。未來的語文教師不但要具備基本的語文教學實踐能力，而且還應具備更高層次的教育科研能力。其中包括運用教育科學理論發現和解決語文教學具體實踐中問題的能力，高速查研究，進行語文教學改革試驗的能力，總結經驗，撰寫教育論文的能力等。為了不斷提高自己的科研水平，語文教師還應該有相應的自我進修能力。自我進修能力是一種終應時代發展而不斷認識自我、發展自我、完善自我和超越自我的一種本領，對其整體素養的提高具有巨大的推動作用。

此外，“理解他人和與他人交往”的能力、自我調控和應變能力、組織管理能力等，也是新世紀的語文教師應該具備的特殊能力。所有這些能力的完美結合將會使語文教師在出色完成教學任務的同時，也出色地演繹“教師”這一角色。

至此，我們對走進新世紀、走進新課程的語文教師形象有了一個理想的構勒：那就是有著完善人格和豐富內涵的，知識素養深厚的，具備與時代發展相適應的完整能力結構的個體。這是一個新時代對新型語文教師的呼喚，是新課程對新型語文教師的召喚，也是每個語文教師需要不斷追求的。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十五

抑郁這個詞，我想很多人都不會陌生，平常偶爾都能聽見身邊的朋友對你抱怨，心情不好，對什么都不敢興趣，其實這都屬于抑郁的一種。如果將這種情緒無限放大下去的話，弄不好就會得抑郁癥。這種疾病是比較危險的，輕度的抑郁癥還比較好治療一些，到了中度的時候就一定要引起重視，如果任其發展下去，對于抑郁癥的朋友來說是一件非常危險的事情。

中度抑郁癥，怎么治療才有效。在臨床心理學上，根據患者的癥狀輕重，將抑郁癥分為輕度、中度和重度抑郁癥三個類型。其中關于中度抑郁癥的治療，理論上與重度抑郁癥相仿，主要包括幾個方面：

1.專業治物、心理治療。

對中度抑郁癥患者來說，抑郁癥狀已經十分明顯，為了防止向重度抑郁癥轉化，中度抑郁癥的治療必須加入抗抑郁劑和心理干預，必要時可住院治療，對于難治性抑郁癥或對抗抑郁劑不起作用的患者，也可在于心理醫生商量下，采用電痙攣療法盡早穩定病情。

2.改善家庭環境。

在對患者中度抑郁癥的治療及護理上，心理醫生會建議讓家庭成員一起分析、尋找病人發病根源，共同去除不良刺激因素，改善家庭成員間的關系，創造一個和睦的家庭環境，這是中度抑郁癥病人家庭治療及護理的關鍵。

3.加強心理護理。

大量的臨床案例可以證明，中度抑郁癥狀明顯的患者往往具有自殺念頭，需有人看護。看護著通過關心患者的心境，在于病人交談中誘導病人傾吐內心的隱秘或痛苦，了解知道病人的需求，同時幫助患者增強自信心及戰勝疾病的信心，警惕預防患者自殺。

除了以上的幾種方式治療中度抑郁者，平常在飲食上門也需要多加注意，因為患有抑郁者的人一般食欲都不是很好，很多時候都不想進食，沒有胃口。所以我們在飲食上面可以多花點心思，做一些色香味俱全的食物來刺激患者的胃口。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十六

要記好讀書筆記，并沒有死板的公式，但書讀得好才能做好讀書筆記，這兩者是緊密相關的。因此：

1.科學的讀書方法是記好讀書筆記的前提。

首先要制定讀書計劃。許多學者在談他們的治學經驗時，都強調讀書要有計劃，有人說“展卷有益”，看了書就會增長知識。可是，漫無計劃地讀書，讀得再多，得到的專業知識卻不會有多少，首先要注意知識結構的廣博與專精;其次要確定必讀書目與重點閱讀書目;再次要提高讀書效率。有了科學的讀書方法，才能收到好的讀書效果，才能保證做好讀書筆記，使我們真正地在讀書中獲得知識和積累所需的資料。

2.記好讀書筆記要具備以下幾個條件。

(1)要有明確的目的。要根據自己的情況來記，是詳細還是簡略點，是寫摘錄還是寫心得，都要從實際情況出發，不要盲目地模仿別人。

(2)對所記的內容要經過分析、思考，在消化、理解的基礎上記，記時要抓住重點，找“龍眼睛”，切忌胡亂抄書。

(3)內容要言簡意賅，字跡要清晰、工整，要根據內容適當地分節、分段，以便于復習、閱讀。

(4)記好了要經常復習。如果記了便扔到一邊，不管是記得多么好的筆記，也是沒有用處的。

(5)必須和其它方面的活動結合起來才有作用。記筆記只是一種學習方法，如果以為有了它就一切問題都解決了，因而把過多的時間用于做筆記而不能多讀書、多思考、多創作，那就走偏了路子。

總之，記讀書筆記的方法很多。大家可以根據自己讀書的習慣去創新。使用什么形式記讀書筆記，要根據各人的知識水平、時間、讀書的內容、學習的目的等具體情況來決定。假如我們把每一本好書或一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發現讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。

參考文獻。

1.李景隆主編《應用寫作》.中央廣播電視大學出版社，1983年版。

2.刊授大學編著《中國實用文體大全》.上海文化出版社，1983年版。

3.中華函授學校編《應用文寫作》.商務印書館，1980年版。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十七

尊敬的校領導:。

您好!

首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意!同時也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是山西師范大學臨汾學院屆的一名學生，20xx畢業至今已經經歷了四年的教師生活，面對新的機遇和挑戰，我更堅定了“自信、自強、勤奮、謙虛”的人生信條。

我所在的師范院校是很好的人材培養基地，素以治學嚴謹、育人有方而著稱。在這樣的學習環境下，我切身地體會到了學習的樂趣并立志當一名人民教師將自己奉獻給教育事業，無論是在知識能力，還是在素質修養方面，我都受益匪淺。

“學高為師，身正為范”是我一直銘記的警言。以此為鑒，我不斷充實自我，調整自我。

我性格開朗、樂觀向上、自信、穩重、幽默、誠懇務實，待人熱情、真誠。工作認真負責，積極主動，能吃苦耐勞。有較強的組織能力、實際動手能力和團體協作精神，能迅速的適應各種環境，并融合其中。

工作中我屢獲殊榮:。

20xx年9月紀念第二十個教師節全縣“書法一等獎”;。

20xx年9月“鎮級模范教師”;。

20xx年4月“全縣中小學作文經驗交流大會一等獎”;。

“20xx年9月被評為‘鎮級模范班主任’”;。

20xx年教師節被縣教科局評為“20xx年度教育宣傳先進工作者”。

我的工作能力及特長愛好:。

在我工作的近4年中，年終考核一直是優秀，所代班級的平均成績遠遠高出校平均成績，我的班級無論在學校舉辦的什么活動中都能積極參與，而且每次都滿載榮譽而歸!平時很注重學生的全面發展和素質養成。

我自身熱愛書法，在上學期間就屢獲獎勵。在職期間，曾在20xx年全縣組織的慶祝第二十個教師節中榮獲書法一等獎.

此外，我愛好文學寫作，有豐富的文學素養，幾年來各類寫作字數超過百萬，多篇稿件在《臨汾日報-教育周刊》上發表，而且在《德育報》上也發表過數篇，平時喜好網絡，在網絡上有自己的博客和主頁及電子信箱，在我的博客里有近百篇原創的各類文體的文章，博客點擊率也很高。

平時我熱愛運動，尤其喜愛籃球、乒乓球等，喜歡唱歌、聽音樂，有很好的歌曲演唱特長。閑時愛好吹笛子、葫蘆絲、口琴，彈電子琴、風琴。與友人下棋等。

這些工作經歷和社會實踐工作使我具備了敏銳的洞察力、獨立的思考判斷能力、果斷的行事作風以及團隊合作精神，最重要的是學會了為人處世之道。扎實的專業能力和積累的社會實踐經驗使我自信能勝任貴校所要求的工作。

我的知識、膽識與卓識期待您的賞識!

我的慧心、愛心與信心也定會助您實現偉業雄心!

最后祝貴校教育事業一浪高過一浪，明天更勝今天!

此致

敬禮

xxx。

20xx年7月。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十八

讀書是獲取信息,增長智能和培養個性品德的重要途徑。學習不限于讀書,但讀書是學習的基礎,要獲取知識,就離不開讀書,北宋的歐陽修認為立學以讀書為本。下面是本站帶來的怎樣寫讀書心得，歡迎大家閱讀。

唐詩。

宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進行一次意義豐富的旅行。

陶器紋飾的美學風格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認為在原始社會進入到宗法制時期后，統治階級為了建立統治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實圖像的形態表現在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統治地位的肯定和幻想。由于體現著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結合，也使青銅藝術散發著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。它們仍有某種原始的、天真的、拙樸的美。

魏晉是一個哲學重解放、思想非常活躍、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統制束縛、沒有皇家欽定的標準下，當時文化思想領域比較自由而開放，議論爭辯的風氣相當盛行。正是在這種基礎上，與頌功德、講實用的兩漢經學、文藝相區別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學產生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產生了。這二者構成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態領域內的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執著。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內在人格的覺醒和追求。人的內在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標準和原則。完全適應著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風度神貌成了一代美的理想。

后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術形式表現出來了。佛教傳播并成為占統治地位的意識形態之后，統治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現出來了。信仰與思辨的結合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結構、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現。“言不盡意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當時確立而影響久遠的中國藝術美學原則。他們的出現離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現。

人的主題是封建前期的文藝新內容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創作類別特別是對創作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協調、和諧、錯綜、統一種種形式美的規律，作了空前的發掘和運用。它們從外在形式方面表現了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當時起，迄至今日，仍是漢文學的重要審美因素。注意自身創作規律和審美形式。

書法是把這種“線的藝術”高度集中化的藝術(圖128)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發達和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結構的表現。以極為優美的線條形式，表現出人的種種風神狀貌，“情馳神縱，超逸優游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態橫生”，從書法上表現出來的仍然主要是那種飄逸飛揚、逸倫超群的魏晉風度。

藝術與經濟、政治經常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風度卻產生在充滿動蕩、混亂、災難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術風格和美學流派。

只要相信人類是發展的，物質文明是發展的，意識形態和精神文化最終(而不是直接)決定于經濟生活的前進，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉移的規律，在通過層層曲折渠道起作用，就應可肯定。總之，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發現，文藝的存在及發展仍有其內在邏輯。藝術作品的永恒性蘊藏了也提供著人類心理共同結構的秘密生產創造消費，消費也創造生產。心理結構創造藝術的永恒，永恒的藝術也創造、體現人類傳流下來的社會性的共同心理結構。心理結構是濃縮了的人類歷史文明，藝術作品則是打開了的時代魂靈的心理學。而這，也就是所謂“人性”吧。

人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內容的形式，它在審美心理上是某種待發現的數學結構方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。

美作為感性與理性，形式與內容，真與善，合規律性與合目的性的統一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。

眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的。

口號。

而應該是長存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認知淺薄在西方文明的強勢卷襲之下輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統文化的了解根本不知道中華文明曾經擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。

同學們一有時間就會拿出這些優秀讀物津津有味地讀起來。開學已經7周了，我今天組織同學召開本學期第一次讀書心得交流會。同學們梳理了7周以來自己所讀的書目及收獲，他們統計得很詳細，包括書名，字數，收獲，推薦理由等。

首先上臺發言的是張雨欣，一個月來她讀了8本書，他向大家著重推薦《平凡的世界》，這本書看起來讓人心潮澎湃，主人公孫少平百折不撓的頑強意志給了我無限的精神力量，這種力量讓我有信心，有勇氣戰勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》，其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無情形成鮮明的對比，讓人體會到世間的大愛對一個孩子成長是多么重要。

雖然雨欣同學講得話不是太多，可是講得卻很有重點，同學們聽了也很受啟發，我相信這樣的來自同學之間的稚嫩的聲音，一定能夠在大家的心中引起漣漪，這個漣漪越擴越大，相信星星之火可以燎原。

因為接下來的時間進行物理競賽考試，所以此項活動沒有進行完，本周將繼續進行此項活動，讓學生們真正體會到讀書是多么令人愉快，讓人神往的一件事情。

人類社會在不斷進步，科學技術在以人們不可預知的速度在飛速發展，快、快、快……是當今社會的流行語。包括教育，也是如此。因為有很多無形的手在推著它快，有很多無形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長的荒唐事。為了能考出好成績，我們不得不加班加點，用時間和汗水換取教育的成功。

近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個‘慢活’、‘細活’，是生命潛移默化的過程。教育是慢的藝術，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會，達到一種忘我的境界，才會有教育的登峰造極。教育給予學生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態度。”細細品味這句話中的“慢活”、“細活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。

春秋戰國時期齊國著名的政治家管仲在《管子?權修》一篇中曾說：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”可見古人早已知道，人的培養是一輩子的事，是一項不能立竿見影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時間。耐心指導，給孩子搭梯建橋。耐心發現，找到學生身上的閃光點。耐心教育，找到開啟孩子心門的鑰匙。

我們在一線工作的老師更要有耐心。當學生經常拖交作業或不交作業時;當學生作業經常不認真，字跡潦草時;當學生屢教不改時;當學生在老師講過多次的情況下仍然把作業做錯時，我們對學生的態度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關懷，給自己一個好心情。

我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十九

從最廣泛的來說，我們現在的教育形式讀書，最大的好處就是可以一直升學!

自古以來都有“百無一用是書生”的說法，現在也是很多人覺得大學讀了沒用，覺得讀書也沒用!其實無論是古代還是至今，領導社會走向的依然是讀書人，這是毫無疑問的，所以這個好處也是顯而易見的。那些說讀書沒用的，只是自己不會運用所學的知識而已。

而且，現在來說，文憑確實不是萬能的，但作用卻還是相當大的。更不用說那些讀書做科研的人了。

然后講一些個人感悟，從我覺得讀書開始改變自己的一些地方說起，那么就并不限于教科書了。

讀書可以開拓一個人的思想。

單獨從教科書中，得到的思想多是老師或者編者灌輸的，即使自己能拓展開來，也會因為考試而不被認可。所以開拓一個人思想的書多是一些課外閱讀的書。

比如從武俠小說中得到江湖熱血、神奇事物的思想感受;從科技雜志了解到時代前沿;從科幻小說開拓對未來的了解;從玄幻小說得到追求自由的快感;從偵探小說得到思維邏輯的鍛煉……這些都可以開拓一個人的思想，不會被被教導及看到的那些事物中局限住，對于以后自己的發展來說是非常有益的。

讀書可以提升一個人的談吐質量及深度。

這個很好理解，所謂物以類聚，如果你進入到一個圈子里，里面的人談吐都非常優雅有深度，而自己卻還在說昨天青菜又漲價了，這無疑會讓你融入不到那個圈子中去。

而讀書你首先擁有一種底蘊，然后即使話題不同，也一樣會顯得有深度內含，不會被人年輕了。這里如果有人說我就這么做自己，那么你不用看這點。很多事情解釋起來都可以兩面性，所以不爭論。

讀書可以避免一個人無知被愚弄。

因為知道的少，就容易被愚弄，不知辯偽。而讀書可以很清楚的告訴你一些信息，即使不能直接得到，也會提供各種方法讓你學會去獲得信息。而且從各種書中案例也會知道哪些是可為哪些不可為的。

讀書可以改變一個人的性情。

這個對我來說感悟非常明顯，以前我的脾氣很暴躁，后面是讀了一些小說吸取其中一些感悟，還有一些文學書籍，讓我在對人對事上有了很大的改變。至少來說，對待任何事情，現在我都可以有比較平和的心態去面對了。

讀書可以修身養性。

上面說的改變一個人的性情，也算是一種修身養性，單獨說出來是為了更具體表現。

對于能看得進書的人來說，看書會給人一種寧靜，一種淡然，對于性格上的一些缺陷可以得到補充，讓人在對待各種事物上更從容。