當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇一

艾力在所著《你一年的8760小時》的《把生命浪費在美好的事情上》一文中援引喬布斯的話說，“任何東西從后往前看，都可以找到聯系。”時間過得很快，金中園已經陪我度過了三十個春秋。當初還是一個青年的我，再過一年半就要退休了。時至今日，回首我的工作生涯，便可清楚自知，如今的我的收獲，都是當初認真奮斗與走向專業智慧的結果——作為一個金中人，我一直用心為學校發展做著自己的貢獻，而學校的領導與同事都很關心我，學校年年的發展情況也是越來越好。可以說，在金中園這個大家庭里，我和大家一樣，參與、見證了學校的發展，并且收獲了自己的人生價值。

手捧著艾力的這本書，讀完了其中的幾個章節，便已經感受到這個二十多歲的青年在同齡人中是與眾不同的，并非只因他是新東方最年輕的集團演講師，更在于他有著超于一般人的強烈的進取心和豐沛的活力，知道如何規劃自己近期和長遠的人生，也懂得如何及時調整自己可能不佳的身心狀態——總之，在我眼里，他是一個有著專業智慧的青年。我想，屬于我自己人生價值的重要部分之一，就是“走向專業智慧”。在來金中以前，當我像艾力一樣年輕的時候，是技工學校的一名教師，教授學生電學理論和電路維修的實踐操作，培養了不少專業性人才。比如，每三年區里進行的高級電工資格認證的那些考評專家們，多數就是我當年的學生。同時，我也獲得過1989年“上海市園丁獎”以及“上海市新長征突擊手”等一系列的市區級榮譽稱號……可能有人會覺得那個時候應該是我最快樂的時候，無論是“桃李天下”還是個人榮譽都有了，不是嗎?可我想說，其實沒有哪個階段可稱之為“最快樂”，誠如艾力在《可以不成功，但不能不成長》中寫道：“人生的意義，如果僅在于成功，得到的快樂并不會多，因為成功就像煙火，只是一瞬間，更多時候，夜空黑暗。一個人可以不成功，但他不可以不成長。總有比成功更重要的事。”是的，我的快樂一直是隨著自己的用心努力，不斷走向專業化而常有的。

進了金中之后，我的事業就從三尺講臺轉到了總務保障處的電器維修工作。我覺得無論在哪里，認真投入了，就會有成果，有收獲。當然，還要有一個努力的方向——“如果沒有方向，怎么走都只是游蕩……解決任何問題，都應該站在一個更高的臺階上。”艾力在《沒有方向，怎么走都是游蕩》一文中如是說。而這個“方向”，或者說“更高的臺階”，于我而言便是“專業化發展”。或許有人覺得我就是一名普通電工，只要修修電器就行了，根本談不上“專業化”或者不須談“專業化”——我認為這樣說不是很正確。其實，隨著時代的發展，新生事物的不斷涌現，用一種“專業智慧”來面對是十分必要的。就拿金中園里的燈來說，過去我們用的是開了一會兒，燈泡就很燙的白熾燈;后來我們又用日光燈，雖然燈管不燙了，可按了開關，還得等它“跳三跳”才能亮，真得急死人;而自從led燈問世以來，不僅解決了“燈泡燙”和“等燈亮”的問題，同時還做到了長效節能，方便了我們的生活——試想，一盞小小的燈就有這樣巨大的發展變化，那么整個電器世界呢?如果我還停留在過去那些電器維修的知識與技術之上，該如何面對這日新月異的變化呢?所以，在電器維修的世界里學習新知識，研究新問題，實踐新思路，是我始終的目標，走好這條“專業化”的路，是我的心愿與擔當。

為此，我一直在認真鉆研著電器維修的專業技能，不知不覺，三十年也就這樣過去了。要說艾力的書中，我讀過的部分，選一句與自己最為“惺惺相惜”的話，那便是《你做夢的時候，總有人在努力》中寫道的“有人說，一個男人變老的兩大標志是不斷后退的發際線和不斷增長的腰圍。其實，一個人真正變老的標志是，他放棄了學習，放棄了提升自己，覺得人生一眼望得到頭，不會再有改變。”幸好，這三十年并沒有使我的發際線退后，身材大略也不胖，更重要的是，我始終沒有放下學習，這么說來，我真沒有老去——即使現在眼睛有些老花了，我依然對那些細小的零件和復雜的電路圖有著深厚的感情，并抱著繼續學習的心態來面對這些“老朋友”。除了在維修中積累經驗之外，我也在理論學習方面給自己“充電”。比如，每年購買《電子報(合訂本)》是我的一種習慣，因為它在電子維修方面的專業性、技術性以及引領性，在全國同類刊物中數一數二。雖然其中有一些技術自己以前就研究過了，而不少創想自己也已經動手實踐，但我依然如饑似渴地閱讀著，學習著，因為我心中有一個強烈的愿望——作為一名金中人，就是要更好地為學校及廣大師生服務，因此，一定要使自己的業務水平更上一層樓!

有時候，我也覺得電器維修也像醫生看病一樣，最希望沒有“電器病人”，因為會給使用它的師生帶去煩惱。不過，煩惱大多是一時的，因為我可以讓那些偷懶罷工的家伙恢復活力，而讓那些“病重的朋友”延續“生命”。有意思的是，常常會發生這樣一種情況：有些師生拿來需要維修的電器，說明了存在的毛病，在我還未正式“診斷”之前，它們就乖乖地恢復正常了——他們都風趣地說，這就好像“士兵”遇上了“司令”，看一眼就服帖了。盡管如此，我還是會對這些暫時“短路”的電器進行檢查，說明問題根源，以及使用時的注意事項。我覺得，只有辛勤努力，且不斷增長自己的專業智慧，才能真正當好這個“電器司令”。就像艾力在開篇《成功，并不代表擁有很多真理》中寫自己如何一步步成為了一名演講師，站到了擁有成千上萬觀眾的新東方“夢想之旅”系列演講的現場一樣，汗水的付出和專業智慧的增長都是其源頭活水。想來，世上萬千收獲，大抵皆出于此罷。

當然，無論是艾力，還是你和我，都是“普通人”，不可能時時保持在一個最好的狀態之中，誠如艾力在最后一篇《停一停，再繼續前行!》中的末了寫道：“人生如轉蓬，但并非夙夜無休閑。為了生活，為了夢想，努力奔波。但是，偶爾我們也可以停下來，休息一下，繼續出發”。不過，我片刻休息的只是大腦，而不是“心”——回顧自己在金中的三十年，我始終帶著細心、耐心與責任心在工作。將這些“心”匯集到一起，在走向專業智慧的路上，我永遠不會停步。因為真心付出，總能收獲喜悅和欣慰——就像認真思量過“你一年的8760小時”，甚至“你的一生”的每個人一樣。

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇二

囫圇吞棗的比喻意思就是讀書不求甚解，不假思考的籠統接受。那我們應該怎么讀書呢？說到這兒，我想到了一句名言：“讀書要三到：心到、口到、眼到”就是告訴我們，讀書時我們要用心去讀，去理解每句話的意思。

我原來讀書都是走馬觀花，覺得這樣很快，促使我讀課外書時都一目十行，遇到“攔路虎”時，也不戰勝它。這樣，長年累月地下來，到了期末考試，看到那些課外閱讀題，我怔住了，以前看的課外知識全忘了，大腦一片空白。只能靠蒙去做題。

經過那次的教訓，從此以后，我每次看課外書都學會理解，不懂的請教同學。果然，效果截然不同，做題目時很輕松，得心應手。

讀書時，我們不能囫圇吞棗，不然吃虧的是你自己。我們應該細嚼慢咽，仔細斟酌，就可以收獲更多地知識！

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇三

哈佛大學心理學家霍德華·加德納教授認為認識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認為人類至少有九種智能，除了語言和數學—邏輯智能外，還有音樂—節奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現代社會人類的生存與發展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應該是多元的。通過讀多元智能這本書，使我對教學有了一些新的啟發。

在加德納理論中，人的智能是多元的;而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

∴元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優勢智能，對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認識它，理解它，表現它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對所有學生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學習方式。所以我們的課堂教學也應該是多渠道、多元化的。教師應該尋求一種復合、多變的方法，因材施教;同時，教學內容涉及到各種智能，可以說內容的多元化也要求教學方式的多元化，滿足學生不同學習方式的需要。

傳統的課堂教學中，單一的教學方法常常只能滿足部分學生的需要，很大程度上抹殺了學生的個性，限制了學生想象力和創造力的發揮。現代的課堂應當關注學生智能的差異，關注每個學生不同學習方式的需要，讓學生主動地、富有個性地學習。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復閱讀三國演義，收集許多與之相關的圖片，為創作打下較好的認識基礎。在“童畫三國”系列的整體構思中，我極力想用色彩配合技法來展現“三國”。畢竟已經過去兩千多年，它在時間上給人很遠很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢?首先我為了讓感覺統一，先定了一個主色調---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現代彩墨部分，是以單獨的人物展現為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現。先和孩子們探討人物的特點：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構圖，因為面積大，所以構圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節為題材，例：火燒赤壁，桃園三結義等。孩子們在認真地反復地看了三國演義故事后，根據他們理解的故事情節進行構圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們任意地去設計與創造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰馬，關羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯想到老師和孩子們在制作過程中的點滴，現在我們最愛說：創作過程是最快樂的!教師可以根據學生的學習表現，在今后的教學中經常有意識創設這樣的學習活動，以滿足不同智能組合和學習方式學生的不同需要。這樣，學生的學習興趣必然會大增，會更加主動地投入到學習中，在當今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學生在最直觀的、最自然的環境中，各項智能得到有效的開發。

∴元智力理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑒，它啟發我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞一科而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，并從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

“多元智能”理論主張，評價一個學生應該從多元的角度，教學中應承認學生在發展過程中的個性差異，承認學生在發展過程中的不同發展水平，發現學生的優勢智能，并通過恰當的評價強化他的特點，增強其信心，使學生獲得成功感和自我價值感。

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇四

一天，一戶人家舉辦宴席招待客人。

有個人馬上開玩笑說：”你這樣真是囫圇吞棗啊！“

大家聽了，都笑得前俯后仰。

”囫圇吞棗“這個成語現在用來形容學習中生吞活剝，不加分析地籠統接受。

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇五

這些年，我自己越來越覺得，要讀書就必須讀一流的，翻閱十本平庸的書，不如用心讀一本經典。正巧，在圖書館看到了中國少年兒童出版社出版的《浮士德》，一翻，文筆還可以，那就先易后難吧。于是，在熟悉了基本內容后，再細細的拜讀原著，效果不錯。

談幾點自己膚淺的體會：

一個引人入勝的角色——魔鬼靡非斯特

本書以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，主要塑造了兩個代表性的人物，一個是代表善的正面形象的浮士德，一個是代表惡的反面形象的魔鬼靡非斯特。浮士德是生活在中世紀的一個飽讀詩書的博士，長年枯燥的書齋生活，使得他失去了生活的樂趣;但他的骨子里依然透著追求真理、自強不息的進取精神。

魔鬼與上帝打賭：上帝認為，雖然人類會不斷的犯錯，但他們是積極進取、永遠向上的。而魔鬼則相信，施展他的魔力，用、權勢、財富、名譽……能引誘人類走上怠惰、墮落的道路。

于是，魔鬼與浮士德簽約：浮士德活著時，魔鬼永遠是他的仆人——滿足浮士德的一切需求;但只要浮士德在表示滿足的一瞬間，他的靈魂就歸魔鬼所有——永遠做魔鬼的仆人。于是，人、惡魔、天使、幽靈、普通民眾……在人間、天國與地獄間，演繹了一場跌宕起伏，誘惑與反誘惑的如夢似幻般的悲喜劇。

惡魔靡非斯特能說會道，還能聲情并茂的唱歌。他語言詼諧、生動，滿嘴盡是鮮活的俚語、俗話，油腔滑調的俏皮話迭出，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，極盡能事。

他機智、聰明，善于應變，也許用狡猾一詞來形容更為貼切——畢竟他是惡魔呀。我印象最為深刻的是，他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他將深得皇帝寵愛的貪官污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓，胡作非為，以至于一人當官，雞犬升天的丑惡嘴臉;對德國封建專制的朝廷進行了尖銳、粗野的諷刺。

魔鬼常常正話反說，真亦假來假亦真，不禁令人捧腹。通過神氣活現的魔鬼，《浮士德》對大學課程的僵化、學者的迂腐、教會的黑暗與教士的虛偽貪婪、官員們無官不貪、皇帝的昏庸無能、封建專制的荒.唐腐敗……進行了無情的譏諷與批判。

魔鬼的戲弄嘲諷，將中世紀丑陋的社會現狀和盤托出。讓我們加深了對黑暗的中世紀的了解。言為心聲：其實質是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲，他仿佛是作者的代言人。這是一個引人入勝的角色;當然，他的本質還是惡的，常常表現得冷酷、瘋狂。

對這位譯者，充滿了敬意

《浮士德》是詩劇——全篇都是由不同體裁的詩歌組成的。我第一次接觸這樣的詩劇。去年在閱讀《世界五千年》時知道：在古希臘，看戲是人們日常生活中不可或缺的，無論貧富，幾乎所有的公民都常常看戲。為了討得觀眾的歡心，劇作家們總是苦心孤詣地揣摩劇中的每一句對話，細心構思每一個故事情節。

因此，每一個詞句都那樣優美，每一段對話都安排得非常巧妙。古希臘的劇本都是用通俗的詩體寫出來的，那時培養了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創的戲劇，奠定了西方戲劇藝術的基礎，并一直延續至今，可見西方戲劇的歷史源遠流長。

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇六

一方荷塘，就在小巷盡頭。

暖暖的月光如舞臺的燈光，打在演員紅撲撲的臉頰，美麗動人，使路過者蠢蠢欲動，忍不住去摘上一朵，別在心間。

一篇《荷塘月色》，一番動人的美景!字字句句映在心頭。

想想夜晚，或許有一兩滴晶瑩的露水悄然無息的落在荷花或荷葉上，稍許微風，他們就會有一絲的顫動，自然，露珠就會滾來滾去，像一個孩子般活潑，如在草地上歡快的滾動著。但最后，可愛的小露珠還是會隨之滾落而去啊。

奶奶的村子上也有一方荷塘，但他是荷葉多，荷花少。炎炎夏日里，仔細的尋找，才能發現藏在一片片荷葉下的一朵朵小荷花，有的還是可愛的小花骨朵。小花骨朵的花瓣上方，好像唯一一點淡淡的紅色都聚集到這兒來了。

雨天的早上，薄薄的青霧浮在荷塘里。葉子和花仿佛都在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。

但可惜的是，“蓮花并不過人頭”。若過些年再來看看，恐怕剛好如這首詩所提了。

回到朱自清的世界里的荷花，仿佛比這荷花更加那人尋味了啊……

囫圇吞棗讀后感囫圇吞棗讀后感篇七

《你心柔軟，卻有力量》的封面上，幾位小藏僧盤坐于地，倚在淡綠的墻下，各自手捧一本書安靜地閱讀。這畫面讓人感到，柔軟的心，確有力量。

讀林清玄的文字，總覺得似月光蕩漾在水面上，偶有花瓣或樹葉飄落，內心也隨之泛起淺淺的波瀾。或許，這種感覺就是柔軟吧。這本最新散文選集，分六輯，選取了作者不同時期代表性作品功共48篇文章，向我們道述了柔軟的力量。

人生有得失，我們總免不了在失去什么時悲傷嘆息，但倘若我們有一顆柔軟心，便會明白，得與失只是因緣的無常，有時只是過于在乎了。非常喜歡的古董蓮花湯匙破碎了，心里念著，也不過是泥土做的。柔軟心，是一種坦然。

《飛鴿的早晨》一文中，聽了老師講的關于生命的故事，弟弟放走了哥哥抓來的鳥兒們，晨曦照來，大地蘇醒，心潮澎湃。柔軟心，是一種慈悲。

柔軟心還是一種記憶，兒時少年的記憶。在茅房里懷著虔誠的心情咕嘟咕嘟喝下兩瓶汽水，心滿意足地打出氣嗝兒;紅心番薯，不僅是一家人果腹之物，也記錄著父親的背影和那個年代;螢火蟲飛入芒花，訴說著母親的忍耐，那也是屬于母親的光澤。這些是林先生柔軟的記憶。

柔軟心使我們認清自己。

真正的生活品質是一種求好的精神，不是豐富、高檔的物質生活所能企及的。沒有泛濫的攀比和奢靡的炫耀，自己要在有限的條件下尋求“該條件最好的風格與方式”，創造出“愉悅多元的心靈空間”。同時，也要保持理想的遠景，不管順境逆境，常懷感恩之心，認真努力，積極向上。

柔軟心還使我們洞見人生的智慧。

不必欣羨象征富貴與吉祥的牡丹，只要真實純樸，喜愛雞冠花也是一種美好的認知。果樹被剪枝，盡管流出汁液，盡管要忍受冬日的嚴寒，但它們仍等待著春天的發芽，人也要這樣。

其實，人生諸多智慧皆在平常生活之中。看花賞月，焚香喝茶，因了柔軟心的細膩，皆可得感悟，正所謂“一花一世界，一葉一菩提”。

正如林清玄在《柔軟心》中所希望的那樣，書中文字“洋溢著柔軟心的香味”，感情誠懇真摯。文章里亦引用了很多佛家故事與箴言，使其透著智慧禪機，令人回味無窮。比如“人圓即佛成”，華嚴境界的四法界，等等。

感覺得到，林清玄是在用自身的經歷和感悟向讀者傳達著柔軟的真諦! 經歷著人生種種，柔軟心幫我們沉淀了思想的雜質，保持著心中的清明，我們以從容的心態不斷超拔自我，不疾不徐。這就是柔軟的力量! 林清玄說，“柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧做泥而開放。”是啊，柔軟心是蓮花，是菩提花。擁有一顆柔軟心，便可智慧地生活，幸福地生活。