體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

審美心得體會篇一

自古以來，審美已經被人們所提倡，無論是在繪畫、音樂、文學、建筑等方面，都有其獨特的審美價值。審美不僅是欣賞美好事物的一種能力，更是一種藝術上的修養。在自己長期的觀察與體驗中，積累了許多關于審美的心得和體會，接下來我將分享一些自己的見解。

第二段：審美的主體感知

審美是一種主體感知，即每個人的審美標準可能是不同的，由此而來的感性產物也會不同。然而，為了提高自己的審美水平，我們需要學會分析、判斷美與丑、真與假、好與壞，通過對多樣性藝術形式的感性認識和理性認識相結合，形成自己的客觀審美標準。在我的觀察中，審美需要重視心靈的感受和表達、對具體事物的深度思考和理解，也需要具有批判精神，及時發現并糾正自己的缺陷和錯誤。

第三段：審美的文化積淀

美的追求是人類文化的內在需要，也是人類文明發展的重要推動力量。在不同的歷史時期和文化背景下，人們對美的定義和解讀也會有所不同。因此，在審美過程中，我們不僅需要理解藝術之美，還需要了解美的文化內涵，掌握一定的相關知識和技能。在文化背景的幫助下，我們能夠更好地理解藝術品的審美價值，及時發現藝術品所傳達的人文精神和藝術構思的深度。

第四段：審美的人性關懷

藝術是通過形式的表現和內容的呈現來媒介人與人之間關系和情感的產生和傳遞。我們在審美時，不僅是欣賞藝術品本身的表現形式，更需要關注藝術品在情感和精神上所傳達的內涵。通過感受作品所蘊含的人文關懷和哲學思考，可以促進個人情感與精神層面的提升，增強人與人之間的溝通與理解，達到個人與社會和諧共處的目的。

第五段：審美的體驗與實踐

審美是一種個體化體驗，既需要自己的感受又需要自己的思考， 我們應該通過不斷的反思和實踐，來提高自己的審美水平。通過多層次、多角度的欣賞和探索，我們可以對事物的美感有更深層次的理解和領悟，同時在不斷地實踐中豐富和完善自己的審美體系。

總結：

在藝術的審美領域，體認到審美的主體性、文化內涵、人性關懷和實踐體驗，是我們不斷提高自己審美水平的必要條件。通過不斷地積累、學習和實踐，我們才能更全面和深刻地理解藝術之美，掌握并發揚文化的內在精神，享受藝術與生活的共同感染和美好的體驗。

審美心得體會篇二

親愛的同學們：

國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強調要加強審美教育。

“內心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。

審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標準看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回擊，面對質疑時的自信從容，面對無端指責時的不屑一顧，無不體現了他自內而外的一種氣質，雖說這種氣質有大國實力的默默相助，但不得否認這種氣質，與他數十年勤懇工作，默默為新聞事業奉獻不可分割。

由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無關系。我們要加強審美，并不是“審臉”，更不應為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫生在臉上“大興土木”。

什么是真正的美？是臉上的干凈、陽光，不是醫學技術下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內而外的“腹有詩書氣質華”，而不是時不時在社交平臺上發幾句酸詩裝文藝。

愿大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！

審美心得體會篇三

美，是一種絕對存在的事物，它既是客觀的，又有主觀的，人們對于美的感受和理解也因個人的差異而有所不同。而與此同時，美是一種普遍存在的社會現象，我們的審美觀念不僅來自于我們的文化、教育和整個社會環境，還受到生物學、心理學等學科的影響。在這樣一個多元化的環境中，體驗和領略美的過程不僅僅是一種享受，更是一種心靈感悟，一種內心的啟示。本文將分享我的審美心得體會，來展現審美對人生的影響和啟示。

第一段： 審美來源于生活，生活源于審美

第二段：審美知識是認知美的前提和基礎

好看、不好看，美和丑貌往往是憑一己之見，而存在著差異，因此正確的認知和了解美成為審美的前提。審美知識就像一副通向審美世界的魔鬼圖紙，因它而了解歷史、大眾文化、社會風俗、民俗藝術等。審美知識的研究能夠促進對美的認知、研究、欣賞和創造，并將這些知識轉化為生活中融入審美的活動。例如：了解中外音樂的發展歷程，從欣賞中體驗到不同風格的音樂和充滿魅力的文化，了解各種美食的歷史發展，能從美食中體驗到人文、自然、科技等多種因素。在美的體驗上，知識的錘煉能逐漸提高我們的審美素養。

第三段：領略審美，體驗生命之美

審美的實踐不僅是對美的感受和認知，還是開啟心靈、啟迪人生的關鍵。審美的實踐就是通過欣賞、體驗和創造美來unlock我們腕力中的潛能，提高自我的修養。與美的交流中，常常體驗到生命之美，那種飽含美感的心靈指引我們深刻思考生活和人生。西方思想家費爾南多·薩瓦特說：“美的欣賞本質上就是思考。 ”這是因為審美實踐涉及提高人類認知和思考的過程。審美的實踐不僅使我們的思想更加游刃有余，還能豐富我們的精神世界，使我們的內心更加寬廣和敏銳。

第四段：審美觀是人格之花，開啟審美之路

每個人的審美觀都不盡相同，這種差異取決于個人的文化、教育、經驗、環境和自身素養的方方面面。有一種說法，“好看是一種能力，不好看是一種選擇”，意思是美與不美并不是簡單的感覺和判斷，而是深入骨髓中對顏色、形狀、空間、時間等要素的感性理解，需要一定的學習、修行和長期實踐。因此，發展個人的審美觀念是建立個人品格的基礎。個人的審美觀不僅是自身觀照的鏡子，也是自己構建的美麗人生之橋，它開啟審美之路，讓我們面對生活中的壓力、不適和失落、情感和行為問題時，做出更加美好的抉擇和決策。

第五段：審美的價值在于激發人的創造力，提升精神層次

在實踐交流中，審美思維常常被認為是一種啟發和激發創造力的方法和手段。讓我們的想象力、創造力得到凸顯和展示出來。美是啟迪我們感情和思想，推動我們自由的表達自己，并體驗和探索世界的力量。美培養我們的感知、構思和創造力，讓我們掌握感知和表達的藝術，讓我們把握創意和開拓精神的力量，塑造出如自己想象的那樣美妙的世界。一個能夠欣賞和理解美的人往往是具有高度精神層次的人，能夠彌補精神不平衡，擁有更高的生活質量。他們能夠把審美世界真正運用到生活中去，創造出更加完美的人生。

結論：審美不僅僅是一種享受，更是一種心靈感悟，一種內心的啟示。好的審美能夠提高思維格局、塑造個人品格、啟示人生智慧。審美無處不在，我們只需要努力去尋找它。同時，審美也是人們創造美好世界的火花。嘗試去感受、領悟和理解美，這不是一件無聊的事情，而是一種心靈上的欣慰。讓我們在這樣的探索之中，擁有一份健康愉悅的心。

審美心得體會篇四

天空之境讀后感

《天空之境》是我近來閱讀的書籍中，感觸最為深刻的一本，深深的感謝wini，希望你能知你的力量是如此強大！

其實，現在的我大多數時候，都很浮躁，容易動怒，別人的一點點不順心意，就會讓我暴跳如雷，傷害了別人卻也傷害了自己。很容易就和別人產生了矛盾，甚至對峙，總覺得別人不夠好不夠懂事。隔閡越來越大，越來越冷漠。

讀了wini的書，我自己也跟著她的思路，她的靈修過程明白了許多，其實大多數時候，我們只需要微笑只需要一個幾秒鐘的擁抱就可以化解這矛盾，就可以解開心結。可偏偏大多數時候我們并不能做到。我們選擇的是別人怎么對我，我將加倍對人。斤斤計較的時候，在集體中便越來越得不到溫暖。

我羨慕wini在天空之境的旅程后，能對前夫冰釋前嫌，能原諒他對自己的傷害，并能做出退讓，重新獲得前夫的信任，能一家三口一起吃飯其樂融融。我羨慕wini明白了家人之間的信任是如此深厚，()孝順家人最好的方式其實是逗他們說說年輕時候的.事，而不是一味的給他們塞錢。我羨慕wini能再司機冷言冷語的時候選擇微笑選擇閑聊選擇多給小費，最終司機也對她微笑，并樂意幫她搬行李。

好像就應了那句話，你如何待人，別人就會如何待你。我希望我在這本書中所讀到所接收的感悟，能帶到生活工作中，我希望我能有wini那樣的改變。舍掉小我，來成全大我。

很抱歉，第一次知wini這個人，竟然是她乳腺癌去世的時候…我多愛你，望你能感應。兩年后，讓我再讀《天空之境》懷念你，也看看自己的改變。wini，愛你！

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審美心得體會篇五

審美是指在欣賞、評價或創作藝術、文學等方面，基于個人能力和背景所形成的審美感受，可分為藝術審美、文學審美、音樂審美等。審美無處不在，它涵蓋了我們生活的方方面面，比如影視、音樂、書籍、服飾、建筑等等。

第二段：審美與文化的關系

每個人對審美的認同程度和方式都是不同的，而這種差距的根源之一是文化背景的不同。文化可以塑造人的觀念，從而影響到審美體驗和審美的理解。比如，對于中國傳統藝術的理解和欣賞需要有一定的文化底蘊，否則就很難真正理解和欣賞其中的美。

第三段：審美的心態和方法

首先，要學會多角度去觀察和思考，從不同的角度和層面解讀一件事物，這樣有利于我們發現其中的精彩之處。其次，完整的了解和背景知識也是非常重要的，對于一個作品的情景、時代和創作者的生平背景有所了解，可以有助于深入理解和欣賞其內涵。最后，對于具有爭議性的作品，我們應該保持開放的心態，不執著于個人偏好和習慣，在充分理解和思考之后，也應該尊重別人的審美觀點。

第四段：審美和美好生活的關聯

審美體驗讓人們的生活變得更加美好，因為它可以增強我們的情感共鳴能力、增加心靈上的滿足感、認知和思考能力，并促進人們的創造力和識別力等。審美體驗也會讓人們更加敏銳地感受到美的存在，進而促進人們在自我追求美好生活的過程中不斷進步和完善。

第五段：結論

總之，審美是一個非常重要、讓人感到愉悅而又充實的生活元素。在生活和工作中，我們需要注重培養自己的審美能力和心態，這樣才能更好地欣賞和理解世界的美，并在生活中不斷追求自我升華和完善。

審美心得體會篇六

一、名詞解釋（10分）

中國審美文化

1.《山海經》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰國時，秦漢時又有增補。全書共18卷，分《山經》、《海經》、《大荒經》三部分。其中以《山經》最有價值，記載有山四百四十七座，以山為綱，記述有關的河流、民族、植物、動物和礦產等地理知識，還參以神話傳說。全書以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。另外，此書對研究中國古代地理、歷史、民俗及神話等，均有參考價值。

2.道家：先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在于中華各文化領域。道家主張“齊物”“逍遙”，對萬物的態度是“無所恃”。以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔并濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

二、論述：北朝的石窟雕刻藝術經歷了哪幾個階段？各有什么樣的審美特點？（40分）

1.第一階段是北魏太和改制（約公元 490 年）之前。這個階段石窟雕塑的造像特點，基本是漢代雕塑與印度犍陀羅人模樣的結合。

審美特點：這些主佛造型的內在精神之力不很顯著，往往為外在的壯偉形貌所替代，這在審美文化淵源上，顯然與漢 代偏于感性直觀之大美的理想范式更為接近一些。

2.第二階段，是北魏太和改制，特別在其遷都洛陽以后，佛教雕塑藝術普遍向南朝的“秀骨清相”造型靠攏。

審美特點：第二階段的佛像造型，已有脫離漢代傳統和西域之風，向兩個互相聯系的方向轉化而去的趨勢。一個方向 就是逐漸地中國化、民族化、世俗化。另一個方向便是向南朝的審美趣尚歸攏的趨勢。佛像一改高大雄偉之態，而為“秀骨清相”之姿，這無疑是南北審美 文化之間交流和融匯的成果。它不僅驅走了佛像神性的疏遠冷漠，還它以人間士人的可親形象，而且也使佛像的造型 從偏于感性的雄大壯美轉向人格的清雅優美。

3.第三階段，大體是北齊、北周時代。這階段的基本審美特點是，不論是佛還是菩薩，其面相、體形均由瘦長型向豐圓型轉換。

審美特點：在第三階段里，北朝佛教雕塑表現出了日益世俗化、民族化、富麗化、壯美化的審美趨勢。它們已經初步顯露了唐代佛雕的基本風貌。這表明北齊、北周的佛雕藝術已在融合古今、南北審美文化趣味的基礎上，開始向唐代石窟雕塑藝術過渡了。

三、結合自己的審美經驗，分析音樂和舞蹈之間有什么關系？（50分）1.舞蹈與音樂

（1）舞蹈是人類最古老的藝術形式，是一門以人體為媒介的表演藝術。通過人自身來展現，以無聲的表達即動作為表現手段來表現內心的情感。舞蹈是伴隨著人類最早的動作行為出現的藝術形式，它是律動變化多端的活動的塑像藝術。影響舞蹈表演的因素有很多,大致可以分為兩大類：一類是舞蹈本體的范疇,包括舞蹈演員的肢體、必要的舞蹈技術和藝術表現力。演員的肢體指舞蹈演員的自然條件，諸如形象、身材、比例、氣質等；舞蹈技術是指扎實的基本功、單人、雙人的技術技巧等；而藝術表現力是指對角色的理解、情感的展現等等，這些都涉及到舞蹈演員的生理因素和心理因素兩個方面。影響舞蹈表演的另一類因素是非舞蹈本體的范疇，作為外界的刺激同樣會影響到舞蹈本體。舞蹈演員的肢體表現,包含了音樂、文學背景、服飾道具、舞臺美術(燈光、布景等)、劇場環境等諸多因素，在這其中,對舞蹈演員產生最大影響的莫過于音樂因素。

音樂的時間單位是音調和節奏，而舞蹈則是姿勢和動作，舞蹈動作律動性的實質就是節奏，而對節奏的感受力稱之為節奏感。

人的有節奏的動作自然要求音樂來配合，同舞蹈相結合的不是任何音樂，而是節奏比較鮮明的音樂。最容易與音樂結合在一起的是舞蹈，原因在于它們之間有著共同的節奏，戲劇、電影、詩歌等藝術形式相比舞蹈而言和音樂的緊湊性還是較弱的。

音樂和舞蹈是人類實踐的產物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現著他們的傳統習俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現規律去揭示生活并表達作者內心的情感。

4.舞蹈和音樂相互依存、又相輔相成，音樂就像是舞蹈創作環境的氧氣一樣，無時無刻不體現著它的存在。舞蹈對音樂有本能的需要，因為音樂能在舞蹈整個過程中表達情緒、體現個性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂的激發與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現的感情當做自己內心的感情來體驗。

綜上所述，音樂能為舞蹈增輝，無論是追溯到人類社會最初時期，還是研究現代社會，音樂和舞蹈都相互依存、互為因果又融為一體，當兩者完美的結合在一起時，能為欣賞者帶來美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音樂修養和舞蹈技巧，抓住兩者的最佳結合點，創作出優秀的作品，為我國舞蹈事業做出貢獻。

審美心得體會篇七

第一段：

審美，是指對美的感性理解和欣賞，也是我們對事物價值和意義的認識。在我們的日常生活中，審美貫穿始終，無論是衣著打扮、食物飲品、音樂歌曲還是電影圖片，我們都在不斷地運用審美觀念來塑造自己的生活品味。而在我看來，審美不僅僅是一種藝術表達形式，更是細膩的人類情感體現，是生活中的美好與精神的抒發。

第二段：

在我的審美體驗中，我深深感受到了一首優美的歌曲與音樂制作的重要之處。當我沉浸在某一首歌曲中時，除了要聽懂歌詞，還要理解歌曲的情感表達和音樂節奏的變化。一個好的音樂作品能夠給人以溫暖、慰藉和激勵。回想起自己曾經愛聽的歌曲，它們拉近了我與這個世界的距離，讓我感覺到身心被釋放，是我生活中不可或缺的一部分。

第三段：

除此之外，在視覺藝術方面，我更多地欣賞到了自然之美和人文之美。在我看來，自然美是我們周圍最為廣闊的藝術，遠山深林、江河流水等自然景觀給人帶來的震撼、清新和寧靜的感受是繪畫、雕塑乃至建筑都無法替代的。而人文之美則展現在一件件藝術品和建筑中，常常體現著歷史、文化、藝術等多種元素，例如城市中的廣場、公園，還有寺廟等，為城市注入無限的魅力和人文情懷。

第四段：

我認為審美不僅僅是一種感性的體驗，更是一種思考和品味的過程。有時候，看似毫不相干的事物也可以通過巧妙的藝術構筑，形成貫穿主題的鮮明線索。對于作品的理解不應僅停留于表面印象，而應該深入思考，探究其中蘊含的內涵和思想，從而拓寬我們的思維和知識面。審美的過程中，我們應該通過對生活細節的觀察和積累，提升自己的審美水平。

第五段：

總之，在我的生活中，審美對我來說是無處不在的。它不僅關注外表，更注重內在的質感和品味。我們應該在美好審美中塑造自己更為優美的人格，用審美的手段去感受、認知和解讀生活。審美不僅僅是一種藝術創作和欣賞形式，更是人類情感和精神的符號，我們應該在生活的點滴中不斷汲取精神營養，提高自己的藝術素養和生活品質。

審美心得體會篇八

第一章 中國陶瓷文化與審美（教案）

第一節 陶瓷文化的誕生

文化的概念。《周易系辭》曰：“文而明之，明而化之。”文明是發現，文化是傳承，生生不息的過程就是人類永不停止的創造。陶瓷是人類文明的產物，經過傳承形成千姿百態的陶瓷文化。本節使學生思索學習陶藝和傳承陶瓷文化之間的關系。

1、陶瓷藝術的界定

2、陶器的發明 第二節 陶與信仰文化

陶藝制品反映了人類物質和精神追求的多個層面。在原始和古典時期，相當多的陶藝制品體現了先民的信仰意識。

1、女媧摶黃土造人創世神話。

2、馬家窯文化和紅山文化以生殖崇拜為母題的陶塑人像

3、原始陶與龍鳳圖騰 第三節 陶與禮儀制度

陶瓷在長期發展過程中，一直承載著日常用品和祭祀禮器的雙重身份。在相當長的時間充當了政治制度中的身份等級的象征物。

1、《禮記·郊特牲》記載陶器象征天地之性

2、在原始社會，彩陶的使用標志部落成員的身份和等級

3、瓷器的燒制與封建社會官窯制度

第四節 陶瓷與商品經濟

在中國古代社會，陶瓷作為使用量和使用范圍極大的工藝產品，是國內外貿易獲利的重要商品。

1、唐代的瓷器與商品流通

2、從唐代中期開始的陶瓷外銷的海上“絲綢之路”

3、明代至清初中國瓷器外銷的黃金時期

第五節 陶瓷與社會習俗

中國古代社會一直有厚葬之風。商周時代的墓葬用人殉葬，春秋戰國時期逐漸被俑所替帶。《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎’，為其像人而用之也”，反映了以俑殉葬的普遍社會風氣。孔子是反對人殉也反對俑殉的。但是陶俑、陶器作為隨葬的明器，卻始終存在于中國古代的喪葬習俗中。

1，石家河文化的陶傭 2，秦始皇陵兵馬俑

第六節 陶瓷的審美價值

審美心得體會篇九

人們對于審美的定義是一個非常抽象的概念。不同的人有不同的審美觀和審美標準。但無論如何，審美是每個人都無法避免的生活體驗，它伴隨著我們生活的每一個瞬間，影響著我們的看法和行為，甚至塑造著我們的個性和品位。在這篇文章中，我將從自身的角度出發，分享一些自己對于審美的一些心得和體會。

第二段：審美來源

審美的來源是多種多樣的。人們的審美能力主要來自于現實世界和自身的經驗。而現實世界中的審美體現在自然和人造物品的美學價值。比如美麗的景色以及清晨的自然光線等都能讓我頓時感受到美的世界，使我對生活變得更加熱愛；而人造物品中的藝術、文化、設計和建筑等方面則是另一種重要的審美源泉。這些都是影響著我對世界的看法和經驗，從而塑造了我自身的審美觀。

第三段：審美與文化

除了與日常生活的相互關聯外，審美還有重要的文化背景。同樣的事物在不同的文化中會有不同的評價標準，顯然，不同的文化背景會影響人們的審美標準。例如，中國人認為牡丹花是美的標志，而在西方國家，人們普遍認為玫瑰花是最美麗的花。我曾經在一次文化交流活動中與外國友人交流，他們圍繞著“美”的話題討論，發現他們看待美與我截然不同，這讓我意識到，審美是與文化緊密相關的事物，它必須從多個方面來考慮。

第四段：審美的價值

審美并不是難以琢磨的概念，它也具有非常重要的價值。既然人們會不同程度地接受美好的事物，那么，美——或者說審美——就需要我們去欣賞，這不僅僅是為了讓人們能夠感受到美好，更為重要的是可以提高我們的內心素質。例如，看一幅優美的畫，觀看一場震撼人心的電影，或者聆聽一段優美的音樂都會讓我們的心境變得更加寧靜，讓我們更加愛惜自己的身體和心靈。因此，審美是一種傳遞美好價值觀的方式，也是我們人類的自我提升和修養的基礎。

第五段：結論

總結來說，審美是多樣化的。它來自于我們的身邊所看到的事物，發現美，欣賞美的過程也是體現人類智慧、文化和心靈的成長過程。而從我自身來看，審美是一種對世界的情感表達和記錄方式，也是一種對自我增長的形式。在今后的生活中，我將會更加珍惜一切美好的事物，用心去欣賞它們，在審美的道路上不斷地成長和提升自我。

審美心得體會篇十

內容提要：《周易》的“變通”觀念清晰而明確地表達了《周易》的運動性、生命性特征，更以一種內在的方式體現了《周易》中蘊含的生態關懷。“變”揭示了生態系統的創生性、豐富性和可持續發展性；“通”則通過對“變”的發展與延續，對“窮”的超越，對“利”與“文”的追求揭示了生態“為人”而更需“人為”的本質。“變”“通”結合，體現的就是作為生命第三種狀態的“生生之境”，即是生態。作為儒、道兩家思想的集大成者，《周易》的這種生態關懷是整個中華文化生態性的集中體現，在21世紀的今天，仍具有極強的'現實意義。

關鍵詞：“變”“通”生生之境生態

《周易》是“六經”之首，在我國古代思想文化史上具有無可取代的重要地位。它不僅率先建構了中華民族思維的形而上學體系，其中的許多觀念更是貫穿于整個中國思想史乃至我們每個人的思想理路。任何人想要了解中國文化和中國人，都不能不讀《周易》。

《周易》之“易”有三：變易、不易、簡易。簡單的六個字，概括出整個宇宙運生轉化的全部玄機。它們可以說是《周易》的精神之所在。三者之中首當其沖的變易精神更是《周易》的主旨。《周易》的英文譯名就是《thebookofchanges》（《變化之書》）。這種變易的精神既潛在地體現在《周易》的每一卦每一爻中，又以明確的“變”“通”觀念加以詮釋，它們不僅表征著生命的創生與繁榮，更以一種獨特的視角看待著我們生存于其中的這個生態世界。本文就試圖從“變”“通”觀念來一窺《周易》所蘊含的生態關懷。

一、《周易》中的“變”“通”觀念

《周易》以陽爻（――）和陰爻（――）兩種符號排列組合而成八卦，八卦兩兩相重而成六十四卦，從而演化出整個宇宙。無論是以科學的眼光還是以美學的眼光來看，《周易》六十四卦都是一個極其和協和完美的系統。之所以能如此，就在于《周易》的卦與卦，爻與爻之間存有著內在的變通規律，正是這種變通規律支撐起了整個《周易》體系。

“變”與“通”一方面內在地蘊含在《周易》（尤其是《易經》）每一卦的六爻以及六十四卦卦與卦之間的周流不止，變動不居的規律中；另一方面又外在地表現在《周易》（尤其是《易傳》）對這種內在變動規律的表述中。

就前者而言，《周易》之“變”多表卦畫的變易，《周易》之“通”多謂爻象的推移無阻。

《周易》之“變”有符號層面上的變，所謂：“爻者，言乎變者也”，這是陽爻和陰爻在位置和數量上的變化；有意義層面上的變，這是指卦的吉兇禍福發生的變化。兩者在本質上是能指與所指的關系。

這種“變”的觀念揭示出：《周易》是一個“符號（卦象）――意義（吉兇）”的對應體系，這一方面是由《周易》本來的“占筮之書”的性質決定的。另一方面也說明《周易》之“變”是有指向的，其“符號――意義”的對應變化關系直接貫穿有“天人合一”思想。

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審美心得體會篇十一

審美是指人們對美的感知和欣賞能力。它不僅僅存在于藝術品、文化產物中，也在我們生活的方方面面中自然存在。從我們所見到的、所聽到的、所品味的，或者從一些具體對象或場合中去挖掘其美感，歸納提煉所獲得的種種思考，便是審美的體驗。在這個日益物欲橫流，外物顯著化的時代，發掘審美的重要性漸漸顯現。

第二段：審美體驗與情感表達

我認為，在審美中我們不僅需要感性去領會美的價值，還要用理性去揣摩美的來源、表達和比較，從而讓我們更充分地理解和欣賞美的過程。例如，藝術作品代表了藝術家的表現力和情感，去欣賞它，就要去深入理解藝術家的創作理念和背景，感受作者想要表達的藝術思想、風格與意蘊。通過學習美學基礎，如色彩、形狀、音響和飲食等，我們可以應用正確的美學標準和價值判斷，進一步領會審美的深意，為我們日后的生活中增添更多的美好色彩。

第三段：審美教育與人格修養

審美也是一種修養，是提升我們品味和素質的重要手段。在培養審美意識時，我們應該從小處著手，多觸摸美好事物，從環境中感受美，培養語言和文化修養，從多角度、多維度審視事物，最終達到對美的敏銳度和判斷準確度。我們要在日常學習生活中加以促進，積極審視一些值得學習的人或事物，并在其基礎上不斷打磨提升自己的審美層次和人格修養。

第四段：審美對創作和生活的影響

審美對我們的人生有著重要的影響，它為我們創作和生活提供了靈感和動力。審美會激發我們的創作激情，讓我們去發現、創造、探索與表達，從而激發我們的創造力和培養我們的自信心。審美還可以治愈我們內心的創傷和焦慮，給我們帶來一種冷靜而愉悅的體驗。在日常生活中，我們可以用審美的眼光去欣賞一個簡單的菜肴、一段清新的音樂、或是有價值的藝術作品，讓生活更加豐富有趣。

第五段：結語

總之，審美是一個廣泛而多方面的認知，通過審美的體驗我們可以提高我們對美的情感體驗與思考能力，在生活中獲得快樂與滿足，在創作中獲得靈感和動力。在現代社會中，審美教育也越來越重要，讓人們明確了對美的認知、意義與價值，從而更好地理解生活的美好，從而更好地滿足人們對于美的需求。讓我們從小事做起，去感受、去思考、去享受美的存在，讓美好的事物在生活中常伴著我們。

審美心得體會篇十二

《論語》中有“君子賢而能容罷，知而能容罷，博而能容淺，粹而能容雜。”寬容不僅是一種行為，也可以是一種境界。

寬容所指的境果是什么，但還要深入了解真正的`寬容。

我不取貿然提供有關“寬容的“處方”，因為我并不認為我是一個完美的典范。不過我愿意去交換意見。

比如說，寬恕卻不忘卻，那么這肯定不可能稱為真正的寬容，只不過無異于把斧頭埋進土里而把斧柄留在外面一樣。假如一個人在外面能原諒別人，并親切和善的告誡，指導，可他在背地里，成到家就不像地抱怨和指責他人，甚至因為一點小問題就動不動對自己的妻子兒女大吵大鬧，大發雷霆——那么就可以肯定他不是一個有寬容，涵養的人。

憤怒使一個人失去理智，失去了寬容的心境，那么這個人也不是一個有高尚寬容境界的人。

寬容也是一種氣質。有些人出于一些錯覺，似乎氣質就是濃妝厚施，阿諛奉承的專屬代詞，是無處可夸的候補淚，是毫無意義的忸怩作態。

當然，氣質是一種內在的賣現，是足投足間的優雅舉動，是出自骨子里祖祖輩輩一代又一代經驗積淀而成的，并且目標市著人們高尚優越的愿望，追求和情懷。

無數條格言信條關于寬容

你無須一一背誦，只須記住一條:以尊重的態度去站在他人立場思考對待他人。換句話說就是:以己思彼，將心比心。

審美心得體會篇十三

審美學是研究藝術與美感的學科，通過對美的本質、審美經驗和價值進行分析和探討，使我們更好地理解藝術與美，并能夠運用審美原理去感知和欣賞美。在學習和實踐過程中，我深感審美學的價值和魅力。以下是我在學習中的心得體會。

首先，審美學讓我重新認識了美的含義。在我開始學習審美學之前，我對美的理解僅僅停留在外貌與外表之上。然而，通過學習審美學，我逐漸明白了美的本質是多元而深刻的。美不僅僅是靜態的外貌，還體現在事物的內在品質和特點上。美不僅僅是一時的沖動和感官的享受，還包含著思想和靈魂的交流。審美學告訴了我美的真正內涵，使我能夠更全面地理解和欣賞美。

其次，審美學讓我清楚了審美經驗的多樣性。每個人的審美經驗都是獨一無二的，因為我們每個人的背景和經歷都不同。審美學教會了我如何尊重和欣賞他人的審美觀點，從而擴寬了我的審美視野。通過與他人交流和對比，我發現了不同審美觀點的獨特之處。世界上并不是只有一種美，而是多種美的表達方式。審美學讓我明白了多樣性與包容性的重要性，為我提供了更多去發現美的可能性。

第三，審美學培養了我對藝術作品的敏感性。在學習審美學的過程中，我學會了如何從藝術作品中感受到藝術家的用心和創造力。以前，我只是過眼云煙地欣賞藝術作品，沒有深入地思考或體會到其中所包含的意義與情感。而審美學讓我學會了從多個角度去解讀藝術作品，發現其中的內涵和藝術手法。通過學習審美學，我培養了對藝術作品的敏感性，使我能夠更好地欣賞和理解藝術之美。

第四，審美學在我的生活中提供了一種愉悅和享受。審美學不僅僅是理論上的學習，更是一種實踐和體驗。通過參觀藝術展覽和演出，我能夠與藝術作品進行真切的互動，從而獲得心靈的愉悅和滿足。無論是欣賞一幅繪畫作品的色彩和線條，還是感受一首音樂的旋律與和聲，每一次接觸都會帶給我一種快樂和相通的感覺。審美學讓我擁有了豐富的生活體驗，提升了我的生活質量。

最后，審美學讓我更加關注社會與人文問題。美是與社會和人文之間聯系緊密的，它反映了不同的文化背景和人類價值觀。通過學習審美學，我對于藝術作品背后的含義和社會思潮有了更深入的了解。我開始關注和思考一些重要的社會問題，例如性別、種族、環境等。審美學讓我意識到藝術家的創作與時代的聯系緊密，每一幅圖片、每一首音樂、每一出戲劇都在無聲地道出一種社會問題或傳達一種價值觀。審美學讓我更加關注社會與人文問題，從而成為一個具有責任感和思想深度的審美者。

總之，通過學習審美學，我重新認識了美的本質，尊重了審美經驗的多樣性，培養了對藝術作品的敏感性，獲得了愉悅和享受，并關注了社會與人文問題。審美學改變了我的觀念和生活方式，使我成為一個更加全面和有深度的審美者。我相信，通過不斷學習和實踐審美學，我將會繼續提升自己的審美水平，并學會更好地欣賞和理解美。

審美心得體會篇十四

又是一個寧靜安逸的午后，我坐在桌前翻閱著一本厚厚的舊書。

我一如兒時那樣仰望天空，高高的天空蔚藍色，幾朵絮狀的白云很輕地浮著，顯得異常潔凈，藍白分明。風輕柔地擦拭著玻璃般的藍天。我突然感到異常疲倦，伏在桌上準備休息一小會兒。

半夢半醒間，我隱隱約約看見路過的風翻動著殘舊而泛黃的書頁……

“哈哈！我就知道你贏不了我！”“噓！聽話，別吵了。”兩個一大一小的女孩子仰臥在一張大躺椅上，周邊綠意蔥蘢。“我們看天空吧，姐姐，你看那團云多像我愛吃的棉花糖！”小女孩拉住另一個女孩的手，天真地望著天空。“嗯……”大女孩安靜地應著，臉上露出恬靜的笑容。

風掠過高高的疏密有致的綠色葉子，奏出輕悅的聲音，仿佛是水珠滴滴滾落在地后破碎，天空真的很漂亮，大概是空氣清新柔和的原因。天空純凈如水，如同凝成的一般柔和卻又不給人落下的感覺，冰藍的顏色又無絲毫寒意，雪白雪白的云絮款款流動，讓人不忍觸摸。清澈透明的天空蕩滌著人們幼小的心靈，使世間的一切都變得純凈祥和。

“我好想住到云上去啊！”小女孩不無向往地說，“白云上面一定有一座城市，住著許多很好很好的人。他們的房子是云做的，衣服也是云做的。他們在云上散步，在云中生活。那里一點兒也不單調，因為云在早上晚上都是彩色的……”

大女孩輕笑了一聲，揉了揉小女孩的頭發：“云是漂浮在空中的小水滴，不會有人的。”“哼，”小女孩撅了撅嘴，“明明有的，會有的。”于是沉浸在美麗的想象里。大女孩打斷她，認真地說：“你知道‘天空之境’嗎？在雨后會形成一個淺湖，面積空曠，極其光滑平整，湖面像鏡子一樣反射著整個天空景色，好像不是地球上的美麗……”她的聲音漸漸低下去。“以后我們一起去……”“嗯？”小女孩露出了純凈的笑容。

……