心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

政治中自然哲學心得體會篇一

自然哲學作為一門研究自然界和宇宙的學科，提供了人們認識自然規(guī)律和運行機制的途徑。然而，自然哲學的研究范疇逐漸擴展到政治領域，并產生了政治哲學這一分支學科。在政治中運用自然哲學的方法和理論，可以為治國安邦提供深刻而科學的指導，對于我個人來說，這種學科交叉的思維方式對于我理解和把握政治問題起到了積極的作用。在這篇文章中，我將分享我在政治中自然哲學的學習中得到的心得體會。

首先，了解自然哲學的基本概念對于運用到政治領域非常重要。自然哲學強調人類和自然之間的相互作用與聯系，以及自然界的客觀規(guī)律。這些規(guī)律可以延伸到政治領域，政治是人類社會中的一種行為，符合人類的本性和社會共性。政治中的決策和行動應該尊重自然規(guī)律，并且要以個體和整體的利益為出發(fā)點。了解這一基本概念的背后的哲學思考，幫助我認識到政治不是隨意行為的堆砌，而是具有一定的內在規(guī)律和規(guī)定的。

其次，自然哲學使我能夠更好地理解政治決策的合理性和不可控制性。自然界充滿了各種因果律和偶然性，政治決策也是如此。在政治中，有時候我們付出了努力和智慧，但結果卻會因為各種不可預測的因素而產生較大偏差。這時候，我們可以借鑒自然哲學中的隨機性概念，認識到政治中的隨機因素是無法完全掌控的，并學會在不可預測的環(huán)境中保持冷靜和理智。

進一步，自然哲學對于政治中的平衡和合作也提供了一定的啟示。在自然界中，各種生物和環(huán)境之間存在著微妙的平衡和依存關系。政治中的平衡和合作同樣重要，但由于不同利益主體的存在，政治決策中往往會出現矛盾與沖突。自然哲學教導人們學會理解和合作，同時通過保持平衡和適度來維護整體的穩(wěn)定性。在政治中，我們也應該倡導平衡和合作，并通過協商和妥協來解決利益沖突，實現社會的穩(wěn)定和和諧。

最后，自然哲學使我認識到政治是一門不斷發(fā)展和進步的學科。自然界中存在著無數的謎團和未解之謎，而科學家們通過不斷的觀察和探索來不斷豐富和完善自然規(guī)律的理論。在政治領域中，我們也應該不斷超越現有的理論和實踐，在改革和創(chuàng)新中找到解決問題的新思路和新方法。自然哲學的精神教導我將個人的眼光放得更長遠，將發(fā)展和進步作為政治工作的目標，并不斷追求更好的政治體制和政策。

綜上所述，自然哲學對于政治領域的應用具有重要意義。了解自然規(guī)律和運行機制，幫助我們理解和把握政治問題；認識到政治決策的合理性和不可控制性，保持冷靜和理智；倡導平衡和合作的政治氛圍，維護社會穩(wěn)定和和諧；并不斷追求政治的發(fā)展和進步。通過自然哲學的學習和應用，我對政治充滿了敬畏之情，同時受益于自然哲學的思維方式，使我在政治中有更深刻的理解和體悟。

政治中自然哲學心得體會篇二

一、學好哲學，終身受用。正是出于這個目的，我才下決心學習哲學的。四年來，堅持不懈地學哲學用哲學，天天都有新進步。特別是對各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。

二、不學哲學天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學好哲學的根源。誰不想做個明白人呢，誰想渾渾噩噩一輩子呢？同時，見到有的人都害怕哲學，心里十分惋惜。哲學實際上沒有想象的那么難。

三、辦事應由淺入深，由易到難。這也是我四年來辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網購，開博客，寫作上不斷取得新進步，情感和人際關系上不斷取得新突破等。

四、抓住特點，發(fā)揮優(yōu)勢。這是我近年來，各方面不斷取得突破的一個鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點，發(fā)揮優(yōu)勢，不斷成長。對于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務員優(yōu)勢，盡心竭力為群眾辦事，認真加強自身修養(yǎng)。對于老城，多做促進充分發(fā)揮地域優(yōu)勢、產業(yè)優(yōu)勢等特點，為著力打造特色老城貢獻自己綿薄之力。

六、離開了總結經驗，把書讀好用好是很難的。離開了總結經驗，還不如不讀。“讀書有風險，入門需謹慎”。

七、有現成的經驗不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅持問題導向，真心向他人和書本學習的根源。事事都從頭學起，沒有時間，也沒有那個必要。

政治中自然哲學心得體會篇三

第一段：引入自然哲學的概念和重要性（200字）

自然哲學是人類思考自然和宇宙運行規(guī)律的一門學科。在政治中，自然哲學的思想也起著重要的作用。通過研究自然哲學，可以更好地了解人類社會和政治發(fā)展的法則，從而為政治決策提供科學依據。在我過去的學習和思考中，我越來越意識到自然哲學在政治中的重要性，并深刻體會到它的啟示和啟發(fā)。

第二段：自然哲學對政治決策的指導意義（200字）

自然哲學幫助我們認識到宇宙的和諧和穩(wěn)定是依賴于各種規(guī)律和平衡的。同樣地，在政治領域中，政策的制定也需要基于規(guī)律性和平衡性的思考。例如，自然界中的生態(tài)平衡可以啟發(fā)我們在實施政策時要注意社會各方面的平衡，不能偏廢一方。此外，自然哲學還提醒我們考慮長遠的發(fā)展規(guī)劃，不要過分追求短期利益，以免破壞整個社會和諧的秩序。

第三段：運用自然哲學思想構建政治制度（200字）

在政治制度的建設中，自然哲學可以提供重要的思路和方向。通過理解自然的法則，我們可以設計出更加公正和平衡的政治制度。例如，社會中的權力分配可以借鑒自然界中的生態(tài)鏈，實現制度中的權力制衡。同時，自然哲學還告訴我們，去除制度中的腐敗和不正之風，就如同自然界的排泄物被自然法則分解消失一樣，制度清廉的核心在于自我凈化和自我調節(jié)。

第四段：自然哲學啟迪政治領導者的思維（200字）

自然哲學對政治領導者的啟迪十分重要。通過研究自然規(guī)律，領導者可以深刻理解人類社會和政治的普遍規(guī)律。這樣的思維能夠使他們更加趨近于客觀和公正，避免由于個人主觀意愿帶來的不良決策。同時，領導者也能夠從自然界中汲取智慧，掌握轉變和適應的能力，使得在政治變革和社會發(fā)展中能夠恰如其分的應對。

第五段：總結自然哲學在政治中的價值和影響（200字）

總而言之，自然哲學在政治中有著不可替代的價值和重要的影響。它可以提供科學的原則和指導思想，幫助我們構建公平、和諧和穩(wěn)定的政治制度。同時，它還能啟迪政治領導者的思維，使其更加客觀、公正，同時掌握轉變和適應的能力。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)不斷地探索和運用自然哲學思想，以為政治決策和社會改革提供更加科學的指導，并促進社會的持續(xù)進步。

政治中自然哲學心得體會篇四

《學哲學用哲學》一書收錄的內容是李瑞環(huán)同志在不同時期、不同場合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領導工作實踐經驗的總結、思想觀點的薈萃。該書和平常側重于理論的哲學書籍不一樣，像是一本哲學普及讀物，語言樸實、深入淺出，易學易懂易記，于平凡中見深奧，于樸素中見真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。

學哲學首先要信哲學。李瑞環(huán)同志指出：關于學哲學，還有一句老話，人們不經常講，但我的體會非常重要，這就是學哲學首先要信哲學。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。這因為這個“信”字，才有了將哲學作為他這一生最感興趣的一門學問，下工夫最多的是哲學。

學哲學貴在堅持。學習需要積累，學習貴在堅持。學哲學要有一個過程，對于馬克思主義哲學，不可能一下子就學懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來的，學哲學也是在最低層干活的時候開始的。起初，我的文化水平并不高，學哲學也并不是件十分容易的事。但我信這個，信馬克思主義哲學，所以我才去鉆研。哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，邊干邊學、邊學邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學活用。

學哲學先學基本觀點。長期以來，哲學作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統、很嚴肅的感覺，離普通人比較遠。從哪里入手，學哪些書，是初學者面臨的一個問題。對此，李瑞環(huán)同志根據自己的體會，提出學哲學的方法。李瑞環(huán)同志認為，對于大多數人來說，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產力的觀點、群眾的觀點等等，建議首先從《實踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。

學哲學要聯系實際學。李瑞環(huán)同志指出：如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活在學習過程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。

學哲學不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學是一個完整的體系，唯物論、辯證法、認識論等等是互相是連為一體的，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法，不能機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。比如：不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。

學哲學要學用結合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學原理應用于了解情況、分析矛盾、研究對策的過程之中，也就是應用于一切工作之中，即注重學用結合，把重點放在理論聯系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。在書中，通過一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯系實際工作方法，比如從客觀實際出發(fā)、堅持實踐的.觀點、重視總結經驗、掌握注意研究特殊性等，活學活用，賦予馬克思主義哲學新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運用哲學思想，通過精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。

煉就“三強”要學好哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規(guī)律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。學好哲學，掌握了一般規(guī)律，有助于認識特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學是”明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是”智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。作為中國石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺增強追求知識的主動性，全方位、多層次豐富和完善知識體系，增強綜合分析能力，學好哲學用好哲學是重要的途徑。學好用好哲學，有助于提高政治辨別力、工作推動力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認識世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實到具體工作中，推進企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻。

政治中自然哲學心得體會篇五

自然哲學是一門研究自然規(guī)律和宇宙本質的學科，而政治則關乎社會組織和權力運行。然而，這兩個領域之間存在著緊密的聯系。在我的學習和思考中，我發(fā)現自然哲學對于政治的理解和推動具有重要的意義。通過自然哲學的視角，我們可以更深刻地理解政治的本質和目的，進而在實踐中做出更明智的決策。

第二段：政治中的自然規(guī)律

自然哲學倡導以科學的方法和邏輯思維來探索宇宙的真理。而政治這一領域，同樣也遵循著某種自然規(guī)律。例如，人們追求自由、平等、公正的愿望是深深根植于人類的本性中的。這種追求不是一種偶然的行為，而是源于人類對自然規(guī)律的認知和追求。因此，在政治中，我們需要尊重和遵循這些自然規(guī)律，以確保社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

第三段：自然哲學對于政治決策的影響

自然哲學中的實證主義觀點認為，只有通過實證數據和經驗證據，我們才能做出正確的決策。這種思維方式在政治中同樣可行。政治決策的制定需要基于嚴謹的分析和調查，而不是主觀的臆測。通過運用自然哲學中的科學方法論，政治家可以更加客觀地評估各種方案的優(yōu)劣，并做出符合公眾利益的決策。

第四段：政治中的哲學觀念

除了自然規(guī)律的運用外，哲學觀念在政治中也扮演著重要的角色。倫理學、應用倫理學和社會契約等哲學領域的理論，為政治提供了思考框架和道德準則。例如，倫理學的基本原則可以引導政治家在決策中權衡公正與效益，從而實現社會的長期利益。在政治中，哲學觀念提供了價值觀的指導，使決策者能夠更全面、深入地思考問題，而不是僅憑一時的情緒和偏見作出決策。

第五段：政治與自然哲學的相輔相成

政治和自然哲學本質上是相輔相成的。自然哲學提供了政治決策的科學理論和實證依據，而政治則是自然哲學在社會實踐中的應用和體現。只有當政治與自然哲學相互融合、相互滲透時，我們才能夠實現良好的治理和社會進步。因此，政治家和理論家應該以開放的心態(tài)來研究并吸納自然哲學中的智慧，以推動政治的發(fā)展和改革。

結論：

通過學習和思考，我意識到政治中的自然哲學心得體會的重要性。自然哲學為政治提供了科學的思維方式和道德準則。政治的決策和實踐也為自然哲學提供了實證案例和反饋，進一步豐富了自然哲學的內容。只有在政治與自然哲學相互借鑒、相互促進的情況下，我們才能夠實現更加穩(wěn)定、和諧的社會。

政治中自然哲學心得體會篇六

系別：經濟與工商管理系

專業(yè)：國際經濟與貿易

班級：b130909

姓名：郭雪磊

學號：b13090928

摘要：

《自然辯證法》是一部關于自然科學的哲學著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學的有關問題。自然辯證法是馬克思主義關于科學、技術及其與社會關系的已有成果的概括和總結，是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學中的形而上學觀點和唯心主義觀點，給自然科學的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。通過學習，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學的研究具有十分重要的意義；對人們工作學習具有重要的指導意義。

關鍵字：

自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學研究、工作學習、實際

自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。

通過學習我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。

所以在今后的日常生活學習工作當中，應時刻聯系自然辨證法的理論知識，科學客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓總結經驗不斷完善自我。目前我是一在校大學生，當務之急應把其自然辨證法的理論知識運用到日常學習當中，也希望能憑自己的努力去做一些科學研究，爭取取得好的成績。

作為一名大學生，認為學習《自然辯證法》尤為重要和有著深遠的意義。學好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關的基礎知識，初步參加一些與專業(yè)有關活動是學習的主要任務。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學生。因為一方面在現代教育中，專業(yè)分工越來越細，越來越專業(yè)化；另一方面現在技術問題有越來越綜合化，而且需要相關學科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協調多方的利益。任何事物都是相互聯系的，不是孤立的。

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀自然科學的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學中的形而上學觀點和唯心主義觀點，給自然科學的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產決定的。在生產力的推 動下，自然科學普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學必定要受到哲學思想（辯證法）的支配。當代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學、技術、科學技術與社會 的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學技術發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領域或者科學技術個別學科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現和科學技術領域的具體應用，另一方面又是對科學技術及其發(fā)展的哲學概括。科學與哲學的內在融合，科學學科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學是哲學的基礎，哲學是科學的指導。哲學對科學實施方法論指導；科學是哲學的具體材料。科學對哲學的改造，哲學對科學的批判。科學通過普遍理性的層次躍遷改造哲學；哲學將科學中的普遍理性選擇性的吸收。進入20世紀，科學技術廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學需要高度的人文關懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學技術的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學技術學這一廣闊的研究領域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認識論、方法論和價值觀方面，研究科學觀與科學方法論、技術觀與技術方法論、科學技術與人類社會發(fā)展的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。

今天，自然科學發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現、分子生物學的發(fā)展以及一系列新興科學技術領域的出現，都說明現代自然科學正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現象的內部聯系的被逐步揭示，現代自然科學更顯示出新的特點，那就是:各門學科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯結，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進行。總之，自然辯證法對自然科學的發(fā)展具有非常重要的意義。

自然辯證法只有被科學技術認識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現其存在價值。對于科學技術工作者來說、學習和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學素養(yǎng)、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學技術發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學技術領域中的各種哲學、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學的思維工具去探索自然界和科學技術發(fā)展的規(guī)律性；增強自身從事科學技術活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學技術方針、政策的理解，并密切結合自身的科學技術工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。

通過對自然辯證法的學習，我認識到無論是學習自然科學還是人文科學以及社會科學，我們必須尊重客觀事實，用聯系和發(fā)展的觀點來研究和認識世界。要理論聯系實際，一切從實際出發(fā)。要學會運用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學習十分重要。

參考文獻：

（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年

（2）《自然辯證法概論》 吳國林 清華大學出版社 2014年4月

（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國科學技術大學出版社 2007年8月

（4）《中國自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期

（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月

政治中自然哲學心得體會篇七

這篇文章使我深刻明白了，我們只有對生命擁有敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出他的無限生機，我們人類也才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。在這個星球上，擁有生命神性光輝的也不僅僅只有人類，包括其他一切生物也是如此，比如勤勞的螞蟻，自由自在的小鳥，高原精靈藏羚羊和海上救生員鯨等，甚至還有一望無際的大草原及參天的古樹，都無不豐富地蘊涵著生命世界的底蘊。在浩瀚的生物海洋里，有益于人類的生物我們姑且不論，即使是一只害蟲，它雖然在人們的厭惡、唾棄和捕殺中生存，但它無意中也為自己的天敵(益蟲)提供了食物，從而能保證益蟲更好的生存，維系著整個大自然的生態(tài)平衡。確實，我們應該敬畏地球上的一切生命，這不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運，當它們被殺害殆盡時，延續(xù)地球的生物鏈遭到破壞，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

記得去年的夏天，我走在放學的路上，忽然看到有一個小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧殘，蝴蝶在驚恐、怯懦和無奈中瑟瑟發(fā)抖，小男孩玩兒夠了，就任意撕毀那襯托蝴蝶美麗的地方----翅膀，我急忙上前制止他，可還是晚了一步，他已經把蝴蝶重重的扔在地上，我揀起來一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中掙扎了幾下，咽下了最后一口氣。我眼前仿佛出現了這只蝴蝶往日那舒展著美麗翅膀自由自在飛翔的一幕，而那一刻，一切將成為一個美麗的回憶……這件事使我至今不能忘卻，潛移默化的影響著我，約束著我。

有一首歌中所唱的“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們人類只有敬畏生命，崇尚科學，熱愛大自然，都懷著一顆慈愛的心，那么我們的人與社會、人與自然之間才將會變的更和-諧，人們的生活才會更幸福。就讓我們共同呼吁：從自身做起，從現在做起，從一點一滴做起，共同托起美好的明天吧!

春去秋來，一年中，有多少動物在我們人類的手中滅絕，死亡?一年中，又能有多少植物在我們人類的腳下絕種、枯萎?《大自然的啟示》這篇課文講述了原生物鏈和與人類的關系。

《大自然的啟示》這篇課文分為兩部分，每部分又各為兩個意義段。第一部分說的是“‘打掃’森林”，第一意義段寫的是從前有個林務官，下了一道指令，于是把樹叢砍了，把野草除了。可是沒過幾年，樹都枯了。第二意義段則講了原因。而第二部分——“人類的老師”的一、二段則是寫了人類從蜻蜓、鯨等動物身上得到啟示，進而有所發(fā)明有所創(chuàng)造。這兩部分都暗示了：大自然是和我們人類密切相關的，我們要去維護它，并不要去破壞它。它的“閑事”千萬不要管，否則就會受到大自然的“懲罰”。

要記住，擁有世界美好的今天，我們必將擁有世界的明天!

政治中自然哲學心得體會篇八

最近在讀李瑞環(huán)的《學哲學 用哲學》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領導班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。

李瑞環(huán)是我國當代少有的一位從草根走到中央最高層的領導干部，幾十年的政治生涯當中，他踏實肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風樸實，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關注黨和國家改革建設事業(yè)的同時，著書立說，把自己一生的經驗智慧融匯在《學哲學 用哲學》一書中，毫無保留地貢獻出來，教益和啟迪我們更好地生活、學習、工作，實在是叫人敬佩不已。

提起哲學，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經驗，走上領導崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學哲學 用哲學》一書中，他將馬克思主義的哲學原理與實際相結合，將復雜深奧的哲學問題具體化，由事入理，兩相結合，行云流水，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯系個人實際，從現實出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學的認識和體驗：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導”。他還坦然表白自己對哲學的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W”。正是由于刻苦鉆研哲學，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當前腐敗現象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至會適得其反。

李瑞環(huán)同志在講到領導班子的配備時，要求要科學化，要合理，要把各種賢才廣納進來。他說，一個領導班子，如同一個好的樂隊， 有會吹的、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現在建筑常采用鋼筋混凝土結構，因為它可以承受各方面力量的沖擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行。混凝土受壓好，受拉不行。把兩者結合在一起，就產生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會出現問題，也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時，用一個人的高矮來說明問題。他強調，一個人個子很高，當運動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派。“我舉這個例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個基本途徑。”李瑞環(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學深思，善于揣摩一些生活現象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點撥大家，使得人們豁然開悟，頓時有云破日出之感。——這就是李瑞環(huán)的高妙之處。

總之，李瑞環(huán)的《學哲學 用哲學》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。

政治中自然哲學心得體會篇九

《學哲學用哲學》書中運用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長莊稼的事例使哲學更加貼近生活、貼近群眾，為哲學注入了新的活力，有效地解放了哲學。我讀了這本書，有以下體會：

李瑞環(huán)對哲學有著深厚的感情，他說“哲學不管在什么領域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。他從一位普通農民、工人逐步成長為黨和國家的領導人，幾十年來做過許多內容和性質不同的工作，都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結于他一直十分重視馬克思主義哲學的學習和運用。他當過15年的工人，搞了很多技術革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領導之后，在改革開放和現代化建設方面，以及黨政領導工作、宣傳思想工作、統戰(zhàn)政協工作、民族宗教工作等諸多領域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學習和應用馬克思主義哲學分不開的。他在書中總結道：哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵。學好哲學，終身受益。

這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的`問題。他說：“共產黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關鍵是個“信”字。李瑞環(huán)把學、懂、用、信的順序做了調整，把“信”放在了首位。在他的《學哲學用哲學》書中的序言也提到了這一點，“不信哲學則不能學好哲學，不能用好哲學”。所以，信哲學是學好用好哲學的基礎。李瑞環(huán)認為就大多數人講，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產力的觀點、群眾的觀點等等。學習哲學的目的就是要花力氣把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。

李瑞環(huán)一直強調，學哲學要在實踐中學、在使用中學。他從二十幾歲就開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學著作他都反復認真讀過，有的文章都可以背下來。他的體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體、形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。在他看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯系，工作和學習融為一體。知行統一，言行一致，學以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統，也是我黨先進性的重要體現和必然要求。

《學哲學用哲學》是一本讓哲學原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書，使我進一步加深了對馬克思主義哲學的立場、觀點、方法的理解，學到了運用哲學來看待問題、分析問題、解決問題的方法，對于今后指導工作、導航人生都有重要意義。

政治中自然哲學心得體會篇十

雙堡小學孔曉琴我參加了本月區(qū)教委舉辦的小學科學實驗員培訓班，通過學習讓我認識到，學生對科學興趣是學習科學最直接和持久的內部動力，對學生今后的發(fā)展有至關重要的作用，增加學生參與實驗和探究活動的機會，使學生在實驗和探究的過程中體驗科學研究的方法，體驗學生的學習樂趣，從而激發(fā)學生的好奇心和求知欲。 小學科學課堂教學效率的提高，首先在于教學思想的優(yōu)化，應該樹立以下新的教學觀念。

盡管教學活動需要師生共同參與，但在實際的教學活動中，學生應始終處于中心地位，教師所做的一切都應該緊密同繞學生，以學生獲得科學知識的需要為目標．學生是課堂的主人，課堂是學生獲得知識的平臺，這是教學理念中非常重要的一環(huán)，沒有這種認識，就不能真正樹立起有意義的創(chuàng)新教育。

少年兒童的年齡還小，心智還不成熟，情境教學是一種符合他們心理、生理成長特點的教學方法，情境教學如果運用適當，就能取得良好的效果，否則會弄巧成拙，適得其反。因此，要結合學生的實際情況，設計的“情境”要適合學生的知識基礎、認識水平、生活實際和年齡特點，使學生能弄得懂、想得到、學得會，又能激起興趣和求知欲，受到啟迪。

教學的目的不僅是為了使學生獲得某種知識的結論，更重要的是讓學生經歷獲得知識和運用知識的過程，以此讓學生們的心智得到充分發(fā)展，讓他們逐漸學會怎樣去發(fā)現問題和解決問題，繼而進一步激發(fā)他們探索的欲望，獲得創(chuàng)造的能力。因此，如何設計好課堂活動，使學生獲得發(fā)展問題、探索問題、解決問題的豐富而真切的心智發(fā)展體驗，是教學理念中的要義。

政治中自然哲學心得體會篇十一

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。

然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉！朋友，向外探求；讀書，由內而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。