很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發(fā)篇一
《薇薇的周記》讀后感400字
導(dǎo)讀：讀書筆記《薇薇的周記》讀后感400字，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
《薇薇的周記》讀后感400字：
我讀了《薇薇的周記》這本書的第6個(gè)故事《竊讀記》。這篇文章講述的是一個(gè)小女孩沒錢買書，只能去書店偷偷看書。所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時(shí)候，她才依依不舍地離開。有時(shí)還會(huì)為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強(qiáng)烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動(dòng)。
文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”仔細(xì)想想，這句話有著很深的含義。老師告訴我們，糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因?yàn)闀褪俏覀兊木窦Z食，它可以使我們增長知識(shí)，豐富我們的精神世界。可見，讀書是多么重要啊。
暑假期間，媽媽多次領(lǐng)我去圖書館看書借書。我借了我一直想看的的《世界兵器大百科》。真的是太棒了！想一想小女孩要讀一本書有多困難，我要珍惜現(xiàn)在來之不易的讀書機(jī)會(huì)。
這篇《薇薇的周記》給我的啟發(fā)很大。我會(huì)養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣的。作者：拉雅之巔，希望能幫助您！
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發(fā)篇二
《采薇》讀后感
附《采薇》全文：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
“采薇采薇”，實(shí)則不是在采薇，而是在拾掇鄉(xiāng)思。詩人虛言采薇，而實(shí)寫了自己在寒冬飄雪之際，解甲歸鄉(xiāng)時(shí)的所思所感，中間夾雜了對軍隊(duì)?wèi)?zhàn)事的戰(zhàn)斗激情，最后抒發(fā)了濃郁的思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)之情。似乎大多詩評(píng)也就從此展開了，然而讀來確實(shí)如此么？我不這么認(rèn)為。首先我決計(jì)不贊同某些詩評(píng)所見，稱全詩三、四章表達(dá)了激昂的戰(zhàn)斗情感，這決然是在斷章取義。詩人如此厭戰(zhàn)，在自己歸鄉(xiāng)途中，猶怪戰(zhàn)事不決導(dǎo)致自己不能返鄉(xiāng)，如此心境，又怎會(huì)因戰(zhàn)而自豪呢？
且看原文，“彼爾維何？維常之華。”何謂常之華？《詩*小雅》有云：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。” 常棣之華，袍澤之代也。那有什么呢？只有戰(zhàn)友啊！那有什么呢？只有戰(zhàn)車啊！這樣就是戰(zhàn)斗激情么？
所謂詩切不可斷一句而定論，回想《采薇》以何起興？家鄉(xiāng)之薇啊。而前線征戰(zhàn)之地，何處采薇？家鄉(xiāng)之薇，已經(jīng)初露芽頭了吧？家鄉(xiāng)之薇，怕已漸展頭角了吧？家鄉(xiāng)之薇，又已成熟剛硬了吧？而我呢？“曰歸曰歸”，卻也只能自嘆“天涯豈是無歸意，怎奈歸期未有期”了吧？“我行不來”，“我行不來”啊！“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！詩人又以何言續(xù)之？“豈敢定居”！若是激起了戰(zhàn)斗之情，當(dāng)是載歌載舞，大言“不破樓蘭終不還”之語，何來居無定所之憂愁？“四牡翼翼，象弭魚服。”何其瑰也！可是，不還是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？業(yè)業(yè)何如？翼翼又何如？于我，一小人爾，只是一個(gè)所腓，一個(gè)庇蔭罷了。我期盼那雄馬雄壯，只是因?yàn)樗俏疑嬷景。晃移谂挝覀冘婈?duì)所向披靡，也只是因?yàn)橹挥袆倮拍茏屛疫€鄉(xiāng)啊！哪有什么自豪之感，哪有什么軍人之職，詩人不過是個(gè)平民，活著，才是他想要的，歸鄉(xiāng)，才是他渴求的。詩人是個(gè)征人，他不是將軍。將軍建功立業(yè)，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，背后呢？一將功成萬骨枯啊！詩人只是一個(gè)應(yīng)征入伍，日日思鄉(xiāng)的可憐人罷了，此刻他的心情，會(huì)是什么軍人自然而然的自豪之感么？君不見“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”么？
何況，若是某些詩評(píng)所說的，三四章確是軍人愛國之情，為何忽轉(zhuǎn)“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”此千古一句，竟無人覺得突兀！前后之景不同，前后之時(shí)迥異，如此不同時(shí)不同景的回憶與識(shí)見，毫無過渡，直敘連章，《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》中言“求之不得，寤寐思服。”前面不還承接著“窈窕淑女，寤寐求之。”么？蘇軾有云，詩賦雜文應(yīng)如行云流水，常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，此言得之。
亦屢念“昔我往矣”兩句，總覺滄桑悲涼之感幽然而生。不禁念及東坡先生化用的一段
《少年游》：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。”而詩人之征途何止一年？自古道柳樹無情，樹是柳樹，卻不留人。有此深意，也便有了韋莊“無情最是臺(tái)城柳”云云。而霏霏雨雪，雖冰冷撲面，卻迎我歸來，景寒心暖啊！殊不知楊柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇剛薇枯，戎戍幾何？今我老矣，解甲歸鄉(xiāng)。可故鄉(xiāng)，還是當(dāng)年故鄉(xiāng)么？只一來一回，卻言明時(shí)過境遷、滄海桑田之實(shí)，只一柳一雪，卻道出了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”之感。狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，如是而已。
而全詩末句，亦有深意，只是被前一句之拍案驚奇略蓋風(fēng)頭。“行道遲遲，載渴載饑。”馬不快乎？行不疾乎？詩人思鄉(xiāng)急切，想必早已揮斷了馬鞭，可卻還嫌行道遲遲，便更加反襯情感之急切。而后重復(fù)一句“載渴載饑”，此時(shí)已非往事，非因戰(zhàn)事不斷而饑渴難耐，而是急于趕路忍耐著饑渴。可謂是不著一字，盡得風(fēng)流。最后悲鳴一句：“我心傷悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，實(shí)則大有深意。“我心傷悲”，然也，出征數(shù)載而不得還鄉(xiāng)，心有大情懷無處可釋，而屢屢身處生死之間，悲哉。但已然近鄉(xiāng)，何故感嘆“莫知我哀”呢？沒有人知道我的哀愁啊，那家人呢？鄉(xiāng)人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。”詩人如此思鄉(xiāng)，想必家人也應(yīng)是那樣思念他吧？可是詩人卻還是哀嘆：“莫知我哀！”沒有人知道，他知道沒有人能和他的心情產(chǎn)生共鳴了，是鄉(xiāng)音難覓？還是少小離家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？還是歸鄉(xiāng)途中的所見，已經(jīng)預(yù)示了家鄉(xiāng)的變故？亦或是戰(zhàn)事已經(jīng)迫使原來的鄉(xiāng)人留連他所？
又或者，詩人僅僅只是在感嘆自己這幾年的生活，感嘆這幾年中沒有知音？但我想不會(huì)是這樣，征人之中思鄉(xiāng)的定不止他一人，有詩云“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”，怎么會(huì)沒有人能體會(huì)他的哀鳴呢？詩人想說什么，詩人在說什么？我們怕是沒有定論了。但是，正是及至結(jié)尾給我們帶來的無限遐思，才能讓我們更加地體會(huì)到，余音裊裊不絕如縷的綿綿情思。篇2：《治水》、《采薇》讀后感
《治水》、《采薇》讀后感 首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改編而來，整個(gè)天下洪水浩浩蕩蕩，人民置身于水深火熱之中，鯀治水不力后，被舜處治，后舜讓其子大禹負(fù)責(zé)治水之事。圍繞著治水，幾個(gè)學(xué)者之間關(guān)于大禹是否為一條蟲的爭論，實(shí)則是在諷刺當(dāng)時(shí)某些知識(shí)分子關(guān)于“文化城”的不當(dāng)言論，該不當(dāng)言論與當(dāng)時(shí)的不抵抗主義關(guān)系密切。這大概是魯迅先生此文的用意之處。但我更想談?wù)剟e的東西，比如關(guān)于大禹，在我看來，他是一個(gè)改革者，一個(gè)勇于沖破思想枷鎖的改革者。首先，總結(jié)一下，改革無疑受到社會(huì)慣性的阻礙，改革意味著改變舊有的社會(huì)秩序，創(chuàng)建新的社會(huì)秩序，重新分配資源、安排社會(huì)角色。這種過程顯然困難重重，哲學(xué)上講新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的。改革必將觸犯既得利益者的利益，因而所以當(dāng)大禹提出“導(dǎo)”的策略時(shí)，他便受到形形色色的改革阻撓，首先是一個(gè)年輕的官員“這是蚩尤的法子”一個(gè)勇敢的年輕官員悄悄激憤著。接著又來了一個(gè)世故的老家伙搬出了三綱五常來約束大禹“三年無改于父之道，可謂孝矣”云云。這只是其中的兩個(gè)人物而已，仔細(xì)想想站在他們背后的是千千萬萬的反對的人，所以改革是需要改革者擁有巨大的勇氣和執(zhí)著的堅(jiān)持。大禹是個(gè)勇于變革的人，有勇氣不懼反對的洪流，有毅力敢堅(jiān)持，有創(chuàng)新思維提出疏導(dǎo)策略，有頭腦懂得尋找支持者舜，結(jié)合這些大禹方才成功。回首那個(gè)時(shí)代，我們才會(huì)領(lǐng)略魯迅先生的良苦用心。在那個(gè)積貧積弱、內(nèi)外交困的時(shí)代，中國社會(huì)內(nèi)部千瘡百孔、宛如一個(gè)渾身流膿的虛弱巨人，任人宰割。無疑，我們需要改革者，需要這些志士仁人去探討救國之路，去打破舊的枷鎖，創(chuàng)建一個(gè)新的、有希望的中國。于是，我們需要大禹這種勇于改革甚至于革命的仁人志士，去啟迪民智、創(chuàng)造現(xiàn)代化的中國。
《采薇》體現(xiàn)了魯迅在特定的歷史時(shí)期對古代忠臣形象的全新價(jià)值判斷.通過對歷史人物伯夷與叔齊的“故事新編”,魯迅對“骨氣”、“忠誠”的定義進(jìn)行了個(gè)性化的詮釋.骨氣不是為了傳統(tǒng)的落后文化而死，忠誠不是忠君，應(yīng)該是忠于祖國。顧炎武曾區(qū)分亡國與亡天下，亡國只是朝代更替，亡天下是民族淪亡。故有言：天下興亡，匹夫有責(zé)。因而真正的忠誠乃是忠于自己的民族，這里的民族不是狹隘的生物性民族劃分，而是具有文化認(rèn)同意義的中華民族。站在一個(gè)新舊交替的尷尬時(shí)代，常常會(huì)有一批知識(shí)分子拘泥于舊的世界，不是有許多遺老么？伯夷、叔齊不食周粟、明鄭成功、文天祥起兵反清復(fù)明、王國維跳湖也有為大清而死的成分吧。魯迅批判了那個(gè)時(shí)代舊式文人面對巨大變革、改朝換代的愚昧與落后認(rèn)知，用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣,還原了以他們?yōu)榇淼呐f式知識(shí)分子他們精神的無價(jià)值.同時(shí)，魯迅在這篇作品中又直指中國國民性弱點(diǎn)的又一實(shí)質(zhì)：善于轉(zhuǎn)化矛盾,以求自保;避重趨輕,茍且偷生.以小丙君為代表的鄉(xiāng)紳、世故官員是這類人物的原型，在武王伐紂取得勝利之前，小丙君就開始著手準(zhǔn)備后退之路。這些鄉(xiāng)紳、世故官員不關(guān)心國家的前途命運(yùn)，是國家的蛀蟲而已，“篇3：詩經(jīng)讀后感
《詩經(jīng)》—草色蔓延的憂傷
杜家小學(xué) 王臘梅 如果在情人節(jié)這一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭兩個(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個(gè)男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個(gè)美好境界。在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不
食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻柹健敝心莻€(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z篇4：《伯夷列傳》讀后感 生命中的堅(jiān)守
——讀《史記·伯夷列傳》有感
《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯；西伯死后，武王伐紂，他們認(rèn)為是不義之舉，進(jìn)行了諫阻；隨后，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅(jiān)持不吃周朝的糧食，于是到首陽山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。
本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別于其后諸篇。其后諸篇，多是先記敘史實(shí)，再發(fā)表簡要的議論，議論前冠以標(biāo)志性的“太史公曰”。而本篇?jiǎng)t先議后敘，夾議夾敘，甚至議多于敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見，司馬遷對伯夷叔齊二人的極力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來對他們的評(píng)價(jià)上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅(jiān)守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。
像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場！也許他們心里沒有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎？與之類似的還有好學(xué)的顏淵，他獨(dú)得孔子的青睞，何以糟糠為食，壽命不長？而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯(lián)想到他自己所處的時(shí)代，那些行為不端的人卻能終身享樂；而循規(guī)蹈矩的人卻屢遭災(zāi)禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象？他對所謂“天道”產(chǎn)生了質(zhì)疑——不！不是質(zhì)疑！是質(zhì)問！不是說“天道無親，常與善人”嗎？為什么那些善人卻得不到美好的結(jié)局？《史記》中這樣的悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強(qiáng)直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚(yáng)跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。這不能不說是個(gè)明證了吧！武安侯之所以能權(quán)傾一時(shí)，既不是因?yàn)轱@赫的軍功，也不是因?yàn)樽吭降牟拍埽皇且驗(yàn)樗奶厥馍矸荨Ｋ抉R遷不無暗示地寫道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見，沒有所謂“天道”，在封建社會(huì)，個(gè)人的生死榮辱，全在于統(tǒng)治者的喜怒好惡之中。司馬遷當(dāng)然不能明白指出，但我們看他對兩種人物命運(yùn)的展現(xiàn)，不難體會(huì)到他對統(tǒng)治者任人唯親、埋沒賢才的憤懣和控訴。司馬遷當(dāng)然也無力改變，當(dāng)他像灌夫一樣仗義執(zhí)言，而為李陵挺身辯護(hù)，難道不是“擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤”嗎？然而等待他的，只有的災(zāi)禍，只有統(tǒng)治者的冷酷無情。既然沒有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢？抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢？是寧遭災(zāi)禍而做善人呢，還是為求富貴而做惡人？司馬遷連續(xù)引用孔子的話做了回答，表現(xiàn)了他對先賢孔子的無比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活著，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災(zāi)禍 不斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲！伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎？別人為爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見，富貴對他們來說不是最重要的；“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見，生命對他們來說也不是最重要的！我們固然不贊同對生命的輕視，也不鄙薄對名利的渴求。正因?yàn)檫@樣，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能于追逐競爭中有所堅(jiān)守，就顯得更加難能可貴了。篇5：百年孤獨(dú)讀后感
百年孤獨(dú)讀后感
李宣 14140304 《百年孤獨(dú)》這本書，就這樣勾起了我對童年的回憶。在我讀過的小說中，沒有一本小說有過如此強(qiáng)烈的體驗(yàn)。在我列出的最愛讀的十本書中，《百年孤獨(dú)》位居第二。其理由是：?此書想象奇特，意象豐富，采用的是荒誕和魔幻手法，就象是從哈哈鏡和魔鏡的角度展開了一個(gè)斑駁陸離的南美洲，折射了拉丁美洲傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明之間的沖突。這是一個(gè)家族的百年滄桑史。和《紅樓夢》一樣，書中也寫到了一位老人烏蘇拉，就象《紅樓夢》中的賈母一樣。兩人亡故后，家族迅速衰敗下去了?。正如墨爾基阿德斯拽著兩塊磁鐵錠：?挨家串戶地走著，大伙兒驚訝地看鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從從原地落下，木板因鐵釘和鏍釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾?。馬爾克斯的文字卻比磁鐵更具有吸引力，它賦于了文字一切的魔力和靈性，把讀者的情感、思想、夢境和個(gè)人的經(jīng)歷，以及對這個(gè)世界的看法完全來了一個(gè)徹底的顛覆：任何東西都有生命，關(guān)鍵是如何喚醒它們的靈性。很顯然，磁鐵是無法吸附金子的，所以，當(dāng)奧雷良諾*阿卡迪奧用它尋找金子一無所獲時(shí)，而馬爾克斯卻用有魔力的文字喚醒了我們比金子更寶貴的歲月記憶，讓我們像那些鐵鍋、鐵盆、鐵鉗一樣，跟在它的身邊旋轉(zhuǎn)，曾經(jīng)遺忘的那些童年往事，像隱藏在房間陰暗角落里那些木板中的鐵釘，抹去時(shí)光的蛛網(wǎng)，抖掉歲
月的塵埃，被這種充滿磁性的神奇文字吸引出來而?嘎嘎作響?，紛紛復(fù)活。本書第一章，以一句精彩絕倫的句子開頭：?許多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾*布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?。作者唐山采薇在《馬爾克斯的時(shí)間餡餅》中寫道：?馬爾克斯先生寫在《百年孤獨(dú)》中開頭的一句，創(chuàng)造出一個(gè)時(shí)間奇跡。它帶給讀者的震撼和新鮮感勝過易安居士‘只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁’。清照的高明在于她讓抽象的?愁?有了一種重量感。馬爾克斯先生的更高明處在于，他讓比?愁?更抽象難解的?時(shí)間?有了一種空間感。?未來，過去和現(xiàn)在，被這句話全部涵蓋其中。
實(shí)際上，作者只是用一個(gè)文字魔術(shù)跟大家玩了一個(gè)時(shí)間上的障眼法：用未來?面對行刑隊(duì)?和過去?認(rèn)識(shí)冰決?兩件事，掩蓋了現(xiàn)在正在發(fā)生的事。也就是說，現(xiàn)在被忽略不計(jì)了。那么現(xiàn)在正在發(fā)生什么呢？ 馬貢多是一個(gè)原始的村落，清澈的河水急急的流過，河中有恐龍蛋似的巨石，用泥巴和蘆葦蓋成的房子就排在河邊。?這塊天地如此之新，許多東西尚未命名，人們提起它們還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)。?自從吉普賽人來了之后，打破了這里的寧靜。霍塞*阿卡迪奧*布恩迪亞用磁鐵尋找金子，結(jié)果找遍了整個(gè)地區(qū)，唯一發(fā)掘出來的就是從河底撈起了一副十五世紀(jì)的生了銹的盔甲；他用放大鏡發(fā)明陽光戰(zhàn)術(shù)，把自己置身于太陽光的焦點(diǎn)之下，結(jié)果自己被灼傷；他還用墨爾基阿德斯送給他的觀象儀、羅盤和六分儀進(jìn)行 研究，結(jié)果計(jì)算出?地球是圓的，像橘子一樣?，當(dāng)他一本正經(jīng)地向家人宣布這個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻被他的老伴烏蘇拉大聲斥責(zé)?你要發(fā)神經(jīng)病，就一個(gè)人去發(fā)?，后來，他率著村里的男人去尋找大陸和另一個(gè)世界的文明，卻被一片大海困住，只好又重新返回。這些吉晉塞人帶來的最新發(fā)明和西方文化讓村里的男人興奮不已，而女人卻激烈反對。男人充滿好奇探險(xiǎn)精神，而女人大多固守傳統(tǒng)，安于現(xiàn)狀。一種是極其落后，一種是極為先進(jìn)，這種跨越式的發(fā)展，省去了中間環(huán)節(jié)的過渡，是從原古到現(xiàn)代的直接沖撞，就像是本文開頭的那一句，是從過去到未來的直接對話，必然在時(shí)間上給人造成眩暈，在空間上給人帶來混亂。在這種矛盾的生活中，自然鬧出許多笑話。曾經(jīng)看過一部電影〈古今大戰(zhàn)秦俑情〉：由張藝謀飾演的古代衛(wèi)士騎著馬追逐火車，去尋找他相愛的一個(gè)宮女（鞏俐飾演），結(jié)果在火車上看到一個(gè)護(hù)士給化身成現(xiàn)代女性的?宮女?打針，他搶過針頭，好奇地問：?這是什么暗器？?全場頓時(shí)笑成一片。當(dāng)我看到阿卡迪奧*布恩迪亞說出?地球是圓的，就像橘子一樣?時(shí)，也不禁樂翻了天。類似這種笑話，滿篇皆是。
生長在熱帶地區(qū)的馬貢多居民，沒有冬天，水晶般清澈的激流從未結(jié)冰。所以，當(dāng)馬貢多在經(jīng)過了一系列的折騰之后，末尾又有了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)與本文開頭相呼應(yīng)。當(dāng)吉普賽人給他們帶來冰決時(shí)，從未見過冰塊的他們竟然不知其為何物，奧雷良諾的父親說那是鉆石。而奧雷良諾第一次觸摸冰塊時(shí)，竟然像是在摸一塊被太陽曬得發(fā)燙的石頭。他說：?煮開著呢！?冰 塊竟然像開水一樣沸騰，這種感受奇妙又荒誕。我們感到奇怪，冷和熱，兩種截然不同甚至尖銳對立的感覺，為什么會(huì)發(fā)生在同一件物體——冰塊上面呢？ 聯(lián)想到開頭的那句話，過去和未來的直接面對，我們恍然大悟：原來灼熱和冰涼這兩種感覺，也是可以互相轉(zhuǎn)化的。馬爾克斯，僅僅用兩句話，就把這個(gè)世界給?和諧?了，從而引發(fā)了我們對這個(gè)世界更多的思考：生和死，嬰兒和老人，男人和女人，熱愛和仇恨，過去和未來??男人和女人做愛結(jié)合為一；生和死的距離縮短為零；熱愛和仇恨集于一身；過去和未來直接面對。?身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?，愛情消除了隔膜，讓心靈相通：?渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?，兄弟反目，但終將握手言和；?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?友情濃縮了空間的距離；?萬物一府，生死同狀?（莊子），生與死雖然遙遠(yuǎn)，一個(gè)是起點(diǎn)，一個(gè)是終點(diǎn)，但它們劃出了一個(gè)共同的圓。
有句中國成語叫?返老還童?，馬爾克斯的神奇之處，就是用這種返老還童的方式，來敘述發(fā)生在他小說主人公身上的故事，展開了一個(gè)家族的百年孤獨(dú)史。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發(fā)篇三
《薇薇的周記》讀后感
最近，我讀了一本書。書名叫做：《薇薇的周記》。我從里面學(xué)到了很多知識(shí)，我知道在學(xué)校里，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就爭吵起來。要學(xué)會(huì)友愛！
在學(xué)校里，不能偷別人的東西，應(yīng)為你不應(yīng)該根被人，比家庭條件。而是應(yīng)該比學(xué)習(xí)、人緣、善良……
做父母的因該疼愛孩子，不然給不了孩子快樂的童年。有時(shí)候一些善良，會(huì)給別人，造成很大的負(fù)擔(dān)與傷害。所以，應(yīng)該區(qū)分什么是該做的，什么是不該做的。
還記得，有一次，我跟鄒博涵因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情爭吵起來了。回家的時(shí)候，我把今天的事情跟爸爸媽媽說了。而爸爸媽媽竟然不但不幫我，還讓去跟鄒博涵道歉。我在心里暗暗的想：“明明都是她先挑起的事情，憑什么我道歉？”
后來，我讀啦《薇薇的周記》這位書之后，就去跟鄒博涵道歉了。我明白了，和朋友玩，要把友愛放第一位。這樣才能和朋友成為天長地久的朋友，并且，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就爭吵。不然是做不了天長地久的朋友的。
還有一次，我跟我的同桌小喬，因?yàn)檎l最美爭吵得起來。后來，造成了誰也不理誰的后果。
我讀完《薇薇的周記》，之后才跟小喬道歉。因?yàn)椋颜x是不分，誰美誰不美的。友誼最重要的是：同伴互相包容、互相原諒、互相談心、互相交流、互相玩耍、互相幫助…… 我除了很喜歡《薇薇的周記》這本書以外，也很喜歡其中包含的寫作手法。包含的寫作手法就是：感慨。我很喜歡這種寫作手法，因?yàn)楦锌梢宰屛恼鲁霈F(xiàn)一定的好效果。
我感覺我學(xué)會(huì)的這種寫作手法，是我最大的收獲。
我希望讀過，《薇薇的周記》，都能獲得這些知識(shí)，并且獲得一定的寫作手法。
我喜歡，《薇薇的周記》這本書。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發(fā)篇四
《采薇》讀后感
附《采薇》全文：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
“采薇采薇”，實(shí)則不是在采薇，而是在拾掇鄉(xiāng)思。詩人虛言采薇，而實(shí)寫了自己在寒冬飄雪之際，解甲歸鄉(xiāng)時(shí)的所思所感，中間夾雜了對軍隊(duì)?wèi)?zhàn)事的戰(zhàn)斗激情，最后抒發(fā)了濃郁的思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)之情。似乎大多詩評(píng)也就從此展開了，然而讀來確實(shí)如此么？我不這么認(rèn)為。首先我決計(jì)不贊同某些詩評(píng)所見，稱全詩
三、四章表達(dá)了激昂的戰(zhàn)斗情感，這決然是在斷章取義。詩人如此厭戰(zhàn)，在自己歸鄉(xiāng)途中，猶怪戰(zhàn)事不決導(dǎo)致自己不能返鄉(xiāng)，如此心境，又怎會(huì)因戰(zhàn)而自豪呢？
且看原文，“彼爾維何？維常之華。”何謂常之華？《詩*小雅》有云：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。” 常棣之華，袍澤之代也。那有什么呢？只有戰(zhàn)友啊！那有什么呢？只有戰(zhàn)車啊！這樣就是戰(zhàn)斗激情么？
所謂詩切不可斷一句而定論，回想《采薇》以何起興？家鄉(xiāng)之薇啊。而前線征戰(zhàn)之地，何處采薇？家鄉(xiāng)之薇，已經(jīng)初露芽頭了吧？家鄉(xiāng)之薇，怕已漸展頭角了吧？家鄉(xiāng)之薇，又已成熟剛硬了吧？而我呢？“曰歸曰歸”，卻也只能自嘆“天涯豈是無歸意，怎奈歸期未有期”了吧？“我行不來”，“我行不來”啊！
“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！詩人又以何言續(xù)之？“豈敢定居”！若是激起了戰(zhàn)斗之情，當(dāng)是載歌載舞，大言“不破樓蘭終不還”之語，何來居無定所之憂愁？“四牡翼翼，象弭魚服。”何其瑰也！可是，不還是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？業(yè)業(yè)何如？翼翼又何如？于我，一小人爾，只是一個(gè)所腓，一個(gè)庇蔭罷了。我期盼那雄馬雄壯，只是因?yàn)樗俏疑嬷景。晃移谂挝覀冘婈?duì)所向披靡，也只是因?yàn)橹挥袆倮拍茏屛疫€鄉(xiāng)啊！哪有什么自豪之感，哪有什么軍人之職，詩人不過是個(gè)平民，活著，才是他想要的，歸鄉(xiāng)，才是他渴求的。詩人是個(gè)征人，他不是將軍。將軍建功立業(yè)，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，背后呢？一將功成萬骨枯啊！詩人只是一個(gè)應(yīng)征入伍，日日思鄉(xiāng)的可憐人罷了，此刻他的心情，會(huì)是什么軍人自然而然的自豪之感么？君不見“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”么？
何況，若是某些詩評(píng)所說的，三四章確是軍人愛國之情，為何忽轉(zhuǎn)“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”此千古一句，竟無人覺得突兀！前后之景不同，前后之時(shí)迥異，如此不同時(shí)不同景的回憶與識(shí)見，毫無過渡，直敘連章，《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》中言“求之不得，寤寐思服。”前面不還承接著“窈窕淑女，寤寐求之。”么？蘇軾有云，詩賦雜文應(yīng)如行云流水，常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，此言得之。
亦屢念“昔我往矣”兩句，總覺滄桑悲涼之感幽然而生。不禁念及東坡先生化用的一段
《少年游》：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。”而詩人之征途何止一年？自古道柳樹無情，樹是柳樹，卻不留人。有此深意，也便有了韋莊“無情最是臺(tái)城柳”云云。而霏霏雨雪，雖冰冷撲面，卻迎我歸來，景寒心暖啊！殊不知楊柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇剛薇枯，戎戍幾何？今我老矣，解甲歸鄉(xiāng)。可故鄉(xiāng)，還是當(dāng)年故鄉(xiāng)么？只一來一回，卻言明時(shí)過境遷、滄海桑田之實(shí)，只一柳一雪，卻道出了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”之感。狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，如是而已。
而全詩末句，亦有深意，只是被前一句之拍案驚奇略蓋風(fēng)頭。“行道遲遲，載渴載饑。”馬不快乎？行不疾乎？詩人思鄉(xiāng)急切，想必早已揮斷了馬鞭，可卻還嫌行道遲遲，便更加反襯情感之急切。而后重復(fù)一句“載渴載饑”，此時(shí)已非往事，非因戰(zhàn)事不斷而饑渴難耐，而是急于趕路忍耐著饑渴。可謂是不著一字，盡得風(fēng)流。最后悲鳴一句：“我心傷悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，實(shí)則大有深意。“我心傷悲”，然也，出征數(shù)載而不得還鄉(xiāng)，心有大情懷無處可釋，而屢屢身處生死之間，悲哉。但已然近鄉(xiāng)，何故感嘆“莫知我哀”呢？沒有人知道我的哀愁啊，那家人呢？鄉(xiāng)人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。”詩人如此思鄉(xiāng)，想必家人也應(yīng)是那樣思念他吧？可是詩人卻還是哀嘆：“莫知我哀！”沒有人知道，他知道沒有人能和他的心情產(chǎn)生共鳴了，是鄉(xiāng)音難覓？還是少小離家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？還是歸鄉(xiāng)途中的所見，已經(jīng)預(yù)示了家鄉(xiāng)的變故？亦或是戰(zhàn)事已經(jīng)迫使原來的鄉(xiāng)人留連他所？
又或者，詩人僅僅只是在感嘆自己這幾年的生活，感嘆這幾年中沒有知音？但我想不會(huì)是這樣，征人之中思鄉(xiāng)的定不止他一人，有詩云“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”，怎么會(huì)沒有人能體會(huì)他的哀鳴呢？詩人想說什么，詩人在說什么？我們怕是沒有定論了。但是，正是及至結(jié)尾給我們帶來的無限遐思，才能讓我們更加地體會(huì)到，余音裊裊不絕如縷的綿綿情思。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發(fā)篇五
采薇讀后感范文
《采薇》一詩寫西周時(shí)期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所思所想，敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時(shí)傷事的感情。
全詩共分六章，前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。這位戍邊戰(zhàn)士長期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯。軍旅生活是那么艱苦，駐守地轉(zhuǎn)移不定，王室公事無休無止，戰(zhàn)士們無暇休息，有時(shí)還得采薇充饑。對此，難免怨嗟，產(chǎn)生渴望返回故鄉(xiāng)之情，但為了抵御狁的侵?jǐn)_，為了實(shí)現(xiàn)邊境早日安定，戰(zhàn)士們堅(jiān)持下來，恰當(dāng)?shù)靥幚砹藗€(gè)人憂傷痛苦與保衛(wèi)疆土的矛盾。
四、五兩章筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫邊防將士出征威儀，全篇?dú)鈩轂橹徽瘛Ｏ纫宰詥栕源鸬男问剑髀冻龀稣鲗⑹總冃奂m糾氣昂昂的自豪感。接下來對戰(zhàn)車以及弓箭的描寫，顯示出將士們裝備的精良和高度警惕的精神狀態(tài)，使主人公的愛國思想得到了充分的體現(xiàn)。
末章憶昔傷今。“昔我”兩句以樂景寫哀，“今我”兩句以哀景寫樂。然而在九死一生歸來之際，慶幸之余，難免痛定思痛;加之歸途艱難，又饑又渴，怎不悲從中來呢!此詩選自《小雅》，卻與《國風(fēng)》同樣運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法。如前三章的重章疊句中，以薇的生長過程襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新警奇特。末章“昔我”四句，分別抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中最有名的詩句。
《采薇》是《詩經(jīng)》中的名篇，這首詩就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實(shí)寫照。這首詩描寫了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，對戰(zhàn)爭的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。
從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個(gè)體生命的無能與嘆息。在保家衛(wèi)國的精神中，感受個(gè)體精神境界對于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對苦難的體認(rèn)，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識(shí)，所謂生存的權(quán)利，但你同樣沒有生存方式的選擇。人類不過是裝在宇宙這個(gè)化學(xué)試驗(yàn)瓶中的最微小的一個(gè)不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會(huì)影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會(huì)使生命的個(gè)體陷入困境。《采薇》中的主人公一場戰(zhàn)爭將他無辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望--回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰(zhàn)爭中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他群體意識(shí)的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業(yè)業(yè)，象弭魚服，”讓他體驗(yàn)了從未有過的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來無限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭結(jié)束了，經(jīng)過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰(zhàn)爭對他究竟有什么意義呢?不過是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。
這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛(wèi)邊疆，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這首詩的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內(nèi)容卻沒有僅僅停留在愛國這一片面情懷的抒發(fā)，而是真實(shí)熱烈地表達(dá)了戌邊從戎的艱苦與憂愁。《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
之前并沒有讀過《采薇》這類的改編神話或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒有更多的令人驚喜之處，反而有點(diǎn)無趣。這次無可奈何，我就去認(rèn)真的看了，原來魯迅還真不是隨便寫寫的，證實(shí)了那一句“存在即合理的”的哲言!在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)氣。而在魯迅的小說中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人。
伯夷和叔齊是商末遼陽孤竹君的大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來是叔齊當(dāng)國君，但叔齊是個(gè)講孝悌的，覺得不應(yīng)該奪了大哥伯夷的王位，所以離開了;而伯夷呢，是講仁的，認(rèn)為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺得無法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結(jié)伴而行，后來被周文王收留了養(yǎng)老。但后來周文王的`兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺得不孝不仁，所以據(jù)食周粟，避走首陽山。在這之前，他們兩個(gè)還專門跑到周武王面前罵他不孝不仁。伯夷叔齊兩兄弟流落首陽山，無以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達(dá)到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因?yàn)樗暮Ｖ疄I莫非王土，即使野菜也是周武王的，無論他們逃到哪里，都要食周粟。當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們餓死了。即使餓死了，還是被人們嘲笑。因?yàn)槟玫裟亲詈蟮静莸娜耍褪且粋€(gè)鄉(xiāng)紳的丫頭阿金姐，為了開脫自己的責(zé)任，就編造了一個(gè)謊言，說伯夷和叔齊因?yàn)槁谷舛赖模o他們的死安了一個(gè)惡名。
雖然我對叔齊和伯夷最后的死有點(diǎn)憐惜，事實(shí)上，他們并沒有做錯(cuò)社么，只是在堅(jiān)持自己的心而已，最后可以說是為堅(jiān)持而丟了性命，可卻無辜的被世人抹黑，但是在我們這個(gè)時(shí)代來說，他們是真的很不會(huì)變通，墨守成規(guī)，只能用這么一句話來說，“哀其不幸，怒其不爭”。
另一方面，處于魯迅那個(gè)時(shí)代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執(zhí)和盲目守舊而付出代價(jià)。這也是魯迅像通過文章傳遞給那個(gè)混亂時(shí)代的麻木迷茫的人們的忠告：“窮則變，變則通，通則久”。
那個(gè)時(shí)候，中國正處于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭時(shí)期，很多民眾因不識(shí)字，不知時(shí)勢，不問國事，堅(jiān)守舊時(shí)規(guī)矩，不能接受新思想。當(dāng)然也有很多被八股毒害多年的讀書人對新思想抱以懷疑否定的心態(tài)。人們就慣于受老規(guī)矩的拘囿，從而形成一種思維定勢，什么都按老規(guī)矩辦事，而不知根據(jù)事物和時(shí)代的發(fā)展變化而加以變通。按現(xiàn)代的話說就是不能與時(shí)俱進(jìn)，這對于一個(gè)新的中國的建立是不利的。采薇在警醒世人，開闊思想這方面有著很大作用。其一，運(yùn)用白話文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書人很熟悉，魯迅從另一個(gè)角度評(píng)價(jià)他們，對比之下，給世人一個(gè)思想沖擊。因此，我覺得《采薇》還是挺有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。
我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來看，《采薇》并不是一本無趣或者是我用的文章，只有深入寫作的背景才能了解其中的蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。突然間，我想起，從前我認(rèn)為無用的書，是不是我沒理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧!讀完《采薇》之后，我有種深深震撼的感覺。《采薇》通過一些詩歌悲鳴向我們提出了一個(gè)發(fā)人深省地問題，是關(guān)于人生命的解讀。
在浩瀚的宇宙當(dāng)中，人就像是一粒塵土渺小。人無法選擇來到這個(gè)世界上，更加難以全然掌控自己生命的軌跡。
在這個(gè)世界當(dāng)中，作為個(gè)體的人要面臨著生存挑戰(zhàn)，面對生存方式的選擇。無論如何，人生總不會(huì)一帆風(fēng)順，遭遇順境與逆境當(dāng)中，人一步步變得更加強(qiáng)韌。如《采薇》的主人公一樣，當(dāng)人卷入一場戰(zhàn)爭以后，人的渺小就展現(xiàn)出來了。
最終戰(zhàn)爭結(jié)束了，而主人公依舊是那個(gè)人，依舊要為生活苦苦奮斗掙扎，試問如《采薇》主人公這樣的人生意義在于什么？其實(shí)，人生就不過是一場體驗(yàn)而已，然而這樣的體驗(yàn)原本就不是這個(gè)人的選擇，而是自然的選擇。自然能夠選擇人，而人始終選擇不了自然。
我想《采薇》恰是要告訴我們，生命是脆弱的，我們應(yīng)該懂得在有限的生命當(dāng)中努力生存，營造一個(gè)屬于自身生命的精彩時(shí)空。
《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
全詩分六章，前三章疊出，以采薇起興寫薇由作而柔而剛，而戍役軍士遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，歷久不歸，思鄉(xiāng)之情，憂心不已！作者寫道：山薇啊，你發(fā)芽了，出生了，我們總該回家了吧！但轉(zhuǎn)眼又是一年，我們都顧不上家室，這卻是為何呢？為了獫狁入侵之故，我們連好好坐上一會(huì)兒也來不及，也是為了獫狁之故。我們需要攻戰(zhàn)！又到了采薇的時(shí)候，薇葉長大了，枝葉柔嫩，這下總該回家了吧！心里的憂傷如此熾烈，為戰(zhàn)事奔波，我們戍期未定，誰難替我們帶回家信！山薇長得粗壯剛健了，這下該回家了吧！已是陽春十月了！可是王事沒完，還沒法閑暇，憂傷的心情好不痛苦，卻無人相慰勞！四、五兩章是寫邊關(guān)戰(zhàn)事繁忙、緊張：那盛開的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起興，喻出征軍伍車馬服飾之盛：那好大好大的是什么？那是將士的軍車，兵車既已駕起，戰(zhàn)馬高大雄健，戰(zhàn)事頻繁，軍隊(duì)又要遷徙，豈敢定居？駕著四匹昂首高大的公馬，軍將們坐在戰(zhàn)車上，步兵們蔽依車后，戰(zhàn)馬威武雄健，兵士手中的象骨的弓和魚皮箭袋時(shí)時(shí)佩在身邊，獫狁的侵戰(zhàn)如此強(qiáng)大猖狂，馬的。第六章則筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出征人在還鄉(xiāng)路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情：想能不日日加強(qiáng)戒備？這兩章寫的是獫狁的匈悍而周家軍隊(duì)盛大的軍威，紀(jì)律嚴(yán)正，卒伍精強(qiáng)。但是戍役的生活也是艱辛而緊張的，這些都是作者用寫實(shí)的筆法來寫起出征之時(shí)，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時(shí)風(fēng)雪歸程，路遠(yuǎn)，天寒，又饑，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩句。在文學(xué)史上影響極大。常為后世文人反復(fù)吟唱、仿效。由于《詩經(jīng)》素以渾厚、質(zhì)樸著稱，這類如此凄婉動(dòng)人的作品確屬不多。因而它便成了《詩經(jīng)》抒情作品的一個(gè)典范而為歷代文學(xué)家所稱頌。
這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛(wèi)中國，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。
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采薇讀后感范文
《采薇》一詩寫西周時(shí)期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所思所想，敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時(shí)傷事的感情。
全詩共分六章，前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。這位戍邊戰(zhàn)士長期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯。軍旅生活是那么艱苦，駐守地轉(zhuǎn)移不定，王室公事無休無止，戰(zhàn)士們無暇休息，有時(shí)還得采薇充饑。對此，難免怨嗟，產(chǎn)生渴望返回故鄉(xiāng)之情，但為了抵御狁的侵?jǐn)_，為了實(shí)現(xiàn)邊境早日安定，戰(zhàn)士們堅(jiān)持下來，恰當(dāng)?shù)靥幚砹藗€(gè)人憂傷痛苦與保衛(wèi)疆土的矛盾。
四、五兩章筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫邊防將士出征威儀，全篇?dú)鈩轂橹徽瘛Ｏ纫宰詥栕源鸬男问剑髀冻龀稣鲗⑹總冃奂m糾氣昂昂的自豪感。接下來對戰(zhàn)車以及弓箭的描寫，顯示出將士們裝備的精良和高度警惕的精神狀態(tài)，使主人公的愛國思想得到了充分的體現(xiàn)。
末章憶昔傷今。“昔我”兩句以樂景寫哀，“今我”兩句以哀景寫樂。然而在九死一生歸來之際，慶幸之余，難免痛定思痛;加之歸途艱難，又饑又渴，怎不悲從中來呢!此詩選自《小雅》，卻與《國風(fēng)》同樣運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法。如前三章的重章疊句中，以薇的生長過程襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新警奇特。末章“昔我”四句，分別抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中最有名的詩句。
《采薇》是《詩經(jīng)》中的名篇，這首詩就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實(shí)寫照。這首詩描寫了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，對戰(zhàn)爭的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。
從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個(gè)體生命的無能與嘆息。在保家衛(wèi)國的精神中，感受個(gè)體精神境界對于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對苦難的體認(rèn)，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識(shí)，所謂生存的權(quán)利，但你同樣沒有生存方式的選擇。人類不過是裝在宇宙這個(gè)化學(xué)試驗(yàn)瓶中的最微小的一個(gè)不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會(huì)影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會(huì)使生命的個(gè)體陷入困境。《采薇》中的主人公一場戰(zhàn)爭將他無辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望--回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰(zhàn)爭中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他群體意識(shí)的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業(yè)業(yè)，象弭魚服，”讓他體驗(yàn)了從未有過的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來無限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭結(jié)束了，經(jīng)過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰(zhàn)爭對他究竟有什么意義呢?不過是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。
這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛(wèi)邊疆，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這首詩的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內(nèi)容卻沒有僅僅停留在愛國這一片面情懷的抒發(fā)，而是真實(shí)熱烈地表達(dá)了戌邊從戎的艱苦與憂愁。《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
之前并沒有讀過《采薇》這類的改編神話或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒有更多的令人驚喜之處，反而有點(diǎn)無趣。這次無可奈何，我就去認(rèn)真的看了，原來魯迅還真不是隨便寫寫的，證實(shí)了那一句“存在即合理的”的哲言!在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)氣。而在魯迅的小說中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人。
伯夷和叔齊是商末遼陽孤竹君的大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來是叔齊當(dāng)國君，但叔齊是個(gè)講孝悌的，覺得不應(yīng)該奪了大哥伯夷的王位，所以離開了;而伯夷呢，是講仁的，認(rèn)為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺得無法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結(jié)伴而行，后來被周文王收留了養(yǎng)老。但后來周文王的`兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺得不孝不仁，所以據(jù)食周粟，避走首陽山。在這之前，他們兩個(gè)還專門跑到周武王面前罵他不孝不仁。伯夷叔齊兩兄弟流落首陽山，無以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達(dá)到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因?yàn)樗暮Ｖ疄I莫非王土，即使野菜也是周武王的，無論他們逃到哪里，都要食周粟。當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們餓死了。即使餓死了，還是被人們嘲笑。因?yàn)槟玫裟亲詈蟮静莸娜耍褪且粋€(gè)鄉(xiāng)紳的丫頭阿金姐，為了開脫自己的責(zé)任，就編造了一個(gè)謊言，說伯夷和叔齊因?yàn)槁谷舛赖模o他們的死安了一個(gè)惡名。
雖然我對叔齊和伯夷最后的死有點(diǎn)憐惜，事實(shí)上，他們并沒有做錯(cuò)社么，只是在堅(jiān)持自己的心而已，最后可以說是為堅(jiān)持而丟了性命，可卻無辜的被世人抹黑，但是在我們這個(gè)時(shí)代來說，他們是真的很不會(huì)變通，墨守成規(guī)，只能用這么一句話來說，“哀其不幸，怒其不爭”。
另一方面，處于魯迅那個(gè)時(shí)代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執(zhí)和盲目守舊而付出代價(jià)。這也是魯迅像通過文章傳遞給那個(gè)混亂時(shí)代的麻木迷茫的人們的忠告：“窮則變，變則通，通則久”。
那個(gè)時(shí)候，中國正處于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭時(shí)期，很多民眾因不識(shí)字，不知時(shí)勢，不問國事，堅(jiān)守舊時(shí)規(guī)矩，不能接受新思想。當(dāng)然也有很多被八股毒害多年的讀書人對新思想抱以懷疑否定的心態(tài)。人們就慣于受老規(guī)矩的拘囿，從而形成一種思維定勢，什么都按老規(guī)矩辦事，而不知根據(jù)事物和時(shí)代的發(fā)展變化而加以變通。按現(xiàn)代的話說就是不能與時(shí)俱進(jìn)，這對于一個(gè)新的中國的建立是不利的。采薇在警醒世人，開闊思想這方面有著很大作用。其一，運(yùn)用白話文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書人很熟悉，魯迅從另一個(gè)角度評(píng)價(jià)他們，對比之下，給世人一個(gè)思想沖擊。因此，我覺得《采薇》還是挺有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。
我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來看，《采薇》并不是一本無趣或者是我用的文章，只有深入寫作的背景才能了解其中的蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。突然間，我想起，從前我認(rèn)為無用的書，是不是我沒理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧!讀完《采薇》之后，我有種深深震撼的感覺。《采薇》通過一些詩歌悲鳴向我們提出了一個(gè)發(fā)人深省地問題，是關(guān)于人生命的解讀。
在浩瀚的宇宙當(dāng)中，人就像是一粒塵土渺小。人無法選擇來到這個(gè)世界上，更加難以全然掌控自己生命的軌跡。
在這個(gè)世界當(dāng)中，作為個(gè)體的人要面臨著生存挑戰(zhàn)，面對生存方式的選擇。無論如何，人生總不會(huì)一帆風(fēng)順，遭遇順境與逆境當(dāng)中，人一步步變得更加強(qiáng)韌。如《采薇》的主人公一樣，當(dāng)人卷入一場戰(zhàn)爭以后，人的渺小就展現(xiàn)出來了。
最終戰(zhàn)爭結(jié)束了，而主人公依舊是那個(gè)人，依舊要為生活苦苦奮斗掙扎，試問如《采薇》主人公這樣的人生意義在于什么？其實(shí)，人生就不過是一場體驗(yàn)而已，然而這樣的體驗(yàn)原本就不是這個(gè)人的選擇，而是自然的選擇。自然能夠選擇人，而人始終選擇不了自然。
我想《采薇》恰是要告訴我們，生命是脆弱的，我們應(yīng)該懂得在有限的生命當(dāng)中努力生存，營造一個(gè)屬于自身生命的精彩時(shí)空。
《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
全詩分六章，前三章疊出，以采薇起興寫薇由作而柔而剛，而戍役軍士遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，歷久不歸，思鄉(xiāng)之情，憂心不已！作者寫道：山薇啊，你發(fā)芽了，出生了，我們總該回家了吧！但轉(zhuǎn)眼又是一年，我們都顧不上家室，這卻是為何呢？為了獫狁入侵之故，我們連好好坐上一會(huì)兒也來不及，也是為了獫狁之故。我們需要攻戰(zhàn)！又到了采薇的時(shí)候，薇葉長大了，枝葉柔嫩，這下總該回家了吧！心里的憂傷如此熾烈，為戰(zhàn)事奔波，我們戍期未定，誰難替我們帶回家信！山薇長得粗壯剛健了，這下該回家了吧！已是陽春十月了！可是王事沒完，還沒法閑暇，憂傷的心情好不痛苦，卻無人相慰勞！四、五兩章是寫邊關(guān)戰(zhàn)事繁忙、緊張：那盛開的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起興，喻出征軍伍車馬服飾之盛：那好大好大的是什么？那是將士的軍車，兵車既已駕起，戰(zhàn)馬高大雄健，戰(zhàn)事頻繁，軍隊(duì)又要遷徙，豈敢定居？駕著四匹昂首高大的公馬，軍將們坐在戰(zhàn)車上，步兵們蔽依車后，戰(zhàn)馬威武雄健，兵士手中的象骨的弓和魚皮箭袋時(shí)時(shí)佩在身邊，獫狁的侵戰(zhàn)如此強(qiáng)大猖狂，馬的。第六章則筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出征人在還鄉(xiāng)路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情：想能不日日加強(qiáng)戒備？這兩章寫的是獫狁的匈悍而周家軍隊(duì)盛大的軍威，紀(jì)律嚴(yán)正，卒伍精強(qiáng)。但是戍役的生活也是艱辛而緊張的，這些都是作者用寫實(shí)的筆法來寫起出征之時(shí)，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時(shí)風(fēng)雪歸程，路遠(yuǎn)，天寒，又饑，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩句。在文學(xué)史上影響極大。常為后世文人反復(fù)吟唱、仿效。由于《詩經(jīng)》素以渾厚、質(zhì)樸著稱，這類如此凄婉動(dòng)人的作品確屬不多。因而它便成了《詩經(jīng)》抒情作品的一個(gè)典范而為歷代文學(xué)家所稱頌。
這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛(wèi)中國，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。
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