通過寫心得體會，我們可以更加深入地思考自己的學(xué)習(xí)方法、工作技巧和人生態(tài)度。在下面的范文中，我們可以看到不同人在總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時的不同角度和思考方法。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇一

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》，說要和我一起讀。

一開始，我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》，只覺得讀起來非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難啊！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。

后來，我能自己讀《詩經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”。《詩經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場景。從詩歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動、戰(zhàn)爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個男子追求一個摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個女子出嫁時的情景，《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場景。每一首詩歌都是一個有趣的故事。

現(xiàn)在，我能背誦《詩經(jīng)》了。“青青子衿，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過描述相互贈送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過描寫婦女采車前草的場景，表達(dá)了人們熱愛勞動。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝巳藗兒芏嗪芏嗟牡览恚麚P(yáng)了真善美的情感。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》！

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇二

詩經(jīng)是中國現(xiàn)存最古老的一部詩歌集，是我國文化寶庫中的瑰寶之一。其中的篇章反映了古代人民生產(chǎn)、生活、情感以及對天、地、自然、社會和政治的認(rèn)識和反映。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我們不僅可以深入了解古代文化，更可以了解詩歌的本質(zhì)——生活哲理和情感表達(dá)。

篇二：詩經(jīng)語言特點(diǎn)的探討。

詩經(jīng)是以音樂節(jié)奏為基礎(chǔ)的詩歌，其律詩的字?jǐn)?shù)剛好吻合五音（陰陽聲、高低聲、長短聲），朗朗上口，格律優(yōu)美。此外，詩經(jīng)雅俗共賞，語言平易近人，市井生活中的民歌也被收入其中。這些反映出詩經(jīng)語言的特點(diǎn)，深刻平和，人民化，拉近了與現(xiàn)代讀者的距離，便于理解。

篇三：詩經(jīng)中儒家思想的體現(xiàn)。

詩經(jīng)中的孝、忠、信、仁、義、禮等思想是儒家思想的核心內(nèi)容。毛詩中的“克己復(fù)禮”，“菜色爰實(shí)”，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等詩句都表達(dá)著崇尚禮節(jié)、順應(yīng)規(guī)矩、尊重道德的思想，影響了后世文化傳承和社會發(fā)展。

篇四：詩經(jīng)中姜太公、周公旦等的形象塑造。

《詩經(jīng)》中不僅有民歌，還有貴族歌頌，這些歌頌中人物形象也較為典型和生動，如姜太公、周公旦等人。姜太公的形象是一個具有智慧和行動力的現(xiàn)實(shí)政治家，周公旦則是一個睿智、權(quán)威、完美無缺的君主形象。由此，我們一方面可以感受到古代貴族的生活和社會制度，另一方面也可以品味神仙般的人物形象描寫。

篇五：詩經(jīng)對于現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)啟迪。

現(xiàn)代人對詩經(jīng)的理解，是在文化傳承、思想啟示和人本精神的三重價(jià)值體現(xiàn)下，對其實(shí)存意義的歸納與闡述。一方面，詩經(jīng)可以啟示我們珍愛自然、保護(hù)環(huán)境，崇尚傳統(tǒng)、尊重歷史。另一方面，詩經(jīng)還可以啟迪我們對道德、職業(yè)、人倫等方面的思考，使我們更好地理解和處理現(xiàn)實(shí)中的問題。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我們無論是了解古代文化，還是在當(dāng)代社會中處事應(yīng)對，都有著非常重要的作用和意義。我們應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)課外盡可能多地接觸詩經(jīng)，讓其流淌的哲學(xué)智慧和情感力量，真正影響到我們的生活。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇三

《詩經(jīng)》是中國古代文化瑰寶之一，它既是文學(xué)經(jīng)典，也是歷史文化的重要記載。在高中學(xué)習(xí)中，我們有幸接觸到了它，通過閱讀其中的精選篇目，能夠更深入地了解漢字文化的博大精深和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的過程中，我們也積累了許多體會和感悟，下面我將分享幾點(diǎn)。

第二段：《召南》的變通。

《召南》中的《關(guān)雎》是一首美麗動人的詩，它的優(yōu)美旋律和深厚意境讓人流連忘返。然而，在我們的學(xué)習(xí)中，我們還深深感受到了詩人的變通和創(chuàng)新。因?yàn)樵凇墩倌稀分校恳黄加凶约旱墓?jié)奏和形式，不拘一格。這讓我們體會到，文學(xué)創(chuàng)作的空間是無限的，只要心懷變通，就能創(chuàng)造出最好的作品。

第三段：《周南》——愛情的永恒主題。

《周南》是《詩經(jīng)》中最為著名的一篇，它通過敘述美麗的故事和描繪細(xì)膩的情感，展現(xiàn)了愛情的美好和偉大。在讀完它之后，我深深體會到，愛情是一種永恒的主題，它在不同的文化和時期都占據(jù)著重要地位。《周南》將愛情描繪得淋漓盡致，啟示我們要珍愛愛情，把握現(xiàn)在的美好時光。

第四段：《衛(wèi)風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義描寫。

《衛(wèi)風(fēng)》通過對現(xiàn)實(shí)生活的描繪，展現(xiàn)了古人對于生活的深刻體悟。其中《木瓜》一詩描述了人際關(guān)系中的心酸和矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的思想。在學(xué)習(xí)這首詩的過程中，我們領(lǐng)悟到了詩歌與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，也明白了現(xiàn)實(shí)主義思想在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。

第五段：《國風(fēng)》的文化傳承。

《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中反映周代官方道德標(biāo)準(zhǔn)的篇章，它對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在學(xué)習(xí)《國風(fēng)》的過程中，我們也了解到了中國傳統(tǒng)文化的許多價(jià)值觀。例如《桃夭》中關(guān)于紅顏知己的描寫，傳達(dá)了珍視友誼的重要性；《長發(fā)》中描述的是戀人之間深厚的感情，傳達(dá)了愛情的尊貴和美好。這些價(jià)值觀不僅在《詩經(jīng)》中體現(xiàn)，也延續(xù)至今。

第六段：結(jié)束語。

在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的過程中，我們獲得了許多收獲和感悟。通過這些經(jīng)典的描寫，我們更多地領(lǐng)略到了人生的真諦，也深深了解到了中國古代文化的深度和博大。在未來的學(xué)習(xí)和人生中，我們希望能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、尊重古代經(jīng)典，以其為基石，開創(chuàng)出更為璀璨的人生之路。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇四

近年來，學(xué)校在中高考中加大文學(xué)考查力度，對于學(xué)生而言，文學(xué)學(xué)科是不容忽視的重點(diǎn)。在眾多的文學(xué)作品中，詩經(jīng)是一本至關(guān)重要的讀本。幾經(jīng)琢磨，我對詩經(jīng)產(chǎn)生了深刻的體會和認(rèn)識——它不僅是一部古代詩歌集，更是一本感性與理性交融、情感與思維相統(tǒng)一的杰作。

第一段，介紹心得的背景及意義。首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到文學(xué)學(xué)科的重要性，而詩經(jīng)的價(jià)值也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。其次，簡單概括文章主旨，也方便讀者了解本文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

第二段，講述詩經(jīng)所蘊(yùn)含的感性與理性。我們可以通過樸素民間的文學(xué)樣式，“吹簫者歌，彈琴者舞”，感受到古代小民的思想、文化、生活習(xí)慣等。與此同時，表達(dá)出的思想和情感也更深刻打動人心：比如《蒹葭》以細(xì)膩的筆觸繪出曲折離奇的感情線；《關(guān)雎》以抒情的手法激發(fā)人們的情感共鳴；《鳶飛》則以寫實(shí)的方式表現(xiàn)了小民矛盾而充滿睿智的精神世界。因此，詩經(jīng)的感性藝術(shù)不僅是文學(xué)界的重要遺產(chǎn)，也是對于人性深邃敏感的洞察與反映。

第三段，詩經(jīng)內(nèi)容談及生命與人生。人的一生中，不僅有快樂，有幸福，更有挫折和痛苦。但在詩經(jīng)中，我們可以看到詩人在深刻反思和思索中，對生命的肯定和啟示。《鼓筑》中的“無憂無慮，無蛇無虺”，反映了充滿安逸的田園生活；《蒹葭》中“鸞鳳配，夫妻慶”則展現(xiàn)了杏田小民的家庭快樂；以及“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的《將進(jìn)酒》宣示了豪放不羈的人生態(tài)度。這些詩歌雖然只是簡短的文字，卻道出了大千世界中人生的真諦。

第四段，談及詩經(jīng)對于自省和深思的啟示。詩經(jīng)中的歌謠含義雖然很淺，但是它們中蘊(yùn)含的智慧卻深邃無比。這其中有些歌詞，充滿情感，能給人帶來極致的感受；還有些，引領(lǐng)人類思考命運(yùn)的“莫高窟”的情境，間接地傳達(dá)出一種信息和示范性的觀念，讓我們深感品質(zhì)的重要性。正因?yàn)檫@個原因，詩經(jīng)不僅是一個藝術(shù)的寶庫，更是對于人類心靈力量的領(lǐng)悟和啟示。

第五段，總結(jié)詩經(jīng)對我的啟迪與影響。通過前幾段的闡述，我們可以了解到詩經(jīng)所具有的價(jià)值和意義，表達(dá)出對于詩經(jīng)的體會和認(rèn)識。總結(jié)詩經(jīng)對于我的影響，我發(fā)現(xiàn)這本古老的書籍讓我學(xué)會了更多珍視生命，懂得安逸和快樂的意義；理解到了自省和深思的重要性，學(xué)會了如何有效地反思自我，體驗(yàn)生命的意義；同時，人文歷史的思考也延伸了我的視野，讓我對世界歷史和人性的了解變得更加深刻。

因此，總而言之，詩經(jīng)充滿著感性與理性的交融，以及深思與自省的啟示。研習(xí)它，有助于我們錘煉文字藝術(shù)的感性表達(dá)能力，也能啟示我們探索生命的意義，從而使我們更好地體驗(yàn)和理解人生。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇五

詩經(jīng)作為我國最早的詩歌總集，是文化寶庫中的瑰寶。讀詩經(jīng)，就像是穿越時光的隧道，讓我更加深入地了解到我國古代文化的博大精深。通過讀詩經(jīng)，我受益匪淺，獲得了很多啟示和思考。在詩經(jīng)的熏陶下，我對人生、真善美等問題有了更深刻的體會。以下是我讀詩經(jīng)的心得體會。

第一段：探索人生的價(jià)值與意義。

詩經(jīng)中的許多篇章都深入人心，引發(fā)了我對人生的思考。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩，描繪了愛情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩，我不禁陷入沉思。人生苦短，愛情又是如此匆匆而過，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福？在讀詩經(jīng)的過程中，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。

第二段：詩經(jīng)中的美的追求。

詩經(jīng)以其簡約而優(yōu)雅的文體，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩用寥寥數(shù)語，表達(dá)出對秋天的美好贊美和對生活的向往。通過閱讀這些美好的詩篇，我不僅對自然界的美感有了更深入的把握，更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在，不僅是外在的美，更追求心靈的美。

第三段：道德與價(jià)值的思考。

詩經(jīng)中有許多謳歌君主賢明，勸人修身齊家治國平天下的篇章。通過讀這些篇章，我明白了一個人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩經(jīng)正是通過揭示那些真善美的方方面面，引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩經(jīng)，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。

第四段：歷史文化的啟示。

詩經(jīng)是我國古代文化的重要組成部分，也是我國文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過讀詩經(jīng)，我對古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國風(fēng)》中的《子衿》，通過抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國古代社會的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩經(jīng)不僅是一本詩歌集，更是一部關(guān)于社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過讀詩經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。

第五段：情感與審美的升華。

詩經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感，表達(dá)了人們對生活的熱情和對愛情的追求。通過讀這些詩篇，我深刻感受到詩歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩經(jīng)中的很多詩篇不僅僅在描繪美景，更在于通過美的表達(dá)融入人們對生活的感悟與感情。讀完這些詩篇，我覺得自己不僅更加懂得了欣賞詩的技巧，也更加能夠體會到詩歌帶給人們的愉悅與感動。

總結(jié)：通過讀詩經(jīng)，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問題。詩經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考，引領(lǐng)我們更好地生活和成長。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇六

詩經(jīng)作為中國古代文化寶庫中的一顆明珠，對于我們了解古代社會、人情世故以及人類情感世界具有極大的價(jià)值。在我讀詩經(jīng)的過程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量。通過閱讀詩經(jīng)，我體會到了人性的復(fù)雜和多變，認(rèn)識到了古人對于生活的思索和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將從五個方面展開，分享我對于詩經(jīng)的讀書心得體會。

首先，詩經(jīng)中的詩歌充滿了對于人類情感世界的感悟和表達(dá)。作為中國最早的詩歌集合，詩經(jīng)展示了古代人們對于生活的喜怒哀樂的深刻把握。每一首詩都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映，因此在閱讀詩經(jīng)的過程中，我可以生動地感受到古人們的快樂、痛苦、希望和失望。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻，使我有一種與古人心靈相通的感受。

其次，詩經(jīng)中的詩歌體現(xiàn)了古代社會的價(jià)值觀和民族精神。詩經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國時期的幾個世紀(jì)，其中記載了古代中國各個社會階層的思想、信仰、道德觀和生活方式等。通過閱讀詩經(jīng)，我仿佛穿越到了古代社會，親身感受著古人們的生活和思考方式。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩歌，反映了當(dāng)時社會中婦女的地位和功能，以及對于美的追求。這種深入了解古代社會的體驗(yàn)，使我對于中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解。

第三，詩經(jīng)中的詩歌以簡短、精煉的語言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感，使我對于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識。中國古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡約的表達(dá)方式來表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境，詩經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范。每一首詩都是由幾十字組成，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我學(xué)會了欣賞簡練而富有力量的文字，也敏感地意識到了每個字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感。

第四，詩經(jīng)中的詩歌展示了古代人們對自然的敬畏和思索。古代中國人視自然為至高無上的存在，詩經(jīng)中的大部分詩歌都是以自然景物為題材，表達(dá)了人們對自然的喜愛和對自然規(guī)律的思考。例如《關(guān)雎》中的“樂只君子，福履繩墨；厚德載物，四海為家。”此詩將人與自然相結(jié)合，表達(dá)出一種和諧共生的理念。通過閱讀這些詩歌，我更加深刻地體會到了人與自然、人與社會的關(guān)系以及人類的生命與命運(yùn)。

最后，詩經(jīng)中的詩歌使我對于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考。詩經(jīng)中的詩歌以悲涼的色彩對待許多社會現(xiàn)象和人生境遇，暗示了生活的無常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我不禁思考，人類的一生究竟是什么樣的？我們對于自己的命運(yùn)有多少掌控力？古人們透過詩歌表達(dá)了他們對于這些關(guān)鍵問題的思索和困惑，這也反過來激發(fā)了我對于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考。

總之，詩經(jīng)作為一部反映古代社會和人類情感的經(jīng)典之作，在我讀書的過程中為我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟發(fā)。通過閱讀詩經(jīng)，我不僅對于古代社會和人類情感有了更深入的了解，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵。同時，詩經(jīng)也激發(fā)了我對于生活和人生的思考，使我對于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知。我相信，詩經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生，啟迪我前行。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇七

在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。

都說愛情是文學(xué)永恒的主題，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了。“窈窕淑女，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發(fā)現(xiàn)，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。

眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開放時代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據(jù)理力爭。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個人都是自由的個體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時候會自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會找到那個平衡點(diǎn)吧。

最讓我覺得能與當(dāng)今時代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會敏感一些吧，時光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。

當(dāng)然，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇八

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌。”這句話，是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時說的。

《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是主席非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是說《詩經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩經(jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖Ｔ娭械哪凶樱鲆娦膬x的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。

《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個士卒的心聲，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。

“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實(shí)實(shí)在在行動。

《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。

深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇九

比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。

初讀詩經(jīng)的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認(rèn)識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經(jīng)下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來，從千年前吹來，到讀詩看經(jīng)的人身邊為止。

大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個把詞不認(rèn)識，也絕不會影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的時候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌，技巧便越少，流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經(jīng)過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。

說實(shí)話，我是不太喜歡詩經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來看，這些當(dāng)時的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛情啊，對風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

略一品讀詩經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。

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高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇十

比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。

初讀詩經(jīng)的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認(rèn)識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經(jīng)下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來，從千年前吹來，到讀詩看經(jīng)的人身邊為止。

大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個把詞不認(rèn)識，也絕不會影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的時候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌，技巧便越少，流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經(jīng)過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。

說實(shí)話，我是不太喜歡詩經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來看，這些當(dāng)時的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛情啊，對風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

略一品讀詩經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇十一

呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。

蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。

在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實(shí)在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!

《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇十二

《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇十三

其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰?幾千年來，人們給出了上千個答案。

現(xiàn)在我們每個人都應(yīng)該是一個捕夢網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會追逐自己的夢想。

但是現(xiàn)在，以后還會堅(jiān)持嗎?會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想?我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說堅(jiān)持下去就能成功。我只能說，堅(jiān)持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什么?做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會不會還沒開花就枯萎了?我做了一個夢。"。

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時為什么不掙扎?如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么?直到現(xiàn)在都不是一個美好的結(jié)局。我真的不想這樣。

我對自己說：

那么，請堅(jiān)持。

每周日下午的詩經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩經(jīng)再次相遇。

那個整天有口無心背誦著四書五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書五經(jīng)。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實(shí)不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。

而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個新世界，這個新世界里充滿了無數(shù)道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。

人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場”，將自己移位至這首詩的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩的現(xiàn)場，推開本有的自己的見解，觀察和體會處在這個環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個狀態(tài)，這個時候的你則是詩人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。

我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時都會受不了自己，但內(nèi)心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時我無言以對。

沒錯!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動去解決呀。

老師不過是讓你用這把還原現(xiàn)場的鑰匙去打開這首詩的大門。當(dāng)門打開了，這首詩也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實(shí)我與詩只有一門之隔。

當(dāng)你在還原現(xiàn)場的時候，如同在為這首詩畫一幅畫。它的每個細(xì)節(jié)都會被你觀察和體會(珍視)并刻畫其上。對這首詩的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。

每當(dāng)老師提問我看到了什么，感覺到了什么，我都覺得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺應(yīng)該沒有那么簡單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實(shí)上你直觀的體會，就是你的答案，這個答案無所謂簡單，對這首詩最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。

把詩中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時候，你的這幅“寫生”才終于完成。

“于嗟如兮，無與士耽!

士之耽兮，猶可說也;。

女之耽兮，不可說也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：

看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。”在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。

《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。

《詩經(jīng)》，呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。

蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。

在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的'詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實(shí)在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!

《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

早就知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個字一個短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯過了這么一本有價(jià)值的書。

《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。

《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩大概是說一個女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿;這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。

在現(xiàn)代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎?女生運(yùn)氣好就會越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說，得知《詩經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>

再者，《詩經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個時代，一個不受金錢和地位污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經(jīng)》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實(shí)的聲音。

《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。

一行詩句，無限思考。

高中詩經(jīng)讀書心得體會（實(shí)用14篇）篇十四

第一段：引言（大致100字）。

詩經(jīng)，中國古代文化的瑰寶，是中國五千年文明的重要組成部分。作為一名現(xiàn)代人，讀詩經(jīng)，受到的沖擊和觸動難以言表。在讀詩經(jīng)的過程中，我深深感受到了中國古代智慧、哲學(xué)和情感的深度和博大。本文將結(jié)合我在讀詩經(jīng)中的一些心得體會，探索其中蘊(yùn)含的哲理和文化。

第二段：審美體會（大致200字）。

詩經(jīng)作為中國古代文學(xué)的瑰寶，無疑具有獨(dú)特的審美價(jià)值。首先，詩經(jīng)的語言簡練、生動，往往一種極簡的句子能傳達(dá)出深刻的觸動；其次，詩經(jīng)所表達(dá)的情感直接、豐富，如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”直接揭示了作者對于人生短暫的思考和回憶。再者，詩經(jīng)又常以“物”為表，對自然界進(jìn)行了深入的思考和描繪。這些美學(xué)特點(diǎn)使得詩經(jīng)一直被后人推崇為美的代表。

第三段：哲學(xué)思考（大致300字）。

詩經(jīng)不僅是審美的，它更是一部具備哲學(xué)特質(zhì)的作品。在讀詩經(jīng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了詩經(jīng)所包含的深刻哲理。首先，詩經(jīng)中的賢者之言充滿世間智慧，如《詩經(jīng)·召南·卷耳》中“興兵徙薪，城彼淮浦”，表達(dá)了人民對于安居樂業(yè)的向往。其次，詩經(jīng)對于愛情和家庭關(guān)系的探討也是深遠(yuǎn)的，如《詩經(jīng)·小雅·車轄》中“嘯彼上蒼,一洲是它輿”，突顯了對婚姻忠誠的追求。這些哲學(xué)思考使得詩經(jīng)不僅是一本文學(xué)作品，更具有了思想的深度。

第四段：歷史與文化（大致300字）。

詩經(jīng)作為中國古代文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化信息。詩經(jīng)中涉及到的各個時期、地域、階層的人們的生活狀態(tài)與社會風(fēng)貌，為我們提供了寶貴的歷史資料。例如，《詩經(jīng)·大雅·韓奕》中描述了商朝的榮景與昌盛，《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·秋風(fēng)》中描繪了周朝的興衰歷程。此外，詩經(jīng)中的禮儀文化也是我們了解古代禮制和民俗風(fēng)情的重要參考。因此，通過讀詩經(jīng)，我們既能夠感受到中國古代的歷史韻味，又能夠了解到深刻的文化內(nèi)涵。

第五段：現(xiàn)代價(jià)值（大致200字）。

盡管詩經(jīng)寫作時距今已有幾千年的時間，但它仍然具有鮮明的現(xiàn)代價(jià)值。詩經(jīng)中所提及的人與人之間的情感糾葛、家庭和社會的關(guān)系等，仍然能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴。同時，詩經(jīng)對于自然萬物的描繪和抒發(fā)，也對于我們現(xiàn)代人重新發(fā)掘自然與人類的和諧共生方式提供了啟示。此外，詩經(jīng)對于珍視人生、追求真理和智慧等方面的思考和告誡，也幫助我們思考自身的生活方式和價(jià)值觀。因此，詩經(jīng)不僅具有歷史和文化的價(jià)值，更是對于當(dāng)代人生活的指引。

結(jié)論（大致100字）：

詩經(jīng)，歷久彌新。通過讀詩經(jīng)，我們不僅能夠領(lǐng)略到其獨(dú)特的審美價(jià)值、深刻的哲學(xué)思考、豐富的歷史與文化，也能夠得到對現(xiàn)代生活的啟發(fā)和反思。詩經(jīng)是一本古老而又永恒的書籍，它帶給我們的不僅是言辭的美，更是智慧和力量的傳遞。通過讀詩經(jīng)，我們能夠與古人相通，與歷史對話，在這個現(xiàn)代社會中找到心靈的棲息之所。