高二教案包括教學目標、教學重點、教學難點等內容，以便教師和學生清晰地了解教學內容和要求。以下是小編為大家整理的一些高二教案樣本，供教師們參考，希望能提升教學質量。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇一

【學習目標】：

1、掌握有關詞的知識點以及李煜的有關文學常識。

2、了解李煜借江水表達愁情的手法。

3、背誦全詞。

【學習重點】：了解李煜借江水表達愁情的手法。

【學習難點】：感受李煜的愁情之源。

【預習案】：

1.知識鏈接--文學常識。

（1）、詞興于，盛于，是一種和樂可唱、句式長短不齊的詩體。又稱為等。

（2）、“詞有定格，句有定數，字有定聲?！泵渴锥加幸粋€曲詞名稱，叫“”。可以分上下兩段，叫“片”或“闋”。

(3)、詞按字數分為、、。字數在58字以內的是，

在59至90字的是，在91字以上的是。

(4)、宋詞有和。豪放派氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，如和。婉約派語言清麗含蓄，感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或婉約細膩，如、。

（5）李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李z第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作、、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“”。

2、背景資料。

李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前后兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風情綺麗，清靡婉轉。后期詞則多追憶往事，傷懷故國，風格沉郁蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風疏朗，與晚唐以來的香艷詞風頗見異趣。擴大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術手段，在詞史上具有里程碑式的意義。

在預習的過程中你遇到了哪些疑難問題，請記錄下來。

【探究案】：

課堂合作探究與展示。

1、“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結束呢？

【學習目標】。

1.通過反復誦讀把握本詞所表達的情感。

2.掌握本詞的表現手法。

【學習重點】。

通過反復誦讀把握作者的情感。

【知識鏈接】。

周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。北宋婉約派詞人，妙解音律，善于作詞。有“詞家之冠”、“詞中老杜”之稱。一生在仕途上不得意，幾度奔波于地方州縣，因此羈旅愁思是他創作的主要題材，在其它作品中詞人一再以“京華倦客”自稱，可見他早已淡薄功名而魂系故鄉。

【學習過程】。

一、自主學習。

1．解釋下列字詞。

溽暑侵曉窺檐語清圓。

2．翻譯下列句子。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

3.初讀詩歌，整體感知。

上片的景中出現了哪些主要意象？這些主要意象構成了哪些畫面？

下片抒發了怎樣的情感？從哪些詞句可以看出？

二、合作探究。

“五月漁郎相憶否？”抒發情感的方式有何特別之處？你能舉出我們學過的類似詩句嗎？

備課人授課時間。

教學目標知識與技能1.誦讀并背誦詩歌。

2.賞析重點詞句，把握藝術技巧。

過程與方法以課堂為陣地，提升學生自主思考、合作交流、探究拓展能力。

情感態度與價值觀感受詞作的藝術魅力及其藝術價值。

重難點把握重點詞句的內涵，把握藝術技巧。

教學設計。

一、《虞美人》歌曲導入（1分鐘）。

二、走近作者李煜。（3分鐘)。

1.學生朗讀寫作背景（配樂）。

公元974年冬天，宋軍的鐵騎踏破了美麗的南唐國都金陵。李煜肉袒負荊，出城跪降。隨后在宋兵的一片辱罵聲中，一路嗚咽，被驅北上。最后被囚禁在汴京。

在他過完41歲生日的七夕之夜，面對一輪皎潔的明月，遠眺他那永遠無法再見的“三千里地山河”。失落的、冰涼的眼淚打在他的手臂上，他再也無法遏止這三年囚徒生涯所積累的愁結，吟唱了一曲最為絕望的詩歌《虞美人》。喝完宋太宗賜來的毒酒，倒地而亡.

2.教師簡介作者生平與成就。

三、展示學習目標，播放朗誦視頻（2分鐘）。

四、學生自由練習朗誦，展示朗誦成果，師生點評。（4分鐘）。

五、鑒賞探究（25分鐘）。

（一）詞作整體把握。

（二）分組討論探究。

1.“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結束呢？

在對生命已經絕望之時，“春花秋月”是對他的一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結束。

一年一度的春花秋月只是意味著這屈辱生活的延續，何時是頭啊？

2.“往事知多少”中的“往事”所具體指什么？（即作者懷念的是什么）。

不僅指以前的富貴生活--錦衣玉食、后宮佳麗、“普天之下，莫非王土”的尊榮等，

更是對歡樂、自由的向往，對尊嚴的期盼，對生存安全感的需要。

3.“只是朱顏改”，改變的僅僅是“朱顏”嗎？

4.“問君能有幾多愁”，作者的愁有哪些？

往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思家之苦。

5.這首詞運用了哪些手法？10、11。

情景交融虛實結合比喻夸張。

借代設問對比。

（三）名句賞析。

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

本句把無形的愁思賦在有形的流水上，江水奔騰流淌，一瀉千里，如愁思的多；江水晝夜不停，長流不息，無窮無盡，如愁思的綿長。大膽抒發了亡國之恨。

例舉形象表現愁的詩句。

規律總結。

（四）藝術賞析。

三次發問：

春花秋月何時了？

往事知多少？

問君能有幾多愁？

六、課堂檢測?高考鏈接（4分鐘）。

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！百p析這兩句如何表現抽象的愁？（6分）。

七、課堂總結、教師寄語。（5分鐘）。

八、作業：擴寫“夢里不知身是客，一晌貪歡”。（1分鐘）。

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

切入點：現代歌曲引入詞作。

學生活動：朗讀。

切入點：寫作背景。

學生活動：朗讀、點評。

學生活動：

分組討論、展示討論成果，教師點評。

1---1、2。

2---3、4。

3---5、6。

4---7、8、9。

5---10、11。

切入點：昔日擁有什么？

引導：改變的與失去的是否相同？

切入點：與前兩道題的關系。

生活動：例舉詩句。

切入點：考點？答題思路。得分點。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇二

一、導入。

在中國文學史上，詩與酒從來都是相依相隨的，似乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒，酒后佳作更是不不勝枚舉。其中有一位唐代詩人最著名，人們稱他“詩仙”，他卻稱自己為“酒中仙”。這位詩人就是--李白。我們今天就一起來學習他的一首詩《將進酒》。

（板書課題）。

二、目標。

1、理解詩人復雜的情感。

2、在誦讀中體會詩人豪放的詩風。

三、題解及背景。

將：請?！皩⑦M酒”就是請喝酒。這首詩是一首“勸酒歌”。寫于作者51歲,天寶十一年，作者與朋友岑勛到元丹丘家做客，從而寫下了這首傳世名篇。

四、誦讀。

1、請同學說需要注意的字音。

2、齊讀。

3、聽錄音朗誦，感受詩人的情感。

4、自由讀，思考問題：哪些字能直接體現詩人的情感？

五、整體感知。

問：哪些字能直接體現詩人的情感？

可能的回答：悲、歡、樂、寂寞、愁。

詩人通過這首詩究竟想抒發什么情感？下面我們一起走入李白的情感世界。

六、理解情感。

1、分組討論。

（幻燈顯示：走入李白的情感世界。我讀出了李白……的情感，是從……句中讀出的，因為這句詩……）。

大家看黑板上的`提示，請大家按照黑板上的形式組織話語，嘗試理解詩歌的中抒發的情感。前后4-6個同學為一組，討論5分鐘。

發言。把找到的句子讀出感情。

2、理清情感線路：（板書）。

悲--歡--憤--狂--愁。

詩人的歡樂是真心的歡樂嗎？

明確：不是，這是詩人進行自我排遣、自我開解的方式。

詩人的情感富于變化，悲歡交迭，但歡樂也是無奈的歡樂，所以全詩的情感基調還是悲憤（板書）。

明確：矛盾，復雜。

這是李白積極入世與消極出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里來的“萬古愁”？如果他真要“但愿長醉不復醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有著胸懷天下的濟世情懷，另一方面，他又不滿現實、不愿與統治階級同流合污。我們想，戰國時期偉大的愛國主義詩人屈原，是不是也是這樣？他與李白一樣有著復雜的矛盾，由此才寫下了《離騷》不朽名篇。因此我們說，偉大的矛盾和掙扎，往往催生偉大的作品。

4、“愁”的原因是什么？為何說“萬古”？

明確：愁--青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。

萬古--這是古往今來許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發泄個人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢想的追夢者抒發的共同的愁緒，這的的確確是“萬古愁”。

七、體會詩風。

1、這首詩充滿了詩人的愁緒和悲慨，我們讀的時候有沒有消沉的感覺？為什么？

明確：有氣勢、豪放。（板書）。

2、從哪里能看出豪放的詩風？

學生發言，順帶分析手法。

3、讀出豪放。

八、拓展延伸。

《將進酒》是樂府舊題，許多人都以此為題寫下了詩篇，同是唐代詩人的李賀也寫過《將進酒》，下面我們來比較一下這兩首詩思想感情方面的異同。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇三

掌握詩歌誦讀的基本方法。

了解詩歌常見的表現手法,景物描寫對揭示詩歌主旨的作用。

把握詩歌的景與情，學會鑒賞詩歌的方法。

教學過程。

一、古典詩歌相關知識復習。

二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認識的是一位生活在唐朝由盛轉衰時期的現實主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。

杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現。可以說他把自己的生活狀態都寫進了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學習的是安史之亂期間作者在成都時所寫的一首《蜀相》。

三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯，即首聯、頷聯、頸聯和尾聯。詩歌的學習，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經常誦讀，對提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學修養無疑會大有好處。今天我們的首要任務就是從基調、格律等方面來學習古詩的誦讀。

四、誦讀指導：如果詩歌的感情基調是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時讀得慢，低沉些，讀出點感傷。反之則相反。就如剛剛學過的《夢游天姥吟留別》應該要輕快些。

請一個學生，再請學生評，再讓評的學生讀，再集體朗讀全詩。

五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請同學們據此給《蜀相》的詩句劃分節拍。學法指導二：要懂點格律，讀準節拍。集體朗讀。

六、讀準了音節后，接下來我們需要的是感情了。

記得在學《威尼斯》的時候，我們重點分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個簡單的練習，大家來寫寫“雨”。

中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長沙》作示范)。所以我們發現要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。

七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯在寫景?

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

(簡要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。

由此很自然地使人感受到詩人內心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調)。

八、分析本詩的關鍵句。

三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

1、頸聯兩句詩中寫誰?寫了什么內容?

明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(三顧茅廬，定天下計，東和孫權，北拒曹操，西取四川，開創蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。

2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達出的思想感情是怎樣的?)。

明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

3、尾聯簡要分析，談談思想情感又是怎樣的呢?

明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

4、學生感受詩意，誦讀詩歌。

十、背誦。

十一、作業布置，背誦，抄寫四遍。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇四

江蘇省淮州中學韓維加。

教學目標。

2、研讀教材所選文本，分析傳記文學是如何化用素材，再現歷史，重現形象的；

3、了解學者林語堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。

教學設想。

2、用一節完成需要六到八節完成的教學內容，只有淡化過程，有側重的解決主要的問題；

教學過程：

一、交流：同讀一本書。

1、導入。

偉大人物的人生經歷，對于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個路標，或許是撫平創傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼羅蘭《貝多芬傳序》所言：

倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有象處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

2、30名學生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個故事片斷，感受最深的一段哲理性的評說，分別用一句話評說蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。

3、教師也完成與學生一樣的任務。

二、討論：傳記的特點。

1、蘇東坡不同的描述方式。

1）可以定格在年表里。

蘇軾生平大事年表。

1036蘇軾降生。

1054娶王弗。

1057中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）。

1059舉家前往京都。

1061仁鳳翔判官。

1064任職史館。

1065妻喪。

1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)。

1068娶王閏之。

1069返京；任職史館。

1071任告監管；任杭州通判。

1074任密州太守。

1076任徐州太守。

1079任湖州太守；入獄。

1080謫居黃州。

1084往常州。

1085往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人。

1086以翰林學士知制誥。

10891091任吏部尚書；往京都；任潁州太守。

1092任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書。

1093妻喪；太后逝世；調定州太守；河北軍區司令。

1094往惠州貶所；謫居惠州。

1097往海南；謫居海南儋州。

1101北返；往常州；逝世。

1126北宋亡。

2）可以濃縮在辭書上。

蘇軾（1037～1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風格豪放，一改婉約之風，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。

任杭州太守兼浙西軍區司令。

3）也可以如林語堂如此概括：

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。

明確：傳記文學最突出的特點就是他應該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應該把這些材料經過頭腦過濾后，再呈現在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。傳記里的事實，可能不再是驚天動地的豐功偉績，氣吞山河的豪言壯語，流芳百世的經典作品，而是一句玩笑，片言只語、不顯眼的行為等等這些日常生活的細枝微節。傳記事實的選擇就構成了傳記的生命。

2、研討傳記的素材選擇。

1）節選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？

至少有九則材料/享受生活的各種樂趣。

2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌赤壁懷古》為何沒有寫進這部分的傳記里？

《念奴嬌赤壁懷古》更多的是表現人生思考，體現憂患甚至有點消極的人生感嘆，與作者要表現的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。

1）從年表看蘇東坡生命中的苦難。

縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛”來概括。蘇東坡生活的時期為北宋中后期，國力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴重，積貧積弱的國家，此起彼伏的社會危機，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內外交困的情況下，復雜多變的黨爭矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對派”，后來又因為“烏臺詩案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時期的蘇軾可以說是他人生的最低點。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運。

無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的.個性品質似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運。但是，還是會有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。

在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領。

2）比較：林語堂和余秋雨對待蘇東坡人生低谷的不同觀點。

在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達的榮華富貴，孤獨的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經歷過大悲的人才能體驗大喜，但大悲大喜都經歷過的蘇東坡已經完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經受過的磨難。于是他練起了“瑜珈術”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對人生甚至世界的思考，首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛，全是一個心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣?！袄戏蛄陌l少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達深沉，每首詩一個表情，一個風格，千變萬化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因為只用寥寥數百個字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現得如同中國的山水畫?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當他以精神自由的眼光俯瞰人生時，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！?/p>

而林語堂在筆下表現出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關的。介紹幾則選自林語堂《生活的藝術》語錄：

只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。

一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，明確：

選擇素材，一是取決于材料的表現力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。

傳記文學是建基在事實之上的，是事實的作品，必須和事實嚴絲合縫，而不是想象的產物。但是，一個真正的傳記作家不應該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。

三、漫談：關于人生的苦難。

1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。

同樣是寫苦難中的蘇東坡，當代學者余秋雨是如何認識的？請學生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談談他的觀點。

明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。

2、討論：我們應當如何對待生活中的苦難或不幸？

同樣是面對蘇東坡在苦難，林語堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂，后者得出的是成熟，那我們呢？（見板書設計）。

方能避免環境的摧殘。

請同學們用一句話來表達自己對不幸或苦難的理解。

3、總結：傳記能給人生成長怎樣的作用。

唯有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓。

--傅雷《貝多芬傳譯序》。

四、作業：推薦閱讀。

1、周國平的《詩人的執著與超脫》。

2、魯樞元的《東坡與剛峰》。

3、李澤厚的《美的歷程蘇軾的意義》。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇五

生：讀過。

師：我們先一起來了解一下史鐵生。

生：從他的微笑中，我感受到了他的樂觀。

生：一個坐在輪椅上的人能發出發自內心的微笑，我覺得他是個堅強的人。

師：兩位同學都觀察得很到位。那同學們有沒有想過，這笑容背后到底會有多少不為人知的艱難；又是什么力量支持著這么燦爛的微笑。希望通過我們今天的學習，找到答案。

評析一：俄國大作家托爾斯泰說：“成功的教學需要的不是強制，而是激發學生的興趣?！庇行У膶дZ，能讓學生趣味興起，喚起他們求知的欲望，使每一個人都積極思維，全身心投入到課堂中來。因此，導語設計我就采取了圖片切入，情感設問的做法，激發學生的思維激情。

師：接下來請同學們就導學案上的題目進行討論。時間為10分鐘。

（學生全體起立，分小組激烈討論；教師巡視全場，指導解疑）。

師：各小組派代表上黑板展示課內探究的題目。其他同學思考“我的疑問”中你們自己課前提出的問題。

（四位同學上黑板展示小組討論后的答案，其他同學獨立思考）。

師：好，接下來請a層同學上來點評。同學們給點掌聲鼓勵一下。（熱烈鼓掌）。

生：沒有。（齊說）。

生：謝謝大家！

（熱烈鼓掌）。

評析二：根據學生的學習基礎、學習習慣，我們做過試驗：如果設計的導學案學習內容偏難（特別是學困生）、學習內容過于繁瑣、學習要求很高，學生語文學習的激情會馬上消失；反之，如果難度適中，?每次完成導學案學生都感到力所能及而且有成就感，就很容易點燃學生的學習激情。導學案探討第一題，我在設計的時候給了插圖提示，學生在完成題目的時候感到既有趣味，又有把握。

師：xxx同學既對這道題的答案做了一個直觀又直接的講解，又對這種類型的題目做了一個宏觀的指導，非常好！

師：接下來有請下一位同學上臺，掌聲鼓勵！（熱烈鼓掌）。

生：大家好！我是來自xx組的xxx，現在為大家點評“課內探究”部分的第一題。這道題為“文章以寫人記事為主，以寫樹為輔，可又取名‘合歡樹’，談談你對‘合歡樹’所包含的情感和其所具有的象征意義的理解?。”這道題其實涵蓋兩個問題，一要回答情感，二要回答象征意義。這個組的同學給出的答案把這兩個部分混在一起了，答案顯得沒有層次。情感應該有兩層，一是母子之間的深情，二是作者思念母親又無以為報的愧疚之情。象征方面，合歡樹是母愛的象征，也是“我”個人命運的寫照。合歡樹和我都是曾經奄奄一息，如今生命力頑強，健康向上。這與母親對我的深情投入，密不可分。我的點評結束，請問大家有沒有疑問和補充？（邊點評，邊將要點寫在黑板上）。

生：我覺得合歡樹曾是母親的精神寄托與希望。它是母親親手種下的，在母親的眼里，它與自己的孩子一樣需要呵護。

師：同學們對這個說法認同嗎？

生：認同。（熱烈鼓掌）。

師：這位同學是從母親的角度去思考合歡樹的象征意義，很好。還有其他同學有補充嗎？

師：同學們覺得這個想法合理嗎？

生：很合理。（熱烈鼓掌）。

師：我真的很開心，我們班有同學能夠對這個問題有這么深入的思考，得出這么棒的答案。我再一次用掌聲鼓勵你。（師鼓掌）通過我們的分析品讀，發現這棵合歡樹并不是一顆平常的樹，它牽系著史鐵生母子之間的深情，真可謂是：“亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關情?！倍髡咭院蠚g樹為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無法實現的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情更令人為之震撼。

評析三：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學生上課睡覺，也反映出他們對課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂之‘了。語文課文姹紫嫣紅，風光無限，學生只要全身心投入，自主閱讀，親自和作者交流，用心感受欣賞，就能領會到”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的美妙意境！教師應利用一切可行手段，巧妙組織課堂教學，變”苦學“為”樂學“，用真情撥動學生的”情感之弦“，讓語文課多一些精彩！

師：接下來有請下一位同學上臺，掌聲鼓勵?。崃夜恼疲?。

生：大家好！我是來自xx組的xxx，現在為大家點評“課內探究”部分的第二題。這道題為“文中有幾處使用了對比手法，找出來，并試著分析其藝術效果?！睂Ρ仁址ㄊ潜疚牡闹匾厣?。本文是通過兒子與母親的對比來表現母愛的?！拔摇彪p腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認為這是浪費時間的徒勞之舉。對此，母親依然堅持奔波，直到那次危險事件發生之后，母親才對藥物治療“終于絕望”。當發生危險之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個月”，差點兒發瘋。文章通過這些對比，有力地表現了母愛的博大、深厚與無私。情節對比--殘廢前的快樂斗嘴，殘廢后母子二人失望、絕望與悲傷。母親生活重心的轉變，性格的轉變?！拔摇痹诓煌瑫r期對母親的感情也有對比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。這組同學的答案找到了“我對母親態度的前后對比”；“母親前后性格的轉變”都是正確的。但是回答不夠全面。我的點評結束，請問大家有沒有疑問和補充？（邊點評，邊將要點寫在黑板上）。

生：沒有。（熱烈鼓掌）。

師：那我補充一點。本文還體現了現實與“合歡”的對比，寄托了無限的遺憾。

（生議論了一下，紛紛點頭）。

師：剛剛xxx同學的點評思路清晰，表達明確。讓我們再次用掌聲鼓勵一下他到位的點評。（熱烈鼓掌）。

生：接下來到我了。

師：這位同學好積極啊。

（全班大笑）。

生：我補充一點。小院里，那個剛出生的小男孩也表現了母愛的深遠、延續。

師：點評和補充的同學，都說得非常準確！讓我們用熱烈的掌聲鼓勵一下他們。

（全班熱烈鼓掌）。

師：接下來的環節是處理“我的疑問”。這是同學們初步閱讀本文之后提的問題。我特別想問問大家，之前的問題，現在你們心里有沒有篤定的答案了。

（生議論）。

師：我們還是發揮一下小組的力量，大家踴躍討論！

（生熱烈討論）。

師：怎么樣？有沒有答案了？

生：有！

師：太好了！今天我們通過自己提問，自己解答，學習了史鐵生的《合歡樹》一文。相信同學們收獲不淺。好，同學們，這堂課我們就上到這里。下課！同學們再見。

生：老師再見！

課后反思：

激情在心理學里是一種爆發快、強烈而興奮的情緒。課堂激情是指學生在課堂上表現出來的強烈的參與欲和求知欲。這篇課文閱讀起來并不難，怎么能讓學生學精、學深，又不感覺枯燥，并且在課堂上保持較高的學習激情，是一件不容易的事。對此，我做了以下工作：

第一，調動學困生的學習激情。每個班，優生、中等生，學困生都以一定的比例存在著。學困生總把學習當做一件苦差，對學習產生厭倦感，毫無激情。因此，調動學困生的激情，對整個班級學習情緒的調動尤為重要。在本科導學案編制上，我特意思考了這個問題。讓有繪畫特長的學困生，在閱讀本文后，設計四格漫畫，并且把最后選定的作品，印在導學案上。在全班征集關于本課的問題，傾向學困生，把他們提的問題也印在導學案上。這樣，學困生有了很強的參與感，上起課來，積極性也高很多。

第二，理性冷靜思考的必要性。高效課堂，有一處空白。在部分學生展示的時候，有一些學習自覺性不強的同學，無所事事。在這堂課上，這樣的時間段，我就安排學生就之前他們自己提的問題進行理性、冷靜的思考。既保證了課堂的高效，又調動了絕大多數同學的激情。

第三，課堂評價的技巧。在問卷調查中，學生都談到了老師對自己的評價與自己的學習積極性有著直接的關系。然而，在之前教學中，大部分老師會忽視這個問題。學生回答正確，我們通常都會給一個正面的評價，“不錯”、“很好”等等，這樣的語言有一定的激勵性，但用久了，學生會感到枯燥乏味。課堂評價應該因人而異，因事而異，高中生有一定的思想，他們更愿意聽到老師表揚的同時，給出中肯的意見。在本課教學過程中，很多學生的回答都不錯，我在給出正面評價的同時，更多地側重總結他們的優點，即回答究竟好在哪里。有創造性地運用課堂評價語，使被評價的學生獲得學習的成就感，進而激發學生的學習熱情。

最后，教師要努力創設一個輕松愉快的心理環境，營造一種民主和諧的教學氛圍，激起學生的興奮情緒使其產生持久、濃厚的學習興趣和學習熱情從而抑制不良情緒的產生，有效地提高教學效率，優化課堂教學。

王婷。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇六

一、知識與技能：體會作者選材組材的技巧，理解合歡樹在文中的深刻寓意以及象征手法的運用。

二、過程與方法：引導學生提出問題，探究問題，具體深入理解文章。

教學重點與難點：

引導學生和作者的情感發生共鳴，探討合歡樹豐厚的象征意義，解讀作者復雜的心理變化。

1、理解合歡樹豐富的情感內涵和象征意義。

2、品讀淡然的敘述背后的情感張力。

教學方法：

以朗讀帶動理解；師生共同研究、探討。

課時安排：

一課時。

教學內容與過程：

一、導入：

雙腿癱瘓史鐵生走上文學創作道路二十多年來創作了許多優秀的作品并多次獲得各項文學創作獎。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個人在支撐著他、激勵著他？今天就讓我們隨著《合歡樹》走進史鐵生的世界，走進史鐵生對于他母親的沉甸甸的回憶中。

二、（1）文章可以分為幾個部分?主題是什么?

明確:兩部分母愛。

（2）思考：哪一處細節最讓你感動？通過這些細節描寫，表現了怎樣的一種母愛？

明確:無私無怨堅強執著寬厚仁慈犧牲自我的愛。

三、文章是寫母愛，為什么以《合歡樹》為題？思考下面的.幾個問題。

1、合歡樹是怎么來的？經歷了怎樣的生命歷程？

2、為什么課文在第7段才提到合歡樹？有什么象征意義？

明確：母愛樹希望樹思念樹。

3、作者多次寫到那個剛來到世上“瞪著眼睛看樹影兒”的孩子，有什么作用？

明確：文中三次提到那個“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，合歡樹上處處是母愛的影子，作者始終對合歡樹懷著一種復雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看”。也許是他不知如何去面對失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。

四、小結：

一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。小小的合歡樹，凝聚了史鐵生如此深沉濃厚的情感，我們的生活里也不乏細節的感動，當心中某根柔軟的琴弦被觸動，不要吝惜，把情思凝于筆端，美好就會在一剎那收藏。

五、作業：

一、背有關贊美母親的名句。

孟郊：《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

母愛是一種巨大的火焰。-------羅曼.羅蘭（法）。

母親的愛是永遠不會枯竭的。———岡察洛夫(俄羅斯)。

媽媽，你是母親、知己和朋友的完美合。-----泰戈爾（?。?。

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！。ㄒ獯罄?/p>

花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片蔭涼；風從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇七

1、本文的寫作背景及作者生平。

2、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。

3讓學生學會分析鑒賞小說人物形象及其塑造手法。

教學重難點。

1、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。

2、祥子的悲劇意義。

教學過程。

一、導入新課：《駱駝祥子》是老舍三十年代的優秀代表作，它標志著老舍小說的成熟，老舍小說的最高峰，是五四小說中頗受讀者喜愛的，世界的著名長篇之—?！恶橊勏樽印肥抢仙岬拈L篇小說代表作。

二、簡介作者及其作品。

1.老舍(1898—1966)原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說《二馬》、《老張的哲學》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。

2.《駱駝祥子》的背景及人物形象。

作品描寫的是20年代末和30年代初北平城內人力車夫的生活，它洋車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，了在半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過程。

小說的主人翁——祥子，是個來自農村的.破了產的青年農民，20——30年代正是現代史上最黑暗，混亂多災多難的年代;新舊軍閥連年地爭權奪勢的戰爭，再加上自然災害的肆行，農村迅速走向破產。成批破產的農民謀求生路便紛紛涌入城市，祥子涌入城市的破產農民中的。

祥子——城市個體勞動者的形象。

三、回顧要求。

1、回顧小說的三要素三者之間的關系。

人物、情節、環境是小說的三要素;。

塑造人物形象是小說的核心內容;。

故事情節是人物性格的歷史;。

環境是人物活動的舞臺。

2、閱讀小說應注意的幾點：

(1)情節，環境，分析人物，揭示社會意義;。

(2)學習、品味語言，揣摩寫法;。

(3)閱讀過程和方法的總結：讀作品，作筆記(摘抄、批注、后記、摘要、心得體會……)，提問題，再讀作品，查資料，得觀點，出(指寫成小論文)。

四、問題研討。

1、作者描繪高媽藝術形象，主要運用的刻畫人物的方法是?為?請課文分析。

2、作者塑造了不善言談的祥子的形象，用了方法?課文談談理解。

3、本文在敘述高媽和祥子的對話中，看出，幾乎是高媽人在喋喋不休，祥子似乎是在陪襯，作者寫的目的是?全文分析。

4、關于祥子悲劇的原因有觀點：其一、祥子個人的性格了祥子的悲劇;其二、萬惡的社會把祥子推向了悲劇的深淵。你對觀點有何意見?請談談的看法。

5、有人祥子最后的欺騙他人、逛妓院等等惡劣是自甘墮落的;也有人這是祥子對社會的消極反抗，你贊同或定看法嗎?請說說理由。

五、拓展延伸。

舊的北平與改革開放的不可同日而語，但就個人場經濟中的求生存發展問題上，有共性的。

假設在，有像祥子一樣的人物，從農村來到城市，夢想著靠個人的努力尋求安穩的生活——。

1、會怎樣對待他的奮斗?

2、應當如何對社會生活產生更為的認知?

3、個人和集體的關系，能從《駱駝祥子》中啟示?

六、教師總結并學生寫小論文。

明代于謙在其《觀書》中寫道：“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新?！焙昧?，剛才分析高媽和祥子這兩個人物的形象及其關于祥子命運悲劇的探討，我想大家對問題有新的看法和見解。下面就請大家選取角度來對《駱駝祥子》這部小說簡單的評析，寫成500字左右的小論文。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇八

【教學目標】。

1、理清小說脈絡，體會小說所表現的樂觀精神。

2、體會平時但又隱含幽默的語言。

3、認識與理解本小說層層推進的結構。

【教學重點】。

小說故事情節的概括及輕松幽默的藝術筆法。

【課時安排】兩課時。

【教學過程】。

一、導入和作者簡介。

同學們已經預習過小說了，你們覺得這篇小說的主題屬于哪個母題下面的？

明確：戰爭與和平。

這是一篇寫戰爭的小說，但是我們從小說里卻感覺不到硝煙的味道，反倒覺得輕松幽默有趣，這正是這篇小說的作者獨有的特色，他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說他是“一位一只腳跨進幻想世界，另一只腳留在客觀現實之中”的作家。

卡爾維諾，意大利人，當代作家。在四十年的創作實踐中，力求以最貼切的方法和形式表現當今的社會和現代人的精神，以及他對人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說后面是一片溫暖而明亮的陽光，幻想、宇宙、無限、時間、歡笑或者悲愴就在這片陽光中靜靜地蔓延。

卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質的作家，同時又是一位有著宇宙和科學的背景，耽于哲思和無限探索的作家。

處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。

代表作：小說《命運交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見的城市》《寒冬夜行人》。

20世紀小說經典理論著作：《未來千年文學備忘錄》（又譯《美國講稿》）。

編著童話集《意大利童話》。

二、初步感知課文。

1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？

學生可能說的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。

2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來看一下小說中對他的外貌描寫。

生齊讀，然后說說對朱阿的印象。

明確：朱阿是個矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點襯衣，用一條帶圓點的紅圍巾系住了打滿藍色補丁的褲子，毫無審美觀念，像個小丑。

學生可能說的答案：諷刺戰爭，尤其是侵略性戰爭；表現人們已經習慣了戰爭，人們對戰爭麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見人們并不麻木）；表現人們戰勝法西斯的樂觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個接一個出場，把鬼子弄得暈頭轉向，使鬼子誤把野貓當家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現了齊心協力戰勝敵人的主題。

三、具體賞析課文。

明確：林子內外是兩個截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內寧靜安詳，生機勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰爭的避難所。

2、作者選牲畜林這個地點有什么用意？

明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節的展開）提供了一個很好的舞臺。

3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財產，朱阿像搶回來。但是每次當朱阿舉槍射擊時，就會被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來齊讀并分析朱阿舉槍時的表現和人們的反應。

明確：第一次：“他使勁瞄準,但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉動”，用較多筆墨直接描寫。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說你把我們的豬打死了，我們就什么都沒有了，側面反映戰爭的殘酷。第三次：“朱阿連扳機在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂觀精神對戰爭陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財產，也不忍心看到兔子喪命，可見她淳樸善良，熱愛生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。

明確：在情節上稱為“搖擺”，在結構上稱為“延遲”。“延遲”時層層推進結構中的一種手法，就是指在小說的進程過程中，作者竭力給故事、人物、心理的進展設置障礙。（詳見書本78頁）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個（或者幾次）總是不成功，這在文學心理學中，是很有意思的話題。一次成功，會使作品顯得過于簡單容易。

5、“延遲”法的使用對表現主題有什么作用?

明確：延遲法的反復使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場,成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場盛大的狂歡節。正是這種歡樂的景象所蘊涵的精神,把嚴酷的戰爭這一“歷史真實”融化到自然和諧的“文學真實”中來。其次,戰爭的嚴酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財產花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個小孩的惟一財產,那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財產,本來就已十分窮困,一旦失去這點財產,生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節節奏舒緩下來,牲畜林里的各種動物可以自由地登臺表演,戰爭的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。

明確：因為這次射擊時朱阿是躲在他自己臨時堆砌的掩體后面?！艾F在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關系?！边@句話暴露出朱阿更深層的.心理活動前面不開槍,不僅是因為怕誤傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國兵,反被對方開槍還擊。

7、朱阿終于開了槍，結果是什么都打到了，就是沒打中鬼子。請你結合小說前面的情節，說說這個結局的合理性。

明確：朱阿的射擊本領，前文有充分的渲染：他“從來瞄不準”，“他會把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當他試圖瞄準鬼子使眼前卻總是出現晃動的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動得更厲害，“連扳機在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態，決定了他不可能射中目標。

8、小說最后的結局--鬼子與野貓在打斗中墜下石崖，完全出乎人們的預料，并且意味深長。請你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節分析這個結局的合理性。

明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉悠時看到的奇特景象，讓他產生“諾亞方舟”的幻覺。所以，當他最后面對兇惡的野貓時，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開槍給他造成了驚嚇，使他產生要主動上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖?？梢?，最終的偶然其實時事出有因的，是情節發展的必然。

總結：小說的結局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補償?？v觀全文,只有這個“游擊隊員”和小說開頭的“掃蕩”兩個詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然。“牲畜林”這個充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經過一番小風浪,它就又回到生活本來的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說結構和主題上雙重的要點。小說借“牲畜林”這個意象表現了人們戰勝法西斯的樂觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。

四、作業。

1、閱讀話題：結構。

2、閱讀《半張紙》。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇九

設計思路，正如夫子所言，觀其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。先從孔子關于仁的細節行動入手，根據學生的基礎和對文言文的本能的排斥，可以讓學生先直觀的感受仁，意識到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關理論，易于整體把握。

師：在黑板上出示大大的仁字（無非是想集中學生的注意力，便捷無華的單刀直入）。

師：我們先來技術難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。

（學生的答案，仁慈、仁愛、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）。

生：才是真的好。

生：不知道。

師：就是唱長亭外，古道邊。

生：荒草碧連天。

師：后來出家了，當了和尚，世間就少了李叔同，佛門中多了個弘一法師。

師：同學們聽后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說，這是人性?；蛞钥鬃铀f的“仁”來表述，或以西方的“人道主義”來表述，這片仁慈，不愿傷害無辜的赤子之心，于今何其值得珍視！

我們今天要學的就是被于丹教授稱為既有風度，又有溫度的孔子，當然，孔子是我們教師的開山鼻祖，我們先走進孔子的課堂，感受有風度的老先生。

（學生朗讀第五則，孔子和學生在一起的時候，是很喜歡問學生的理想，或者要報考什么專業，每時每刻在對學生進行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）。

師：這里出現了孔子的兩位很喜歡的學生？

生：顏回和子路。

生：子路是理科，顏淵是文科。

生：盍各言爾志？

師：盍是。

生：為何不的意思。

生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。

生：愿意拿出自己的衣服車馬與朋友共享，即使用破了也不在意。

師：哪個詞語表示用破。

生：敝。

師：確切說是使動用法，使……破。

師：品論一下，子路怎么樣？

生：講義氣，夠哥們。

生：義膽忠腸，喜善好施，對朋友看重，

生：對物質很輕視，很有愛心，注重友誼。

生：很大方，有行動。

師：看來子路很高調，捐錢物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭議的陳光標裸捐引發的爭論，這些同學們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標表態“人在做，天在看”，稱會將慈善進行到底。對于陳關標，等會兒，我們在后文中還有涉及到。

師：顏淵怎么回答？

生：愿無伐善，無施勞。

師：文科生就低調多了，伐是。

生：夸耀的意思。

師：誰在夸耀？

生：子路。

師：當然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個性，當然和涵養有關，我們也要容忍。

顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。

師：至于他們是好人嗎，大家一定回答。

生：是。

師：要做仁，首先要做個好人，善人，所謂積善成德?？鬃幼鳛樗麄內松鷮?，對心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）。

師：相當精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？

生：對年紀的大和小的都很關心，子路只關心朋友。

師：你理解得很仔細。

師：所以圣人以仁道來關懷信任他們，不正是體現了對人性的尊重，對人的體貼、關愛、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話這樣評介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點。共同點則是均無私吝之心，只是程度高下不同而已。

師：就是所謂的老吾老以及人之老。

生：幼吾幼以及人之幼。

師：根據這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細節中體現出來？（確定6、7、8、9、10章節）。

師：朗讀第六節?？赡墚敃r的消防設施比較簡陋，發生了火災，

在哪里發生火災？

生：馬棚，

師：誰的馬棚。

生：孔子家的馬棚。

師：老師剛才講過，馬是地位財富的象征，是當時官員們上班的交通工具。

孔子怎么表現出仁？

生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關心的是人，不理會貴重的馬。

師：這里的人是。

生：就是馬夫。傭人，奴仆。

師：就這么一個細節，一個人的修養如何，體現在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現實中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個月，李雙江兒子開寶馬打人高喊誰敢報警”的消息在網上引起強烈反響。糾紛本無特別，但是因為李雙江與寶馬的身份，因此有了更高的關注度。同學們怎么看。（學生發表不同觀點，其中不乏偏激的）。

師：仁慈在一些人的心目中已經流失，殘忍暴力統治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會空氣日益干燥，一點就爆，特別是不少底層人的內心，涌動著難以遏制的.憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續耀武揚威，只會加劇社會對立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細節。（學生自由評論，第7則，第8則一筆帶過，從禮的角度來考慮，人而不仁，如禮何）。

師：先解釋字面意思。

生：這是孔子和盲人樂師交談的寫照。

師：好多的樂師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧。孔子怎樣對這位音樂師，我們現在作為殘奧會的優秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學生上臺模擬，盡量要嚴肅、到位。）。

師：可能連子張都覺得有些過分了，有疑問。

生：與師言之道與？

師：孔子的回答非常干脆。

生：然，固相師之道也。

師：固、相是什么意思。

生：本來、幫助。

師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關心人、特別是關愛弱者的“仁愛”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。

師：《孔子家語》中記載孔子家的看家狗死了，用車篷包裹起來埋葬，可以看出對每個生靈的關愛。第10則也體現了這一點。（背誦）。

師：這節講的是孔子的業余愛好。

生：釣魚和射鳥。

生：孔子是一位環保學者了，對資源取之有度。不趕盡殺絕。

生：難道用一個魚鉤的魚桿釣魚和箭射空中飛鳥就不算殺生了嗎？

生：因為在孔子看來，“綱”似乎比“釣”要殘忍得多，射殺在巢中的鳥也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因為孔子的“仁心”呀！

師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無須用綱捕大量的魚。而巢中的鳥，多為乳鳥。漁獵時，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”?？酥迫藢ψ匀粺o窮無盡的欲望，對大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關系，這也是孔子“仁”的思想的體現吧。

師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺得孔子其實離我們并不遙遠，他是一位渾身散發著的溫度能感動生靈的老人。作業背誦第5則，預習前四則。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇十

一、教材分析。

本節課是高中語文選修教材之《中國文化經典研讀》中第二單元中的一節課。這節課是在學習了本單元經典原文《論語》十則和《老子》五章的基礎上，通過儒道兩家學說比較，從而對儒道兩家基本思想及其互補性有一個整體的認識。“儒道互補”是本單元的單元題目。由于種種原因，儒道兩家思想，在后世成為中國影響最大的兩種思想。它們存在差異又相互制衡，為人生提供多樣選擇。“儒道互補”是一種人生智慧，其妙處在于指導人們在現實與超越、前進與迂回之間取得恰當的平衡，從而保持自我，使生命有后續力?！叭宓阑パa”讓人們儒道兼修，互補為用，熱心于社會公益事業的同時，又給自己留下足夠的精神空間。中國優秀的知識分子往往以“儒道互補”作為自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互補”也將為現在和未來的人們提供一種積極入世又富有超越精神的人生哲學?？梢哉f，選擇“儒道互補”這個專題，既可以進一步認識儒道兩家思想，更可以讓學生從中獲得人生的教益。

了解了這節課在整個教材中的地位，我將這節課的重點定位為：了解儒道兩家的基本思想，理解“儒道互補”的人生意義。

二、學情分析。

初中語文課本、高中必修及這冊選修課本中共選《論語》十七則，高二的學生通過這十七則《論語》的學習，已經對儒家思想有了初步了解。但學生們對道家思想的了解甚少，只停留在歷史課本中的簡單介紹上。學生學習了《老子》五章后，多數學生的理解也只是停留在對道家學說的關鍵概念的表面理解上。由此，教師需要引導他們借用豐厚的歷史資料和鮮活的生活體驗,進一步理解儒道兩家思想。

同時，“儒道互補”是一個很寬泛的課題，它涉及思想、政治、文化等諸多方面。有些問題學術界至今爭論不休，仍未達成共識。它字面上理解很簡單，但僅了解二者可以相互補充，便流于空泛。教材中編選的《論語》十則、《老子》五章相對比較零散，學生需要找到一個恰當的研究角度,將零散的信息點進行整合、比較，從而了解儒道差異、理解“儒道互補”。因此，學生理解什么是“儒道互補”，儒道如何構成“互補”是本節課的難點。

三、教學方法的選定。

根據重、難點的設定，制定教學方法如下：

1、立足文本，選取恰當的研究角度。

2、合作探究，比較儒道兩家思想異同。

3、補充拓展，豐富學生們的感性體驗。

4、古為今用，引導學生傳承儒道文化。

《論語》、《老子》。

dd“儒道互補”專題探討。

教學目標1、通過《論語》中“君子”與《老子》中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。

2、通過探究中國古代文化名人的著作思想，理解儒道互補對人生的積極意義。

3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導當代中學生追尋、傳承儒道文化。

教學重點了解儒道兩家的基本思想，理解儒道互補的人生意義。

教學難點理解儒道互補。

技術準備多媒體板書。

教學環節。

導入新課。

1、研讀文本。

2、比較探究。

3、鑒賞感悟。

4、書寫感悟。

5、課堂小結。

教學過程。

一、導入。

屏幕打出奧運會開幕式錄像節選。

教師：導入語：

剛才的錄像，讓我們重溫了北京奧運開幕式的精彩場面：

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的陣陣吶喊，體現了儒家“仁愛”的胸懷；太極拳表演的一招一式，展示了道家的“無極”境界。千百年來，儒道兩家互動、互補、滋養著中華民族的特有文化。

今天，讓我們以《論語》《老子》為依據，認識構成中華文化主體的儒道兩家，探討“儒道互補”這個專題。

二、從《論語》《老子》看“君子”與“圣人”

（一）結合課外調查，找到恰當研究角度。

教師：所謂互補，就是相互補充，它是以二者之間的差異為前提的。我們要研究“儒道互補”就必須先比較儒道的不同。

儒道的差異體現在很多方面，我們需要找到一個恰當的切入點比較研究。為了找到這個切入點，課前，我們作了初步的調查，以下是其中幾位同學的觀點。

（打出課件）。

“儒道分別為我們提供了一種為人準則。”張皓月。

“儒道的差別體現在對人的規范準則不同?！编嶆簜b。

“儒道的.差別體現在為人處事的準則不同?！敝軙躁?。

（還有田少琪、劉鑫、朱?h、郝志勇、趙月、王也、劉瀅等也同時提到了）。

他們共同發現：儒道兩家分別為我們樹立了一種做人的準則，這種做人的準則在《論語》和《老子》中體現在兩個人物形象上dd“君子”“圣人”，今天我們就選取“君子和圣人”這個角度，來看儒道互補，借以窺斑見豹。

（二）重點研讀相關章節，理解孔子、老子樹立的楷模特點。

教師：請大家打開書，將《論語》十則含有君子、《老子》五章中含有圣人的語句畫出來。

學生：兩位同學分別朗讀找到的內容。

教師：從這三則、兩章中看，孔子所說的“君子”和老子所說的“圣人”分別是怎樣的人呢？（標注在每則的相應位置上）。

學生：學生代表發言。

（先/孔子認為怎樣的人可以稱為“君子”、后/老子認為怎樣的人可以稱為“圣人”）。

師生互相補充，概括《論語》中“君子”和《老子》中“圣人”的特點。

教師小結：

孔子和老子都為我們樹立了一個做人的楷模。

《論語》中為我們描述的君子，有德、有仁，能夠克己復禮、奮發有為。

《老子》中為我們描述的圣人，無辨、無爭，能夠順應自然規律、不去妄為。

三、從君子與圣人看儒道異同。

學生：打出背景，一學生讀背景。

春秋時期，一些諸侯國經過長期休養生息發展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。

據史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個諸侯國被滅，有大小戰事480多起，諸侯的盟會450余次。

（一）孔子樹立“君子”這個楷模的原因。

教師：請同學們依照文本、并結合時代背景，先說說孔子為什么要樹立“君子”這個楷模？

學生：學生談1-2學生。

（二）老子樹立“圣人”這個楷模的原因。

教師：孔子為我們樹立“君子”這樣的楷模，而生活在同一個時代的老子，為什么要為我們樹立了一個與“君子”差別很大的“圣人”形象？依照文本并結合時代背景說說你的看法。

學生：多幾個同學發言。

（三）探討儒道主張的異同。

教師：通過以上的研讀，請大家歸納儒道兩家的異同。

1-2學生發言。

教師小結：

通過研讀，我們發現，儒道兩家同樣不滿于春秋時代戰爭頻仍、民不堪命的社會現實，他們擁有共同的理想：療救社會，使之恢復正常的秩序。面對這個混亂的時代，儒家的主張是做“加法”，要求人們加強自身修養，從而治國、平天下，強調一種積極進取的歷史使命感和社會責任心。而道家的主張是做“減法”，要求人們丟棄擾亂自然天性的東西，那么社會就沒有紛爭，天下就太平了，他強調一種寧靜和諧與超越世俗的觀念。正是由于儒道兩家對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成的二者互動互補的關系。

學生：我們一起再把有關君子和圣人的章節齊讀一遍。

四、從古代文人看儒道互補。

（一）從蘇軾詞看“儒道互補”對蘇軾的影響。

教師：在孔子、老子之后的多年中，儒道互補一直是中國思想文化演進的主要內容，正如林語堂所說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！比宓阑パa對中國文人的影響，在課后的閱讀指南中說得特別好，請同學們打開書20頁（一個學生朗讀。

學生：你熟知的哪個文人是這樣的代表？

教師：那么我們先以蘇軾的兩首詞為例，來看看儒道互補對蘇軾的影響。

學生：打出課件，學生自由朗讀，體會詩人的情感。

老夫聊發少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出獵》）。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。（《定**》）。

學生：兩個學生朗誦兩首詞。

（將你感受到的詩人情感，通過你的朗讀傳達給大家）。

朗誦的學生談體會（如何處理？為什么這樣處理？）。

其它學生：請對他的朗誦作一評價，情感把握得是否得當？你嘗試讀一讀。

教師：有人評價：蘇軾的人生是儒道互補的人生，這兩首詞中如何體現的？

學生：進一步探討。

（二）“儒道互補”對其他文人的影響。

教師：蘇軾的人生是典型的“儒道互補”的人生，千百年來，儒道互補影響著，像蘇軾一樣的一代又一代的中國文人。

你還知道“儒道互補”哪些文人身上得到體現？

學生：舉1-2例。

五、儒道互補的人生啟迪。

“儒道互補是一種人生智慧”

“儒道互補”的智慧對你的人生有哪些啟迪呢？

請你用你喜歡的語言樣式，寫出“儒道互補”對你的人生啟迪。

學生當場寫，教師選取佳句，讀給大家，請作者簡單解釋。

六、課堂小結。

結束語:。

看奧運開幕。

錄像，感受儒道互補的魅力。

結合調查。

找到恰當研究角度。

教師板書：

君子、圣人。

畫出課文相關語句。

讀背課文。

教師板書：有、無。

克己、順應。

結合背景。

研讀探討。

儒道主張。

異同。

教師板書：

社會、規律。

朗讀感悟。

朗讀。

蘇軾的詞。

感受儒道兩家對蘇軾及詞風的影響。

明確儒道互補對于中國人的思想影響。

書寫感悟。

展示佳句。

板

書

設

計儒《論語》君子有（克己）社會。

道

互《老子》圣人無（順應）規律。

補

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇十一

1、領悟小說的多重主題。

2、了解小說的虛構和情感的真實的有機結合。

教學重點。

1、老板娘到底有沒有看到騎桶者。

2、騎桶者的形象。

課前準備。

1、發給學生有關卡夫卡生平介紹的資料。

教學過程。

一、導入。

今天我們學習卡夫卡的《騎桶者》。卡夫卡是（奧地利人），他是西方（現代）派文學的宗師和探險者，他的創作風格是（表現主義），是表現主義作家中創作上最有成就者。他生活和創作的主要時期是在一戰前后，當時，經濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。于是，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創作的永恒主題。美國詩人奧登評價卡夫卡時說：“卡夫卡對我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現了現代人的什么困境呢？下面我們來學習《騎桶者》，先請同學們談談你們的讀后感受，你們覺得卡夫卡描寫騎桶者這個形象想表達什么？(請學生具體談談)。

學生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產者的自私無情；表現人民生活的艱難和社會的冷酷；表現人與人之間的不信任。

二、主題分析。

明確：家里無煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。

（1）如果拎著桶走著去賒煤，情節走向必然是怎樣的？

明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會是慣?？匆姷摹翱卦V型”小說：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責的，作者和讀者的態度都是同情主人公的。

（2）卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節走向是怎樣的？

明確：學生復述故事情節。

（3）小說中“我”認為老板娘看見了自己，老板娘說“我什么也沒有看到，什么也沒有聽到”，那么老板娘到底有沒有聽到“我”的呼喊看到“我”這個人呢？請同學們從文中找理由。（討論法）。

明確：兩者皆可。

聽到看到的理由：小說中說“她當然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”，從中可見，老板娘看到了“我”。

沒有聽到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門那么低，老板娘上來后，不可能朝空中看，因此她看不見“我”。如果她看見“我”了，發現“我”騎著桶在空中飛翔，應該會驚訝新奇，說不定會用煤換“我”的會飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺得圍裙上有毛線絨想通過扇這個動作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的`喊聲就是鐘聲。

明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽說“我”沒錢付時那種鄙夷的神色。因為貧窮“我”已經變得畏縮自卑了。

明確：拎桶走去，作品內涵單一；騎桶飛翔，作品內涵豐富。

小結答案：創作意圖的角度：

拎桶走去，作品內涵單一。

騎桶飛翔，作品內涵豐富。

騎桶者的角度：

自尊心強，畏懼交流。

明確：揭示了當時社會中人與人之間缺乏關愛、缺乏溝通這樣一個社會現實。這也是小說的主題之一。

明確：人與人之間真誠溝通，互相關愛的和諧的人際交往環境。

三、虛構分析。

明確：小說中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區域，不復再見，這些情節是虛構的?！拔摇钡奶幘?，老板伏案寫字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對話，這些都是現實生活場景。這些現實生活場景讓“我”的飛翔也顯得像現實中發生的一樣合情合理。虛構嵌入現實，就和現實渾然一體了。

小說還展現了“我”的心靈的真實。小說開頭寫“我”家里沒有煤時，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩?！盎馉t里透出寒氣，屋子里充滿了嚴寒；窗外的樹僵立在白霜中；天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。”這都展現了“我”內心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進店里，展現了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒有借給“我”煤時，“我”喊著“你這個壞女人”，表現了“我”對老板娘的憎恨。小說借助飛翔這一虛構情節真實地展現了“我”心靈的真實。心靈的真實才是最重要的真實，也是更為深刻的真實。

四、改寫小說結尾。

下面我們通過改寫小說結尾，再來體會一下《騎桶者》虛構的魅力。假設老板娘走上地窖后發現了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會怎樣發展呢？請同學們以小組為單位，共同改寫小說結局，然后派一位代表用幾句話簡述你們組的改寫方案，同時說說為什么要這樣改寫。

五、板書設計。

騎桶者。

騎桶者的角度：

表面原因：無煤天冷，“飛”比“走”快。

深層原因：自尊心強，畏懼交流。

卡夫卡的角度：

拎桶走去，作品內涵單一。

人民生活艱難，社會冷酷。

騎桶飛翔，作品內涵豐富。

“我”物質困乏。

“我”畏縮自卑。

缺乏關愛、缺乏溝通。

真誠溝通、互相關愛。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇十二

標知識與技能過程與方法情感態度與價值觀。

了解關于美學的一些知識。通過閱讀學習，提高審美素養。培養追求美的積極人生觀。

教學重點初步理解距離美與曲線美的形式與內涵，提高審美素養。

教學難點初步理解距離美與曲線美的形式與內涵，提高審美素養。

教學方法自讀品味法、討論交流法學法設計研究討論--分析歸納。

教學設想。

本文是一篇富有哲理的散文詩。從思想內容上說，它從審美的角度給人以人生的感悟和啟迪。從寫法上說，它感性形象極其豐滿、人物形象故事情節兼備，由自然美過渡到社會美、人生美。本節課擬通過適當點撥，合作學習，體會文中處處閃現的.語言美、形象美、距離美與曲線美，讓學生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈。

課前預習。

1.熟讀文章，了解文章大意，找出最欣賞的語言和有關形式與內容的疑難問題。

2.結合生活實際，收集有關“美”的名言和實例。

教學過程。

一、導入。

二、作者及作品(《一個女大學生的手記》)簡介。

三、自主閱讀，整體感知。

（教師語）大家課前已經預習了課文，現在我們首先明確幾個問題：

1.本文主要寫哪些方面的美？

2.文章給我們展示了一個怎樣的女性形象？（學生談感受略）。

四、學習交流，欣賞探究。

1.本文有哪些美點?

2.你對文章有哪些困惑?

小組討論，然后每組推薦“最有價值的欣賞點”和“最有價值的質疑”，然后進行全班交流。

(提示：文章語言、結構、手法、主題等方面進行)。

（集體研討過程貫穿精彩語句的朗讀。）。

五、體驗反思，拓展發現。

聯系個人實際，談對“距離美”、“曲線美”的認識，并舉實例。

六、課堂小結。

本節課即將結束，但對美的探討與發現需要不斷延續……因為世界萬千變幻，美無處不在，美在大自然里，在生活里，在距離中，在聯想中，在發現中，在創造中……感慨之余，送給大家一句話：熱愛生活，以美的心靈去領悟美，以美的眼睛去發現美，以美的行動去創造美。

六、課后作業。

稼軒從大漠上走過，看到俊彩飛馳盧馬的美；摩詰從大漠上走過，看到的是長河落日，大漠孤煙的美；三毛從大漠上走過，看到的是堅韌甜蜜愛情的美；我們從大漠上走過，看到的是折戟沉沙的美。請以“生活中的美”為話題，寫一篇散文。

分類作業a類：再讀課文，完成練習。

b類：請以“生活中的美”為話題，寫一篇散文。

預習布置《都江堰》。

板書設計。

課后反思體會文章對美的詮釋，培養健康的審美觀。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇十三

教師：上虞豐惠中學劉建松。

班級：高二（4）班理科。

設計意圖：從文質彬彬的成語引入，從君子的文即外在形象，然后過渡到君子的內在品質。

生：君子。

師：何謂君子，今天我們就圍繞這個《論語》中出現頻率很高的詞來感受君子之風。

師：風怎樣理解。

生：風度。

生：風采。

師：風流，風范。

師：風就是一種氣質，一種修養。我們經常聽到同學在說，要風度。

生：不要溫度。

師：看來風度是需要的，君子也是要做的。我們說說怎樣的人才配得稱君子呢？（學生自由談論）。

師：孔子有個經典的論述，叫文質彬彬，然后君子。聽說過嗎？

生：不太清楚。

師：老師解釋一下，只有把文采與質樸配合恰當，然后才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似于我們學校中經常檢查的儀容儀表。周總理曾有過這樣的格言：“臉必凈，發必理、必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊。”也就是說，舉止要端莊有氣質，儀表要整潔有風度。所以作為教師，我們應時時刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。

生：孔子是很有風度嗎？孔子怎么樣的人？

師：你的問題問得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學生眼中的孔子是怎樣的形象？

《君子之風》有一則做了簡略而生動的描繪，哪一節？

生：第14節，（朗讀背誦子溫而厲，威而不猛，恭而安。）。

師：你怎么理解這些有關孔子的外在的表現，就是所謂的文。

生：孔子和人交談，應該語氣溫和而有禮貌。但是又很嚴厲。

師：孔子有時也很嚴厲，比如學生上課睡覺時，就不溫了，而是很厲，（出示宰予晝寢片段）。

這里的厲是對原則問題的堅持，是正氣凜然的體現，自然讓人肅然起敬。還有嗎？

生：孔子很威嚴但不兇猛。

師：“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”。當然，“莊重而安詳”是人的內心狀態，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。

師：這些有矛盾的詞語放在一起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學生對孔子的贊揚。我們老師也需要學生的肯定和贊揚。這里還隱含著孔子的“中和”的原則。就是我們常說的中庸。

師：當時社會有人對孔子行的這一套外在的行為舉止不是很贊同。認為“君子只要有良好的品質就可以了，要那些文化禮儀來干什么呢？”，君子之風也提到了這樣一件事（朗讀第13則）。

師：這里有個成語。

生：君子一言，駟馬難追。

師：注意何以文為中的“文”是。

生：修飾，就是一些儀容舉止等等。

師：衛國大夫問的是孔門弟子中最善于雄辯的和最富有的子貢。子貢一開口就不是很客氣，

生：“惜乎！”，真是遺憾呀。

生：快馬。

師：子貢就說，“你這樣談論君子，快馬也追不上你的舌頭了”，言下之意就是，

生：你說話不負責任，你怎么這么草率的說這樣的話？現在你的錯誤言論連快馬也追不回來了。

師：有些上綱上線了，我想是棘子成，一定嚇了一大跳。子貢怎么來說理的，他是很有口才的。

生：虎豹之a，猶犬羊之a。

生：顏回。

師：我們朗讀這一段，注意用怎樣的語氣朗讀（生自由的朗讀）這已經是本篇第三次提到顏回了。

生：我用欣賞的.語氣朗讀。

生：我用贊揚的語氣讀。對顏回的極力的褒揚。

生：用得意的語氣讀，因為這是他的得意門生。

師：顏回到底走了哪些不同尋常的路？我們說一說。

生：顏回就過著吃一口飯，喝一口水，住在簡陋的小屋里這樣的生活。

師：中國有著豐富的“吃文化”。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像“吃黃牌”、“吃官司”、“吃敗仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不準”“吃白食”就連“吃一塹，長一智”中的“塹”也講究“吃”！這里的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒有熱湯水，也沒有菜肴。那不是一般的窮，而是相當窮。

生：窮到這種地步，一般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。

師：他到底在高興什么？他的樂在哪里？

生：快樂在于自己的內心的修養，是對自己道德修養的重視。

生：顏回追求正道，安貧樂道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質生活的窘迫，甘于清貧。

師：好一個貧賤不能移。這是對飽食終日，無所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性；也包含著人對生命的超越。所以說君子的精神狀態始終是快樂的。這就是君子之風的的君子的三樂之一，這是求仁的樂。我們讀一讀剩余的兩樂。

注意朗讀朗讀的語氣。（生自由朗讀，爭取當場背誦）。

生：孔子是很悠閑的說，

生：孔子是很坦然的大度的說，很愉快的說。

師：孔子為什么會如此高度評價顏回呢？

生：因為老師也是這樣的人。有其師必有其徒。

師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。這簡直可以作為孔子評述顏回這段話的最好的注解了。（再次朗讀）。

師：孔子這段話，語句優美，意蘊深長，就好象一首散文詩一樣，透著一種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭，使人看了之后，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。

生：飯疏食，飲水，

師：我們來加幾個詞，文字會更生動。（餓了）吃粗糧，

生：“（渴了）喝涼水，（困了）就把手臂彎曲當枕頭，快樂就在這個里面了。

生：就好象天上的浮云一般，跟我無關，而浮云也終將不會長久。

生：浮云聚散無常，比喻富貴短暫，就是“過眼云煙”。

生：浮云至輕至淡，像富貴無足輕重。

師：所以現在有一句很流行的網絡語言，就跟浮云有關。

生：神馬都是浮云。

師：所以這里的樂是坦蕩的樂。這是二樂。三樂在哪里？（生朗讀第9則，讓學生自由討論，老師概括，學習的樂。）。

師：孔子六十三歲，在列國周游也已經有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時也孔子知道自己的學說也不可能被世人所用，但其心態仍然樂觀向上，積極好學?！鞍l憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這么詩化的語言，這種樂觀的心態，這種精神，這種修養，的確值得我們嘆服和向往。

小劉。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇十四

蘇軾的散文有他特殊的風格。其中最突出的一點，就是他能“以詩為文”。所謂“以詩為文”，不僅是說他能把一篇古詩或一首絕句的題材用散文給寫出來，更重要的是，他的散文富有詩意。一般說來，抒情散文富有詩意是不足為奇的；而蘇軾卻能在說理文里也帶有詩意。像這篇《日喻》，就不落于一般說理文的框框，而是別開生面，形成一副特殊風貌。我們對一篇說理散文的要求，首先是要有說服力。因此，說理文主要的條件是論據充足，傾向明確，條理清楚，結構謹嚴，總而言之，得邏輯性強。蘇軾寫說理文，這些方面當然也都能做到，而更突出的是，他寫的說理文首先不是讓讀者被說服，而是使讀者受感染。這就是說，蘇軾寫說理文，主要是通過具體的形象和鮮明生動的事例來啟發讀者的想像，來打動讀者的心靈，使讀者對所要說的道理先有了感性認識，然后他再循序漸進地把讀者提高到理性認識階段，最終的結果還是被他的道理所說服。這就比只用抽象的概念或者邏輯推理寫成的文章給人的印象深刻。對讀者來說，讀蘇軾的說理文，不僅可以明白道理，增長知識，而且還是一種美的享受。

現在我們就來欣賞《日喻》。

文章一開頭就像講故事。作者說起一個盲人不識太陽。一個盲人從來沒見過太陽，就向有眼的人打聽。有人告訴他：太陽的.形狀像銅盤。以這個比方向盲人解釋，本不算錯；可是比喻總是蹩腳的，打比方的人沒有考慮到銅盤有聲音而太陽沒有聲音。“扣盤而得其聲”，盲人一敲盤子就聽到了聲音。過了一天，聽見鐘響，他以為是太陽響了。又有人告訴他：太陽是有光的，正像蠟燭一樣，也是有光的。這個解釋也并不算錯，可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“捫燭而得其形”，心想太陽大概是長的。過了一天，他拿到一只“龠”，發現也是長的，他想，這大概是太陽了。這是作者打的頭一個比喻。下面接著說太陽和鐘、龠相差也太遠了。然而盲人卻不知道它們有很大的區別，這是為什么呢?“以其未嘗見而求之人也”。一般人對“道”了解不足，與一個不知道太陽是什么的盲人，可以說相差無幾。如果讓一個通達事理的人(“達者”)講給他聽，即使用了巧妙的比喻，和很好的誘導啟發，恐怕也不比用盤子和蠟燭來解釋太陽強多少，因為打比方總不能百分之百把道理講清楚。于是作者下結論說：“故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。”這是說，當時一般談論“道”的人，誰也沒有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一點點東西硬給起個名字，說這就是“道”，就是真理，有的人連看也沒看見，只是憑空瞎猜，這都是不動腦筋，專門依賴別人所發生的毛病。

“然則道卒不可求歟?”他先用孫武的話來回答，意思是說：善于作戰的人能掌握主動，使敵人不由自主地走近自己，而不至于陷入被動，被敵人牽引過去。又引用了子夏的話，意思是說，各行各業的手藝人，都在鋪子(肆)里待著，社會上的人由于需要，都自動地到鋪子里來買東西，因此他們坐在店里就可以“成其事”，把各人的業務完成，用來比方一個人只要努力學習，總有一天會體會到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以為‘致’與歟?”不去求它而它自己就來了的，這就是“致”?！扒蟆敝饕且蕾噭e人幫助，“致”主要是靠自己虛心學習，掌握主動。必須這樣，才能發現真理。

“南方多沒人”這一段的道理又深入一層。蘇軾告訴我們：所謂“學”得有實際經驗，我們現在叫做實踐。沒人能沉在水里是怎么練的呢?天天同水在一起生活。一個人能長時間沉沒在水里，這哪兒是隨隨便便就做得到的，一定得對水的規律有所體會、有所掌握才行。一個北方的勇士只靠向南方的“沒人”打聽到一些空理論，真要按照他的話去河里試試，那非淹死不可。這樣，作者又得出一個結論：“故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。”意思是：一個人不踏踏實實做學問而專門好高騖遠去尋求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方學“沒”的人一樣，早晚是要吃虧的。

最末一段，結合當前具體情況，談了作這篇文章的目的。

……這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內的。對于探求真理和鉆研學問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內因起作用，專靠外力是無濟于事的。探求真理，鉆研學問的內因，就是靠自己學習，不能只撿別人的現成果實。還有第三點，所謂學習，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學，要受過實際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天“道”會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，“道”是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。

……但是，這篇文章最吸引我們的還是那幾個豐富多彩而又恰當準確的比喻。全篇文章一共用了四個比喻，一頭一尾，盲人不認識太陽和北方人學潛水是兩個明顯的、由作者直接創造的比喻，形象性很強，一眼就看得出。中間兩個，則是借用古人現成的、比較隱晦的、間接的比喻。一個是引用孫武的話，用作戰來說明人應該掌握主動；另一個是借用子夏的“百工居肆”的比喻來說明“道”與“學”的關系。這兩個好像是引經據典，其實是利用古人現成的材料為自己服務。這就看出作者的筆是多么靈活，駕馭古書的能力有多么強。

第一個比喻是說明人在認識客觀事物方面所存在的問題，是就“知”一方面來說的。一個人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統全面的理解，必然要犯錯誤。只靠別人轉述的第二手材料而不親自參加調查研究，就一定得不出正確的結論?？慈ハ裰v故事，其實是用活潑新鮮的形象來感染讀者，讓讀者進一步悟出作者所要講的道理。這個比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它擺在最顯著的地位，這就大大地加強了文章的生動性，同時也加強了說服力。

第二、三兩個比喻好像很簡單，很現成，其實是很經濟、很確切的。敵我雙方戰斗，誰爭取到主動誰自然占上風。探求真理和鉆研學問也正是如此，必須爭取主動才行。用開鋪子比喻求真理，也很有意思。一個人學問淵博、經驗豐富，才容易發現事物的規律，正如鋪子里貨色齊，主顧才多。但是作者還得緊接著用第四個比喻來說明實踐的重要性。因為學問淵博、經驗豐富不能是紙上談兵，更不能只靠道聽途說，而是要經過親身檢驗，經過鍛煉，對事物才有徹底的了解。必須有這四個比喻，作者所要闡明的道理才全面，文章因而也才顯得完整。從每個比喻來看，它們各有各的作用，而這四個比喻又互相關聯，缺一不可。這就體現了作者運用比喻豐富與確切兩結合的特點。

然而這篇文章畢竟是說理文，不能只孤立地靠比喻來討人歡喜，還得把讀者從感性認識誘導到理性認識階段。于是在打完每個比喻之后，以及在每一段結束的地方，都用最簡明概括的語言把結論交代出來。這就使得作者的本意表達得更顯著，文章也更為醒目。打比喻是啟發讀者，給讀者留有余地；下結論則是點醒讀者，讓讀者一目了然。文章也顯得既有風趣，又有分量。

最后一段，指出吳彥律有志于學，這是正面鼓勵。但意在言外，勸他還應該注意兩個方面。第一，求學必須有目的(這就是“求道”)。第二，要踏踏實實下真功夫做學問，不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章末尾批評過去和當時讀書人考科舉的兩層意見(即“昔者，士雜學而不志于道；今者，士求道而不務學”)就可以體會得出來。但作者寫得很含蓄，寓鞭策于嘉獎之中，這也是應該注意的。

這篇文章語言十分流暢親切，沒有板起面孔說教的味道。但是在輕松、風趣的后面又儼然存在著鄭重嚴肅。這正是作者大量用比喻來寫說理文所取得的效果。

(節選自《閱讀和欣賞》，北京出版社1960年版)。

仁者愛人教案高二選修教案設計（精選15篇）篇十五

三維目標：

知識與能力：結合課文注釋，理解詞的字面意思。

過程與方法：在誦讀、品味的過程中，尋找意象，感悟意境，提高審美情趣，培養鑒賞能力。

情感態度價值觀：學會用積極態度對待生活。

一、導入：

二、整體感知：

1、抽生朗讀課文。

（一個學生讀完之后，其他二個學生來評價）。

師問：這位同學讀得怎么樣？

生答：好。音準、感情把握到位。

不好。情感把握不到位。

師問：應該是什么樣的感情呢？我們能否從詩詞當中找出一兩個詞語來揣摩他的此刻情感呢？（找詞眼）。

生（集體）答：愁。

生答：（學生發言）。

師（總結寫作背景）：后人給他的評價是：作個才人真絕代，可憐薄命作君王。作為一國之君，卻成為階下囚，作為才人，他才華橫溢。他的作品分前后兩個時期：前期，兒女私情，花前月下；后期，失去曾經尊貴的地位，滿目創痍，囚徒的苦惱無奈。

本詞寫于李后主被俘將死的前夕,由君王淪落為階下囚,個人的生活、地位都一落千丈,人格尊嚴和人身自由也蕩然無存,這一殘酷的現實,使他“日夕以淚洗面”。（故國之思、人生之痛、亡國之恨,在詞中不加掩飾地流露出來。）所以，我們應該讀出詞人此刻的心境，基調應該是低沉、凄婉。

2、再請一位同學帶著感情來朗讀。

老師簡短的評價。

3、請聽錄音。

4、集體朗讀。再次整體感知詞人的愁緒。

總結：什么樣的愁？應該是：往事之嘆、故國之思、人生之痛、亡國之恨？？？（討論：這個結論是否過早？）。

三、賞析詩詞。

讓我們走進詩詞，展開想象的翅膀，還原生活情景，再現李后主此刻的心情。

1、找意象：

師問：詞人在這首詞中寫了那些事物？有那些意象？

生答：春花、秋月、往事、小樓、東風、故國、雕欄、玉砌、朱顏、愁、春水。

2、悟意境：

師問：這些意象傳達出什么樣的`情感？

（1）春花秋月何時了？往事知多少。

意象：花月。我們經常提到花好月圓，花、月構成什么樣的景？

生：美景。

師：美景往往激起人們愉悅的情感。然而，面對如此美景，詞人卻說了什么？--“何時了？”

面對美景反生嫌怨之情，為何？

生答：（因為他現在是囚徒，亦可聯系寫作背景）。

多少往事，劃過天際，曾經在南唐的點點滴滴，甚囂塵上……（往事多少，讓春花失色，令秋月悲凄呀。倒裝?。?/p>

想象：富裕生活，萬民尊仰，而今，囚徒生活，苦不堪言……昔日歡樂，今日屈辱，形成對比。一幅春花秋月圖的背后，是后主對往事的無限悵惘，對過去生活的無限追思。

往事之哀。

（2）小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

意象：小樓、東風、故國、明月。

“東風”是什么風？

春風。

師問：一個“又”字？體現什么樣的情感？（提示：春風又綠江南岸）。

生答：

師總結：從時間上來看，度過了一年。第二個春天來臨了。與其在說時間，不如說是重復囚徒般屈辱的生活，透過文字，我們感受到：一年年的屈辱生活，無數次對故國的思念。

接著下句：故國不堪回首月明中。

師問：故國、月明。提到“月”，這一意象，如：

舉頭望明月，低頭思故鄉。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

海上生明月，天涯共此時。

但愿人長久，千里共嬋娟。

秦時明月漢時關。

“月”激起詞人深深的思念……。

想象：孤寂的李煜獨自登上小樓，迎面而來的春風，帶我回到自己故國……。

亡國之恨。

那么“故國”在他的心目中留下了什么呢？

（3）雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

意象：雕欄玉砌。

師問：他為何選擇“雕欄玉砌”？而不選擇其他的景物？如：小草，野花等等？

生答。

生答：紅顏，少女的代稱。

師問：少女都怎么了？

生答：變老了。衰老的容顏。

師問：有那么厲害嗎？僅僅一年半載，少女都衰老了？

總結：夸張。體現南唐劇烈的變化?！捌ぶ淮?，毛將焉附？”

物是人非的感慨。

如：崔戶《}都城南f》：去年今日此t中，人面桃花相映t。人面不知何去，桃花依f笑春l。

桃花依舊，而人去不在？一種遺憾，一種回憶，彌漫開來……日日難過，夜夜難眠……。

（4）問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流。

這次第，怎一個愁字了得？感情如波濤起伏，猛烈地撞擊著作者的心扉，此情無計可消除，又可與誰人說？感情在冰封的河面下涌動郁積，此時此刻，觸景生情，感情的閘門一旦打開，便一發而不可收，感情深厚強烈如滔滔江水大有沖決一切之勢：

（齊讀最后兩句）。

師問：為何為名句？

（提示）：

白發三千丈，緣愁似個長。（愁長）。

試問閑愁幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（愁多）。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

只恐雙溪舴ze猛舟，載不動，許多愁。

抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。（愁無法抑制）（李白）。

生答：

師問：“水”的特性？

生答：連綿不斷。

師問：“一江春水”，應該有多少？

生答：很多，很重。

總結：“愁”，很抽象的概念，在這里詞人給我們具體話，化抽象為具體。形象生動寫出愁之多，之重，之綿綿不絕。

四、請同學們集體朗讀課文。

五、置身詩境、緣景明情：

分組：請同學們發揮想象，用你的優美的筆觸擴寫本詞。

（提示：連綴意象，創設生動形象的畫境。）。

六、再次朗讀課文。

七、本詞藝術特點：

1、虛實結合、情景交融。

2、對比。

3、形象比喻、夸張。

八、相關聯想與比較：

1、問：這首詞的詞牌名是《虞美人》，大家可否想起什么？

答：虞姬，項羽的寵姬，常隨項羽出征各地。公元前2，項羽被劉邦軍隊圍于垓gai下。四面楚歌中，項羽拔劍自刎，虞姬拔劍自刎。后來，虞姬血染之地，長出一種鮮紅的花，后人為了紀念她，便把這種花叫做“虞美人”。所以此詞牌名源于項羽和虞姬的悲劇故事。

學生回答。

總結：潮起潮落，沒落了多少塵埃，在千年的風中，王者遠去的身影已無處可尋，永恒的只是精神，或雄渾，或豪邁，或凄冷，或悲壯，留待后人去細細咀嚼，去細細回味！

九、音樂欣賞。

十、作業。

附板書：

虞美人。

薄命君王，絕代詞人--李煜。

春花秋月何時了，-----------------往事知多少。

往事之哀。

小樓昨夜又東風，-----------------故國不堪回首月明中。

亡國之痛。

雕欄玉砌應猶在，------------------只是朱顏改。

物是人非。

問君能有幾多愁，------------------恰似一江春向東流。