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漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇一

現代漢語言文學專業在我國相關文化研究方面扮演重要角色，肩負我國未來社會科學、人文教育的重大責任。隨著社會經濟的不斷發展，市場對各專業人才提出更高的要求，現代漢語言文學專業也不能例外。因此，在此情形下，現代漢語言文學需要進行信息化改革，實現其應用價值，適應當前社會發展。對此，本文主要針對其教育模式進行改革，以此實現現代漢語言文學信息化應用。

（一）時代發展推進教育改革。

隨著市場經濟不斷發展，表面上對人才需求提出更高的要求，實則是對高校教學提出更高的要求。在如此信息時代背景下，我國傳統式教育就顯得格外陳舊，很大程度上阻礙學生多元發展，畢業學生缺乏創新能力，無法滿足當前市場人才需求。因此，在此情形的推動下，高校教育方式必須進行轉變，擺脫以往陳舊教育理念，以培養應用型人才作為教育目標。高校在現代化漢語言文學教育中需要結合信息化應用，不斷探索更新教學方式方法，致力于現代化教育發展，改變以往以教師為主的教學模式，將學生推向教育主體，進一步提高其現代漢語言學習的興趣。

（二）符合市場發展趨勢。

高校現代漢語言專業學生具備較強的語言組織能力、文字思維能力以及扎實的文字基礎，在今后發展中能夠勝任較多高質量工作，比如作家、編輯、藝術家、管理人員等，也是我國未來文化發展的主要動力。因此，在市場前景如此廣闊背景下，現代漢語言文學急切需要結合信息應用。高校學生在現代漢語言日常學習中需將平時所學理論知識與實際技能緊密結合，以此提高自身漢語言文學信息化應用能力，使自身所學符合市場人才需求，學以致用。

（三）提高人文教育。

我國任何高校任何專業教育的最終目的都是提高國民人文素質，使其形成正確社會價值觀，引導其走上正確發展道路。而現代漢語言文學在我國各種研究中扮演著重要角色，因此，現代漢語言文學結合信息化應用勢在必行，以此促進我國文化傳播以及人文教育的發展。

教育的最終目的是豐富學生的各項知識及能力，使其綜合條件能夠滿足社會發展所需。因此，教育需要以傳授學生專業知識，提高專業能力，促進其全面發展為目的。高校在現代漢語言文學教育中，重點不能僅放在傳授知識的實用性方面，應重點偏向學生相關知識的完整性以及今后的應用和發展。但就目前情形來看，我國各高校現代漢語言文學信息化教育并未意識到這點，嚴重阻礙學生的`發展，無法滿足當前社會發展的所提的要求。

隨著社會經濟發展的推動，各高校現代漢語言文學逐步轉型為實現信息化教育，大部分高校開始建設相關基地，期望以此實現漢語言文學信息化應用。但是由于目前政府以及高校領導層對其缺乏重視，使現代漢語言文學信息化基地建設工作僅僅流于形式，達不到預期所想。如此一來，現代漢語言文學信息化應用推進缺乏主要推動力，嚴重阻礙現代漢語言文學結合信息化相關推進工作，阻礙其信息化應用發展。

（一）完善現代漢語言文學教育模式。

隨著社會信息知識的不斷發展，在此背景下社會對人才作出更高要求。對此，各高校在日常教育中需要培養學生的整體素質。在現代漢語言文學教育中結合信息化手段，明確人才培養的目的，以社會需求作為人才培養的前提。在日常教育中不僅要學生學習相關專業知識，更要提高其相關信息應用能力，以此完善現代漢語言文學教育模式。進一步提升學生綜合素質，實現現代漢語言文學信息化應用。

（二）構建漢語言文學信息化結合的管理體系。

高校在現代漢語言文學教學過程中應將學生放在教育的主體，帶動學生學習積極性，變換以往陳舊的教學模式，以提高學生實踐能力作為教學重點，充分發揮學以致用的實際意義。首先，需要加強高校領導及政府部門對現代漢語言學習信息化應用的重視度，才能實現改變陳舊教育模式。其次，高校需要構建一套漢語言文學信息化結合管理體系，增強相關管理水平。管理模式主要采用工學結合方式，側重于實踐教育以及體驗式教學，通過這種模式，充分鞏固學生現代漢語言文學專業知識，加強其實踐操作能力。通過此方式提高現代漢語言文學學習的效率，從而實現現代漢語言文學信息化應用。

四、結語。

現代漢語言文學關乎我國未來科學研究及人文教育，提高其信息化應用勢在必行。本文主要從現代漢語言文學教育模式入手，闡述現代漢語言文學信息化應用的重要性，分析日常教學中存在的問題，研究提出完善現代漢語言文學教育模式及構建漢語言文學信息化結合的管理體系兩項構建措施。

參考文獻。

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[2]李蕾.學習型社會視野下構建遠程教育漢語言文學的創新研究[j].教育教學論壇，2017(20).

[3]劉煥芳.網絡多媒體技術在漢語言文學教學中的應用[j].產業與科技論壇，(21).

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇二

一、定義10。

一、訪談22。

三、調查問卷23。

二、中期撰寫階段24。

一、教師偏向應用固定的、較為傳統的教學法64。

二、教師對于教學法的學習研究少、交流學習少64。

四、學生的反饋很重要65。

注釋66。

致謝79。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇三

近幾年，素質教育在教育行業的綜合性推廣，使教師從主要以應對考試為主的教育模式逐漸轉化為全面提升學生整體素質的教育新模式。漢語言文學作為培養學生文學素養的重要語文學科，逐步成為提升語文教育水平的重點發展方向。在此基礎上，對語文教育與漢語言文學教育的對接進行了簡單的闡述。

［關鍵詞］。

科技對接；素質教育；交流溝通。

漢語言文學作為基礎教育中語文學科的重要組成部分，是現代教育快速發展的重點改革項目之一。漢語言文學的教育內容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學創作模式和內容的鑒賞。然而，在近現代的語文學科教育中，過分強調考試的重要性，使漢語言文學在學生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對于學生培養文學素養的重要引導作用。漢語言文學的學科教育不僅對學生整體語文素質的提升有著極其重要的引導作用，在中華文明的古代文學藝術傳承方面也有突出的貢獻。現階段，我國的整體教育發展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學的教育對學生文學底蘊的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質教育的今天，突出漢語言文學在語文教育體系的重要地位，將漢語言學科作為培養學生語言素質的基礎教育項目，是實現學生在文學方面綜合發展的有效教育舉措。

二、語文教育的重要性。

（一）語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會的發展和歷史的延續等方面起著重要的傳承作用。加強語文學科教育不僅可以為學生積累語言基礎，在深化教育體制改革，繼承和傳揚中國文化，提升教師專業化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學生在基礎教育階段就開始逐步了解的學科，良好的語言溝通能力，在學生接受正確的教育指導，培養團隊協作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

（二）提升語言表達的邏輯性。

無論是學生接受初級語文教育的基礎學科教育階段，還是接受高等教育的專業化教育時期，語言文字的學習與運用都是不可或缺的。將思維意識轉化為語言這種外在的表達方式，將內在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時期就會模仿學習的一種本能。在接受系統的語文教育時，學生進一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達模式，將思想通過有序的語言表達出來，與他人進行交流溝通。語文學科的教育在培養學生語言表達能力方面有著其他學科不可替代的組織引導作用，對培養思維敏捷性、開發語言文學潛力、提升語言表達的邏輯性等學生綜合能力的培養有著突出的貢獻。

三、關于漢語言文學與語文教育的對接，在實踐能力方面的思考。

不管是語文教育還是漢語言文學教育，其根本目的都是為了提高學生的綜合素養和實踐能力，二者都能對學生的精神面貌或者認知觀念等產生一定的影響，都能夠豐富人的見識。漢語言文學和語文教育要實現很好的對接，要能夠形成結合性發展模式，首先要實現二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學教育和語文教育應該尋找他們的共通點，雖然語文和漢語言文學在本質上有區別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學教育這個模塊的，因此，二者在教學內容或者一些理論指導上其實是有相通之處的，在實踐方面，應該抓住這些共通的東西，培養學生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘學生的實踐能力。另外，漢語言文學中，詩詞歌賦的品讀和學習也需要重視起來，漢語言文學的實踐能力主要體現在學生對文學作品的探索和運用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學培養學生實踐能力的發展方向，對學生的寫作能力進行培養。

科學技術的不斷發展與完善，使現代化技術逐步融入教育行業，一方面為教師提升課堂教學技巧提供了技術上的支持，另一方面也提高了學生課堂的學習效率。在對漢語言文學進行學科講解時，可以融合時代特征，利用多媒體網絡技術，使學生身臨其境。同時網絡技術的快速發展，使網絡教育資源共享成為可能，通過相關教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經驗和教學技巧，從而提高學生的課堂參與度，促進學生文學素養的全面發展。為推動素質化教育在我國的發展，突出漢語言文學在語文教學中的重要地位，教育部門應將漢語言文學在學生文學素養方面的指導和語文教育對學生表達能力的提升作用結合起來，提高學生的綜合水平。為此，相關部門應加大漢語言文學的改革力度，深化素質教育在培養學生文學能力方面的重要引導作用，為教育行業的快速發展提供基礎。

參考文獻：

［1］吳江.淺談語文教育與漢語言文學教育的對接性思考［j］.關愛明天，2016（4）.

［2］劉民殷.語文教育與漢語言文學教育的對接性思考分析［j］.內蒙古教育（職教版），2016（1）.

［3］夏叢叢.關于語文教育與漢語言文學教育對接性的若干思考［j］.教育界，2014（9）.

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇四

內容摘要：審美教育在漢語言文學教學中的滲透，對于提高漢語言文學的教學質量以及學生的審美水平具有重要作用。然而當前部分高職院校的漢語言教學中，還存在著教學模式落后、學校缺乏重視等諸多問題，阻礙了漢語言文學教學的有效開展。本文就高職院校漢語言文學審美教學中存在的問題進行研究，并提出相應的的解決措施，希望對促進審美教育在漢語言文學中的有效融合具有參考意義。

關鍵詞：審美教育;高職院校;漢語言文學教學。

一、審美教育在高職院校漢語。

言文學教學中的現狀對學生進行母語文化教育并提高學生的漢語言使用能力是開展漢語言文學教學的實際目的。但部分院校在進行漢語言文學教學時，往往受到傳統教育觀念的約束，而將漢語言文學做為普通的專業學科。造成這種現象主要是由于這些學校忽視了漢語言文學教育的重要性，同時為漢語言文學課程設立的課時較少。開展漢語言文學教育的本質是為了綜合提高學生的能力和素質，以便將來更好的適應社會，服務社會。提高漢語言文學教學效率和效果的重要措施在于培養學生的審美能力，使學生感受傳統文化的魅力，從而帶動學生學習漢語言文學的興趣。當前時期，大部分高職院校在開展漢語言文學教學時存在諸多問題和漏洞。例如課程時間安排相對較短，課程內容較為單一和膚淺；教學時過于重視理論教學而缺乏實踐性教學，導致學生對漢語言知識的運用不夠合理及成熟；另外，部分學生對漢語言文學枯燥晦澀的內容缺乏興趣，從而難以領略漢語言文學的精髓，阻礙了自身文學素養的提高。

（一）將文學作品中的審美因。

素進行合理運用，使教學效率得到提升教師在漢語言文學的教學過程中，要將文學作品進行充分解讀，將文學作品中的意境傳遞給學生，使學生深刻領略文學作品的意蘊和魅力。然后教師要培養學生鑒賞作品的能力，拓寬學生發掘作品亮點的思路，同時引導學生在品讀文學作品時要充分體會作者的情感思想，使學生對作品的意境有更深刻的領悟。通過這樣的形式，能夠讓學生在鑒賞作品的同時領略漢語的博大精深，提升學生的審美能力和感知能力。另外來講，優秀文學作品的審美價值較高，需要教師將文學作品的作用教學進行充分利用，從而逐漸培養學生的審美能力。例如教師可以選擇某篇內容豐富、語言優美的文學作品來讓學生品讀。閱讀結束后，讓每個學生選擇自己喜歡的一段進行深讀，之后讓每個學生起來發表一下自己的感悟，并說出所選段落的精彩之處。通過這種方式來豐富學生的閱讀經驗，從而有效提高學習效率。

（二）激發學生的學習興趣，提高學生的審美水平。

興趣是最好的老師。因此教師在實際教學中，要采取有效手段和方法來激發學生學習漢語言文學的興趣，從而提高學生的文學功底，帶動學生審美能力的提高。處于高職階段的學生求知欲較強，對新鮮事物充滿了好奇，因此教師要充分抓住學生的這一特點，合理為學生講授作品中所涉及到的少見的事物和環境，從而提高學生閱讀作品的積極性和主動性，豐富自身的社會見識；引導學生充分感悟文學作品中的情感和意境，帶動學生產生共鳴。與此同時，教師要將作品中的藝術特色傳遞給學生，將文學作品中所包含的文化精髓和藝術魅力展現給學生，從而提高學生的知識儲備和素養，為今后的學習奠定基礎。

（三）改善教學方式，提高學生的學習積極性。

當前高職院校在開展漢語言文學教學時教學模式往往過于單一，致使課堂氣氛沉悶，降低了學生了學習興趣。因此需要教師采取多樣的教學手段來激發學生的.學習主動性。首先可以通過多媒體進行文學作品視頻播放，使學生對文學作品的意境有更深刻的領悟。讓學生發表一下在看完視頻之后的感受，讓學生對作品的精彩之處進行分析，提高學生的文學素養。其次教師可以組織學生開展文學作品朗讀活動，學生根據自己的喜好選擇不同作品進行朗讀，在活動中大家一起感受文學作品的意蘊，激發學生對文學作品的熱情。最后需要開展多種形式的教學活動，使學生在活動中領略漢語言文學的魅力。例如可以根據作品設立相應的場景，使學生各自模擬文章中不同的角色進行表演，將文章中的片段生動的呈現出來。這種活動不僅使學生對文章片段有了更深刻的印象，同時也能通過此類有趣的教學形式來提高學生對漢語言文學的學習興趣，提高教學效率。

三、結語。

教師在進行漢語言文學教學時，要結合學生的實際情況以及課程內容，采取有效的教學手段，改進教學模式。將審美教育合理巧妙的融合到漢語言文學教育中，從而提高學生的感知能力和藝術素養，有利于提高教學效率。同時能夠提高學生從文學作品中發現美的能力，使學生更深刻的感悟到文學作品的魅力，從而提高學生學習漢語言文學的積極性和主動性，使學生對漢語言的運用更加靈活，提高自身的修養。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇五

論文摘要：教育制度改革熱潮在我國掀起之后，引起了教育觀念及教育模式的改變，我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視，語文教學在隨后幾年發生了較大的變化，但是在語文教育與漢語言文學教育的對接上，還存在一定差距。

應該看到，漢語言文學教育與語文教育實現對接不僅是提高語文教育水平的發展需求，也是適應新時期，新文化的發展需求。

漢語言文學應該說，它本身就屬于語文教學內容的一部分，但是，我國的教育制度，應試教育模式下的語文教學并沒有重點把握對漢語言文學的學習，反而更多的是為考試而學習而不是為文學而學習。

文學的對接性教育，這樣才能夠重建我國現代語文教育的高素質和高質量，也才能更好地弘揚我國的漢語言文學精髓。

術等的運用上，都要進行對接性思考，這樣才能夠把漢語言文學的一些信息反饋到語文課堂教育中去。

另外，我們應該抱著開放的心態來看待漢語言文學與語文教育的對接，特別是現在教學理念越來越寬容，開放的情況下，我們更應該以樂觀，積極的心態來正確理解語文教育和漢語言文學的對接問題。

第一，關于漢語言文學與語文教育的對接，在實踐能力方面的思考。

不管是語文教育還是漢語言文學教育，其根本目的都是為提高學生的綜合素養和實踐能力，二者都能夠對學生的精神面貌或者認識觀念等產生一定的影響，都能夠豐富人的見識，并重塑自我。

漢語言文學和語文教育要實現很好的對接，要能夠形成結合性發展模式，首先要實現二者在實踐能力方面的對接。

因此，二者在教學內容或者一些理論指導上其實是有相通之處的，大學生年度自我鑒定，在實踐方面，應該抓住這些共通的東西，培養學生的實踐能力。

教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘學生的實踐能力。

另外，大學生自我鑒定范文，對漢語言文學中，詩詞歌賦的品讀和學習也是要重視的，漢語言文學的實踐能力主要體現在學生對文學作品的探索和運用方面。

而在語文教育中，也要把握漢語言文學培養學生實踐能力的發展方向，對學生的寫作能力，以及創作詩詞歌賦的能力進行培養。

比如開設一些實踐性課程就能夠很好地培養學生的實踐能力，在漢語言文學教育中，實踐課程相對語文教育來說是比較少的，因此，應該加大漢語言文學教育實踐課堂的創設和開展。

漢語言文學實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程，比如通過開展一些漢語言文學實踐講座，或者讓學生做一些相關知識的社會調查等，參考語文教育的一些有效的實踐方法，更好地實現語文教育和漢語言文學的對接。

另外，語言教育和漢語言文學注重學生實踐能力的培養要有一個共同的目標，二者要明確教育的目的'是一致的，這樣，語文教育和漢語言文學教育在實踐能力培養方面才能滿足對接要求。

漢語言論文--探析當前漢語言文學教育中存在的問題。

論文摘要：當前漢語言文學在實踐教學過程中所運用的教學方法可謂是五花八門，導致漢語言文學的教學環境良莠不齊。

本文針對目前漢語言文學教學過程出現的各種問題并結合今后教學改革的發展方向，就改革漢語言文學教學方法提出了幾點對策。

教學策略是教學方案的集中體現，它是為了促進漢語言文學教學的改革，按照漢語言文學教學的發展方向而制定的一種科學的教學方法。

言文學教學目標，順應目前教學改革的發展方向，以培養更多的現代化的復合型高素質人才為宗旨。

一、重點搞好教育理念的培訓工作，使得漢語言文學教學的指導思想得到統一。

教育理念是廣大教師在深刻領會教育工作實質的前提下產生的有關教育的基本觀點以及信念。

漢語言文學有四個方面的教育理念：即提升學生的語文素養。

準確把握語文教育的核心。

努力提倡協作、自主以及探究的學習方法。

構建開放而又充滿活力的語文課程體系。

學習過后，根據以往的教學經驗，隨意制定教學方法，從而無法有效解決應試教育所存在的種種問題，素質教育也就難以順利實施。

漢語言是一門基礎性的課程，其教學工作更加應當遵循教學改革的理念，在統一的教學指導思想下，根據具體實際制定切實可行的順應漢語言文學發展趨勢的對策。

目前有不少教師為了適應課改的趨勢，發明了一些獨具特色的教學方法，取得了一定的效果，這種創新發展漢語言文學的教學的觀念無可厚非，然而其可行性還有待檢驗。

問題在于教師不能為了應付課改而隨波逐流進行創新，僅僅憑著應試教育的實踐經驗，所制定的教學理念難以滿足素質教育的要求，對于教育理念產生較大的誤解，造成教學效果并不明顯。

二、掌握漢語言文學教學的實質，制定切實可行的教學方法。

針對漢語言文學教學的實質說法眾多，事實上漢語言文學教學的本質主要涵蓋了文字、文章、文學以及文化等諸多元素的教學，是以言語為核心的一種教學活動，工具性是其最主要的特征，符號性以及人文性是其輔助的特征。

數論成敗，所以，教師的首要職責是根據漢語言文學教學的基本特征，制定科學可行的教學方法。

論文摘要：現階段，隨著素質教育理念的全面推行，漢語言文學教學必須轉變傳統的教學觀念，立足于學生的個性化發展和終身發展的需要，對教學模式進行大膽改革和創新，以滿足新時期對人才培養的高要求。

基于此點，本文從漢語言文學的教學現狀入手，對漢語言文學改革的策略進行深入思考。

漢語言文學是構建文明社會的人文基礎，在提高國民人文素質方面具有不可替代的作用。

然而，隨著社會的不斷進步與發展，當前漢語言文學教學的現狀不容樂觀，存在教學模式因循守舊、教學方法和教學手段單一、教師綜合素質不高等問題，嚴重影響了漢語言文學教學作用的發揮。

因此，針對漢語言教學現狀，對漢語言文學教學進行改革和創新已經勢在必行。

(一)教學模式因循守舊。

在漢語言文學的教學中，許多學校的教師仍采用灌輸式的教學方式，使學生被動地接受知識，導致“教與“學的效率難以提高。

久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學中，大學生創業計劃書，學生學習的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現厭學情緒。

同時，漢語言文學的知識結構尚未根據社會的發展做出相應的調整，致使知識老化嚴重，與現實社會相脫節。

在這種“學術型的教育模式中，學校的人才培養目標往往定位于理論性人才的培養，而忽視對漢語言文學應用能力和實踐能力的培養。

(二)教學方法和教學手段單一。

目前，隨著我國素質教育改革的不斷深化，對教學提出了新的要求，即在實際教學過程中，必須針對學生的學習能力和個性發展采取適宜的教學手段和方法，漢語言文學教學也應如此。

以往教師在進行漢語言文學教學時，基本采用的都是填鴨式的教學方法。

由于教學方法過于單一，從而嚴重影響了學生學習漢語言文學的興趣，致使教學效果不理想，加之教學中欠缺現代化教學手段的運用，教學質量一般。

(三)教師綜合素質有待于提高。

由于漢語言文學教師在實際教學過程中語言魅力的缺失，致使課堂氣氛過于沉悶，從而使得學生配合教學的積極性較差，思維也被嚴重抑制。

教師總是根據教材內容，按部就班地進行漢語言教學，由于沒有給學生足夠地自我發揮空間，造成學生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學生的創造性。

在這一過程中，教材成了束縛學生自由發揮想象力的枷鎖，諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程，使學生對漢語言學習產生出一種乏味和厭煩的感覺，這樣必然會使教學效果大打折扣。

究其根本原因主要是由于教師的綜合素質不高造成的。

為此，必須不斷提高漢語言文學教師的綜合素質。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇六

漢語言是中華民族傳統的語言，它承載中中華民族數千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學語文教師引導小學生學習漢語言的目的，就是為了讓學生能夠了解漢語言、讓小學生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標準的漢語言完成口頭表達和書面表達的任務。然而在教學的過程中，小學教師卻發現目前漢語言文學教學的現狀不盡如人意，這說明小學語文教師的漢語言教學效率不高，小學語文教師需創新教學方法，提高小學漢語言文學教學的水平。

在開展小學漢語言文學教學的時候，如果語文教師一味的給學生講漢語言文學理論知識，學生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學習。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學生了解與興趣愛好相關的漢語言文學知識。如果小學語文教師從學生的興趣愛好著手引導學生學習漢語言文學知識，學生就會愿意自主的吸收漢語言文學知識。

部分學生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的'傳統文化很感興趣，而這些傳統文化中包含有大量的漢語言文學知識。如果小學語文教師能從傳統文化的角度引導學生學習漢語言文學知識，學生就能在學習漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內心會產生強烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學生積極學習漢語言文學的力量。

傳統的漢語言文學教學，主要是從理論的角度讓學生理解漢語言文學知識。這種教學方法會讓小學生產生學習漢語言文學知識沒有用處的感覺。為了讓小學生了解到漢語言文學習的重要性，漢語言教師要從實踐應用的角度著手，讓學生把學習過的理論知識和實踐應用結合起來，使小學生理解到自己學好漢語言文學知識，就能提高語文應用的水平。

1，從教學主體上創新。

在傳統的漢語言文學教學中，小學語文教師喜歡以一言堂的方式開展漢語言文學教學，這種教學方法使學生非常排斥學習漢語言文學知識。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從教學主體上創新，讓學生感覺到教師不是教學的主體。為了創造出這樣的氛圍，教師可以引導學生自己提出學習的主題。

比如教師可以引導學生自己提出自己曾經很有興趣的漢語言文學事物，。一名小學生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應用著典故，這名學生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語言文學知識。他的語文教師可以和學生起分析游戲中談到的名詞，學生通過教師的引導可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導這名學生繼續提出有可能是漢語言文學知識的范圍，自己和學生一起研究。

2，從教學方法上創新。

在傳統的漢語言的教學中，小學語文教師習慣給學生講述大量的漢語言文學理論知識，這使學生覺得學習漢語言文學知識非常枯燥。為了讓學生改變這種教學認知，小學語文教師要從教學方法上創新。

比如一名小學生很有興趣了解春秋戰國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導學生理解春秋戰國時代人們的精神風貌。教師可以引導學生查閱工具書了解到秦晉之好這個成語的由來，學生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現源于秦晉兩國的一場婚姻。

那是在春秋時代，當時晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰失敗，秦國當時還不夠強大，雖然秦國一時戰勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導學生了解這個典故后，可以引導學生思考，為什么同樣是對婚姻進行祝福，卻有秦晉之好這種說法，卻不說百年好合呢學生經過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當事人的感情層面。

小學語文教師引導學生自己探索漢語言知識，學生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學生就不會覺得學習漢語言文學很枯燥。

3，從教學平臺上創新。

在傳統的漢語言教學中，漢語言教師不太注重創建一個學習的平臺，讓學生在這個平臺上展現自己的成果。實際上，給學生一個展現的平臺，這個平臺既能讓學生在學習的過程中感受到學習的歡樂，又能讓學生在學習的過程中展現自己的個性。

以小學語文教師引導學生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學生要說明這首詩詞為什么很優美，它表達了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達自己的審美品味、展現自己的漢語言水平、享受和其它學生交流的樂趣等，從而學生得到學習漢語言知識、應用漢語言知識的動力。小學語言教師給學生創建展現的平臺，就能通過這個平臺給小學生學習的動力。

總結：

目前小學語文教師的漢語言文學教學的效率低下，這體現在部分小學生不愿意學習漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學生不能應用漢語言流暢的進行社會交流上。語文教師只有從引導學生自主的學習漢語言知識的思路創新教學方法，才能通過全新的漢語言文學教學方法提高漢語言文學的教學水平。

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漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇七

論文學語言的錘煉(教學論文)。

蔡復斌。

我們將生活中的語言素材，予以加工、提煉，改造成為文學語言。這個過程，我們通常稱之為語言的錘煉。語言的錘煉屬于修辭的范疇。修辭的實質是選擇。其目的是在語言運用中選取最恰當的內容和形式，使意思的表達更為準確、鮮明、生動。在內容表達上使用恰當的辭格，如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反問、設問、對比、借代等，這類修辭手法，通稱積極修辭。在內容表達上使用恰當的語言組織形式，如和諧的音韻、精練的詞匯、最佳的句式等，通稱消極修辭。

文學語言是相當精練的。一般人說三句，小說家說兩句，詩人只說一句。而現在，一般人說兩句，文化水平高了懶得多說，節約語言。寫小說的人說三句，倒有點沒話找話說，萬一不行就來點性描寫刺激刺激。寫詩歌的人說更多，習慣于一長串一長串地寫，句式參差不齊，??嗦得出奇，讓人如何記得偌多，干脆不看算了。

因而我倒覺得，讀現代的某些詩，還不如去網上看看湯加麗的人體藝術攝影來得簡截、干凈，勻稱、柔美而富含彈性，展現青春活力和自信，用心去品味倒可以陶治一些尊重人、尊重美的人文精神；還不如背一背唐詩宋詞，看看元雜劇、明清的小說什么的，更耐人咀嚼尋味；甚至還不如去聽聽村婦的吵架及鬧市的喧囂，那樣實在。

在這一點上我倒很欽佩演藝界的人，如謝添、謝晉、張藝謀們，倒很有藝術家的`風范。為什么錢鐘書先生寫了《圍城》之后就再不寫小說呢？大概是避免出次品吧。他的嚴謹的創作態度堪稱一世師表！

另外就是抄襲雷同蔚然成風，文壇打假亟待加強。我曾在網上發表一些文章和言論，發現有人冒充署上他自己的名字，這倒并不是一件壞事，至少表明有人欣賞我的文章和言論，我也就一笑了之了。因我寫東西是業余愛好，似乎從未想到去賺錢，所以我寫真話，不討好他人。你能從中受到教益，就是我最大的幸福。假如我能成為作家，我也是不屑去賺錢的。因為我有我的工作，衣食無憂似乎就很不錯了。

假如我成為作家，我肯定不愿是一般的作家。第一，我會繼續反映現實生活，繼續表現真情實感。我向來認為文學藝術既是現實生活的反映，又是作者心靈的表現。第二，繼續有所創造，至少不會去照抄別人的東西。即使寫學術文章，也盡可能多地發表自己的獨到見解。第三，我不會一味地去賺大錢，一旦出書，相信會有廣泛的讀者。第四，一旦出書成名，肯定會有爭議。縱觀個人的經歷，往往就是如此運氣。

我這里也許并未談怎樣去錘煉文學語言，只是就應該錘煉文學語言略談我見而已。

【蔡復斌】。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇八

對一個傳統專業進行改造是一個復雜的系統工程，并不是增減幾門課程就可以從根本上解決問題的。專業改造牽涉到觀念的轉變、教法的改良、課程的改設、實踐體系的建構、教師角色的改變和能力的提升等。筆者認為首先必須改變傳統觀念，在教育理論指導下實現自覺，否則只能是小打小鬧的局部改良而已。

馬克思實踐觀為應用性改造提供了本體論基礎；社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。學生需要通過實踐，不斷積累個人經驗，擴大自己的認知范圍，不斷提高自己的能力。在全部活動過程中，學生以內在體驗的方式參與教學過程，在過程中理解自己，理解人生，理解社會，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構，有效地促進人的發展，從而實現人的價值。馬克思指出，人的勞動實踐使“生產者也改變著，煉出新的.品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。

新知識觀為教學實踐活動提供了認識論基礎；傳統的學科理論學習的指導思想是學科知識論，其隱含的假設是：所有的知識都是有用的；職業能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統性、完整性，實踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養方案一般按文化基礎課、專業基礎課、專業課（含實習）分別安排在前期、中期和后期講授。在學習過程中，先學枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實踐，對實踐的理論思考在前，作為思考對象的實踐在后，這脫離了職業活動的過程。

杜威強調“知行統一”和“行”的重要性，認為“如果實驗科學的進步有所表明，那就是除非作為‘做’的產物，否則就沒有所謂真正的知識和有效的理解”。即通俗的理解：“做中學”，使我們找到了理論與實踐結合的基本取向。

英國科學家、思想家波蘭尼提出，人的知識有兩種類型：顯性知識和緘默知識。顯性知識是指那些通常意義上可以運用語言、文字或符號來表達的知識，而緘默知識則是指那些平時為我們所意識不到、但卻深刻影響我們行為的知識。與顯性知識相比，緘默知識不能通過語言、文字或符號進行邏輯說明，往往只可意會而不能言傳，不能以正規的形式傳遞，它是一種連知識的擁有者和使用者也不能清晰地表達的知識，通過身體的感官或理性的直覺而獲得，因而也不能加以批判性反思，具有明顯的情景性和個體性。它的獲得主要不是靠讀書或聽課，而是需要親身參與體驗。這一新的知識觀為教學實踐活動提供了認識論基礎，促使我們重新評價專業實踐教學的價值。沒有個體緘默知識的參與，沒有實踐，學生難以真正掌握理論知識，理解其真諦。

一個專業的改造不能僅僅是修修補補，如果這個專業還有存在的價值和必要，那就應該根據社會對該專業的需求，在先進理念的指導下進行重新定位，在新定位的指導下對人才培養方案以及教育教學的各個要素作全面的調整。

結合專業、學校、社會三方，明確專業定位，重造人才培養方案；根據社會需求重新進行應用性中文專業的定位，在專業定位的基礎上重造人才培養方案，是應用性中文專業改造的首要任務。在原來專業學習的基礎上，拓展專業方向，尋求專業教學與市場需求的契合點，是中文專業實現應用性的基本導向，更是其在競爭中謀生存、求發展，適應社會需要的途徑。

中文專業的應用性定位應該在處于學科理論與職業技能之間的專業修養層次。在遵循專業教學規律的基礎上，科學建構課程體系：圍繞核心能力培養設置類型課程，并使各類型課程科學組合。形成“基礎+方向應用模塊、非獨立實踐環節課程+獨立實踐課程”的新課程體系。即保留基本的專業基礎課程體系，但適當壓縮學時，增加應用性的方向課程；強化實踐教學，除了在一些課程內安排實踐教學環節，還設置相對集中的培養能力的獨立實踐課程。

除基礎課外，專業課程體系相應調整為三大類課程：專業基礎課、專業方向課、專業選修課。由于各自定位的差異，實踐教學也有不同的設置：不包含實踐環節的課程、包含實踐環節的課程、獨立實踐環節課程。這樣既能滿足社會的需要，又能使學生具備堅實的理論基礎，掌握相應的職業技能，實現人才的多元化培養。“現在有一種傾向，一講‘寬口徑’，就似乎本科可以不要專業了，學生什么課都選，沒有一點專業歸宿，恐怕也有問題。弄不好就是‘萬金油’，就更是浮躁了。口徑過寬，基礎就不可能厚。”溫儒敏的這段話當然也值得我們深思。

培養雙師型人才，打造適應專業改革的師資隊伍；教師是保證教學質量的關鍵，也是專業改革的關鍵。要能夠按照新形勢下的課程設置來開課，對于教師無疑是一大挑戰。從現職教師情況看，大多具有博士、碩士學位和教授、副教授職稱，但缺乏與所授課程相應的社會實踐經歷，對社會于中文專業人才的素質能力要求知之不詳，不能充分勝任教學實踐活動。教師的這一局限將成為中文專業應用性改造的短板和瓶頸。

培養雙師型教師是應用性中文專業改造的關鍵所在，而這首先需要轉變教師的觀念。教師必須認識到專業改造的必要性和緊迫性，自覺、主動地適應改革的需要。其次，應采取教師輪訓的方式，將教師送到將來學生就業的行業或崗位進行先行培訓，或者教師與學生一起到實習基地或一些對口用人單位進行“鍛煉”或“兼職”，彌補應用性能力差、與社會隔膜的缺陷。再次，鼓勵教師積極參與跟專業能力培養相關的各種社會活動，這樣可以使教師積累實踐經驗和實踐案例，有利于教學和學生能力的培養。

傳統的對漢語言文學專業的認知：是固定資產投入最小、成本最低的輕騎兵，只要有一批教師，能招進來一批學生即可辦此專業。現在適應應用性要求，在實習基地建設的同時，建立固定、便捷、完善的技能實訓室，學生在跨出校門前接受比較系統的職業模擬訓練顯得非常必要。

學科也好，專業也好，其生命在于適應社會發展的變革。中文專業應用性改造是社會發展的需要，也是專業自身發展的需要。目前，這些改革的嘗試仍在繼續，但是嘗試中經驗和教訓的可以使改革少走彎路，而理論的指導尤為必要。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇九

摘要：本文對新疆高校對外漢語教學法的歷史和現狀進行研究。歷史的研究，通過訪談調查和史料整理分初創、探索、深化發展三個階段進行深入描寫。現狀研究，通過訪談調查、課堂觀察和調查問卷三種手段進行。

筆者結合自制的《關于新疆高校對外漢語教學發展歷程及教學法應用歷程的訪談》提綱，在新疆大學、新疆師范大學、新疆財經大學和新疆農業大學四所高校對6名教學負責人進行了訪談，收集了大量關于新疆高校對外漢語教學發展史和教學法應用情況的珍貴資料。

運用針對中級階段精讀課的《相關教學法在對外漢語課堂上的應用觀察表》和《學生反饋意見調查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學生進行為期2個月的觀察、訪問。

筆者通過研究分析，得出以下結論：新疆高校對外漢語教學法在運用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統，改革創新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經驗，設計安排少。結合這一結果，筆者從新疆高校對外漢語教學的實際特點出發，對教學法提出了個人改進的建議。

關鍵詞：新疆高校對外漢語教學法歷史現狀建議。

abstract4-7。

緒論7-10。

一、選題背景及研究對象界定7-8。

二、研究目的和意義8-9。

三、研究方法、思路及主要內容9-10。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十

隨著時代的快速發展，我國教學行業出現了重大的變革，高等教育中漢語言文學教學也將面對新的機遇及發展。教學已經不僅僅只是專注于專業精英的培育，而是更多的轉向大眾教育，成就復合型人才。因此，在教授漢語言文學時，教師應跟隨時代需求，轉變教育理念，解決教學問題，研究創新教學策略，深度實施教學改革，促進漢語言文學教學效率的提升，真正的實現漢語言文學教學的有效開展。

眾所周知，在時代快速發展的同時，人才的全面性發展將更加適應社會的需求。因此，漢語言文學教學不僅僅要傳授給學生更加專業技能和理論知識，還應關注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質能力，使其能夠成為新時代的優秀人才。而為了實現這一目標，教師在教授漢語言文學時，應響應時代變化，積極轉變教育理念，研究創新教學策略，深化實施教學改革，以此促進學生全面綜合能力的提升，有效開展漢語言文學教學。

1．1還原學生的課堂主體地位。

我們知道在傳統的教學模式中，教師作為課堂的主體，對學生進行教學知識的講解和灌輸，而學生則在課堂學習中處于被動接收的地位。這樣的學習模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動，學生思維受到限制，沒有發揮其探究和創新的能力。長此下去，學生的學習熱情得不到調動，對教學內容失去積極性，課堂教學水平也將無法提高。因此，在漢語言文學教學中，將課堂主體地位還給學生，使其更加自主努力的學習，展現其探究創新精神，這樣才是實現課堂教學效率提升的首要方法。教師應認識到角色的轉變，讓學生展現自我，暢所欲言，表達不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學習氛圍，真正的掌握和領悟文學知識。

1．2運用多媒體優勢促進課堂學習。

隨著技術的不斷更新發展，互聯網信息技術也已經走進了課堂教學中。在漢語言文學教學過程中，教師應借助多媒體的優勢促進課堂學習。例如，教師在制作教學課件時，可以依據教學內容，運用互聯網搜索出豐富的資料和素材，優化教學容量，深化教學知識點，使教學課件生動豐富，激發學生學習熱情。又如，教師還可以運用多媒體構建生動的學習情境，依借影音、動畫、幻燈片等多種形式將教材知識表現出來，調動學生的五官感受，促進課堂教學質量提升。

師在關注學生知識技能提升之時，也應對其積極開展人文教育。漢語言文學對學生的文化內涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業的魅力感染和影響著學生的思想意識，傳承著我國的民族精神和傳統文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應該以身作則，言傳身教，結合漢語言文學的教學內容及教學特點，將正確的人文精神及價值觀念教育給學生。

2．1教育理念的創新。

教育理念的創新是實施漢語言文學教學改革的首要步驟。現代社會是以人為本的社會。因此，教育行業也將響應社會發展需求，展現以人為本的精神，培養全面綜合素質的人才，重視其發展的整體性、全面性，以此促進人才的綜合能力提升，使社會發展更加和諧穩健。在漢語言文學教學中，教師一定要學會創新變革教育理念，聯系實際情況，依據漢語言文學學科特點，創新出適合專業發展，滿足學生教育需求的教育理念，并做到切實可行的實施。

2．2教學方法的革新。

在實施漢語言文學教學改革時，教學方法的革新也是至關重要的。教師采用適宜的教學方法有利于教學任務及教學目標高效完成。因此，改革教學方法是勢在必行的。教師可以綜合學生的學習情況，依據教材知識及學科特點，在教學過程中不斷的創新課堂學習方法，摸索出適合當前具體學情，利于漢語言文學課堂教學水平有效提升的最佳方法。例如，在教導學生了解和探究語言規律時，可以采用問題引導、小組討論等教學方法，促進學生理解和掌握教學內容。

2．3教師綜合素質的提升。

教師綜合素質的提升也是開展漢語言文學教學改革的一大重點。在漢語言文學教學中，教師不僅僅要有過硬的專業知識能力，同時也需要全面提升其綜合素質。教師應掌握和理解漢語言文學的教學理論知識，豐富自身的文學素養，鞏固專業知識，了解相關的教育學科內容。同時，不斷的樹立學習意識，補充和提高自身能力，研究和創造新的課堂學習方法，促進教學深入改革，以此推進漢語言文學教學的高效開展。

總之，隨著時代的快速發展，漢語言文學教學需要改進教學策略，深化教學改革，培育出全面的復合型優秀人才。在教學過程中，還原學生的課堂主體地位、運用多媒體促進課堂學習、重視人文教育是提高漢語言文學整體課堂學習水平的有效策略。教育理念的創新、教學方法的革新、教師綜合素質的提升則是實施漢語言文學教學改革的重要方向。本人依據多年教學經驗提出以上建議，希望能幫助漢語言文學教學的高效開展。

［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學專業課程設置的改革與實踐［j］．南陽師范學院學報，2011(10).

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十一

摘要：漢語言文學是促進社會全面進步的人文動力，是培養德、智、體、美、勞全面發展的人，使人具有堅實的人文社會科學基礎知識和全面的人文素質，本文對漢語言文學專業培養目標、課程體系設置原則、教學改革創新進行了探討分析。

20世紀以來，西方學者把人文科學列為了人類社會三大類型科學(自然科學、社會科學、人文科學)之一，足見人文教育的重要性。語言文學是人文學科的一個重要組成部分，也是民族優秀文化傳統的重要載體，那么作為影響深厚的漢語言文學專業的培養目標、培養任務到底是什么，這是非常值得思考的一個首要問題。無可厚非，漢語言文學專業不同于自然科學，它所培養的學生從事的工作離不開對人的教育、對人類的研究、分析和思考。漢語言文學專業中將業務培養目標定位于培養具備文藝理論素養和系統的漢語言文學知識，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機構和機關企事業單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學高級專門人才，這是大多數高等教育學校開設漢語言文學專業的目標。

(1)適應性原則。教育是為實踐服務的，不能適應時代要求的教育是毫無意義的。現代科學技術飛快發展，使得社會各行各業要求畢業生掌握一定的現代技能，因此在漢語言文學專業課程體系設置過程中，要注意緊跟時代，設置有關新課程，更新課程體系，適應新時代的需要。

(2)系統性原則。在課程體系結構規劃過程中，要把它作為一個整體來看待。漢語言文學專業課程的設置既要充分考慮拓寬學生的知識面，又要注意保持知識結構的科學性，最終使學生掌握扎實的`知識和技能。

(3)穩定性原則。課程需要更新，但同時也需要維持穩定性。因為從文學的角度講，優秀的文學作品具有相當的穩定性，專業中的一些基本課程是經過多年實踐考驗的，已經被證明是漢語言文學專業知識結構中核心的部分，是必須保留而不能輕易取消的。

(1)用實用性理念來指導教學。第一，強化文學專業知識結構。漢語言文學專業傳統課程包含語言學概論、古代漢語、現代漢語、文學概論、中國古代文學、漢語言文學史、中國現當代文學史、馬克思主義文論、比較文學、中國古典文獻學、外國文學史、民間文學、漢語史、語言學史學、美學、批評文學等。教學要從以下兩個方面對課程進行優化：一是精簡課程內容。按照學科發展的形勢，去除過時的課程，根據最新的知識結構增加新興課程。二是優化課程結構。應運用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業結合起來，聲、文、圖有機統一，使學生能夠提起興趣，提高學習效率。第二，強化課程實用性，提高學生應用能力。為了增加學生就業率，必須用就業的方向指導教學改革，也就是必須講求專業的實用性。結合該專業學生的就業方向，提升該專業學生的核心競爭力，即學生在“讀”、“寫”、“說”這三個方面能力必須得到強化。也就是培養學生讀準字音，認清字型，掌握漢字意義的能力。該專業的實用性教學應體現在以下五個方面：即閱讀各種文體的能力，寫作各類文體的能力，口頭語言的表達能力，語文教學的能力以及信息調研能力。

(2)用創新性理念指導教學。第一，突破專業限制，進行教學內容的創新。漢語言文學專業的畢業生知識輻射面廣，卻不如其他專業畢業生具有市場競爭力。所以在教學中不必過分受語言與文學本身的限制，可以結合該專業歷史發展與就業現狀，對學生進行職業技能培訓，為以后就業打好基礎。事實上很多現代新專業都是從漢語言文學專業發展演生而來的。因此，突破傳統的人為設定的專業界限，更好發揮漢語言文學專業優勢。第二，提升學生思維創新的能力。本專業有極強的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養，直接影響學生創新素質的形成。因此教學中必須重視對學生創新思維的培養。首先，教師應有強烈的教育創新意識。教師思想上要勇于開拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進取。不滿足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養為依托，通過文化評論等方式激發學生創造性思維。其次，漢語言文學的思考題目應該是多元的，教師在教學中應以學生為本，拋磚引玉，鼓勵學生參與互動，激發學生產生獨立性、創新性，發散性、批判性思維。

參考文獻：

[1]邵之茜.以就業為導向，深化漢語言文學專業教學改革[j].陜西教育學院學報.(2)。

[2]潘家明.后現代教學觀照下的漢語言文學教學[j].江漢大學學報(社會科學版).(1)。

[3]賴敏，藍鷹.漢語言文學專業應用性改造探析[j].社科縱橫.(1)。

[5]趙君玉，程玉紅.以就業為導向的漢語言文學專業教育方法創新[j].產業與科技論壇.(2)。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十二

對于高職漢語言文學專業的學生來說，具備扎實和專業的寫作能力是學生在今后實現正常就業的重要基礎，因此，對高職漢語言文學專業來說，需要重視學生寫作能力的培養，通過多種方法和手段引導學生培養積極的寫作熱情，采取積極措施促進學生全面提高寫作能力，從而為其開展高質量、高起點、順利實現就業打下良好的基礎。為此，分析了在當前高職漢語言文學專業學生寫作能力培養存在的不足及相應的解決對策。

對于高職漢語言文學專業的學生來說，只有具備較好的寫作能力，才能有效地體現其專業能力，更好地適應工作的需求，做好本職工作。在日常教學中，制約學生寫作能力提高的因素有很多，教師應該探索多種教學培養策略和手段，充分調動學生的寫作積極性，促進學生寫作能力的養成和提高。

為了更好地解決高職漢語言文學專業學生存在的寫作基礎差的問題，教師應該在日常的教學過程過程中，根據學生的寫作基礎情況，進行必要的寫作基礎能力訓練。如，對寫作中條理不清、邏輯結構不清晰、病句、錯別字等現象，教師需要繼續加強漢語基礎知識方面的訓練和培訓，使得這部分學生能夠增加基礎知識的掌握；對不太了解各種常見文體格式的學生，教師要主動搜集一些有關文體寫作方面的教學內容，引導學生進行范文的閱讀，使其更好地掌握相關文體的寫作規范。在具體教學過程中，主要應注意以下幾點：（1）不斷更新寫作教學理念，以先進的教學思想不斷提高教學質量和水平，引導學生正確認識寫作能力培養的重要性，從而激勵他們更加積極地投入寫作訓練和學習中，加強基礎知識的學習，逐步提高自身的語言文字應用能力，為寫作技能的提高打下良好的基礎。（2）要不斷加強各種常用文體寫作格式的培養工作，引導學生多閱讀一些優秀的寫作素材，鼓勵學生進行大量的閱讀和寫作訓練，從而通過日積月累不斷提高自身的寫作能力。（3）要制定科學合理的寫作考核制度。通過科學合理的考核激發學生學習的積極性，促進學生自主提高寫作興趣，開展自我學習，將寫作能力作為專業必修內容。

在新的教學環境及教學改革目標下，如果要快速有效地提高學生的寫作能力，教師就需要打破傳統教學方法的束縛，大膽進行教學方法和手段的創新，通過生動、有趣的教學方法，引導學生積極參與到寫作教學活動中，培養寫作興趣，激發學生的寫作潛力，更加重視寫作能力的養成和訓練，全身心地投入寫作教學中。從高職院校生源來看，大部分學生的學習基礎相比來說都不是很強，學生的基礎差異性比較大，因此在教學方法方面如果還是按照傳統的“一刀切”的教學模式很顯然是不適應學生的多特點學習需求的。因此，高職漢語言文學專業寫作課程教師，要在全面了解學生的基礎上，根據不同學生的學習需求及學生的基礎情況，結合學生的興趣愛好、個性、就業意愿等情況，根據一定的標準，將學生進行合理分組，確定不同的學習需求，重視以學生學習興趣為中心，開展多樣化的寫作教學，從而促進每位學生的學習進步和發展，使每位學生既有學習目標，也有學習成果，實現既定的教學目標，實施多樣化的考核方式，從而確保每位學生通過學習可以實現進步，激發學生自我學習的積極性和主動性，更好地投入學習中來，更好地促進每位學生提高寫作技能。教學實踐表明，根據每位學生的不同學習特點實施分層教學法，開展寫作課程教學，能夠更好地激發學生的學習積極性，調動學生的學習熱情，活躍寫作思維，促進寫作能力的提高，取得的教學效果更加明確。

在日常的高職漢語言文學專業寫作教學過程中，可以引導學生來寫一寫有關企業方面的寫作內容，如企業策劃文案等。為了更好地了解學生的個性化寫作學習需求，教師可進行一定的調查，通過調查問卷及訪談等方法來掌握學生的學習需求及學習狀況，并根據日后的就業意向等，開展具有針對性的寫作教學活動，設計與學生就業密切相關的寫作教學內容和方法。在具體實踐中，高職漢語言文學專業教師要在積極發揮引導作用與組織作用的基礎上，不斷提高服務意識，和學生開展全方位、多層次的教學交流和溝通，引導學生自我提高學習積極性和主動性，提高寫作技能學習的主動性。比如，在教學過程中，教師可幫助學生根據自身的興趣愛好自主選擇寫作學習的課程內容，比如，想從事國際貿易專業的學習，可以多學習一些與貿易相關的文書的寫作，而希望進入企業綜合辦公室工作的學生則可以學習一些與企業文秘相關的寫作內容來進行學習，從而提高學習的針對性，使寫作知識的學習和自己未來的職業發展需求更加契合，提高學習的針對性和目標性，并激發學生的自我學習潛力和積極性，積極參與到寫作學習活動中。總之，介于高職教育的明顯特點技術以就業為導向，在高職漢語言文學教育中，尤其是寫作教學中，也需要以學生就業為核心，滿足學生的就業需求，盡可能地培養學生的實際應用能力，提高學生的職業素養和就業能力。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十三

蕭紅作為現代文學史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發力的女作家，有著“30年代的文學洛神”之稱。其作品所具有的文學意義是不置可否的。《生死場》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續了民族精神的血液，成為文學經典。同時對中國現代小說藝術的成熟和發展作出了多方面的貢獻。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨特藝術魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨特的藝術風格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質的小說語言值得各位文學愛好者進行深入的思考與解讀。在21世紀，新的價值標準的評判下，蕭紅的文學成就已經足以與巴金、矛盾等文學大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學個性和突出的文學史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發現代文學該如何深度挖掘中國文學家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。

二、本課題的主要研究內容(提綱)。

本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術特色。

首先是蕭紅的成長過程，小說的創作背景。

然后是《生死場》中散文化特征的解讀。

第三是從女性視角，民族批判性來進一步闡釋蕭紅體。

三、文獻綜述(國內外研究情況及其發展)。

蕭紅一直堅持用自我的表達手法去書寫她對社會的認知。她用自己那些具有獨特風格的散文、小說,豐富了我國現代文學的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背”。已成為蕭紅研究的經典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領域還是研究角度、研究方法，都呈現拓展、多元格局，蕭紅研究的學術深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。

對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據著統治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現了多元化、純文學化的傾向。從思想內容來看，大體有改造民族靈魂、關懷生存意義，女性主義等主題。

1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術風格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術以及審美風格等角度，對其小說進行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現代小說的散文特征》，趙園認為蕭紅對“情調”、“情味”的追求，規定著其作品“無結構的結構”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術個性，認為其藝術個性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學》認為，該作品有郁達夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調、沈從文的散文式結構，又有蕭紅自己的藝術敏感和細膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學特征》、王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》等則側重研究蕭紅創作的美學風格。

從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經開始，蕭紅創作的文化審視與批判價值引起越來越多地關注。1990年代以來，隨著文學文化研究熱的興起，學術界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現了一批從文化視角觀照蕭紅創作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究。皇甫曉濤的《蕭紅現象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現代文學與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯系。

四、擬解決的關鍵問題。

通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫作視角，本文通過對她內心靈魂的深入解析，了解她的創作個性，挖掘作品中反應出的她的成長經歷，通過這些背景，來關注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統道德觀念發起的文字反擊。

《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經歷的折射，在生死場的狀態中去尋找蕭紅創作的獨特之處，從而進一步認識蕭紅體，探究蕭紅文學對于現代文學寫作手法、方向的一些闡釋。

五、研究思路和方法。

通過對《生死場》深入解讀，反復思考，運用各種研究方法穿插進行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環境，與作者蕭紅的成長經歷相結合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據指導老師的指導，不斷完善豐富論文內容。

六、本課題的進度安排。

20xx年11——12月前期資料收集、系統研究。

20xx年12月底提交開題報告請指導老師提出修改意見。

20xx年1月中旬根據老師意見進行報告修改，完成開題報告定稿。

20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導。

20xx年3——5月初根據老師的意見進行論文修改，定稿。

5月底完成論文打印、準備答辯。

七、參考文獻。

1.蕭紅.《生死場》[m]人民文學出版社1981。

2.魯迅評《生死場》.魯迅(第6卷)[m]北京：人民文學出版社.1998。

3.魯迅.《生死場》序，《蕭紅文集》(第一卷)[c]安徽文藝出版社，1997。

4.聶紺弩.《蕭紅文集》(第三卷)[m].安徽文藝出版社，1997。

5.聶紺弩.《蕭蕭落紅》[m].北京：人民文學出版社，2001。

6.錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，《十月》，1982年第1期。

7.宋劍華.靈魂的“失樂園”——論蕭紅小說的女性悲劇意識[j]中國現代文學研究叢刊，2004，(4)。

9.秦林芳《蕭紅創作的文體特色》，《江海學刊》,1992年第2期。

10.王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》，《學習與探索》，1994年第4期。

11.皇甫曉濤《蕭紅現象》，天津：天津人民出版社，1991年版。[1]魯迅.且介亭雜文二集[m].北京:人民文學出版社,1995.

12.鐘汝霖.反帝愛國的女作家蕭紅[j].哈爾濱師院學報,1978(3)。

13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創作論[m].北京:中央編譯出版社,2003.

14.聶紺弩.高山仰止[m].北京:人民文學出版社,1984.

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十四

中國現當代文學是以現代漢語為基礎的新的文學形態，一現代漢語思維的特殊性決定了現當代文學的內涵和走向。

為您編輯了“淺談現代漢語思維的中國當代文學”

淺談現代漢語思維的中國當代文學。

中國當代文學史是一門年輕的學科，也是一門影響廣泛的學科。

在現行的大學學科體制中，中國當代文學與中國現代文學合并在一起，稱之為“中國現當代文學”。

它其實告訴人們，這兩個專業具有內在的一致性。

它們研究的對象都是以現代漢語為基礎的文學。

在19世紀末期，閉鎖的中國開始邁出了中國現代化的艱難一步。

其中一個突出變化就是興辦現代報刊，這些現代報刊以城市市民為主要讀者對象，基本采用白話文或文白夾雜的語言，以白話文為主要敘述語言的文學作品逐漸在這些報刊中占據更多的版面，這類文學作品可以視為以現代漢語為基礎的文學形態的雛型。

但標志著一個新的文學時代的誕生，卻是自覺提出文學革命的“五四”新文化運動，“五四”文學革命的一個重要措施就是在語言上斷然與傳統劃清界限，強調新文學是以白話文進行寫作，堅決反對傳統文學的文言文寫作。

白話文即現代漢語的起點，它孕育了中國現代文學的新生命，而中國現當代文學近一百年的發展和實踐，一個重要的功績則是催熟了現代漢語，使現代漢語逐漸規范化和經典化。

現代漢語的敘述特點、審美特點和它與現實的密切關系，決定了中國現當代文學的整體性和延續性，也先天地注定了當代文學發展的走向和局限。

從現代漢語的角度來對待中國當代文學，并不是單純地在當代文學史研究中引入語言學的方法，而是想通過分析現代漢語生成的歷史背景所帶來的現代漢語思維的特殊性，進而分析這種特殊性對現當代文學的內涵和形態所造成的影響。

我把中國現當代文學定義為現代漢語文學，顯然這里的現代漢語是特指一種書面語，是對應古代文學的書面語一文言文而言的。

其關系完全是一種否定性革命關系，而不是漸進的改良關系，因此現當代文學與中國古代文學的關系基本上是一種斷裂的狀態，二者之間缺乏美麗圓潤的過渡，中國古代文學積累起來的審美經驗要移植到現當代文學之中來出現了嚴重的“水土不服”，但這種移植在中國現當代文學近百年來的過程中從來沒有間斷過。

中國古代文學的審美經驗是中國當代文學最具本土性的、最具原創性的精神資源，當代文學發展到今天，應該認真總結經驗，更好地開發我們獨有的.精神資源。

為了更好地開發古代文學的精神資源，就應該從二者斷裂的根源總結起，根源就在于現代漢語對文言文的徹底否定。

這也是本文從現代漢語思維人手來討論中國當代文學的基本理由。

一現代漢語的革命性和日常性。

作為一種新的文學體系，現當代文學相對于古代文學當然不僅僅是語言形態的改變，而是在于語言形態的改變所帶來的思維方式的改變。

現當代文學是以現代漢語思維為邏輯關系的新的文學體系。

現代漢語取代文言文，成為一種新的書面語言，首先是中國現代化運動進程中的啟蒙運動的需要。

胡適、陳獨秀等人以《新青年》為陣地開展一場思想革命，而這場思想革命則是以語言革命為先導的。

胡適在其《文學改良芻議》中提出的“八事”，其中有“五事”是純語言問題，一句話，就是要以白話代替文言，要。

有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么寫”。

白話是指當時人們日常生活中的口語，因為只有采取日常生活中的白話，才能讓思想革命落到實處，讓廣大的民眾能夠接受。

“五四”新文化的先驅們反復強調，文言文是死去的文字，必須擯棄不用，而白話則是活的語言。

其實，說文言文是死去的文字并不完全符合當時的情景，文言文在當時是通行的書面語言，在傳統社會里，它還是活得有滋有味的。

如果依胡適的極端主張，還很難看出文言文與白話文誰優誰劣。

胡適就說過，要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》，這樣才是徹底的白話文。

若真要按這種思路進行文學革命，恐怕白話文是難以戰勝文言文的。

但文言文只對傳統社會有效，它無法處理一個新社會新時代的思想和文化，“五四”新文化的先驅們不得不合棄文言文，而選定白話作為啟蒙的語言工具，于是一種活在引車賣漿之流口中的語言登上了大雅之堂。

這就決定了現代漢語思維的兩大特點：一是它的日常性，一是它的革命性。

現代漢語革命性的思想資源并不是當時的白話所固有的，它主要來自西方近現代文化。

“五四”新文化運動的先驅們多半都有出國留學的經歷，他們在國外直接受到西方現代化思想的熏陶，并以西方現代化為參照，重新思考中國的社會問題。

通過翻譯和介紹，“五四”新文化運動的先驅們就將西方的思維方式、邏輯關系和語法關系注入到白話文中，奠定了現代漢語的革命性思維。

高玉在研究現代漢語與現代文學的關系時注意到思想革命與語言變革具有密不可分的關系，他說：“思想革命對五四新文學運動絕對是重要的，而思想革命并不像五四先驅者們所理解的是獨立于語言之外的理論上可以獨立運行的運動，它和語言運動是緊密結合在一起的，并沒有語言之外的思想革命。”反過來說，現代漢語從它誕生日起，就不僅僅是一種日常生活的交流工具，而是承擔著革命性的思想任務。

“五四”新文化的先驅們以現代漢語建構起新的文學時，必然采取的是宏大敘事，現代漢語的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開。

另一方面，現代漢語的日常性思維又將現代文學與現實生活緊緊地鉚在了一起，生成了一種日常生活敘事。

宏大敘事與日常生活敘事交織在一起，共同構成了現當代文學絢爛多彩的風景，而這一切，我們都可以從現代漢語的思維特征上找到本源。

對于現代漢語思維的革命性和日常性的根本特征，海外的漢學家也許是“旁觀者清”的緣故看得比較清楚。

夏志清在其《中國現代小說史》中把“五四”敘事傳統的核心觀念明確地表述為“感時憂國”精神。

認為“感時憂國”精神是因為知識分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能發奮圖強，也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會現實”而產生的“愛國熱情”。

而這種“感時憂國”精神讓中國現代文學從一開始就負載著中國現代化運動的重負。

夏志清、李歐梵等一些海外學者將這種文學敘事稱之為“五四”和左翼的宏大敘事，或稱之為革命敘事，或稱之為啟蒙敘事。

而中國內地的現當代文學史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構起來的。

他們提出了另一種中國現代文學史的思路，認為在中國現代文學中存在著一種日常生活敘事，挖掘出代表著日常生活敘事的張愛玲、錢鐘書、沈從文等作家的資源，并勾畫出一張中國現代文學的新地圖。

這張新地圖無疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來，但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線的現代文學史，又可能會導致另一種歷史的遮蔽。

事實上，不應該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對立的兩種敘事，它們恰好是現代漢語思維的兩種表現形態，是一張面孔的兩種表情，會同時存在于一個作家的寫作之中，不過在有些作家那里，啟蒙敘事處于顯性的狀態，日常生活敘事處于隱性的狀態;而在有些作家那里正相反。

進入到當代文學階段，革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統地位，日常生活敘事受到嚴重的打壓，但它仍以潛在的方式存在于作家的創作之中，或者在政治氣候比較寬松的時候，展示自己的風采。

20世紀80年代以后，由于政治環境的大改變，日常生活敘事得到顯性的發展。

這也得益于文學理論的推進。

特別是海外學者關于文學史建構的理論的影響。

使現代文學中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來，并成為作家們尋求創新和突破的重要參照對象。

于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅的馬車，共同獲得充分馳騁的自由天地。

無論是啟蒙敘事，還是日常生活敘事，現代漢語思維這兩種內在的敘事在新的文化氣候中都結出了新的果實。

許多理工類與財經類院校也紛紛開辦漢語言文學專業，改變了單一的漢語言文學專業人才培養模式，實現了大眾化高等教育形式下漢語言文學專業的多元化特色，滿足了社會和受教育者的教育需求。

但不容忽視的是，高等教育大眾化與市場經濟對傳統的漢語言文學專業形成了較大沖擊，尤其是一些財經院校的漢語言文學專業面臨著專業定位不準、人才培養目標陳舊的問題，教學仍然受到傳統學科體系與專業體系的制約，沒有突破專業化的人才培養模式。

財經院校的漢語言文學專業不能走綜合類大學和師范院校的路子，不以培養研究型人才與從事中文教育人才為目標，而應以培養符合市場經濟發展要求、服務地方經濟的各類應用型人才為己任，結合院校自身的優勢，調整培養目標，構建新的人才培養體系。

因此，需要重新思考漢語言文學專業人才的培養模式，對其培養目標、課程設置、課堂教學、實踐環節等方面都要進行深入探討，力求培養出高質量的、符合社會需要的復合應用型人才。

筆者所在的西安財經學院中文系對此進行了有益的嘗試，創建了“一體兩翼”人才培養模式，即在夯實學生扎實的漢語言文學專業功底與人文素養(“一體”)的基礎上，增強學生相關專業的知識儲備，重點培育學生的應用能力(“兩翼”)，培養復合型應用人才。

下文試就這一人才培養模式作一粗淺的探討。

夯實專業基礎強化人文素質。

強化人文素質和文學素養的培育，是中文本科專業的要求，是社會發展的要求，也是高等教育基礎化的要求。

漢語言文學專業作為傳統的人文學科，承擔著傳承與提升全民文化素質的重任，重點培養學生的人文素養，影響他們的社會觀念與價值觀念。

學生將文化知識內化之后所養成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著實用性專業不可替代的作用。

學習語言學、中外文學史及基礎寫作等中文專業傳統課程，對于學生掌握較為系統的漢語言文學理論和知識，具備扎實的專業基礎，培養文化素養和藝術鑒賞能力等具有重要意義。

財經院校的漢語言文學專業不能機械地以實用性專業的應用性作為衡量標準，應該在充分考慮本專業人文性的前提下來理解應用性的內涵，這樣培養的學生才有深厚的根基，才有發展的后勁。

西安財經學院的漢語言文學專業是20xx年6月經陜西省教育廳批準成立的四年制本科專業，該專業方向定為高級秘書及宣傳出版，主要為培養高級文秘方向的實用性人才，故在課程設置方面更多側重于公文寫作等實用技能的培訓，從而相應地壓縮了漢語言文學專業基礎課的課時。

這樣導致培養出來的學生基本素養不夠，基礎不扎實，沒有底蘊，沒有后勁。

雖然一時上手易，但跟進時代難，缺乏持續競爭力。

而應用型人才必須具備較寬廣的基礎知識和厚實的專業理論，不能因為突出應用而縮窄專業知識面，削弱基礎理論教學。

因此，我系在培養規格上，按照寬口徑、厚基礎、重實踐的模式塑造人才，逐步加大基礎理論課的份量。

我們不斷修訂培養計劃，遵從規范性、科學性、系統性與前瞻性等原則，在課程設置方面作出相應的調整：嚴格按照教育部規定的漢語言文學專業課程設置要求，在借鑒其他同類院校培養方案的基礎上，結合本校實際情況，取消了一些與中文專業相容性不大的課程，遵循由淺入深的教學規律，有機地銜接相關課程，并選用能夠反映本學科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎等重點推薦教材。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十五

內容摘要：很多作家對《傷逝》愛情悲劇根源的探討都是在“五四”時期內對青年男女追求愛情的約束性和理想性，本文結合當今愛情觀及現今愛情悲劇試論《傷逝》，表達《傷逝》愛情悲劇不是因為時期的局限，而是子君和涓生兩人的愛情觀不同，本就缺乏結合的穩定性，悲劇的發生是注定的。

關鍵詞：傷逝；魯迅；隔膜；愛情觀。

《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛情為題材的一篇小說，歷來有很多人對《傷逝》愛情悲劇根源進行探討，關于子君和涓生愛情悲劇的實質，有人認為婦女解放缺乏經濟支撐，導致了愛情的悲劇。我認為根源在于他們自身，他們的愛情觀是不成熟的，是愛情觀點的不同。愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀的反映，因而愛情觀的不同決定了倆人不同的性格心態及行為方式。同時，也決定了他們在社會和經濟的壓迫下，最終難免分離的悲劇結局。

一

他們走在一起，結為伉儷。其實客觀的看一下，他們之間的愛戀是單純的、盲目的，他們只是在互相精神的吸引下走到了一起，這種精神，只是在不成熟的時代的一種不成熟的產物，至于以后的生活是什么樣的，他們完全沒有論及。

涓生子君初始雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內涵是不相同的。涓生對子君的愛只是緣于她的果敢、她的思想進步和與眾不同，并不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。此外，從“破屋是這樣地寂靜和空虛。——我愛子君，仗著她逃出著寂靜和空虛，已經滿一年了”。對會館中那鲇魚須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷，子君是“目不邪視地驕傲地走了，沒有看見；我驕傲地回來。”在尋住所時，“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的，對于這些全不關心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。[5]”所以說，同居前，涓生雖然是子君精神上的導師“啟蒙者”，但另一方面，子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動力和勇氣。不難看出，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對涓生而言，愛是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩，愛是生活的一種點綴，是手段而非目的。可謂是浪漫的愛情觀。而對子君而言，愛是找個可依靠的愛人相守一生，愛是生活的歸宿和目的。可謂是實在的愛情觀。這種不同，決定了戀愛過程中，倆人性格心態及行為的不同。

在舊的社會，這種愛情的結合顯然是很難存在的，雙方的結合是“門當戶對，父母之命”，在“五四”變革時期，男女在追求自由的精神下，追求自我顯然是他們最大的訴求，然而這種簡單、盲目的訴求，很難維系多久。

二

致了她的生命激情與創造力量的衰減甚至喪失，而這無疑是對子君的人格力量的消解，因此兩人聞必然會產生冷漠。羅洛·梅說：“恨并不是愛的對立面，冷漠才是愛的對立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛情、婚姻即將走向死亡。

時，子君的“臉色陡然變成死黃，死了似的”，眼光向虛無的空中尋找，拼命尋找那一根救命的稻草。最后，只能隨父回家，在嚴酷和冷眼中走向“連墓碑也沒有的墳墓”。

三

了自由。萬萬沒有想到同居的生活，使愛情觀不同的他們逐漸顯露自己，差距日益明顯，感情逐漸疏遠。

其實在開始，他們也意識到了這種不合與隔膜的嚴重性，都試圖設法彌補，但往往適得其反。子君近來也不僅也“間懷有溫暖的神情”，“而且對我也溫和的多了[14]”，“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的，“記得有一夜，子君的眼里忽而又發出久已不見的稚氣的光來，笑著和我談到還在會館時候的情形，時時又很帶些恐怖的神色。我知道我近來的超過她的冷漠，已經引起她的憂疑來，只得也勉力談笑，想給她一點慰藉。然而我的笑貌一上臉，我的話一出口，卻即刻變為空虛，這空虛又即刻發生反響，回向我的耳目里，給我一個難堪的惡毒的冷嘲。[16]”“我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》、《海的女人》，稱揚諾拉的果決，也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現在已經變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中，時時疑心有一個隱形的壞孩子，在背后惡意地刻毒地學舌。她還是點頭答應著傾聽，后來沉默了。我也就斷斷續續說完了我的話，連余音都消失在虛空中了。”俗話說“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，他們現在的感情已經使彼此覺得痛苦了，結合的目的何在，維系的橋梁又在哪呢？即使放到現在，這樣的夫妻關系也是維系不了的，畢竟，他們才結合一年，現在的三年之癢、七年之癢，順利通過的是什么？是溝通，無法溝通的夫妻注定要分離。

“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去[17]”，

涓生的想法已經很明確了，他對子君說，“我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中渴求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼[19]”。當時子君和涓生的心底是怎樣的呢？他們都明白彼此已經不可能在一起了，但是離異這件事畢竟對女性打擊是最大的，況且當初她毅然決然地跟隨涓生，不惜與家族決裂，等待她的是什么呢？她渴求的又是什么呢？子君臨走時只留下一句話，托官太太告訴涓生，“她走了”，我想子君一直到死，都沒有明白為什么她追求的自由，追求的幸福最后會落下如此的結局。涓生呢，“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后，涓生才想到，“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負著虛空的重擔，在嚴威的冷眼中走過人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓[21]”。

四

可以想象，子君面對理想的破滅是怎樣的郁郁而終。“我不應該將真實說給子君，我們相愛過，我應該永久地奉獻她給我的說謊。如果真實可以寶貴，這在子君就不該是一個沉重的空虛。謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣地沉重。我以為將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。

但這恐怕是我錯誤了。她當時的勇敢和無畏是因為愛[22]”。這就是真實嗎？魯迅先生在寫《傷逝》的時候，最后讓涓生反思，這種反思是無力的，在“五四”時期，他們的結局是悲劇，放到當代，多數情況下不會有陰陽相隔的結局，但是虛幻的破滅我認為是必然的，說與不說真實不是問題的全部，在追求真愛情的開始，兩人的愛情觀差異已經決定了結局。

子君，骨子里還是個很傳統的婦女，她盡管接受了新思潮的影響，但仍把封建的“女子內治”的禮俗視為當然，認為結婚后靠丈夫養活是天經地義。當家庭陷入困頓時，她變得恐慌和怯弱，她不知所措，沒想過反思，更沒想過走出家門，憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰”，這導致她不能和涓生共同承擔責任，不能攜手同行，尋求生路，一致于他們的距離越來越遠，愛最終破滅。

而持浪漫愛情觀的涓生，盡管他剛開始是樂觀而又堅強的，但在殘酷的現實逼迫下，逐漸暴露出了他個人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責任，全部歸咎于子君，他認為此時的子君已成了他的累贅，只要離開子君，便可擺脫困境，有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿對子君負責，只想盡快拋棄她，還是絕情的提出了分手。

他們是五四思潮影響下覺醒的新青年，他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統，但他們的追求是盲目的，他們實際上并未理解戀愛和婚姻自由，其前提是責任的擔當。

子君是“五四”追求自由愛情的“向往者”，涓生是自由戀愛的“教化者”，然而這種美好的愛情，最后卻走上了絕路。無論何時，我們都應該深思。

注釋：

[1][2][5][20]魯迅：《傷逝》，《彷徨》，人民文學出版社2006年版，第71頁。說明：以下引文出自此書者，不一一詳注。

[3][6][7]見《彷徨》第72頁。

[4]賈振勇：《娜拉出走：現代性的女性神話—魯迅小說“傷逝”再詮釋》，《魯迅研究月刊》2001第3期。

[8][9]見《彷徨》第73頁。

[10][11]羅洛·梅：《愛與意志》，甘肅人民出版社1987年版，第231、21頁。[12][13]見《彷徨》第74頁。

[14][15][16][17][19]見《彷徨》第78頁。

[18]見《彷徨》第77頁。

[21][22]見《彷徨》第80頁。參考文獻：

【1】、劉家思：《懺悔與自責——傳遞真實情感的謹慎與多慮》，《萍鄉高等專科學校學報》，1999年第1期。

【2】、黃懷玉：《〈傷逝〉的意蘊：背負荒謬苦行》，《懷化師專學報》，1999年第2期。

【3】、李泉：《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》，《南通航運職業技術學院學報》，第6卷第2期，2007年6月。【4】、謝廷秋：《嘆人生隔膜傷愛情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》，《貴州師范大學學報》，2008年第2期。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十六

近幾年，素質教育在教育行業的綜合性推廣，使教師從主要以應對考試為主的教育模式逐漸轉化為全面提升學生整體素質的教育新模式。漢語言文學作為培養學生文學素養的重要語文學科，逐步成為提升語文教育水平的重點發展方向。在此基礎上，對語文教育與漢語言文學教育的對接進行了簡單的闡述。

［］。

科技對接；素質教育；交流溝通。

漢語言文學作為基礎教育中語文學科的重要組成部分，是現代教育快速發展的重點改革項目之一。漢語言文學的教育內容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學創作模式和內容的鑒賞。然而，在近現代的語文學科教育中，過分強調考試的重要性，使漢語言文學在學生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對于學生培養文學素養的重要引導作用。漢語言文學的學科教育不僅對學生整體語文素質的提升有著極其重要的引導作用，在中華文明的古代文學藝術傳承方面也有突出的貢獻。現階段，我國的整體教育發展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學的教育對學生文學底蘊的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質教育的今天，突出漢語言文學在語文教育體系的重要地位，將漢語言學科作為培養學生語言素質的基礎教育項目，是實現學生在文學方面綜合發展的有效教育舉措。

（一）語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會的發展和歷史的延續等方面起著重要的傳承作用。加強語文學科教育不僅可以為學生積累語言基礎，在深化教育體制改革，繼承和傳揚中國文化，提升教師專業化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學生在基礎教育階段就開始逐步了解的學科，良好的語言溝通能力，在學生接受正確的教育指導，培養團隊協作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

（二）提升語言表達的邏輯性。

無論是學生接受初級語文教育的基礎學科教育階段，還是接受高等教育的專業化教育時期，語言文字的學習與運用都是不可或缺的。將思維意識轉化為語言這種外在的.表達方式，將內在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時期就會模仿學習的一種本能。在接受系統的語文教育時，學生進一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達模式，將思想通過有序的語言表達出來，與他人進行交流溝通。語文學科的教育在培養學生語言表達能力方面有著其他學科不可替代的組織引導作用，對培養思維敏捷性、開發語言文學潛力、提升語言表達的邏輯性等學生綜合能力的培養有著突出的貢獻。

不管是語文教育還是漢語言文學教育，其根本目的都是為了提高學生的綜合素養和實踐能力，二者都能對學生的精神面貌或者認知觀念等產生一定的影響，都能夠豐富人的見識。漢語言文學和語文教育要實現很好的對接，要能夠形成結合性發展模式，首先要實現二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學教育和語文教育應該尋找他們的共通點，雖然語文和漢語言文學在本質上有區別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學教育這個模塊的，因此，二者在教學內容或者一些理論指導上其實是有相通之處的，在實踐方面，應該抓住這些共通的東西，培養學生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘學生的實踐能力。另外，漢語言文學中，詩詞歌賦的品讀和學習也需要重視起來，漢語言文學的實踐能力主要體現在學生對文學作品的探索和運用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學培養學生實踐能力的發展方向，對學生的寫作能力進行培養。

科學技術的不斷發展與完善，使現代化技術逐步融入教育行業，一方面為教師提升課堂教學技巧提供了技術上的支持，另一方面也提高了學生課堂的學習效率。在對漢語言文學進行學科講解時，可以融合時代特征，利用多媒體網絡技術，使學生身臨其境。同時網絡技術的快速發展，使網絡教育資源共享成為可能，通過相關教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經驗和教學技巧，從而提高學生的課堂參與度，促進學生文學素養的全面發展。為推動素質化教育在我國的發展，突出漢語言文學在語文教學中的重要地位，教育部門應將漢語言文學在學生文學素養方面的指導和語文教育對學生表達能力的提升作用結合起來，提高學生的綜合水平。為此，相關部門應加大漢語言文學的改革力度，深化素質教育在培養學生文學能力方面的重要引導作用，為教育行業的快速發展提供基礎。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十七

漢語言文學專業是各高校文科基礎性專業之一，它的發展歷史是十分悠久的。隨著我國社會和經濟的不斷發展，社會對人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統型向應用型和復合型方向轉變，這無疑對漢語言文學的教學工作帶來了極大的挑戰。它是一個歷史悠久的學科，但是傳統的人才培養模式缺乏實用的技能和鮮明的特色，隨著社會經濟的不斷發展，尤其是新的世紀我國在經濟、文化、教育領域的迅猛發展，我們固有的教育和人才觀念發生了深刻的改變，同樣也給傳統的人文學科造成不小的沖擊。漢語言文學專業是我國人文精神和人文知識的載體，但是其作為傳統的人文學科我們很難做出較為專業的定位。

1.學生認同感不強。

漢語言專業這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒有涉及到專業性強的領域，相對于一些理科專業來說沒有形成自己明確的發展方向。因此，很多學習漢語言文學的學生都懷有無奈、被迫學習的心情，常常抱怨自己的專業不好，在很多學生看來是自己選錯了專業，他們很少看到漢語言文學專業的工作機遇和發展空間。所以，在日常的學習中很少有學生認真學習專業知識，致使最后這些學員的專業知識基礎很薄弱，缺乏對本專業的學習熱情，更加缺少對國家歷史文化傳承的使命感。

2.專業課程設置不全面。

漢語言文學專業相對于其他專業來說專業性要求很高，要求學生要掌握比較多的文學知識，但是很多學校沒有做到這一點，追根溯源是由于學校對專業課程設置的不全面、不合理，沒有給與這一專業足夠的重視，課時量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問題，學生很少有上實踐課的機會，枯燥乏味的知識傳輸使學生對漢語言專業失去興趣，使得學生對本專業的文化知識以及職業技能掌握得很不理想。

3.考核制度存在漏洞。

很多學校只是通過考試的形式來判定一個學生是否可以畢業，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調查可以知道，很多大學生經常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業證書。具體來說主要表現為：學生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎性文化知識，只是需要學生在考前加以背誦就可以通過的，學生不必對專業知識有任何拓展和延伸。因此，這就導致不良的惡性循環，很多學生根部不在乎教學過程，只關注最后的考試結果。

為了適應經濟社會的不斷發展以及本專業的教育需求，漢語言文學專業的發展方向基本可以確定為以下幾個方面：

1.對課程體系的調整。

傳統的漢語言專業教學的重點放在對知識的傳授上面，主要目的就是培養知識型人才，隨著經濟的不斷發展，社會需求的人才結構有所變化，那么學校的人才培養模式也應該相應的做出調整，要著重培養學生的語言交際能力、文學鑒賞能力以及寫作能力。漢語言文學專業的課程調整需要遵循本學科的教育教學規律，改革傳統的教學計劃和課程教學大綱，根據需要采用新的教學模式和教學手段，學校應該提供所需的教學資源。具體的操作方法如下：

(1)對于文學課程的教學，首要的任務就是培養學生的文學審美能力。隨著時代的發展，要對原有的陳舊的文學史觀念加以調整，力求培養學生完美的人格，學生的文學審美能力、藝術欣賞能力以及藝術感悟能力都是本專業需要培養學生重點內容。在課程設計上，應該根據不同的科目本身的教學特點以最科學的方式呈現給學生，比如現當代文學可以開設一些作家作品研究的選修課;古代文學可以根據不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國文學可以以作家作品的講解形式為主;文學理論和美學要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現等。

(2)在一些演講類的語言課的教學中應該著重培養學生的語言交際能力。在實際教學中，教師應該注意培養學生的傾聽理解能力和語言表達能力，使之協調發展。語言學的主要教學內容則以應用語言學為主。

(3)在寫作課教學中無疑要培養學生的寫作能力。隨著社會、經濟的不斷發展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會上需要很多寫作人才，然而對于畢業生來說，既有寫作能力又有一定的語言表達能力才是比較理想的。傳統的寫作課只是注重理論知識方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養學生實際寫作能力，根據每個學生不同的特點提供多種寫作形式的教學，比如新聞寫作、文學寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導學生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實際的教學模式。

(4)、以實用為原則，有目的開設一些其他的專業科目，比如哲學、宗教、音樂、美術、歷史等相關專題的選修課，可以更好地完成培養學生三方面能力的教學目標。

2.調整傳統的教學內容。

傳統的教學模式主要是以教師的講授為主體，學生很少有參與的機會，要改變這種一言堂的教學模式，增加教師與學生之間的互動，學生可以自由的討論文學作品并發表自己的見解，這樣的課堂上才能使學生的思維能力、語言表達能力、觀察能力、隨機應變的能力等得到訓練。

4.改變傳統的教育觀念。

隨著時代社會的不斷進步，漢語言文學專業想要有自己的特色，必須要改變傳統的教育教學觀念。在相當長的一段時間內，學生對漢語言專業概念的理解都很模糊，沒有準確的定位，我們都知道決定事物發展的關鍵因素事實物的實用價值，然而漢語言文學專業目前的狀況是教育觀念不強、專業性質混亂。因此，如果想要漢語言文學專業可以在社會上立足，我們就要結合時代的發展和社會的實際需求去改革，通過對學生能力的培養，提升學校整體的辦學品位，進而形成學校獨特的辦學特色，最終使漢語言文學專業的學生符合社會的需求。

隨著國家社會經濟的發展，市場對人才的需求也在不斷的發生變化。現在很多漢語言專業畢業的學生根本無法滿足職業崗位的需求。目前的社會分工越來越細，對職業崗位的專業能力要求的也越來越高。漢語言文學專業的學生可以從事的職業類別大致上主要包括語文教師、公務員、營銷人員、文案編輯、文秘等相關工作，這就要求漢語言文學專業的學生要有扎實的文學功底、較強的口才、較強的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學校在平時的教育教學中要著重培養學生的知識能力，以文學類課程為主，貫徹落實各個學科的具體教學內容，只有這樣才能夠解決學生當前面臨的就業難的問題，順應時代的發展和社會的需求。

漢語言文學是一個歷史悠久的文化學科，隨著我國綜合國力的不斷增強，世界上的影響力也越來越大，這樣就為漢語言提供了廣闊的發展空間。各高校應該為漢語言文學的發展貢獻自己的力量，在實踐中探索和改變，不斷促進漢語言文學的發展。

參考文獻：

1、陳吉猛.漢語言文學專業人文應用型人才培養模式初探明.中國電力教育，20xx(09).

2、彭松喬.問題與出路一一關于漢語言文學專業本科教育改革的若干思考[j].江漢大學學報，20xx(05).

3、孫宗禹.素質教育與大學教學改革[u].中國大擎教學，20xx(5).

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十八

漢語言文學是我國傳統文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實力的重要體現。漢語言文學在開展相應教學的過程中主要是教授漢語言文學基本理論、漢語言文學基礎知識、漢語言文學基本技能等等。漢語言文學在我國的新聞文藝出版部門、科研機構以及漢語言文學教學過程中發揮著十分重要的作用。通過漢語言文學的學習能夠培養起文化懸窗方面的專門人才，促進我國經濟社會的發展。

漢語語言文學有著其自身的特色，漢語言文學能夠傳承我國的人文精神，能夠體現出中國文化的博大精深。我國目前在進行漢語言文學教學過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學重要的組成內容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進行了深刻的批判。通過漢語言文學的教學和學習能夠提升國民的整體素質，開闊國民的人文情懷，增強國民的人文素養。

在我國漢語言文學教學和賞析的過程中十分重視意境，作者在進行寫作和創作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達。在我國漢語言文學中，古詩是最能夠體現漢語言文學意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇十九

一、論文選題的目的和意義。

陶淵明與謝靈運同為我國東晉時期偉大詩人，他們在文學史上的影響是不容忽視的。對于陶淵明和謝靈運的研究一直是文學論題中的熱點話題。本文旨在從陶謝對自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩歌藝術境界三個方面進行比較研究。通過對他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩，進一步了解陶謝詩歌創作上的成就，學習他們詩歌創作上的特色和方法。目的在于揭示二人對中國文學的發展所作的貢獻和對后世文學所產生的深遠影響。

二、國內外關于該論題的研究現狀和發展趨勢。

陶淵明是田園詩派的鼻祖，山水詩人奉他為開派使者，這就保證了比較的對等性。陶謝并提在一起進行比較研究，也是對傳統的'繼承。文學批評史上，陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當屬杜甫，其《江上值水如海勢聊短述》詩曰“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經常引用的經典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩韻》)等。

當然陶謝比較研究在現當代仍方興未艾，但比較的方向跟語言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩取材于風物天然，而不風格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者。……晉宋詩家真堪當‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……”而后起之學者，他們的陶謝比較，既有對傳統點評的繼承也有現當代點評的理論詩辨，將對陶謝詩歌比較的認識向前推進了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》一書中對陶謝進行了比較全面和細致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術實踐”、“批評接受”三個層面進行了全面的分析比較。

三、論文的主攻方向、主要內容、研究方法及技術路線。

主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩歌寫作手法以及詩歌藝術境界兩個方面入手，分析陶淵明與謝靈運二人不同的人生態度和他們各自在不同的價值取向影響下而創作的山水田園詩所表現的不同特色。

主要內容：

第一章陶謝對自然景物的描寫。

第一節“寫意”與“寫實”

第二節陶詩的平淡自然與謝詩的富艷精工。

第二章陶謝詩歌的觀物模式比較。

第一節“無我之境”與“有我之境”

第二節定觀與游觀。

第三章陶謝詩歌藝術境界比較。

第一節陶謝對“真”與“清”的追求。

第二節“情”與“理”的表現形態。

研究方法：文獻研究、比較分析、個案研究法、內容分析、聯系法。結合前人對于陶謝詩歌比較提出的典型觀點，進一步提出自己的見解進行比較分析，更加深入的探究其人、其詩。

技術路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩歌作品、查找相關資料、閱讀資料、撰寫開題報告、指導老師評審、撰寫論文初稿、指導老師評審、修改論文初稿、指導老師再次評審、論文定稿。

四、論文工作進度安排。

20xx年8月15日—11月15日閱相關書籍并作讀書筆記。

20xx年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路。

20xx年12月17日—20xx年1月24開題報告第一次修改。

20xx年1月25日—3月23日開題報告第二次修改。

20xx年3月24日—3月31日開題報告第三次修改。

20xx年4月10日開題報告四次修改。

20xx年4月10日—4月13日提交開題報告。

20xx年4月14日—4月17日論文詳細提綱寫作。

20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿。

20xx年5月9日—5月18日在老師指導下修改論文，進一步完修改稿。

20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交。

五、論文主要參考文獻。

1、袁行霈主編.《中國古代文學史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.

2、李華主編.《陶淵明詩文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版。

4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學出版社,1997.

5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.

6、宗白華《意境》[m]，北京大學出版社，1999年版。

7、葉笑雪選注《謝靈運詩選》[m]，古典文學出版杜，1957年.

8、羅宗強《魏晉南北朝文學思想史》[m]，中華書局，1996年。

9、白振奎.《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版。

10、曹明綱.《陶淵明謝靈運鮑照》[m].上海古籍出版社，2002年版。

11、郭預衡.《中國古代文學史長編》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇二十

以課程和教師作用為出發點去考慮，后現代教學大力提出去中心的平等教學模式。這里所說的去中心就是不贊成一學科知識、教師為中心，反對教師權威、教學控制，并贊成教學中師生的平等互動關系。美國課程與教學研究專家小威廉姆e多爾認為，在教師與學生的反思性建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現出自己的權威性，并且，教師要求學生與教師一起進行研究，并在探究過程中共同創造知識，發現新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認的是一個領導者，但僅僅是作為學習平等成員關系中的領導者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學生的情境轉向與情境的共存，權威也隨之進入其中，教師應該做到自己是情境設計的領導者，而不是學生課堂的專制者。

法國哲學家利奧塔作為后現代主義大師從現代科學技術，值得一提的更是計算機技術的發展上，對教師作用所發生的重要變化進行認真探討，并在專著中強調現在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協助探討實習作業，學術知識已可以演變成電腦語言，傳統教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學也將委托給鏈接傳統記憶庫與電腦記憶庫的機器，并且學生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統的教學法沒有完全失勢，學生仍然必須從教師處學習一些東西，不是學內容，而是學習終端機學習的方法。

以教學過程的認識為出發點考慮，對話是后現代教學的核心內容。作為知名的現代教育學者美國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創造性，具有多元價值觀。我國教學論研究者鐘啟泉在《對話國際視野與本土行動》中引用日本學者佐藤學的論述是：學習，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個學習過程中，我們同新的世界進行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學習的實踐是對話的實踐。在課程與教學層面，對話的目的是使教師和學生尊重、理解自己的人性差異，從而學會區分所學文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學生的人性差異，作為一個后現代的合格教師來講，要鼓勵學生的語言藝術、文學、科學和社會學進行自我提高的同時，也要鼓勵學生對文中的內容進行對話。

后現代教育重視對話中的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創新、平等關系的觀點，體現了教育人、民主平等、因材施教的教學思想。

在選擇教學方法的內容上，后現代教學的選用的是闡釋教學方法。與傳統的傳授式和促進式教學方法有很多不一樣的地方，闡釋教學方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態，不斷開辟新的學習道路，將學生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統的教條主義規范進行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現代化的教育與事業上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現出來的方式，教會學生如何將自己的生活經歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現出教學目的在于創造意義，贊成所有創造性的行為的同時，也注重學生想象力的培養。

站在教學評價的'角度去考慮，后現代教育者認為世界走的是多元化的方式，每個學生都是一個不可復制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統一的尺度去衡量學生的學習水平。與此同時，教學不能把學習者視為單純的知識接受者，而更應看作是知識的探索者和發現者。

因此，教學評價不僅要注重結果，更要注重過程。贊成評價標準的模糊性、動態性和復雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標準化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標準化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學生作業的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區領導以及教師和其他學生構成的委員會來進行評價。

目前我國正在開發過程評價、發展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進行，顯然是受后現代主義教學評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學地建檔相當困難，評價時學生之間進行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發展有了阻礙因素。

后現代教育作為一種新的教育理論，在教學上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學理念和行為。

計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨行武斷，它使課堂教學成為知識單向傳遞和被動接受。而合作性計劃是教師、學生和課本之間可以建立相互合作的學習關系。

多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學生之間互動的單一化格局，積極倡導一種既有教師與學生個體或群體之間的互動，也有學生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權威，變換組織形式，使得學生可以感覺到老師對自己的信任。

在現實的語言文學教學中，學生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學生的精神的完整性、經驗的完整性聯系起來，并沒有與學生的生活真正聯系起來。知識沒有轉換成學生的精神食糧，沒能與學生的內心勾連。所以在教學當中要重新認識學生與教材之間的關系，讓學生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。

占有式學習，是把知識當成現成的、在手邊的，無需進一步操作的東西，是把現成的知識作為一個物裝進自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學習則把知識當成是上手的東西，這意味著人要與知識進一步地打交道，這樣學習就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學生從內心里有對學習知識的渴望，從而達到學生自主學習的目的，為其今后的道路建立一個良好的學習習慣。

后現代教學思想不管是在教學理念、課程計劃、教學方式和師生關系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統的束縛，開創新的途徑，我們的漢語言文學教學將會有新的突破，在培養具有現代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。

參考文獻：

[1]袁桂林.后現代主義課程的特征[r].長春：東北師范大學專題報告會，20xx.

[2]張華.課程流派研究[m].山東教育出版社，20xx.

漢語言文學的語言應用意境論文大全（21篇）篇二十一

語文教學的職責就在于打破傳統的時空界限，在時間上，融歷史、現在與未來于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類歷史遺產的精華引入課堂，讓學生來學習。

而“讓未來融入現在”，讓學生及時了解最前沿的動態，從而為他們的未來發展打開一扇扇智慧的窗戶。

尊重;積累;拓展;。

漢語作為東方文化的代表，已經趨向國際化。

這就要求我們應當重視漢語言的教學特別是中學階段的教學。

傳統的教學方式已不能滿足要求，現代中學漢語言文學教育應注意以下幾個方面。

1重在尊重、協助與促進。

尊重是語文教育的前提，但協助和促進才是目的。

面對學生自主的語文學習，教師的協助主要表現在提供必要的學習條件，授予必要的基礎知識和方法。

教師的促進主要表現在切實的引導，把學生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。

2重在積累、互動與熏陶。

語言是人區別于動物的重要標志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質的意義上講，語文學習是人成其為人的重要活動。

每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發展語言，因此，豐富和積累語言應該成為我們有意義的生活中的一部分。

由此，在中學語文教學應強化三點：

第一，積累。

語文學習應從積累語言開始。

在語文教學中，我們可從這四個方面去引導學生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結構的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉折、遞進等結構的段落;三是積累語言范例，主要指背育一些優美詩文、小說、戲曲名著的片段等;四是積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數。

這樣，我們的學生，思維就有了憑借，表達就有了材料。

第二，互動。

掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養學生運用語言進行交際的能力。

課堂中，我們要創設情境，讓學生在互動中學習語言。

第三，熏陶。

漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導學生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達到心領神會的境界。

3重在拓展、選擇與凝結。

現代中學生的語文學習內容應該是全息的，一切現實的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學習的內容，教材只是這偌大的語文學習空間中的一個小小例子而已。

打個比方來說，教材只是學生學習的港灣，而世界才是學生要航行的大海。

中學生的語文學習既要建設好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

語文教學的職責就在于打破傳統的時空界限，在時間上，融歷史、現在與未來于一爐，“融歷史于現在”很好理解，就是把人類歷史遺產的精華引入課堂，讓學生來學習。

而“讓未來融入現在”，讓學生及時了解最前沿的動態，從而為他們的未來發展打開一扇扇智慧的窗戶。

這里，特別需要指出的是需處理好幾組關系：

第一，信息的無限性與選擇的有限性的關系。

在組織語文教學時，我們可獲得的信息是全方位的，有現實的，也有虛擬的，但對具體的某次教學來說，其選擇也是有限的.，不可能將所有的信息引入教學中，既沒有必要，也是不可能的。

其問題的關鍵就在于選擇，進行最優化的選擇。

第二，問題的復雜性與教學的典型性的關系。

語文教學打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復雜的意義形態。

語文教學要正視這種復雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學生做多方面的探索。

但重視問題的復雜性并不等于讓學生在復雜的問題中“兜圈子”，使教學成為一團“亂麻”，相反，要透過復雜的問題，抓典型，以集中“優勢兵力”，攻克我們學習的主要問題。

這就讓我們的課堂教學既有目標又不拘泥于目標，既有主題，又關注到“去中心”的話題，從而構建起具有獨特個性的語文教學。

4重在牽引、護航與調控。

第一，引導學生對意義進行探尋與創造。

語文學習不管形態如何多樣，但其價值應定位在對人的關懷和促進人的發展與創造上。

如果把每一次語文學習看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學習都貫串著人對生命意義的探尋與創造。

第二，促進學生對話的生成并調控。

語文教學是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調控。

而過去，我們太注重自己對教學的把握與控制了，把教學當作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機械化的“死胡同”，難以自拔。

其實，某次語文教學只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學習與教學是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。

生成與調控是新語文教學的重要特點。

我們要順應這一特點，把語文教學弄得有聲有色。

總之，中學生是我們的未來，在中學語文教學中，應該重視這些問題并貫徹實施。

這樣，學生才能更好的學習和掌握語文知識。

中學漢語言學教學辦好了，就為以后的專業學習和教學打好了基礎。

這樣，中國的傳統文化方能得到弘揚。