演講稿要求內容充實，條理清楚，重點突出。在社會發展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現的頻率越來越高。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇一
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的'最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧!
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇二
大家好!
五月的新疆，微風拂面，細雨潤物，到處充滿了無限生機與活力，在這片廣袤的土地上，活躍著這樣一支地質勘探隊伍，那就是新疆有色地勘局。它下屬的地質隊，分布于全疆各地-，找礦的足跡遍布天山南北。50多年來，新疆有色地勘人發揚“以獻身地質事業為榮，以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”的光榮傳統，各族職工團結和諧，共謀發展，譜寫出一曲曲民族團結的感人樂章，那份民族情、那份民族愛，如滴滴雨露，滋潤了各族職工的心田。
在我們有色地勘局，每個地質隊都是由多民族組成的，日常生活中你幫我助，這都是平常的不能再平常的事了。在這里我要給大家講述的是這樣幾個故事。
2月，位于新疆庫車縣的705隊來了一個漢族隊長，他的名字叫陳智;在有著三百多職工家屬的705隊，只有他一個漢族。遠離家鄉，遠離親人，語言不通，生活習俗不同，一個個貧困的家庭，一個個失學的孩子，各種困難擺在他的眼前。
為了從根本上改變單位的困難局面，上任之初，他跑市嘗找項目，建產業、抓發展，全身心投入到工作和為職工群眾的服務中。去年6月，庫車縣連降暴雨，屋外的傾盆大雨頃刻間匯成洪水四處橫流，他顧不上自己的屋子正在漏雨，扛起鐵鍬向單位200米防洪壩沖去，暴雨沖垮了防洪壩，水已淹進了十幾戶居民家。在暴雨中隱約聽到婦女和孩子的哭聲，他尋著聲音奔了過去，雨中他看到維吾爾大媽摟著兩個小孩在無助的哭喊，他顧不上脫鞋，跳進水里，幫助大媽清除流進屋子的泥水;隨后，又帶領紛紛趕來的職工，冒著暴雨投入到加固堤壩的工作中。事后，維吾爾族老大媽拉著他的手，流著眼淚說：“你真是我們的好巴郎，”樸實的話語道出濃濃的民族情。
的一個晚上，他正在辦公室值班，退休職工麻木提的老伴哭著進了辦公室，哽咽著說：“麻木提快不行了，兒女又不在身邊我怎么辦?”陳智一邊安慰焦急的老人，一邊打電話叫來另一位同志，兩人一起把70多歲癱瘓臥床的麻木提架到車上，送到了縣人民醫院。當交住院押金時，麻木提的老伴低下了頭，陳智心里清楚她沒錢交住院費，便將身上僅有的1500多元錢交給了醫院。在醫院里，他忙前忙后，掛號、聯系病房、找醫生，推麻木提做各項檢查，看著眼前近似父子關系的 。 民漢兩家人，感動了當晚所有值班醫生。當做完這一切已是深夜，他拖著疲憊的身影消失在夜色中。
這樣的事還有很多，在705隊工作的兩年里，隊就是他的家，職工群眾就是他的親人。職工遺孀生活困難，他慷慨解囊;下崗職工自謀職業缺乏資金，他鼎力相助;職工子女找不到工作，他四處聯絡;鄰里之間發生糾紛，他主動調解。這兩年，他幫助了多少人?掏出去多少錢?調解了多少矛盾?他早已不記得了。他默默無聞地做著這一切，是因為他珍視這份難能可貴的民族情，更因為是責任，對黨的事業、群眾的冷暖強烈的責任感。他用一點一滴的言行詮釋著一個共產黨員對黨的忠誠、對人民的熱愛，對民族情誼的珍視。
古努爾是701隊退休職工，丈夫去世，每月的退休工資僅有千元，家里有三個孩子，，已上了兩年衛校的大女兒，因交不起學費中途輟學，當女兒離開心愛的學校時，難過的泣不成聲，做母親的也淚流滿面，她又何嘗不想讓女兒接受更好的教育呢，做一個白衣天使是女兒的夢想啊，可她實在無力供養三個孩子上學，去年九月，二女兒高中畢業考上大學，眼看要重蹈大女兒的覆轍，她心如刀絞;地勘院(助學幫困基金會)得知這一情況后，如及時雨般將助學資金送到這個困難家庭的手中，將資助孩子完成學業，直至大學畢業。當這個飽經風霜的母親手捧助學資金時，她熱淚盈眶。是啊!她捧著的是一顆顆滾燙的心，一顆顆期望能以知識改變貧困面貌的愛心。701隊各族職工在多年互幫互助的相處中，建立了割舍不斷的濃濃民族情。
在你的身邊，在我的身邊，到處都有民族團結的感人故事，它們也許不是驚天動地，但卻溫暖人心，猶如那涓涓細流，卻能匯成愛的海洋!滴滴雨露，滋潤心田!謝謝大家!
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇三
同學們好!
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結的新紀元。此外，中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。
3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。在漫長的歷史發展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關系。在社會主義現代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發展這一關系，團結一致，形成強大的合力，共同推進中國的現代化進程。
4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是―民族精神。民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
在日常的生活、學習、交往中，我們一定要尊重不同民族的風俗習慣，看到不同民族的優點和長處，用一種寬容心態去對待不同民族的人們。
要堅決杜絕狹隘的民族觀，牢記中華民族是一個大家庭，56個民族誰也離不開誰，每個民族的成員都是中華人民共和國公民，公民身份決定了誰都不具有特殊性，所以要互幫互助才能共同進步。借用俄國著名的革命民主主義哲學家別林斯基說的一句話：誰要不屬于自己的祖國，那么他也不屬于人類。
所以，中我們要牢牢記住：維護祖國統一、民族團結是公民的最基本要求。是我們義不容辭的責任，是每一個中國人肩負的政治要求和歷史使命。
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇四
大家好!
“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”一曲優美動聽的“愛我中華”唱出了十三億人的心聲，在黨的民族政策的光輝照耀下，祖國大地，安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。
我們的國家大多數是漢族，在內蒙古有著眾多的蒙古族，而庫倫就是蒙漢雜居的地方。那么這里的民族團結又將是怎樣呢?那就先從我的家說起。
我是個漢族女孩兒，奶奶在九年前去世了，在七年前爺爺又給我找了個蒙古族后奶奶。據說他們是在“福緣寺”一見鐘情的呢。
婚后，雖然倆人感情很好，可是各自只會自己的民族語言，后來爺爺教奶奶學漢語，奶奶教爺爺說蒙語。功夫不負有心人，時間不長，爺爺奶奶居然蒙漢兼通了!就連姑姑們回來也學起了蒙語，偶爾一句話一半用蒙語一半用漢語，有時引起人們哄堂大笑，真是其樂融融。
每逢春節，爺爺的拿手好菜滿桌擺上，奶奶的蒙古族餡餅黃圓透亮;那大盤的手抓羊肉升騰祝愿;那大碗的奶茶飄著濃香;那大塊的奶酪裝滿幸福;那大口的奶酒盛著豪情 。
爺爺的一句漢語祝福真摯到永遠，奶奶的一支蒙古族歌曲婉轉悠揚。我愛我家，我愛爺爺，我更愛奶奶，因為奶奶不僅讓爺爺的晚年更加幸福，讓全家快樂，而且因為奶奶的一份愛的牽引，給了我們更多的民族之愛，澆開了民族團結的盛開之花。
我愛漢族的節日風情，我更愛蒙古族的傳統風俗。這就是我的蒙漢之家，這就是我充滿祥和、充滿民族氣息的幸福之家，這就是我們民族團結的真實故事。
俗話說：一滴水能映出太陽的光輝。在我們庫倫地區，這樣的家庭何止我家!蒙漢兩族人民共同生活，共同工作，共同建設我們的家園，使經濟增長速度持續上升，諦造了安代之鄉、蕎麥之鄉的美稱……的確，正因為我們全國五十六個民族同胞們和睦相處，友好互助，才促使我國經濟、文化的發展和繁榮!
我愛我家，我更愛多彩的中華之家。你看：那蒙古族的安代舞，那傣族的潑水節，那云南的歌會，那維吾爾族的新疆舞……現在我們各民族人民，誰也離不開誰，正攜手共進，共同建設著美好的家園，共同營造著和諧的社會!
“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”千言萬語匯成一句話——我愛我家，我更愛一個團結和睦的民族之家。
謝謝大家!
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇五
大家好!
“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”一曲優美動聽的“愛我中華”唱出了十三億人的心聲，在黨的民族政策的光輝照耀下，祖國大地，安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。
我們的國家大多數是漢族，在內蒙古有著眾多的蒙古族，而庫倫就是蒙漢雜居的地方。那么這里的民族團結又將是怎樣呢?那就先從我的家說起。
我是個漢族女孩兒，奶奶在九年前去世了，在七年前爺爺又給我找了個蒙古族后奶奶。據說他們是在“福緣寺”一見鐘情的呢。
婚后，雖然倆人感情很好，可是各自只會自己的民族語言，后來爺爺教奶奶學漢語，奶奶教爺爺說蒙語。功夫不負有心人，時間不長，爺爺奶奶居然蒙漢兼通了!就連姑姑們回來也學起了蒙語，偶爾一句話一半用蒙語一半用漢語，有時引起人們哄堂大笑，真是其樂融融。
每逢春節，爺爺的拿手好菜滿桌擺上，奶奶的蒙古族餡餅黃圓透亮;那大盤的手抓羊肉升騰祝愿;那大碗的奶茶飄著濃香;那大塊的奶酪裝滿幸福;那大口的奶酒盛著豪情 。
爺爺的一句漢語祝福真摯到永遠，奶奶的一支蒙古族歌曲婉轉悠揚。我愛我家，我愛爺爺，我更愛奶奶，因為奶奶不僅讓爺爺的晚年更加幸福，讓全家快樂，而且因為奶奶的一份愛的牽引，給了我們更多的民族之愛，澆開了民族團結的盛開之花。
我愛漢族的節日風情，我更愛蒙古族的傳統風俗。這就是我的蒙漢之家，這就是我充滿祥和、充滿民族氣息的幸福之家，這就是我們民族團結的真實故事。
俗話說：一滴水能映出太陽的光輝。在我們庫倫地區，這樣的家庭何止我家!蒙漢兩族人民共同生活，共同工作，共同建設我們的家園，使經濟增長速度持續上升，諦造了安代之鄉、蕎麥之鄉的美稱……的確，正因為我們全國五十六個民族同胞們和睦相處，友好互助，才促使我國經濟、文化的發展和繁榮!
我愛我家，我更愛多彩的中華之家。你看：那蒙古族的安代舞，那傣族的潑水節，那云南的歌會，那維吾爾族的新疆舞……現在我們各民族人民，誰也離不開誰，正攜手共進，共同建設著美好的家園，共同營造著和諧的社會!
“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”千言萬語匯成一句話——我愛我家，我更愛一個團結和睦的民族之家。
謝謝大家!
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇六
五月的天山南北，微風拂面，大地充滿了無限生機與活力。澤普縣迎來了第27個民族團結教育月。民族團結教育月年年有，可是今年的民族團結教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團結，禮贊民族團結先進個人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛不分民族感天動地。
家住新疆烏魯木齊高新區桂林路社區的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學生毛南江年輕而寶貴的生命，無償將自己的腎捐獻。并表示要自強不息，繼續為加強民族團結，共建和諧社會作出自己最大的貢獻。
是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無償捐腎挽救維吾爾族高三學生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無私天地寬，心中有大愛。
我認為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時代青年樹立了民族團結和道德建設的榜樣。
今年5月，是自治區第26個、我縣第27個民族團結教育月。我希望全縣各族干部群眾和團員青年，努力向王燕娜學習，學習她無私奉獻，情注社會的優秀品格，學習她用血肉深情維護新疆民族團結大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛，有無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛，弘揚中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統美德。為澤普全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會以及權限的發展、進步、繁榮、穩定營造良好的環境氣氛，做出新的貢獻。
一曲優美動聽的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。
民族團結月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，數百年來，在抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。
新中國成立以后，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。
民族團結，社會政治穩定，黨和政府一心一意謀發展，聚精會神搞建設，人民安居樂業，各項事業蒸蒸日上，中華民族的偉大復興指日可待。相反，民族紛爭不斷，社會政治動蕩不安。黨和政府要花大量的精力來維護社會政治穩定，一心一意謀發展，聚精會神搞建設將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂業根本談不上，各項事業功虧一簣，中華民族的偉大復興只是一個美好的夢想，遙遙無期。這樣還會再次淪為他人任意宰割的羔羊。民族紛爭不斷，社會政治動蕩不安，我們的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。這絕不是危言聳聽。
中國民族團結，社會政治穩定，西方敵對勢力最不愿意看到。民族紛爭不斷，社會政治動蕩不安，國力衰弱，人民受苦受難，正中他們的下懷。所以為們要從對人民負責、對歷史負責、對中華民族負責的高度，來認識和對待民族團結。
為此我們要向王燕娜那樣心靈無私天地寬，心中有大愛。從現在做起，從點滴做起，從自我做起，牢固樹立“三個離不開”的思想，象愛護自己眼睛一樣愛護民族團結，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團結。堅決不說不利于民族團結的話，堅決不做不利于民族團結的事。在“一反三維”、打擊“三股勢力”的斗爭中立場堅定、旗幟鮮明。
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇七
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結的新紀元。此外，中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。
3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。在漫長的歷史發展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關系。在社會主義現代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發展這一關系，團結一致，形成強大的合力，共同推進中國的現代化進程。
4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是―民族精神。 民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇八
一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的彥語嗎?連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎?不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚民族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚民族精神的責任占全國任命弘揚民族精神的人的三分之二。
弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任!
弘揚民族精神，愛我錦繡中華!
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇九
大家好!
我演講的題目是《盛開的民族團結之花》。蔚藍的天空，因為有了白云的點綴，才不會寂寞;寬廣的大地，因為有了萬物的裝點，才顯得生機盎然。一個家庭，一個單位，乃至整個國家，只有互相依存，互相促進，共同發展，才能構建永久的和諧。
今年的春天來的晚了一些，已經到了往年花開滿園的時節，卻沒有看到多少綠意。但是，在20xx萬人民的心底卻早已花香撲鼻。黨中央正在繪就一幅支持跨越式發展的宏偉藍圖，內地眾多兄弟省份紛紛來疆接洽援疆事宜。中央的關懷、兄弟省份的支持不是春風勝似春風，吹綠了各族人民心底的希望、吹開了各族人民心底的最美的花兒。這是一朵民族團結的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像天山上盛開的雪蓮花，迎風搖曳、盡情綻放。
在這個民族大家庭中涌現出了許許多多的先進人物和事跡，如：阿里木，一個外出務工、靠賣羊肉串為生的普通的維吾爾族人，正憑著9年執著于不普通的事感動著貴州、感動著、感動著中國。八年來，阿里木把主要靠賣羊肉串攢下的10多萬元，全部捐贈資助了上百名貧困學生。人們親切地稱他為：烤羊肉串的“慈善家”。吾斯滿?買明，大學吉木薩爾籍學生。烏魯木齊“7.5”事件發生以后，全班同學都非常恐慌，想回家又不敢回，吾斯滿不顧個人安危，護送內地13名漢族同學安全離校踏上返家的列車，將家在疆內的20余名同學安全送至長途車站。吾斯滿冒著生命危險維護民族團結之情，譜寫了一曲民族團結的贊歌。
這些事跡已經深深地烙在了在各族人民的心中，在全國營造出人人求團結、處處講團結、事事謀團結的濃厚氛圍，民族團結之花在這里縱情怒放。
在我們這個多民族的大家庭中民族團結是理所當然的事情，各族人民之間的關心和愛護是天經地義的，我們在工作和學習的征途上同甘共苦換來的情義比山高，比水長，比生命還珍貴。我們要用自己的真情和行動澆灌一朵朵民族團結之花，讓民族團結之花開得像火一樣紅。
中學生民族團結演講稿中學生民族團結演講稿一等獎篇十
;社區民族團結演講稿：部隊民族團結
演講稿《社區民族團結演講稿：部隊民族團結》，希望大家喜歡。
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競聘演講稿 國旗下演講稿 建黨節演講稿 七一演講稿 師德師風演講稿 三分鐘演講稿
中華文明的歷史長河之中好像從來沒有出現過“中國”這個正式國名，但是并不能說明世界上沒有“中國”，因為國家的概念是后來出現的，大概是指一定數量的居民永久地占有領土，流傳文化，形成主權制度、更好地創造人類文明的存在形式。事實上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國”，后來的“中華民-國”和“中華人民共和國”只是和“中國”的名稱比較接近。本來名字只是一個符號，關鍵在實，而不在其名。我們必須追尋“中國”這個符號背后的實體，是不是有具體的內涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續性，是不是有主權制度，是不是被世界認同，是不是以國家的身份改造環境。當然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國家、才有“中國”!!!而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創造的中華文明是持續的、并且被世界認可的，“中國”就一直很真實、清晰、自然地存在著。
一個完整的國家概念是--國家是被外部環境認可的“國家意識”，而“國家意識”的內涵包括五個屬性：
1、經濟屬性--也就是財富、文明(比如賴以生存的經濟基礎)
2、環境屬性--相對穩定的內部治理環境(比如疆域)
3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續到未來的)各民族文化融合
4、主權屬性--整體的高度統一和至高無上的權力制度(比如外交和內政)
5、人民屬性--體現每個人對主權統一的自覺性和主動性(可能叫“公益屬性”更能表達天下為公的自覺性主動性)。各族人民自覺認同統一主權的存在，獲得與主權同步的情感體驗(擁護效忠)，和主權同命運共呼吸，主權的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權的支配和控制，自覺維護主權的利益，隨主權的成長發展而發展，每個人都是整體主權的一分子，以主權的身份、在主權利益的驅動下主動地認識和改造世界。并且全體人民能夠明確地區分主權的意志和主權外的意志。
如果一個集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導，其“主權屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現對氏族主權的自覺性和主動性，這五個屬性就只能升華到“民族意識”，這個集體(被環境認可以后)就是氏族社會;
如果一個集體的“文化屬性”體現了各民族文化融合，“主權屬性”符合國家制度，“人民(公益)屬性”體現對國家主權的自覺性和主動性，其五個屬性就可以升華到“國家意識”，這個集體(被環境認可以后)就是國家。
可見，只有當全體人民擁有了“國家意識”，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財富、國家的領域環境、延續的國家文化、國家的主權制度、擁護國家的人民。“國家意識”是“民族意識”的升級，是更高層次的社會存在。國家的進化發展過程是從 以穩定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會--以主權制度為中心的國家形式，推論下去，下一個高級存在形式是以人類“公益意識”主導的“大同社會”。
“國家意識”的產生和“被環境認可”是國家概念的兩個前提條件，缺一不可。一個集體，即使她在五個方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識，如果環境“不”認可，也不能說是一個國家。而當國家成立以后，即使這個國家失去了“國家意識”的某個或者某幾個屬性，只要“國家意識”仍然在環境之中發揮實際上的作用，我們還是應該認可這個國家仍然存在。當然，全體人民事實上是由大多數人代表的，而環境認可
可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對就是默認。
國家的“主權屬性”是國家的根本標志，但是主權只有被全體人民認同，體現了每個人對國家整體統一的自覺性和主動性以后，才能形成“國家意識”，進而被環境認可為一個真正的國家。在國家的歷史進程之中，國家主權可以由不同的政黨政府來代表，同一時間里面只有一個的政權--就是當權者。全體人民有可能不擁護代表國家主權的當權者，於是就出現當權者的改朝換代，然而并不影響國家存在的連續性。事實上，國家主權就是民-主的高度統一，人民是國家主權的真正擁有者，只是在不同的時間由不同的政府去集中執行。
主權屬性的本質是內部矛盾的成功“統一”，根本目的是是在同種競爭中成長發展，追求外部的利益。緊密團結起來可以增強個體的力量，追求整體的利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現為外部的生存競爭(征服和防御)、內部的階級斗爭，在高層次表現為外部和其他國家的共生互惠、內部的政治制度高於一切(事實上還是法制規范人民);而進化到人民(公益)屬性，至高無上的主權依托全體人民的自覺性和主動性，有必要將競爭目標從同類競爭轉變成與自然環境競爭發展，表現為國家主動地認識改造環境，在低層次表現為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態平衡，在高層次表現為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護完善和提升生態平衡。
主權分為外部主權和內部主權(內政)。由於各種原因，國家的主權可能在一段時間內分-裂或者喪失，但是只要“國家意識”仍然在發揮實際上的作用，并不影響這個國家的連續性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節仍然是10月28日，這個事實生動地說明了國土、主權不是決定一個國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創造的文明財富、延續的文化和保留的“國家意識”
現在我們來看看中華文明的歷史：
距今約170萬年，舊石器時代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進入了農耕文明，這是一種“創造”(而不是發現和被動的使用)，人工取火是人類主動創造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖們依次進行了燧人人工取火、神農刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結繩記事等等流傳下來的文明活動，創造了實實在在的中華文明，構成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權力中心的氏族社會。
現在我們去看看約公元前22世紀的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領。治水時公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護，隨著社會的發展，特別是戰爭的頻繁，禹的權力越來越大，以至發展成個人專斷。據說有一次禹召集各部落首領開會，一個首領因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關系，這是“國家”和部落的根本區別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當權的歷史規律，事實上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達一萬平方米，并有一支軍隊，還有監獄的文物，這些已證明夏的“國家機構”已初具規模，成為統治的工具，而這些恰恰是原始社會所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識”，是不是被外部環境承認(當時沒有聯合國)，還是去問一問歷史學家吧。
這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時候，不過，至少於公元前221 年統一“中國”的秦朝肯定是一個國家，因為秦朝有比較完善的“國家制度”。統一幣制、統一度量衡、統一文字，統一制訂法規，主動地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識”就永遠存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統一，只要中國的文化是在持續地發展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統治“中國”作為的政治理想。然而，臺-獨為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現象恐怕只有在后面進行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。
我們現在來看看大陸和臺灣的定位，一個“中國”的概念應該非常清楚--就是環境認可的“中國意識”。聯合國明文規定只承認一個“中國”，兩地的憲法都明確了一個“中國”的定義。比如臺灣憲法規定：““中國”領土,依其固有之疆域，非經國民大會之決議,不得變更之”。說明臺灣至少從清朝到現在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、
地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內法看，都是如此。
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