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文言文桃花源記賞析篇一

閱讀下面的文言文，完成問題。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

1．解釋下列各句中加粗的詞。

（1）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近 緣：____________

（2）便扶向路，處處志之 志：____________

（3）朝暉夕陰，氣象萬千 暉：____________

（4）后遂無問津者 津：____________

2．翻譯下列句子：

（1）但當(dāng)涉獵，見往事耳。

_________________________________

（2）不以物喜，不以己悲。

_________________________________

（3）宋何罪之有？

_________________________________

（4）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

_________________________________

3．下列各句中，加粗詞的古今含義相同的一項(xiàng)是（ ）

a．芳草鮮美

b．阡陌交通

c．率妻子邑人

d．來此絕境

4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

a．該文描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)亂，人人勞作、人人平等，生活安定、民風(fēng)古樸的桃花源，表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的追求與向往。

b．該文語言凝煉優(yōu)美，很多語句已凝固為成語而沿用至今。如：“芳草鮮美”“落英繽紛”“豁然開朗”“雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫”等。

c．本文按照武陵捕魚者無意發(fā)現(xiàn)桃林，意外撞入桃源作客，被告知不得外傳，再到外人復(fù)尋無果而終的順序行文，脈絡(luò)清晰，引人入勝。

d．桃花源里的美好生活令人無限向往，但作者卻給它蒙上了一層神秘的面紗，使其亦真亦幻，隱喻了這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不存在的。

參考答案：

1．（1）沿著（2）做標(biāo)記（3）陽光（4）渡口，文中指路

2．（1）不過是要你廣泛瀏覽群書，了解往事罷了。

（2）不因?yàn)橥馕镏畠?yōu)、個(gè)人之得而喜，也不因?yàn)橥馕镏印€(gè)人之失而悲。

（3）宋國有什么罪呢？

（4）老老少少都自由自在，逍遙快樂。

3．a(chǎn)

4．b

文言文桃花源記賞析篇二

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞來款待他。村里的人聽說來了這么，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的`人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：我們這個(gè)地方不值得對外面的人說啊！

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番。太守立即派人跟著他去，以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個(gè)相承續(xù)的詞語生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。忘字寫其一心捕魚，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。林盡水源，便得一山，點(diǎn)明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問所從來，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中處處志之，暗示其有意重來。詣太守，說如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復(fù)得路和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

陶淵明地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的不復(fù)得路、規(guī)往未果等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，借問游方士，焉測塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩人說到今。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點(diǎn)消息，說一朝敞神界之所以旋復(fù)還幽蔽，乃是因?yàn)榇颈〖犬愒矗≡瓉硖以疵耧L(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭奪之場（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、，都是通過自己的取得的。的許多仙話，描繪的是長生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

文言文桃花源記賞析篇三

[甲]大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記．禮運(yùn)》）

[乙]林盡水源，便得一山，山不小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

（選自《桃花源記》）

a．選賢與能（通“舉”，選拔）

b．男有分，女有歸（職分，指職業(yè)、職守）

c．盜竊亂賊而不作（小偷）

d．貨惡其棄于地也（憎惡）

a．講信修睦蓋簡桃核修狹者為之,

b．是故謀閉而不興水波不興

c．天下為公不必為己

d．蓮，花之君子者也能以徑寸之木!

a．《大道之行也》的主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì)”的基本特征。

b．“天下為公”是說所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事。

c．《桃花源記》選段寫了漁人進(jìn)入桃花源，看到源內(nèi)優(yōu)美的環(huán)境，源中人快樂、幸福、安定的生活，并體會(huì)到他們的心情。

d．“男女衣著，悉如外人”不太合乎實(shí)際。桃花源人是秦朝時(shí)進(jìn)入此“絕境”的，是與外人“間隔”的。從秦到晉太元年間有五百多年，桃花源外的人衣著變化很大，桃花源中人衣著不可能“悉如外人”。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。（2分）

（2）阡陌交通，雞犬相聞。（2分）

【小題1】c

【小題2】d

【小題3】b “天下為公”是說天下是人們所共有的。

【小題4】（1）對于財(cái)貨，人們的憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。（2）田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。

【小題5】兩文都表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的追求。（結(jié)合語句分析也可）

文言文桃花源記賞析篇四

1、作者：陶淵明，朝代：東晉詩人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過他的文章有《歸園田居》(其三)《飲酒》《五柳先生傳》等。

2、文章知識(shí)：

(1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)——訪問——離開——再尋，貫穿起來。

(2)順序：時(shí)間先后。

3、重點(diǎn)字詞：

(1)通假字：要通“邀”，邀請。

(2)古今異義：交通，交錯(cuò)相通。無論：不要說，更不必說。妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕之地 。 鮮美：鮮艷美麗。

(3)一字多義：志：處之志之：做標(biāo)記;尋向所志：標(biāo)記。

(4)重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。具答之：詳盡。悉如外人：全部、完全。咸來問訊：都。黃發(fā)(老人)垂髫(小孩)，并怡然自樂，都。

4、成語：

(1)世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂美好的地方。

(2)豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺明朗。

(3)無人問津;津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。

(4)落英繽紛;落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5、理解背誦：

(1)本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是芳草鮮美，落英繽紛。

(2)本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

(3)本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

(4)本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

(5)本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：

a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?/p>

b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

(7)本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(8)交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。

6、思考：

(1)本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?(簡答)：生活幸福;民風(fēng)淳樸。

(2)本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。

(3)從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。

(4)虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會(huì)的追求。

(5)作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

文言文桃花源記賞析篇五

太元：東晉孝武帝的年號(376—396)。

武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德一帶。

為業(yè)：靠……謀生。

緣：沿。

夾岸：夾著溪流兩岸。

雜：別的。

落英：落花。

繽紛：繁多的樣子。

鮮美：鮮艷美麗。

異：詫異。

窮：窮盡。

林盡水源：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

舍：舍棄，放棄。

才通人：僅容一人通過。

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變的寬闊明亮的樣子。

平曠：平坦寬闊。

儼然：整齊的樣子。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通，阡陌：田間小路。

相聞：可以互相聽到。

悉：全。

外人：陶花源以外的人。

黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。

怡然自樂：喜悅，心滿意足。

所從來：從哪兒來。

要：通“邀”邀請。

咸：都。

問訊：打聽消息。

先世：祖先。

妻子：妻子兒女。

邑人：同縣的人。

絕境：與人世隔絕的地方。

不復(fù)出焉：不再從這里出去。

間隔：斷絕了往來。

無論：不要說。

具言：詳細(xì)的說出。

嘆惋：感嘆驚訝。

惋：驚訝。驚奇。

皆：都。

延：請。

不足：不值得。

便扶向路：就順著舊路（回去）。

沿：順著。

向：從前的，舊的。

及郡下：到了郡城。

既：已經(jīng)。

志：做記號。

尋向所志：尋找以前所做的記號。

遂：終于。

南陽：郡名，現(xiàn)在河南南陽。

規(guī)：計(jì)劃。

未果：沒有實(shí)現(xiàn)。

尋：隨即，不久。

問津：尋求，探求。

津：渡口。

文言文桃花源記賞析篇六

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊。”

(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對大同社會(huì)的'構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的憧憬以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

文言文桃花源記賞析篇七

卜官郭偃和老臣蹇叔的預(yù)見有如先知，料事真如神，秦軍后 來果然在崤山大敗而歸，兵未發(fā)而先哭之，實(shí)在是事前就為失敗而哭，并非事后諸葛亮。

郭偃托言的所謂“君命大事”，不過是個(gè)借口，人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn) 完全可以作出類似的判斷，乘虛而入，亂而取之，是戰(zhàn)爭中常用的手法。作為政治家和軍事家，如果不具備這種經(jīng)驗(yàn)和頭腦，應(yīng) 當(dāng)屬于不稱職之列。從蹇叔一方看，他作為開國老臣，也具有這方面的經(jīng)驗(yàn)：對手并非等閑之輩，不可能在非常時(shí)刻沒有防備，因此，此時(shí)出征無異于自投羅網(wǎng)。

秦穆公急欲擴(kuò)張自己勢力的心情，導(dǎo)致他犯了一個(gè)致命的常 識(shí)性的錯(cuò)誤，違反了“知己知彼”這個(gè)作戰(zhàn)的基本前提。敵手早有防備，以逸待勞，必定獲勝；勞師遠(yuǎn)襲，疲憊不堪，沒有戰(zhàn)斗 力，必定慘敗。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至連常識(shí)都顧不上，當(dāng)然是咎由自取。

馬有失前蹄的`時(shí)候，人也有過失的時(shí)候，而在利令智昏的情 況下所犯的錯(cuò)誤，則是不可寬恕的。利令智昏而犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，更是不可寬恕。

再說，當(dāng)初秦國曾與晉國一起企圖消滅鄭國，后來又與鄭國 訂立盟約。此時(shí)不僅置盟約不顧，就連從前的同伙也成了覬覦的對象。言而無信，自食其言，不講任何道義、仁德，這同樣應(yīng)當(dāng) 遭天遣，遭懲罰。

當(dāng)人心目中沒有權(quán)威之時(shí)，便沒有了戒懼；沒有了戒懼,就會(huì)私欲急劇膨脹；私欲急劇膨脹便會(huì)為所欲為,無法無天。春秋的諸侯混戰(zhàn)，的確最充分地使人們爭權(quán)奪利的心理。手法、技巧發(fā)揮到了極致，也使命運(yùn)成了最不可捉模和把握的東西。弱肉強(qiáng)食是普遍流行的無情法則，一朝天子一朝臣，泱泱大國可能在一夜之間傾覆，區(qū)區(qū)小國也可能在一夜之間暴發(fā)起來。

文言文桃花源記賞析篇八

用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地做這種事。五代時(shí)才開始用雕版印五經(jīng)，此后，重要書籍都是版印出來的。

慶歷年間，有個(gè)平民叫畢昇（畢升），又發(fā)明了活版印刷。它的辦法是：用黏土來刻字模，（字模）薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在上面用松脂、蠟混合紙灰這類東西覆蓋著。想印的時(shí)候，在鐵板上放一個(gè)鐵框子，（然后）就密密地排滿字模，排滿了就成為一版，（再）把它靠近火邊烤，（等到）松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，字印像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，還不算簡便；如果印幾十甚至成百上千本，那就極其快了。通常做兩塊鐵板，這一塊印刷，另一塊已經(jīng)另外在排字了，這一塊剛剛印完，那一塊已經(jīng)準(zhǔn)備好，兩塊交替使用，在極短的時(shí)間里就可以印完。每一個(gè)字都備有幾個(gè)字模，像“之”“也”等字，每一個(gè)字都有二十多個(gè)字印，用來防備它們在一版內(nèi)有重復(fù)的。不用的時(shí)候，就用紙條給它做標(biāo)記，每一個(gè)韻部的字做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它存放起來。遇到平時(shí)沒有準(zhǔn)備的生僻字，立即刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成。不用木頭刻活字的原因是，木的紋理疏密不勻，一沾水就會(huì)變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時(shí)）拿不下來；不像用膠泥燒制的字印，印完后再用火一烤，使藥物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點(diǎn)也不會(huì)被藥物（松脂等物）弄臟。

畢昇（畢升）死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子輩們得到，到現(xiàn)在依然被珍藏著。

《活水源記》

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