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藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇一

春節(jié)是中華民族的古老而傳統(tǒng)的節(jié)日，節(jié)日期間有著豐富的活動(dòng)。景頗族也一樣，春節(jié)之前先準(zhǔn)備節(jié)日的物品。三十晚上吃團(tuán)圓飯，所不同的是大年初一，雞叫頭遍，青年男子便要去爭(zhēng)挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗與頭天準(zhǔn)備好的一碗水比較輕重，若新水重，說(shuō)明今年的雨水比去年多，反之則少。

景頗族恩鮮鮮。

景頗語(yǔ)，即采花節(jié)，是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在春節(jié)后數(shù)日舉行。

景頗族目腦節(jié)。

又稱(chēng)“總戈”，景頗語(yǔ)音譯，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一帶景頗族節(jié)日，每年農(nóng)歷正月間舉行，節(jié)期一至三天不等。

相傳，景頗族的創(chuàng)世英雄寧貫娃的父母曾對(duì)他說(shuō):“我倆死后，你要舉行目腦送魂儀式，這樣，我們就能變成大地，你就能變成人，繁衍人類(lèi)。”寧貫娃遵從了父母的意愿，去學(xué)會(huì)了目腦舞，教會(huì)了別人，并每年舉行一次，經(jīng)過(guò)世代相傳，便成為今天景頗族一年一度的節(jié)日。

景頗族火把節(jié)。

云南省德宏一帶景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。沒(méi)有固定的日期，一般在瓜果成熟季節(jié)擇日舉行，節(jié)期一天。

節(jié)日里，家家戶(hù)戶(hù)都要上山砍篙枝，捆成火把，同時(shí)從園子里摘新鮮的水果嘗鮮。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，人們點(diǎn)燃火把，從家出發(fā)經(jīng)過(guò)園圃，再返回家中，熄滅火把，然后，一邊吃節(jié)日食品，一邊唱歌。所唱的內(nèi)容多是贊美當(dāng)年瓜果如何香甜，一直持續(xù)到深夜。

特色節(jié)日。

景頗族新米節(jié)。

又稱(chēng)“吃新谷”，景頗族民間傳統(tǒng)節(jié)日。沒(méi)有固定的日期，誰(shuí)家的谷子先成熟，誰(shuí)家就先過(guò)節(jié)。

景頗族采草節(jié)。

云南省景頗族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷九月、十月間舉行。

相傳，從前有個(gè)叫戛安圖空的姑娘種了一片早谷，可是豪豬總是糟蹋，后來(lái)她想辦法，就是將豪豬套住，但是結(jié)果已經(jīng)造成了，沒(méi)有辦法彌補(bǔ)，于是豪豬就叫姑娘采來(lái)苦、辣、甜、酸四種草，教她能夠做酒藥。從此景頗族人民就學(xué)會(huì)了釀酒。人們?yōu)榱思o(jì)念這位姑娘，于是，每年秋季都舉行采草儀式。屆時(shí)，由村寨老人選一對(duì)貌美德高的青年，由巫師及老人帶領(lǐng)，背上米酒、雞擔(dān)、糯米飯，到山上選好一塊空地，年輕人及老人面對(duì)面坐好。然后，由巫師吟唱上述傳說(shuō)，唱畢，大家才開(kāi)始采草藥。景頗族認(rèn)為，采草儀式越隆重，做出來(lái)的酒藥質(zhì)量越好。

景頗族祭鬼節(jié)。

云南省景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬民間農(nóng)祀節(jié)日，每年秋收后打場(chǎng)前舉行。

當(dāng)?shù)匾话阍诠任锸崭詈螅瑢⑵涠哑穑胖靡粋€(gè)月左右，再進(jìn)行打場(chǎng)脫粒。景頗族人們?cè)诖驁?chǎng)前，先請(qǐng)菩薩念經(jīng)，設(shè)供焚香，祭祀山鬼和水鬼，以感謝它們保佑谷物免受野獸盜食和風(fēng)雨侵蝕。

景頗族。

“目腦”起源三種傳說(shuō)。

第一，人類(lèi)是向鳥(niǎo)兒學(xué)會(huì)了目腦舞，而鳥(niǎo)兒的目腦舞又是從太陽(yáng)神那里學(xué)來(lái)的。第二，古時(shí)景頗族居住在一個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的地方，人們過(guò)著幸福安樂(lè)的日子，然而有一天來(lái)了一個(gè)飲血吃人的魔王，他專(zhuān)靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風(fēng)喚雨，淹沒(méi)田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時(shí)，一個(gè)名叫雷盼的景頗男子帶領(lǐng)眾人奮起反抗，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動(dòng)，并把這種歌舞活動(dòng)稱(chēng)之為“目腦”。第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對(duì)寧貫瓦說(shuō)：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類(lèi)。”于是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽(yáng)國(guó)學(xué)跳目腦。在太陽(yáng)國(guó)里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會(huì)每個(gè)習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目腦舞會(huì)，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(chǎng)(相傳即景頗族的發(fā)祥地)，把目腦舞的線(xiàn)路刻畫(huà)在目腦柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，并世世相傳，延至今日。

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藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇二

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

2、祈禱節(jié)。

藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。

3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。

4、望果節(jié)。

藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇三

藏族是一個(gè)文明的民族。大家都知道藏族的服飾別有一番滋味。今天藏族有肥腰、長(zhǎng)袖、大襟右社長(zhǎng)裙、束腰以及毛皮制衣的特征。藏族不分男女老少，脖子上、手上、耳朵上都帶有五彩繽粉的飾品。

大家知道藏族不分男女老少脖子上都帶了一串由珍珠、貝殼、干果殼等物品串起來(lái)的項(xiàng)鏈。在這色彩斑斕的項(xiàng)鏈中還有一個(gè)美麗的動(dòng)人的傳說(shuō)呢！讓我來(lái)講給你聽(tīng)吧！

在很久很久以前，有一個(gè)酋長(zhǎng)，他非常非常地殘暴。他有很多奴隸，這些大多是他抓來(lái)的窮苦百姓。他有一匹十分好的馬他起名為“千里駒”，有一天他讓奴隸把“千里駒”牽來(lái)。他正細(xì)細(xì)地觀賞這匹寶馬，不料一陣大風(fēng)刮來(lái)，風(fēng)沙迷住了他的眼睛，當(dāng)他睜開(kāi)眼時(shí)“千里駒”不見(jiàn)了，他立即讓奴隸去找。第一個(gè)奴隸去找了，可是他找了一天一夜都沒(méi)有找到，他回來(lái)后酋長(zhǎng)說(shuō)：“你個(gè)笨蛋，該死！”于是第一個(gè)人死掉了。就這樣十一個(gè)人都死掉了。到了第十二個(gè)人，那個(gè)老奴翻過(guò)了一座又翻過(guò)了一座山終于找到了那匹“千里駒”。但是，有一個(gè)小孩坐在上面說(shuō)什么也不愿意下來(lái)，于是老奴帶著小孩來(lái)到了酋長(zhǎng)面前，酋長(zhǎng)大怒，一個(gè)小孩怎么可以騎到我得馬上呢？該殺！那寶刀一砍下去，刀就成了兩半。酋長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)那孩子脖子上有串寶珠。他叫人去搶但拿不下來(lái)，小孩把珠子拿下來(lái)送給了酋長(zhǎng)，酋長(zhǎng)高興地合不攏嘴。讓手下來(lái)砍他的頭，還說(shuō)：“我是個(gè)鋼人”。不久他的人頭落地了。

這就是藏族，你喜歡嗎？

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇四

農(nóng)歷二月二，徐州俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”，因從此雷聲漸多。“二月二”的活動(dòng)有好幾種。

(一)詛咒害蟲(chóng)二月二正處于“驚蜇”時(shí)。從此，百蟲(chóng)都從冬眠狀態(tài)中醒來(lái)，開(kāi)始活動(dòng)。所以，這天早晨人們醒來(lái)后，未起床，先用一件東西敲床桄，邊敲邊念：“二月二，敲床桄，香大姐(臭蟲(chóng))，下南鄉(xiāng)(意即走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的)。”晚上，則取春節(jié)點(diǎn)剩下的蠟燭，點(diǎn)燃后遍照各處及墻壁、墻角，同時(shí)口念禱詞：“年時(shí)蠟燭照粉墻，蝎子蚰蜒土里藏。”照畢，一手拿個(gè)瓢，一邊念咒：“二月二敲瓢礤，十窩老鼠九窩瞎。”

(二)祭土地神二月二要到土地廟設(shè)祭上貢，因?yàn)檗r(nóng)村往往從這一天開(kāi)始準(zhǔn)備春耕。為表吉利，早晨起來(lái)，先用柴木灰在庭院里及曬谷場(chǎng)上圍成倉(cāng)形，當(dāng)中放點(diǎn)麥粒、谷子(城里放銅元或銀元)，口念禱詞：“二月二、龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿(mǎn)、小倉(cāng)流”。新沂一帶，年前蒸幾個(gè)“倉(cāng)龍”，倉(cāng)龍的嘴里含一枚制錢(qián)，眼里點(diǎn)兩粒高粱，龍須以高粱蕘?zhàn)又瞥伞０阉裨诩Z食里，到二月二這天拿出來(lái)，放在鍋里餾一遍，然后全家分食。

(三)吃蝎子爪豐、沛縣一帶，炒糖豆給孩子吃，名為“吃蝎子爪”。據(jù)說(shuō)可以免遭蝎子螫。有的將春節(jié)留下的大饅頭蒸一蒸給老人吃，認(rèn)為可以免腰疼;將元宵節(jié)留下的面燈給青壯年吃，認(rèn)為可以增強(qiáng)體力。訂婚的男女多在這一天換“庚帖”。

(四)吃糖豆徐州城中，二月二必須爆玉米花、大米花、黃豆等類(lèi)的食物給孩子吃。

另外，炒用白面制作的糖豆吃。近年來(lái)，炒制多改為油炸。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇五

今天，我們接受藏民邀請(qǐng)參加藏族歌舞晚會(huì)。

一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進(jìn)一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻(xiàn)上哈達(dá)，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們?cè)跉g唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來(lái)，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒?jié)M酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點(diǎn)白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團(tuán)，然后放在手中揉起來(lái)，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來(lái)品嘗、品嘗嗎？歌聲越來(lái)越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊(duì)和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開(kāi)心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂(lè)”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會(huì)推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來(lái)。穿著盛裝的扎西端著香噴噴的烤全羊上來(lái)了。真香啊！我忍不住都流口水了。烤得金黃、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了！真想留下來(lái)做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時(shí)光，久久不愿離去，再見(jiàn)了，好客的扎西、卓瑪、再見(jiàn)了，美麗的香格里拉，我還會(huì)再來(lái)的，帶上我的好朋友一起來(lái)相會(huì)。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇六

每年藏歷六月底至七月初是藏族傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”就是吃，所以又叫酸奶節(jié)。

二百年來(lái)，拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達(dá)拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面，其中以羅布林卡雪頓為中心。雪頓節(jié)是藏族文化傳承綿延的形式。過(guò)好這一節(jié)日對(duì)發(fā)揮藏族保持民族文化獨(dú)特性、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性有積極意義。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇七

暑假，我和爸爸媽媽去青海旅游。

我們先去了青海湖，班車(chē)到時(shí)，天已經(jīng)快黑了。我們找了一家?guī)づ褓e館住下。但我還不困，就跑到賓館后面的一片草地上玩。這時(shí)，我看到了一個(gè)藏族小姑娘，大概也就五六歲的樣子，卻很有勁，正拽著一只小羊在跑。我能看得出那小羊很不情愿跑，但是為了不摔倒，只能可憐地咩咩叫著，充滿(mǎn)憤恨地看著那根被拽得緊繃繃的繩。我佩服地多看了她幾眼。她皮膚曬得很黑，臉上還有兩抹高原紅，一雙大眼睛一閃一閃，頭發(fā)被編成了許多麻花辮，每一根竟然都和鉛筆桿差不多細(xì)!這編起來(lái)得多么費(fèi)時(shí)啊!

之后我們還一起捉迷藏、看星星、逗小羊，雖然語(yǔ)言上還是有點(diǎn)障礙，但打打手勢(shì)還是能懂的，絲毫不影響我們的游戲質(zhì)量。我們玩得又累又開(kāi)心，實(shí)在跑不動(dòng)了，就在草地上躺著，這一躺就躺到了她媽媽叫她回家。

和她說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候，我突然好想變成一個(gè)藏族女孩，可以梳又細(xì)又長(zhǎng)的麻花辮，有力氣拉動(dòng)小羊，臉上還會(huì)有漂亮的高原紅。唉，可惜，我就是我，變不成藏族人。唉!

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇八

沐浴節(jié)：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現(xiàn)周)，藏民認(rèn)為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進(jìn)身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節(jié)：家家點(diǎn)燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節(jié)”，據(jù)說(shuō)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會(huì)在神壇上點(diǎn)起酥油燈，伴隨著誦經(jīng)、燈供等活動(dòng)晝夜不滅。據(jù)說(shuō)在燃燈節(jié)期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節(jié)的晚上，拉薩家家窗臺(tái)上會(huì)放滿(mǎn)酥油燈。藏族人認(rèn)為數(shù)字為單數(shù)才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。

采花節(jié)：采花節(jié)是舟曲縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇九

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。[1]我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫(huà)、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆(本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆)、打卦、供奉朵瑪盤(pán)、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。

喪葬習(xí)俗。

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有**和一些領(lǐng)主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。天葬寄托于一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的，因?yàn)檫@不太好。

服飾特色。

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放;女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格.

藏袍藏袍是藏族的主要服裝款式，種類(lèi)很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過(guò)去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。

幫典幫典即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。

藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種.藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見(jiàn)的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線(xiàn)皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān).講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。獻(xiàn)哈達(dá)獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護(hù)法神,黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

拉薩新年。

它以拉薩地區(qū)及周?chē)貐^(qū)為主，也是最具有代表性的。年前家家戶(hù)戶(hù)要準(zhǔn)備好過(guò)年所需的一切用品。如培育青稞苗，為節(jié)日時(shí)供于佛前雙柜之上的，它表示預(yù)祝來(lái)年糧食豐收之意。各家都要用酥油和面粉炸“卡賽”(油果子)。每家都要準(zhǔn)備用木料制成，外面繪有各種花紋圖案的“切瑪”五谷斗，斗里一半裝炒熟的青稞，一半裝糌粑和人生果，上面插上五顏六色的青稞麥穗，點(diǎn)綴一些小酥油塊，插上“子珠”，“子珠”是在長(zhǎng)條令箭形的板子上用酥油做成各種花和圖案。據(jù)說(shuō)它是源于本教習(xí)俗。節(jié)前各家各戶(hù)都要進(jìn)行大掃除，準(zhǔn)備好各種節(jié)日食品及應(yīng)用的物品。

藏歷十二月二十九日，人們把灶房掃的干干凈凈，并在正中的墻上用面粉繪上“八吉祥圖”(寶傘、金魚(yú)、寶瓶、蓮花、右旋海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪)象征著全家吉祥。大門(mén)口要用石灰、白油漆、糌粑畫(huà)上吉祥的“雍仲”，“雍仲”源于本教，有的畫(huà)太陽(yáng)、月亮，有的畫(huà)青稞穗，在灶房的梁上，用白粉畫(huà)很多點(diǎn)，表示主人新的一年里吉祥如意等。傍晚，無(wú)論大小家庭都要做“吐巴”(面疙瘩)，面疙瘩里放上各種東西，如山羊毛、辣椒、木炭、豌豆、桃干、瓷片等。全家人依次長(zhǎng)幼順序就位坐好，開(kāi)始吃“吐巴”(煮熟的面疙瘩)，當(dāng)吃到以上所說(shuō)的東西時(shí)，不時(shí)的引起大笑，為節(jié)日增添了歡樂(lè)的氣氛。

吃完吐巴以后，就要舉行送鬼儀式，儀式是非常隆重的。把青稞桿捆成一把一把的，點(diǎn)燃后在房?jī)?nèi)轉(zhuǎn)一下，然后把它拿到十字路口，并放在十字路口，表示驅(qū)鬼。

藏歷年的初一早上，過(guò)去習(xí)俗，這天起來(lái)的第一件事是要到井、河去背第一桶水(吉祥水)，現(xiàn)在拉薩基本上沒(méi)有背水的習(xí)俗了。清晨，人們?cè)谡鄹滤嚾苏f(shuō)唱的祝福聲中打開(kāi)大門(mén)，折噶老人叫門(mén)，相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利或者是狩獵豐收的慶典活動(dòng)中，首先都要由一位德高望重的老人說(shuō)一番贊美的話(huà)。這種習(xí)俗沿襲下來(lái)，成為一種專(zhuān)門(mén)的說(shuō)唱藝術(shù)。拉薩的人們相信，在折嘎老人的祝福聲中開(kāi)門(mén)，會(huì)帶來(lái)吉祥幸福。開(kāi)門(mén)之后，大家相互之間互祝賀詞，喝青稞酒，吃麥片吐巴和酥油煮的人參果，但這一天是家人團(tuán)聚的日子，不出門(mén)，不掃地，跟北方漢族的大年初一習(xí)俗有些相似。同時(shí)，初一的早上，要到大昭寺朝拜釋迦牟尼佛。從初二開(kāi)始，親朋好友之間相互拜年，相聚在一起喝著青稞酒、吃著“卡塞”等食物，到處充滿(mǎn)節(jié)日的喜悅歡笑。初三與初四拉薩的藏族還要到房頂插經(jīng)幡，插完后，還要到山頂、河邊去插，以此祭山神及水神，祭山神、水神的習(xí)俗源于苯教。

藏歷年從初一到十五才算過(guò)完年。在這期間，客人進(jìn)門(mén)都要道一聲“扎西德勒”(吉祥如意的意思)，主人回敬一句“扎西德勒”，有的贈(zèng)送哈達(dá)，爾后客人一起入室內(nèi)，坐在卡墊上，主人端來(lái)“切瑪”，客人依次拈點(diǎn)糌粑面撒向空中，祈敬天神、地神等，然后拈點(diǎn)放入嘴里。接著，主人又提著青稞酒，拿著酒碗，請(qǐng)客人喝酒，必須三口一杯。如果喝不完，好客的主人就會(huì)委托親朋好友，唱?jiǎng)窬聘瑁杪曇煌辏腿司捅仨氁伙嫸M，表示對(duì)主人的尊重。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十

西藏的宗教節(jié)日大都與佛祖釋迦牟尼有著密切的關(guān)系，藏歷正月初四到二十五日的拉薩傳召大法會(huì)，是仿效和紀(jì)念釋迦牟尼在天竺衛(wèi)舍城與外道進(jìn)行辯論，徹底擊敗了異端邪說(shuō)的歷史而舉辦的。藏歷四月的薩嘎達(dá)瓦節(jié)，是釋迦牟尼出生、得道，圓寂的月份。藏歷六月初四轉(zhuǎn)山會(huì)，是紀(jì)念釋迦牟尼首次宣講四諦、初轉(zhuǎn)法輪的日子。藏歷九月二十二日神降節(jié)，是慶祝佛祖上天為母親講經(jīng)說(shuō)法重返人間的日子。還有一些宗教節(jié)日是紀(jì)念西藏歷史上的高僧大德，或者祭祀山神、水神和鄉(xiāng)土神而形成的。藏歷二月十八至三十日的拉薩供祭法會(huì)，是紀(jì)念五世-賴(lài)?yán)锇⑼迳＜哟雸A寂，緬懷其功業(yè)的宗教節(jié)日。藏歷五月十五日的卓林吉桑節(jié)，譯成漢語(yǔ)叫作南瞻部洲煙祭日，煙祭雪域藏土所有的天神，地神、山神、水神和鄉(xiāng)土神，緣起于公元8世紀(jì)藏王赤松德贊，一直沿襲至今。藏歷十月十五日白拉日珠節(jié)，是祭祀拉薩保護(hù)女神白拉姆的日子。藏歷十月二十五日的甘丹阿曲節(jié)，則為紀(jì)念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂。入夜，家家戶(hù)戶(hù)在樓頂和窗臺(tái)燃點(diǎn)盞盞酥油燈，又稱(chēng)燃燈節(jié)。

藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開(kāi)始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁。“搶水”是年初一第一個(gè)節(jié)目，從深更半夜開(kāi)始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說(shuō)誰(shuí)舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開(kāi)始他們才開(kāi)始走家串戶(hù)，相互拜年。初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。

薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬(wàn)功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來(lái)自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。

1、大佛瞻仰節(jié)。

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。

2、祈禱節(jié)。

藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。

3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。

4、望果節(jié)。

藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。

閑逛。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十一

和漢族一樣，大部分藏族人民日食三餐，但藏民還有其獨(dú)特的飲食習(xí)慣。

農(nóng)區(qū)藏民常以青稞磨成的糌粑和酥油茶為主食，而牧區(qū)藏民則以奶制品和牛羊肉為主食，他們常把牛羊肉做成味道獨(dú)特的風(fēng)干肉。

在藏族民間，無(wú)論男女老幼，都把酥油茶當(dāng)作必須的'飲料。

藏族普遍喜歡飲用青稞制成的青稞酒，特別是在節(jié)日或喜慶的日子里他們常常大量飲青稞酒。

但在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。

有些地方的藏民連魚(yú)肉都不吃。

因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。

所以，在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

藏民族普遍信仰藏傳佛教。

所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶撸胁豢赡鏁r(shí)針?lè)较蛐凶摺?/p>

很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱(chēng)做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。

同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

藏族禁忌較多，有生活禁忌、待客禁忌、生產(chǎn)禁忌等諸方面。

年頭忌要債;吃奶渣和酸奶時(shí)，忌用筷子;忌燒奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤(pán)坐或跪坐等。

手要先在裙褲上擦一下，表示手已干凈，然后雙手捧上，忌諱手指放在碗或杯子口沿上;敬酒時(shí)，客人先用無(wú)名指向佛法、雙親、朋友連續(xù)彈酒三次等。

生產(chǎn)禁忌：男不背糞女不犁地;喇嘛寺未通知春種秋收的時(shí)間，人們不能開(kāi)始春耕秋收;馬不能耕地;秋收前不能用鐮刀;不除蟲(chóng)害等。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十二

藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開(kāi)始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁。

“搶水”是年初一第一個(gè)節(jié)目，從深更半夜開(kāi)始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說(shuō)誰(shuí)舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開(kāi)始他們才開(kāi)始走家串戶(hù)，相互拜年。

初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。

薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬(wàn)功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。

在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。

布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來(lái)自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。

雪頓節(jié)：它又稱(chēng)藏戲節(jié)，每年藏歷7月1日舉行，慶祝活動(dòng)持續(xù)4-5天。該節(jié)日起源于公元11世紀(jì)中葉，起初是嚴(yán)肅的宗教活動(dòng)，后來(lái)增加了藏戲、曬佛等內(nèi)容，成為西藏最著名的大眾化節(jié)日之一。

雪頓節(jié)在全西藏都有慶祝，拉薩游客必去之地是哲蚌寺和羅布林卡，前者會(huì)在早上舉行聲勢(shì)浩大的曬佛儀式，后者是看藏戲的地方。節(jié)日期間當(dāng)?shù)厝诉€會(huì)帶著自釀的酸奶、青稞酒去郊外的園林閑逛。

在雪頓節(jié)開(kāi)始前的1-2個(gè)禮拜會(huì)官方會(huì)給出活動(dòng)安排表，一般各大客棧都會(huì)張貼。

沐浴節(jié)：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現(xiàn)周)，藏民認(rèn)為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進(jìn)身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節(jié)：家家點(diǎn)燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節(jié)”，據(jù)說(shuō)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會(huì)在神壇上點(diǎn)起酥油燈，伴隨著誦經(jīng)、燈供等活動(dòng)晝夜不滅。

據(jù)說(shuō)在燃燈節(jié)期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節(jié)的晚上，拉薩家家窗臺(tái)上會(huì)放滿(mǎn)酥油燈。藏族人認(rèn)為數(shù)字為單數(shù)才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。

傳統(tǒng)節(jié)日。

1、大佛瞻仰節(jié)。

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。

2、祈禱節(jié)。

藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。

3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。

4、望果節(jié)。

藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。

沐浴節(jié)：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現(xiàn)周)，藏民認(rèn)為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進(jìn)身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節(jié)：家家點(diǎn)燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節(jié)”，據(jù)說(shuō)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會(huì)在神壇上點(diǎn)起酥油燈，伴隨著誦經(jīng)、燈供等活動(dòng)晝夜不滅。據(jù)說(shuō)在燃燈節(jié)期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節(jié)的晚上，拉薩家家窗臺(tái)上會(huì)放滿(mǎn)酥油燈。藏族人認(rèn)為數(shù)字為單數(shù)才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。

采花節(jié):采花節(jié)是舟曲縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十三

1、兩個(gè)久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時(shí)，你的手不能搭在對(duì)方的肩膀上。

2、不能跨過(guò)或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過(guò)去。

3、婦女晾衣服，尤其褲子，內(nèi)褲不能晾在別人經(jīng)過(guò)的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫。

5、家里人出遠(yuǎn)門(mén)，客人剛走，中午和太陽(yáng)落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。

6、外人不能當(dāng)著已故人的親屬的面提已故人的名字。

7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線(xiàn)、織毛衣、地毯等。

8、黃昏時(shí)，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產(chǎn)的'產(chǎn)婦或重病人時(shí)，陌生人更不能去。

9、過(guò)了中午以后，不能把家里的任何財(cái)產(chǎn)拿出去。

10、一個(gè)陌生人到你從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。

11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。

12、家里有兩個(gè)人同時(shí)出門(mén)，并且朝相反方向走，不能同時(shí)出家門(mén)，必須前后出門(mén)而且出門(mén)時(shí)間要隔開(kāi)。

13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發(fā)出門(mén)。

14、在使用掃把和簸箕時(shí)，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個(gè)人從地上撿起來(lái)。

15、每當(dāng)親朋好友到你家串門(mén)或看望你時(shí)，會(huì)拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時(shí)把東西騰出來(lái)，不能全部騰空，必須留一點(diǎn)在里面或換一點(diǎn)自家的東西裝上。

16、有缺口或有裂縫的碗不能用來(lái)吃飯，也不能給客人倒茶。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十四

接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)：“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤(pán)腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望理解禮品，要雙手去接贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉。敬酒時(shí)，客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天，地和祖先，之后輕輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿(mǎn)，再喝一口再添滿(mǎn)，連喝三口，至第四口時(shí)，務(wù)必一飲而盡。吃飯時(shí)要食不滿(mǎn)口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌.行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，務(wù)必從左往右繞行，不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).忌諱別人用手觸摸頭頂。

服飾特色。

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞個(gè)性喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

喪葬習(xí)俗。

西藏人死后有六種葬法，最隆重的是塔葬，只有圓寂的**喇嘛死后，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬(wàn)兩黃金。然而只有**和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。一般是不歡迎不被允許的人去觀看的。因?yàn)檫@是藏族的秘密，就應(yīng)持續(xù)尊重。在雅魯藏布江南部少數(shù)藏族區(qū)域依然保留有樹(shù)葬的習(xí)俗，將逝去的親人包括成胎兒在母體中的形態(tài)懸掛于樹(shù)干上。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十五

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十六

在世界第一高珠穆朗瑪峰的山腳下，居住著一個(gè)非常有特色的民族藏族。當(dāng)你進(jìn)藏族旅游時(shí)，你不得不了解藏族的一些風(fēng)俗禮節(jié)。

藏族人熱情好客，有人前去拜訪(fǎng)時(shí)，他們必定出門(mén)迎接，另外，當(dāng)你向他們打招呼時(shí)，名字后一定要加一個(gè)啦字，表示尊稱(chēng)，這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá)，你必要雙手迎接，哈達(dá)，是一種絲制的東西，長(zhǎng)短不一，一般以白色為主，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，藏族人認(rèn)為白色代表純凈、吉利，所以哈達(dá)是白色的。

進(jìn)入藏族的房屋，主人就會(huì)敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時(shí)候，客人先喝三口，每喝一口主人都會(huì)斟滿(mǎn)，然后再喝。當(dāng)你坐下后，主婦或子女會(huì)倒茶，可是你不能自已去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過(guò)來(lái)喝，這樣才懂禮貌。

如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運(yùn)了，因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅Ｂ≈氐牟刈逶岫Y。最常見(jiàn)，把尸體往山頂一放，喇嘛在葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號(hào)，直到啄食尸體的禿駕及鷹見(jiàn)煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。專(zhuān)食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱(chēng)之為神鳥(niǎo)，尸體敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去罪孽，為死者超度。

藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，我就不一一說(shuō)明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲！

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十七

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十八

獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱(chēng)呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)客人落座，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人；接受禮物，用雙手接。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

西藏對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶撸胁豢赡鏁r(shí)針?lè)较蛐凶摺６贁?shù)的苯教寺廟，轉(zhuǎn)經(jīng)的方向正好相反，應(yīng)該逆時(shí)針行走。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)進(jìn)行錄像、照相等。

西藏作為一個(gè)宗教信仰比較廣泛的地方，老百姓日常生活中的很多細(xì)節(jié)也跟宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如，很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種被稱(chēng)做放生羊，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。

三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福。

在稱(chēng)呼藏族朋友的時(shí)候，可以在后面加一個(gè)“啦”字，“啦”是敬稱(chēng)，這樣顯得尊重他，特別是初次見(jiàn)面的朋友，切忌直呼其名，這是很不禮貌的。到藏民家做客時(shí)，在室內(nèi)要盤(pán)腿端坐，腳底不要朝著人，不要東張西望。

藏族禁忌殺生，佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖他們也吃牛羊肉，但不親手宰殺。藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)還不吃魚(yú)肉。

喝酥油茶時(shí)，不要急急忙忙的去接，主人會(huì)把茶雙手捧到你面前，這時(shí)才能接過(guò)來(lái)喝。另外不要在別人后背吐唾沫，拍巴掌。

到寺院、佛塔等宗教場(chǎng)所參觀時(shí)，必須從左往右繞行（到苯教寺廟需從右邊繞行），不要跨越法器、火盆等。另外轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)輪不能逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。

不要隨便摸藏族人的頭，這點(diǎn)非常重要。在藏族的傳統(tǒng)文化中，除了高僧和長(zhǎng)輩外，別人是不可以隨便摸自己的頭的。這是一種非常不禮貌的行為，請(qǐng)大家牢記。

到寺廟參觀，不要吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書(shū)等。對(duì)于喇嘛佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，不得動(dòng)手撫摸。遇到寺廟內(nèi)舉行法事活動(dòng)，要保持安靜。不要在寺廟內(nèi)和寺廟附近大聲喧嘩，更不能打獵和殺生。

還需要注意一些其他的小細(xì)節(jié)，比如不要用印有藏文的紙擦東西；到藏族同胞家做客，男的坐左邊，女的坐右邊，不能混雜而坐；看到門(mén)口生一堆火，或者門(mén)口插上樹(shù)枝，上面貼一紅布條，這表示這戶(hù)人家里病人，切勿進(jìn)入。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇十九

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰理解；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱(chēng)呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。有些地方的藏民連魚(yú)肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以，在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)必須要按順時(shí)針?lè)较蛐凶撸胁豢赡鏁r(shí)針?lè)较蛐凶摺：芏嗖刈謇险咴谵D(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱(chēng)做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的狀況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

藏族習(xí)慣上只稱(chēng)名字。解放前的貴族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛經(jīng)；房名是世襲莊園的稱(chēng)號(hào)，沒(méi)有血緣的好處。男子發(fā)辮盤(pán)于頭頂，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。男女均戴呢帽或細(xì)皮帽，內(nèi)衣袖長(zhǎng)襟短，男著褲，女著裙，外著長(zhǎng)袖肥腰圓領(lǐng)、向右開(kāi)襟系帶的藏袍。

敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對(duì)客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時(shí)候要雙手舉過(guò)頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座前。對(duì)平輩，只要把哈達(dá)送到對(duì)方手里或手腕上就行；對(duì)晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。理解哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的姿勢(shì)，并表示謝意。

藏民在見(jiàn)面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問(wèn)候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮。有客人來(lái)拜訪(fǎng)，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見(jiàn)到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。

在飲食禁忌中，藏族人對(duì)吃大蒜有較多的禁忌。大蒜作為調(diào)味品平時(shí)人們亦食用，但如果要去轉(zhuǎn)經(jīng)拜佛朝拜神圣之地則絕對(duì)不可食蒜，忌諱食蒜后的臭氣玷污和熏臟了圣潔之地。有人說(shuō)吃蒜的當(dāng)天不能去佛堂廟宇，有人說(shuō)需3天后才能去，還有的認(rèn)為“吃大蒜之后，七天內(nèi)不宜參拜廟宇、寺院和其它圣潔的地方。因?yàn)闉榱饲宄笏獾膼撼羰切枰獣r(shí)間的。”一些信仰虔誠(chéng)的群眾幾乎不食蒜。

藏民對(duì)客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會(huì)不會(huì)喝酒，都要用無(wú)名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會(huì)立即端起酒邊唱邊跳，前來(lái)勸酒。如果客人酒量小，能夠喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿(mǎn)杯，客人一飲而荊這樣，客人喝得不多，主人也很滿(mǎn)意。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

敬酥油茶的禮儀是：客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，之后提壺或熱水瓶給客人倒上滿(mǎn)碗酥油茶，主客開(kāi)始聊天；等女主人再提壺，客人就能夠端起碗來(lái)，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說(shuō)些稱(chēng)贊茶打得好的話(huà)；等女主人第三次提壺時(shí)，客人呷上第二口酒；客人準(zhǔn)備告辭，能夠多喝幾口，但不能喝干，碗底必須要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書(shū)、佛珠和護(hù)身符等圣物，認(rèn)為是觸犯禁規(guī)，對(duì)人畜不利。

西藏農(nóng)區(qū)婦女夏秋著無(wú)袖袍，前系氆氌圍裙，領(lǐng)、袖、衣襟上鑲邊；男女均系腰帶，穿長(zhǎng)靴。牧民穿羊皮袍，不縫袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可食肉。住房建于向陽(yáng)高地靠近水源處，以石塊或夯土筑墻，高二、三層，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板或諏摯鋪地；牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運(yùn)輸主要使用牦牛。牦牛體碩毛長(zhǎng)，抗寒耐久，為青藏高原特產(chǎn)，有“高原之舟”的美稱(chēng)。水路運(yùn)輸主要使用牛皮船或獨(dú)木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黃教嚴(yán)禁娶妻外，其余各教派允許結(jié)婚；僧人結(jié)婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。藏族通行天葬（即鳥(niǎo)葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。婦女分娩要離開(kāi)居室或到他處。藏族謁見(jiàn)上層和接待賓客，要奉獻(xiàn)一條絲織長(zhǎng)巾，藏語(yǔ)稱(chēng)為哈達(dá)，回贈(zèng)時(shí)置于奉獻(xiàn)人的項(xiàng)下。

藏語(yǔ)里稱(chēng)風(fēng)馬旗為隆達(dá)，它的起源與傳播也離不開(kāi)宗教，是僧俗信眾用以溝通世俗與靈界的媒介。在生辰吉日、年節(jié)慶典中懸掛風(fēng)馬旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖邊遍插風(fēng)馬旗，表示對(duì)水神的敬畏；朝圣者跋涉千里扛著醒目的風(fēng)馬旗，為的則是祈求旅途平安……這些都是風(fēng)馬旗的一般功用，在特殊的日子里，風(fēng)馬旗還有一項(xiàng)不易見(jiàn)到的功用，當(dāng)遇有**圓寂時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都將房頂上的風(fēng)馬旗傾斜放置，以表哀悼。

婚喪習(xí)俗。

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有**和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的。因?yàn)檫@是不太好的。

服飾特色。

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞個(gè)性喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，構(gòu)成高原婦女特有的風(fēng)格。

藏袍是藏族的主要服裝款式，種類(lèi)很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過(guò)去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，十分優(yōu)美。

幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。

藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種。藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見(jiàn)的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線(xiàn)皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

獻(xiàn)哈達(dá)。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

民族禮儀。

藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人務(wù)必等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤(pán)。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

見(jiàn)面稱(chēng)呼時(shí)，忌直呼其名，要加敬稱(chēng)，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字；在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺(jué)”。

到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應(yīng)先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向天空，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，而后輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿(mǎn)，喝三次，第四次添滿(mǎn)時(shí)需喝干一杯。否則主人會(huì)不高興，認(rèn)為客人不懂禮貌或瞧不起他。客人進(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時(shí)，才能接過(guò)去喝，切不可自行端喝。落坐時(shí)，要盤(pán)腿端坐；理解禮品時(shí)，要雙手去接；贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭；敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。

飲茶時(shí)，客人務(wù)必等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤(pán)。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。

藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類(lèi)和飛禽類(lèi)肉。出于宗教信仰，一般反對(duì)捕殺野生動(dòng)物。

行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設(shè)施，務(wù)必從左往右繞行；不得跨越法器、火盆；經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸其頭。

藏族的節(jié)日風(fēng)俗范文（20篇）篇二十

藏族是居住在我國(guó)西部的少數(shù)民族之一，有著許多獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。

相信”酥油茶”這個(gè)名字大家應(yīng)該并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的飲品，可是您了解隱含在”酥油茶”中的藏族文化嗎？接下來(lái)，讓我介紹介紹吧！

”酥油茶”是藏族人民待客，禮儀，祭祀等活動(dòng)當(dāng)中所不可缺少的用品。比如說(shuō)，剛進(jìn)藏區(qū)的漢族干部，首先就要學(xué)會(huì)喝酥油茶。

顧名思義，酥油茶是由酥油，茶，食鹽制成的。酥油是藏族人民從牛奶，羊奶中提煉出來(lái)的一種奶油。提取酥油的方法很簡(jiǎn)單：把鮮奶加熱，涼冷之后用一個(gè)圓盤(pán)用力撞擊鮮奶，直到奶和油分離開(kāi)來(lái)，這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”，打完之后，有就會(huì)浮出來(lái)，把油乘到盤(pán)子里，冷卻之后就是酥油了。

酥油茶不僅原料加工非常特別，而且喝酥油茶的時(shí)候也有一套規(guī)矩：有客人來(lái)訪(fǎng)的時(shí)候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壺，輕輕地將茶壺?fù)u晃兩下，主要是要把茶壺里的酥油茶搖勻，這樣風(fēng)味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟滿(mǎn)，以表示禮貌和對(duì)客人的尊敬。客人喝茶也有需要注意的地方，喝的時(shí)候不能太急，不能一口喝干，否則會(huì)被視為沒(méi)禮貌；也不能發(fā)出聲響，如果自己已經(jīng)不想再喝了，就把茶碗擺著不要?jiǎng)樱雀鎰e時(shí)再一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)氐娘嫴枇?xí)俗。酥油茶的文化內(nèi)涵非常豐富，而且有營(yíng)養(yǎng)，喝完能讓人生津止渴。

藏族是一個(gè)風(fēng)俗奇特的民族，從酥油茶文化上，就可見(jiàn)一斑。