每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
遇見古詩篇一
夕陽不僅會勾起我們那些未解的惆悵，夕陽有時候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和溫馨。
而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會留下古今這么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因為斜陽照徹古今，見證江山更迭。比個人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴(yán)，是斜照里的興衰。
夕陽西下，一天流光走到了邊界，馬上就要墜入茫茫黑夜。這一瞬間，人心百轉(zhuǎn)千回。李白說：“暝色入高樓，有人樓上愁。”為什么暝色使人愁呢？就是因為，有歸來就有未歸，有未歸就有思念，有思念就有哀愁。當(dāng)歸不歸，一天的流光和心愿，都無法安頓。
其實，歸來是人的永恒心愿。我們一次次地出發(fā)，就是為了一次次地歸來。《詩經(jīng)·王風(fēng)》里，看著茫茫暮景，一個思婦想念她在遠(yuǎn)方的愛人，“君子于役，不知其期。曷至哉？”我的良人出去服役，走的時候也沒告訴我歸期，這個時候你在哪兒呢？什么時候你才能歸來呢？接著，她細(xì)數(shù)眼前風(fēng)景：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”太陽西斜了，雞上架了，羊啊牛啊全都回家了，我的良人啊，你叫我怎么能不想你呢？這是中國人對日暮晚歸的最早歌唱，平白如話。“歸來”的心愿在中國詩歌中，曾經(jīng)如此樸素啊！
人心中所有的懷遠(yuǎn)、離別，在這個時刻，都裹在了一起，紛至沓來，涌上心頭。它有美好，有眷戀，它有失落，有感傷。著名的“夕陽無限好，只是近黃昏”，千古絕唱，短短十個字，蘊(yùn)涵著遼闊的意象和豐富的回味。“夕陽無限好”講的是空間，籠罩著天地景象的溫馨、歡愉；“只是近黃昏”講的是時間，黑暗漸漸逼近，留下的是悲傷，是蒼涼。空間的迷茫和溫馨，時間的蒼涼和短促，組合成了荒煙落日、斜陽晚照，組成了中國人千古以來的日暮情思、不舍歌唱。
每每讀到“近黃昏”三字，生命匆急之感撲面而來，倉促與疲憊，感傷與哀愁，面對時間流逝，人心中的那一點點不甘，都在這三個字中泛起，讓人不由得渴望傾情投入這一刻，抓住黃昏時分這最后一點點流光。
遇見古詩篇二
古詩詞是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。誦讀古詩詞已列為一項重要內(nèi)容：要求小學(xué)階段的學(xué)生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的.古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。
1、從積累的數(shù)量上就要求我們校本老師需要抓在平時，練在日常，真是：不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
2、學(xué)校開展的中華經(jīng)典誦讀活動意義深遠(yuǎn)。而最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經(jīng)典》等重要著作。在每個年段分別體現(xiàn)出來，可想而知，經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)積累，我想學(xué)生的收獲將是極大的。小學(xué)是學(xué)生記憶的黃金時期，孩子們能將經(jīng)典詩文爛記于心，用一生的時間去感悟，去踐行，定會終生受用的。在實施校本課程的時候，學(xué)校要求學(xué)生試著作詩和改詩呢！班中有一學(xué)生在自己的作文中寫到：“我喜歡中華經(jīng)典誦讀，它讓我學(xué)會了許多知識，懂得了許多道理。”的確，在活動中，我們看到了孩子的進(jìn)步。
3、在老師和學(xué)生的努力下，古詩文誦讀逐步走向深入。古詩文誦讀最大受益者是學(xué)生。誦讀大量可以振奮精神，溫潤生命的詩文，將使學(xué)生受益終身。師生情感誦讀，字字句句，抑揚(yáng)頓挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整優(yōu)美，寓意深刻的詩詞，宛如一只短笛，吹奏出誘人的曲調(diào)，使人遐想，讓人感嘆，給人振奮，催人奮進(jìn)。
4、古詩文的誦讀要常抓不懈。開展古詩文誦讀是一項長期的工作，要長期堅持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨讀、課前三分鐘說話、語文大課活動等多種方式，采用靈活多樣的評價方式，向家庭延伸，喚起學(xué)生背誦古詩的熱情，并使這種熱情經(jīng)久不衰。
5、我個人覺得古詩文誦讀要和讀書結(jié)合起來，班級要有自己的計劃，不要面面俱到，但要有班級的特色。
6、古詩文背誦要求四、五、六年級在背的基礎(chǔ)上要落實到筆上，要求會背的古詩要會默寫，這就要求教師要幫助學(xué)生歸歸類，從季節(jié)、花草樹木、帶有數(shù)字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時間的古詩等積累背誦。這一點上，因為正逢畢業(yè)，學(xué)生相對掌握的較好。
中華經(jīng)典誦讀，好似一根無形的教鞭，鞭策著我們教師在工作之余，勿忘“充電”。
學(xué)生們朗朗的誦讀聲至今縈繞于耳，通過開展古詩文的誦讀活動，不僅使中華民族的文化遺產(chǎn)得以廣泛傳播，而且使學(xué)生在此活動中，提高了誦讀的興趣，同時，學(xué)生的綜合素質(zhì)也得到了提高。我們將在以后的教育教學(xué)工作中，繼續(xù)深入地開展這項活動，讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個孩子的心田。
遇見古詩篇三
試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
這是陶淵明《連雨獨飲》中說過的一種狀態(tài)。“任真”二字指的是一個人內(nèi)心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀(jì)就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等于幼稚。天真是那種歷經(jīng)滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。
一個人要怎么樣才能保持自己內(nèi)心的天真呢？
禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好：取法于天的是什么？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》里，陶淵明召喚自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開社會角色的實現(xiàn)，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會說它的景色寫得多么淺淡，它的詞句白描般的優(yōu)美，它的風(fēng)光讓我們賞心悅目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱樸含真才是田園詩真正的核心價值。人怎么樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學(xué)會與自然相處，取決于他心里的一份天之本真。
好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉(xiāng)的路上，不斷地問劃船的人離他們家還有多遠(yuǎn)——“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認(rèn)識嗎？他為什么要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悅只是因為心情實在太迫切。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”這里的“帝鄉(xiāng)”是指仙界，人在那兒長生不老當(dāng)神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心愿我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣?xùn)|西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命里的另外一些東西。比如說你要失去悠閑，甚至要喪失一些尊嚴(yán)；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去寧可不得到，因為失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉(xiāng)不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認(rèn)為這件事達(dá)不到，所以他就不抱虛幻期待。
遇見古詩篇四
讀“何時眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”我們感受了詩人杜甫關(guān)心天下蒼生，甘愿為天下人民做奉獻(xiàn)的優(yōu)美品質(zhì)。
讀“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”我們體會了龔自珍即使辭官歸鄉(xiāng)也依舊為朝廷出力的奉獻(xiàn)精神。
讀《桃花源記》、《醉翁亭記》、《小石潭記》我們從中領(lǐng)略了山水之美，有多少遷客騷人為山、為水，寫出了一篇篇精彩的文章?他們用了無數(shù)筆墨將大自然中一些平凡的景物描繪，他們細(xì)心觀察，了解了它的最美，再加以描述，就涌現(xiàn)了無數(shù)千古名篇。“仁者樂山，智者樂水。”樂于山水之人，必然有著一顆不同于他人的心。古往今來，樂于山水之人，哪一個不具有良好的品質(zhì)?詩詞怡情，山水詩文，更是能陶冶人的情操。
讀著古往今來文人墨客的詩詞，能從中體會他們的豪情萬丈，能感悟他們的纏綿悱惻;能感受到世世代代人們的情感。讀著，讀著，感到心情也隨著變化，古詩詞，博大精深。
讀古詩詞，陶冶身心，更是讓我體會到我國文化歷史的源遠(yuǎn)流長。這些古詩詞中，承接著我國一代代人的優(yōu)美品質(zhì)。
讀古詩詞，將這些美好的品質(zhì)融于己身，成為一名為國為民之人。
遇見古詩篇五
這是一個清晨，我心情特別愉快，所以決定出門放松放松。
我跟著他去了小河邊。牛兒趴在青青的草地上，大口大口的喝著河水，牧童側(cè)坐在一塊布滿青苔的大石頭上。河水清澈見底，一條條小魚在水里嬉戲著，五顏六色的小石子嵌在水底，把池塘裝點的像條五光十色的絲綢。
牛兒喝完水，我們也該上路了，牧童開心地唱起了他自編的歌：“我是快樂的牧牛童。每天喂牛、牧牛呀喂……”到了樹叢里，他還在唱歌，突然，我的耳邊又傳來一個聲音，“知了，知了，知了”。原來是一只蟬在唱歌。牧童也聽見了，不滿意的嘟起了小嘴，對老牛和我“噓”了一聲后，悄悄的走到蟬的身后，“啪”的一聲抓住了蟬。說時遲，那時快，蟬迅速地飛出了他的手掌。他不甘心，快步去追蟬。我看了看太陽，要到中午了，我只好回家了。
雖然只有一個上午，但我已經(jīng)有了思路，寫下了一首詩，《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，突然閉口立。
或許，這小牧童會喜歡吧……
遇見古詩篇六
夕陽不僅會勾起我們那些未解的惆悵，夕陽有時候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和溫馨。
而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會留下古今這么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因為斜陽照徹古今，見證江山更迭。比個人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴(yán)，是斜照里的興衰。
夕陽西下，一天流光走到了邊界，馬上就要墜入茫茫黑夜。這一瞬間，人心百轉(zhuǎn)千回。李白說：“暝色入高樓，有人樓上愁。”為什么暝色使人愁呢？就是因為，有歸來就有未歸，有未歸就有思念，有思念就有哀愁。當(dāng)歸不歸，一天的流光和心愿，都無法安頓。
其實，歸來是人的永恒心愿。我們一次次地出發(fā)，就是為了一次次地歸來。《詩經(jīng)·王風(fēng)》里，看著茫茫暮景，一個思婦想念她在遠(yuǎn)方的愛人，“君子于役，不知其期。曷至哉？”我的良人出去服役，走的時候也沒告訴我歸期，這個時候你在哪兒呢？什么時候你才能歸來呢？接著，她細(xì)數(shù)眼前風(fēng)景：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”太陽西斜了，雞上架了，羊啊牛啊全都回家了，我的良人啊，你叫我怎么能不想你呢？這是中國人對日暮晚歸的最早歌唱，平白如話。“歸來”的心愿在中國詩歌中，曾經(jīng)如此樸素啊！
人心中所有的懷遠(yuǎn)、離別，在這個時刻，都裹在了一起，紛至沓來，涌上心頭。它有美好，有眷戀，它有失落，有感傷。著名的“夕陽無限好，只是近黃昏”，千古絕唱，短短十個字，蘊(yùn)涵著遼闊的意象和豐富的回味。“夕陽無限好”講的是空間，籠罩著天地景象的溫馨、歡愉；“只是近黃昏”講的是時間，黑暗漸漸逼近，留下的是悲傷，是蒼涼。空間的迷茫和溫馨，時間的蒼涼和短促，組合成了荒煙落日、斜陽晚照，組成了中國人千古以來的日暮情思、不舍歌唱。
每每讀到“近黃昏”三字，生命匆急之感撲面而來，倉促與疲憊，感傷與哀愁，面對時間流逝，人心中的那一點點不甘，都在這三個字中泛起，讓人不由得渴望傾情投入這一刻，抓住黃昏時分這最后一點點流光。
遇見古詩篇七
那盞昏黃的電燈搖啊搖，搖出了你那盈盈的墨香；那盞昏黃的電燈照啊照，照出了你那絕美的臉龐。
——題記
拉開房間里那盞懸得低低的電燈泡，昏黃溫軟的光線立刻填滿了整個房間。它那么安靜地掛在那里，已有七八個年頭。我一直固執(zhí)地偏愛著它，給予它的寵愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了一旁的白熾燈。
坐上木質(zhì)的靠背椅子，拿起那本古詩詞，一翻開，便是撲面的墨香。
暖暖的紙質(zhì)，昏黃的光線，竟襯得那一個個黑體字都有了朦朧的霧氣。
喜歡唐詩的意境，如同喜歡窗外搖曳的樹葉；喜歡宋詞的簡約，好比喜歡白水淡淡的甜。
“纖云四卷無天河，清風(fēng)吹空月舒波。”“鴻飛冥冥日月白，春楓葉赤天雨霜。”多美的詩句，卻又盈滿了無聲的凄清。“天涯占夢數(shù)，疑誤有新知。”“何日重相見，樽酒慰離顏。”詩人失去了摯友，便把這化不開的思念揉進(jìn)文字里，獨自嘆息。
手指摩挲著紙頁，心里揣摩著詩人的心情，如此久了，詩人的墨香和那股自然生成的仙氣也滯留在了指尖，一圈圈的纏繞，一圈圈地向外擴(kuò)散。
“不為無人而不芳，不為清寒而萎瑣。”哎，這句不是在寫我最喜歡的蘭草嗎？它是歷來常被文人墨客們贊頌的對象，幽香清遠(yuǎn)，葉色長清，柔中有剛。懷著欣喜繼續(xù)翻閱，就又遇見了“天向梅梢別出奇，國香未許世人知”的臘梅。絲絲縷縷的馨香，浮漫在身體所在的空氣里，暗暗地送入肺腑，頓覺周身愜意，暖意充盈。閉上眼睛，似乎觸到了它那澤的花瓣。嗯，真的有些冰清玉潔的韻致呢。又讀到“最是清香和蠲忿，累句風(fēng)送入窗紗”的`少女花——合歡。真的是少女花呢，滿樹綠葉紅花，似少女展開的紅唇，又如少女羞出的紅暈。細(xì)細(xì)的葉，如仕女纖指，幽幽飄散著淡淡香氣。唔，真是一個有情有感的花草世界。
看久了這些字句，才發(fā)覺，每一個字都有感情，每一個詩人都有故事。而每一首詩詞，都是含著情感的故事，都是能與人交流的知心。
就這樣與你相遇，即使這樣重復(fù)萬遍，我也樂意。也許書只是你的寄存體，但書就算焚毀，你卻永存。
古詩詞，永遠(yuǎn)最美。
遇見古詩篇八
試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
這是陶淵明《連雨獨飲》中說過的一種狀態(tài)。“任真”二字指的是一個人內(nèi)心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀(jì)就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等于幼稚。天真是那種歷經(jīng)滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。
一個人要怎么樣才能保持自己內(nèi)心的天真呢？
禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好：取法于天的是什么？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》里，陶淵明召喚自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開社會角色的實現(xiàn)，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會說它的景色寫得多么淺淡，它的詞句白描般的優(yōu)美，它的風(fēng)光讓我們賞心悅目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱樸含真才是田園詩真正的核心價值。人怎么樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學(xué)會與自然相處，取決于他心里的.一份天之本真。
好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉(xiāng)的路上，不斷地問劃船的人離他們家還有多遠(yuǎn)——“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認(rèn)識嗎？他為什么要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悅只是因為心情實在太迫切。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”這里的“帝鄉(xiāng)”是指仙界，人在那兒長生不老當(dāng)神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心愿我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣?xùn)|西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命里的另外一些東西。比如說你要失去悠閑，甚至要喪失一些尊嚴(yán)；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去寧可不得到，因為失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉(xiāng)不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認(rèn)為這件事達(dá)不到，所以他就不抱虛幻期待。
遇見古詩篇九
翻開厚厚的古詩集，我乘一葉小舟穿越風(fēng)雨來到陶淵明身邊。采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明正坐在山邊，看著南山一副怡然自得的樣子。見我來了滿上一杯好酒，與我共飲。他說他今生最大的愿望就是前往夢中的桃花源，過著每天日出而作，日落而息的日子。
舉杯邀明月，對飲成三人。月下李白舉起酒杯邀請明月，與他共飲。希望借月光遙寄對家人的思戀。家鄉(xiāng)的父親還健康么?母親是否還在村口的小樹下等我。說著說著淚已經(jīng)劃破臉頰悄然而落。
只恐雙溪舴艋舟載不動許多愁。夜半一女子獨坐梳妝臺前，看的銅鏡中的自己，悄然落淚，昏暗的燭光把他的身影拉得很長很長，她獨自面對著這無邊的黑暗和寂寞的侵襲。昔日的誓言又回蕩在耳邊。如今只剩下這空蕩蕩的宅子和他曾與自己定的海誓山盟。黑夜總是短暫的而光明卻是永恒的，假如生活欺騙了你不要悲傷，不要心急猶豫的日子將會過去，相信吧快樂的日子將會來臨。李清照今后的日子你要堅強(qiáng)。
我喜歡暢游詩文與古人對飲，感受他們的悲傷與快樂。
那絢麗如彩虹般的，那夢幻如魔術(shù)般的，那峻峭如高峰般的，是古詩，是我們身邊的古詩，懷著一顆平靜的心去細(xì)細(xì)體味，就會沉醉其中，沉醉于那美妙的古詩中。
(一)
“人生自古誰無死，留取丹青照汗青。”國土遭元軍蹂躪，山河破碎，南宋王朝在元軍的攻逼下岌岌可危，如今部下將士犧牲殆盡，親人被元軍俘虜，自己孤零一人，身陷敵軍，猶如風(fēng)雨吹打的浮萍，無所依托。國家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起，但面對這種巨變，詩人想到的不是個人的出路和前途，而是深深的遺憾自己沒能在軍事上獲得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。如今路過了伶仃洋，觸景生情，詩人忠貞報國，卻眼看大好河山淪入敵手，痛苦和悲憤是難以名狀的。最終，身陷敵手的詩人對自己命運作出了一種毫不猶豫的選擇：以死明志，以死報國。
(二)
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”北風(fēng)勁吹，雪花飛舞，忽然間宛如春風(fēng)一夜吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開，一向迎風(fēng)招展的紅旗卻硬硬的垂落著，不能翻動，旗上的冰凌何等厚重，天氣如此寒冷，一切都顯示這是一個冰天雪地的世界。詩人和朋友分別時從轅門一直送到輪臺東門，真是依依不舍，“去時雪滿天山路，”只見白茫茫一片，路也看不見，這一路可怎么走啊!
(三)
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”在暮春時節(jié)，是“流水落花春去也”的時候，可是詩人賦予落花以生命和感情，花兒雖凋零但沒有完成自己的歷史使命，它還要回到養(yǎng)育過它的泥土中去，化作春天的土壤，來養(yǎng)護(hù)來年新開的花朵，盡自己的微薄之力，詩人以落花自比，辭官還鄉(xiāng)就好像是花朵凋零，但即使?fàn)奚约海惨獮橄乱淮某砷L出力。
古詩，是絢麗的，是夢幻的，是深厚的，令人沉醉其中，無盡的沉醉……
遇見古詩篇十
夕陽不僅會勾起我們那些未解的惆悵，夕陽有時候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和溫馨。
而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會留下古今這么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因為斜陽照徹古今，見證江山更迭。比個人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴(yán)，是斜照里的興衰。
夕陽西下，一天流光走到了邊界，馬上就要墜入茫茫黑夜。這一瞬間，人心百轉(zhuǎn)千回。李白說：“暝色入高樓，有人樓上愁。”為什么暝色使人愁呢？就是因為，有歸來就有未歸，有未歸就有思念，有思念就有哀愁。當(dāng)歸不歸，一天的流光和心愿，都無法安頓。
其實，歸來是人的永恒心愿。我們一次次地出發(fā)，就是為了一次次地歸來。《詩經(jīng)·王風(fēng)》里，看著茫茫暮景，一個思婦想念她在遠(yuǎn)方的愛人，“君子于役，不知其期。曷至哉？”我的良人出去服役，走的時候也沒告訴我歸期，這個時候你在哪兒呢？什么時候你才能歸來呢？接著，她細(xì)數(shù)眼前風(fēng)景：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”太陽西斜了，雞上架了，羊啊牛啊全都回家了，我的良人啊，你叫我怎么能不想你呢？這是中國人對日暮晚歸的最早歌唱，平白如話。“歸來”的心愿在中國詩歌中，曾經(jīng)如此樸素啊！
人心中所有的懷遠(yuǎn)、離別，在這個時刻，都裹在了一起，紛至沓來，涌上心頭。它有美好，有眷戀，它有失落，有感傷。著名的“夕陽無限好，只是近黃昏”，千古絕唱，短短十個字，蘊(yùn)涵著遼闊的意象和豐富的回味。“夕陽無限好”講的是空間，籠罩著天地景象的溫馨、歡愉；“只是近黃昏”講的`是時間，黑暗漸漸逼近，留下的是悲傷，是蒼涼。空間的迷茫和溫馨，時間的蒼涼和短促，組合成了荒煙落日、斜陽晚照，組成了中國人千古以來的日暮情思、不舍歌唱。
每每讀到“近黃昏”三字，生命匆急之感撲面而來，倉促與疲憊，感傷與哀愁，面對時間流逝，人心中的那一點點不甘，都在這三個字中泛起，讓人不由得渴望傾情投入這一刻，抓住黃昏時分這最后一點點流光。