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詩人白居易（精選19篇）篇一

臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優。放心于自得之場，置器于必安之地。優游卒歲，不亦賢乎!

觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時，權勢震赫，終不附離為進取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!

公詩以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩“如山東父老課農桑，言言皆實”者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長慶集》七十五集，及所撰古今事實，為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。

詩人白居易（精選19篇）篇二

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

驕妾婦，士甘焚心不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

風落梨花雪滿庭，今年又是一清明。

游絲到地終無意，芳草連天若有情。

滿院曉煙聞燕語，半窗晴日照蠶生。

秋千一架名園里，柳絲今日向東風。

詩人白居易（精選19篇）篇三

第一句，“好風朧月清明夜”，描寫出詩人所處的環境是宜人的'，月色是朦朧的，美好的月色使詩人迷醉于清明之夜，對環境的交待襯托出了詩人對美景的愛惜，也表現了詩人的閑適之情。

第二句，“碧砌紅軒刺史家”，在微風拂過的月色朦朧的清明之夜，詩人處在碧玉欄桿和紅磚墻下的府邸里。詩人用“碧和紅”字顯示了自己愉悅的內心，在夜晚所望之處全是一些美好的色彩，以及精雕細琢的建筑，喜笑開顏，好不爽朗。

第三句，“獨繞回廊行復歌”，則寫了詩人獨自踱步在回旋的走廊中歌唱。詩人處在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心頭，開懷歌唱，在回廊里唱著歌抒發著內心愉悅的情懷。

第四句，“遙聽弦管暗看花”，交待出詩人思緒飄向了遠方，恰又聽到了遠方的管弦之聲，于是詩人安靜下來認真傾聽著弦聲，自是不休閑。從另一方面，“遙聽”和“暗看”卻也寫出了詩人對現實的關注。

整首詩妙在未寫清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“又是清明過了”，別有韻味，此詩取材，構思都別具一格；此詩也展現了詩人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無一字直抒胸懷，而詩人惜春之意無疑自顯。

詩人白居易（精選19篇）篇四

《賦得古原草送別》。

《憶江南詞三首》。

《憶江南·江南憶》。

《琵琶引》。

《觀刈麥》。

《李白墓》。

《花非花》。

《問劉十九》。

《大林寺桃花》。

《賣炭翁》。

《夜雪》。

《暮江吟》。

《放言五首·其三》。

《池上·小娃撐小艇》。

《除夜寄微之》。

《楊柳枝詞》。

《采蓮曲》。

《浪淘沙·借問江潮與海水》。

《春題湖上》。

《放言五首·其一》。

《望月有感》。

《醉贈劉二十八使君》。

《陰雨·嵐霧今朝重》。

《長相思·汴水流》。

《望驛臺》。

《奉和令公綠野堂種花》。

《放言五首·其五》。

《后宮詞·淚濕羅巾夢不成》。

《南湖早春·風回云斷雨初晴》。

《為薛臺悼亡》。

《垂釣·臨水一長嘯》。

《放言五首·其二》。

《偶作寄朗之》。

《微雨夜行》。

《邯鄲冬至夜思家》。

《望月有感》。

《放言》。

《詠菊》。

《八月十五日夜湓亭望月》。

《山泉煎茶有懷》。

《觀游魚》。

《放言五首·其四》。

《燕詩示劉叟》。

《春詞》。

《村夜》。

《南浦別》。

《母別子》。

《送后集往廬山東林寺,兼寄云皋上人》。

《聞李六景儉自河東令授唐鄧行軍司馬,...

《開元九詩書卷》。

《和元八侍御升平新居四絕句·看花屋》。

《殘春晚起,伴客笑談》。

《慈烏夜啼》。

《酬夢得比萱草見贈》。

《上香爐峰》。

《早寒》。

《月夜登閣避暑》。

《和元九與呂二同宿話舊感贈》。

《長恨歌》。

《琵琶行》。

《賣炭翁》。

《賦得古原草送別》。

《暮江吟》。

《憶江南》。

《大林寺桃花》。

《同李十一醉憶元九》。

《直中書省》。

《長相思》。

《題岳陽樓》。

《觀刈麥》。

《問劉十九》。

《買花》。

《池上》。

《繚綾》。

詩人白居易（精選19篇）篇五

臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優。放心于自得之場，置器于必安之地。優游卒歲，不亦賢乎!

新唐書。

觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時，權勢震赫，終不附離為進取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!

唐才子傳。

公詩以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩“如山東父老課農桑，言言皆實”者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長慶集》七十五集，及所撰古今事實，為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。

詩人白居易（精選19篇）篇六

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴后園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。

白居易——《夜雨》。

我有所念人，隔在遠遠鄉。我有所感事，結在深深腸。鄉遠去不得，無日不瞻望。腸深解不得，無夕不思量。況此殘燈夜，獨宿在空堂。秋天殊未曉，風雨正蒼蒼。

白居易——《賣炭翁》。

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

白居易——《錢塘湖春行》賞析。

錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

白居易——《問劉十九》。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無！賞析：飲酒敘舊，古今皆為樂事。在這大雪欲飄，暮色已降的夜晚，嫣經的爐火映著醅的綠酒，情趣盎然。圍爐邀飲，酒未入喉，心已陶醉。詩人殷勤勸酒，情深意重。

白居易——《買花》。

帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數：灼灼百朵紅，戔戔五束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。

白居易——《長相思》。

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。作者:白居易字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。

詩人白居易（精選19篇）篇七

9月17日，游覽了白居易草堂，當時以為導游說錯了，白居易草堂不是在洛陽嗎?后來一查才知道，洛陽那個是白園(老白的晚年棲居地，眼前這個是草堂。看看，做一名人就是好，沒事瞎溜達，不但到處留情，而且到處留名。

余秋雨不說嘛：中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

老白來廬山就是這樣，當時挺郁悶，本來要替人主持正義，結果招人不待見，被人彈劾了，彈劾的原因也挺搞笑：說老白他媽是掉井里死的，老白不講究，還做詩寫井賞花，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應驅逐出京。中國人事就是多，吃飽了沒事研究什么避諱，避這個，避那個，廬山本來好好的叫匡廬，出一趙匡胤，皇帝那匡著呢，你就不能匡了，改個名吧，結果廬山了，萬幸啊，后來沒人叫山，扯的有點遠了，還說老白，老白到了江州，本來挺不痛快，看見一妓女，凄凄慘慘切切，跟自己差不多，一郁悶，弄出一《長恨歌》，后來到廬山一看，呵，挺好，在這定居吧，農婦，山泉，有點田，沒事再做做詩：架巖結茅宇，屬壑開茶園。何以洗我耳?屋頭飛落泉。何以凈我眼?砌下生白蓮。左手攜一壺，右手挈五弦;傲然意自足，箕踞于其間。興醛仰天歌，歌中聊寄言：言我本野夫，誤為世網牽。時來昔捧日，老去今歸山。倦鳥得茂樹，涸魚返清源。舍此欲焉往?人間多艱險!小日子過得有滋有味，連皇帝都不想伺候了，大有樂不思蜀的勁頭。

老白這輩子活的夠瀟灑，為文，堪稱一代宗師，為官，雖然不太順，好歹也做了幾任地方大員，年紀嘛，活了70好幾，人生70古來稀啊，這歲數在當時能申請記錄，最重要的，特有桃花運，“櫻桃樊素嘴，楊柳小蠻腰”，一個是著名歌星樊素、一個是舞蹈明星小蠻，左擁右抱的，想想，是個男人都流口水。

不過老白也有不地道的地方，徐州守帥張愔有一小妾叫關盼盼，原是徐州名妓，色藝俱佳。雖是妓女出身，人卻相當講究，張愔病逝后，小關難忘恩情，矢志守節。結果不幸，老白聽說了，閑得沒事，給人寫封信：黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。這小關悲憤之下，絕食而亡，千年之后，有一董阿姨，也想學她，不過沒死成，留下不盡的“故事”。又跑題了，還得說老白，這事做的，怎么說呢，把缺德擱車上——忒缺德。人家守節，關你鳥事，一大文豪，嘴大舌長，把人給說死了，老白事后也覺得過分，怕自己那倆奶跟人家小關學，老了老了，把人家倆美女趕走了，擱現在行了，男女比例失調，還可以再嫁，那會兒不成，殘花敗柳，估計結果比死好不了多少。

正史評論白居易“完節自高……嗚呼，居易其賢哉!”，通俗說老白這人還行，雖然有點男權主義思想，大的方面還過得去，是個“高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人”。

詩人白居易（精選19篇）篇八

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世。

白居易人物評價。

舊唐書。

臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優。放心于自得之場，置器于必安之地。優游卒歲，不亦賢乎！

新唐書。

觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時，權勢震赫，終不附離為進取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼！居易其賢哉！

唐才子傳。

公詩以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩“如山東父老課農桑，言言皆實”者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長慶集》七十五集，及所撰古今事實，為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。

詩人白居易（精選19篇）篇九

唐朝大詩人白居易，字樂天，是唐代三大詩人之一。772年2月28日（唐大歷七年正月二十日），降生于新鄭（今河南新鄭）。他一生創作了近3500首詩篇，流傳極為廣泛。他的名篇麗句更遠傳國外，曾大量抄寫吟誦；雞林（新羅國）賈人出重金搜求白詩。自從有詩以來，其作品為外國人士所珍視，白居易可算是第一人。白居易后來官至刑部尚書，晚年居住洛陽，于846年（唐會昌六年）逝世，歸葬在洛陽香山寺。

白居易（772—846），字樂天，下邽（今陜西渭南縣）人，中唐大詩人。他出身于寒素的小官僚家庭，早年南北飄流，了解到民間疾苦，后為官，歷德宗、憲宗到武宗六朝。晚年自號醉吟先生、香山居士。與元稹、劉禹錫友善。他一生仕宦可分為前后兩期。

白居易早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的`最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美。

一、前期（二十九歲至四十四歲）。

二十九歲中進士，三十二歲中拔萃科，授校書郎，三十五歲又中“才識兼茂明于體用科”，改周至尉，入為翰林學士，擢左拾遺。這時他的儒家兼濟天下的思想占主導地位，要為朝廷興利除弊。他有《策林》七十五篇，指出朝政弊端，發為歌詠則是《新樂府》五十首和《秦中吟》七首，但后來感到仕途險惡，考慮個人出處利害，已有消極退避的思想。

二、后期（四十四歲至七十五歲）。

先是四十三歲時，他授官太子左贊善大夫。這時，割據淄青鎮的李師道派刺客殺死宰相武元衡，白居易上疏請捕刺客，被劾“先諫官言事”，貶江州司馬。而致罪的實際原因則是由于其長期批評朝政而觸怒了皇帝。從此他逐步走向消極，雖然后來官職屢升，作過主客郎中，知制誥；召為秘書監，遷型部侍郎，除太子賓客分司東都，拜河南尹，直到改太子少傅，以刑部尚書致仕，由于宦官專權，后來又有牛李黨爭，他見朝事難為，曾請求外放，歷杭州刺史、蘇州刺史，或在朝中擔任閑散職務。這時儒家獨善思想占上風，而且夾雜著佛家出世的思想。白居易在文學史上的貢獻，主要是提出了進步的理論，并倡導和推動了新樂府運動。他總結了從《詩經》到杜甫詩歌的現實主義傳統，提出應該為時代、為現實而創作的主張，認為文學的作用應是“補察時政”、“泄導人情”。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”成為指導創作的口號。為了實現這一主張，詩人必須有自己的傾向、態度，詩歌中應有美刺比興。他還談到內容和形式的關系，說詩歌是“根情，苗言，華聲，實義”，把情看成根本，通過語言、聲音使人受到教育感化，才算是結果，才達到了文學的目的。他嚴厲批評了六朝形式主義文風，給杜甫的現實主義詩歌以崇高評價。這些，都集中反映在《與元九書》、《新樂府序》、《策問》、《策林》和一些詩歌中。

白居易的詩共三千多首，《全唐詩》編為三十九卷，在唐代詩人中是保存詩歌最多的。他把這些詩分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，而自己尤重視諷諭詩，這種推重，主要在政治意義方面，并不在藝術性。這類詩以《秦中吟》和《新樂府》為代表，多批評朝政弊端和他所見所聞的黑暗現實。閑適詩內容情調比較消極，表現獨善其身的自我安慰心情，如《養掘》、《贈王山人》、《游悟真寺》等可做代表。感傷詩多反映自己不幸遭遇，格調不免低沉、感傷。但有些詩如《長恨歌》、《琵琶行》則接近敘事詩，又含怨諷之意，感情濃郁，藝術性很高。白居易雜律詩包括雜體和律體，或流連光景，或與人酬唱，爭一日之長，內容沒有太多可取的地方，不過為類詩數量最多，其中有些抒情寫景的小詩藝術水平較高。另外，他的詩還有內容廣泛、事實具體、主題鮮明，語言淺易調暢的特點，而且還吸取了民族的語言形式，所以世號“元和體”。他創作新樂府可能晚于張籍、王建和李紳，但理論和創作實踐的成離、影響卻大大超過他們，而成為新樂府運動的核心和代表人物。

白居易詩詞欣賞-作品。

賣炭翁。

【題解】。

《見白氏長慶集》。為《新樂府》組詩第三十二首。詩以一位賣炭翁的具體遭遇為例，深刻地揭露了“宮市”的本質，對統治者掠奪人民的罪行作了有力的鞭撻。

【原文】。

賣炭翁，伐薪燒炭南山中；滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍；牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒，手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭重千余斤，宮使驅將惜不得；半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直！

暮江吟。

【題解】。

見《白氏長慶集》，為長慶元年（821）秋在長安游曲江時所作。詩中寫出了秋夜曲江的瑰麗景象。

【原文】。

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

長恨歌。

【題解】。

見《白氏長慶集》。元和元年（806），作者任盩厔縣尉，與陳鴻、王質夫游仙游寺，言及玄宗時事，相與感嘆。應王質夫之請，而作此詩，并于完篇后請陳鴻作《長恨歌傳》。

【原文】。

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬃花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

六軍不發無奈何，婉轉娥眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分細。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

詩人白居易（精選19篇）篇十

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。遇紅顏，聽其訴平生，一曲琵琶淚。可知說書人愁思深幾許？只得淚中愁，難言流離苦。

浸，冷江浸寒月。四下寂寥，一輪褪了溫度的月浸在入了秋的江水中，愈發寒涼。楓葉、荻花、小舟一一隱沒在這夜色的蒼茫中。居易頷首見月，月卻離他那么遙遠，冰涼的水汽撩撥他的衣袖，森森的寒意掠過心頭。他的人生又何嘗不是這茫茫的江水，不見來處，不知歸所，撲朔迷離。他，就是那輪水中月，恍惚惘然。浸的是月，冷的是心。

濕，淚水濕衣襟。樂聲凄凄扣人心扉，再也抑制不住的愁苦，終于在滿座人群的淚水中找到了發泄口，琵琶女和白居易都可以摘下生活的面具，痛哭流涕，將自己一腔激憤不平的感情盡情地宣泄！迸發的情愫是他鄉遇故知的慰藉，也裹挾著“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的失意寡歡。濕的是衣襟，滾燙了誰的眼眸，痛的是誰落空的仕途夢。

他可以把自己的情感浸得不動聲色，卻因一曲琵琶濕了眼眶。

“幽咽泉流冰下難”，琵琶曲咽女兒愁。琵琶女一點一點收斂了賣藝的怨。她的琵琶聲低沉幽婉，如泉水在冰層下滯澀地流淌，冰未碎，泉難斷。琵琶女委身商人，奈何容顏易老，慘遭拋棄，終日掩面彈曲，以年少一藝度余半生，鎖于時間的囚牢。紅面紗下的淚有人揾否？江口人影漸漸疏離，等不到了。

居易仕途坎坷，屢遭貶謫，周邊的人都勸他莫管閑事，底層人民的辛酸，他看得見，怎能不管？但是不被理解的酸澀最終也只有自己獨自嘗受。那千絲萬縷的愁思又有何人知曉？咽，道盡了千古失落者的悲愁。沒有嘶聲哭泣的崩潰，而是將心酸憂愁收斂在哽咽中。

居易不易，官場難守。他還是愛講公道，總是越職言事，最終淪為江州司馬。浮生若夢，為歡幾何，生活自有愁，他卻看得見別人的愁。當失意的官員遇見淪落的娼女，“千呼萬喚始出來”，那是一場亂世的相逢，身份地位懸殊，卻仍舊彼此尊重。

李煜江山難守，人與愁只隨江水流逝，空留南唐后主的悲愁。窗邊的易安，不再守來丈夫的錦書，獨自守著雁過的凄苦。李商隱守著錦瑟，一弦一柱的記憶，念念不忘。晏殊孤身上高樓，憑欄遠望，獨自惆悵。暮去朝來，歲月訴說不盡憂愁落寞。琵琶女還在執著，白居易還在為民憂，獨自愁。

白居易的“愁”有縱聲哭泣，也有低聲哽咽，默默守候，拿了余半生換憂愁，青衫衣袂，心上的秋日趨寒涼，秋里的心依舊滾燙。

愁在淚，眼朦朧，愁入心，意悲歡。

詩人白居易（精選19篇）篇十一

白居易(772年—846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

白居易生平。

他生于“世敦儒業”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。少年時讀書刻苦。貞元十六年(800)中進士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年(806)，罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導新樂府運動。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時仍充翰林學士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應詔回京任職。十年，因率先上疏請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州(今江西九江)司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”，閑適、感傷的詩漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長慶二年(822)請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年(827)，拜秘書監，明年轉刑部侍郎，四年，定居洛陽。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842)以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。

白居易詩歌理論。

白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(同上)，而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則：

“辭質而徑”，辭句質樸，表達直率;。

“言直而切”，直書其事，切近事理;。

“事核而實”，內容真實，有案可稽;。

“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱(《新樂府序》)。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內容區分，但有相交。四類詩中，白氏自己比較重視前兩類，認為諷諭詩反映了“兼濟之志”;閑適詩顯示出“獨善之義”;都是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜律詩則“或誘于一時一物，發于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”(《與元九書》)。諷諭詩是白詩中的精華。代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的.詩教傳統，在古代批評時政的詩歌中十分突出。諷諭詩在形式上多直賦其事。敘事完整，情節生動，人物情節細致傳神。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語言曉暢明白。部分《新樂府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。但也有些詩從側面表現對現實的不滿，說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國”的寄諷，更有“此恨綿綿無絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語言成就突出。此二詩敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯樸動人。但這類詩中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩在白詩中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風月的小詩，也頗為時人效仿。白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業、黃遵憲等，都受到白詩的啟示。后代劇作家也多有據白詩故事進行再創作，如白樸、洪據《長恨歌》分別作《梧桐雨》、《長生殿》;馬致遠、蔣士銓據《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學團體，但也是新體古文的倡導者和創作者。其《策林》75篇，識見卓著，議論風發，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文;《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優秀之作。白居易還是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞發展開拓了道路。

詩人白居易（精選19篇）篇十二

白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也;謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷諭的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣;美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質雖野，采而獎之。”(六十八《議文章》)詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采詩》)他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”(《新樂府序》)在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務;每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”(《傷唐衢二首》其二)，并創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”、“別時茫茫江浸月”等類詩句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。主題、題材集中是白居易諷諭詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，而且主題非常明確。其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷諭之意，取得怵目驚心的藝術效果，《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。閑適詩和諷諭詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷諭詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈;閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”(《與元九書》)，從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。

白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”(《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”(《對酒五首》其二)的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”(《二老堂詩話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

詩人白居易（精選19篇）篇十三

年代:唐作者:李白。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

李白的詩詞：《早發白帝城》。

年代:唐作者:李白。

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

李白的詩詞：《贈汪倫》。

年代:唐作者:李白。

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

李白的詩詞：《送孟浩然之廣陵》。

年代:唐作者:李白。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

李白的詩詞：《夜宿山寺》。

年代:唐作者:李白。

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

李白的詩詞：《靜夜思》。

年代:唐作者:李白。

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

李白的詩詞：《望天門山》。

年代:唐作者:李白。

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

李白的詩詞：《獨坐敬亭山》。

年代:唐作者:李白。

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

李白的詩詞：《登金陵鳳凰臺》。

年代:唐作者:李白。

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

李白的詩詞：《渡荊門送別》。

年代:唐作者:李白。

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

詩人白居易（精選19篇）篇十四

2、既無長繩系白日，又無大藥駐朱顏——白居易。

3、平生知心者，屈指能幾人？——白居易。

4、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。----白居易《長恨歌》——白居易。

5、量才授職，則政成事舉。——白居易。

6、稱其任，則政立；枉其能，則事乖。——白居易。

7、人間四月芳菲盡，山地桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。——白居易。

8、安得萬里裘，蓋裹周四垠；穩暖皆如我，天下無窮人。——白居易。

9、臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易。

10、生為同室親，死為同穴塵。——白居易。

11、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。——白居易。

12、文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易。

13、高者未必賢，下者未必愚。——白居易。

15、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易。

16、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。——白居易。

17、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。

18、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易。

19、交心不交面，從此重相憶。——白居易。

20、試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。——白居易。

22、浩蕩入溟闊，志泰心超然。——白居易。

23、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——白居易。

詩人白居易（精選19篇）篇十五

他，揮毫灑墨從而寫下一篇篇佳作；他，生逢盛唐榮耀卻因不受重視壯志難成；他，關心百姓疾苦所以用詩歌與我們相逢至今；他，就是被譽為“詩魔”的白居易。

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”在觀察到草的生長、死亡之后，白居易寫下了這首離別的詩歌。一株小草經歷一歲的時間之后，或走向枯萎，或化為灰燼，但種子和根莖還在醞釀著新的生命，即使化為灰燼也要轉化為養料，為種子的繁衍添一把力氣，盡一份心，直到“春來草自青”。詩人敏銳地覺察到草的生長周期，并能從中生發出對生命的感慨：每個生命體都會遇到困難，但是，只要努力克服它，堅信生命生生不息，再加上時間的魔力和客觀條件的轉換，一切困難都將成為過去。

被貶為江州司馬的他在一個月夜與琵琶女相遇，彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個人的心事被另一個人的琴聲說穿，因水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道他會在何時偶然出現。今夜，誰在那一勾殘月下，獨自臨風撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠處的琴聲比遠處更遠。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。

初月在西邊漸漸出現，被一層層淡云籠罩住了。突然刮過一陣風，空氣感到濕潤起來，有了些許深秋的涼意。草叢里，多了一些晶亮的東西——原來是露珠。深秋的夜晚，總是惹人思緒翩翩的。樹木沙沙地搖動起來，似乎在唱一首夜歌，月亮灑下柔光，多了一份寧靜。此時的白居易依然想的是朝廷，自己推官是為了什么？自己隱退不管國事，可眼下的國家局勢危機四伏，怎能讓他放心？殘陽，暮江，一幕幕展現在他眼中。江水依然涌動著，似乎是在為誰吶喊，是為這天下的不平？還是為這朝廷的黑暗？心下一動，在這不平靜的夜晚，流瀉出肺腑之言：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”

如今，物是人非，千年又一季，而白居易的詩歌及其精神仍然鼓舞著我們。野火春風中的小草，秋江夜中的那輪明月，傾瀉而來的殘陽，瑟瑟伴紅的江水……這一切，都是我眼中的白居易。

詩人白居易（精選19篇）篇十六

在一個風和日麗的春天，白居易來到江南。俗話說的好“若到江南趕上春，千萬和春往”。

太陽惺惺忪忪地爬上山頭，白居易徒步來到山澗。一條唱著歌兒跳著舞的小溪映入眼簾，仿佛正在展示它清澈飄逸的衣裳和動聽悅耳的歌聲。兩邊的觀眾探出小手似的嫩芽，悄悄地鼓掌，似乎怕驚動人家的觀賞。詩仙陶醉著便說：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。偷偷地看著一對游玩鴛鴦，忽然仰望天空。他迷茫著抬起頭，一群燕子剛好掠過山谷。感悟地說：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。他略彎腰慢步在小山丘上，此時漫山遍野的花，有紅的、有紫的、有黃的……感嘆地說“真是萬紫千紅總是春呀”！接二連三的美景，不驚贊嘆地說：“祖國的山河實在是太美麗了”。他靜靜地坐在石橋上，吸收著春天的氣息，這時候，花兒更紅了，草兒更綠了，山更清了……到了此刻詩性大發，揮筆寫下了《憶江南》：

憶江南。

（唐）白居易。

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，

春來江水綠如藍。

能不憶江南。

這首詩經過了千年，成為千古絕唱的詩。

詩人白居易（精選19篇）篇十七

白居易是我國歷史上著名詩人，但人們不知道他還是個“綠化迷”。他無論到哪里做官，總要種花、栽樹。所以，在他所走過的地方，都流傳著與綠化有關的故事。

公元819年，白居易被貶謫忠州(位于四川)刺史時，見城周山崗滿目荒蕪，感慨之余，揮毫寫下了“巴俗不愛花，競春人不來”的詩句。

于是他帶著為什么不綠化的謎，布衣私訪民間，終于弄清了百姓不愿栽樹之謎：“遠水不解近渴!”他庶民衣著，來到百姓中，以平等的身分，說服百姓栽樹種花，并親自到城郊和百姓一起栽樹種花。他在詩中寫道：“持錢買花樹，城東坡上栽;但有購花者，不限桃李梅。”為了培育好所栽的樹苗，他總是不辭辛苦前去管理：“每日領童仆，荷鋤仍決渠，劃土壅其本，引渠灌其枯。”樹木成林后，白居易喜悅之情躍上眉梢，早晚漫步其間，寫了很多寄情于山水、樹木的閑適詩。在他的倡導下，忠州境內父老無不爭相栽樹種花，不幾年已綠蔭一片，改變了窮山禿嶺的面貌。

公元822年7月，白居易調任杭州刺史，他一到任，就率領民眾在西湖里筑了一道長堤，蓄水灌田，這便是有名的“白堤”，他和百姓們一起在堤上栽了許多柳樹。白居易調蘇州任刺史雖僅一年時間，他親手種過許多檜樹，人稱：“白公檜”。

由于詩人白居易平易近人，愛好綠化，因此深得百姓的敬愛，“白公檜”被當地父老當作珍品加以保護。

白居易植樹綠化大搞園林的功績，千古流傳，現在蘇州政府和人民自籌資金，修建了白公碑和白公園林，以此紀念這位偉大的詩人。

詩人白居易（精選19篇）篇十八

翰林學士。

前期是兼濟天下時期，后期是獨善其身時期。白居易貞元十六年(8)29歲時中進士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經失常病死在長安，白居易按當時的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

江州司馬。

元和十年六月，白居易44歲時，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒獎他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時候掉到井里死的，他寫賞花的詩和關于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。

貶官江州(現九江)給白居易以沉重的打擊，他說自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

杭州刺史。

元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當時朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗;穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農田經常受到旱災威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發動民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘(今杭州)、鹽官(今海寧)之間數十萬畝農田的灌溉問題。白居易還規定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農田時，要及時封閉;發現有漏水之處，要及時修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。

文學。

居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也;謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣;美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。”(六十八《議文章》)詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采詩》)他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”(《新樂府序》)在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務;每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”(《傷唐衢二首》其二)，并創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便于抒情的'人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。

詩人白居易（精選19篇）篇十九

白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

主題。

題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果。《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。

白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

詩歌理論。

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

創作主張。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。

作品風格。

語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。

出生亂世。

唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個“世敦儒業”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉便發生了戰爭。藩鎮李正己割據河南十余州，戰火燒得民不聊生。白居易二歲時，任鞏縣令的祖父卒于長安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀輕輕的，頭發全都白了。

仕官生活。

806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進士考官、集賢校理，授翰林學士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長安，授太子左贊善大夫。

任左拾遺時，白居易認為自己受到喜好文學的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫大量的反應社會現實的詩歌，希望以此補察時政，乃至于當面指出皇帝的錯誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈。”李絳認為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。

貶謫江州。

815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴緝兇手，被認為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西九江）司馬。818年，白居易的弟弟白行簡至江州與白居易相聚。當白居易被任命為忠州刺史時，白行簡也一同與兄長溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱為三游洞。在忠州任職的時間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長安，任尚書司門員外郎。

白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀錄，新井詩作于元和元年左右（新井詩今已失傳），可見此事不能構成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當權者有關。貶謫江州是白居易一生的轉折點：在此之前他以“兼濟”為志，希望能做對國家人民有益的貢獻；至此之后他的行事漸漸轉向“獨善其身”，雖仍有關懷人民的心，表現出的行動卻已無過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當地的僧人交游。

任職蘇杭。

820年冬，轉任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色）。轉上柱國，又轉中書舍人。822年，白居易上書論當時河北的軍事，不被采用，于是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽，在洛陽履道里購宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚州、楚州一帶。

在杭州刺史任內，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項，刻石置于湖邊，供后人知曉，對后來杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫之中作為基金，以供后來治理杭州的官員公務上的周轉，事后再補回原數。當這筆基金一直運作到黃巢之亂時，當黃巢抵達杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。

西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱之為白公堤。事實上這道“白堤”在白居易來杭州之前已存在，當時稱為“白沙堤”，且見于白居易的詩作之中。

當白居易在杭州時，元稹亦從宰相轉任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠，因而二人之間有許多往還的贈答詩篇。當白居易任滿離開杭州時，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長慶集》五十卷。

在蘇州刺史任內，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡稱“山塘街”。

晚年生活。

827年，白居易至長安任秘書監，配紫金魚袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉任刑部侍郎，封晉陽縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓志銘，元家給白居易潤筆的六七十萬錢，白居易將全數布施于洛陽香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽。839年10月得風疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領取半俸。

晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應自己“窮則獨善其身”的人生哲學。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩《開龍門八節石灘詩二首并序》留念，詩中仍反映出他“達則兼濟天下”的人生觀。

晚年的白居易大多在洛陽的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時常游歷于龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會”，與會者有胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號香山居士，為僧如滿之弟子。

洛陽安逝。

武宗會昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽，享年75歲，贈尚書右仆射，謚號“文”，葬于洛陽香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。

官場。

翰林學士。

前期是兼濟天下時期，后期是獨善其身時期。白居易貞元十六年（800年）29歲時中進士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經失常病死在長安，白居易按當時的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

江州司馬。

元和十年六月，白居易44歲時，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒獎他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時候掉到井里死的，他寫賞花的詩和關于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。

貶官江州（現九江）給白居易以沉重的打擊，他說自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

杭州刺史。

元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當時朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農田經常受到旱災威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發動民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數十萬畝農田的灌溉問題。白居易還規定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農田時，要及時封閉；發現有漏水之處，要及時修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。

文學。

居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。