優(yōu)秀作文能夠運用豐富的修辭手法和生動的描寫語言，增加文章的藝術(shù)感染力和閱讀欣賞價值。以下是小編為大家搜集的優(yōu)秀作文范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇一

為夢做些什么，希望大家能夠喜歡!

有人說過，夢是心靈鏡子，它會在每時每刻映照出心靈最深處的情緒與期望——題記夢，插上了一雙翅膀，就是想，想安上了一個期望，就是夢。在沉睡的某個黑夜，夜，依舊那么的靜，美夢伴隨我們?nèi)胨磺卸际悄敲窗踩弧Ｔ谑叩哪硞€黑夜，夜，依舊是那么荒涼，噩夢的陪伴，使黎明是如此的遙遠。

黎明的來臨，心中帶著僥幸與恐懼或不舍與期望，忙碌的進行著一切的工作，讓所有的一切遺忘昨日那個夢。昨日的那個夢，在今日的夜晚又再次沖上了心頭，夢中的你看著別人的成功之路，自己內(nèi)心也隱約有些焦急。昨日的那個噩耗，在今日有再次沖上了心靈，夢中的我，失去了所有，遺忘了一切，自己內(nèi)心難免有些不安。

心靈最深處的呼喚，它讓你去關(guān)注別人，也是在希望你關(guān)注自己。不應(yīng)該在情緒的抉擇中，進行徘徊。不應(yīng)該在殘敗的環(huán)境中，抉擇猶豫。心里的想象與抉擇，真的會快樂嗎?不要在猶豫了，為所謂的夢而改變!

將內(nèi)心的焦慮與恐懼轉(zhuǎn)化為前行的動力，堅持不懈的原因。給自己一雙翅膀，給自己一份期盼。在布滿迷霧與陷阱的空中，樂觀而卑微地在天空中自由自在的翱翔!

范文二：

人人都神往于幸福。幸福是人生的目標(biāo)和歸宿。而走向這目標(biāo)、這歸宿，則需要一個堅固的支點。這支點是落腳點也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現(xiàn)也需要有大海和沙漠一樣。

人們都說小孩子的心靈是最純真的，簡單中透著對未知世界的無盡追求。不錯，回首那童言無忌的年代，我似乎聽到了一個個充滿童稚的聲音在嚷著：長大后我要當(dāng)科學(xué)家，作家，音樂家，畫家。

可現(xiàn)在的我面對著人生的一個個選擇卻感到彷徨，迷惑，無措，漸漸發(fā)現(xiàn)原來理想是需要支點的，否則再美好的理想也將成為幻想。

人人都神往于幸福。幸福是人生的目標(biāo)和歸宿。而走向這目標(biāo)、這歸宿，則需要一個堅固的支點。這支點是落腳點也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現(xiàn)也需要有大海和沙漠一樣。

這是一個寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒有行人，偶爾能聽到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠鏡，觀測著天空的月亮和星星。

他，就是在1991年8月全國和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績，命運似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績完全是靠與命運抗?fàn)幍脕淼模耆亲詫W(xué)的結(jié)果。田磊4歲半時，命運就第一次向他亮出了黃牌。

是自學(xué)，給了田磊重新生活的信心，使他戰(zhàn)勝了疾病的折磨，戰(zhàn)勝了命運。在我們?nèi)松穆猛旧希y免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過自學(xué)，或許你會重新找到人生的支點，重新踏上啟程的跑道。

曾有科學(xué)家研究表明，人的眼睛其實總在不知疲倦的搜索著世界，從一個支點到另一個支點，如果連續(xù)搜索而找不到任何一個支點，她就會因緊張而失明。

阿基米德曾說：給我一個支點，我可以撬起整個地球。為何能有如此氣魄，道理很簡單，因為他有一個可供支撐的支點。

人生也需要一個支點，一個能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點，讓我們找尋到那個屬于自己的支點，或許你會發(fā)現(xiàn)離你的理想不再遙遠。

范文三：做最棒的自己。

蘭德無論怎樣努力，都趕不上自己的哥哥亞當(dāng)斯。為此，蘭德流下了眼淚。他的教授安慰蘭德說：“你不必像亞當(dāng)斯，你只需成為這個世界上最棒的蘭德。”

是的，在現(xiàn)實生活中，我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己。

狄更斯如果和莎士比亞比寫劇本，那么他可能永遠也無法超越莎士比亞，但是狄更斯卻是世界上最優(yōu)秀的小說家之一。杜甫如果和李白比寫浪漫主義詩歌，那么他可能永遠也比不上李白，但是杜甫卻是最偉大的現(xiàn)實主義詩人。

中國要與美國比打籃球，也許永遠難以與之抗衡，但是如果比打乒乓球，那么美國就絕不是中國的對手。中國要與美國比航母，那么也許需要很長的時間才能趕上美國，但是中國如果大力發(fā)展核潛艇，也許要不了多久就能使美國畏懼膽顫。

人各有所長，各有所短。每個人都有自己獨特的地方，一個國家、民族也是這樣。如果只是為了模仿、效法別人，那么即使學(xué)得再像，也是假的，也無法與真的相比;徒自嘆息、悲傷，毫無意義。

蘭德是蘭德，亞當(dāng)斯是亞當(dāng)斯。你就是你，你只需要和自己相比，今天的你與昨天的你，今天的你和將來的你。做最棒的自己，在這個世界上，只有你最有條件，能做到最棒的“你自己”。

你不能灰心泄氣，更不能自暴自棄。你要永遠努力，你要永遠有創(chuàng)新意識，你要不斷地總結(jié)、反省自己，你要永遠地不斷地超越自己。這樣才是證明了你生命的價值、意義。

一個人是如此，一個企業(yè)是如此，一個城市、一個國家也是如此，要努力做最棒的自己。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇二

半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。

會得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)。

「翻譯」。

柳樹種植在溪橋邊和山路旁，與杏樹和桃樹相映。

又好像懂得離人思鄉(xiāng)的無限情感，千萬條柳絲飄下無數(shù)柳絮去招引迷人的春天。

「注釋」。

(1)半煙半雨：云霧夾雜著細雨。

(2)映杏映桃：與杏樹和桃樹相映。

(3)會得：懂得，理解。

(4)離人：遠離故鄉(xiāng)的人。

(5)無限意：指思鄉(xiāng)的情感。

(6)絮：柳絮。

(7)惹：招引，挑逗。

「賞析」。

在《柳》這首詩中，詩人鄭谷運用擬人的'手法，把柳樹描寫得似乎善解人意，感受到了人離別時候的無限憂愁。春風(fēng)吹得柳枝搖擺，吹得柳絮飄舞，在詩人鄭谷看來，這是柳樹理會離人的情意，為了表示對離人的同情，才故意去招惹春風(fēng)，引人注目的。一個“惹”字，化被動為主動，充滿了感情色彩。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇三

隋堤遠，波急路塵輕。

今古柳橋多送別，見人分袂亦愁生。

何況自關(guān)情。

斜照后，新月上西城。

城上樓高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。

張先詞作鑒賞。

此為送別詞。詞中未具體刻畫送別情事，而是通過古今別情來襯托一己別情，以烘云托月的手法將別情抒寫得極為深摯。全詞語言素樸明快，情調(diào)清新健康，風(fēng)格別具特色。

起首一句從別路寫起。隋煬帝開通濟渠，河渠旁筑御道，栽種柳樹，是為隋堤。隋堤遠，波急路塵輕兩句是說：這是一個水陸交通要道，成日里不知有多少車馬大路上來往，揚起路塵；不知有多少船只揚帆東下，隨波逐流；也不知有多少人長堤上折柳送別，以寄深情。隋堤是一個典型的送別環(huán)境，波急與路塵輕分寫水陸行程，暗示離別，寄有別情。一個遠字，既刻畫出別者長路漫漫的旅愁，又刻畫送者依依目送的情態(tài)。這二句著重從眼前、從水陸兩路，橫向地展開送別圖景；第三句則著重從古往今來，縱向地展示送別情事。一個多字，幾乎將古今天下此中人事全都囊括。正因為別情是如此普遍，也就容易喚起見人分袂亦愁生的感受了。末句以何況二字造成遞進，突出個人眼前的離別情事。以上，詞人沒有具體寫到個人送別情事，只客觀敘寫普遍的離情，只是亦愁生中才微露主觀情感。

過片轉(zhuǎn)寫別后，別時種種情事都被省略了，這里只是著重寫送者城樓望月的情景。斜照后三字非虛設(shè)，它表明送者城樓佇立的時辰之久，從日落到月出。重望又表明先已望過，上片隋堤遠數(shù)句是日落前望中之景，至重望時應(yīng)當(dāng)是不甚分明了。于是送者抬頭望新月，并由此而產(chǎn)生了一個美好的向往：愿身能似月亭亭，千里伴君行。此外與李白我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）相類，但亭亭二字卻把月的意象女性化了，而送者的身份亦不言自明，千里伴行的說法更是真摯深婉。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇四

柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。

未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。

譯文及注釋。

譯文。

百尺長的柳條輕拂過閃耀著銀光的水塘，柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。

未必柳條能蘸到水，那是因為水中的柳影將它拉長了。

注釋。

銀塘：指清澈明凈的池塘。

且：尚，還。

賞析。

楊萬里的《新柳》一詩描摹細膩，韻味清新，妙手天成，生面別開，頗能代表其“誠齋體”的詩風(fēng)。

詩人漫步賞柳，由遠而近，視線也由上而下，從岸上柳條，寫到水中柳景。作者出人意料地只用了一個非常親切的“引”字，運用了擬人的修辭手法，不僅照應(yīng)了前面的“百尺”一詞，又描繪出一幅柳條和水中柳影相連相映優(yōu)美而有動感的圖畫，富有情趣，表現(xiàn)了作者對新春的喜愛之情。(早春時節(jié)是淺黃的柳條，暮春時節(jié)柳條是深青的，這里還采用象征的手法)“引”呼應(yīng)首，說明柳條之所以能達“百尺”之長，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描繪出微風(fēng)吹動，柳枝輕揚，水上水下連成一片的優(yōu)美畫面，把柳影即把新柳，把整個畫面都寫活了。詩中所表現(xiàn)出來的活潑、新穎、意趣和作者對自然景物的深情，正是其沖破江西詩派冷僻生澀的藩籬而表現(xiàn)的特色—“誠齋體”的特色。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇五

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇六

唐詩中的“柳”

柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來作為抒情言志的對象。唐詩中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩最為著名：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的'寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

在唐朝詩人中，對柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈柳》詩描繪春柳風(fēng)姿：

章臺從掩映，郢路更參差。

見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時。

橋回行欲斷，堤遠意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。

而《柳》是寫秋日之柳：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情；寫秋柳，則表現(xiàn)詩人對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。

在賦別詩中，詩人一般以折柳相贈惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬條絲，春來織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩人的自畫像：

半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。

開元一支柳，長慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈。

楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。

這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團，于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩一絕。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇七

箏是一種撥弦樂器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發(fā)音凄苦，令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”（漢侯瑾《箏賦》）。這首詩，寫詩人聽箏時的音樂感受，箏發(fā)出的悲怨之聲與人心中的離別之恨交映成趣，別有一番情韻。

首句“抽弦促柱聽秦箏碌”，“抽弦促柱”寫出彈箏的特殊指法。箏的長方形音箱面上，張弦十三根，每弦用一柱支撐，柱可左右移動以調(diào)節(jié)音量，彈奏時，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦：緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。那疾徐相間，高低起伏的音樂聲，從“抽弦促柱”變化巧妙的指尖端飛出來，傳入詩人之耳。

詩人凝神傾聽，聽之于耳，會之于心。“聽”是這首詩的“題眼”，下面的內(nèi)容，均從“聽”字而來。

“無限秦人悲怨聲”。詩人由秦箏聯(lián)想到秦人之聲。據(jù)《秦州記》：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思。”這就是詩人所說的“秦人悲怨聲”。詩人以此渲染他由聽箏而引起的感時傷別之情。接下來圍繞“悲怨”二字，詩人對箏聲展開了一連串豐富的想象和細致的描繪。

“似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。”箏聲如柳條輕拂著春風(fēng)，絮絮話別；又似杜鵑鳥繞著落花，啾啾啼血。在這里，詩人巧妙地把箏聲與大自然的`景物融為一體，頓時將悲怨的樂聲，轉(zhuǎn)化為生動鮮明的形象。那柳條搖曳、柳絮紛飛、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，強烈地渲染出一片傷春惜別之情。

隨著“抽弦促柱”之聲的變化，又喚起詩人更加奇妙的聯(lián)想：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”

上一聯(lián)寫大自然的景物，這一聯(lián)則寫人世的悲歡，由景入情，情景交融。那低沉、幽咽的箏聲，好像誰家的白發(fā)老母枯坐燈前，為游子不歸而對影悲泣；又好似誰家的紅顏少婦佇立樓頭，為丈夫遠行而望月長嘆。

“獨”、“空”兩字，使畫面顯得分外凄清，增強了盼子思夫、離愁別恨的氣氛。“愁燈影”、“思月明”，含蓄蘊藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，可見何等孤獨，怎能不“愁”？樓頭沒有親人，只見明月高懸，可見何等空蕩，怎能不“思”？“一愁”“一思”寫盡了無限幽怨。

聲。箏聲“苦”，如果聽者也懷有“苦”情，箏弦與心弦同聲相應(yīng)，那么就愈發(fā)感到悲苦。

“更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。”意思是說，箏聲本來就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，豈不格外引起對遠方親人的懷念！“江南歧路洛陽城”，指南北遠離，兩地相思。

這首描寫箏聲的詩，不重在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳遞心聲，抒發(fā)感時傷別之情。詩人展開聯(lián)想，以一系列比喻集中描寫箏弦上發(fā)出的種種幽怨之聲。詩中重點寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是用自然景物化寫“悲怨之聲”，以喚起讀者的想象，使人見其形似聞其聲，顯示了“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)魅力。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇八

一個不懂得寬容的人永遠也不會成長，一個不懂得寬容的人永遠也不會擁有知己，一個不懂得寬容的人永遠也不會居于頂端，親，讓寬容之花開滿心房，點綴這個世間的每一個角落。

人，要學(xué)會原諒。

幼時，我總是與他人爭吵，不論事情到底有多大?不論是不是一句話便能解決，我總是毫不退讓一步，哪怕是一件微不足道的小事。

在那段時間里，我很孤獨，因為我的霸道與不懂得原諒。

后來，我找到了害我孤獨的元兇，它就是不知退讓。

我漸漸明白：“退一步，真的是海闊天空。

原諒，是一件小事，一句話的事。

我又何樂而不為呢!原諒，便是一種寬容，它使我成長。

人，要學(xué)會信任。

那年，我的朋友很多，稱得上密友的卻少之又少，生活上總有許多誤會，它可以使你們的友誼更加深厚，卻也可以在一瞬間瓦解你們之間的友誼。

而這兩個極端的選擇權(quán)，并不是強制性的，它取決于你，只要擁有你的信任，友誼便會更近一步。

只要擁有你的信任，你的朋友會更加開心，這是心中最為獨特的溫暖。

信任，又何曾不是一種寬容，它使我們的友誼越來越深。

人，要學(xué)會互助。

俗話說的好：“贈人玫瑰，手留余香。

”在幫助他人之后，你自己又何嘗不會收獲一份喜悅。

人，是群體動物。

因此，人都是群居的，可以說，有人的地方就有社會。

那么我們就需要以寬容的心態(tài)來接納他人，在別人需要我們幫助的時候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苌斐鲈帜?俗話說的好：“一方有難，八方支援。

在他人有困難的時刻，我們做一些力所能及的事情，幫助他們，在我們有困難的`時候，不也有人幫助我們嗎?只要我們懂得，互相幫助，又有什么事情辦不好。

又如何不能聚于頂端，所以互助也是一種寬容。

原諒、信任、互助組成了獨特的魅力，那就是寬容。

它的魅力，像水，柔和舒適，在不知不覺中溫暖人心。

它的魅力像雨，給予沙漠中的人們一份幫助，澆灌人們干枯的心田。

它的魅力像太陽，給予內(nèi)心冰冷的人一份溫暖，給予他們希望與光明。

寬容，包含了太多太多，哪怕我們傾盡青春，耗盡光陰，也不能全部領(lǐng)悟。

所以我們更要抓緊時間，結(jié)交四方好友，幫助需要幫助的人，給他們帶去一份內(nèi)心的溫暖。

寬容的魅力就是如此非凡。

“我要成為一個最棒的老師：布置好少的作業(yè)，然后和他們一起玩!”稚嫩單純的表情，此時莫名的有些喜感，我不禁笑的前俯后仰。

“不許笑!不許笑!再笑就打你!”粉嫩的小娃娃漲紅了臉，想要制止我的狂笑。

見我沒有停下來的意思，急的想要掉金豆豆，卻還苦苦的忍著，淚眼朦朧的望著我，抽噎著：“這是我的夢想，你必須尊重，不許笑了!要不然我告訴媽媽，你又欺負我。

”

我的笑聲蕩然無存，這是他的夢想。

他對未來人生道路的一次抉擇，或許只是一時心起，或許只是一閃而過的念頭，但，那真的就是夢想。

我看著他怔住的呆樣，又有些失笑，無奈的拉過他，抱在懷里，誘哄道：“安啦!小勇，乖!姐姐絕對不笑話你了!你的夢想是做一名老師嗎?”他這才回過神來，聽了我的話又一副神氣活現(xiàn)的樣子，頭昂的老高，特驕傲的瞅了我一眼。

我不免驚訝，有些無語的看著他的小樣兒，腹誹著。

六七歲的小鬼已經(jīng)知道夢想了嗎?應(yīng)該是吧!我記得媽媽當(dāng)年笑話我，“小娃娃想做大人物，當(dāng)時我的夢想是什么呢?是成為像雨果一樣的大作家，然后出很多很多的書，賺很多很多的錢，買很多很多的糖果。

現(xiàn)在想來，當(dāng)初的愿望也太傻了，作家，又豈是那么好做的!

開始的開始，我們都是孩子，最后的最后，都成為了大人。

我曾經(jīng)認真的思考過，區(qū)分孩子與成人的標(biāo)準(zhǔn)，在年齡嗎?或許有吧!但我想，更多的還是心態(tài)。

當(dāng)初孩提時代的我們天真快樂，無憂無慮，分不清現(xiàn)實與虛幻，不知世事，心隨意動，意隨身行。

我們慢慢的長大，開始了解到了世態(tài)炎涼，人情冷暖，我們在規(guī)則下屈服，在勸阻下棄甲投誠。

我有時會想：時間真的是一把血淋淋的殺豬刀，改變了我們最初的模樣。

但且希望新一代的小樹苗們，不要未曾開放就枯萎，你們擁有著屬于自己的夢想!

雖然夢想不是我們生命的全部，人總歸要屈服于現(xiàn)實，但誰又能否認它是我們整個生命中最重要的組成部分呢?夢想的鮮花啊!嬌艷芬芳!但愿世人能夠“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

夢想，不光要想，還要付出行動，否則必為空想。

若下定決心去追求，嬌艷的玫瑰還遠嗎?讓我們一起：夢想，想要哪里逃!

語文是什么?語言和文字?我卻不這么認為，因為它是祖國的靈魂。

生活處處有語文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢里。

學(xué)好語文是我們做好一名中國人的基礎(chǔ)，我愛我的國家，我更愛語文。

沒有哪一個人說他真的懂語文，直到去世的那一刻也未必能懂語文的真諦。

語文是一個國家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動人的，假若這個靈魂死氣沉沉，那么這個國家也會衰敗。

國家的綜合實力中不能缺少語文，個人的自身素質(zhì)里不能缺少語文。

語文是國家的基礎(chǔ)，是人民的信念。

我們不能死學(xué)語文，語文是比數(shù)學(xué)還難的一門學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時，我們必須聽講，因為稍不留神，就與下文無法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書中真諦，參考書，資料書，能不要就不要，因為它們只會干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問，語文博大精深，不同的人理解就有不同的認知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。

生活中處處都是語文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。

你會瞧見:水滴石穿是語文，時間流逝是語文，團結(jié)拼搏是語文，到處都不缺乏語文。

少壯不努力，老大徒傷悲。

我們要努力的學(xué)習(xí)，認真刻苦，這樣才有美好的未來。

而這一切都建立在語文之上，學(xué)不懂語文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問，你做題肯定不理解，每門學(xué)科都離不開語文，語文永遠都是佼佼者。

我希望有一天，別人問我，你是哪里的人，我會驕傲的說:中國人!別人問我，你的祖國有什么讓你驕傲的，我堅定地說:語文!

作為一名中國人讓我驕傲，因為國家，因為語文，讓我自豪。

我喜歡語文，喜歡它的古色古香。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇九

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，

那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的.思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇十

孟浩然。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?

【詩文解釋】。

春天酣睡，醒來時不覺已經(jīng)天亮了，處處都可以聽到悅耳動聽的.鳥的鳴叫聲。夜里沙沙的風(fēng)聲雨聲，不知花兒吹落了多少。

【詞語解釋】。

曉：早晨，天亮。

聞：聽見。

啼鳥：鳥鳴。

【詩文賞析】。

詩人從聽覺的角度描繪了雨后春天早晨的景色，表現(xiàn)了春天里詩人內(nèi)心的喜悅和對大自然的熱愛。春天在詩人的筆下是活靈活現(xiàn)生機勃勃的。這首詩看似平淡無奇，卻韻味無窮，全詩行文如流水，自然平易，內(nèi)蘊深厚。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇十一

高適。

開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛？

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！

《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評語），而且是整個唐代邊塞詩中的杰作，千古傳誦，良非偶然。

開元十五年（727），高適曾北上薊門。二十年，信安王李禕征討奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“豈無安邊書，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來獨閉門”（《薊中作》）。可見他對東北邊塞軍事，下過一番研究工夫。開元二十一年后，幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事，初有戰(zhàn)功。但二十四年，張讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，“祿山恃勇輕進，為虜所敗”（《資治通鑒》卷二百十五）。二十六年，幽州將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命，逼迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗。“守珪隱其狀，而妄奏克獲之功”（《舊唐書·張守珪傳》）。高適對開元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗，感慨很深，因?qū)懘似?/p>

詩的主旨是譴責(zé)在皇帝鼓勵下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭失敗，使廣大兵士受到極大的痛苦和犧牲。詩人寫的是邊塞戰(zhàn)爭，但重點不在于民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。

全詩以非常濃縮的筆墨，寫了一個戰(zhàn)役的全過程：第一段八句寫出師，第二段八句寫戰(zhàn)敗，第三段八句寫被圍，第四段四句寫死斗的結(jié)局。各段之間，脈理綿密。

詩的發(fā)端兩句便指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)，見得是指陳時事，有感而發(fā)。“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，貌似揄揚漢將去國時的威武榮耀，實則已隱含譏諷，預(yù)伏不文。樊噲在呂后面前說：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”，季布便斥責(zé)他當(dāng)面欺君該斬。（見《史記·季布傳》）所以，這“橫行”的由來，就意味著恃勇輕敵。唐汝詢說：“言煙塵在東北，原非犯我內(nèi)地，漢將所破特余寇耳。蓋此輩本重橫行，天子乃厚加禮貌，能不生邊釁乎？”（《唐詩解》卷十六）這樣理解是正確的。緊接著描寫行軍：“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。”透過這金鼓震天、大搖大擺前進的場面，可以揣知將軍臨戰(zhàn)前不可一世的驕態(tài)，也為下文反襯。戰(zhàn)端一啟，“校尉羽書飛瀚海”，一個“飛”字警告了軍情危急：“單于獵火照狼山”，猶如“看明王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚！”（張孝祥《六州歌頭》）不意“殘賊”乃有如此威勢。從辭家去國到榆關(guān)、碣石，更到瀚海、狼山，八句詩概括了出征的歷程，逐步推進，氣氛也從寬緩漸入緊張。

第二段寫戰(zhàn)斗危急而失利。落筆便是“山川蕭條極邊土”，展現(xiàn)開闊而無險可憑的地帶，帶出一片肅殺的氣氛。“胡騎”迅急剽悍，象狂風(fēng)暴雨，卷地而來。漢軍奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此時此刻，那些將軍們卻遠離陣地尋歡作樂：“美人帳下猶歌舞！”這樣嚴酷的事實對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。所以緊接著就寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，有著鮮明的邊塞特點的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。“身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍”。回應(yīng)上文，漢將“橫行”的豪氣業(yè)已灰飛煙滅，他的罪責(zé)也確定無疑了。

第三段寫士兵的痛苦，實是對漢將更深的譴責(zé)。應(yīng)該看到，這里并不是游離戰(zhàn)爭進程的泛寫，而是處在被圍困的險境中的士兵心情的寫照。“鐵衣遠戍辛勤久”以下三聯(lián)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯綜相對，離別之苦，逐步加深。城南少婦，日夜悲愁，但是“邊庭飄飖那可度？”薊北征人，徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有！”相去萬里，永無見期，“人生到此，天道寧論！”更那堪白天所見，只是“殺氣三時作陣云”；晚上所聞，惟有“寒聲一夜傳刁斗”，如此危急的絕境，真是死在眉睫之間，不由人不想到把他們推到這絕境的究竟是誰呢？這是深化主題的.不可缺少的一段。

最后四句總束全篇，淋漓悲壯，感慨無窮。“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”，最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個人的功勛！他們是何等質(zhì)樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！

詩人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了輕開邊釁，冒進貪功的漢將。最末二句，詩人深為感慨道：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛護士卒，使士卒“咸樂為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對比。詩人提出李將軍，意義尤為深廣。從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰(zhàn)爭何計其數(shù)，驅(qū)士兵如雞犬的將帥數(shù)不勝數(shù)，備歷艱苦而埋尸異域的士兵，更何止千千萬萬！可是，千百年來只有一個李廣，怎不教人苦苦地追念他呢？杜甫贊美高適、岑參的詩：“意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。”（《寄高使君、岑長史三十韻》）此詩以李廣終篇，意境更為雄渾而深遠。

全詩氣勢暢達，筆力矯健，經(jīng)過慘淡經(jīng)營而至于渾化無跡。氣氛悲壯淋漓，主意深刻含蓄。“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，詩人著意暗示和渲染悲劇的場面，以凄涼的慘狀，揭露好大喜功的將軍們的罪責(zé)。尤可注意的是，詩人在激烈的戰(zhàn)爭進程中，描寫了士兵們復(fù)雜變化的內(nèi)心活動，凄惻動人，深化了主題。全詩處處隱伏著鮮明的對比。從貫串全篇的描寫來看，士兵的效命死節(jié)與漢將的怙寵貪功，士兵辛苦久戰(zhàn)、室家分離與漢將臨戰(zhàn)失職，縱情聲色，都是鮮明的對比。而結(jié)尾提出李廣，則又是古今對比。全篇“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，“二句最為沈至”（《唐宋詩舉要》引吳汝綸評語），這種對比，矛頭所指十分明顯，因而大大加強了諷刺的力量。

《燕歌行》是唐人七言歌行中運用律句很典型的一篇。全詩用韻依次為入聲“職”部、平聲“刪”部、上聲“麌”部、平聲“微”部、上聲“有”部、平聲“文”部，恰好是平仄相間，抑揚有節(jié)。除結(jié)尾兩句外，押平韻的句子，對偶句自不待言，非對偶句也符合律句的平仄，如“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤礙石間”；押仄韻的句子，對偶的上下句平仄相對也是很嚴整的，如“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。”這樣的音調(diào)之美，正是“金戈鐵馬之聲，有玉磐鳴球之節(jié)”（《唐風(fēng)定》卷九邢昉評語）。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇十二

二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，

故穿庭樹作飛花。

韓愈詩鑒賞。

這首《春雪》，構(gòu)思新巧，是韓愈小詩中的佼佼者。

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。”新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”,說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。“驚”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受。著一“初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”,詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧。從章法上看，前句“未有芳華”,一抑；后句“初見草芽”,一揚，跌宕有致，波瀾起伏。

三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的.妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。“卻嫌”、“故穿”,把春雪刻畫得多么美好而有靈性。詩的構(gòu)思甚奇。初春時節(jié)，雪花飛舞，本來是造成“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可是，詩人偏說白雪是因為嫌春色來得太遲，才“故穿庭樹”紛飛而來。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。

“作飛花”三字，翻靜態(tài)為動態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇十三

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。

杜甫作七絕《贈李白》的當(dāng)年秋天，李白也飛下了《魯郡東石門送杜二甫》詩。詩云：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”從中流露出詩人依依惜別的深情。這了杜詩中的“秋來相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，了杜甫幸會于山東之時，由于有相同的'坎坷遭遇，因而情志相投。

詩歌首先飛道：“秋來相顧尚飄蓬。”“相顧”即彼此相見。“尚”即還，仍然。意思是說，李白和杜甫在秋天相會，但的如蓬草一樣，漂浮不定。這一句感是飛了李白被賜金放還，了杜甫在山東相會。“尚飄蓬”形象地暗示了他們的遭受仕途的坎坷，有志難展的苦悶。這里，詩人運用了比喻修辭手法，以“蓬”為喻體。“蓬”一種植物。在中國古代詩歌中，“飄蓬”或“飛蓬”的是比喻行蹤飄泊不定。如，李白《魯郡東石門送杜二甫》詩：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”其中的“飛蓬”感是用來比喻漂泊不定行蹤。這樣，不但形象生動，而且含蓄蘊藉。可以說，這一句暗示了他們的生活處境，仕途的坎坷，心情的苦悶。

接著飛道：“未感丹砂愧葛洪。”“未感”即沒有成功。“丹砂”即朱砂。道教認為吃丹砂可以延年益壽。“葛洪”是東晉道士，自號抱樸子，入羅浮山煉丹。李白好神仙，曾煉丹藥。杜甫曾經(jīng)渡黃河，也登李屋山去訪道士華蓋華蓋君，因華蓋君已死，惆悵而歸。“愧”即低于。因為李白和杜甫的喜歡道教而無成，所以杜甫說“愧葛洪”。這一句表面看來，似乎杜甫在規(guī)勸李白要像道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，實則暗示李白不要為自己處境傷感。

所以，杜甫在第三句飛道：“痛飲狂歌空度日。”“狂”即狂放，任性豪放。“痛飲狂歌”即痛快淋漓的飲酒，并飛出豪放不羈的詩歌。意思感是（李白）不要痛飲狂歌、虛度時日。言外之意感是，你李白雖然每天痛飲而狂歌，但終不為統(tǒng)治者賞識。這首先是對李白才華的賞識了贊美，同時也暗示了李白雖有才華，可是得不到施展的機會和平臺。其中的“空度日”感是杜甫對李白放蕩不羈的詩酒生涯的感慨。當(dāng)然，在詩歌中，杜甫這種感慨，既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。

最后飛道：“飛揚跋扈為誰雄。”“飛揚跋扈”原指意態(tài)狂豪，不愛約束。現(xiàn)多形容驕橫放肆，目中無人。古今詞義差別很大的。詩人杜甫用這個詞語，不但揭示了李白傲骨嶙峋，狂蕩不羈的性格，而且也是李白了眾不同的人格的飛照。其中，“為誰雄”感是說又有誰來欣賞你的勃勃雄心。這一結(jié)句，詩人通過反詰句，強調(diào)了這位絕世天才“英雄無用武之地”的寂寞，也增強了對李白的同情了愛憐之情。

此詩突現(xiàn)了一個狂字，顯示出一個傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這感是杜甫對于李白的飛照。在這首《贈李白》中，正突現(xiàn)出狂了傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的精神，這正是此詩的詩眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。

這首七絕，沉郁有致，抑揚頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩推向了最高潮。清初錢謙益在評注此詩時，獨注“飛揚跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨具慧眼，也表明它在全詩中的重要價值：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚跋扈目之。猶云平生飛動意也。舊注俱大謬。”（《錢注杜詩》卷九）是說從新的角度和側(cè)面頌揚了李白的豪俠精神，并突出“飛揚跋扈”的飛動性。仇兆鰲注云：“飛揚，浮動之貌。跋扈，強梁之意。考《說文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也。”（《杜詩詳注》卷之一）此雖感字注字，感詞注詞，但在《贈李白》中，卻是用來象征李白豪放不羈的精神。

此詩言簡意賅，韻味無窮。為了強化全詩流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢，則以“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”；且“痛飲狂歌”了“飛揚跋扈”，“空度日”了“為誰雄”又兩兩相對。這感形成了一個飛動的氛圍，進一步突現(xiàn)了李白的傲岸了狂放。

杜甫。

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

最新高考鑒賞高考原文（熱門14篇）篇十四

安石在東山，無心濟天下。

一起振橫流，功成復(fù)瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。

匡復(fù)屬何人，君為知音者。

傳聞武安將，氣振長平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，為訪南遷賈。

1、橫流:指亂世。傅亮《為宋公修張良廟教》:“夷項定漢，大拯橫流。”

2、卷舒:隱居與出仕。

3、季葉:季世、末世。

4、武安將，此喻指郭子儀、李光弼等唐軍將領(lǐng)。

5、“燕趙”二句:王琦注:“燕趙皆為祿山所據(jù)，故期其洗清。周地謂洛陽，在唐為東京，秦地為長安，在唐為西京。宗廟社稷在焉，故欲其保護。”

6、南遷賈:指賈誼。

謝安石在東山，無心去匡濟天下。

一旦雄起，即平天下大亂，功成以后，又自個兒瀟灑去了。

大賢人有卷有舒，末世的人都輕視風(fēng)雅的人。

匡復(fù)之功要寄托與誰？你是我的知音者。

傳聞中武安將士，呼氣都能振碎屋瓦。

燕趙之地期待洗清，周秦之地才能保住宗社廟宇。

你登朝以后，如果皇上詢問，你別忘記推薦我這個貶謫到南方的賈誼。

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

贈常侍禦。

安石在東山，無心濟天下。

壹起振橫流，功成複瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。

匡複屬何人，君爲(wèi)知音者。

傳聞武安將，氣振長平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，爲(wèi)訪南遷賈。