優(yōu)秀作文是能夠通過精準的語言表達和恰當?shù)男揶o手法，使文章的思想更加準確和深刻。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文范文，希望它們能夠給大家的寫作帶來一些靈感。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇一
有些事，總在不經(jīng)意間觸動你的心靈，讓你有所感悟。
今天下午體育課在乒乓球室進行，當做完熱身運動后，同學們就一窩蜂的去拿球拍了，而我恰好比他們慢了一步，在拿到拍后球室已無空桌。突然我眼前一亮“呀，那兒還有一個空桌!”趕忙與同伴一起來到桌前，卻失望的發(fā)現(xiàn)這張球桌中間沒有球網(wǎng)分隔。我頓時陷入進退兩難的地步，猶豫再三后還是決定不浪費體育課時間而選擇在沒有球網(wǎng)的情況下繼續(xù)打球。事實證明，即使沒有球網(wǎng)，整節(jié)體育課依然可以打得很盡興。
在打球的同時，自己一直在想：球桌間的球網(wǎng)不正如我們生活中的行為準則嗎?只是，行為準則更多時候是無形的，存在我們每個人的心中，要靠每個人的自覺去維護。就拿我們生活中常見的“讓座”現(xiàn)象來講吧。公交車上專門有幾個座位注明是“老幼病殘專座”，但依舊有很多人“光明正大”坐在上面，而對上車的老人視而不見。然而有時即便是擁擠的車內(nèi)，也有人專門為老人讓座。“讓座”并不是哪部法律哪條法規(guī)強制規(guī)定的，只是由我們每個人心中的道德準則去判斷，準則存在于我們心中。
生活中很多事情不能都依賴法律的強制規(guī)定，判斷是非、看清丑陋……更多時候還需要我們心中無形的道德準則去約束自己。只有每個人都始終堅持著自己的準則，才會讓社會更幸福安全!
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇二
1、良好的秩序是一切的基礎。
2、讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。
3、法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權利，而不禁止他行使自己的權利。
4、法律源于人的自衛(wèi)本能。
5、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
6、正義可以提升一個民族。
7、法律是正義與善良之術。
8、以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
9、最好的法律從習慣產(chǎn)生。
10、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇三
(1)認知目標：知道職業(yè)道德的內(nèi)容;理解為什么要在職業(yè)活動中遵守職業(yè)道德。
(2)運用目標：引導學生在生活中增強踐行職業(yè)道德的意識;對職業(yè)生活中各種腐敗現(xiàn)象有正確的認識。
(3)情感態(tài)度觀念目標：懂得愛崗敬業(yè)的意義，培養(yǎng)“干一行，愛一行”的意識;增強熱情服務、無私奉獻的意識，體會“我奉獻，我快樂”的真諦;培養(yǎng)誠實、守信、公道的品質(zhì)，樹立講誠信的作風。
(1)課前布置學生上網(wǎng)搜索或查閱報刊，收集有關職業(yè)道德的案例資料。
(2)教師制作多媒體課件。
(3)教學方法：案例分析法、情境教學法、闡述法、討論法。
職業(yè)與職業(yè)道德;愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德的基礎和核心。
4.1 案例導入
鏡頭一：一位醫(yī)生走上救治“非典”病人崗位前，平靜地對滿含淚水送別的妻子說：“我是醫(yī)生，這是我的職責。”
鏡頭二：某旅行團乘坐的旅游車不慎與超速改道的貨車迎面相撞。當火速趕來的救援人員準備將坐在前排的導游小文搶救出來時，小文急切的說：“我是導游，后面都是我的游客，請你們先救游客。”
提問：上述醫(yī)生和導游的做法說明了什么?
學生活動：學生自主發(fā)言。
教師總結(jié)：不同的職業(yè)、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準則。職業(yè)活動中，我們應當遵循的這些具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則，就是職業(yè)道德。
4.2 教學過程：第二單元、第四課――恪守職業(yè)道德
4.2.1 我愛崗，我敬業(yè)
(1) 職業(yè)道德――職業(yè)的靈魂
職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是我們所從事的行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務，是我們職業(yè)成功的保證。
案例：對于職業(yè)道德，人們存在不同的看法：
觀點一：職業(yè)道德是大道理，我是小人物，因此職業(yè)道德對我沒用。
觀點二：職業(yè)道德是一紙空文，社會上很多違背職業(yè)道德的人生意很火，所以誰遵守誰吃虧。
觀點三：違背職業(yè)道德而獲得的利益只是短暫的，遵守職業(yè)道德而獲得的利益才是長期的、永久的。
提問：對于職業(yè)道德的看法還有哪些?你是如何看待上述觀點的?
學生活動：讓學生對不同觀點進行辯論，然后引導學生根據(jù)自己將來想從事的職業(yè)談談自己對職業(yè)道德的認識。
教師總結(jié)：分析觀點一和觀點二錯誤的原因，說明觀點三正確的理由。
職業(yè)道德的作用：規(guī)范從業(yè)人員的行為，調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部及從業(yè)人員與服務對象的關系，促進人際關系的和諧;有效保證產(chǎn)品和服務的高質(zhì)量，維護和提高企業(yè)的信譽，促進行業(yè)的發(fā)展;規(guī)范整個行業(yè)全體人員的行為。
(2)職業(yè)道德的基礎――愛崗敬業(yè)。
案例：
鏡頭一：美國石油大王洛克菲勒曾在信中告誡兒子：“如果你視工作為一種快樂，人生就是天堂;如果你視工作為一種義務，人生就是地獄。”
鏡頭二：職校生小李上課沒精神，認為就業(yè)前途渺茫，將來只能從事環(huán)境艱苦、繁重勞累或地點偏僻、工作單調(diào)，技術性低甚至有危險性的工作，因此抱著“做一天和尚撞一天鐘”的想法混日子。
學生活動：討論回答。
教師總結(jié)：能否熱愛自己的職業(yè)，關鍵在于培養(yǎng)自己對職業(yè)的興趣。有興趣就容易產(chǎn)生愛的感情，會工作積極，勤奮努力，改造質(zhì)量高。沒有興趣就談不上愛，會工作消極，情緒低落，辦事拖拉。
愛崗敬業(yè)要求我們在工作中做到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)。做到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，我們就能克服工作中的困難，取得更大的成績，從中獲得工作的樂趣;就會因盡到對社會的責任而得到社會的肯定和贊揚。
4.2.2 我誠信，我公道
(1)恪守職業(yè)道德的重點――我誠信
什么是誠信?
職業(yè)道德中的誠信，強調(diào)誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。
為什么要講誠信?
案例：一些不法從業(yè)者為了謀取暴利，不惜以消費者的健康甚至生命為代價，制造劣質(zhì)食品。例如，不含蛋白質(zhì)的劣質(zhì)奶粉、含有蘇丹紅的辣椒醬、殘留孔雀石綠的水產(chǎn)品，以及西瓜“膨大劑”、飲料中的“塑化劑”等等。類似事件一次又一次拉響食品安全的警報。
提問：這一次次食品安全警報說明了什么?
學生討論，并讓學生列舉生活中其他不誠信的現(xiàn)象進行交流。
教師總結(jié)：常言道，誠實是為人之本，守信是立事之先。如果不講誠信，會讓人的良心變壞，失去人與人之間的信任，破壞人與人之間的合作，假冒偽劣盛行，危害人民的生命安全，破壞市場經(jīng)濟秩序，嚴重敗壞社會風氣。我們做誠信的人，會得到他人的信任，建立良好的 合作關系，成為有益與社會的人、受歡迎的人。 我們在職業(yè)活動中恪守誠實守信的準則，表現(xiàn)在以下五個方面：要誠實;要有信用，講信譽;要忠誠所屬企業(yè);要維護企業(yè)信譽;要保守企業(yè)秘密。
如何做到誠信?誠信要求我們遵守國家法律、符合社會道德要求;誠信是要把企業(yè)利益放在重要的地位上，但是企業(yè)利益不能高于國家和社會的利益。
誠實守信是各行各業(yè)的生存之道，是各行各業(yè)樹立良好信譽的根本。企業(yè)的信譽體現(xiàn)了社會承認，體現(xiàn)了企業(yè)的社會價值，影響到企業(yè)的未來發(fā)展。
(2)恪守職業(yè)道德的較高要求――我公道
什么是辦事公道?辦事公道是職業(yè)道德的`又一準則。公道就是處理事情堅持原則，不偏袒任何一方。辦事公道強調(diào)職業(yè)活動應遵從公平和公正原則，它是提高為人民服務質(zhì)量的起碼保障。
案例：
觀點一：在工作中關照親友乃人之常情，與辦事公道要求不矛盾。
觀點二：辦事公道是對有權人而言的，我們基層從業(yè)者不存在這一問題。
提問：你如何看待上面兩種觀點?
學生活動：分組辯論，允許學生各抒己見，教師做適當引導。
教師總結(jié)：通過觀點一，我們知道了辦事公道就是處理事情堅持原則，不偏袒任何一方，照顧親友顯然是有違辦事公道的原則的;通過觀點二，我們懂得了無論是掌握一定權力的人還是普通職業(yè)人，工作中都涉及公道的問題，它不是有權人的專利。
辦事公道的具體要求：公平公正;不計個人得失，不屈從各種勢力;要有一定的是非判斷能力。
辦事公道的重要意義：對企業(yè)而言：辦事公道，在企業(yè)內(nèi)部會形成一種凝聚力，增強團隊協(xié)作的合力，提高工作效率，促進企業(yè)的發(fā)展。對個人而言：個人具有辦事公道的良好職業(yè)道德，能提高自己的產(chǎn)品質(zhì)量和服務水平，最終為企業(yè)贏得較好的信譽，使企業(yè)發(fā)展壯大。
課堂小結(jié)：通過本課的學習，我們知道了不同的職業(yè)、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準則。在今后的學習生活中，我們將努力追求做職業(yè)道德高尚的人，做對社會有益、受人尊敬的人。這是我們職業(yè)取得成功的保證。
課后作業(yè)：
(a)談談你對“今天不愛崗，明天就下崗;今天不敬業(yè)，明天就失業(yè)”這句話的認識。
(b)綜合所學專業(yè)，討論該專業(yè)對應的職業(yè)該如何愛崗敬業(yè)。
4.3 教學反思
本課的授課對象是中等職業(yè)學校的二年級學生，在不久的將來他們就將走上工作崗位，所以對他們進行職業(yè)道德教育顯得尤為重要。在本課教學中運用了講授法、案例探討法、討論法。在教學中利用一些生動典型的案例，來激發(fā)學生的學習興趣和求知的欲望，從中掌握課本知識，并能學以至用。讓學生認識到，無論今后從事什么工作，只要能認真勇敢地承擔責任，恪守職業(yè)道德，“干一行，愛一行”，就會實現(xiàn)自己的價值，就會獲得尊重，成為對社會有用的人。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇四
人與人之間會因為各種原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應道德和法律也會隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達到最終目標。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責；法律卻是強制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的制裁。
因為道德的沒有法律的強制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因為法律是道德的底線，它和道德沒有嚴格的劃清界限，是冰與水的關系。如果我們不在道德上嚴格要求自己，在日常中不注意提高學識修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時沖動，一句話可能導致大打出手，一個動作導致車毀人亡。
網(wǎng)絡上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側(cè)的大卡車下面，人車具毀。看后深刻反思，其實開始時才多大點事，就是因為兩個司機賭氣，誰都沒有在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己，結(jié)果沖動起來，結(jié)果釀成大禍。既然沖動是魔鬼，那就應當從日常的點滴小事做起，加強自己的道德修養(yǎng)。當沖動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學生是當代青少年的一個重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國、全面構建和諧社會的進程有著及其重要的影響。
我們要遵紀守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀律開始，做到嚴格自律，養(yǎng)成自我約束的好習慣。我們還要努力學法、知法、守法、用法，增強個人的道德法律意識。
注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇五
朔里礦業(yè)“以案說法大講堂”
主持詞。
主持人：
20--年10月28日(星期五)。
同志們：
今年是國家實施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開局之年。為進一步提高礦區(qū)職工的法律素質(zhì)，增強企業(yè)防范法律風險的能力，更好地服務新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開展以“法律進礦區(qū)、推動新跨越”為主題的法制宣傳系列活動，“以案說法大講堂”便是系列活動之一。
做到學法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展營造良好的法治環(huán)境。
為保持會場秩序，請同志們關閉手機或調(diào)至靜音，不要隨意走動，不準交頭接耳。
接下來，有請淮北礦業(yè)法律事務部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
下面，有請淮北礦業(yè)法律事務部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
今天，兩位老師為我們著重講解了近年來集團公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結(jié)了案件產(chǎn)生原因及經(jīng)驗、教訓，希望通過兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點評，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質(zhì)，做一個知法、守法、學法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。
最后，讓我們再一次以熱烈的掌聲對兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇六
法律和道德歷來是哲學家、法學家所探討的熱點，圍繞著兩者的關系，西方法學誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學和分析實證主義法學。法律和道德既有相同點，又有不同之處。正確理解法律和道德的關系，對于我們的立法和司法具有極其重要的作用。
一、自然法學派的觀點。
自然法學派認為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實然法律之上的應然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學派內(nèi)部也有一個演進的過程。古希臘時期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說的城邦社會之間的“主仆關系”，智者學派認為是一種自然秩序。在資產(chǎn)階級革命啟蒙思想家眼中，由于倡導人權，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認為法律是公共意志。而在工業(yè)化革命之后，道德的觀念逐漸社會化，富勒認為道德是人們所能接受的社會準則。無論道德的`觀念千差萬別，但是法律作為法的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容必然是道德的體現(xiàn)，這是自然法學的根本觀點。不可否認自然法學在正義、人權的進步和發(fā)展問題上具有巨大貢獻，但是其只注重法律內(nèi)容，忽略法律形式，使法學研究具有片面性和依附性。
二、分析實證主義法學派的觀點。
分析實證主義法學派認為法律和道德具有根本區(qū)別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會規(guī)范的形式，而法律只是國家頒布的具有國家司法強制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價值等等，不能因為法律不符合社會道德要求而否認法律的內(nèi)在屬性。如奧斯丁所說，法律是“主權者的命令”，哈特認為法律僅是一種“規(guī)則”。分析實證法學派把法律和道德區(qū)別開來，把法律作為一種科學研究，一定程度上促進了法律的發(fā)展，但其只注重法律的形式，不問法律的內(nèi)容，對于法律和道德的關系難免狹隘。
三、筆者觀點。
馬克思主義哲學認為，內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，但又具有相對的獨立性。道德和法律作為社會的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會物質(zhì)生活條件決定。拿我們社會主義法律而言，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們必然產(chǎn)生某種需求，這種需求最初表現(xiàn)為對人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉(zhuǎn)化為共同的社會會準則，當國家把這種需求以法律的形式表現(xiàn)出來，明確權利和義務時，法律就誕生了。可見，法律和道德是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的意識形態(tài)。筆者認為，道德和法律是內(nèi)容和形式、目的和手段的關系，法律是社會道德表現(xiàn)的一種形式，而這種形式本身又具有相對的獨立性，如美國的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價值”。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇七
(女)尊敬的領導(男)各位老師(女)親愛的同學們：
(合)大家好!
(女)歡迎來到“道德講堂”!講述身邊好人的故事.
(男)中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的.道德品質(zhì)。
(女)我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。
一、唱一首歌曲。
(女)首先請請欣賞由二年級組同學帶來的舞蹈《勞動最光榮》。一起上場。
(男)奉獻就是一種不求回報的給予，奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;既包含著崇高的境界，也蘊含著不同的層次。奉獻既表現(xiàn)在國家和人民需要的關鍵時刻挺身而出，慷慨赴義，也融會和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小?/p>
三、講三個故事。
(男)1、我們生活的這個社會，也處處涌現(xiàn)樂于奉獻的人們，他們用自己的實際行動為國家做出了貢獻吧，下面我們來聽聽這幾個平凡人的故事。(背景音樂)。
四、談一番感悟。
(女)我們看了一部短片，聽了三個故事，相信大家一定有許多感想，下面就請大家來談談自己的感悟。
男女上場。
五、頌一段經(jīng)典。
(男)華夏源遠流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。
它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。
(女)誦讀經(jīng)典，我們尋找博大的胸懷，
對話圣賢，我們感受經(jīng)典文學蘊含的力量。
弘揚中華優(yōu)秀文化，打造精彩人生底色。
“誦中華經(jīng)典，做樂于奉獻之人”
下面就讓我們一起來感受這國學經(jīng)典的博大精深的內(nèi)涵吧。(背景音樂)男上場。
六、讀倡議書。
(男)洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。，請刁老師帶著同學們一起宣讀倡議書。
女上場。
七、送一份吉祥。
(女)積善之家必有余慶。好心人平安，厚德者吉祥!最后，我們準備了一份小小的禮物送給各位辛勤的老師，祝你們工作順利!,(贈送吉祥卡，播放背景音樂)。
男女上場。
結(jié)束語：
(男)道德講堂作為一個崇德?lián)P善的平臺，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹立了不平凡的形象，實現(xiàn)了人生的自我價值。今天身邊人的故事，深深感動了我們所有人。
(女)道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持。真誠的希望今天走進道德講堂的每個人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為樂于奉獻的人，在社會中體現(xiàn)自己的價值。(結(jié)束音樂)。
(男)我們本期的道德講堂到此結(jié)束。
(合)謝謝大家!
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇八
法律職業(yè)道德何以重要？這是在法律業(yè)內(nèi)進行職業(yè)道德教育時首先要回答的問題。由于目前在道德問題的認識上籠罩著某種強烈的社會政治氛圍，比如社會大眾要求遏制法律領域的腐敗，執(zhí)政黨制定并推行“以德治國”的方針，以及司法決策層順應時勢部署安排圍繞職業(yè)道德建設的教育整頓活動等，就使得人們在開展法律職業(yè)道德教育時，在對法律職業(yè)道德重要性的認識上，表現(xiàn)出明顯的時勢政策傾向。從法律職業(yè)方面看，這種偏重于時勢政策的需要、從社會整體道德建設的角度對法律職業(yè)道德的意義的把握，展示的是一種“外在視角”。而與“外在視角”相對，則有一種看問題的“內(nèi)在視角”，即立足于法律職業(yè)自身的特性、從法律職業(yè)與法律職業(yè)道德的內(nèi)在關聯(lián)的方面對后者的意義予以解說。
審視時下國人有關法律職業(yè)道德教育的實踐，可以說，在法律職業(yè)道德重要性的認識上給人留下的突出印象是：“外在視角”過份張揚和“內(nèi)在視角”相對稀缺。有鑒于此，需要補強“內(nèi)在視角”，強化從法律職業(yè)自身的特性和需要出發(fā)來認識法律職業(yè)道德的重要意義。這樣做不僅有助于糾偏，有助于按照認知的規(guī)律性形成健全而平衡的視角，而且還能夠改進法律職業(yè)道德教育的品質(zhì)，體現(xiàn)道德的屬性以及人類道德實踐的特殊要求。
眾所周知，道德是一種關于是非、善惡的判斷，是一種訴諸于人的良知和內(nèi)心確信才能真正發(fā)揮作用的東西；道德實踐包括道德教育則是一種求于內(nèi)（道德認同）、達于外（道德行為）的活動。就法律職業(yè)道德教育而言，如果在法律職業(yè)道德重要性的認識上不貫徹一種“內(nèi)在視角”，如果不能揭示法律職業(yè)特性與法律職業(yè)道德之間的內(nèi)在關聯(lián)，使從業(yè)者發(fā)自內(nèi)心地感受到職業(yè)道德對于其事業(yè)的至關重要，那么，就不可能使他們形成內(nèi)在的道德確信，并基于道德認同在自己的行為中表現(xiàn)出道德自覺。
在法律職業(yè)道德教育中，單純的“外在視角”、僅僅從時勢政策的需要來闡說法律職業(yè)道德的意義，顯然忽視了法律職業(yè)自身的需要和特性，忽視了法律職業(yè)作為道德判斷的主體地位。它向職業(yè)者傳達的信息是“社會有需要，你（們）不得不”，而不是“你（們）有需要，你（們）應該”，因而很容易使從業(yè)者從心底里產(chǎn)生隔膜，并進一步造成道德上的壓迫感或強制感，使人如有重負。因此，良好的法律職業(yè)道德教育必須兼顧內(nèi)、外兩種視角，在對法律職業(yè)道德重要性的認識上，既考慮時勢政策的要求，更顧及職業(yè)主體的需要和職業(yè)的特性。
那么，什么是“內(nèi)在視角”下的法律職業(yè)道德的意義呢？從法律職業(yè)的形成來看，法律職業(yè)道德在其中具有不可缺少的作用，可以說，沒有法律職業(yè)道德的支撐，就不會有現(xiàn)代法律職業(yè)。因此，法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)的重要性，用簡單的一句話來概括就是：法律職業(yè)道德是法律職業(yè)的一個基本的構成因素。對此，我想從法治社會中法律職業(yè)的特有品質(zhì)的角度，做一點具體闡述。
在《法治社會中的法律職業(yè)》一文中，我曾提到，現(xiàn)代法治社會中的法律職業(yè)必須具備四種有機聯(lián)系的品質(zhì)，即掌握專門的法律知識和技能、致力于社會福祉、實現(xiàn)自我管理、以及享有良好的社會地位。法律職業(yè)道德之所以重要，從“內(nèi)在視角”來看，就在于它與法律職業(yè)的這些品質(zhì)密切聯(lián)系。法律職業(yè)道德是法律知識和技能的基本組成部分，是為社會服務的職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，是法律職業(yè)實現(xiàn)自我管理的一個基本途徑，是法律職業(yè)享有良好社會地位的有效保證。
作為法律知識和技能的基本內(nèi)容。從事法律職業(yè)必須掌握專門的法律知識和技能，這種知識和技能是一種“習得的藝術”，其中就包括法律職業(yè)道德的內(nèi)容。法律職業(yè)道德是法律職業(yè)者在自己的職業(yè)活動中應該遵循的判斷是非、善惡的準則。要成為一名法律職業(yè)者，其先決條件之一，就是要通過專門的教育培訓和資格考試，掌握基本的職業(yè)道德知識和技能。對法律職業(yè)道德的認知，為從事法律職業(yè)活動所必需，它應該屬于法律職業(yè)者必須具備的最低限度的能力的要求。法律職業(yè)者必須知道自己的責任，知道一個社會的法律事務應該如何來完成。具體地說，他應該知道道德是關于是非、善惡的判斷，它不同于美丑、真假、神圣和世俗、稱職和不稱職等價值判斷；知道決定職業(yè)行為對錯、好壞的標準，以及證明職業(yè)行為和道德主張為正當?shù)倪m當理由；知道職業(yè)上的“善”為何物，其依據(jù)何在：知道在面臨道德爭議時如何形成自己的立場，將不同的道德理由整合為連貫一致的形態(tài)，以及解決道德爭議的辦法是什么。
作為職業(yè)精神的具體體現(xiàn)。從事法律職業(yè)必須具備職業(yè)精神，而法律職業(yè)精神的核心，就是致力于社會福祉、用自己的專長為社會服務。在這種精神中，特別強調(diào)的是利他主義的倫理性。它所遵循的不“只是賺錢的要求”，也不以賺錢多少來衡量、評價職業(yè)成就的高低。這樣一種克己利他的屬性，恰恰也是道德評價的精髓所在。道德評價從根本上說是一種利他的評價，追求的是有利于他人和群體，有利于國家、民族和社會，并在此前提下定位自我利益的實現(xiàn)。法律職業(yè)道德也不例外。法律職業(yè)道德在處理職業(yè)與社會、職業(yè)個人與職業(yè)整體、以及職業(yè)個人與其他利益主體的關系方面所提出的各種要求，都體現(xiàn)了服務于社會的利他主義職業(yè)精神的要求。從動態(tài)實現(xiàn)的角度看，法律職業(yè)者之所以能夠以自己掌握的專業(yè)知識和技能為社會服務，關鍵是因為在這種專業(yè)知識和技能中所包含的職業(yè)道德成分，發(fā)揮了定向規(guī)制的作用。
作為職業(yè)自治的實施途徑。法律職業(yè)是一個自主自律的職業(yè)群體，它通過各種途徑或手段實現(xiàn)自我管理，其中最重要的就是制定和實施職業(yè)道德準則。法律職業(yè)自治，是一種道德意義上的自治；它要為社會所允諾，就必須以造福于社會為前提，而不能是反社會、反道德的結(jié)黨營私、黨同伐異。因此，組成法律職業(yè)，意味著其組織要自主地為從業(yè)者制定專門的“倫理法典”，并通過非正式的同行壓力，通過限制進入職業(yè)組織，通過審查、處分甚至清除那些嚴重違反職業(yè)道德準則的人，維護和實現(xiàn)職業(yè)自治。
作為良好社會地位的有效保證。法治社會中的法律職業(yè)是一個享有很高社會地位的社會精英團體，而作為這種地位的一個重要保證，則是其職業(yè)道德。一個職業(yè)的社會地位的高低，取決于其是否擁有、以及在多大程度上擁有社會公信和社會尊重，而這在很大程度上又取決于社會對它的道德評價。法律職業(yè)道德不僅使法律職業(yè)具有足夠的職業(yè)道德內(nèi)涵，而且還因為這種職業(yè)道德所貫穿的服務于社會的精神，而使它同時具有充分的社會道德內(nèi)涵。正是這種充足的道德內(nèi)涵，才有效地支撐和鞏固了法律職業(yè)的社會地位。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇九
這周，我開始了網(wǎng)上聽課。我所在的班級是19學前班，19級學前班是陳xx老師負責教學的，陳老師教的科目是職業(yè)道德與法律。
在上課開始前，最讓我印象深刻的是陳老師對每個同學都熱情地打了招呼，這是值得我學習的一點，身為老師，不光要對學生傳授知識，還要關心學生，尊敬學生，陳老師這個做法可以讓同學們感到親切，增進與同學之間的關系，也能為接下來的課程教育打下一個優(yōu)秀的前提基礎。
我這周聽的課是第二單元培養(yǎng)道德意識第四課養(yǎng)成職業(yè)道德行為習慣。這節(jié)課的重點是讓同學們樹立職業(yè)道德和法律意識，讓同學們能有“干一行愛一行”的職業(yè)精神。
這節(jié)課的第一個板塊是職業(yè)道德的養(yǎng)成的作用。
有以下幾個作用：
1、有助于提高人的全面素質(zhì)。2、有助于實現(xiàn)人生價值。3、抵制不義之風。
第二個板塊是職業(yè)道德養(yǎng)成的途徑。有以下幾個途徑。
1、在日常生活中培養(yǎng)。
在第一個知識點之后，老師引入了一個案例：售貨員發(fā)現(xiàn)柜臺前有一個不起眼的臺階，總是有顧客在路過時不小心被絆。于是售貨員便善意的提醒顧客：“請小心臺階”。一天老總經(jīng)過聽到了售貨員的提醒，臉上露出了贊許的微笑，很快售貨員便因為工作表現(xiàn)突出被提升為柜臺組長。并讓同學們思考從售貨員身上學到了什么。雖然這是一節(jié)網(wǎng)課，但是同學們還是積極踴躍的在留言區(qū)發(fā)言，來分享自己的觀點。
2、在專業(yè)中學習訓練。
老師在這部分的內(nèi)容中，主要講解了訓練職業(yè)行為道德的要求。訓練就是有計劃，有步驟地使之具有某種特長或者技能，在專業(yè)學習中訓練之夜道德行為的要求：（1）增強職業(yè)意識，遵守職業(yè)規(guī)范。（2）重視技能訓練，提高職業(yè)素養(yǎng)。
3、在社會實踐中體驗。
老師通過讓同學們分享自己的感悟和實踐體驗，來引入了這部分的`內(nèi)容有以下幾個方面：（1）參加社會實踐，培養(yǎng)職業(yè)情感。（2）學做結(jié)合，知行統(tǒng)一。
隨后，老師有分享了一個案例：甲乙兩人同時進入一家酒店實習，但是一個月后跟蹤指導教師對兩人的評價卻截然不同。甲工作勤奮，為人和藹，主動積極，被當成重點培養(yǎng)對象。乙行為懶散，在工作中沒有擺正心態(tài)，專業(yè)技能差，這個月的考核等級為差。并讓同學們談談從中收獲了什么啟示。
4、在自我修養(yǎng)中提高。
這個部分也有兩個要點。（1）體驗生活，經(jīng)常進行“內(nèi)省”。（2）、學習榜樣，努力做到“慎獨”。在這個環(huán)節(jié)，教師還引入了海瑞的一句名言“美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。”這句話不單單只是因為知識點才被引入，更多的是希望同學們能內(nèi)省慎獨，時刻要求自己。
5、在職業(yè)活動中強化。
在職業(yè)活動中強化道德行為有兩個要求。（1）將職業(yè)道德知識內(nèi)化為信念。（2）將職業(yè)道德信念外化為行為。這里，教師用了內(nèi)化和外化，希望同學們能在發(fā)展自己技能的同時也能完善自己的信念。
這節(jié)課雖然時間很短，但是卻生動形象，既能讓同學參與其中，又能讓同學學到知識，同時還能讓同學樹立正確的職業(yè)觀念。應該值得我學習。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十
了解職業(yè)禮儀的基本要求，理解職業(yè)禮儀蘊含的道德意義，理解職業(yè)禮儀的作用，提高遵守職業(yè)禮儀規(guī)范的自覺性，從身邊的一點一滴做起，養(yǎng)成遵守職業(yè)禮儀的習慣。
遵守職業(yè)禮儀的作用；從點滴做起，做講文明懂禮儀的人；提高遵守職業(yè)禮儀；規(guī)范的自覺性。
職業(yè)禮儀的道德意義；從身邊的點滴做起，做講文明懂禮儀的人。
舉例法、層層分析法、討論法
2課時
由兩個反面案例和一個正面案例來引入，說明職業(yè)禮儀的重要性。
1、一位老年顧客到商場去買鞋，因看不清標簽上的定價，便問售貨員：“請問，這雙鞋多少錢？”售貨員看了她一眼，張口就說：“好幾百呢！”話外音含有“你買得起嗎”的意思，這位老年顧客大為不悅，本來想買也不買了。
3、一天，某商場男裝褲子區(qū)來了一位老大爺，營業(yè)員小夏熱情地接待了他。當?shù)弥鬆斚肟匆豢囱澴拥臅r候，小夏便拿來了凳子，先讓大爺坐下，然后又將適合大爺?shù)难澴右灰荒玫酱鬆斆媲埃尨鬆斕暨x，并幫助大爺一一試穿。剛開始，大爺只是笑著試穿，并沒有表示要購買，但是小夏自始自終都保持微笑，耐心、詳細的回答大爺?shù)拿恳粋€問題。在試過十幾條褲子后，大爺問：“姑娘，我穿的這么破舊，身上又很臟，你卻還是這么熱情的對我，你就不怕我買不起嗎？”小夏聽后，笑著對大爺說：“我不怕，只要是來商場的顧客，我都會一樣地對待，因為，讓顧客滿意，是我們最大的心愿，您買不買都沒關系的！”大爺聽后，滿意地點點頭，并起身指著兩條剛剛試過的200多元的褲子說：“姑娘，這兩條褲子我買了，幫我開票吧！我去過很多地方，但只有你們的服務最讓我滿意，你非但沒有因為我的穿著破舊而瞧不起我，還對我像對家人一樣，讓我心里很溫暖，以后，我買東西一定還來這里，一定還找你！”
一、職業(yè)禮儀塑形象
（一）職業(yè)禮儀的基本要求
材料一：一位商場優(yōu)秀服務員，在實踐中總結(jié)接待顧客從語言上要做到“五聲”：賓客到來有問候聲，遇到賓客有招呼聲，得到協(xié)助有致謝聲，麻煩賓客有致歉聲，賓客離開有道別聲。
禁忌“四語”：不尊重賓客的蔑視語，缺乏耐心的煩躁語，自以為是的否定語，刁難他人的斗氣語。
學生討論，老師總結(jié)：職業(yè)禮儀的基本要求之一：儀容端正、語言文明。
材料二：2008年1月，持續(xù)的凍雨把美麗的雪花演變成了一場驚天大災。擔負長沙1/4供電任務的華沙線，覆冰超過了承載極限的兩倍。羅海文、羅長明、周景華所在的302隊的18名搶修隊員，奉命前往望城縣搶險。他們?nèi)艘唤M，負責43號鐵塔的除冰任務。此時，塔上覆冰已超過50毫米。這厚厚的冰層在示警：鐵塔隨時可能垮塌。三個男子漢，誰也沒有多說一句話,誰也沒有遲疑一丁點，堅定地沖了上去。下午1點，災難突然降臨。43號鐵塔頃刻間被電線拉垮、折斷。鋒利的角鐵截斷了系在周景華身上的保險繩和安全帶，他從高空重重地摔下，當場犧牲。還在塔上敲冰的羅海文、羅長明受到鐵塔的猛烈撞擊，身體懸在寒風凜冽的半空中，不停搖擺……由于路途太遠，傷勢太重，羅海文、羅長明因搶救無效，英勇犧牲。
學生討論，老師總結(jié)：職業(yè)禮儀的基本要求之三：愛崗敬業(yè)、盡職盡責。
職業(yè)禮儀的概念：是指各行各業(yè)的職業(yè)人員，在因為工作需要的人際交往中，應遵守的自尊與敬人的行為規(guī)范。它包括求職面試禮儀、社會服務禮儀、職業(yè)場所禮儀、商務活動禮儀等。
職業(yè)道德的概念：是人們在職業(yè)活動中應該遵守的規(guī)范和準則，其中包括了在職業(yè)活動中應該遵守的禮儀規(guī)范和準則。
（二）職業(yè)禮儀的道德意義
材料：有位商人有一批訂單，先后去幾家規(guī)模不等的公司考察。這幾家公司的產(chǎn)品在價格、質(zhì)量和售后服務等方面都不相上下。最后商人選擇了其中規(guī)模較小的一家公司。有人問他選擇的標準是什么？商人回答：“是接待人員”。原來其余幾家公司的接待人員不是忙亂中出了差錯，就是事先未仔細復核飛機到達時間，未去機場迎接。還有的接待人員衣著邋遢，接待時頻頻失禮。只有這家小公司的接待人員準時到達機場，穿著干凈挺括，在整個接待過程中始終彬彬有禮。商人說：“通過這位訓練有素的接待人員可以看出，這個公司員工的整體素質(zhì)一定非常高，管理也一定非常好，工作效率一定會令我滿意的。”
學生討論，老師總結(jié)：敬業(yè)作為職業(yè)禮儀基本要求的首要內(nèi)容……奉獻是職業(yè)禮儀的最高境界，敬業(yè)奉獻是職業(yè)人實現(xiàn)人生價值的重要途徑。
通過全國著名勞動模范――張秉貴的實際來加深講解。
(三）職業(yè)禮儀的作用
材料一：小張的求職故事：面試接近尾聲，一位副總經(jīng)理走進面試的房間，他打量著小張和同來應聘的同學小孫、小鄧，說：“我在你們學校召開的供需見面會上好像見過你們，你們擔任服務、引導工作吧？”小孫趕緊把握機會和這位副總經(jīng)理套近乎，小張和小鄧對視了一眼，我們都表示他似乎認錯人了。而后來上班后，人事總監(jiān)告訴我們那次供需見面會公司沒有派人參加。
材料二：銷售是個競爭性很強的工作，每個月都有固定的指標要完成，小張有壓力，也擔心自己落在其他同事后面。師傅看出了小張的擔憂，給小張講了這樣一個故事：古時候，有甲乙兩位辦事員被派出去辦事，他們各自帶著一包行李出門，一路上重重的行李將二人的行走速度減緩了，他們左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，其中一人停了下來，在路邊買了一根扁擔，將兩件行李一前一后掛在扁擔上，他挑起兩件行李上路，反倒覺得輕松了許多，這樣兩個人一人挑一段路，既互相增進了感情，又加快了行走的速度。
引導同學分析案例，同學討論，老師總結(jié)：
1、講究職業(yè)禮儀有助于個人求職成功。
2、講究職業(yè)禮儀是塑造和維護良好組織形象的需要。
（一）提高遵守職業(yè)禮儀規(guī)范的自覺性
1、要處理好個人和社會的關系，學習職業(yè)禮儀必須打破“自我中心”的意識，增強社會和集體意識。
材料：2010年7月29日，江西的游客梁小姐在海南參加了一個由北京、廣東等地的27名游客組成的散客團，由海南金沃德旅行社導游肖某帶隊。旅行過程中，肖某都是在想方設法地帶游客進購物店，或者增加自費景點。當部分團員不想額外消費時，肖某就進行“訓話”，用威脅性語言逼迫游客消費。事發(fā)之后，海南金沃德旅行社負責人胡先生表示：“經(jīng)過旅行社開會討論，決定將該導游開除，并且旅行社將永不錄用此人。”
海南省旅游委日前也已對導游肖某做出處罰決定：吊銷其導游資格，永不錄用。
材料二：國內(nèi)某家專門接待外國游客的旅行社，有一次準備在接待來華的意大利游客時送每人一件小禮品。于是，該旅行社訂購制作了一批純絲手帕，是杭州制作的，還是名廠名產(chǎn)，每個手帕上繡著花草圖案，十分美觀大方。手帕裝在特制的紙盒內(nèi)，盒上又有旅行社社徽，顯得是很像樣的小禮品。中國絲織品聞名于世，料想會受到客人的.喜歡。旅游接待人員帶著盒裝的純絲手帕，到機場迎接來自意大利的游客。歡迎詞致得熱情、得體。在車上他代表旅行社贈送給每位游客兩盒包裝甚好的手帕，作為禮品。
材料分析：在意大利和西方一些國家有這樣的習俗：親朋好友相聚一段時間告別時才送手帕，取意為“擦掉惜別的眼淚”。在本案例中，意大利游客興沖沖地剛剛踏上盼望已久的中國大地，準備開始愉快的旅行，你就讓人家“擦掉離別的眼淚”，人家當然不高興，就要議論紛紛。那位大聲叫喊而又氣憤的夫人，是因為她所得到的手帕上面還繡著菊花圖案。菊花在中國是高雅的花卉，但在意大利則是祭奠亡靈的。人家怎不憤怒呢？本案例告訴我們：旅游接待與交際場合，要了解并尊重外國人的風俗習慣，這樣做既對他們表示尊重，也不失禮節(jié)。
2、要處理好工作單位內(nèi)外部關系
一、對內(nèi)尊重同事和領導，合作有愛
二、對外加強聯(lián)絡，禮貌待人，講究誠信。
（二）做講文明、有禮儀的人一個人的良好形象，是通過文明的言行體現(xiàn)出來的；文明的言行也折射出一個人良好的道德品質(zhì)。我們要養(yǎng)成講文明、有禮儀的好習慣。
1、做文明禮儀知識的學習者
禮儀與修養(yǎng)的關系：修養(yǎng)既是指人們的政治思想、道德品質(zhì)、文化知識、文學藝術等方面的水平，也指為達到上述目的所進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和功夫。禮儀是人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是人們共同遵守的基本道德規(guī)范，良好的個人形象來自與他的內(nèi)在修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)修養(yǎng)。
2、做文明禮儀知識的傳播者
通過漫畫表現(xiàn)的不文明行為，進行分析，圖片所顯示的行為違背了什么禮儀規(guī)范，對社會有什么危害。
3、做文明禮儀活動的實踐者。
對個人來講，禮儀是一個人思想道德水平、文化藝術修養(yǎng)的外在表現(xiàn)；
對社會而言，禮儀是精神文明建設的重要組成部分，是社會的文明程度、道德風尚的反映。
文明禮儀重在實踐，從點滴做起。
我們要積極倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，從文明學習、文明生活、文明集會、文明著裝做起，從不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂貼亂畫等文明行為做起，從身邊的小事做起，提高文明禮儀修養(yǎng)。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十一
法律職業(yè)道德何以重要？這是在法律業(yè)內(nèi)進行職業(yè)道德教育時首先要回答的問題。由于目前在道德問題的認識上籠罩著某種強烈的社會政治氛圍，比如社會大眾要求遏制法律領域的腐敗，執(zhí)政黨制定并推行“以德治國”的方針，以及司法決策層順應時勢部署安排圍繞職業(yè)道德建設的教育整頓活動等，就使得人們在開展法律職業(yè)道德教育時，在對法律職業(yè)道德重要性的認識上，表現(xiàn)出明顯的時勢政策傾向。從法律職業(yè)方面看，這種偏重于時勢政策的需要、從社會整體道德建設的角度對法律職業(yè)道德的意義的把握，展示的是一種“外在視角”。而與“外在視角”相對，則有一種看問題的“內(nèi)在視角”，即立足于法律職業(yè)自身的'特性、從法律職業(yè)與法律職業(yè)道德的內(nèi)在關聯(lián)的方面對后者的意義予以解說。
審視時下國人有關法律職業(yè)道德教育的實踐，可以說，在法律職業(yè)道德重要性的認識上給人留下的突出印象是：“外在視角”過份張揚和“內(nèi)在視角”相對稀缺。有鑒于此，需要補強“內(nèi)在視角”，強化從法律職業(yè)自身的特性和需要出發(fā)來認識法律職業(yè)道德的重要意義。這樣做不僅有助于糾偏，有助于按照認知的規(guī)律性形成健全而平衡的視角，而且還能夠改進法律職業(yè)道德教育的品質(zhì)，體現(xiàn)道德的屬性以及人類道德實踐的特殊要求。
眾所周知，道德是一種關于是非、善惡的判斷，是一種訴諸于人的良知和內(nèi)心確信才能真正發(fā)揮作用的東西；道德實踐包括道德教育則是一種求于內(nèi)（道德認同）、達于外（道德行為）的活動。就法律職業(yè)道德教育而言，如果在法律職業(yè)道德重要性的認識上不貫徹一種“內(nèi)在視角”，如果不能揭示法律職業(yè)特性與法律職業(yè)道德之間的內(nèi)在關聯(lián)，使從業(yè)者發(fā)自內(nèi)心地感受到職業(yè)道德對于其事業(yè)的至關重要，那么，就不可能使他們形成內(nèi)在的道德確信，并基于道德認同在自己的行為中表現(xiàn)出道德自覺。
在法律職業(yè)道德教育中，單純的“外在視角”、僅僅從時勢政策的需要來闡說法律職業(yè)道德的意義，顯然忽視了法律職業(yè)自身的需要和特性，忽視了法律職業(yè)作為道德判斷的主體地位。它向職業(yè)者傳達的信息是“社會有需要，你（們）不得不”，而不是“你（們）有需要，你（們）應該”，因而很容易使從業(yè)者從心底里產(chǎn)生隔膜，并進一步造成道德上的壓迫感或強制感，使人如有重負。因此，良好的法律職業(yè)道德教育必須兼顧內(nèi)、外兩種視角，在對法律職業(yè)道德重要性的認識上，既考慮時勢政策的要求，更顧及職業(yè)主體的需要和職業(yè)的特性。
那么，什么是“內(nèi)在視角”下的法律職業(yè)道德的意義呢？從法律職業(yè)的形成來看，法律職業(yè)道德在其中具有不可缺少的作用，可以說，沒有法律職業(yè)道德的支撐，就不會有現(xiàn)代法律職業(yè)。因此，法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)的重要性，用簡單的一句話來概括就是：法律職業(yè)道德是法律職業(yè)的一個基本的構成因素。對此，我想從法治社會中法律職業(yè)的特有品質(zhì)的角度，做一點具體闡述。
在《法治社會中的法律職業(yè)》一文（見本報2001。
[1][2]。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十二
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學課時：4課時。
教學內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。
黨的領導與依法治國的關系。
服務大局與依法治國的關系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權力制約。
人權保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關系。
權利與權力的關系。
權利與義務的關系。
自由與平等的關系。
實體與程序的關系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權威。
一、維護法律權威的意義。
樹立和維護法律權威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權威對于建設社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十三
會計是一種商業(yè)語言，是一項技術性與政策性很強的工作，其道德水平對會計工作職能的發(fā)揮有著決定性的影響。會計職業(yè)道德建設是社會主義道德體系建設的重要組成部分。加強會計職業(yè)道德建設是清除會計行業(yè)不正之風的有力手段。本文就針對會計職業(yè)道德建設的意義，如何加強會計職業(yè)道德建設，發(fā)揮會計職能談幾點個人的觀點。
（一）加強會計職業(yè)道德建設是建立社會主義經(jīng)濟體制的需要。
社會主義市場經(jīng)濟體制不斷發(fā)展變化，但其核心的任務與準則始終保持著穩(wěn)定，一是要建立法制嚴明、公平競爭的市場環(huán)境，其次是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，這幾項基本任務的實行都離不開會計工作的有力進行。如今一些會計道德缺失的現(xiàn)象普遍存在，會計作假、會計失真等現(xiàn)象對企業(yè)公司有著巨大的傷害。要建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，必須加強會計職業(yè)道德建設。
（二）加強會計職業(yè)道德建設，是保障并服務經(jīng)濟發(fā)展的需求。
從會計的職能角度來說，會計是公司的“財政管家”，其作用性不僅僅停留在職工職能的程度上，會計的職能應該是做好公司的“后勤”，保障并且促進企業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，加強會計的職業(yè)道德建設，是對公司的內(nèi)部職能機構的協(xié)調(diào)以及控制，如果沒有這方面的工作控制，那么對任何公司企業(yè)而言，則少了一道嚴格的經(jīng)濟“把關”工作，導致公司經(jīng)濟方面生存的危險性大大增加。由此可以看出，加強會計職業(yè)道德建設是非常必要的。
（三）加強會計職業(yè)道德建設是提高會計人員素質(zhì)、樹立會計行業(yè)良好風氣的重要措施。
如今社會上不缺少會計人才，而是缺少高素質(zhì)的綜合型會計人才。高素質(zhì)的會計人才應該具備愛崗敬業(yè)、誠實守信、客觀公正、廉潔自律等優(yōu)秀的品質(zhì)與良好的作風。只有具有會計崗位所必需的良好品質(zhì)，才能使得會計工作產(chǎn)生其應有的作用。因此必須加強會計職業(yè)道德建設，全面提高會計人員的素質(zhì)。并且，從大的方面來說，加強會計職業(yè)道德建設，對樹立會計行業(yè)的社會形象具有重要的影響，如今社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，一些社會不良風氣盛行，會計行業(yè)中弄虛作假、鋪張浪費、的會計人員大有人在，若長久下去，社會上對會計的工作必然會產(chǎn)生懷疑與不信任，使會計工作的開展受到嚴重影響，因此，從這個大的角度來說，加強會計職業(yè)道德建設，是建立并健全會計行業(yè)良好社會風氣與社會形象的重要措施，是會計行業(yè)持續(xù)良好健康發(fā)展的根本所在。
會計職業(yè)道德建設是一個系統(tǒng)長期的過程，公司需結(jié)合自身的狀況，在加強會計職業(yè)道德建設的工作中，要同時注重內(nèi)因與外因，建設的具體內(nèi)容應該包括法規(guī)學習及各項規(guī)章制度的建立，誠信體系的建立、選拔與獎懲機制的健全、職業(yè)道德評價體系的建立等。
（一）建立完善的會計道德教育體系。
加強會計職業(yè)道德建設的過程是長期性的，需要有一個道德教育體系。完善的教育體系應該包括會計職業(yè)品德教育，例如愛崗敬業(yè)、實事求是、客觀公正等。其次應當使會計人員熟悉各項規(guī)章制度以及相關的法律法規(guī)，例如公司法、金融法、審計法等，做到依法辦事，有章可循，使會計人員在日后的工作中有強有力的法律支持。并且會計職業(yè)道德教育應當努力開拓創(chuàng)新，搞好各項服務，精益求精，全面提升會計人員的專業(yè)技能。建立完善的會計道德教育體系應當主要包括這三個方面，會計道德教育體系是加強會計職業(yè)道德建設的基礎。
（二）完善獎懲約束機制與激勵機制。
建立健全有效的獎懲機制對加強會計職業(yè)道德建設有著決定性的作用。建立懲罰的約束機制，首先必須要加大懲罰力度和執(zhí)法力度，對于無職業(yè)道德、不守信用、無行為操守的公司企業(yè)與個人應當嚴懲不貸，逐出相關行業(yè)。并且在日常的工作學習中，可以通過一些典型的違法違規(guī)事例去促進會計人員的道德素質(zhì)的提升，起到警示教育的作用，同時需要強化監(jiān)督，做好行為約束工作，有效避免違法違規(guī)行為。對于獎勵激勵機制，公司可以根據(jù)自身實際情況來開展。例如對于綜合素質(zhì)高、愛崗敬業(yè)、誠實守信的人員，可以將物質(zhì)獎勵與精神獎勵結(jié)合起來，根據(jù)需求晉升提職，從而起到促進會計人員加強職業(yè)道德的作用。
（三）強化會計監(jiān)管審計制度。
會計監(jiān)管審計制度對會計從業(yè)人員有著巨大的法律與道德約束力，強化會計行業(yè)的監(jiān)管，發(fā)揮會計團體的作用。監(jiān)管機制主要包括社會監(jiān)督與會計監(jiān)督，各個監(jiān)督部門需要明確自身的主要職責，從會計行為、基礎工作、內(nèi)控制度等各方面入手，形成監(jiān)督合力。在一定的工作時間段內(nèi)，有必要對會計各方面活動進行審查、記賬、核算、分析等，做好完善的監(jiān)管工作，從對公司的經(jīng)濟活動以及經(jīng)濟業(yè)務的完整核算監(jiān)管中真實地反映出相關的問題所在，強化監(jiān)督管理，促使會計人員能夠公正、認真、客觀處理每一項相關經(jīng)濟事務，從而起到有效的監(jiān)管作用，加強會計職業(yè)道德建設。
三、結(jié)束語。
會計職業(yè)道德建設工作的重要性不言而喻。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的新形勢下，更需要充分挖掘會計人員的積極性與創(chuàng)造性，提升其職業(yè)道德，從而為企業(yè)發(fā)展做出貢獻。會計職業(yè)道德建設的工作，需要不斷完善與加強。
參考文獻。
[1]王迎紅.簡析加強會計職業(yè)道德建設的意義及途徑[j].太原科技，2008(09).
[2]孫秀娟.加強會計職業(yè)道德建設的意義和途徑[j].會計與金融，2011(05).
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十四
道德、法律是人類社會發(fā)展經(jīng)歷的歷程中產(chǎn)生的重要規(guī)范，涵蓋了人們行為準則、社會秩序和權力體系等多方面內(nèi)容。我曾經(jīng)從事過企業(yè)管理與法律顧問等行業(yè)，不僅積累了實踐經(jīng)驗，也對這些規(guī)范有了深刻的認識。在這篇文章中，我將分享我的體驗和思考。
第二段：道德的體驗。
個人品德與道德準則緊密相連。我曾經(jīng)深受道德方面的養(yǎng)成教育，對誠信、公正、勇氣等道德素養(yǎng)有著較為敏感的認識。例如，在面對一些問題時，我都會首先考慮公平正義的原則，而非私心雜念。不僅如此，我教育自己時常保持正義與公正的態(tài)度，用作為一種生活方式，以此不斷改善自己。
同時，道德的好壞也在各個領域產(chǎn)生著顯著影響。在商業(yè)交易方面，如果道德理念不足，那么一旦涉及到利益爭奪，很容易就會導致違法與不道德的結(jié)果。而有良好的道德修養(yǎng)，在長期的企業(yè)管理過程中更有利于保持企業(yè)文化的平衡。
第三段：法律的體驗。
法律是從道德準則中分離出來的一種規(guī)范性規(guī)則。我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|到的大部分事物都與法律緊密相關。一個良好的法律系統(tǒng)不僅能夠保護公民和企業(yè)的利益，也能夠保障國家的穩(wěn)定和發(fā)展。例如，一個完善的商業(yè)法律體系不僅可以規(guī)范企業(yè)的行為規(guī)范，還可以依法嚴懲違法的企業(yè)和行業(yè)欺詐、貪污等違法行為。
在我的職業(yè)生涯中，我發(fā)現(xiàn)了許多企業(yè)因為忽視法律、或違法濫用的因素導致了商業(yè)損失。在這種情況下，我感受到了法律規(guī)范權力的重要性。從而降低了法律風險，并幫助企業(yè)更好地掌握道德準則和行為規(guī)范。
第四段：心得。
經(jīng)歷過道德和法律規(guī)范的洗禮，我發(fā)現(xiàn)在人際關系和社會公共事業(yè)中也有了更深刻的認識。事實上，統(tǒng)一的價值觀和行為規(guī)范是社會良性治理和公共利益的重要保障。我們不僅需要道德教育和法律教育，更需要時刻保持警惕并落實于行動。
責任感與公民意識、創(chuàng)新與實踐的精神都是我們規(guī)范性思維和立法的推動力，可以推動我們將制度理論與實踐銜接，從而為社會貢獻價值。
第五段：結(jié)論。
在現(xiàn)實的社會生活中，我們必須將道德和法律相互結(jié)合起來，提升自身素質(zhì)，遵守規(guī)范和規(guī)則。與此同時，我們也需要踐行“法律意識”和“道德意識”，從而不斷加強基層法律法規(guī)培訓，培養(yǎng)人們的法律意識，才能夠更好地保障和維護公共利益和穩(wěn)定。我的經(jīng)驗告訴我，在人類的文明發(fā)展過程中，道德和法律的前進方向也是相輔相成的，唯有通過不斷深入和改進，才能夠為人民群眾和社會各方面創(chuàng)造長期、和諧共贏的歷史基石。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十五
教學效果欠佳“基礎”課的考核內(nèi)容，是指考核主要覆蓋的知識面和基本理論。考核內(nèi)容不僅僅應當以教材的七個章節(jié)(修訂版)、三個部分(思想部分、道德部分和法律部分)為中心，還應當對教材所涉及的相關理論知識進行拓展。馬克思主義理論的掌握，離不開對社會現(xiàn)實和社會發(fā)展的深入思考，也離不開對中外哲學、社會學、心理學、法學、倫理學等學科的探索。以往“基礎”課考核的內(nèi)容主要圍繞教材展開，學生甚至能在書上找到標準的答案。這樣容易使教師能夠針對自己的興趣點對教學內(nèi)容做出“多變”的處理，或增添無用的信息，或刪減重要的理論，產(chǎn)生考核內(nèi)容與教學內(nèi)容脫節(jié)的現(xiàn)象。考核內(nèi)容與教學內(nèi)容不能有機結(jié)合起來，“考”的和“教”的相互脫離，直接導致教師既沒有完善、補充自身知識結(jié)構的動力，學生也喪失了學習的興趣，有的學生甚至不用聽課最后也能考核合格，這樣就難以獲得良好的教學效果。
2.考核主體單一。
考核過程的主觀性較強考核主體是在考核過程中起主導作用的個人和單位，考核主體決定著考核的內(nèi)容、指標、結(jié)果等全過程。目前，大多數(shù)高校的“基礎”課考核都以任課教師為考核主體，以學生為考核對象。通常情況下，學生的學習考核沒有其他考核主體的介入，既無其他教師和單位的參評，更不允許學生互評。任課教師“大權獨攬”，決定著學生最終的考核結(jié)果。由于考核主體單一，考核過程中的主觀性就在所難免。有的教師會根據(jù)與學生的親疏關系決定著對學生評價的高低，特別是在“平時成績”部分，教師可能對學生隨意做出加分或減分的決定。考核主體不受監(jiān)督，考核結(jié)果就會有失公允，這樣的考核結(jié)果學生難以認同，反而會增加學生的對立情緒，失去對學習的信心。
3.考核方式以終結(jié)性書面考試為主。
忽視了學生的社會實踐能力長期以來，我國高校對學生的“基礎”課考核通常是以書面考試為主，書面考核成績的權重往往占總成績的60%以上，有的院校高達70%。教師偏向于測試學生理論知識的掌握程度，但是都僅僅局限于“紙上談兵”，學生對諸多問題的論證缺乏現(xiàn)實的體驗和相關數(shù)據(jù)的論證，發(fā)表的觀點沒有說服力，考核結(jié)果并不反映學生的真實思想道德水平，思想道德品質(zhì)欠佳的學生也可能在書面考試中分數(shù)遙遙領先。“基礎”課教學效果的體現(xiàn)，不但需要學生從理論認知上給予確認，還需要考察學生在具體社會實踐中的行為能力。盡管高校的思想政治理論課側(cè)重于理論知識的講授和掌握，但是學生道德水平是否得到提升，法律意識是否有所增強，這都離不開社會實踐的檢驗，只有在具體的社會場境和動態(tài)的活動過程中，他人才能對學生運用道德觀、法治理念解決實際問題的能力進行客觀評價，忽視學生社會實踐能力的“基礎”課考核不能完全實現(xiàn)教學目的。
4.期終筆試中的主觀題不能提升學生的思維能力。
在“05方案”實施以前，許多高校對“基礎”課的考核側(cè)重于考查學生對書本知識點的掌握程度，判斷題、選擇題等客觀性題型占據(jù)大量分值。“05方案”實施以后，大多數(shù)高校對考核方式進行改革，偏向于對學生進行理論與現(xiàn)實相結(jié)合的能力測試，主觀性題型增多，有的甚至不再使用客觀題。但是，主觀性題型的增多并非意味著學生對知識運用能力的增強。由于許多主觀題龐大而籠統(tǒng)，學生在思考時不知從何入手，不知從哪個角度作答，最后回答的內(nèi)容要么僵化、呆板，沒有邏輯性和創(chuàng)造性，要么沒有理論深度、十分膚淺，導致學生的理論素養(yǎng)與思維能力都無法得以提升。
二、構建“基礎”課教學的“立體動態(tài)式”考核模式。
教學考核是推進教學過程，實現(xiàn)教學目的的重要環(huán)節(jié)，必須借鑒國內(nèi)外的教育理論，結(jié)合我國“基礎”課的具體教學實際，構建一套既便于操作，又科學合理的“立體動態(tài)式”考核模式，以促進教師“教”和學生“學”的有效性和能動性。
1.橫向：以政治、思想、道德、法律、心理等問題為考核。
內(nèi)容教師要明確“基礎”課的教學目的是幫助培養(yǎng)大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。教學考核的內(nèi)容必須圍繞政治、思想、道德、法律、心理等方面展開。其一，在政治問題中，突出考查學生對黨、國家、民族、社會、集體、個人等關系的認識及相互之間矛盾沖突的解決。其二，在思想問題中，要涉及人生目的、理想、價值、態(tài)度等內(nèi)容的澄清與梳理。其三，在道德問題中，要弄清楚有關社會領域、職業(yè)領域、家庭領域中各種規(guī)范的內(nèi)涵和意義，對自律、他律、利益、犧牲等要有深刻理解。其四，在法律問題中，要涉及如法治、權威、權利、義務、責任等內(nèi)容的剖析。其五，在心理問題中，要關注大學生在人際、情緒、意志、社會適應等方面遇到的難題。需要指出的是，考核要著重于“問題”導向，以“問題”帶“理論”，理論為問題服務，理論的學習最終是要解決現(xiàn)實問題。教師不應局限于教材，只要能解決現(xiàn)實困難和社會難題的理論和內(nèi)容，就可以納入考核的涵蓋范圍。這樣，在全方位的“基礎”課教學考核內(nèi)容的指引下，教師和學生都會激發(fā)起積極性和緊迫感，主動閱讀大量文獻，對教材中與課堂外涵蓋的知識進行廣泛的了解和研究，努力針對五個方面涉及的現(xiàn)實問題做出合理、科學、完整的闡釋。
2.縱向：以思維能力與行動能力的動態(tài)轉(zhuǎn)化為考核。
在對課程論文的論證上，還應體現(xiàn)在對期終筆試關于主觀性問題的闡述中。教師對問題的設計要做到符合科學規(guī)律和形式邏輯，慎用單一、籠統(tǒng)的提問方式。如：針對摔倒的老人無人攙扶的社會現(xiàn)象，不能簡單地問“同學們的看法是什么?”，應當就現(xiàn)象產(chǎn)生的諸多原因、解決問題的對策和個人的價值取向等分別進行提問，讓學生剖析社會規(guī)范、明晰善惡判斷并果斷進行價值取舍。問題的設計一定要詳細、具有指導性，要啟發(fā)學生做“抽絲剝繭”式的論證和環(huán)環(huán)相扣的推演，利用綜合性學科知識作為解題的“工具”和“鑰匙”，使學生對問題的論證具有說服力和創(chuàng)造力。經(jīng)過對問題的深入思考和回答，學生的思維能力得以體現(xiàn)，理論水平的高低一目了然。學生通過這樣的考核過程所得到的評價公平合理，教師削減了主觀性判斷，使學生更能信服。其二，行動能力的增強：動態(tài)的評價標準。行動能力主要是指學生在生活中踐行理論認知的能力，它是學生思想道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)，道德思維能力的提高也需要通過行動能力的增強來具體證明。思維水平高、論證問題能力強，并不代表在學習生活中可以果斷踐行。個體在真實的社會生活中踐行高尚的道德行為難度巨大，需要克服利益的誘惑、自身不強的意志力，還需要承受外部環(huán)境帶來的各種壓力，要在深刻的認知下，飽滿的情感中，在堅定信念的支撐下才能表現(xiàn)為“利他性行為”。因此，對學生在行動能力方面的考核必須成為“基礎”課的重要考核部分，對學生行動能力是否增強的評價也必然成為考核的重要標準。教師除了設計課堂考核、論文考核和期終卷面考核等形式外，必須設計學生在社會調(diào)研、社區(qū)服務、公益活動等實踐考核方式，以學生在實踐行為中的記錄、照片、影像資料為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)學生在實踐中的積極性如何?是否是真情實感?行動的有效性和持續(xù)性怎樣?在動態(tài)的行為中對學生進行評定。
3.空間上：以“走向社會”與“回到課堂”為考核方式。
學，其他任課教師，特別是輔導員對他們思想道德狀況也有認識，他們的評價也將作為“基礎”課考核結(jié)論的重要依據(jù)。考核主體增多，考核方式發(fā)生變化，學生的思想和行為都會表現(xiàn)得更全面、具體，對不同學生不同層次的思想品德狀態(tài)了解更為全面，這不但使考核結(jié)果可信度更高，還讓學生對考評結(jié)果的認同度增強，并對認識自我品德方面的不足進行反省和改善。
4.時間上：以學期分段滾動測評為考核過程。
個體優(yōu)良思想道德品質(zhì)的形成不是一蹴而就，而是一個長期形成、發(fā)展的過程。對學生“基礎”課的考核不應是教學的最后一環(huán)，應當將考核融入教學中，形成一個長期、分段、滾動測評的考核過程。既要看學生最后期終考試的理論成績，也要看平時在課堂內(nèi)外的常態(tài)行為表現(xiàn)。將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，重視對學生學習過程中的考查和評判，隨時關注學生思想道德的知行狀況。不斷反饋的學習信息讓學生提高自我反思、自我完善的能力，變考核的對象為學習的積極參與者。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十六
步入大學校門之前,就已經(jīng)通過新聞媒體得知,20xx年的大學新生的“兩課”教育將使用一本新的教材——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》.這本教材是在中央政治局會討論部署關于加強和改進高校思想政治理論課之后修訂使用的.
當我拿到書后,沒有感覺到這本書和這門課的承重,一方面是自身對于思想政治教育類的學科有一定的興趣,另一方面就是這本書沒有編定的很.
翻開書,瀏覽書中的內(nèi)容,體會到這的確是一本最新的書：于不久前提出的“社會主義八榮八恥”已在書中得到了反映.接著看下去,那些章節(jié)是如此的熟悉,讀讀具體的文字,那些語言很熟悉.哦,這不是與中學《思想政治》教材中的內(nèi)容相似嘛!
書有了,下面就看老師怎么上課了!
第一次上思德課是在602教室吧.現(xiàn)在,已經(jīng)忘了高老師的開場白是什么了,只記得那富有代表性的笑聲,貫穿整節(jié)課,以致貫穿整個學期.
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》一書共分九個章節(jié),其中,緒論和一至四章,著重從思想道德方面講述;五至八章講述了日常生活中的法律問題.
在課程安排上,高老師打破了書本的體例,而是將相關的部分重新整合,形成新的課程內(nèi)容.
在緒論部分,首先講述了大學新生教育的內(nèi)容.我們匆匆踏入大學校門,走在一個陌生的學習環(huán)境中,一切都充滿著迷茫,不知下一步該走向哪里.正是在這個關鍵的時刻,思德課的內(nèi)容為我們這些孩子指明了方向,廓清了眼前的迷霧.
講課過程中,高老師像家長一樣,為我們這些離家的孩子提出了各種生活上的建議,依舊是邊說邊笑.聽著是那么感人,有了回到家里一樣的溫暖感覺.
接下來的課程內(nèi)容是大學生思想道德教育.這部分內(nèi)容有很強的說教色彩,如果僅是照本宣科,很容易引起學生的反感,反而達不到教育的效果.授課過程中,高老師以教育內(nèi)容為線,把一個個具體、生動的事例作為珍珠,這樣串聯(lián)起來,授予每一位學生.這樣的教學方式,不僅達到了教學目的,還沒有使學生產(chǎn)生抵觸心理,大家愿意去聽,去記,去思考.
每個人在日常生活中都會與法律發(fā)生直接或間接的關系,這就要求每個社會成員掌握一定的法律知識.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的最后一個部分便是法律專題了.從《社會治安處罰法》到《交通法》,再從《婚姻法》到《繼承法》,原本枯燥的法律條文又在高老師的授課方式下變得異常精彩.對于每個案例,同學都像當事人、法官一樣去積極思考,“依法判案”.
依我看來,講述法律知識時,除了教材中涉及的一些內(nèi)容外,還可以介紹一些我國最新的法律,讓同學們?nèi)ニ伎肌⒃O想：建設中國特色的法律體系應該怎樣進行,當前我國還應該著手制定那些法律法規(guī).通過這樣的活動,使每一位同學更深刻的認識法律.
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十七
教學內(nèi)容：職業(yè)道德基本規(guī)范的前兩條：1、愛崗敬業(yè)；2、誠實守信教學目標：讓學生理解愛崗敬業(yè)的'含義及行為要求；明白誠實守信不僅是職業(yè)活動的道德準則，而且是做人做事的基本準則；教學重點、難點：愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的基本要求；讀實守信在職業(yè)活動中的主要表現(xiàn)。教學方法：講授法、討論法、活動法教學安排：一課時教學過程：一、新課導入：在上節(jié)課我們講了職業(yè)道德的特點、核心和基本原則，這節(jié)課我們繼續(xù)講第二節(jié)：職業(yè)道德的基本規(guī)范。二、講授新課：職業(yè)道德基本規(guī)范一共有五條：愛崗敬業(yè)、誠實計信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。今天，我們先來學習前面兩條：1、愛崗敬業(yè)，2、誠實信用。（一）愛崗敬業(yè)（板書）（投影）：兩件不尋常的禮物。1、愛崗敬業(yè)的含義（板書）2、愛崗敬業(yè)的行為要求及其表現(xiàn)（板書）a)勤業(yè)（板書）（投影）a、業(yè)成于勤b、勤能補救你的缺陷b)精業(yè)（板書）（投影）精業(yè)成就人生c)樂業(yè)（投影）比勤業(yè)更高的境界
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十八
素質(zhì)教育的貫徹落實使得社會各界對思想道德與法律基礎的教學關注日益加大，積極探索其教學方法的創(chuàng)新及改進是是時代背景下的必然要求。本文主要針對思想道德與法律基礎課程教學方法的創(chuàng)新進行探討，以期以教學方法上的創(chuàng)新帶動思想道德與法律基礎的課程教學。隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化，加上教育改革呼聲的日益高漲，加強學生的思想道德與法律基礎課程教育尤為重要，直接關系到學生的價值選擇與人生導向確立，對虛擬網(wǎng)絡世界錯誤思潮與文化交流碰撞中的西方霸權主義起到強有力的打擊。縱觀當前我國思想道德與法律基礎教學實際，其教學理念上的陳舊、教學方式上的不足逐漸凸顯，因此如何最大限度發(fā)揮現(xiàn)有教學條件優(yōu)勢，做好思想道德與法律基礎課程教學優(yōu)化成為教育改革的首要難題，教學方法的創(chuàng)新與調(diào)整勢在必行。
一、做好興趣引導，激發(fā)學生課程學習的熱情。
教學方法的創(chuàng)新必須與興趣的培養(yǎng)結(jié)合起來，奠定學生人生發(fā)展與課程學習的基礎。興趣的引導應結(jié)合課程教學實際及學生日常生活體驗，通過真實生動的案例導入引發(fā)學生課程學習的情感共鳴，從而調(diào)動起參與課堂的積極性。教師在興趣引導方面可以以自我體驗導入，減少學生思想道德與法律基礎課程學習的陌生感，以興趣的激發(fā)與培養(yǎng)促進其后期的課程學習。在興趣引導方面教師要弱化自己的課堂主導地位，鼓勵學生大膽發(fā)言，積極討論，借助思想觀點的碰撞產(chǎn)生課程學習的動力，在好奇心的輔助下奠定對思想道德與法律基礎課程學習的的正確認識。
二、課中積極突出主體，做好人本理念的積極凸顯。
素質(zhì)教育理念強調(diào)學生主體意識的課堂發(fā)掘與培養(yǎng)，思想道德與法律基礎課程教學自然也不例外，應重點做好“主體參與”的調(diào)動與“人本理念”的凸顯。所謂的“主體參與意識從本質(zhì)上說是調(diào)動學生參與教學的積極性，與學生的興趣調(diào)動具有相似的教學功效，學生在教師的引導下自主開展課堂學習。隨著學生課堂參與主動性的增強，其思維能力與判斷能力得到有效的培養(yǎng)與鍛煉，增強課堂教學實效性的同時提升培養(yǎng)學生自覺學習的好習慣。針對學生開設的課堂活動就是立足學生德育實際，調(diào)動主體意識的過程。所謂的“人本觀念”就是把學生置于所有教學活動的第一位，綜合應用各種科學的方法和途徑，讓每一位學生都成為課堂教學的積極參與者，努力將自己的全部身心投入到課堂學習目標中去。學生參與德育活動需要教師的有效引導，每一位教師都要在課程教學中樹立“人本理念”，尊重學生，一切為了學生，讓教學真正變得有意義起來。
三、引入多元教學模式，交叉綜合提升教學實效性。
隨著對思想道德與法律知識課程教學研究的深入，更多的新型教學方法利用在該課程教學中發(fā)揮功效。其中最應用比較普遍的創(chuàng)新型教學方法有案例教學、情感教學及啟發(fā)式教學。案例教學借助生動鮮活的教學案例將枯燥的理論知識形象化，具體化，通過與學生日常生活學習實際的結(jié)合，增強學學生對思想道德與法律基礎課程教育的認同感，從而激發(fā)其學習熱情。情感教學是將情感貫穿于思想道德與法律基礎教學的全過程，教師教學充滿熱情，學生學習充滿激情，通過情緒的渲染營造思想道德與法律基礎教學的良好氛圍。啟發(fā)教學則是設置必要的教學情境，讓學生通過分組討論與交流探究的形式暢所欲言，得出對熱點問題的正確分析，教師在啟發(fā)教學中起著總結(jié)與引導作用。形式的創(chuàng)新帶動大學生思政學習的熱情，更好地推動理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。
四、發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，因勢利導提升教學創(chuàng)新性。
新時期網(wǎng)絡飛速發(fā)展，其對學生主流價值觀念帶來負面沖擊的同時也帶來教學方式的創(chuàng)新與教學方法的優(yōu)化。最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡教學優(yōu)勢，通過因勢利導實現(xiàn)思想道德與法律基礎的優(yōu)化教學成為該課程教學改革的重點與難點。一方面要充分發(fā)揮網(wǎng)絡的宣傳優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡媒體的宣傳讓學生更及時地接觸思政動態(tài)、思政信息與法律政策，從而指導自己的課程學習。對于教師來說，借助網(wǎng)絡可以及時把握思想道德與法律基礎教學的時代背景，做好課程教學的備課準備工作，從而更好地開展課堂教學。另一方面做好思政與法律交流平臺的搭建。以自由開放的網(wǎng)絡平臺為基礎搭建思政法律教育交流的論壇，讓學生在教師指導下開展思政問題與熱點事件的討論交流，從而增強學生對思政理論的理解與運用，增強對法律政策的認同理解。通過網(wǎng)絡與課程教學的結(jié)合，因勢利導做好學生思想道德與法律基礎教育創(chuàng)新工作。
五、結(jié)束語。
思想道德與法律基礎課堂教學作為必修課程之一，直接關系到學生的未來成長與價值選擇，具有人生指導與未來選擇的重要意義，因此必須做好該課程的日常教學。本文從四個方面指出了教學方法的創(chuàng)新性，以期對今后的思想道德與法律知識教學起到引導與促進作用。
作者:梁詩婭單位:貴州商業(yè)高等專科學校。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇十九
我國中等職業(yè)教育肩負著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設和服務社會第一線的德藝雙馨的技能型人才的任務，實質(zhì)就是就業(yè)教育。近幾年，隨著中職擴招，中職學生的數(shù)量持續(xù)增長，生源有了一定的規(guī)模。我們在校的中職學生大多能熱愛祖國，積極向上，團結(jié)友愛，文明禮貌精神世界的主流是好的，但也有部分職業(yè)素質(zhì)不容樂觀。
有關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：
(4)無視紀律，為所欲為。有的學生亂交朋友，忙于早戀，沉湎于網(wǎng)吧;以大欺小、勒索錢財;打架斗毆，聚眾鬧事。
據(jù)資料調(diào)查，就極端的未成年人犯罪問題而言，青少年違法犯罪問題非常嚴重。有的地方惡性案件越來越多，手段極其殘忍。一些年輕的罪犯，有的就是在校中職學生。學生不良行為如果不加以教育和控制，會有愈演愈烈的趨勢。
出現(xiàn)未成年人違法犯罪的主觀原因，不外乎道德意志薄弱、是非觀念模糊、法律意識淡薄、價值觀念扭曲。這從反面說明，必須加強中職生職業(yè)道德和法治教育，保護學生健康成長。
“為了每一位學生的發(fā)展”，是中職德育課程的核心目標。幫助學生了解文明禮儀的基本要求、職業(yè)道德的作用和基本規(guī)范，陶冶道德情操，增強職業(yè)道德意識，養(yǎng)成職業(yè)道德行為習慣;指導學生掌握與日常生活和職業(yè)活動密切相關的法律常識，樹立法治觀念，增強法律意識，成為懂法、守法、用法的公民。
三、如何上好職業(yè)道德與法律課。
上好職業(yè)道德與法律要積極貫徹中等職業(yè)學校德育課程教學大綱，堅持改革創(chuàng)新，堅持以學生的發(fā)展為本、以鮮活的社會生活為源，堅持習之以知、動之以情、樹之以信、練之以意、導之以行的教育教學觀。針對禮儀、道德、法律三塊內(nèi)容，以學生為主體，以教師為主導，師生合作，共同打造了生機勃勃的實效德育課堂，促進了學生健康成長。
1、學做合一，培養(yǎng)學生按禮儀辦事的行為習慣。禮儀是道德的外化，道德可以通過具體的禮儀行為表現(xiàn)出來的，其核心是尊重他人，完善自己，其特點是易理解掌握，難養(yǎng)成行為習慣。職校生教學需采用學中做、做中學的學習方式。因此，在教學中，我采取了課前預習、課中進行知識建構、禮儀實訓、課后學以致用的學做合一教學模式。
如第一課中“讓別人悅納我們”的教學：我把全班分成實力相當?shù)牧鶄€小組，在課前下發(fā)任務清單：三個小組分別運用交談禮儀、電話禮儀、做客待客禮儀來診斷特定情境下當事人行為的正誤，另三個小組對學生們在日常生活中踐行以上三種禮儀的情況進行調(diào)查，并做統(tǒng)計分析。
在課堂教學環(huán)節(jié)，學生以小組為單位展示本組課前預習的成果，教師澄清學生理解的誤區(qū)，幫助學生建構知識，教師示范講解正確禮儀，學生進行訓練，設置實訓任務，按禮儀要求進行角色扮演，演練去同學家過生日的系列情節(jié)。最后師生共同進行總結(jié)評價后，下發(fā)作業(yè)，要求學生主動與師長按禮儀要求進行交談。
2、創(chuàng)設情境，引導學生學會選擇學會踐行。在經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化、價值多元化的現(xiàn)代社會，德育如果回避現(xiàn)實生活中道德選擇的多樣性與德育規(guī)范統(tǒng)一性之間的矛盾，就會導致學生對德育課的信任危機。所以，我們始終堅持將現(xiàn)實生活中人們多層次的道德現(xiàn)象作為問題情境，尤其是將學生困惑的以及在成長過程中必然會遭遇到的道德兩難問題導入到課堂中，在激發(fā)學生道德需求的基礎上，組織學生進行研討，以此讓學生明事理，辨是非，學會正確選擇，勇敢地踐行，成為一名有道德的人。
3、以案學法，筑起合格公民的行為底線。道德是人們心中的法律，法律是外在強制的道德。在法律模塊的教學中，我們強調(diào)學生公民的身份，緊扣公民的權利和義務，以學生成長過程中的典型事件為案例情境，主要采用案例教學法，以案激趣，激發(fā)學生學習動機;以例說法，讓學生按具體到抽象的認知規(guī)律來學法、知法;以法護行，讓學生進行遷移性學習，運用法律理性維權。
4、社會實踐，培養(yǎng)學生的責任意識和能力。德育來自于生活，也應該回歸生活。禮儀、道德、法律在生活中往往是相互影響、相互作用，共同規(guī)范和和引導人們的行為。所以，我們開展了德育活動課，引導學生在社會實踐活動中綜合地運用禮儀、道德和法律知識來解決實際問題。
總之，“德育不僅僅是對個人的規(guī)范約束，而且是對個體生活的發(fā)展與提升”。德育是一種關懷，是心與心的交融;德育是一種化育，是等待花開的歷程;德育是一種享受，是真善美的綻放;德育教師從事的是經(jīng)營人性的最美職業(yè)，德育之重、德育之美、德育之難，都激勵我們在教育實踐的大潮中不斷研究，不斷創(chuàng)新，加強職業(yè)道德和法治教育，幫助中職學生健康成長，這是我們終生艱巨而光榮的任務。
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇二十
（1）認識大學生活特點，了解大學生活的變化。
大學生活的新特點：寬松與自主并存的學習環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴謹并存的課余環(huán)境。
（2）提高獨立生活能力。
確立獨立生活意識；虛心求教、細心體察；大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學會用平等的態(tài)度對待他人，正確地認識和評價自己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。
（3）樹立新的學習理念。
樹立自主學習的理念；樹立全面學習的理念；樹立創(chuàng)新學習的理念；樹立終身學習的理念。
（4）培養(yǎng)優(yōu)良學風。
高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴謹、求是、創(chuàng)新”。
2.當代大學生的歷史使命和成才目標是什么？
不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。
成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是歷史發(fā)展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成才目標。大學培養(yǎng)目標所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。
德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當代大學生應努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。
3.談談你對社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵極重要意義的理解？
科學內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結(jié)奮斗的共同思想基礎。
意義：它為當代大學生加強自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構建和諧社會、建設和諧文化中應運而生；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本；建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重要保證；建設社會主義核心價值體系是適應新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務的迫切需要。
社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。
5.結(jié)合實際談談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法。
富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎；3.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：1.注重學習科學理論；2.注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；3.注重聯(lián)系實際；4.注重知行統(tǒng)一。
一.追求遠大理想堅定崇高理想
1.結(jié)合自身實際，談談理想信念對大學生成長成才的重要意義。
理想信念對人生歷程起著導向的作用，指引人生的奮斗目標；理想信念提供人生的前進動力，激勵人們向著既定目標奮斗前進；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導著人們不斷地追求更高的人生目標。
理想信念引導大學生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學“做什么人”這一重要的人生課題。
理想信念指引大學生走什么路。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至會影響終身。
理想信念激勵大學生為什么學。對當代大學生而言，為什么學的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。
2．如何理解馬克思主義指導思想在社會主義核心價值體系中的地位？
馬克思主義是科學的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學，最先進，最嚴密的思想體系，是人們認識世界，改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。
馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學。堅持馬克思主義指導思想，就是要堅持把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化。 馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法-論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。
馬克思主義指導思想決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點來認識人類社會，用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中明確方向，在認識和改造世界的實踐活動中不斷提高預見性，增強主動性，克服片面性，減少盲目性。 總之，堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。建設社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導地位。
3.如何認識個人理想與社會主義共同理想的關系？
個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關系。
首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達到自己的理想目標。 其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。
社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責。
4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談談對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。
理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷崿F(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實
現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠，它的實現(xiàn)需要的時間就越長。人們對實現(xiàn)理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現(xiàn)常常比事先所預料的時間要長，特別是比較高遠的理想。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。
理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標。如中國革命道路的探索過程一樣。
理想的實現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。因為理想對現(xiàn)實的超越性并不是現(xiàn)實狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。在實現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實。人類社會主義社會的運動就是如此。
5.如何認識立志高遠與始于足下的關系？
立志當高遠。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關鍵階段。志向高遠，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利。事實告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關系大學生一生前途命運的重大課題。
立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應以國家民族的命運為己任，把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。
立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現(xiàn)需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。
二.繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神
1.怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？
熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。
天下興亡、匹夫有責。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。 維護統(tǒng)一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。
同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。
2.在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？
在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。
對于當代大學生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。科學沒有國界，但科學家有祖國。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。
3.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？
新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。
在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。
其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權和領土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅決反對。
5.如何正確地理解和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？
改革創(chuàng)新是的時代精神的核心，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。
以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。建設和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。
6.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？
自覺維護國家利益，承擔起對國家應盡的義務，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。
促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。
增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。
以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把自己的真才實學同報效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應有的貢獻，實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。
三.領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值
有意義。
目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標準。
都講實際的今天，更應該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標準和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標準，這一觀點已成為共識。
思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認為，在當今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應對整個社會對我們的考驗和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學觀和價值觀是十分緊急并且有必要的。
2.人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？
人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。
人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生、以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾。
人生應樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。
人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻.
人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎.
社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現(xiàn)了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標準.我們大學生要學會運用科學的世界觀和方法-論,正確認識社會發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨識社會現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標.
4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關系？
健康是生理健康、心理健康、社會適應良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。
（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎。
（2）掌握應對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。
（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進行自我心理調(diào)適。
（4）積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。
三.領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值(2)5.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？ 協(xié)調(diào)個人與他人的關系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關系，并能同時處理好競爭與合作的關系。
協(xié)調(diào)個人與社會的關系，關鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系；正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系；正確認識享受個人權利和自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系。
6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？
首先，正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。
其次，科學把握人對自然的改造活動。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關系，在促進發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。
最后，深入理解人與自然的關系。人與自然關系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。
所以，我們?nèi)娼ㄔO小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。
四. 加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？
本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。道德對社會經(jīng)濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。
功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。
作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？
（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。
4．聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學生成長成才和培育文明
道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用。
踐行正確的榮辱觀能夠增強個人作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。
踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。應深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準則。
踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。
5.怎樣認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？
公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設具有重要的意義。在當前，“愛國守法”，強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法；“明禮誠信”，強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取；“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應忠于職守、克己為公、服務社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。
公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領域，適于不同的社會群體；公民道德建設是社會系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體，既是道德建設成果的受益者，更應成為道德建設的參與者。
大學生應在三個重要環(huán)節(jié)上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。
6.談談當代大學生為什么要樹立誠信品質(zhì)。
大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。
誠信是大學生樹立理想信念的基礎。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。
誠信是大學生全面發(fā)展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。 誠信是大學生進入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔起社會責任和歷史使命。
五.遵守社會公德維護公共秩序
1．當代社會公共生活有哪些特點？如何維護公共生活秩序？
活動范圍的廣泛性。經(jīng)濟社會的發(fā)展，使公共生活的場所和領域不斷擴展。
交往對象的復雜性。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人。
活動方式的多樣性。當代社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。
?隨著公共秩序日益重要和復雜化，人類便愈加自覺地采用各種手段去維護公共生活秩序。
道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序主要的兩種力量。
公共生活中的道德和法律所追求的目標都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的良好秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補充、相輔相成。 在公共生活中，道德用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領域不僅深入到人們在社會生活中的各個方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個社會的道德水準，為法律的實施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個體的道德素質(zhì)，為法律的實施創(chuàng)造內(nèi)部條件。
總之，必須綜合運用風俗、道德、紀律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，維護社會公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。
2．公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？
公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡秩序等。在當代社會，公共生活有序化對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。
有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。
3．社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。
基本特征：
基礎性。社會公德是社會道德體系的基礎層次，被視為每個社會成員應遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。
廣泛性。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎和適用范圍。
簡明性。社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。
繼承性。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構成了社會公德的重要組成部分。 主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。
4．聯(lián)系實際談談大學生應當如何增強自身的公德意識？
大學生具有較高的文化知識和科學素質(zhì)，對宣傳、維護社會主義社會公德負有義不容辭的責任。
應當在實踐中不斷增強公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
應當積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責任意識。如：參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動。
應當從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關燈等。
公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!
5．遵守網(wǎng)絡生活中道德要求的重要意義是什么？
正確使用網(wǎng)絡工具。大學生應當學會利用網(wǎng)絡這一先進工具獲取最新信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。
健康進行網(wǎng)絡交往。大學生應通過網(wǎng)絡開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡交往中樹立自我保護意識。
自覺避免沉迷網(wǎng)絡。大學生應當從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學會理性對待網(wǎng)絡。
養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。大學生應當在網(wǎng)絡生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
網(wǎng)絡生活中的道德要求，使人們在網(wǎng)絡生活中為了維護正常的網(wǎng)絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡空間的運用和擴展。它指導人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學、文明、健康上網(wǎng)習慣。
6． 談談法律規(guī)范在公共生活中的作用。
指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠為人們提供一個既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。
預測作用。法律的預測作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。
評價作用。法律的評價作用是指法律所具有的，能夠評價人們行為的法律意義的作用。對其行為的評價標準就是合法與不合法。
強制作用。法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。
教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。
六.培育職業(yè)精神樹立家庭美德
社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。
愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。
誠實守信。誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。
辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權損公，不以私害民，不假公濟私。
服務群眾。服務群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務。
奉獻社會。奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾，都體現(xiàn)了奉獻社會的精神。
在職業(yè)活動中，不同的價值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價值和意義也不同。
2.如何理解勞動者的法定權利和義務？
權利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權利；取得勞動報酬的權利；休息休假的權利；獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權利；接受職業(yè)技能培訓的權利；享受社會保險和福利的權利；提請勞動爭議處理的權利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權利。這些其他權利主要包括：依法參加和組織工會的權利；參與民主管理的權利；參加社會義務勞動的權利；開展勞動競賽的權利；提出合理化建議的權利；從事科學研究、技術革新、發(fā)明創(chuàng)造的權利；依法解除勞動合同的權利；對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權利；對危害生命安全和身體健康的行為有批評、舉報和控告的權利；對違反《勞動法》的行為進行監(jiān)督的權利等。
義務：完成勞動任務；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動紀律和職業(yè)道德。
3.面對當今的就業(yè)形勢，你打算如何進行職業(yè)生涯設計？
樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念具有很強的現(xiàn)實性或?qū)嵺`性，不應單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊涵著人們的人生理想和信念。
服從社會需要，追求長遠利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當前我國的就業(yè)形勢來看，大學生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。
打下堅實基礎，做好充分準備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎。大學生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學的美好時光，努力學習科學文化知識，打牢專業(yè)基礎，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。
六.培育職業(yè)精神樹立家庭美德(2)4.應當怎樣認識愛情與人生？
在現(xiàn)實生活中，正確地認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。
性-愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。性-愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)；責任是對性-愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。
三個基本要素構成了愛情的有機統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。性-愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。
真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。
愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風俗習慣的影響。
5.道德和法律對婚姻家庭關系調(diào)整的特點和作用是什么？
家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。
婚姻家庭關系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整。婚姻家庭法是調(diào)整婚姻和家庭關系的法律規(guī)范的總稱。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。
道德和法律是社會生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對人們提出的客觀要求。大學生離開了養(yǎng)育自己的父母，開始了獨立的生活，也有了對未來的憧憬，應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應當承擔的責任和義務。
七.增強法律意識弘揚法治精神
1．如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)？
我國社會主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命時期孕育，在社會主義制度建立后確立并在社會主義建設中不斷發(fā)展的。我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會主義法律既具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級性與人民性的統(tǒng)一。 從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。
從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟建設方面、政治建設方面、社會建設方面社會主義法律都發(fā)揮著重要的作用。
2．建設社會主義法治國家的主要任務是什么？
依法治國的主體是人民群眾，建設社會主義法治國家是一項需要人民群眾廣泛參與的艱巨復雜的系統(tǒng)工程。建設社會主義法治國家的主要任務有以下幾項：（1）完善中國特色社會主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權力制約與監(jiān)督機制；（6）培植社會主義新型法律文化。
3．聯(lián)系實際，談談如何理解法律權利與義務的關系 。
從法律的歷史和實踐來看，法律權利與法律義務之間存在著多方面的復雜關系。一般說來，可以把法律權利與法律義務的關系，概括為結(jié)構上的相關關系、總量上的等值關系、功能上的互補關系等三個方面：
結(jié)構上的相關關系。法律權利和法律義務是對立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個分離的、相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，法律權利和法律義務又相互依存、相互貫通，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。
總量上的等值關系。法律權利和法律義務在總量上是等值的。首先，一個社會的法律權利總量和法律義務總量是相等的。其次，在具體法律關系中，法律權利與法律義務互相包含。 功能上的互補關系。法律權利和法律義務各有其獨特的、總體上又是相互補充的功能。法律義務以其強制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機制而更有助于建立社會秩序；法律權利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現(xiàn)人的自由。
4．大學生應該如何增強法制觀念，維護法律的權威？
社會主義法律權威的樹立，既有賴于國家的努力，也有賴于公民個人的努力。從國家角度來說，應當采取各種有效措施消除損害社會主義法律權威的因素。從個人角度來說，應當通過各種方式努力維護社會主義法律權威。對于大學生來說，至少應努力樹立法律信仰，積極宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭。
八.了解法律制度自覺遵守法律
1. 如何認識我國憲法的特點和原則？
憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個國家法制的基礎和核心。
特點：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴格。
........下面的涉及敏感詞匯...我呸...
2. 如何理解我國人民代表大會制度的優(yōu)越性？
越性。
首先，人民代表大會制度保障了人民當家作主。人民通過普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級人民代表大會。
其次，人民代表大會制度有利于調(diào)動人民群眾建設社會主義的積極性、主動性、創(chuàng)造性。 再次，人民代表大會制度保證了國家機關協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)。
最后，人民代表大會制度有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。
歷史和現(xiàn)實都表明，人民代表大會制度，是符合中國國情具有中國特色的能夠保證人民群眾當家作主、有效管理國家和社會的根本政治制度，也是黨在國家政權中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式。
3. 我國有哪些實體法律制度？
實體法律制度主要是規(guī)定法律關系主體的權利和義務或職權和職責的法律制度的總稱。我國的實體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟法律制度、刑事法律制度等。
行政法是調(diào)整行政關系的法律規(guī)范的總稱，具體來說，它是調(diào)整國家行政機關在履行其職能的過程中發(fā)生的各種社會關系的法律規(guī)范的總稱。
民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律規(guī)范的總和。
經(jīng)濟法是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟運行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟關系的法律規(guī)范的總稱。它是國家為克服市場調(diào)節(jié)的局限性、盲目性而制定的調(diào)整全局性的、社會公共性的、需要由國家監(jiān)管與協(xié)調(diào)的經(jīng)濟關系的法律。
刑法是統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責任與刑罰的法律規(guī)范的總和。簡言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。
4. 舉例說明依照法律程序維護合法權益的意義。
程序法是實體法所規(guī)定的法律關系主體的權利和義務的實現(xiàn)的重要保障。它的主要功能在于及時、恰當?shù)貫閷崿F(xiàn)權利、行使職權和履行義務提供必要的規(guī)則、方式和秩序。大學生不僅要學習實體法，了解自己在法律關系中的權利和義務，而且要學習程序法，遵循正確的程序?qū)嵤┓尚袨椋猛ㄟ^法定程序解決法律糾紛。
道德的本質(zhì)是什么？
道德是一種社會意識形態(tài)，是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映，
首先，社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。
2道德的功能和作用主要有那些？
功能：1.認識功能。2.調(diào)節(jié)功能。3.教育功能。
作用：首先，道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。其次，道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。再次，道德是構建社會主義和諧社會的重要基礎。
3、簡述道德與法律的關系？
1.從本質(zhì)上看，法律與統(tǒng)治階級的道德是一致的，兩者都屬于同一經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，并為相同的經(jīng)濟基礎所決定；兩者的指導思想是一致的；兩者都體現(xiàn)相同的階級意志和共同的歷史使命。2從歷史上看，不論哪一個統(tǒng)治階級，都是一方面借助本階級的道德來為他們的法律規(guī)范及實施進行辯護；另一方面，又借助本階級的法律來維護和推行他們的道德。
3.從內(nèi)容上看，兩者都是社會規(guī)范，都是引導和約束人們行為的規(guī)矩。它們互相滲透、互相包含。4.從作用上看，兩者互相補充。道德對法律的創(chuàng)制具有指導作用；對法律的實施具有保護作用；對法律的漏洞具有彌補作用。
職業(yè)道德概述
1、什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的本質(zhì)是什么？
所謂職業(yè)道德，
是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中應遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。
其本質(zhì)是：第一，職業(yè)道德是社會經(jīng)濟關系所決定的社會意識形態(tài)。第二，職業(yè)道德是職業(yè)活動對職業(yè)行為的道德要求，與職業(yè)活動的要求密切聯(lián)系。第三，職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職業(yè)活動形成的各種職業(yè)關系的手段。
4、職業(yè)道德具有哪些社會功能？
1. 促進職業(yè)活動的健康進行。2.對社會道德風尚產(chǎn)生積極影響。3.職業(yè)道德是推動社會主義經(jīng)濟建設的重要力量。4.職業(yè)道德可以促使人們自我完善。
職業(yè)道德的內(nèi)容
4、職業(yè)道德基本要求有那些？
一、正確認識職業(yè)價值。二、樹立正確職業(yè)理想。三、培養(yǎng)對職業(yè)的真摯感情。四、磨礪職業(yè)意志。
7、機關企事業(yè)單位工人崗位的職業(yè)道德規(guī)范包括那些內(nèi)容？
一、熱愛本職，優(yōu)質(zhì)服務。二、熱情好友，群眾至上。三、真誠公道，不謀私利。四、不卑不亢，一視同仁。五、鉆研技藝，提高技能。六、開源節(jié)流，提高效益。七、遵守紀律，服從調(diào)度。八、團結(jié)協(xié)作，開拓進取。
如何做好慎獨？
慎獨是一種情操；慎獨是一種修養(yǎng)；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德和法律之事。這是進行個人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環(huán)節(jié)。
”我們每個人都應該努力做到慎獨，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來的錯誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。有許多勞教人員就是因為缺乏慎獨意識，在某些“無人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進了監(jiān)獄才懊悔不已。朋友們，慎獨是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨是阻止你陷進深淵的一道屏障，慎獨是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨，就像放任“病毒”在自己的肌體內(nèi)蔓延滋長，最終結(jié)果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長鳴；不唯慎獨，還要慎權、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵，在孤獨中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，以逐步把自己培養(yǎng)成為一個道德高尚的人，并共同把我們?nèi)鐣牡赖滤酵葡蚋叩木辰纭?/p>
職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)
1、 什么是道德修養(yǎng)？
個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。
1
2、 道德修養(yǎng)的基本特征有那些？
一、道德修養(yǎng)要解決兩個主要矛盾，即社會公道體系及其道德要求與個人的道德選擇能力、
道德實踐能力之間的矛盾，以及自身受消極道德因素影響而形成的低下的道德品質(zhì)與先進的道德品質(zhì)之間的矛盾。二、道德修養(yǎng)本身是一種自我改造、自我陶冶、自我解剖的活動。道德修養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動力來源于個人內(nèi)在的道德需要。
3、道德修養(yǎng)的內(nèi)容有那些？
一、職業(yè)道德品質(zhì)1.職業(yè)道德認識2.職業(yè)道德情感。3.職業(yè)道德意志.4.職業(yè)道德信念.5.職業(yè)道德行為習慣。
二、職業(yè)道德境界1.雇傭型的職業(yè)道德境界。2.盡職型的職業(yè)道德境界。3.
獻身型的職業(yè)道德境界。
4、加強道德修養(yǎng)的意義是什么？
一、提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平的重要途徑。二、是提高從業(yè)人員素質(zhì)的'重要條件。三、是社會主義現(xiàn)代化建設的需要。
5、簡要論述職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑。
一、認真學習，省察克治。二、知行統(tǒng)一，律己律人。三、積善成德，防微杜漸。
法律導論
1、法律的基本特征是什么？
一、法律是一種特殊的社會規(guī)范。二、法律是國家制定或認可的。三、法律規(guī)定
了人民的權力和義務。四、法律由國家強制力保證實施。
4我國法律的主要淵源有那些？
法律淵源即形式淵源，就是具體形式，根據(jù)其制定的國家機關權限和效力的不同
可分為：一、憲法、二、法律。三、國務院行政法規(guī)和其他規(guī)范性文件。四、地
方性法規(guī)。五、自治法規(guī)即民族自治地方的自治條例和單行條例。六、特別行政
區(qū)法律。七、國際條約。
5、簡述中國特色社會主義法律體系的構成。
即：憲法、行政法、民法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法。
6 中國特色社會主義法律體系的基本特征是什么？
一、是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導下建立的。二、體系了國家的整體利益和人民的根本利益。三、是黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領的具體化、法律化、制度化。四、具有改革開放和現(xiàn)代化建設的時代特點。
7、中國社會主義法律體系的作用是什么？
一、在經(jīng)濟建設中發(fā)揮著重要作用。二、在政治領域中的作用。三、在文化建設中的作用。四、在對外交往中的作用。
9、社會主義法治國家實現(xiàn)的標志是什么？
一、形成完備的社會主義法律體系，在國家生活及經(jīng)濟、文化和社會生活的方方面面均能做到有法可依、有章可循。二、憲法和法律具有最高權威。三、實現(xiàn)“民主的法制化”和“法制化的民主”。四、國家的權力監(jiān)督和制約機制的形成和良性循環(huán)。五、“依法行政”和“依法司法”制度得到有效保障。六、國家的法律秩序穩(wěn)定，違法犯罪現(xiàn)象得到有效控制，人民安居樂業(yè)，生活幸福。
10、什么是依法治國？
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，按照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事物，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事物，保證國家各項工作都依法進行，逐步實行社會主義民主化、法律化，是這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不依領導人看法和注意力的改變而改變。
11、民主法治在構建社會主義和諧社會中有怎樣的作用？
一、民主法治通過協(xié)調(diào)各種社會利益關系來促進和實現(xiàn)公平正義。二、民主法治為人們之間的誠信友愛創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。三、民主法治為激發(fā)社會活力創(chuàng)造條件。四、民主法治為維護社會的安定有序提供保障。五、民主法治為人與自然的和諧提供制度支持。
1 簡述憲法及其主要特征。
國家最根本、最重要的問題。二、在法律地位或法律效力上，憲法具有最高的法律地位或法律效力，是一個國家法律體系的核心和基礎。三、在制定和修改程序上，憲法的制定和修改都要通過比普通法律更為嚴格的程序。
2、我國憲的指導思想是什么？
堅持四項基本原則是我國憲法的指導思想，即：堅持黨的領導，堅持人民民主專-政，堅持社會主義道路，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、““三個代表”重要思想”
3、我國現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？
一、一切權力屬于人民。二、保障公民權力和自由原則。三、社會主義法治原則。四、民主集中制原則。
4、如何理解我國是人民民主專-政的社會主義國家？
一、工人階級是我國人民民主專-政的領導階級。二、工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專-政的基礎。三、知識分子是人民民主專-政的一個基本依靠力量。
5、人民代表大會制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在那些方面？
首先，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度，適合中國國情，有強大的生命力。其次，有利于發(fā)揚社會主義民主，便于人民參與管理國家，保證人民群眾當家作主、管理國家的地位。再次，充分保證國家權力的集中行使。
7、什么是國家結(jié)構形式？簡述我國采用哪種國家結(jié)構形式？
國家結(jié)構形式是指一個國家的整體與個體組成部分之間的組成原則和形式。我國是統(tǒng)一的多民族的單一制國家。
9、我國公民有那些基本權利？
一、選舉權與被選舉權。二、人身自由。三、宗教信仰自由。四、社會經(jīng)濟權利。包括：財產(chǎn)權、繼承權、勞動權、休息權、物質(zhì)幫助權。五、文化教育權。六、特定公民權利。
10、我國公民有那些基本義務？
一、維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)。二、遵守憲法和法律，保護國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，遵守社會公德。三、維護祖國的安全、榮譽和利益。四、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。五、依法納稅。六、其他方面的義務。
12、我國的國家機構包括什么？
國家機構包括：一、全國人民代表大會。二、中華人民共和國主席。三、國務院。四、中央軍事委員。
五、地方各級人民代表大會和地方各級人民政府。六、民族自治地方的自治機關。七、人民法院與人民檢-察-院。
1、民法的概念。
民法是調(diào)整民事生活的法律部門，它通過調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關系和人身關系，維護公民、法人的民事權益，促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，促進社會的安定團結(jié)和社會主義精神文明建設，維護社會秩序。
2、我國民法的基本原則是什么？
主要有以下五項：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實守信原則、公序良俗、守法。
用原則。
3、《民法通則》對公民的民事法律行為判斷標準？
公民的民事行為能力是指民事主體能以自己的行為參加民事法律關系，從而取得享受民事權利和承擔民事義務的資格。民事行為能力和民事權利能力不同，它不是一出生就具有的，只有當公民智力發(fā)育成熟，能夠理智的判斷自己的行為后果，能夠?qū)徤鞯鬲毩⑻幚韨€人事物的時候，才具備行為能力，才能獨立地 進行民事活動。主要分為：完全民事行為能力人；限制民事行為能力人；無民事行為能力人。
4、什么是民事法律行為？民事法律行為必須具備那些條件？
民事法律行為是指公民或法人以設立、變更、終止民事權利和民事義務為目的，以意思表示為要素的合法民事行為。民事法律行為必須具備以下有效條件：行為人具有相應的民事行為能力；行為人意思表示真實；內(nèi)容不違背法律或者社會公共利益。
第九課民事單行法
1、什么是物權？物權法的調(diào)整對象？
物權是一種財產(chǎn)權，是權利人在法律規(guī)定的范圍內(nèi)對一定的物享有直接支配并排除他人干涉的權利。物權包括所有權、用益物權和擔保物權。
5、什么是合同？合同的訂立方式是什么？
合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協(xié)議，也叫契約。合同的訂立，是當事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達成意思表示一致的過程。主要采取要約、承諾等方式。
6、合同解除應具備哪些法定條件？
有下列情形之一的，當事人可解除合同：因不可抗拒力致使不能實現(xiàn)合同目的的；在履行期屆滿之前，當事人一方明確表示或以自己的行為表明不履行主要債務；當事人一方遲延履行債務或有其他違約行為致使合同不能實現(xiàn)的；當事人一方遲延履行主要債務，經(jīng)催告后在合理期限內(nèi)仍未履行；法律所規(guī)定的其他情形。
11、法定繼承人的范圍與順序是什么？
第一順序：配偶、子女、父母，對公婆盡了主要贍養(yǎng)義務喪偶媳和對岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務的喪偶的女婿。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。沒有第一順序人繼承的，再由第二順序人繼承。
12、什么是遺囑繼承？
遺囑繼承是指被繼承人生前作出的對其死后所遺留的財產(chǎn)和與此有關的其他個人事務作出處分和安排，并在死亡時發(fā)生法律效力的法律行為。遺贈就是公民在生前用遺囑方式指定其個人財產(chǎn)增給法定繼承人之外的國家、組織或者其他公民。遺贈撫養(yǎng)協(xié)議，是一方撫養(yǎng)對方終生而對方將個人遺產(chǎn)的全部或部分遺贈給撫養(yǎng)人的協(xié)議。
13、什么是有限責任公司和股份有限公司？它們分別有哪些特點？
法律高于道德（優(yōu)秀21篇）篇二十一
道德和法律是人類社會生存和發(fā)展的基礎性制度。道德規(guī)范是一種自覺的行為準則，它體現(xiàn)了人類基于正義、公平和道義而形成的行為標準；而法律則是社會生活中強制執(zhí)行的規(guī)則，它保障了社會秩序和公共安全。悉心探究道德和法律的內(nèi)涵和實踐意義，對于促進個人和社會的良好發(fā)展和進步至關重要。
2.道德的理解與實踐。
道德是對人類行為進行價值評價和規(guī)定的一系列行為準則，其主要體現(xiàn)在對善惡、高下、美丑等的界定和判斷。道德不僅是人類行為的基本規(guī)范，更是人類的精神追求和文明發(fā)展的重要指標。在實踐中，我們需要時刻銘記“修身齊家治國平天下”的最高指導原則，以內(nèi)斂的人格力量和善意的行為，對待身邊的人和事。只有尊重他人權利、弘揚真善美、擔當社會責任，才能完善自我，創(chuàng)造出一個充滿尊重、感悟、溫暖的社會文化環(huán)境。
3.法律的意義與實踐。
法律是一種強制約束力的制度規(guī)則，是社會公正和正義的標志。它規(guī)定了一定的權利與義務，保障了人民權益和社會安全穩(wěn)定，是維護社會秩序、促進社會發(fā)展、實現(xiàn)公正和和諧的重要手段。在實踐中，我們需要切實落實法律意識，自覺遵守法律規(guī)定，勇于制止違法行為。我們需要培養(yǎng)公正、公平、公開、公正的司法觀念，積極參與維護社會平等和正義，共同推進法治社會的建設。
道德和法律是密切相關的兩個概念，互為補充、相互依存、相輔相成。道德規(guī)范作為一種普遍的行為準則，它的存在和發(fā)揮，可以大大減少依賴于法律的強制力，從而使個人和社會形成自覺、自愿的行為準則。而法律的規(guī)范則通過具體的強制措施和懲罰體系，保障了社會生活的安全和穩(wěn)定。二者的結(jié)合，不僅可以使道德規(guī)范得到有效的執(zhí)行，而且也可以保障法律規(guī)范的順暢實施。
在生活實踐中，道德和法律的規(guī)范可以有效地引導我們的行為，使我們的行為更加合理、自覺，嚴格遵守道德和法律準則，不僅有利于維護社會秩序和保障自身權益，也是促進社會文明和進步的基本途徑。作為一名未來的社會工作者，我應當堅定自己的內(nèi)在道德選擇，不斷學習和提高自身素養(yǎng)，為建設美好社會而勇往直前！