一

一般說來，人們往往認(rèn)為，傳統(tǒng)的語文教學(xué)缺乏對教育主體的認(rèn)識，過分強調(diào)“教師講——學(xué)生聽”的單向交流，而缺乏師與生的有效互動。而自從我們的中小學(xué)基礎(chǔ)教育新課程改革以來，由于教師矯枉之心甚切、甚重、甚強，而終致使當(dāng)前語文課堂教學(xué)較傳統(tǒng)而言——過正了。竊以為，我們的同仁很多未能對語文課堂教學(xué)的主體性命題有一個經(jīng)過神游冥想與實踐過后再返觀、省思的客觀認(rèn)知，所以現(xiàn)在的語文課堂呈現(xiàn)：由過去的“一言堂”到現(xiàn)在的“一問堂”；由過去的傳統(tǒng)教學(xué)媒體——課本、黑板、粉筆、投影儀等的單調(diào)，到當(dāng)前在原有的基礎(chǔ)上另加上cd、vcd、dvd、圖片、聲響、動畫等多媒體的泛濫；由過去“教師講——學(xué)生聽”的“填鴨戲”到現(xiàn)在教師“真正”地退居幕后，而學(xué)生隨意沖上前臺的大討論的“鬧鴨劇”。而且，教師深知，這樣是很難有質(zhì)量、出成績的，因為學(xué)生那些太過靈活的回答，是很難緊扣中考極“嚴(yán)格”的批分標(biāo)準(zhǔn)的；另外，多媒體的花樣翻新也終會導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注形式上的華美與好看而大大地忽略了嚴(yán)謹(jǐn)塌實的良好學(xué)風(fēng)，進(jìn)而對學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒變得浮躁更是起到了推波助瀾的作用；還有，非公開課情況下的常態(tài)教學(xué)課堂，有的老師也采用討論方式，但大都華而不實，而學(xué)生的紀(jì)律觀念卻大大下降，課堂秩序難以掌控，教學(xué)效率自然難以提高。

眾所周知，所謂教育教學(xué)中的主體性，是指學(xué)生在主體意識的指導(dǎo)下，主動參與教育教學(xué)活動的主觀能動性。人們不是常說，教師不能把學(xué)生看作簡單的'認(rèn)知體，而應(yīng)該將其看成是有完整生命的活生生的人嘛？所以，我們要尊重和致力于發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動精神；值得特別指出的是，我們身為人師，應(yīng)該通過各種有效的途徑喚醒、培養(yǎng)并加強學(xué)生的自主意識、主動觀念和探究精神，啟發(fā)、點撥并引領(lǐng)學(xué)生從被動接受學(xué)習(xí)中走出來，把自身當(dāng)作認(rèn)識客觀世界與知識領(lǐng)域的主體、主人，從而帶領(lǐng)學(xué)生積極探索、自覺實踐、學(xué)會學(xué)習(xí)，生動活潑地茁壯成長、健康發(fā)展、和諧進(jìn)步。

二

在當(dāng)前新課改條件下，大多語文教師都在有意識地實踐著新課改的相關(guān)理念，但是誠如前文所分析，關(guān)于此點，目前的語文課堂教學(xué)確實遺憾地出現(xiàn)了相當(dāng)程度的偏差，盡管在邊摸索邊前進(jìn)的課改征途上，這是難免的；但是，我們還是應(yīng)該探究一下原因。筆者以為，這主要有兩個因由：一是，本身對主體性教學(xué)策略存在理解上的誤區(qū)；二是，由于這樣那樣的原因，實踐操作過程中出了偏差——這既有主觀上的原因，又有客觀上的原因。在此，筆者僅討論前一個原因，就是我們對主體性教學(xué)策略存在理解上的偏差。

筆者有幸拜讀過我們錫山區(qū)教育局印發(fā)的《教育理論學(xué)習(xí)材料匯編》一書。發(fā)現(xiàn)，理論界的一些先進(jìn)的命題指導(dǎo)了本次新課程改革，如建構(gòu)主義理論。例如，“語文新課標(biāo)”指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐……要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”等等。可見，這受現(xiàn)代建構(gòu)主義理論的影響是甚深的，而它與主體性教學(xué)策略又是存有異曲同工之妙的。

不過，在實踐一線的教師，很多同仁并沒有真正地理解主體性教學(xué)的的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，語文課堂教學(xué)的主體性，有“隱—顯”兩大特性。

何謂隱性的教學(xué)主體性？簡言之，就是在語文課堂教學(xué)活動中，無論是在聽、說、讀、寫哪個環(huán)節(jié)中，學(xué)生的發(fā)表活動都不明顯，沒有讀、沒有說、也沒有寫，只是在自己聽和別的學(xué)生讀、說以及老師讀、講、寫的時候，積極主動地展開關(guān)于教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的相當(dāng)豐富并頗為劇烈的心理思考過程。這，我們的老師當(dāng)然是不容易知曉并予以判定的。

何謂顯性的教學(xué)主體性呢？與隱性的教學(xué)主體性相對，在聽老師講解、點撥，同學(xué)讀、說的過程中或后，不僅展開相當(dāng)豐富并頗為劇烈的心理思考，而且還積極舉手并主動地當(dāng)眾發(fā)表出了他自己的看法與見解行為過程。

這兩種情況，在我們的日常課堂教學(xué)中，是客觀存在的。但是，發(fā)表出看法和見解的學(xué)生終究是少數(shù)，因此，在語文課堂之上，大多數(shù)學(xué)生除了齊讀、齊說（答）、齊寫外，都在進(jìn)行著積極、主動的隱性的思考和學(xué)習(xí)活動。

當(dāng)然，這是一種理想的課堂——學(xué)生都在進(jìn)行著隱性的或顯性的積極主動地思考與學(xué)習(xí)。

三

事實上，語文課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的主體性的發(fā)揮狀況，卻很難達(dá)到這種理想的境界。顯性的主體性表現(xiàn)，學(xué)生究竟是否是真正地進(jìn)行積極主動地思考與學(xué)習(xí)，教者易辨；而隱性的主體性表現(xiàn)，真與假，就難分了。下面，筆者僅就后者做一下簡單梳理。

日常的語文課堂教學(xué)，讓筆者明確了這樣一種基本事實：學(xué)生的隱性的主體性表現(xiàn)，有兩種情況：形似與神似。

何謂神似？一言以蔽之，就是學(xué)生學(xué)習(xí)的隱性的主體性表現(xiàn)，是真的。

至于形似，就是與神似的狀況相反。學(xué)生看似目不轉(zhuǎn)睛地聽、看，實際上，大腦并未思考課堂上的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容——比如經(jīng)常說的“開小差”，就是這種情況。

誠然，“形似”的這種狀況，我們應(yīng)該盡量避免。至于如何避之，筆者謹(jǐn)略陳固陋，以期拋磚引玉；并且，也欲借此收束全文：

首先，課堂教學(xué)要人性化、人本化。著名學(xué)者瑞士心理學(xué)家讓0皮亞杰（jeanopiaget）曾經(jīng)指出，真正的學(xué)習(xí)不是由教師傳給孩子，而是出自孩子本身，這是一個主動的發(fā)展過程。就我們的語文學(xué)科而言，這一條更是應(yīng)該予以很好的體現(xiàn)。古人也曾講，一日為師，終身為父。當(dāng)然古人的這種說法，我們似乎應(yīng)該改為：一日為生，終身為友。要而言之，教師對待學(xué)生必須要善，力求要讓學(xué)生近師、親師，最終，讓學(xué)生敬師、愛師，并愛這門學(xué)科，從而有力地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高。俗話說，師徒并著膀子干，又怎能會不進(jìn)步、不發(fā)展！

其次，教學(xué)內(nèi)容要有趣、有用。學(xué)生在上課過程中，我們力爭要讓他們感覺到我們所講的內(nèi)容對他們自己有用，而且有趣。相信，這樣以來，“形似”的情況自然會減少。

再次，教學(xué)方式要多樣化。關(guān)于這一點，我們的專家學(xué)者已經(jīng)談得很多了；故而，此不贅言。

最后，教學(xué)工具或媒體要多元化。但是，我們必須講求一條原則，就是：教學(xué)工具和教學(xué)媒體的多元化運用要為教學(xué)服務(wù)，而不是相反。

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