無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
讀書(shū)筆記作文300字篇一
我現(xiàn)在在看的其中一個(gè)系列《恐龍世界歷險(xiǎn)記》，我來(lái)介紹下其中的一些精彩片段！
三個(gè)小伙伴在奧林匹克公園的湖中，遇到了一只恐龍蛋，一只小蜿龍破殼而出。不知為什么小蜿龍卻生病了，他們只要求助由于鼎鼎大名的秦關(guān)博士。博士告訴他們，為了小蜿龍的安全與世界的秩序，必須送它回去原來(lái)的世界。由此三個(gè)小伙伴和秦關(guān)博士，坐著他制造的時(shí)空機(jī)器，帶著蜿龍回到了侏羅紀(jì)時(shí)代。
看到了很多的蜿龍，他們就把小蜿龍送回了他自己的家。之后留在侏羅紀(jì)時(shí)代，考察遠(yuǎn)古的動(dòng)植物。
但是，同伴張小開(kāi)被翼龍帶走，他們?cè)诰然赝榈倪^(guò)程中，遇到了未來(lái)獵殺恐龍的狩獵者。那些狩獵者手段殘忍，三個(gè)小伙伴奮力與那些壞人爭(zhēng)斗，最后遇到了追捕壞人的時(shí)空特警。解除了侏羅紀(jì)時(shí)代的危機(jī)。并救回了小伙伴，平平安安地回到了二十一世紀(jì)。
三個(gè)小伙伴智勇雙全，利用他們的智慧、勇氣和正義，于邪惡斗爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)自然。有很多品德需要我們學(xué)習(xí)。
讀書(shū)筆記作文300字篇二
在地下艱苦奮斗十七年，換來(lái)的只有一個(gè)夏天，它為什么，就只為了繁衍后代嗎？不，它是為了自已而活！
------題記
蟬是一個(gè)很小的動(dòng)物，每年夏天，它都會(huì)出來(lái)，知知不倦地唱著使人煩厭的歌。人們啊！你們知道你們所看到的蟬，是經(jīng)歷過(guò)怎樣的磨煉才能飛上樹(shù)梢，唱著它們勝利的凱歌嗎？
不同種類蟬的幼蟲(chóng)在地下生活的時(shí)間不一樣，有3--5年的，最長(zhǎng)的是17年。17年??！朋友們，這對(duì)于過(guò)著多姿多彩生活的我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很長(zhǎng)了，大家換位想一下，在一個(gè)滿是泥土的黑暗世界里，沒(méi)有玩具，沒(méi)有快樂(lè)，甚至連自已的父母是誰(shuí)都不知道的情況下，能堅(jiān)持17年之久的等待，也只有蟬了。終于昂立在樹(shù)梢上的蟬是那么小，歌聲卻是那么的響，不畏懼人們對(duì)它歌聲的討厭，竟響徹了一個(gè)夏天！
看到這兒的朋友一定會(huì)想問(wèn)，蟬這是為什么呢？一直到生命終了，它留下了什么痕跡呢？它何曾留下像游絲樣的痕跡呢？只不過(guò)是聒聒聲罷了。那它用十七年的等待，換來(lái)的評(píng)價(jià)，就只是聒聒聲嗎？不！蟬它很快樂(lè)，因?yàn)樗菫樽约憾畹?！它是為了生命的延續(xù)而活的！哪管是90年、90天，都不過(guò)要好好的活過(guò)。
寫(xiě)到這兒，我陷入了沉思。良久，我從蟬的身上懂得了一個(gè)令我受益一生的道理：無(wú)論生命長(zhǎng)短，為了自己，都要好好地活著！
讀書(shū)筆記作文300字篇三
1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)在此在的平均的`日常狀態(tài)中顯示這個(gè)存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來(lái)的東西不應(yīng)是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)?！?/p>
文學(xué)理解：現(xiàn)實(shí)諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒(méi)有時(shí)間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學(xué)創(chuàng)作者，借多元化文學(xué)趨勢(shì)，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠(chéng)然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞。《誅仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細(xì)節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無(wú)論在什么場(chǎng)境下，平均日常狀態(tài)的細(xì)節(jié)描述，勢(shì)必成為一部文學(xué)作品或者說(shuō)一部小說(shuō)中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說(shuō)的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。
2、海德格爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個(gè)歷史過(guò)程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導(dǎo)著問(wèn)題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時(shí)，與始終耽擱了存在問(wèn)題的情況相適應(yīng)，人們從沒(méi)有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問(wèn)。”“就笛卡爾來(lái)說(shuō)，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無(wú)論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無(wú)規(guī)定之境?！?/p>
哲學(xué)理解：“我思故我在”著重強(qiáng)調(diào)“我思”的主宰性，將存在的導(dǎo)因，劃入“我思”這個(gè)唯質(zhì)、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質(zhì)。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)在哲學(xué)上已經(jīng)一無(wú)所獲。而就哲學(xué)研究的終極目標(biāo)而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對(duì)象、方式以及場(chǎng)境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時(shí)間概念、此在的形體將是一無(wú)所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內(nèi)在的本質(zhì)特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說(shuō)，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級(jí)化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實(shí)的謊言，也就有了真實(shí)的理論的依據(jù)。
3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說(shuō)：“上手狀態(tài)乃是在世界內(nèi)首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對(duì)純粹在手狀態(tài)的源始性。”
哲學(xué)理解：海德格爾所說(shuō)的“上手狀態(tài)的源始性”，事實(shí)上就是哲學(xué)家們所說(shuō)的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結(jié)構(gòu)內(nèi)的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內(nèi)的飾物等等，均會(huì)形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說(shuō)來(lái)，海德格爾繼承了這樣一種哲學(xué)基礎(chǔ)命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達(dá)、牽絆的，由此及彼，關(guān)系是存在的核心。這個(gè)命題的存在，從意義上說(shuō)，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個(gè)過(guò)程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個(gè)環(huán)節(jié)，其它的均會(huì)可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個(gè)積極的命題了。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產(chǎn)生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準(zhǔn)備系列的隱藏的隨時(shí)讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。
讀書(shū)筆記作文300字篇四
經(jīng)常會(huì)有朋友來(lái)信，讓幫助推薦一些書(shū)。
我過(guò)去的確做過(guò)這方面的推薦，但每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣，需求差異很大，推薦好書(shū)其實(shí)很難。所以，我想談一下自己的讀書(shū)經(jīng)歷，與大家分享一下。
小時(shí)候讀書(shū)是非常困難的事情，關(guān)鍵是找不到書(shū)——在偏僻的農(nóng)村，能夠接觸到的書(shū)非常有限。我記得我買(mǎi)的第一本書(shū)，是《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)中的一本，是我把家里的廢鐵廢銅（有的其實(shí)還有用，并非真正的“廢”）賣掉，用得到的零錢(qián)買(mǎi)的——那一年我7歲。那個(gè)時(shí)候讀書(shū)基本上沒(méi)有太多選擇，能夠遇到什么書(shū)就讀什么書(shū)。盡管如此，差不多到小學(xué)5年級(jí)的時(shí)候，四大古典名著都看過(guò)了，又陸陸續(xù)續(xù)讀到一些世界名著。
當(dāng)時(shí)閱讀最多的是文學(xué)類書(shū)籍和雜志。有時(shí)候聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有一本好書(shū)，要跑很遠(yuǎn)去借，借書(shū)就需要在短時(shí)間歸還，逼迫著爭(zhēng)分奪秒地閱讀。這也幫我培養(yǎng)起了快速閱讀的習(xí)慣。我曾經(jīng)在一個(gè)晚上讀完了一本小說(shuō)集，因?yàn)榈诙焯炝寥思揖鸵筮€，而我絕對(duì)要認(rèn)真維護(hù)這種信用。 我讀書(shū)和寫(xiě)作受表哥的影響很大。他酷愛(ài)寫(xiě)作，立志成為作家——這也是當(dāng)時(shí)很多人的理想，當(dāng)時(shí)的人聽(tīng)到帶著作家頭銜的人，常常流露出仰慕之清，連年輕人找對(duì)象都在簡(jiǎn)歷中注明“愛(ài)好文學(xué)”之類的。表哥那里是一個(gè)書(shū)籍交換站，很多人把書(shū)借給他，也從他那里借書(shū)，這大大方便了我的閱讀。
書(shū)籍幫我打開(kāi)了一個(gè)窗口，一個(gè)廣闊的世界。我小時(shí)候?qū)ψ鲛r(nóng)活之類的沒(méi)有任何興趣，經(jīng)常在農(nóng)忙時(shí)還手捧著書(shū)看，以至于大人常取笑我，說(shuō)讀書(shū)讀傻了將來(lái)可能討不來(lái)媳婦。 羅曼?羅蘭的《約翰·克里斯多夫》、莎士比亞戲劇、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、大仲馬的《基督山伯爵》等書(shū)，是我當(dāng)時(shí)很喜歡的書(shū)?！都s翰·克里斯多夫》讓我感受到音樂(lè)世界的奇妙和震撼，它喚起我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。莎士比亞戲劇中，美妙絕倫的語(yǔ)言，常常讓我愛(ài)不釋手，以至于能夠大段大段的背誦里面的對(duì)白。
肖洛霍夫的《靜靜的頓河》對(duì)我的影響是深植于靈魂的。土地、民族、掙扎、苦難、悲愴、奮爭(zhēng)、愛(ài)情、死亡??這些絕非幾個(gè)關(guān)鍵詞所能涵蓋。它促使我閱讀有關(guān)我們這個(gè)民族的歷史，那是更深的苦難??說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)荒誕，是《靜靜的頓河》而非那些空洞的說(shuō)教，讓我深切地愛(ài)這片土地，愛(ài)這個(gè)民族。有關(guān)這一點(diǎn)，我在《抄家事件——故鄉(xiāng)記憶》第9節(jié)《靜靜的土地》中寫(xiě)過(guò)。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品，當(dāng)時(shí)還不大懂，等后來(lái)再讀的時(shí)候，愛(ài)不釋手，在書(shū)上密密麻麻地寫(xiě)了很多感悟。每讀一遍都會(huì)有新的感悟，以至于書(shū)中的空間被我的評(píng)語(yǔ)占滿。這樣的書(shū)才是真正意義上的經(jīng)典。