賈平凹在《讀書示小妹十八生日書》中提到：“咱們卻只有讀書習(xí)文才能有益于社會(huì)”；兒時(shí)也長聽師長教誨：要做一個(gè)對社會(huì)有用的人。此間且不談讀書，單論有益或有用于社會(huì)這個(gè)念頭。

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，“被需要”的心態(tài)是一種自身價(jià)值被社會(huì)認(rèn)可的典型表現(xiàn)，是人社會(huì)化的必然。旁人的一言一行，往往都直接間接地表示著我們自身被社會(huì)需要的性質(zhì)和程度，這種體驗(yàn)濃縮為價(jià)值觀，用樸實(shí)的語言表達(dá)出來，就是上面所講的兩例。

這種心態(tài)的好壞須作兩面分析。

一方面，被需要證明了人的價(jià)值，是我們從社會(huì)換取生活資料的依仗，我們由被需要而獲得體面生存的權(quán)利，同時(shí)也讓我們有融入一定范圍社會(huì)關(guān)系的資格。

被需要的心態(tài)，在漫長的歷史發(fā)展，文化積淀中，因其普遍性，就逐漸上升為一種品德。人因追求被需要，即對他人和社會(huì)的有用的自我價(jià)值感，而成為高尚。若絕大多數(shù)人都在這種價(jià)值觀的認(rèn)同中生活，全社會(huì)就有望形成一種積極向上的文化，先人后己、助人為樂等等美德都將獲得其存在的基礎(chǔ)，社會(huì)的和諧發(fā)展遂成為可能。

可另一方面，被需要的心態(tài)也不能走極端。

從心理學(xué)角度說，被需要的心態(tài)，其實(shí)也是人自身的需要。每個(gè)人除了生存安全的需要，也有謀求社會(huì)認(rèn)可的需要。但若不恰當(dāng)?shù)厝幦。尡恍枰男膽B(tài)過渡膨脹，就很有可能滑向人的“異化”，逐漸乃至徹底喪失了自我，部分甚而完全為了他人而存在。

其錯(cuò)誤在于忘了一件重要的事情：被需要是為了體現(xiàn)自己的價(jià)值，但人決不能將自己的價(jià)值全部建立在滿足他人上。爹媽指東我不西，孝則孝矣，是謂愚孝；國家說南我不北，忠則忠矣，是謂愚忠。中國20xx年來封建價(jià)值觀最深刻的弊病，就在于時(shí)時(shí)刻刻都想將人變成王利發(fā)式的“順民”，以為統(tǒng)治者“吃人”降低難度。在各種巧妙的語言陷阱和反胃的道德灌輸中，“被需要”變成了“肯聽話”。于是“工人要為國家想，我不下崗誰下崗”這種臺詞就公然出現(xiàn)在了春晚上；年輕人為了抵抗這種異化，竭盡全力地叛逆，處處唯我獨(dú)尊，不考慮他人，蛻變?yōu)榱硪环N異化。

因此，被需要的心態(tài)，一定得融合積極正面的社會(huì)責(zé)任感和吾日三省吾身的自我反思才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。我們要牢記，被需要的確是一種價(jià)值體現(xiàn)，人的社會(huì)性本質(zhì)正寄寓在這種心態(tài)中，不管課本里或老人們的語言看起來有多土，它還真就是對的。同時(shí)，我們也得思考自己“被需要”的具體內(nèi)容：社會(huì)究竟需要什么？這些需要合理嗎？它應(yīng)該需要什么？它除了需要各種具體的技藝和服務(wù)外，除了需要每個(gè)人真誠的奉獻(xiàn)和付出外，更需要每個(gè)人都能成為自由發(fā)展的人，需要每個(gè)人都成為強(qiáng)大而和諧的個(gè)體。

這時(shí)，“被需要”已經(jīng)不僅僅是一種心態(tài)，而是由普遍的心態(tài)，上升為個(gè)性的理智，從“時(shí)?？释鄙仙秊椤皶r(shí)時(shí)奉行”，人與社會(huì)才完美的統(tǒng)一了起來。