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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇一
摘要：學(xué)校根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際情況，因地制宜，科學(xué)合理地安排經(jīng)典誦讀、陽(yáng)光體育和第二課堂等活動(dòng)內(nèi)容，為學(xué)生展示自我、認(rèn)識(shí)自我、完善自我搭建了廣闊的平臺(tái)，滿足了孩子們的表現(xiàn)欲和成就感。
關(guān)鍵詞：社團(tuán)建設(shè)陽(yáng)光體育經(jīng)典誦讀第二課堂。
為進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施，實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色辦學(xué)、學(xué)生多元化成長(zhǎng)、教育均衡發(fā)展的目標(biāo)，建設(shè)健康、文明、和諧的校園文化，我校開(kāi)展了以“學(xué)生社團(tuán)建設(shè)”為重點(diǎn)的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，提高了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展逐漸成為我校素質(zhì)教育的亮麗窗口。
一、陽(yáng)光體育，有聲有色。
我校本著以人為本、健康第一的意識(shí)，注重體育育人功能，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，有效設(shè)置和開(kāi)展體育活動(dòng)，重視活動(dòng)過(guò)程的組織與管理。
學(xué)校根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際情況，因地制宜，科學(xué)合理安排大課間的活動(dòng)內(nèi)容。
堅(jiān)持師生全員參與，建立領(lǐng)導(dǎo)巡查、體育教師指導(dǎo)、班主任組織實(shí)施、年級(jí)組檢查評(píng)比等機(jī)制，保證陽(yáng)光體育活動(dòng)有效開(kāi)展。
確保課程計(jì)劃安排的一、二年級(jí)每周四節(jié)體育課，三至六年級(jí)每周三節(jié)體育課的正常教學(xué)。堅(jiān)持每天40分鐘的大課間活動(dòng)和“兩操”活動(dòng)的正常開(kāi)展，教師引導(dǎo)，學(xué)生自主鍛煉。堅(jiān)持每年開(kāi)展夏秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)。夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)安排在五月底，時(shí)間為兩天，冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)安排在十月，為期一個(gè)月，在這一個(gè)月的趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)中，組委會(huì)根據(jù)學(xué)生實(shí)際，結(jié)合學(xué)校平時(shí)課外活動(dòng)的開(kāi)展情況，設(shè)置參賽項(xiàng)目，項(xiàng)目設(shè)置充分考慮學(xué)生全員參與的原則。事實(shí)證明，夏秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展有效促進(jìn)了學(xué)生大課間活動(dòng)、課外活動(dòng)的落實(shí)，真正讓陽(yáng)光體育充滿陽(yáng)光，為學(xué)生展示自我、認(rèn)識(shí)自我、完善自我搭建廣闊的平臺(tái)，滿足孩子們的表現(xiàn)欲和成就感。
二、誦讀經(jīng)典，奠基人生。
（一）四統(tǒng)一即統(tǒng)一篇目、統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一進(jìn)度。
1.統(tǒng)一篇目指的是統(tǒng)一誦讀內(nèi)容。主要內(nèi)容是《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《笠翁對(duì)韻》、《黃帝四經(jīng)》、《德道經(jīng)》。
2.統(tǒng)一誦讀時(shí)間指的是每天晨誦20分鐘，下午第一節(jié)課前10分鐘，就寢前，一日三餐前誦讀。一至六年級(jí)每周星期一和星期二開(kāi)辟兩節(jié)閱讀課，中高年級(jí)每個(gè)學(xué)生有一本讀書(shū)筆記，主要摘錄名言警句、好詞好段，高年級(jí)學(xué)生每周寫(xiě)一篇讀后感。
3.統(tǒng)一要求指的是任課教師把每周經(jīng)典誦讀課寫(xiě)在黑板的固定位置上。
4.統(tǒng)一進(jìn)度指的是具體時(shí)段誦讀的內(nèi)容。我們不強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生必須讀到什么程度，理解到什么程度。只要堅(jiān)持誦讀，自然而然學(xué)生就可以朗讀成誦。立身以立學(xué)為先、立學(xué)以讀書(shū)為本。為鼓勵(lì)學(xué)生好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，學(xué)校印制學(xué)士卡、碩士卡和博士卡，根據(jù)讀書(shū)卡使用辦法，由班主任、語(yǔ)言語(yǔ)文教研組長(zhǎng)和學(xué)校校長(zhǎng)檢測(cè)發(fā)放，這一辦法使用激發(fā)了學(xué)生的讀書(shū)熱情。
（二）四結(jié)合即與禮儀教育相結(jié)合、與感恩教育相結(jié)合、與德育實(shí)踐相結(jié)合、與各科課程相結(jié)合。
1.與禮儀教育相結(jié)合。禮儀是做人的規(guī)范。從低年級(jí)坐姿、站姿、走姿、課堂禮儀到高年級(jí)家庭禮儀、公共禮儀等進(jìn)行具體說(shuō)明、規(guī)范。利用升旗儀式、班會(huì)等時(shí)機(jī)進(jìn)行學(xué)生禮儀常規(guī)教育，并把學(xué)到的禮儀應(yīng)用到實(shí)踐中。
2.與感恩教育相結(jié)合。感恩是做人的根本。我們根據(jù)兒童身心發(fā)展的基本特點(diǎn)，以感恩教育活動(dòng)為載體，強(qiáng)化學(xué)生感恩意識(shí)和感恩行為。我們從孝心教育開(kāi)始，把感恩內(nèi)涵由父母擴(kuò)大到老師、同學(xué)，擴(kuò)大到感恩社會(huì)、感恩大自然，把受教育對(duì)象擴(kuò)大到各個(gè)年級(jí)，并針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)，組織開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)。
3.與德育實(shí)踐相結(jié)合。如利用傳統(tǒng)節(jié)日、班隊(duì)會(huì)形式進(jìn)行孝心教育。要求學(xué)生給家長(zhǎng)洗頭、洗腳與家長(zhǎng)交流，為鄰居做一件力所能及的好事等。引導(dǎo)學(xué)生以小事養(yǎng)德，使德育工作化虛為實(shí)?；顒?dòng)的開(kāi)展讓很多家長(zhǎng)深有感觸。
4.與各科課程相結(jié)合。我們把經(jīng)典誦讀和各學(xué)科有效進(jìn)行整合，語(yǔ)文教師在備課、上課過(guò)程中有針對(duì)性地滲透國(guó)學(xué)教育內(nèi)容，美術(shù)課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行作品賞析，音樂(lè)課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典音樂(lè)欣賞，體育課教學(xué)把傳統(tǒng)活動(dòng)滲透在課堂教學(xué)中，品德與社會(huì)課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)教育。
三、第二課堂，成效顯著。
（一）特長(zhǎng)班設(shè)置。
為提高學(xué)生綜合素質(zhì)，依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、可塑性強(qiáng)等生理和心理特征，結(jié)合實(shí)際，立足校情，我校第二課堂成立了童聲合唱團(tuán)、舞蹈班、電子琴班、書(shū)法班、繪畫(huà)班、剪紙班、手工制作班等十五個(gè)特長(zhǎng)班。
各特長(zhǎng)班都能根據(jù)自己的特點(diǎn)，制訂切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃，按時(shí)開(kāi)展活動(dòng)。各班級(jí)都有一兩項(xiàng)特色項(xiàng)目；師生共同參與，實(shí)現(xiàn)了“一班一品牌，班班有特色，人人有特長(zhǎng)”。建立起了一支專兼職相結(jié)合、水平較高的.輔導(dǎo)員隊(duì)伍。在充分挖掘本校教師特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，我們還聘請(qǐng)了有一定知名度的社會(huì)志愿者擔(dān)任兼職輔導(dǎo)員。第二課堂的開(kāi)展充分發(fā)揮了學(xué)生個(gè)性的特長(zhǎng)，營(yíng)造了良好的育人環(huán)境。
（二）活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)。
1.第二課堂各活動(dòng)小組，在新學(xué)期第一周開(kāi)始組建，第二周開(kāi)始正常活動(dòng)，每周星期三下午、星期四課外活動(dòng)集中進(jìn)行，活動(dòng)時(shí)間160分鐘。
2.第二課堂活動(dòng)開(kāi)展的項(xiàng)目在各功能教室或指定地點(diǎn)進(jìn)行。
3.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，開(kāi)展藝術(shù)教育成果展示活動(dòng)。
我們?cè)鷮?shí)開(kāi)展校園“藝術(shù)節(jié)”、“體育節(jié)”和“科技節(jié)”。結(jié)合慶?！傲弧眹?guó)際兒童節(jié)、“教師節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”和“元旦”，進(jìn)行成果展示。各類(lèi)活動(dòng)要求人人參與班班發(fā)動(dòng)，在以班級(jí)為單位展示活動(dòng)的基礎(chǔ)上選拔優(yōu)秀節(jié)目參加學(xué)校匯演，對(duì)教育活動(dòng)中涌現(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)班級(jí)，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，為創(chuàng)建特色學(xué)校奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中主動(dòng)健康活潑地發(fā)展。
用欣賞的眼光待學(xué)生，尊重的態(tài)度待老師。學(xué)生的每個(gè)閃光點(diǎn)都有成功的喜悅。學(xué)校從文明禮儀、課堂學(xué)習(xí)、學(xué)生習(xí)慣、幫助別人、團(tuán)結(jié)同學(xué)等方面制定了成功卡發(fā)放辦法。本卡有三種類(lèi)型，分別是成功起航卡，成功揚(yáng)帆卡，成功超越卡。此卡的頒發(fā)激發(fā)了學(xué)生好學(xué)上進(jìn)、勇于創(chuàng)新的動(dòng)力。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇二
隨著我國(guó)高等學(xué)校的不斷擴(kuò)招，很多人都能進(jìn)入大學(xué)深造，大學(xué)已從精英教育逐步走向大眾普及型教育。與此同時(shí)，高等學(xué)校中也出現(xiàn)了一個(gè)特殊的群體―――體質(zhì)弱勢(shì)群體。從1985年開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)行了四次全國(guó)青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，最近，中國(guó)青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降，更多學(xué)生加入到體質(zhì)弱勢(shì)群體中來(lái)，如何解決體質(zhì)弱勢(shì)群體的問(wèn)題，已成為當(dāng)前全社會(huì)面臨的一個(gè)重要課題。黨中央、國(guó)務(wù)院歷來(lái)高度重視青少年的健康成長(zhǎng)，而學(xué)校體育對(duì)高校體質(zhì)弱勢(shì)群體全面發(fā)展的研究則是一個(gè)全新的領(lǐng)域，相信其深入的開(kāi)展必將對(duì)高校這一特殊人群產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。
大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體是明顯區(qū)別于普通的社會(huì)群體的特殊群體，從馬克思“人的全面發(fā)展”理論上分析，大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體之所以處于弱勢(shì)地位，正是因?yàn)樗麄冏陨頉](méi)有得到全面發(fā)展，可以說(shuō)人的發(fā)展問(wèn)題是大學(xué)生弱勢(shì)群體的根本問(wèn)題。馬克思指出：“未來(lái)教育對(duì)所有己滿一定年齡的兒童來(lái)講，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法?！边@一論斷精辟地闡述了學(xué)校體育在培養(yǎng)人的全面發(fā)展中的重要性。
一、大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體的界定。
“大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體”的界定包含以下三個(gè)群體：其一身體患有不適宜參加劇烈體育運(yùn)動(dòng)的疾病和殘障人群；其二是身體患有各種慢性疾?。ǚ逝职Y除外）及其他疾病的人群；其三是身體偏肥或偏瘦、基本運(yùn)動(dòng)素質(zhì)偏差及其他情形的學(xué)生。
二、大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體的形成原因。
高校體質(zhì)弱勢(shì)群體的產(chǎn)生既有社會(huì)發(fā)展的客觀原因，又有大學(xué)生自主意識(shí)與行為的主觀原因，在教育領(lǐng)域里，學(xué)校體育起著很大的作用。
三、高校體質(zhì)弱勢(shì)群體體育教育環(huán)境現(xiàn)狀。
第一，缺乏一支有足夠數(shù)量和水平的專業(yè)教學(xué)和科研隊(duì)伍；
第三，對(duì)于體質(zhì)弱勢(shì)群體系統(tǒng)化的體育教育科研還未引起教育主管部門(mén)的足夠重視。
高校體質(zhì)弱勢(shì)群體全面發(fā)展中的學(xué)校體育，應(yīng)集中體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)發(fā)掘人自身對(duì)身體健康發(fā)展的各種有利因素，并使要素的組合逐漸擴(kuò)展和完善，即側(cè)重從人的身體發(fā)展和完善出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人的身體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和身體心理素質(zhì)整體性發(fā)展，使之實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分之和，達(dá)到提高人的整體水平和真正促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校體育應(yīng)針對(duì)大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體的特點(diǎn)，采取切實(shí)可行的方法和措施，為大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體的全面發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。具體運(yùn)作中主要從體育教學(xué)、體育俱樂(lè)部、體育競(jìng)賽和心理督導(dǎo)四方面對(duì)體質(zhì)弱勢(shì)群體的全面發(fā)展進(jìn)行干預(yù)研究。
（一）體育教學(xué)方面。將三類(lèi)體質(zhì)弱勢(shì)群體進(jìn)行分班教學(xué)，根據(jù)他們不同特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法和教學(xué)評(píng)價(jià)。
（二）體育俱樂(lè)部方面。根據(jù)學(xué)生的情況專門(mén)設(shè)立體質(zhì)弱勢(shì)群體俱樂(lè)部，俱樂(lè)部?jī)?nèi)設(shè)若干個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生自由選擇，俱樂(lè)部在課題組成員的專門(mén)指導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)，力爭(zhēng)給學(xué)生自由發(fā)揮潛能的空間和時(shí)間。
（三）課余體育競(jìng)賽的開(kāi)展。課余時(shí)間的娛樂(lè)比賽，競(jìng)賽內(nèi)容應(yīng)符合體質(zhì)弱勢(shì)群體的身心特點(diǎn)，形式自由、項(xiàng)目多樣，競(jìng)賽的目的是使體質(zhì)弱勢(shì)群體體驗(yàn)到參與的樂(lè)趣，遠(yuǎn)離平時(shí)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)無(wú)法上場(chǎng)的尷尬與無(wú)奈，增強(qiáng)他們內(nèi)心的滿足感和成就感，提高與人競(jìng)爭(zhēng)的自信心。
（四）加強(qiáng)心里干預(yù)。高校體質(zhì)弱勢(shì)群體中的大部分學(xué)生都會(huì)不同程度的.存在心里方面的問(wèn)題，通過(guò)定期聘請(qǐng)心里咨詢師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心里健康方面的干預(yù)，使這些學(xué)生能盡快樹(shù)立自信、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、向上的個(gè)性和品質(zhì)。
（五）評(píng)價(jià)方面。每學(xué)期結(jié)束時(shí)把過(guò)稱評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)與學(xué)期前的起始診斷進(jìn)行對(duì)比分析研究，得出結(jié)論，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。
說(shuō)對(duì)構(gòu)建我國(guó)以人為本的和諧社會(huì)意義重大。學(xué)校體育將在其中發(fā)揮不可替代的直接作用，它對(duì)于學(xué)生體能的改善、智力的培養(yǎng)、意志品質(zhì)的發(fā)展、心理素質(zhì)的提高以及將來(lái)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而這一切都是一個(gè)人的全面發(fā)展所必需的條件。大學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體產(chǎn)生有其一定的歷史背景，深入分析其可能的發(fā)展趨勢(shì)，建立以體質(zhì)弱勢(shì)群體為主要研究對(duì)象的新興學(xué)科，進(jìn)一步提高體質(zhì)弱勢(shì)群體學(xué)生的體育教學(xué)水平，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。研判高校體質(zhì)弱勢(shì)群體不斷增長(zhǎng)給國(guó)家和社會(huì)可能帶來(lái)的危害性，有利于國(guó)家和社會(huì)采取有效措施，遏制青少年體質(zhì)健康狀況主要指標(biāo)持續(xù)下降的趨勢(shì)，促進(jìn)高校全體學(xué)生的和諧全面發(fā)展。這既是對(duì)大學(xué)生未來(lái)人生的鋪墊，也順應(yīng)我國(guó)當(dāng)前提出的“以人為本、和諧社會(huì)”的理念。
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇三
我國(guó)高校體育教學(xué)過(guò)程中，為了促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)而在體育教學(xué)中拓展訓(xùn)練教學(xué)方式，來(lái)提高教學(xué)課堂氛圍和教學(xué)質(zhì)量，從而你鍛煉學(xué)生強(qiáng)身健體的同時(shí)養(yǎng)成健全的人格素養(yǎng)，以達(dá)到學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的效果。
一、實(shí)施拓展多元化訓(xùn)練促進(jìn)教育改革。
（一）實(shí)施拓展訓(xùn)練時(shí)存在的弊端。
1.體育傳統(tǒng)教學(xué)模式亟需改革創(chuàng)新。隨著我國(guó)高校教育改革的大潮推動(dòng)，體育教學(xué)過(guò)程中的項(xiàng)目訓(xùn)練不在是單一的模式，而是提倡拓展訓(xùn)練教學(xué)模式來(lái)推廣普及高校體育教學(xué)模式的創(chuàng)新，以進(jìn)一步提高學(xué)生的全面發(fā)展。
2.體育教學(xué)內(nèi)容缺乏新意。我國(guó)高校體育教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用拓展訓(xùn)練內(nèi)容僅在初期階段，并沒(méi)有走向正規(guī)模式，學(xué)生們根本就體會(huì)不到拓展訓(xùn)練的新奇性，難以引起學(xué)生的興趣與關(guān)注。很多學(xué)生感覺(jué)體育課上的拓展訓(xùn)練太過(guò)于小兒科，達(dá)不到大學(xué)生的時(shí)代需求標(biāo)準(zhǔn)，一直慣用以往的兩人三足、抱球接力等趣味游戲訓(xùn)練，反復(fù)都是那幾樣，逐漸失去了興趣。這就需要高校體育教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，課下做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作，深度挖掘當(dāng)前高校大學(xué)生喜愛(ài)的、健康的、安全的多元化拓展訓(xùn)練模式，引進(jìn)到實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合不同的學(xué)生制定不同的訓(xùn)練計(jì)劃，以達(dá)到普及全民體育運(yùn)動(dòng)的水平。
3.高校體育教師專業(yè)水平還需提高。以往的高校體育教師就是簡(jiǎn)單的完成了體育課的教學(xué)內(nèi)容。周而復(fù)始的重復(fù)著傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸式教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生不關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)，從而對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了抵觸的厭學(xué)現(xiàn)象。不僅影響了體育拓展訓(xùn)練教學(xué)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，間接地阻礙了高校體育教學(xué)質(zhì)量的提高。針對(duì)種種高校體育教學(xué)過(guò)程中的通病，建議高校體育專業(yè)的教師應(yīng)定期到兄弟院校培訓(xùn)觀摩學(xué)習(xí)，掌握最新的體育教學(xué)模式和引進(jìn)創(chuàng)新的拓展訓(xùn)練形式，以促進(jìn)體育教育發(fā)展的改革創(chuàng)新，更有利于學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。
（二）促進(jìn)拓展訓(xùn)練的實(shí)施對(duì)策。
1.與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)新理念。我國(guó)高校體育拓展訓(xùn)練中最關(guān)鍵的問(wèn)題就是教學(xué)理念陳舊，解決的唯一辦法就是：“預(yù)教學(xué)生先教師者！”。高校體育教學(xué)體系亟需引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，體育教師結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容，兼顧學(xué)生自身的個(gè)性特點(diǎn)，采用因人設(shè)定訓(xùn)練計(jì)劃的手段普及體育知識(shí)及體育運(yùn)動(dòng)技能，定期培訓(xùn)高校體育專業(yè)教師進(jìn)行專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)以及業(yè)務(wù)繼續(xù)教育，引領(lǐng)最前沿的體育領(lǐng)域普及到高校體育教學(xué)之中。轉(zhuǎn)變體育教學(xué)體系的教學(xué)理念，真正把體育意識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中，使學(xué)生自發(fā)地愿意參加體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，喜歡上體育課。
2.提高教師師資隊(duì)伍整體素質(zhì)。我國(guó)高校體育教師應(yīng)打造技術(shù)過(guò)硬的高素質(zhì)團(tuán)隊(duì)。首先高校應(yīng)高度重視體育教學(xué)以及體育專業(yè)教師的專業(yè)水平提升。通過(guò)定期參加培訓(xùn)或是觀摩學(xué)習(xí)，盡快提高體育教學(xué)的教學(xué)模式及手段，通過(guò)體育教師之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)探討，總結(jié)創(chuàng)新出更新的教學(xué)新理念、新模式、新形式，進(jìn)一步豐富體育教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而提高高校體育教學(xué)質(zhì)量。
3.做好拓展訓(xùn)練課前、課中、課下的準(zhǔn)備工作。高校體育教師在設(shè)計(jì)拓展訓(xùn)練項(xiàng)目計(jì)劃之前，需要高校體育教師在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上查找當(dāng)前的體育拓展訓(xùn)練趨勢(shì)行情，查找相關(guān)訓(xùn)練方法的資料進(jìn)行考證、探討，研究分析出結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容相符的體育拓展訓(xùn)練模式。初步擬定一個(gè)拓展訓(xùn)練計(jì)劃，兼顧到每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，避開(kāi)學(xué)生的短處為其考慮的周全一些。因人設(shè)定不同的拓展訓(xùn)練計(jì)劃，在把同等情況的學(xué)生歸類(lèi)進(jìn)行分組，使同一種情況的學(xué)生公平的`進(jìn)行拓展訓(xùn)練體育技能，這樣就避免參差不齊的鍛煉后果出現(xiàn)；在課堂期間，需要體育教師充分考慮到教學(xué)設(shè)施以及場(chǎng)地的教學(xué)課程設(shè)計(jì)的方面，期間一定要多留意個(gè)別差異學(xué)生在突發(fā)事件發(fā)生后應(yīng)如何應(yīng)急處理并糾正錯(cuò)誤動(dòng)作要領(lǐng)；課程結(jié)束前總結(jié)本節(jié)課的亮點(diǎn)與不足，將個(gè)別學(xué)生存在的問(wèn)題通過(guò)補(bǔ)課的方式拉近大部隊(duì)的訓(xùn)練程度。促使學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通協(xié)調(diào)能力。
4.強(qiáng)化體育教學(xué)監(jiān)管機(jī)制。首先要提倡高校領(lǐng)導(dǎo)高度重視體育發(fā)展情況，在體育教學(xué)體系完整的情況下，制定體育教學(xué)管理機(jī)制，從管理機(jī)構(gòu)、安全監(jiān)管、改善教學(xué)設(shè)施及條件、以及經(jīng)費(fèi)投入等方面，全面著手管理體育教學(xué)模式，從全方位監(jiān)管模式下整合體育教學(xué)資源、引進(jìn)投資贊助、校企合作聯(lián)合辦賽、提供經(jīng)費(fèi)改善訓(xùn)練器材以及教學(xué)環(huán)境，在穩(wěn)中求發(fā)展，務(wù)實(shí)領(lǐng)會(huì)高校體育教學(xué)的新理念，認(rèn)真執(zhí)行貫徹落實(shí)在拓展訓(xùn)練實(shí)踐教學(xué)中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷改進(jìn)完善，使高校體育事業(yè)在嚴(yán)格的監(jiān)管之下，突飛猛進(jìn)的發(fā)展起來(lái)。
5.不斷更新創(chuàng)新拓展訓(xùn)練內(nèi)涵。高校體育教學(xué)在逐漸摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，如今的體育教學(xué)拓展訓(xùn)練教學(xué)模式也隨著有了翻天覆地的變化。由專業(yè)的體育任課教師設(shè)計(jì)科學(xué)合理的“私人定制”訓(xùn)練計(jì)劃，使學(xué)生對(duì)體育教學(xué)以及體育拓展訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)態(tài)度也有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，以前是學(xué)生為了達(dá)標(biāo)而上滿體育課，現(xiàn)在學(xué)生課下自覺(jué)組織參加體育競(jìng)技比賽活動(dòng)，學(xué)生們愛(ài)上體育課了。通過(guò)拓展訓(xùn)練過(guò)程，學(xué)生可以放松緊張的學(xué)習(xí)心情，既強(qiáng)身健體又培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格和團(tuán)體合作意識(shí)。在師生相互學(xué)習(xí)過(guò)程中，解決了很多學(xué)生心理上的問(wèn)題，使學(xué)生走出困窘實(shí)現(xiàn)自我找到自身存在的價(jià)值，養(yǎng)成良好的人生價(jià)值觀，充滿陽(yáng)光般迎接學(xué)習(xí)和生活中的困難，挑戰(zhàn)自我戰(zhàn)勝自己，健全了學(xué)生的正能量人格。真正使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到高校體育育人的精神內(nèi)涵。
（三）拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以人為本。
在高校體育教學(xué)過(guò)程中來(lái)，設(shè)計(jì)種樣繁多的拓展訓(xùn)練是根據(jù)高?，F(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境或當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件而定的，本著“以人為本、因人而教”的理念，時(shí)刻倡導(dǎo)以人為本，提倡教學(xué)實(shí)踐中一定要兼顧個(gè)別學(xué)生的個(gè)性化，進(jìn)行人性化的針對(duì)處理教育，使學(xué)生在體育教學(xué)拓展訓(xùn)練中體會(huì)體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)、輕松、減壓等精神滿足。實(shí)施拓展訓(xùn)練過(guò)程中結(jié)合科學(xué)合理的設(shè)計(jì)訓(xùn)練計(jì)劃，遵循科學(xué)趣味性的思維創(chuàng)新模式逐步實(shí)施訓(xùn)練計(jì)劃內(nèi)容，使高校體育教師在拓展訓(xùn)練中積累了豐富的課外體能訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自身意志、培養(yǎng)學(xué)生具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、積極的面對(duì)問(wèn)題以及獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而大大的提升了高校體育教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展與實(shí)施。
（四）發(fā)揮現(xiàn)有條件拓展大學(xué)生體育訓(xùn)練項(xiàng)目。
高校體育拓展訓(xùn)練實(shí)施中，需要體育教師利用現(xiàn)有的的環(huán)境條件，深度挖掘身邊的可持續(xù)優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源，根據(jù)環(huán)境條件實(shí)施拓展訓(xùn)練的項(xiàng)目。例如：大學(xué)生陽(yáng)光長(zhǎng)跑、自行車(chē)賽慢、抱籃球接力、體能闖關(guān)等趣味式多人合作比賽的體育拓展訓(xùn)練項(xiàng)目等等，都是適合在學(xué)校周邊實(shí)施的拓展性訓(xùn)練項(xiàng)目。通過(guò)拓展性訓(xùn)練可以提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、挑戰(zhàn)自我、開(kāi)拓創(chuàng)新積極進(jìn)取，解決了很多大學(xué)生的自閉等心理問(wèn)題，從而為更好的開(kāi)展高校體育教學(xué)工作做出貢獻(xiàn)。推行拓展訓(xùn)練的實(shí)施，讓學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔和永不放棄的探索精神。本文深度挖掘了高校體育實(shí)施拓展訓(xùn)練的多元化教育方式，為高校發(fā)展體育競(jìng)技比賽，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、高校體育比賽促進(jìn)學(xué)生身心全面成長(zhǎng)。
高校體育競(jìng)技比賽一般有兩種：常規(guī)校級(jí)春秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)（開(kāi)展拓展訓(xùn)練比賽）。為了提升高校體育文化建設(shè)的氛圍、促進(jìn)學(xué)生積極參與體育比賽的積極性和使學(xué)生熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的競(jìng)技比賽形式來(lái)檢驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)技能的標(biāo)尺。
（一）營(yíng)造公平公正的體育競(jìng)技比賽氛圍。
承辦了十年的春秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，在按部就班的秩序下開(kāi)展高校體育競(jìng)技比賽，可以促進(jìn)高校體育事業(yè)的飛快發(fā)展，更能踴躍出尖端的體育健兒。但是隨著素質(zhì)教育的不斷深入，高校體育競(jìng)技比賽也需要在管理方面以及裁判制度上進(jìn)行創(chuàng)新改革，在高校里形成一種隱形的高校體育正能量文化，使它長(zhǎng)期駐扎在體育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中和學(xué)生心中，在體育教學(xué)檢驗(yàn)效果方面，發(fā)揮著舉足輕重的推動(dòng)作用。
（二）帶動(dòng)學(xué)生參與體育、培養(yǎng)學(xué)生全面成長(zhǎng)。
為了營(yíng)造體育教學(xué)環(huán)境，建立良好的體育教學(xué)氛圍，帶動(dòng)學(xué)生積極參加體育運(yùn)動(dòng)及競(jìng)技比賽，以達(dá)到學(xué)生強(qiáng)身健體的同時(shí)，營(yíng)建一種高尚的體育精神和校園體育文化。在此概念中，體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)文化、精神文化以及裁判制度文化，通過(guò)競(jìng)技比賽呈現(xiàn)出了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)的體育風(fēng)貌，同時(shí)也是高校體育文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。高校體育文化是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的體育文化項(xiàng)目，而競(jìng)技比賽則是考驗(yàn)體育技能的標(biāo)尺，通過(guò)學(xué)生體育競(jìng)賽與表演，潛移默化的將體育精神集中健、力、美于一體的形式，塑造大學(xué)生全面成長(zhǎng)的體育精神氣質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的習(xí)慣。
三、結(jié)論。
體育比賽影響著校園體育文化的發(fā)展，通過(guò)舉辦豐富的校園體育活動(dòng)，可以提高學(xué)生對(duì)體育的興趣和參與積極性，在培養(yǎng)學(xué)生身心健康的同時(shí)，鍛煉了學(xué)生的審美意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，通過(guò)體育比賽激烈的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)了學(xué)生頑強(qiáng)的意志和積極進(jìn)取得體育精神。通過(guò)參加體育拓展訓(xùn)練活動(dòng)及組織校園體育比賽，從內(nèi)涵上提升了學(xué)生的體育拼搏精神，既促進(jìn)了體育教學(xué)改革，又促使學(xué)生全方面的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇四
摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊。時(shí)尚、新潮、獨(dú)立，富含個(gè)性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規(guī)范也不具備了。教育立足于人的發(fā)展，素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。對(duì)少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無(wú)疑是一條切實(shí)可行的途徑。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入高度信息化的時(shí)代。在文化變遷之中，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊，時(shí)尚、新潮、獨(dú)立，富含個(gè)性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規(guī)范也不具備了，在社會(huì)實(shí)踐中反映出很大的不適應(yīng)性。教育立足于人的發(fā)展，人的發(fā)展又是通過(guò)文化傳遞才得以實(shí)現(xiàn)的。作為一個(gè)中國(guó)人，如果離開(kāi)了中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，缺少了中華民族優(yōu)秀文化的`感染，其發(fā)展不可能是健全的，這不但因?yàn)闆](méi)有得到后天的滋養(yǎng)，而且缺少了先天的延續(xù)。素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。對(duì)少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無(wú)疑是一條切實(shí)可行的途徑。為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要，我校確立了“國(guó)學(xué)立基、導(dǎo)師引路、技能立身、小班促進(jìn)、科學(xué)發(fā)展”的辦學(xué)思路，開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、書(shū)法等校本課程。組建了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂(lè)、棋類(lèi)、太極拳等社團(tuán)，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造孩子們的人格，提升孩子們的素養(yǎng)。
一、國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)儒釋道三家及世界上許多古圣先賢都肯定人性本善。在中國(guó)古代，兒童讀誦最普遍的是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”彰顯了教育的真諦。
圣賢的智慧、教誨超越時(shí)空。人們生存于父子、君臣（領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者）、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之中，其心術(shù)、威儀、衣服、飲食無(wú)不各有符合自然法則的規(guī)范。對(duì)于這些做人的規(guī)則，中國(guó)古人歷來(lái)十分重視在兒童階段的培養(yǎng)。做人的教育、生活的教育是中國(guó)兒童教育的主要內(nèi)容。遺憾的是我們現(xiàn)代多注重孩子純書(shū)本知識(shí)的傳授和技能的習(xí)練，而忽略了其根本教育。這些根本教育對(duì)孩子的影響十分突出。
二、國(guó)學(xué)教育的理論基礎(chǔ)。
教學(xué)慎于始，“教兒嬰孩、教婦初來(lái)”。凡事能謹(jǐn)慎于開(kāi)始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染之前，善言易入、善心易導(dǎo)、善行易養(yǎng)。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經(jīng)典教給孩子們，以潛移其氣質(zhì)，默化其思想，養(yǎng)正其品性，訓(xùn)練其技能。
三、具體做法。
1、明確教育目標(biāo)是開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的前提。對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，學(xué)校確立了4個(gè)主要教育目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。（3）提高學(xué)生的道德水平。（4）幫助學(xué)生樹(shù)立與自然和諧相處的理念。我校開(kāi)展的所有國(guó)學(xué)教育活動(dòng)都是為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)服務(wù)的。
2、開(kāi)設(shè)校本課程，傳承中華文明。我們?cè)诔跻?、初二年?jí)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀及書(shū)法課程。編寫(xiě)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀啟蒙讀本》和《行書(shū)》、《楷書(shū)》、《隸書(shū)》、《篆刻》書(shū)法教材。
練習(xí)書(shū)法，可以通過(guò)體驗(yàn)筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側(cè)、藏與露；字法的松與緊、向與背、正與險(xiǎn)、爭(zhēng)與讓；章法的虛與實(shí)、疏與密、開(kāi)與合、縱與橫等辯證因素，從而形成辯證思維方式。
3、建立國(guó)學(xué)社團(tuán)，打造良好的育人環(huán)境。在開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的同時(shí)，學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的興趣，相繼成立了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂(lè)、棋類(lèi)、太極拳等社團(tuán)。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，進(jìn)一步維系中華民族精神，認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)人文精粹，開(kāi)發(fā)和培育多方面的潛能，形成健康的人格和健康的審美情趣，為樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀打下良好基礎(chǔ)。
4、多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步。為了保證國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的順利實(shí)施，我們注重評(píng)價(jià)主體多元化。評(píng)價(jià)包括教師評(píng)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)四方面。在自評(píng)和互評(píng)的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行反思，了解自己的能力與特質(zhì)，并將學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”課程的方法互相分享，從而改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)與思考方式；家長(zhǎng)評(píng)在國(guó)學(xué)教育的評(píng)價(jià)中起著特殊的作用，例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，每位家長(zhǎng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄后面都有評(píng)語(yǔ)，評(píng)價(jià)學(xué)生在家的表現(xiàn)，記錄自己的子女在接受“國(guó)學(xué)”課程之后行為的變化，包括更懂禮貌、尊敬父母、幫助做家務(wù)等等，這些外顯的行為正是傳統(tǒng)美德內(nèi)化的結(jié)果。四種評(píng)價(jià)方式互相補(bǔ)充，有利促進(jìn)了國(guó)學(xué)教育的順利開(kāi)展。
學(xué)校作為學(xué)生思想道德教育的主陣地，應(yīng)該把教書(shū)與育人緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，充分利用國(guó)學(xué)精粹，按照古為今用、去粗取精的要求，熏陶和教育學(xué)生。利用國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓他們?cè)诮邮芪鞣轿拿鞯耐瑫r(shí)更感受到與之相比毫不遜色的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握知識(shí)之余也提高自己的精神修養(yǎng)，其作用是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。讓我們一起感悟傳統(tǒng)文化魅力，品味先哲智慧人生，為加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而努力。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇五
求知與開(kāi)發(fā)智力無(wú)疑是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的一項(xiàng)根本任務(wù)，但不是惟一任務(wù)。課程的功能絕不僅僅是傳授知識(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)課程使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。這是新一輪課程改革達(dá)成的共識(shí)。
當(dāng)前，世界各國(guó)的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標(biāo)，力爭(zhēng)使新一代的國(guó)民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，深刻分析了基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）存在的弊端和問(wèn)題，鮮明地提出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！边@一根本性的轉(zhuǎn)變，對(duì)于在基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），培養(yǎng)學(xué)生鮮明的社會(huì)責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)等，具有重要意義。
那么，學(xué)校教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的重心應(yīng)當(dāng)放在哪里？有專家指出，學(xué)校教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）如果以學(xué)科為重心，必然是利用學(xué)校教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）為學(xué)科發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)科的專門(mén)人才和后備力量；如果以教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）為重心，則應(yīng)該是利用學(xué)科為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。這是兩種截然不同的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀念。傳統(tǒng)的課程過(guò)于關(guān)注知識(shí)和技能，而把學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等其他價(jià)值成為附屬，變得可有可無(wú)。這種教學(xué)結(jié)果是在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展。
為了實(shí)現(xiàn)課程功能的改變，本次課程改革特別強(qiáng)調(diào)探求新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)，也許有時(shí)一無(wú)所獲，但卻是兒童學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力有著不可估量的作用。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，獲得知識(shí)與技能的過(guò)程應(yīng)當(dāng)成為形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。
課程功能的轉(zhuǎn)變，主要是通過(guò)制定課程標(biāo)準(zhǔn)、編寫(xiě)教材、實(shí)施教學(xué)與評(píng)估來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的編寫(xiě)中，都力爭(zhēng)體現(xiàn)知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三方面的整合。比如，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中“生活中的數(shù)據(jù)”一節(jié)，突出了在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中滲透對(duì)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的.教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），通過(guò)統(tǒng)計(jì)家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，讓學(xué)生經(jīng)歷搜集處理數(shù)據(jù)的過(guò)程，體會(huì)塑料垃圾對(duì)人類(lèi)生活可能產(chǎn)生的危害。再比如，在地理課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求評(píng)價(jià)學(xué)生參與地理探索性活動(dòng)的程度和水平，重點(diǎn)不在于學(xué)生記憶的準(zhǔn)確性和使用技能的熟練程度，而在于學(xué)生實(shí)地考察與觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、討論、解決問(wèn)題等活動(dòng)的質(zhì)量，以及在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的興趣、好奇心、投入程度、合作態(tài)度、意志、毅力和探索精神。同時(shí)，注重評(píng)價(jià)學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中所形成的熱愛(ài)祖國(guó)的情感和行為，關(guān)心和愛(ài)護(hù)人類(lèi)的意識(shí)和行為，對(duì)社會(huì)和自然的責(zé)任感，體會(huì)地理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系和地理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。
課程功能的改變是根本的改變，在整個(gè)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中將起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。因此，學(xué)習(xí)把握好新課程，深刻理解課程功能的變革至關(guān)重要。
[1]?[2]。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇六
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，智力與能力，性格特點(diǎn)有差異，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)有差異。在相同的環(huán)境和相似的教學(xué)條件下，有的學(xué)生反應(yīng)敏捷，學(xué)習(xí)速度快，有的學(xué)生反應(yīng)遲鈍，學(xué)習(xí)速度慢；有的學(xué)生易于通過(guò)聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，有的學(xué)生易于通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)；有的活潑好動(dòng)，有的沉默寡言。這就需要教育教學(xué)工作者在教育學(xué)生時(shí)有的放矢，因材施教。
我所教的學(xué)生幾乎都是來(lái)自農(nóng)村的孩子，這些孩子天真無(wú)邪，善良淳樸。班級(jí)中有的孩子生活在高半山區(qū)，如：維城、雅都、黑虎的孩子都是說(shuō)羌語(yǔ)。學(xué)習(xí)上困難重重，發(fā)音吐字不清楚，學(xué)習(xí)普通話更是走調(diào)，朗讀課文結(jié)結(jié)巴巴，寫(xiě)話語(yǔ)句不通順。面對(duì)這種情況，作為老師只有耐心教導(dǎo)，細(xì)心講解，一遍又一遍，不厭其煩，直到孩子聽(tīng)懂為止。
此外，班上有一部分孩子是寄住在爺爺奶奶或其他長(zhǎng)輩的.家里。而爺爺奶奶年齡較大，沒(méi)有精力輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，唯一能給孩子的就是吃飽、穿暖，不被凍著、冷著。沒(méi)有父母的管教，有的孩子無(wú)論是行為習(xí)慣，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣都一塌糊涂。隨地吐痰、亂扔果皮垃圾、不洗澡、不剪指甲，整天坐在地上玩耍、交上來(lái)的作業(yè)本臟兮兮的、在書(shū)上亂寫(xiě)亂畫(huà)等。針對(duì)這部分學(xué)生，我利用課余時(shí)間加強(qiáng)輔導(dǎo)，一邊教孩子們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，一邊培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立起自信心，他們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步。
另外，在班上培養(yǎng)一批“班級(jí)小能手”，讓他們對(duì)這些孩子進(jìn)行“一幫一”，帶動(dòng)這部分孩子共同進(jìn)步。
例如，要相信班上學(xué)習(xí)成績(jī)稍差的學(xué)生也有自己的“閃光點(diǎn)”。王××就是班上成績(jī)倒數(shù)的男孩子，但是他卻是班上愛(ài)勞動(dòng)的孩子。有一次星期五大掃除，王××來(lái)得最早?？吹狡渌嗟耐瑢W(xué)在掃地，他趕緊放下書(shū)包，拿起毛巾擦起玻璃。擦了一下，見(jiàn)玻璃上還有污垢，他向玻璃吹了一口氣，再拿起毛巾擦，直到擦干凈為止?？吹竭@個(gè)孩子做事的認(rèn)真，我不禁有些觸動(dòng)。上課了，我走進(jìn)教室拿出自己提前準(zhǔn)備好的紅五星，說(shuō)：“老師今天要給一位同學(xué)發(fā)獎(jiǎng)，請(qǐng)大家猜猜他是誰(shuí)？”孩子們東猜猜、西猜猜，誰(shuí)也沒(méi)有猜到王××?！敖裉欤乙?yè)P(yáng)的是我們班的王××?！焙⒆觽兿蛩秮?lái)驚奇的目光，“不會(huì)吧？”我很肯定地說(shuō)：“對(duì)呀，沒(méi)錯(cuò)。他是一個(gè)勞動(dòng)積極的孩子，大家都還沒(méi)到校，他就主動(dòng)拿起毛巾擦玻璃，把玻璃擦得亮堂堂的。難道不應(yīng)該表?yè)P(yáng)嗎？”頓時(shí)，教室里響起了一片掌聲?？吹酵瑢W(xué)們?yōu)樽约汗恼?，王××露出了燦爛的微笑。從那以后，王××來(lái)得更早了，每一次掃地都很認(rèn)真，而且學(xué)習(xí)上也有了很大的進(jìn)步，上課愛(ài)發(fā)言、愛(ài)動(dòng)腦筋，作業(yè)認(rèn)真完成，不懂就問(wèn)。在期末考試時(shí)，他已經(jīng)從倒數(shù)上升到了班上二十幾名。他的性格也變得外向了，和他一起玩耍的朋友也越來(lái)越多。他已成為班上的“故事大王”?？吹剿霓D(zhuǎn)變，我感到很欣慰。
每一個(gè)孩子都是一棵還未定型的小樹(shù)，只要我們細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，正確地引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)，才會(huì)令他們茁壯成長(zhǎng)。注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展，努力塑造具有綜合素質(zhì)的新型人才，是每一個(gè)教師義不容辭的。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇七
1突出問(wèn)題引發(fā),開(kāi)啟發(fā)展的動(dòng)力之源。
在教授《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》時(shí)，我先出示如火柴盒、課本、保健箱、水泥樓板等實(shí)物的投影,學(xué)生通過(guò)觀察并在頭腦中初步建立了長(zhǎng)方體的表象。然后問(wèn)這些形狀的物體，我們可以叫它什么？學(xué)生答：長(zhǎng)方體。再師問(wèn)：這些大小不同物體的形狀我們都叫它長(zhǎng)方體，說(shuō)明它們都有著共同的特征，那么你準(zhǔn)備怎樣來(lái)研究它的特征呢？把進(jìn)一步探究的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。這時(shí)學(xué)生通過(guò)觀察紛紛提出長(zhǎng)方體的面、棱（也有學(xué)生說(shuō)是“邊”）、頂點(diǎn)（也有學(xué)生說(shuō)是“角”）各有什么特征，并以此作為探究長(zhǎng)方體特征的方向。
學(xué)起于思，思源于疑,學(xué)生的思維往往是從問(wèn)題開(kāi)始的。問(wèn)題是引發(fā)學(xué)生積極探索，促進(jìn)學(xué)生在尋求問(wèn)題解決的過(guò)程中獲得發(fā)展的動(dòng)力之源。因此，課堂教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生去做提問(wèn)題的主人，這比被動(dòng)地回答老師的提問(wèn)更有效。只有這樣學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣才會(huì)濃厚，學(xué)習(xí)的責(zé)任感也才會(huì)增強(qiáng)，學(xué)生自己提出問(wèn)題再去尋求問(wèn)題解決的途徑，體現(xiàn)了新課程理念下學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)方式。
2突出合作學(xué)習(xí)，善用發(fā)展的催化劑。
在教授《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》中，學(xué)生對(duì)于頂點(diǎn)是不是角產(chǎn)生爭(zhēng)論。這時(shí)教師應(yīng)指著長(zhǎng)方體的頂點(diǎn)深入引導(dǎo)：有的同學(xué)說(shuō)這應(yīng)該叫角，有的同學(xué)說(shuō)這不應(yīng)該叫角（教材中是直接告知叫頂點(diǎn)）。這時(shí)可以采用多人合作的方法，你能用什么理由來(lái)闡述它是角還是頂點(diǎn)？就會(huì)一石擊起千層浪。學(xué)生開(kāi)始竊竊私語(yǔ)、交頭接耳、有的干脆大聲爭(zhēng)論，有的利用手中的工具進(jìn)行演示。有的開(kāi)始舉手發(fā)言：“角可以度量，而它（頂點(diǎn)）不可以度量”。有的拿著三支筆，邊說(shuō)邊演示：“角是由一點(diǎn)引出的兩條射線組成的，而這個(gè)所謂的角是由一點(diǎn)引出的三條邊（棱）組成的，所以它不應(yīng)該叫做角?！彼麄兊乃季S、他們的語(yǔ)言、他們的行為無(wú)不是在這種自由、民主、平等的合作與交流中流露出來(lái)的。這正是學(xué)生在合作與交流的過(guò)程中產(chǎn)生的富有創(chuàng)新的體現(xiàn)和展示。數(shù)學(xué)課堂是一個(gè)小型的“共同體”，是學(xué)生之間、師生之間合作交流數(shù)學(xué)思想的場(chǎng)所。但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教師只是把學(xué)生當(dāng)作接收知識(shí)的“視聽(tīng)工具”，很少讓學(xué)生有發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，學(xué)生的主動(dòng)性得不到發(fā)揮，個(gè)性得不到張揚(yáng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。新課程理念指導(dǎo)下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)該把充裕的時(shí)間和空間還給學(xué)生，把課堂變成學(xué)生多角度地全方位地交流與合作的小沙龍。
3突出聯(lián)系生活實(shí)際，通暢發(fā)展的源頭活水。
注重?cái)?shù)學(xué)與生活的聯(lián)系,是國(guó)際數(shù)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)之一。但目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，普遍缺乏應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中一些實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)象。因此數(shù)學(xué)教學(xué)就憑借生活因素，架設(shè)數(shù)學(xué)與生活之間的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)、樂(lè)于用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中的問(wèn)題。
3.1觀察生活，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué):在教《長(zhǎng)方體和正方體的表面積》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情景：假如重新給我們的教室涂漆，如何計(jì)算出涂漆部分的面積？這時(shí)學(xué)生通過(guò)具體的觀察得出：只要算出四周及頂部的面積，然后去掉門(mén)窗及黑板的面積。這時(shí)又有一個(gè)學(xué)生提出還要考慮屋頂大梁的面積和墻磚部分的面積等等。他們從具體的生活環(huán)境中，體驗(yàn)了求“長(zhǎng)方體和正方體的表面積”要根據(jù)實(shí)際情況靈活計(jì)算的道理。生活是數(shù)學(xué)的源頭活水，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生自覺(jué)接納知識(shí)的程度就越高。要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)、有趣，從學(xué)生平時(shí)看得見(jiàn)、摸得著、感覺(jué)到的事物入手，把生活中的數(shù)學(xué)原型生動(dòng)地展現(xiàn)在課堂中，使學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)不再是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，而是富有情感、具有活力的知識(shí)。
3.2融入生活，運(yùn)用數(shù)學(xué):數(shù)學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵具體表現(xiàn)在靈活運(yùn)用之中。通過(guò)把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才是學(xué)生真正掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的具體體現(xiàn)。在教完《長(zhǎng)方體和正方體的體積》時(shí)，我出了這樣一道題目：有若干條小金魚(yú)，運(yùn)用你所學(xué)的知識(shí)，設(shè)計(jì)出如何來(lái)測(cè)量其中一條金魚(yú)的體積。學(xué)生通過(guò)討論與合作，得出：把這些小金魚(yú)放入魚(yú)缸中，水上升部分的體積就是這些小金魚(yú)的總體積，再用這個(gè)體積去除以小金魚(yú)的條數(shù)，就是每條小金魚(yú)的體積。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，真正讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在活動(dòng)中合作探索問(wèn)題，在生活中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。才能促進(jìn)他們生全面發(fā)展，為今后的深造奠定良好堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇八
傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是以教師為中心，對(duì)學(xué)生在教學(xué)中的主體重視不夠，實(shí)行“填鴨式”教學(xué)，以應(yīng)試為指揮棒，注意學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)試能力。但忽視了學(xué)生的能力和個(gè)性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生自身潛能得不到發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)得不到發(fā)展。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，我們必須打破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，積極探索符合時(shí)代潮流的教學(xué)之路。
分析我國(guó)的教育現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂。也許有人會(huì)認(rèn)為，目前我國(guó)的教育水平在世界上是很高的，如我國(guó)中學(xué)生參加世界奧林匹克競(jìng)賽，數(shù)理化各科獲得了眾多的金牌，我國(guó)的中小學(xué)生到了歐美，數(shù)學(xué)幾乎是頂尖的；出國(guó)留學(xué)生在學(xué)位課程考試中，成績(jī)大多名列前茅……這些能否說(shuō)明我國(guó)的教育水平是很高的？我國(guó)學(xué)生的能力是很強(qiáng)的？回答是否定的。如是肯定的回答，就無(wú)法解釋我國(guó)至今還沒(méi)有造就獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才。原因很簡(jiǎn)單?？荚嚦煽?jī)只反映以記憶力為主的考試能力，這種能力是機(jī)械式重復(fù)記憶的結(jié)果。根本不反映學(xué)生的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力才是出成果的源動(dòng)力，對(duì)于我國(guó)的教育現(xiàn)狀，我們應(yīng)該實(shí)事求是，多一點(diǎn)危機(jī)感的好，不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我國(guó)教育還將與發(fā)達(dá)國(guó)家拉開(kāi)更大距離。而在歐美國(guó)家實(shí)行的啟發(fā)式教育，注意學(xué)生的個(gè)性、思維、想象力的發(fā)揮，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育追求在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上激發(fā)和培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，消極地存貯知識(shí)。因此，素質(zhì)教育的今天，教師除具備優(yōu)秀的品格、過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平和扎實(shí)的語(yǔ)言基本功外，教師更要端正教育觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
二、創(chuàng)新教育需要?jiǎng)?chuàng)新型教師。
創(chuàng)新教育從形式方面來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教育要打破傳統(tǒng)的教育格局，對(duì)傳統(tǒng)教育要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出一種全新的教育模式，是以培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，挖掘人的內(nèi)在潛能為宗旨，弘揚(yáng)人的主體精神，尊重學(xué)生的主體地位，可以說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。從教育內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，要求教育工作者在施教過(guò)程中，注意培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，從而形成創(chuàng)新能力。實(shí)施創(chuàng)新教育，首先要解決教育觀念，其次教師必須有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，再次教師本身要有創(chuàng)造性的素質(zhì)。創(chuàng)造型的教師在教育活動(dòng)中，往往喜歡使用靈活，更有實(shí)踐性和創(chuàng)造性的方法，傾向于采取“建設(shè)性的行為”來(lái)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，在各學(xué)科尤其是實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師采取“建設(shè)性的行為”后如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力其實(shí)施空間很大，如在高一化學(xué)教學(xué)中設(shè)計(jì)用一小塊鈉投入盛有飽和石灰水的燒杯里觀察現(xiàn)象，清楚觀察到澄清石灰水變渾濁，且有沉淀析出。提問(wèn)：為什么澄清石灰水變渾濁？學(xué)生通過(guò)討論總結(jié)出：鈉投入石灰水是鈉和水反應(yīng)：2na2h2o=2naohh2，這一反應(yīng)導(dǎo)致（1）溶劑減少；（2）產(chǎn)生oh（3）放出熱量。所以石灰水變渾濁，有沉淀析出。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師除提出問(wèn)題，做出適當(dāng)引導(dǎo)外，主要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)研究問(wèn)題的情景（如實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、問(wèn)題思考、討論形式、理論分析、歸納小結(jié)等），使學(xué)生親自去感受、探索、查明問(wèn)題的關(guān)鍵所在，尋求解決問(wèn)題的最佳方案。教師在教學(xué)中始終要重視學(xué)生的主體地位，要求教育工作者在施教過(guò)程中，注意培養(yǎng)受教育者的`創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，從而形成創(chuàng)新的實(shí)踐能力，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生從想說(shuō)、想問(wèn)、想做，發(fā)展到敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢做，最后達(dá)到會(huì)說(shuō)、會(huì)問(wèn)、會(huì)做。這個(gè)過(guò)程要求教師要采取多種有效途徑和方法，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，才能不斷推動(dòng)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。
三、樹(shù)立“發(fā)揮潛能，全面育人”思想。
素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為目的，它要求學(xué)生在各個(gè)方面都能得到全面發(fā)展。同時(shí)，素質(zhì)教育的性質(zhì)不是一種選擇性、淘汰性的教育。它面向全體學(xué)生，是一種使每個(gè)人都得到發(fā)展的教育。其根本任務(wù)是為每一個(gè)學(xué)生今后的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
然而學(xué)生是富有個(gè)性的人。教師應(yīng)樹(shù)立使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造潛力，都得以發(fā)展的觀念。尊重學(xué)生的個(gè)性，在教學(xué)工作中做到“目中有人”，高度注意學(xué)生的差異性。過(guò)去很多一段時(shí)間，教師和家長(zhǎng)往往只憑語(yǔ)、數(shù)、外、理、化、成績(jī)來(lái)給孩子排隊(duì)，搞得學(xué)生壓力很大，也使他們?cè)谂囵B(yǎng)興趣愛(ài)好，拓寬知識(shí)面，發(fā)展個(gè)性等方面受到了很大的局限，這樣就束縛了能力的發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人有巨大潛能，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的只占它很小的一部分，這些潛能若能全部發(fā)揮出來(lái)，人類(lèi)就可達(dá)到比現(xiàn)在高得多的水平。因此，教師一定要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的可表現(xiàn)自我的環(huán)境，挖掘出學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面潛能優(yōu)勢(shì)。也只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拉近師生距離，使每個(gè)學(xué)生特長(zhǎng)都能得到發(fā)揮，真正體現(xiàn)發(fā)揮潛能，全面育人的教育思想。
四、營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍。
情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用已經(jīng)越來(lái)越被人們重視。教育的過(guò)程本是教師和學(xué)生不同生命體之間的信息交流，這信息不僅有知識(shí)的內(nèi)容，更有情感的蘊(yùn)涵，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生因喜歡某一位教師而努力學(xué)習(xí)他的課，這說(shuō)明融洽的師生關(guān)系是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)的保證。正如心理學(xué)家羅杰斯所說(shuō)：“創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛，是保證有效進(jìn)行教學(xué)的主要條件，而這種良好的教學(xué)氣氛的創(chuàng)設(shè)又是以良好的教學(xué)氣氛的人際關(guān)系為基礎(chǔ)或前提的。”教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，滿腔熱忱，耐心細(xì)致地對(duì)待每個(gè)學(xué)生是營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛的關(guān)鍵，特別是對(duì)傳統(tǒng)教育中被稱作“后進(jìn)生”的學(xué)生，教師更應(yīng)想到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理，竭力地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并加以表?yè)P(yáng)?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之”，只有在這種情況下，學(xué)生才會(huì)以更大的熱情和信心投入學(xué)習(xí)，在課堂上也才能踴躍思考，勇于爭(zhēng)辯，勤于動(dòng)手。
五、培養(yǎng)自學(xué)能力，為終身教育打好基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)的飛速發(fā)展和個(gè)人領(lǐng)會(huì)吸收之間存在矛盾，
學(xué)校教育不能保證學(xué)生在校期間所學(xué)的知識(shí)一輩子夠用。因此，終身教育是未來(lái)教育的基本思想，未來(lái)學(xué)家托夫勒曾指出：“未來(lái)的文盲，不再是目不識(shí)丁的人，而是那些沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”，所以，教師十分重要的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)和信息，培養(yǎng)他們?cè)诰C合、分析、研究過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造能力，使學(xué)生在自學(xué)中“自我完善，造就自我”，.只要教師持之以恒，循序漸進(jìn)地狠下功夫，學(xué)生的自學(xué)能力是一定能夠培養(yǎng)和提高的。
六、進(jìn)行意志教育。
良好的意志品質(zhì)是心理健康的主要標(biāo)志，是成長(zhǎng)的必要前提。唐宋八大家之一蘇東坡在《晁錯(cuò)論》中精辟地指出“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！惫沤裰型獬刹耪叩氖聦?shí)雄辯地證明了這點(diǎn)。如大發(fā)明家愛(ài)迪生，一生擁有1000多項(xiàng)發(fā)明專利，靠的是目標(biāo)專一，百折不撓的意志。為了研究制造電燈的燈絲，先后試驗(yàn)了1600多種材料，含辛茹苦十幾年才成功。他經(jīng)常連續(xù)工作二、三十小時(shí)，累了就用圖書(shū)當(dāng)枕頭在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒，他說(shuō)“天才就是九十九分汗水加一分靈感”。愛(ài)迪生正是以這種堅(jiān)忍不拔的毅力，在無(wú)數(shù)次的失敗中取得成功的。
人的意志總是在人對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生，而良好的意志品質(zhì)又可以左右認(rèn)識(shí)活動(dòng)，“志不強(qiáng)者智不達(dá)”。在很多情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種復(fù)雜而艱苦的腦力勞動(dòng)，它往往要求人有堅(jiān)強(qiáng)的意志參予，才能真正達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)意志與情感也是聯(lián)系在一起的。一方面意志在情感激勵(lì)上產(chǎn)生，高尚的情感是意志行動(dòng)的推動(dòng)力。另一方面，意志對(duì)情感又有調(diào)控作用。意志越堅(jiān)強(qiáng)，越能使積極的情感持續(xù)下去，而使消極的情感得到克制。因此，要成為二十一世紀(jì)全面發(fā)展的新型人才，教師一定要不失時(shí)機(jī)的抓住素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志培養(yǎng)和鍛煉，更要以身作則，身先垂范地對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志訓(xùn)練的身心影響，如孜孜不倦的求知，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，持之以恒的耐心輔導(dǎo)與教誨，自始而終的高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，要對(duì)培養(yǎng)學(xué)生具備堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)態(tài)度；集中精神投入學(xué)習(xí)，克服自己浮燥的情緒，克服不遵守課堂紀(jì)律的壞習(xí)慣，能面對(duì)并克服學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到各種困難，善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不因遭受挫折而灰心喪氣，認(rèn)定目標(biāo)而堅(jiān)持不懈等有著重要的影響。這些在行動(dòng)中克服內(nèi)心矛盾和外部困難的過(guò)程，都屬于意志過(guò)程，是學(xué)生走向成功的關(guān)鍵。加強(qiáng)學(xué)生的意志教育，可謂意義深遠(yuǎn)，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》和《中學(xué)德育大綱》對(duì)中學(xué)生意志品格的培養(yǎng)和訓(xùn)練都有規(guī)定。教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實(shí)做好學(xué)生的意志教育工作，使其成為素質(zhì)教育的重要組成部分。
素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要社會(huì)各界人士的支持和全體教師的共同努力。就上我們從轉(zhuǎn)變教育觀念入手，不斷探索教改的新思路吧。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇九
根據(jù)有關(guān)部門(mén)發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國(guó)青少年的身體素質(zhì)水平已經(jīng)連續(xù)十多年呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。自校園陽(yáng)光體育活動(dòng)開(kāi)展后，此下降趨勢(shì)有所緩和，但是總體情況仍不容樂(lè)觀。足球是較受歡迎且功能多元的體育項(xiàng)目之一。校園足球可以促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，改變教育理念，豐富青少年的業(yè)余生活，所以我們必須進(jìn)行更加全面的探索。
一、足球運(yùn)動(dòng)是受少年兒童歡迎的運(yùn)動(dòng)。
足球作為最受青少年喜愛(ài)的體育項(xiàng)目之一，其魅力是不容置疑的。以足球項(xiàng)目為突破口開(kāi)展學(xué)校體育活動(dòng)，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引更多學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)，扭轉(zhuǎn)青少年參與體育活動(dòng)偏少的局面，是豐富青少年業(yè)余活動(dòng)，增加青少年運(yùn)動(dòng)時(shí)間的重要手段。
二、足球運(yùn)動(dòng)是青少年保持長(zhǎng)期興趣的健身方式。
教育界有一個(gè)公認(rèn)的理念，叫做興趣引導(dǎo)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，興趣往往是其是否喜愛(ài)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的第一要素，有了興趣，就能形成長(zhǎng)久的習(xí)慣。相對(duì)于跑步、課間操等枯燥和單調(diào)的項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，青少年對(duì)娛樂(lè)性和對(duì)抗性更強(qiáng)的足球運(yùn)動(dòng)的興趣會(huì)更持久。因此，開(kāi)展足球運(yùn)動(dòng)，對(duì)青少年健身習(xí)慣的養(yǎng)成具有十分重要的意義。足球運(yùn)動(dòng)對(duì)提高青少年的身體素質(zhì)和健康水平具有很好的效果，還能促進(jìn)青少年終身運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成。
三、足球運(yùn)動(dòng)是全面提高青少年身體素質(zhì)的有效手段。
作為集體對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者的身體鍛煉效果是全方位的。足球運(yùn)動(dòng)能使青少年在速度、力量、柔韌性、靈敏度、爆發(fā)力、身體協(xié)調(diào)性和耐力等方面都會(huì)有全面的提高。足球運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)化參與者的多項(xiàng)身體指標(biāo)，一舉多得，這是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目很難做到的。
四、足球運(yùn)動(dòng)是法制教育的輔助手段。
由于足球運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗性較高，又是世界第一運(yùn)動(dòng)，因此足球比賽規(guī)則也是目前世界上所有體育項(xiàng)目中規(guī)則最完善的。足球比賽規(guī)則是指導(dǎo)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要保障。任何人參與足球運(yùn)動(dòng)，首先要對(duì)足球規(guī)則有一個(gè)全面的.了解，這樣才能在遵守規(guī)則的前提下充分展現(xiàn)個(gè)人能力。社會(huì)生活中的法律、法規(guī)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，不外乎是更高一級(jí)的規(guī)則。但是對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律、法規(guī)教育，很難有一個(gè)直觀和明確的載體，教育效果并不明顯。比如最基本的過(guò)馬路不闖紅燈，現(xiàn)在的成年人在學(xué)校階段應(yīng)該都接受過(guò)此類(lèi)法規(guī)教育，但效果是不言而喻的。原因在于，雖然大家接受了規(guī)則教育，但由于缺乏切身體驗(yàn)，其終究不能成為人們的自覺(jué)習(xí)慣。而足球運(yùn)動(dòng)規(guī)則的約束是立竿見(jiàn)影的，只要犯規(guī)，就會(huì)立即受到處罰，嚴(yán)重犯規(guī)甚至可以被當(dāng)場(chǎng)罰下，直接影響到球隊(duì)的比賽成績(jī)，造成的損失顯而易見(jiàn)。青少年對(duì)違反規(guī)則造成的后果體驗(yàn)深刻，因而對(duì)規(guī)則的尊重和遵守意識(shí)會(huì)明顯提高。如果足球運(yùn)動(dòng)能夠在校園里普及，人人參與，結(jié)合足球規(guī)則開(kāi)展法制、法規(guī)教育，那么必將取得良好的效果。
五、足球運(yùn)動(dòng)是培育團(tuán)隊(duì)精神、集體主義和愛(ài)國(guó)主義的載體。
足球運(yùn)動(dòng)是集體項(xiàng)目，既能充分體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人能力，又能展示團(tuán)隊(duì)的力量。因此，足球活動(dòng)對(duì)青少年團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)具有更加直觀的效果。而團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成，間接地培養(yǎng)了運(yùn)動(dòng)員的集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感對(duì)運(yùn)動(dòng)員愛(ài)國(guó)主義觀念的形成又具有重要的作用。尤其是重要比賽的升國(guó)旗、奏國(guó)歌儀式，更能加深運(yùn)動(dòng)員對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感。
六、足球運(yùn)動(dòng)是生存教育和挫折教育的重要途徑。
有合作，就有競(jìng)爭(zhēng)。足球運(yùn)動(dòng)員在成長(zhǎng)過(guò)程中，時(shí)刻面臨著競(jìng)爭(zhēng)和合作。由于其對(duì)抗性強(qiáng)、訓(xùn)練艱苦，足球運(yùn)動(dòng)給青少年帶來(lái)了更多的考驗(yàn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)既能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的自我保護(hù)意識(shí)、吃苦耐勞的精神，也能讓運(yùn)動(dòng)員在不斷輸球中增強(qiáng)承受挫折的能力，迎難而上并不斷取得成功。
體育是教育的重要組成部分，兩者本來(lái)就是一體的，不僅要結(jié)合，更要全面融合。教育界應(yīng)盡快改變教育理念，充分發(fā)揮校園足球的多種教育功能，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果有更多的學(xué)生參與足球運(yùn)動(dòng)，青少年的體質(zhì)必將全面大幅度提升。同時(shí)，優(yōu)秀的青少年選手也會(huì)不斷脫穎而出，到那時(shí)，中國(guó)足球的競(jìng)技水平將邁上一個(gè)新的臺(tái)階。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十
面對(duì)養(yǎng)成教育的新問(wèn)題，沿用過(guò)去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識(shí)和學(xué)生全面發(fā)展之間的實(shí)際矛盾沖突。實(shí)施素質(zhì)教育即是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。樹(shù)立學(xué)生整體觀，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，既是教育本質(zhì)規(guī)律的體現(xiàn)，也是教育改革發(fā)展的必然要求。
一、努力營(yíng)造適合于學(xué)生身心健康發(fā)展的學(xué)校環(huán)境。
學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境兩個(gè)方面。從物質(zhì)環(huán)境來(lái)講，學(xué)校的一草一木，每一個(gè)角落都應(yīng)給人以美的享受。所以學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造出有利于學(xué)生身心健康的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校心理環(huán)境包括良好的校風(fēng)、班風(fēng)以及校園文化建設(shè)等。優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的校風(fēng)、班風(fēng)催人上進(jìn)，使人際關(guān)系和諧，有利于學(xué)生心理健康狀況得到改善和提高，從而全身心地投入到快樂(lè)的學(xué)習(xí)中去。
二、改革教學(xué)方法，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。
以往的“應(yīng)試教育”扭曲了課堂教學(xué)的初衷，引導(dǎo)學(xué)生為分?jǐn)?shù)而拼搏，使學(xué)生成為讀書(shū)的機(jī)器，加大了學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的正常發(fā)展。因此提倡素質(zhì)教育勢(shì)在必行。改革教學(xué)方法，減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)是減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)的最直接、有效的手段。讓學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”，把教師新教的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和技能，從而主動(dòng)、愉快地完成必要的作業(yè)。逐步變成以學(xué)生為中心，把學(xué)生從課本、作業(yè)的束縛中解放出來(lái)。高素質(zhì)的教師在教育中，能給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)、心情舒暢。教師無(wú)聲的語(yǔ)言悄悄打動(dòng)學(xué)生的心，達(dá)到效仿的目的`。只有這樣，學(xué)生才能在思想、學(xué)習(xí)、生活等方面健康地成長(zhǎng)。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，廣大教師應(yīng)運(yùn)用教育心理學(xué)的理論去指導(dǎo)、解決學(xué)生中存在的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的心理現(xiàn)象。教師要樹(shù)立正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀，尊重學(xué)生的人格，要熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。
三、大力實(shí)施素質(zhì)教育。
大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施素質(zhì)教育，是推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展的根本途徑和方法。基礎(chǔ)教育必須為人的全面發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，人體具有全面發(fā)展的能力，許多優(yōu)秀的人才就是全面發(fā)展的個(gè)體。但是人體的潛能的發(fā)揮，素質(zhì)的發(fā)展具有階段性，最佳階段是幼兒至青少年時(shí)期，心理學(xué)上稱“關(guān)鍵期”，如果錯(cuò)過(guò)這一階段，某些素質(zhì)的發(fā)展將成為不可能。因此，對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展刻不容緩。社會(huì)正在呼喚全面發(fā)展的新型人才，隨著社會(huì)的發(fā)展，更加需要各種全面發(fā)展具有綜合知識(shí)和能力的復(fù)合型人才，即使是一個(gè)普通的工作者，也應(yīng)有健康的身體，有與人溝通合作的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及辨別是非的能力等等。培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才是社會(huì)的需要，也是人類(lèi)自身的需要。我們一定要堅(jiān)持不懈地全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為21世紀(jì)高素質(zhì)的人才。
四、正確處理好全面發(fā)展和個(gè)性特長(zhǎng)的關(guān)系，構(gòu)建新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
每個(gè)人的先天素質(zhì)不同，發(fā)展就不一。因此，全面發(fā)展是特長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)，學(xué)校在努力引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)注意觀察發(fā)現(xiàn)有特長(zhǎng)的學(xué)生，并加以指導(dǎo)和培養(yǎng)。給學(xué)生一個(gè)充分發(fā)揮、展現(xiàn)自我的空間，讓其在寬松、快樂(lè)的氛圍下接受教育，增強(qiáng)自信。培養(yǎng)他們的自信心，勇于探索，大膽實(shí)踐和開(kāi)拓精神。充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極作用，建立個(gè)人評(píng)價(jià)、班級(jí)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)的形式，讓全體教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都來(lái)參加評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)要從平時(shí)進(jìn)行考察，從而全面、正確地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。把對(duì)學(xué)生的考查分散到臨時(shí)的課堂教學(xué)，語(yǔ)言和作業(yè)等常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并采取補(bǔ)救措施，會(huì)使學(xué)生重視平時(shí)學(xué)習(xí)，挖掘自身潛力，大大提高學(xué)習(xí)效率。另外取消百分制，實(shí)行“等級(jí)制+鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)”。從德智體等方面綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮促進(jìn)發(fā)展的功能。
總之，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生探究創(chuàng)新的精神、公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念、自我教育的意識(shí)、組織活動(dòng)的能力，為適應(yīng)社會(huì)、走向未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十一
論文摘要：全面發(fā)展的教育思想同樣應(yīng)是高職教育的基本指導(dǎo)思想。高職學(xué)生的全面發(fā)展與專門(mén)化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相輔相成的。高職教育可以通過(guò)其課程體系、教學(xué)實(shí)訓(xùn)、職業(yè)道德教育和校園文化促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高職教育培養(yǎng)的人才的特點(diǎn)是：高層次、技術(shù)性、應(yīng)用性、專門(mén)化。所以，高職學(xué)生都有明確的專業(yè)定向，學(xué)習(xí)的課程偏重于專業(yè)理論和專業(yè)技術(shù)。因此在職教實(shí)踐中出現(xiàn)了一種誤解：高職院校不必重視學(xué)生的全面發(fā)展，也很難使學(xué)生全面發(fā)展。本文從剖析人們對(duì)職業(yè)教育與學(xué)生全面發(fā)展的模糊認(rèn)識(shí)入手，探析了高職學(xué)生專門(mén)化培養(yǎng)與全面發(fā)展的邏輯關(guān)系，提出了高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展的途徑。
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，人的發(fā)展問(wèn)題是教育活動(dòng)永恒的主題。高職教育作為一種教育類(lèi)型，和其他類(lèi)型的教育一樣，其核心職能也應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展。我國(guó)教育一直以“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人”為基本方針，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該是職業(yè)教育的基本指導(dǎo)思想。但是我國(guó)當(dāng)前的職教研究對(duì)高職教育能否實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等問(wèn)題還沒(méi)有進(jìn)行深入的探討，以至于在職教實(shí)踐中對(duì)這些問(wèn)題還存在一些模糊的認(rèn)識(shí)。筆者將這些認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單地歸納為兩類(lèi)：
首先需要正確認(rèn)識(shí)全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。全面發(fā)展的教育思想根源于馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容――馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思提出的人的全面發(fā)展基本含義指的是以腦力和體力為要素的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。這一理論經(jīng)過(guò)教育實(shí)踐的檢驗(yàn)與升華，其涵義逐漸豐富并更具現(xiàn)實(shí)意義。一般來(lái)說(shuō)，我們可以從三個(gè)基點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展：一是發(fā)展的全面性。二是發(fā)展的自由性。三是發(fā)展的充分性。［1］教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。高職教育與普通教育一樣，都是通過(guò)一定的教育手段影響受教育者的身心發(fā)展以期獲得預(yù)期的效果。同其他的教育形式一樣，高職教育也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種具體的發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，高職教育中的學(xué)生與普通教育中的學(xué)生在發(fā)展的總體趨勢(shì)上是一致的，發(fā)展的根本特征是共同的。
當(dāng)然，高職教育中的全面發(fā)展教育也有其特殊性。高職教育是指向于一定職業(yè)與工作崗位的專門(mén)化培養(yǎng)，因此在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)、途徑與具體內(nèi)容上，高職教育與普通教育有所不同。高職教育始終是著眼于學(xué)生以專業(yè)能力、方法能力與社會(huì)能力為構(gòu)成要素的職業(yè)能力的培養(yǎng)的，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而展開(kāi)。如果不能準(zhǔn)確把握高職教育的特殊性，那么高職教育就會(huì)失去自己在教育體系中的位置，也就談不上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展了。
（一）高職課程體系。
在我國(guó)的職業(yè)教育課程改革中，學(xué)科話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)一直進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)奪，高職課程應(yīng)該以普適性還是以專門(mén)性為基調(diào)是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。［3］筆者認(rèn)為，在理論上論證普適性的學(xué)科課程與專門(mén)性的實(shí)踐課程孰輕孰重固然重要，但更具現(xiàn)實(shí)意義的是對(duì)現(xiàn)有的學(xué)科課程與實(shí)踐課程進(jìn)行更符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向的漸進(jìn)式的變革。而在這個(gè)課程改革中，應(yīng)該注重職教課程對(duì)學(xué)生發(fā)展更全面深入的促進(jìn)作用也就是課程的效能問(wèn)題。那種認(rèn)為學(xué)科課程就是著眼于全面發(fā)展而實(shí)踐課程就是著眼于專業(yè)發(fā)展的看法是有局限性的。所以，在高職教育中構(gòu)建一個(gè)學(xué)科課程與實(shí)踐課程有機(jī)結(jié)合相互補(bǔ)充的課程體系將更有利于學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。
（二）職業(yè)道德教育。
教學(xué)與實(shí)訓(xùn)是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)。高職教育中的教學(xué)一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的發(fā)展上保持一個(gè)基本水準(zhǔn)的要求，從而使學(xué)生有更大的柔性去適應(yīng)未來(lái)工作需求的變化并具備終身學(xué)習(xí)的能力；另一方面要珍視學(xué)生的個(gè)性與需要。心理結(jié)構(gòu)的客觀差異導(dǎo)致了個(gè)體在專業(yè)領(lǐng)域或技能領(lǐng)域的分野，進(jìn)而使人走向不同的職業(yè)分野。這是人與社會(huì)發(fā)展的必需與必然。如果教育只肯定一兩種心理類(lèi)型的學(xué)生，那么其他心理類(lèi)型的學(xué)生就會(huì)被教育拋棄，成為“學(xué)業(yè)失敗者”。職業(yè)教育的根本意義就在于平等關(guān)注不同類(lèi)型的學(xué)生，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn).。［4］以上兩個(gè)方面在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中是相輔相成的。基本素養(yǎng)的培養(yǎng)為個(gè)性的發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，而個(gè)性的充分發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)整體素養(yǎng)的提高。為此，高職院校的教學(xué)方法有必要進(jìn)行深入的變革。比如結(jié)合職業(yè)方向的科學(xué)教育與人文教育、著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的自我式教學(xué)、強(qiáng)調(diào)綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的項(xiàng)目式教學(xué)等等?？傊?，高職教育的教學(xué)既要體現(xiàn)生存、實(shí)用、職業(yè)的特點(diǎn)，又不能忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性自由、全面、充分發(fā)展的促進(jìn)。
作為能夠把理論與實(shí)踐、能力與技能有機(jī)結(jié)合起來(lái)的教育環(huán)節(jié)，實(shí)訓(xùn)是高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的有利途徑。學(xué)生有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)參與生產(chǎn)實(shí)踐是高職教育的一個(gè)重要的特色。學(xué)生參與校內(nèi)和校外基地的實(shí)訓(xùn)對(duì)其鍛煉是全方位的：既拓展和深化了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又提高了其解決實(shí)際問(wèn)題的技能與能力，并在實(shí)踐中將這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)與基本素質(zhì)的全面發(fā)展有重要的作用。
（四）校園文化。
高職院校的校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到學(xué)校品位與檔次的提升，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展更有不可替代的重要作用。發(fā)展是一個(gè)外因不斷內(nèi)化的過(guò)程，環(huán)境所提供的潛移默化的影響在內(nèi)化過(guò)程中的作用常常超出我們的估計(jì)。高職院校的校園文化建設(shè)除了與普通學(xué)校有共同之處外，還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是要在校園文化中培育濃郁的職教特色。高職院校應(yīng)該綜合調(diào)動(dòng)校園文化中的一切因素營(yíng)造出對(duì)職業(yè)的重視與對(duì)勞動(dòng)者的尊重的心理氛圍。二是要關(guān)注學(xué)生的心理健康。高職院校應(yīng)該在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)“人人皆能成材”的主題，關(guān)注學(xué)生人格的健全，培育他們的成就動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們自尊、自立、自強(qiáng)，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
高職教育是我國(guó)教育當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。高職教育所培養(yǎng)的，不應(yīng)該是馬克思提及的“只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能部門(mén)的局部個(gè)人”［4］，而應(yīng)該“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能完整和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)”［5］。只有真正關(guān)心人、把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)的高職教育，才是健康發(fā)展的高職教育，也才有可能為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十二
1、一本數(shù)學(xué)日記，讓成長(zhǎng)不再寂寞。我們?yōu)槊恳粋€(gè)學(xué)生建立了一本《數(shù)學(xué)成長(zhǎng)日記》，內(nèi)容涉及到課堂學(xué)習(xí)、學(xué)校生活、交往習(xí)慣等。這既在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透了德育，也是德育過(guò)程逐步民主化、人性化的體現(xiàn)。這樣，傳統(tǒng)的被評(píng)價(jià)者成為了評(píng)價(jià)主體中的一員，在評(píng)價(jià)主體擴(kuò)展的同時(shí)，重視評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的互動(dòng)，在平等、民主的互動(dòng)中關(guān)注被評(píng)價(jià)者發(fā)展的需要，共同承擔(dān)促進(jìn)其發(fā)展的任務(wù)。
2、書(shū)中的星星，使成長(zhǎng)充滿了一個(gè)個(gè)期盼。每個(gè)孩子的手中都有一本小冊(cè)子——《數(shù)學(xué)成長(zhǎng)的足跡》，主要是記錄數(shù)學(xué)課堂上學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，孩子們根據(jù)課堂表現(xiàn)可以從數(shù)學(xué)老師那里爭(zhēng)取“黃色小星星”，集夠10張則可領(lǐng)取一枚“紅色小星星”，當(dāng)集夠了10張“紅色小星星”，就可獲得一張“爭(zhēng)章證書(shū)”。如果孩子擁有了10張“爭(zhēng)章證書(shū)”就會(huì)被評(píng)為學(xué)校的“未來(lái)之星”，他會(huì)光榮地穿上博士服，戴上博士帽。在這種過(guò)程評(píng)價(jià)中，學(xué)生們擁有成就感，進(jìn)而不斷完善自我，全面發(fā)展。
3、多幾把尺子，讓學(xué)生有更多成功的機(jī)會(huì)。多元智能理論強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人的智力各有特色，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體。我們提出“數(shù)學(xué)教學(xué)要多用幾把尺子量學(xué)生”的理念，教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展要為不同的學(xué)生制定不同目標(biāo)，力求使每一位學(xué)生各取所需、各盡所能，在原有水平上不斷得到發(fā)展和提高，讓學(xué)生有成功的機(jī)會(huì)。
學(xué)校每學(xué)期期末的評(píng)比除原來(lái)的三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部之外，還增設(shè)了口算大王、思維明星、數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)明星、速算大王等，涉及學(xué)生數(shù)學(xué)發(fā)展的方方面面，每個(gè)學(xué)生都能夠得到一項(xiàng)甚至幾項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，使校園“星光燦爛”，人人都能體會(huì)到成功的喜悅。
4、分層作業(yè)，讓成長(zhǎng)腳踏實(shí)地。在數(shù)學(xué)作業(yè)的布置上，我們會(huì)針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，分層設(shè)計(jì)。有必做作業(yè)，也有選做作業(yè)；有書(shū)寫(xiě)的，也有操作性的；有課本上的，也有激勵(lì)學(xué)生從社會(huì)和生活中發(fā)現(xiàn)的。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)，滿足了不同學(xué)生的需要，使不同的學(xué)生都可以超越自我，獲得進(jìn)步。對(duì)于作業(yè)批閱，我們采用“等級(jí)+鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)”的方式。
5、分項(xiàng)測(cè)試，讓成長(zhǎng)充滿樂(lè)趣。我們十分重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的`考核評(píng)價(jià)，以此來(lái)改進(jìn)教學(xué)。為了讓更多的孩子體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，我們?cè)诳荚囍惺褂梅猪?xiàng)測(cè)試。學(xué)生的學(xué)習(xí)考核評(píng)價(jià)分期終檢測(cè)和平時(shí)的分項(xiàng)測(cè)試，以分項(xiàng)測(cè)試最具特色。數(shù)學(xué)學(xué)科分口算能力、操作應(yīng)用、說(shuō)理分析、期末評(píng)價(jià)等多個(gè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)使學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)得以突出，弱項(xiàng)得以分散，有力地鼓勵(lì)了學(xué)生。很多學(xué)生在評(píng)價(jià)活動(dòng)中受到激勵(lì)與肯定，綜合素養(yǎng)得到大幅度提高。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生對(duì)于考試不是害怕，而是喜歡。這種方法能讓他們看到自己的優(yōu)勢(shì)，從而激發(fā)新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、重視評(píng)價(jià)主體的多元化。
“評(píng)價(jià)主體多元化”是當(dāng)前評(píng)價(jià)改革的重要方向和理念。改變了由教師為單一主體的評(píng)價(jià)模式，把教師、家長(zhǎng)、學(xué)生作為評(píng)價(jià)的三大主體，讓他們都參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中來(lái)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)合作的過(guò)程，小組內(nèi)的同學(xué)最有發(fā)言權(quán)，學(xué)生的互評(píng)也是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)和孩子之間有著特殊關(guān)系，能對(duì)學(xué)生縱向發(fā)展進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，故家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)影響力不可低估。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是評(píng)價(jià)的主體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，是我們追求的目標(biāo)。讓學(xué)生自評(píng)，能夠增強(qiáng)他們內(nèi)省的自覺(jué)性，激發(fā)其主體意識(shí)。讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)中來(lái)，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，還要學(xué)會(huì)如何正確評(píng)價(jià)他人。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十三
在去年夏初召開(kāi)的中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量暨“貴生課堂”理念推進(jìn)會(huì)上，廣東省湛江市徐聞縣教育局朱堪智局長(zhǎng)的一句“教學(xué)質(zhì)量永遠(yuǎn)是學(xué)校的核心利益”的話喚醒了筆者，并燃起了筆者的教育激情去，堅(jiān)定了筆者進(jìn)行課改的信心和勇氣。
學(xué)校的工作千條萬(wàn)緒，校長(zhǎng)手上的事情方方面面，但教學(xué)質(zhì)量才是一所學(xué)校的核心，提高教學(xué)質(zhì)量，才是校長(zhǎng)辦學(xué)的核心價(jià)值。
“如何提高初中教學(xué)質(zhì)量”這道題對(duì)筆者來(lái)說(shuō)確實(shí)比國(guó)際奧賽還要難！本以為作為校長(zhǎng)，只要傾注了足夠的精力就可以解決的“難題”，但解答了幾年，卻依舊沒(méi)有一個(gè)完整的答案，甚至于還讓一些教師產(chǎn)生了不愉快。到底是哪里出了問(wèn)題？縱觀全校，廣東省湛江市徐聞縣下橋中學(xué)雖然是農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生的基礎(chǔ)一般，但學(xué)校教師傾注的時(shí)間并不少。語(yǔ)、數(shù)、英每周上到了七八節(jié)課，比課時(shí)計(jì)劃多了近30。甚至還加了培優(yōu)、轉(zhuǎn)困班。一天下來(lái)，教師都說(shuō)累，而筆者也確實(shí)感受到了教師們的累，尤其是那些有幾個(gè)“英雄”的班級(jí)，教師們除了講課，還要管紀(jì)律，還要……教師們不僅身體累，更是心累！
考慮到學(xué)校的現(xiàn)狀，筆者開(kāi)始尋找解決之路。其實(shí)解決問(wèn)題的路就在腳下。這條路就是課改之路，如今學(xué)校正走在“貴生課堂”的大路上，在“貴生課堂”這條大道上，校長(zhǎng)是舵手，更是提高教學(xué)質(zhì)量的完美推手。只有大膽地進(jìn)行課改，努力提高教學(xué)質(zhì)量，才是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)核心利益的途徑。
“橋”之文化。
可以說(shuō)是巧合，下橋中學(xué)的地名與學(xué)校打造的“貴生課堂”的“橋文化”不謀而合。
橋的靈魂精神就是“跨越天塹，超越自我”。而“跨越”象征著一種力量的征服，既代表橋梁的跨越，更表明橋中人強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí);“天塹”既表示前進(jìn)中的艱難，又折射出一種勇于戰(zhàn)勝困難的氣魄。偉人毛澤東為大橋局修建的萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋武漢長(zhǎng)江大橋通車(chē)揮筆而就“一橋飛架南北，天塹變通途”的詞章，使“橋”的內(nèi)涵得到了更充分地詮釋。于是，“橋”之文化成為下橋中學(xué)課堂教學(xué)引以為自豪的獨(dú)有的無(wú)形資產(chǎn)，學(xué)校將致力于把“橋文化”打造成為下橋中學(xué)“貴生課堂”的課堂文化的品牌。
學(xué)校打造“貴生課堂”的“橋”之文化，締結(jié)了橋中人合作、體驗(yàn)、心靈、陽(yáng)光之橋的課堂文化紐帶，使“貴生課堂”的“橋”文化成為橋中的騰飛之橋。
合作之橋。
“貴生課堂”倡導(dǎo)的小組互動(dòng)活動(dòng)，不僅能有效地控制學(xué)生的兩極分化，同時(shí)還能有力地彌補(bǔ)課堂教學(xué)和個(gè)體學(xué)習(xí)的`不足，促進(jìn)了個(gè)體學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。
“合作之橋”能夠開(kāi)闊同學(xué)的思維，集思廣益，使課堂更加活躍;通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，使同學(xué)們有了更多時(shí)間進(jìn)行交往，樹(shù)立了展示自己的信心;小組合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)同學(xué)之間的合作能力與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
體驗(yàn)之橋。
“貴生課堂”讓同學(xué)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和理解知識(shí)。體驗(yàn)知識(shí)的獲取過(guò)程對(duì)同學(xué)成長(zhǎng)是十分重要的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)能使同學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)深入生命領(lǐng)域，調(diào)動(dòng)各種器官去體驗(yàn)、去感受、去思考，能為學(xué)生在知識(shí)和能力之間架起一道永恒的橋梁，“體驗(yàn)之橋”把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，為此，學(xué)校將不懈努力，以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，讓師生共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)。
心靈之橋。
“貴生課堂”架起同學(xué)之間心靈之橋，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，用溝通實(shí)現(xiàn)“雙贏”。如：實(shí)驗(yàn)室里，一位同學(xué)負(fù)責(zé)操作執(zhí)行，另一位同學(xué)記錄數(shù)據(jù)，兩人合作互助，共同進(jìn)步?；@球場(chǎng)上，一位同學(xué)躍起搶球，傳給同伴后，同伴準(zhǔn)確投籃，于是完美的配合取得了完美成功。
架起“心靈之橋”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，實(shí)現(xiàn)雙贏。讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索，讓每個(gè)鮮活的生命在這里如花綻放！
陽(yáng)光之橋。
“貴生課堂”是陽(yáng)光課堂、是快樂(lè)的課堂。學(xué)生思維自由，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，教學(xué)氛圍和諧;也是智慧的課堂，師生、生生之間高效互動(dòng)，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，課堂生動(dòng)，有活力;又是多元的課堂，教學(xué)方式多元，學(xué)習(xí)方式多元，學(xué)生個(gè)性發(fā)展多元?！瓣?yáng)光之橋”讓陽(yáng)光文化彌漫課堂，形成學(xué)校陽(yáng)光氣場(chǎng)，人人有陽(yáng)光，人人傳陽(yáng)光。
總而言之，雖然“貴生課堂”的橋文化的建設(shè)并不是立竿見(jiàn)影的，但筆者堅(jiān)信，只要學(xué)校堅(jiān)持用健康向上的思想和充滿陽(yáng)光的心態(tài)去精心雕琢“貴生課堂”的“橋”之文化這塊玉石，讓健康的歌聲、甜美的笑聲、朗朗的讀書(shū)聲和文明的談話聲充滿校園，“橋”之文化就一定會(huì)成為學(xué)校課堂文化的清風(fēng)雅韻，照亮和滋養(yǎng)生活學(xué)習(xí)在校園里的每一位教師和每個(gè)學(xué)生的心田。
“貴生課堂”的“橋文化”在將近一年的實(shí)踐中，讓教師走下了“神臺(tái)”，講臺(tái)變成了教師和學(xué)生展示成果的舞臺(tái)，真正凸顯了學(xué)生的主體地位;師生間的關(guān)系更加融洽了;同學(xué)們?cè)诒舜撕献髦腥谌肓俗约旱乃伎迹⒅亓酥R(shí)的發(fā)生過(guò)程?？傊?，以往“如來(lái)佛”般的學(xué)生在“貴生課堂”中動(dòng)了口，動(dòng)了手。
作為一名校長(zhǎng)，作為“貴生課堂”舵手（更是推手），從現(xiàn)在開(kāi)始，筆者定會(huì)不負(fù)眾望，將“提高教學(xué)質(zhì)量”作為學(xué)校的核心利益，不偏離“貴生課堂”的航道，下學(xué)期還要在七、八年級(jí)全面鋪開(kāi)“貴生課堂”實(shí)驗(yàn)班來(lái)加快課改速度，努力提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)先抓牢核心利益。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十四
通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論和新課程標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)識(shí)到：以往對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要采取以期末一次考試成績(jī)和一份學(xué)生成績(jī)單等終結(jié)性為主的評(píng)價(jià)方式，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了“甄別與選拔”功能，忽視了對(duì)學(xué)生的改進(jìn)與激勵(lì)功能。過(guò)分注重結(jié)果而忽視過(guò)程，不利于幫助學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和健康成長(zhǎng)。根據(jù)《教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）部中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》和多元智能理論，一學(xué)年來(lái)，我校在開(kāi)展新課程實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，積極參與區(qū)里的《關(guān)于學(xué)生評(píng)價(jià)方式改革》的課題研究，建立了一套以“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”為基礎(chǔ)，以改革學(xué)科評(píng)價(jià)方式為重點(diǎn)，旨在激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展和促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性為主要目的`，以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)全過(guò)程評(píng)價(jià)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)體系，使對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與考試工作和貫徹新課程理念相對(duì)接。
我們的主要做法是：
建立具有激勵(lì)、評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)功能及教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）功能的《學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋》，為使“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)，我們結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)了“東霞小學(xué)一年級(jí)學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”。該“成長(zhǎng)記錄袋”創(chuàng)設(shè)了“我愛(ài)我家、我有好習(xí)慣、假日生活真難忘、課外閱讀真有趣、我的作業(yè)多棒啊、收獲園、我最得意的……”等24項(xiàng)內(nèi)容，這些內(nèi)容涵蓋了學(xué)生思想品德、知識(shí)技能、課外活動(dòng)等方方面面。注重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)與技能實(shí)踐的結(jié)果的收集和學(xué)習(xí)過(guò)程與方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的自我成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生評(píng)價(jià)的趣味性、參與性。
為了整體推進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)制度改革，我們制定了《新課程實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)建立和使用學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋實(shí)施方案》，對(duì)其工作意義、使用要求、各教師工作進(jìn)度以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都做了具體要求并開(kāi)展校本培訓(xùn)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)力求客觀，不帶隨意性，如要求教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要客觀，不帶偶然性，評(píng)價(jià)態(tài)度要客觀，不帶主觀性，并將做好此工作列入教師工作考核內(nèi)容之一。學(xué)校定期檢查教師指導(dǎo)學(xué)生完成“學(xué)生成長(zhǎng)記錄”的內(nèi)容情況，并在年級(jí)組中開(kāi)展交流活動(dòng)，組織參與教師研討工作體會(huì)與收獲，傾聽(tīng)教師對(duì)評(píng)價(jià)工作改進(jìn)意見(jiàn)，為下一期做好學(xué)生成長(zhǎng)紀(jì)錄積累經(jīng)驗(yàn)。
鑒于建立“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”要依靠學(xué)生、家長(zhǎng)和教師三位一體齊抓共管，其工作難點(diǎn)是要取得家長(zhǎng)的共識(shí)與配合。為此，我們專題召開(kāi)了家長(zhǎng)會(huì)，就如何做好“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了培訓(xùn)，使這項(xiàng)工作得到家長(zhǎng)的理解與支持。保證了家校實(shí)施“學(xué)生成長(zhǎng)記錄”按計(jì)劃同步進(jìn)行。
為充分展示實(shí)施“學(xué)生成長(zhǎng)記錄”的成果，為學(xué)生創(chuàng)造互幫互學(xué)和交流成果的機(jī)會(huì)，我校于六月中旬以開(kāi)展“校園藝術(shù)節(jié)”為契機(jī)，開(kāi)展了一年級(jí)“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”成果展示。組織低年級(jí)學(xué)生互學(xué)，請(qǐng)部分家長(zhǎng)參加，推動(dòng)了“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”工作。
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十五
在教授《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》時(shí)，我先出示如火柴盒、課本、保健箱、水泥樓板等實(shí)物的投影,學(xué)生通過(guò)觀察并在頭腦中初步建立了長(zhǎng)方體的表象。然后問(wèn)這些形狀的物體，我們可以叫它什么？學(xué)生答：長(zhǎng)方體。再師問(wèn)：這些大小不同物體的形狀我們都叫它長(zhǎng)方體，說(shuō)明它們都有著共同的特征，那么你準(zhǔn)備怎樣來(lái)研究它的特征呢？把進(jìn)一步探究的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。這時(shí)學(xué)生通過(guò)觀察紛紛提出長(zhǎng)方體的面、棱（也有學(xué)生說(shuō)是“邊”）、頂點(diǎn)（也有學(xué)生說(shuō)是“角”）各有什么特征，并以此作為探究長(zhǎng)方體特征的方向。
學(xué)起于思，思源于疑,學(xué)生的思維往往是從問(wèn)題開(kāi)始的。問(wèn)題是引發(fā)學(xué)生積極探索，促進(jìn)學(xué)生在尋求問(wèn)題解決的過(guò)程中獲得發(fā)展的動(dòng)力之源。因此，課堂教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生去做提問(wèn)題的主人，這比被動(dòng)地回答老師的提問(wèn)更有效。只有這樣學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣才會(huì)濃厚，學(xué)習(xí)的責(zé)任感也才會(huì)增強(qiáng)，學(xué)生自己提出問(wèn)題再去尋求問(wèn)題解決的途徑，體現(xiàn)了新課程理念下學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)方式。
2突出合作學(xué)習(xí)，善用發(fā)展的催化劑。
在教授《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》中，學(xué)生對(duì)于頂點(diǎn)是不是角產(chǎn)生爭(zhēng)論。這時(shí)教師應(yīng)指著長(zhǎng)方體的頂點(diǎn)深入引導(dǎo)：有的同學(xué)說(shuō)這應(yīng)該叫角，有的同學(xué)說(shuō)這不應(yīng)該叫角（教材中是直接告知叫頂點(diǎn)）。這時(shí)可以采用多人合作的方法，你能用什么理由來(lái)闡述它是角還是頂點(diǎn)？就會(huì)一石擊起千層浪。學(xué)生開(kāi)始竊竊私語(yǔ)、交頭接耳、有的干脆大聲爭(zhēng)論，有的'利用手中的工具進(jìn)行演示。有的開(kāi)始舉手發(fā)言：“角可以度量，而它（頂點(diǎn)）不可以度量”。有的拿著三支筆，邊說(shuō)邊演示：“角是由一點(diǎn)引出的兩條射線組成的，而這個(gè)所謂的角是由一點(diǎn)引出的三條邊（棱）組成的，所以它不應(yīng)該叫做角?！彼麄兊乃季S、他們的語(yǔ)言、他們的行為無(wú)不是在這種自由、民主、平等的合作與交流中流露出來(lái)的。這正是學(xué)生在合作與交流的過(guò)程中產(chǎn)生的富有創(chuàng)新的體現(xiàn)和展示。數(shù)學(xué)課堂是一個(gè)小型的“共同體”，是學(xué)生之間、師生之間合作交流數(shù)學(xué)思想的場(chǎng)所。但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教師只是把學(xué)生當(dāng)作接收知識(shí)的“視聽(tīng)工具”，很少讓學(xué)生有發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，學(xué)生的主動(dòng)性得不到發(fā)揮，個(gè)性得不到張揚(yáng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。新課程理念指導(dǎo)下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)該把充裕的時(shí)間和空間還給學(xué)生，把課堂變成學(xué)生多角度地全方位地交流與合作的小沙龍。
3突出聯(lián)系生活實(shí)際，通暢發(fā)展的源頭活水。
注重?cái)?shù)學(xué)與生活的聯(lián)系,是國(guó)際數(shù)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)之一。但目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，普遍缺乏應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中一些實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)象。因此數(shù)學(xué)教學(xué)就憑借生活因素，架設(shè)數(shù)學(xué)與生活之間的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)、樂(lè)于用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中的問(wèn)題。
3.1觀察生活，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué):在教《長(zhǎng)方體和正方體的表面積》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情景：假如重新給我們的教室涂漆，如何計(jì)算出涂漆部分的面積？這時(shí)學(xué)生通過(guò)具體的觀察得出：只要算出四周及頂部的面積，然后去掉門(mén)窗及黑板的面積。這時(shí)又有一個(gè)學(xué)生提出還要考慮屋頂大梁的面積和墻磚部分的面積等等。他們從具體的生活環(huán)境中，體驗(yàn)了求“長(zhǎng)方體和正方體的表面積”要根據(jù)實(shí)際情況靈活計(jì)算的道理。生活是數(shù)學(xué)的源頭活水，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生自覺(jué)接納知識(shí)的程度就越高。要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)、有趣，從學(xué)生平時(shí)看得見(jiàn)、摸得著、感覺(jué)到的事物入手，把生活中的數(shù)學(xué)原型生動(dòng)地展現(xiàn)在課堂中，使學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)不再是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，而是富有情感、具有活力的知識(shí)。
3.2融入生活，運(yùn)用數(shù)學(xué):數(shù)學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵具體表現(xiàn)在靈活運(yùn)用之中。通過(guò)把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才是學(xué)生真正掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的具體體現(xiàn)。在教完《長(zhǎng)方體和正方體的體積》時(shí)，我出了這樣一道題目：有若干條小金魚(yú)，運(yùn)用你所學(xué)的知識(shí)，設(shè)計(jì)出如何來(lái)測(cè)量其中一條金魚(yú)的體積。學(xué)生通過(guò)討論與合作，得出：把這些小金魚(yú)放入魚(yú)缸中，水上升部分的體積就是這些小金魚(yú)的總體積，再用這個(gè)體積去除以小金魚(yú)的條數(shù)，就是每條小金魚(yú)的體積。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，真正讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在活動(dòng)中合作探索問(wèn)題，在生活中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。才能促進(jìn)他們生全面發(fā)展，為今后的深造奠定良好堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十六
道德修養(yǎng)是人類(lèi)自身依據(jù)社會(huì)生活和社會(huì)道德的要求，對(duì)其道德素質(zhì)的自我改造和自我完善，是人類(lèi)主體精神的自律和一種高級(jí)的精神活動(dòng)及其行為實(shí)踐。道德修養(yǎng)不僅具有個(gè)人意義而且具有社會(huì)意義，當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁和社會(huì)的希望，他們的道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的興衰。所以，大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育，是我們國(guó)家和社會(huì)所共同關(guān)注的問(wèn)題。個(gè)人道德修養(yǎng)能力的增強(qiáng)和道德境界的提高，同時(shí)也意味著人群整體道德素質(zhì)的提高和整個(gè)社會(huì)道德的進(jìn)步。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的主要力量，如果他們的道德修養(yǎng)程度高，那么整個(gè)社會(huì)道德就在進(jìn)步，如果他們的道德修養(yǎng)不高，那么整個(gè)社會(huì)的道德就會(huì)停滯不前，甚至倒退。因此，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)不斷提高，不斷進(jìn)步。但是由于現(xiàn)代社會(huì)思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著許多負(fù)面影響，西方文化滲透和思想侵蝕以及網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想道德的負(fù)面沖擊，都影響到了當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高。
一、當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
馬克思倫理觀告訴我們道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它的進(jìn)步與發(fā)展都根源于經(jīng)濟(jì)又反作用于經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的不斷提高，同時(shí)也使人們?cè)诰裆钌嫌懈嘁?。由于個(gè)人道德修養(yǎng)良莠不齊，許多低級(jí)趣味的腐朽思想也反映了出來(lái)。這些都直接波及和影響到在校大學(xué)生。在各種意識(shí)形態(tài)的作用下，當(dāng)前大學(xué)生評(píng)價(jià)是非的.觀念，發(fā)生了重大而深刻的變化，對(duì)善惡、道德與不道德、成功與失敗的評(píng)價(jià)不再是過(guò)去那么單一、純正。傳統(tǒng)的先進(jìn)人物、榜樣力量的影響力在消逝，而與自己價(jià)值取向、興趣愛(ài)好一致的名人的影響力卻在上升。更有甚者，有的大學(xué)生以希特勒作為自己崇拜的偶像，還有的學(xué)生把“人人為我，上帝為大家”的極端自私的語(yǔ)句作為自己的座右銘。當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，既有高尚的思想情操，又有低級(jí)趣味的腐朽意識(shí)；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí)，又有落后的陳腐觀點(diǎn)；既有正確的積極的思想情感又有錯(cuò)誤消極的思想意識(shí)。
當(dāng)代大學(xué)生道德思想，既接受著中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的道德教育和現(xiàn)代良好的道德理念，又受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和中西文化差異所帶來(lái)的一些意識(shí)形態(tài)的影響，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒(méi)有統(tǒng)一的倫理觀、價(jià)值觀，同時(shí)也忽視了對(duì)道德和道德完善的追求。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，部分大學(xué)生注重享受，看重實(shí)惠和眼前利益，淡漠對(duì)道德和人格的追求。如有的學(xué)生主張‘性解放”對(duì)戀愛(ài)、情感當(dāng)兒戲;有的學(xué)生法律意識(shí)淡薄，個(gè)人主義色彩濃厚，自私自利思想突出;有的學(xué)生則把所有的事都金錢(qián)化、利益化。這些都表明了當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重問(wèn)題。
2.社會(huì)公德意識(shí)和文明行為的缺失。
社會(huì)公德和文明行為是社會(huì)文明發(fā)展的反映，當(dāng)今世界更是把人們的良好社會(huì)公德意識(shí)以及文明習(xí)慣作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善的象征。然而，事實(shí)上當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)和文明行為的實(shí)際情況都有與當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況極不相稱的一面。有的學(xué)生不遵守公共秩序，破壞草坪、花園，為發(fā)泄自己的怒氣，把校園內(nèi)用于照明的路燈，一一打碎，對(duì)長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈更是熟視無(wú)睹。有的學(xué)生出言不遜、舉止粗俗。還有的大學(xué)生根本沒(méi)有尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)的意識(shí)。筆者所在學(xué)校有通往城市中心的公共汽車(chē)，老師和學(xué)生經(jīng)常搭乘，在公共汽車(chē)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)坐在座位上的都是學(xué)生，而站著乘車(chē)的都是老師的現(xiàn)象。可見(jiàn)在當(dāng)前學(xué)生中社會(huì)公德意識(shí)和文明行為的道德修養(yǎng)是多么缺失。
3.道德情感的冷漠。
二、當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀成因。
當(dāng)前大學(xué)生是受過(guò)高等教育的人才，為何會(huì)有如此多的問(wèn)題，為此應(yīng)作全面、系統(tǒng)的分析。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的負(fù)面影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了社會(huì)的不斷前進(jìn)，培育了人的改革、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)等新的道德觀念，但是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的思想道德、觀點(diǎn)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走進(jìn)校園，有些大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不適應(yīng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能理解使他們的價(jià)值觀念和道德觀念受到?jīng)_擊，發(fā)生偏離，使他們錯(cuò)誤地理解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，片面地提高了逐利意識(shí)，而淡化和忽視了道德修養(yǎng)。
2.長(zhǎng)期忽略道德修養(yǎng)教育。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也隨之迅速發(fā)展起來(lái)，在高科技產(chǎn)品層出不窮的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)高科技人才的需求，迫切的展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。這就促使現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力日趨升高，由于這些原因使我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都極度重視智力教育，而忽略了道德教育。這就使許多學(xué)生成為知識(shí)上的人才，而在生活中卻不會(huì)“做人”造成了許多學(xué)生道德修養(yǎng)程度不高。
3.家庭養(yǎng)成的忽略有礙于學(xué)生道德修養(yǎng)形成現(xiàn)代中國(guó)家庭，多數(shù)以獨(dú)生子女為主，有些家長(zhǎng)受到現(xiàn)代社會(huì)生活就業(yè)的壓力，深切感受到知識(shí)的重要性，所以在溺愛(ài)孩子的同時(shí)，大部分家長(zhǎng)重視孩子的智力培養(yǎng)、生活所需，忽略了應(yīng)對(duì)孩子從小進(jìn)行的待人接物、尊老愛(ài)幼等道德修養(yǎng)教育，不注重家庭養(yǎng)成，造成有些學(xué)生自私自利、缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
4.對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)不清，防礙了大學(xué)生道德修養(yǎng)提高。
由于人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的行為是一種全新的、十分特別的行為，人們對(duì)其應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范不太明確，感到困惑，分歧較多。而當(dāng)代大學(xué)生自己的人生觀、價(jià)值觀、道德觀都還不成熟，辨別網(wǎng)絡(luò)的利害關(guān)系的能力不夠，這些都造成了大學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)無(wú)法把握自己，迷失自己，防礙了大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提高。
三、當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)道德修養(yǎng)的重要性，并不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)。
1.“躬行實(shí)踐”從我做起，從現(xiàn)在做起。
當(dāng)代大學(xué)生如果要提高自己的道德修養(yǎng)，必須思想見(jiàn)諸行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)和實(shí)踐，再提高道德覺(jué)悟。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正確理解現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其帶來(lái)的社會(huì)壓力。以良好的心態(tài)和成熟的人生觀、價(jià)值觀、利益觀，來(lái)面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。同時(shí)必須在日常生活中，注意自己的言行舉止、待人接物以及其他的道德行為，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，通過(guò)長(zhǎng)期積累，才能逐步培養(yǎng)、形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
2.“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”是自我修養(yǎng)和自我鍛煉。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常對(duì)自己的行為進(jìn)行自我批評(píng)和自我改造，時(shí)常在自己的內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西。同時(shí)應(yīng)從小處入手，防微杜漸，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為'在道德修養(yǎng)上，既要重視大的方面，也不可放松細(xì)小的事情。大學(xué)生在重視知識(shí)積累的同時(shí)，一定要注重自己的道德修養(yǎng)的積累，這樣才能使自己的道德修養(yǎng)不斷提高。同時(shí)，在遇到新生事物時(shí)，要以高水平的道德理念評(píng)價(jià)分析，作出正確的接受方式。道德修養(yǎng)是一個(gè)不斷從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，又從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，只有不斷的提高自己的思想覺(jué)悟，才能使自己的道德修養(yǎng)達(dá)到更高的水平。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十七
一、元認(rèn)知的定義。
在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開(kāi)創(chuàng)者flavell所作的定義最具有代表性。1976年，他將元認(rèn)知表述為“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識(shí)”，以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行主動(dòng)的監(jiān)測(cè)以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。1981年他對(duì)元認(rèn)知作了更簡(jiǎn)練的概括“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)”。a.brown與l.baker認(rèn)為，元認(rèn)知是“個(gè)人對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)和控制”。hobstader把元認(rèn)知定義為“跳出一個(gè)系統(tǒng)后去觀察這個(gè)系統(tǒng)”。kluwe認(rèn)為元認(rèn)知是“明確地專門(mén)指向個(gè)人自己的認(rèn)知活動(dòng)的積極的反省的認(rèn)知加工過(guò)程”。由此可見(jiàn)，雖然心理學(xué)家們對(duì)元認(rèn)知下的定義各不相同，但究其實(shí)質(zhì)卻都是相同的，即任何以認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果為對(duì)象的知識(shí)及任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知活動(dòng)及體驗(yàn)。
二、元認(rèn)知在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用。
過(guò)底估計(jì)自身能力導(dǎo)致自卑感出現(xiàn)，自信心喪失，最終進(jìn)入“越學(xué)越差，越差越不想學(xué)……”的惡性循環(huán)之中。過(guò)高估計(jì)自身能力導(dǎo)致學(xué)習(xí)粗枝大葉，不求甚解，以致作業(yè)中錯(cuò)誤百出。總之，元認(rèn)知方面的種種缺陷與不足，與學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的狀況有著十分密切的聯(lián)系。通過(guò)文獻(xiàn)總結(jié)，我們具體看一下元認(rèn)知在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用。
2.1能及時(shí)監(jiān)控、調(diào)節(jié)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以便有效地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
元認(rèn)知實(shí)質(zhì)上就是人對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知能力較強(qiáng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，不僅重視對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)象的研究，而且時(shí)刻清醒地關(guān)注著自己的思維活動(dòng)過(guò)程：這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題有什么特點(diǎn)?解決這個(gè)問(wèn)題可能有哪些策略?這些策略會(huì)達(dá)到什么樣的效果?在學(xué)習(xí)過(guò)程中也時(shí)刻在想：這樣的學(xué)習(xí)效果如何?方法是否對(duì)頭?下一步應(yīng)該怎么走?要不要修改原來(lái)的想法等等。元認(rèn)知把學(xué)習(xí)主體自身的認(rèn)識(shí)活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，因此能有效地監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而使學(xué)習(xí)朝著既定的目標(biāo)盡快而有效地前進(jìn)。
2.2元認(rèn)知水平制約著學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
從元認(rèn)知的角度來(lái)考慮，學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是對(duì)所學(xué)材料的識(shí)別、加工和理解的認(rèn)知過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)該過(guò)程進(jìn)行積極的監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過(guò)程。元認(rèn)知的發(fā)展水平制約著學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的困難，與其說(shuō)是反映學(xué)生思維能力的限制，不如是受到元認(rèn)知發(fā)展水平的限制。實(shí)踐表明，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀與差的學(xué)生在元認(rèn)知方面有著明顯的差異。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，優(yōu)秀生一般都有切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，善于選擇適合自己個(gè)性的學(xué)習(xí)方法，善于分析學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其是當(dāng)認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí)，能及時(shí)地通過(guò)反省找到問(wèn)題的癥結(jié)并及時(shí)地加以糾正，善于總結(jié)學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能對(duì)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度和認(rèn)知水平作出合理的評(píng)價(jià)，能根據(jù)各種情況控制、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)。在上述這些方面，數(shù)學(xué)差生都明顯地不如數(shù)學(xué)優(yōu)秀生，這反映了元認(rèn)知水平的高低會(huì)引起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的明顯差異。
2.3加強(qiáng)元認(rèn)知的培養(yǎng)與訓(xùn)練是提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)水平的關(guān)鍵和突破口。
提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平這是數(shù)學(xué)教學(xué)的首要目標(biāo)論文范文，思維是數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的核心，因此培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)思維能力是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。思維是有意識(shí)的人腦對(duì)客觀事物的反映，所以人腦不僅能意識(shí)到目標(biāo)、材料、操作、產(chǎn)品這些客觀對(duì)象的存在，而且也能意識(shí)到自己的存在，即意識(shí)到自己的思維活動(dòng)過(guò)程，并能有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)控，這說(shuō)明思維還存在監(jiān)控系統(tǒng)，元認(rèn)知是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)，所以它就是思維的監(jiān)控系統(tǒng)，在數(shù)學(xué)思維活動(dòng)中起著支配地位，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)水平，必須抓住這個(gè)核心，把它作為關(guān)鍵和突破口。
三、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知能力的策略與途徑。
由于元認(rèn)知在學(xué)習(xí)、思維活動(dòng)中具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)其培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果具有廣泛的遷移性，因此，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行元認(rèn)知能力的訓(xùn)練是十分必要的，數(shù)學(xué)作為一門(mén)邏輯性、推理性很強(qiáng)的學(xué)科，更應(yīng)如此。
3.1教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)“數(shù)學(xué)元認(rèn)知”策略知識(shí)的培養(yǎng)。
幾乎所有的中學(xué)生都不知“元認(rèn)知”為何物，更不用說(shuō)有關(guān)元認(rèn)知的知識(shí)、體驗(yàn)及學(xué)習(xí)策略方面的知識(shí)了。而老師們也承認(rèn)在教學(xué)中幾乎所有的時(shí)間都用于課本知識(shí)的傳授及練習(xí)習(xí)題，這就是造成目前中學(xué)生元認(rèn)知水平普遍偏低的根本原因。所以，我認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的一個(gè)迫切任務(wù)就是要發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知。在教學(xué)過(guò)程中，廣大教師應(yīng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練給予高度重視，將其作為教學(xué)活動(dòng)中的重要目標(biāo)，并抽出一定的時(shí)間向?qū)W生明確講授元認(rèn)知的概念、實(shí)質(zhì)、成分以及各種元認(rèn)知策略，從而克服單純靠學(xué)生自己摸索而帶來(lái)的學(xué)習(xí)或思維方法上的模糊性、盲目性和隨意性。在學(xué)生對(duì)“元認(rèn)知”的'知識(shí)有了一定的了解后，再與數(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)元認(rèn)知，這樣，無(wú)論是教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，還是學(xué)生自己刻意去培養(yǎng)、提高自己的元認(rèn)知水平，都會(huì)起到事半功倍的效果。
3.2使學(xué)生了解到影響自己數(shù)學(xué)思維的各種因素。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生思維過(guò)程是否順暢，不僅直接關(guān)系到數(shù)學(xué)問(wèn)題解決的成敗，而且在解題的方法、策略和思路方面往往都會(huì)起到定向的作用。例如：函數(shù)的思想、分類(lèi)討論的思想、數(shù)形結(jié)合的思想與化歸思想等等。這些思想方法在解題過(guò)程中的使用大都會(huì)起到化繁為簡(jiǎn)、構(gòu)思巧妙的效果。所以說(shuō)，只有讓學(xué)生真正了解到影響自己數(shù)學(xué)思維的各種因素，他們才能夠?qū)ψ约旱恼J(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行有效的監(jiān)控論文范文，才會(huì)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)元認(rèn)知。讓學(xué)生了解影響自己數(shù)學(xué)思維的因素，這與教師的有意識(shí)培養(yǎng)和學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。教師應(yīng)向?qū)W生總體講述影響到數(shù)學(xué)思維的因素，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身進(jìn)行分析。由于不同的學(xué)生成長(zhǎng)于不同的家庭環(huán)境，有著不同的生活方式、脾氣性格、學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以影響到他們自身數(shù)學(xué)思維的因素當(dāng)然也不盡相同。但總的來(lái)說(shuō)，主要是認(rèn)知特征及認(rèn)知任務(wù)方面的知識(shí)會(huì)影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。在認(rèn)知特征方面，如：學(xué)生對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)的看法，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度及對(duì)自己數(shù)學(xué)能力、已有知識(shí)結(jié)構(gòu)等的了解等都會(huì)或多或少地影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。有一個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)表明后進(jìn)生中認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在生活中有用的僅占23.5%。這說(shuō)明學(xué)生未能在應(yīng)用問(wèn)題的解決過(guò)程中認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，未能體驗(yàn)出解決實(shí)際問(wèn)題的成功喜悅，未能感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，導(dǎo)致對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)有錯(cuò)誤的看法，是造成學(xué)生無(wú)法有效調(diào)動(dòng)自己的數(shù)學(xué)思維和學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的原因之一。在數(shù)學(xué)認(rèn)知任務(wù)方面影響到數(shù)學(xué)思維的因素頗多。如：主體應(yīng)該了解所面臨的數(shù)學(xué)任務(wù)、材料的呈現(xiàn)方式是幾何方面的還是代數(shù)方面的，任務(wù)的難度、熟悉程度如何以及材料間的聯(lián)系特征等等。對(duì)這些因素有了全面的了解后都會(huì)加速我們解題的進(jìn)程，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.3在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)強(qiáng)化和目標(biāo)激勵(lì)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生的目標(biāo)意識(shí)，教會(huì)學(xué)生怎樣計(jì)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)。包括時(shí)間的預(yù)定、材料的組織完成、完成某項(xiàng)任務(wù)所需的日程表等等，并用目標(biāo)去激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)他們解題時(shí)的自主性，讓學(xué)生明確何時(shí)才算達(dá)到了解題目標(biāo)。這樣，通過(guò)目標(biāo)強(qiáng)化和激勵(lì)，學(xué)生就能做到對(duì)自己所學(xué)心中有數(shù)，并能自覺(jué)確定目標(biāo)、制訂計(jì)劃。這樣，便自然而然地培養(yǎng)了學(xué)生的元認(rèn)知體驗(yàn)及元認(rèn)知監(jiān)控。當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)強(qiáng)化和目標(biāo)激勵(lì)的同時(shí)，教師必須注意以下幾點(diǎn)：第一、目標(biāo)的建構(gòu)應(yīng)遵循“小步距”的原則，即將數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)分成若干階段，每個(gè)階段內(nèi)制訂學(xué)生能力范圍所及的目標(biāo)，不能好高鶩遠(yuǎn)。這樣，通過(guò)對(duì)若干階段目標(biāo)的構(gòu)建以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，在增強(qiáng)了學(xué)生自信心的同時(shí)，一步步地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。第二、根據(jù)不同的目標(biāo)，選擇不同的學(xué)習(xí)方法或策略，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)方法的多樣性、靈活性及選取學(xué)習(xí)策略的有效性，不能千篇一律。這樣，當(dāng)學(xué)生在某個(gè)階段實(shí)現(xiàn)了自己制訂的“小步距”目標(biāo)后，他的學(xué)習(xí)興趣、自信心都會(huì)有一定的提高論文范文，有助于他們將來(lái)的學(xué)習(xí)。
3.4培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
反思就是在解題后，對(duì)自己思維的路線、方法、策略和所得結(jié)論進(jìn)行回顧和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)反思的方法、培養(yǎng)反思的習(xí)慣是元認(rèn)知知識(shí)獲得和加深元認(rèn)知體驗(yàn)的重要途徑，是培養(yǎng)元認(rèn)知能力的重要方法。特別是在數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，由于數(shù)學(xué)學(xué)科具備很多特性，如：數(shù)學(xué)對(duì)象的抽象性、數(shù)學(xué)活動(dòng)的探索性、數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)性、數(shù)學(xué)運(yùn)用的廣泛性、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特殊性等等，這對(duì)于思維還處在發(fā)展階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不可能一次就把握了數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而必須多次反復(fù)地思考、深入研究、自我調(diào)整，才有可能洞察數(shù)學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征。學(xué)生通過(guò)對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的總結(jié)、回顧和反思，能使自己的元認(rèn)知能力得到更高層次上的發(fā)揮，同時(shí)學(xué)生的思維能力也就在這種結(jié)合實(shí)際的最佳解題方案的不斷探索、回顧和反思中產(chǎn)生出新穎性、獨(dú)特性和鞏固性。因此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我訓(xùn)練，向?qū)W生明確提出反思任務(wù)，逐漸使學(xué)生形成反思習(xí)慣。
四、結(jié)束語(yǔ)。
總之，培養(yǎng)元認(rèn)知能力，為學(xué)科教育研究和教學(xué)實(shí)踐提出了一個(gè)新的課題。在教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)元認(rèn)知能力，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，使他們真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的境界。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十八
學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，是學(xué)生們道德養(yǎng)成、知識(shí)學(xué)習(xí)、形成能力以及鍛煉體能、發(fā)展美育和勞動(dòng)意識(shí)的主陣地。班級(jí)是學(xué)校的細(xì)胞，是教育活力與教育生命的象征。在班級(jí)中，學(xué)生們和班主任組成了一個(gè)群體，他們朝夕相處，學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)、交流，彼此之間建立起了相互依存、相互信賴的師生關(guān)系。在對(duì)學(xué)生們的影響和教育中，班主任責(zé)任在肩，任重而道遠(yuǎn)。
一、實(shí)施美育教育，班主任要從自身美育做起。
大多數(shù)學(xué)生只要提起自己的老師，首先想到的就是班主任，可見(jiàn)班主任在學(xué)生心目中的重要地位。的確，班主任與學(xué)生的接觸最多，除了教學(xué)，還有班級(jí)事物管理、各項(xiàng)活動(dòng)的組織、與家長(zhǎng)的溝通交流、評(píng)語(yǔ)的撰寫(xiě)等等。學(xué)生們關(guān)注班主任，班主任的教育風(fēng)格、舉止言行、處事態(tài)度等無(wú)不影響著學(xué)生。因此，班主任要對(duì)學(xué)生實(shí)施美育教育，首先要從自身的美育做起。我們知道，美育教育是以陶冶人的審美情操為目的的教育。通過(guò)美育教育，使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的眼光；培養(yǎng)向真、向善、向美的心理意識(shí)；形成鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力和素養(yǎng)。班主任要在班級(jí)中實(shí)施美育教育，首先要以身示美、以言達(dá)美、以行踐美、以情促美，展現(xiàn)自身美好的表率形象；其次，班主任要從關(guān)愛(ài)學(xué)生入手，奉獻(xiàn)愛(ài)心、善待他人、動(dòng)之以情、以身垂范；再次，班主任要樹(shù)立理想、追尋夢(mèng)想、熱愛(ài)生活、鐘愛(ài)藝術(shù)；只有這樣，班主任才能凝練自身審美品格和美育素養(yǎng)，帶領(lǐng)全班學(xué)生朝著美育教育的目標(biāo)不斷前行。
二、實(shí)施美育教育，班主任要設(shè)定班級(jí)美育目標(biāo)。
一個(gè)人的成長(zhǎng)就好比是一棵種子的萌發(fā)與生長(zhǎng)，它既需要自身的勇氣和力量，也需要自然界中的陽(yáng)光、和風(fēng)、細(xì)雨的浸潤(rùn)。在學(xué)校美育中，班級(jí)為學(xué)生們提供了一快溫暖濕潤(rùn)的土壤、一個(gè)陽(yáng)光健康的場(chǎng)所、一條駛向理想彼岸的航船。班主任和所有教師一起，擔(dān)負(fù)起給班級(jí)群體和學(xué)生個(gè)體精心設(shè)置美育目標(biāo)、美育內(nèi)容、美育途徑等美育通道的責(zé)任。要讓每一個(gè)生命綻放光彩，讓健全的人格伴隨人的一生，讓真、善、美融入學(xué)生們的心田，讓學(xué)生們成為美育滋養(yǎng)的生命體，班主任責(zé)無(wú)旁貸。著名教育心理學(xué)家張奇在他的專著《兒童審美心理發(fā)展與教育》中，就美育教育的目的談了他的觀點(diǎn)：“美育的最直接的目的是培養(yǎng)學(xué)會(huì)尋求非功利精神快樂(lè)的任何職業(yè)的個(gè)體。通俗的說(shuō)，就是培養(yǎng)一個(gè)精神快樂(lè)的人?！币粋€(gè)精神快樂(lè)的個(gè)體一定是一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和工作、人際關(guān)系和諧、與世和諧的健康的人。由此可見(jiàn)，由這樣的個(gè)體所組成的群體，將是一個(gè)和諧、安定、輕松愉快的班級(jí)。而由這樣的一個(gè)個(gè)班集體所組成的一個(gè)個(gè)學(xué)校終將連接成一個(gè)和諧、安定、充滿歡樂(lè)的社會(huì)。所以，簡(jiǎn)略的說(shuō)美育的目標(biāo)也是社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)目標(biāo)和終極目標(biāo)，美育的目標(biāo)培養(yǎng)的是會(huì)審美的普通人。在班級(jí)中，美育教育應(yīng)當(dāng)是輕松愉快、人人愿意接受的教育。班主任應(yīng)當(dāng)分析班級(jí)學(xué)生的整體情況和個(gè)體差異，根據(jù)因材施教的原則，設(shè)置切實(shí)可行的班級(jí)美育教育目標(biāo)。班級(jí)美育教育目標(biāo)的制定，應(yīng)涵蓋美育教育的過(guò)程目標(biāo)和終極目標(biāo)。終極目標(biāo)是理想、是憧憬、是追求；而過(guò)程目標(biāo)則是實(shí)踐、是操作、是行動(dòng)。過(guò)程目標(biāo)就仿佛是學(xué)生人生道路上的一段段的導(dǎo)航，終極目標(biāo)則仿佛是學(xué)生在成長(zhǎng)歷程中的一個(gè)個(gè)期待。班主任應(yīng)當(dāng)和學(xué)生們一道共同書(shū)寫(xiě)美育教育的理想，共同設(shè)定美育教育的目標(biāo)。
三、實(shí)施美育教育，班級(jí)是主要途徑和重要通道。
美育教育的內(nèi)容從理論上看，應(yīng)涵蓋“審美體驗(yàn)教育、審美趣味陶冶、審美興趣養(yǎng)成和訓(xùn)練”。在這一點(diǎn)上，落實(shí)在班主任對(duì)班級(jí)層面進(jìn)行實(shí)施的，目前來(lái)看還比較缺失。班主任將更多的經(jīng)歷放在學(xué)科教學(xué)中，部分精力放在德育和處理日常事務(wù)中。而實(shí)際上，班級(jí)美育教育的內(nèi)容已經(jīng)與藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)科混淆起來(lái)，以為唱了一首歌、畫(huà)了一幅畫(huà)就是實(shí)施了美育教育了。其實(shí)，班主任只要稍加留心，時(shí)時(shí)處處都充斥著美育教育的契機(jī)和元素。試想，班級(jí)的環(huán)境布置、學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造可以跟美育教育掛鉤嗎？學(xué)生課間語(yǔ)言的文明、校服的整潔、紅領(lǐng)巾的佩戴可以跟美育教育掛鉤嗎？教室內(nèi)外的衛(wèi)生、保潔可以跟美育掛鉤嗎？文明用餐、輕拿輕放可以跟美育教育掛鉤嗎？謙虛禮讓、幫助他人、學(xué)會(huì)分享可以跟美育教育掛鉤嗎？愛(ài)護(hù)書(shū)籍、作業(yè)本的清潔可以跟美育教育掛鉤嗎？尊敬長(zhǎng)老、關(guān)愛(ài)弱小可以跟美育教育掛鉤嗎？等等，答案不言而喻。對(duì)班主任而言，對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行美育教育的時(shí)機(jī)無(wú)處不在，關(guān)鍵在于班主任以及所有參與班級(jí)教育管理的教師，心中裝著美育的目標(biāo)，言行中把控好美育的尺度，把班級(jí)日常工作與美育教育緊密的聯(lián)系起來(lái)，利用一切可以利用的教育契機(jī)，將美育教育落到實(shí)處。這樣，學(xué)生們讀到一篇文章，不僅學(xué)到了文體知識(shí)、掌握了字、詞、句，還能夠在教師的審美啟發(fā)和美育引導(dǎo)下，理解文章背后蘊(yùn)含的美的因素、理解作者撰寫(xiě)文章的心理感受、理解今天學(xué)習(xí)的實(shí)際意義。這就將知識(shí)學(xué)習(xí)與美育教育進(jìn)行了有效鏈接。除此以外，班主任實(shí)施美育教育的途徑還有許多。例如，可以對(duì)學(xué)生的審美態(tài)度和審美體驗(yàn)的主動(dòng)影響。班主任要用審美的眼光審視和評(píng)價(jià)客體；在與學(xué)生的交往中，將正在進(jìn)行的審美活動(dòng)有關(guān)的藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)地現(xiàn)場(chǎng)傳授；用正確的審美評(píng)價(jià)和審美鑒賞去影響學(xué)生。除了校內(nèi)，美育教育還可以延伸到校外。班主任可以有目的的.指導(dǎo)學(xué)生的校外活動(dòng)。例如，指導(dǎo)學(xué)生如何以有趣的方式記錄活動(dòng)的過(guò)程，可以文字記、可以圖文記、可以語(yǔ)音記、可以視頻記；再例如，班主任與家長(zhǎng)們建立聯(lián)系，共同完成美育教育任務(wù)。指導(dǎo)家長(zhǎng)利用孩子在家中的時(shí)機(jī)，尋找美育教育的內(nèi)容和途徑，使美育教育真正的落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
四、實(shí)施美育教育，班主任要為學(xué)生們精心配餐。
眾所周知，美育教育在人的素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。班級(jí)是美育教育的落腳點(diǎn)，而班主任就仿佛是美育教育的營(yíng)養(yǎng)師，承擔(dān)著為學(xué)生們的成長(zhǎng)和進(jìn)步精心配餐的重任。在班級(jí)中，如果將班主任比作五線譜，那么學(xué)生們就是跳動(dòng)在五線譜上叮咚的音符；如果把班主任比作調(diào)色板，那么學(xué)生們就是五顏六色的色塊。班級(jí)是美育教育的搖籃，班主任應(yīng)當(dāng)是引領(lǐng)學(xué)生們獲得幸福人生的美育營(yíng)養(yǎng)師。班主任在班級(jí)學(xué)生的整體美育教育建設(shè)中，可以將每一次的班級(jí)活動(dòng)與美育掛鉤、每一個(gè)學(xué)生的演講主題與美育掛鉤、每一期的班級(jí)版報(bào)制作與美育掛鉤；還可以將班級(jí)的班徽、班旗、班歌的設(shè)計(jì)與美育掛鉤；將班級(jí)的口號(hào)、班級(jí)的布置、班級(jí)的衛(wèi)生與美育掛鉤；等等。班主任在班級(jí)學(xué)生的個(gè)體美育塑造中，可以因人而異、因材施教。發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的事例就好比發(fā)現(xiàn)了一束亮麗的光源，用它來(lái)照亮和影響周?chē)囊蝗喝?，感染和帶?dòng)一批人。因此，班主任要善于捕捉班級(jí)群體和學(xué)生個(gè)體的閃光點(diǎn)，善用鼓勵(lì)法寶，依美造美、借美傳美，使班級(jí)整體及個(gè)體美育不斷涌出佳話。總之，班主任要和學(xué)生們一同設(shè)計(jì)班級(jí)的美育理想，書(shū)寫(xiě)班級(jí)的美育宣言；可以和學(xué)生們共商人類(lèi)的美德教養(yǎng)，唱響班級(jí)的美育旋律；可以跟學(xué)生們一道繪制班級(jí)的美育藍(lán)圖，畫(huà)出班級(jí)的美育群像；可以跟學(xué)生們一道撬動(dòng)美育的天平，放大美譽(yù)的力量。擔(dān)當(dāng)起為學(xué)生們的美育教育精心配餐的重任。
五、實(shí)施美育教育，班主任要研習(xí)美育教育理論。
蔡元培是我國(guó)近代史上杰出的教育家和理論家，他的教育思想和教育實(shí)踐在很大程度上反映了教育發(fā)展的基本規(guī)律，對(duì)我們今天的教育仍有鮮活的借鑒意義。蔡元培之倡導(dǎo)美育，主張“以美立教”，使整個(gè)教育充滿美的因素和作用，以更好地實(shí)現(xiàn)美化人生和美化社會(huì)的任務(wù)。在《蔡元培美學(xué)文選》中曾說(shuō)道：所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。這是美育(和智育)不能包含在德育里的原因。從美育與智育的關(guān)系講，二者同為意志定向，所以，蔡元培向來(lái)認(rèn)為，知識(shí)與情感不好偏向，就是科學(xué)與美術(shù)，不可偏廢。蔡元培還進(jìn)一步指出，美育和智育在幫助德育完成的作用效果上是不同的：智育形成的知識(shí)只能為意志提供實(shí)用的、有限的目標(biāo)，而美育陶冶的情感卻能為意志提供超越性的目標(biāo)和更深厚的動(dòng)力。這就進(jìn)一步指出美育不能由智育代替的原因。綜上所述，作為21世紀(jì)的美育工作者、實(shí)踐者的班主任們，首先，要將傳統(tǒng)塑造性的美育教育轉(zhuǎn)變成幫助型、服務(wù)型的美育教育，為學(xué)生的全身心健康成長(zhǎng)做好服務(wù)；其次，要知道當(dāng)今世界已邁入信息化時(shí)代，幾千年來(lái)人都是在教育的關(guān)照下學(xué)習(xí)，而今，學(xué)習(xí)這個(gè)角色已經(jīng)成為了巨人，學(xué)習(xí)的問(wèn)題比教育更為重要；再者，班主任們要深入探尋個(gè)性化美育教育，更新美育教育觀念，學(xué)會(huì)快速學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)、跳躍學(xué)習(xí)、超前學(xué)習(xí)，只有這樣，才能做善于研究、把握美育教育時(shí)機(jī)的探索者和實(shí)踐者。
參考文獻(xiàn)：
[2]陳建翔.有一種美,叫教育[m].四川教育出版社,2006.2.
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文（專業(yè)19篇）篇十九
摘要:人的全面發(fā)展并不是不分先后和主次的“同時(shí)發(fā)展”和“平均發(fā)展”，而是那些與“根本性任務(wù)”密切相關(guān)的素質(zhì)要首先和重點(diǎn)發(fā)展，從而牽連并引起其他素質(zhì)同時(shí)、相繼、相同或不同程度的依次發(fā)展。所以，發(fā)展有主有次、有先有后，循環(huán)往復(fù)一致無(wú)窮，從而形成整個(gè)人生發(fā)展的鏈條。另外，人的全面發(fā)展決不是一蹴而就，輕易完成的；它必須經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)段艱苦磨練的歷程之后，其原有的心志得到質(zhì)的提升，從而完成發(fā)展過(guò)程。再有，人的全面發(fā)展內(nèi)涵必將隨著時(shí)代變化而不斷更新。
關(guān)鍵詞:全面發(fā)展同時(shí)發(fā)展平均發(fā)展根本性任務(wù)。
“教育的功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這一論斷是毋庸置疑的。但如何理解“人的全面發(fā)展”以及如何實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。僅建國(guó)以來(lái)，我們就提出過(guò)：“五育并舉”、“六個(gè)學(xué)會(huì)”以及最近炒的非常熱的“多元智能”理論等。這些觀點(diǎn)，都是教育家們?cè)谝欢ǖ臍v史階段，從實(shí)踐或理論的角度總結(jié)和提煉出來(lái)的，無(wú)疑有其正確性；但它們的內(nèi)涵是否全面，是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，是否直抵教育的本質(zhì)，是否能通過(guò)已有的教育實(shí)踐而得以實(shí)現(xiàn)，仍有大量的未知。因此，我們認(rèn)為目前在理論范疇內(nèi)還沒(méi)有把“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一界定，更沒(méi)找到令人一致信服的實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”有效途徑。然而，與此形成鮮明對(duì)照的是，一批活躍在基礎(chǔ)教育一線的教育工作者正在用他們?cè)鷮?shí)而有力的行動(dòng)，試圖通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明這一尚存爭(zhēng)議教育命題：究竟什么是人的全面發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
經(jīng)過(guò)十幾年的艱苦探索和觀點(diǎn)的激烈碰撞，目前基礎(chǔ)教育一線教育工作者對(duì)人的全面發(fā)展的理解基本形成了比較一致的認(rèn)識(shí)。所謂人的全面發(fā)展就是人的素質(zhì)的全面提升（素質(zhì)教育的本質(zhì)）。人在不同的歷史時(shí)期和不同的發(fā)展階段，有不同的“根本性發(fā)展任務(wù)”，這就自然規(guī)定了不同的素質(zhì)要求。人在學(xué)生階段的根本性任務(wù)就是“發(fā)展學(xué)業(yè)水平和能力”；為達(dá)此目的，學(xué)生必須調(diào)動(dòng)和發(fā)展自己的全部智慧（智力的和非智力的），克服各種困難，在這個(gè)過(guò)程中必然會(huì)獲得人生需要的各種素質(zhì)和能力（或者是為這些素質(zhì)和能力奠定基礎(chǔ)），隨之也就實(shí)現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。如果離開(kāi)學(xué)生階段客觀存在的“根本性任務(wù)”，妄談“人的全面發(fā)展”，就會(huì)使教育迷失方向，不但實(shí)現(xiàn)不了全面發(fā)展，還會(huì)重犯歷史的錯(cuò)誤。因此，學(xué)生必須以學(xué)業(yè)發(fā)展為主線，然后或者同時(shí)，由近及遠(yuǎn)、由表及里，隨之帶動(dòng)其它素質(zhì)的發(fā)展，最終才能實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。
在理解人的全面發(fā)展的過(guò)程中，還澄清了幾個(gè)認(rèn)識(shí)。第一，人在不同的人生階段的“根本性任務(wù)”不是主觀想象和設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是外在的“社會(huì)存在”要求的，離開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際而妄談人的根本性任務(wù)都是超越現(xiàn)實(shí)而不能成立的。例如，在當(dāng)前狀況下，高中學(xué)生離開(kāi)“高考升學(xué)”來(lái)談人的全面發(fā)展就是不成立的。第二，人在不同的人生階段的素質(zhì)要求必將隨著歷史的變遷而變化。一百年前對(duì)人的素質(zhì)要求與今天相比肯定有天壤之別。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵必將隨著時(shí)代變遷而不同。第三，人在后一人生階段的素質(zhì)的獲得是以前一階段已有素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)個(gè)人努力和克服困難來(lái)實(shí)現(xiàn)的；人在青少年階段具備的素質(zhì)對(duì)以后的發(fā)展無(wú)疑是極其重要的，而青少年階段的認(rèn)知能力是其核心素質(zhì)，認(rèn)知能力是通過(guò)學(xué)習(xí)（主要是課堂學(xué)習(xí)）獲得的.。
總之，不論在理解全面發(fā)展的內(nèi)涵之時(shí)，還是在實(shí)施全面發(fā)展的過(guò)程中，我們都要牢牢把握這樣的主題：一方面人的全面發(fā)展決不是不分先后和主次的“同時(shí)發(fā)展”和“平均發(fā)展”；另一方面人的全面發(fā)展內(nèi)涵決不是永恒不變的，它必將隨著時(shí)代變化而不斷得以更新，所以要?dú)v史的和發(fā)展的對(duì)待“人的全面發(fā)展”的教育內(nèi)涵。