在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
和為貴篇一
;中國農(nóng)民讀《論語》，有別于教授學者于丹讀《論語》，于丹關(guān)注的是把“圣人”解讀清楚，而作者以中國農(nóng)民口吻讀《論語》，是通過論語中有關(guān)農(nóng)民的對話和通過論語解讀中國當前農(nóng)民的生活情況和心理現(xiàn)狀。中國農(nóng)民偉大而簡樸，但是歷史上，中國農(nóng)民則是推動歷史發(fā)展的動力。各個朝代的農(nóng)民起義就是歷史的見證。
中國社會正在向小康的和諧社會發(fā)展，如何教育中國農(nóng)民在新的歷史條件下解讀《論語》是很有現(xiàn)實意義的。中國九億農(nóng)民，已經(jīng)有幾億洗腳上田，變成了進城打工的中國農(nóng)民工，在這歷史發(fā)展特定條件下，他們除了打工掙錢，空余時間不是看電視，就是打牌、打麻將，或者賭博、閑聊，我關(guān)注他們，出版一些他們想讀而又讀不懂的書，那不是件快樂事情么?因此，我考慮研究出版《和為貴》中國農(nóng)民讀《論語》一書，以滿足中國廣大農(nóng)民的學習需要。80、90后的中國新農(nóng)民，他們正徘徊在大有作為的廣闊天地里，但是，他們很納悶：我們不會農(nóng)耕種地了，該做什么養(yǎng)家糊口呢?他們大部分外出打工賺錢，但是他們的根還在農(nóng)村，最終還是回歸到農(nóng)家種地。中國是個農(nóng)業(yè)大國，關(guān)注“三農(nóng)”永遠是一道主題。
中國幾千年的文化沉淀，一直以來都是專家、學者、教授的專利品，中國農(nóng)民很少涉足。但是，中國民間藝術(shù)家則在默默無聞地承傳許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或許他們只演譯，而不會寫成文章或者書流傳下來。中國農(nóng)民讀《論語》在一定程度上提高了農(nóng)民的閱讀水平和能力，對中國農(nóng)村文明和文化建設是一件流芳百世的好事。
第一章做個孝順的農(nóng)民
因為中國的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。富裕而發(fā)達的地方，分布于沿海地帶，位于珠江、長江三角地帶。由于工業(yè)發(fā)達，工廠繁多，就需要很多人來做工。而處于西部或內(nèi)陸的農(nóng)民，除了農(nóng)忙時節(jié)做農(nóng)活外，其余時間就閑著。只有飯吃，而沒有錢用，生活仍然處于貧困之中。為了增加農(nóng)民收入，他們成群結(jié)隊去到廣東或江浙一帶打工賺錢，有的一去就是幾年或十幾年，這對于父母來說，很是擔憂。古人說：“忠孝不能兩全。”精忠報國，駐守邊陲和孝順父母自古就很難兩者兼顧，按時尚話語來說，只好舍小家顧大家了。同樣的，農(nóng)民洗腳上田后到外地打工，變成了農(nóng)民工，但是孝順的本質(zhì)不能改變。
孔子雖然講“父母在，不遠游”，但是“游必有方”就可以了。孔子年代，道路險阻，車乘必馬，因此道路叫“馬路”。人與人之間兩地分隔，通信工具是通過信件交流，往往由于自然條件原因，一年半載杳無音信，消息全無。現(xiàn)在不同了。與父母間最快的問候方式是打電話，話語一通就什么都知道了。父母聽到子女從遙遠的地方打來電話問候，心里無比激動和高興，聽到子女的聲音，作為父母就放心，千叮嚀萬囑咐人在異處，要如何如何。至于“游必有方”就是一句話的事情。
這個問題，與孔子年代有很大的差別。為什么呢?
當然，不管你作為子女水平多高，孝敬父母這一條是必不可少的。俗話說：“狗不嫌家貧，子不嫌母丑”，不管怎樣，父母的養(yǎng)育之恩永遠都需要子女去感恩，去答謝。雖然說：“久病床前無孝子”，那是因為工作的原因，不然的話，農(nóng)民對于“久病床前”的父母，還是盡孝盡順的。
洪戰(zhàn)輝，河南西華縣人，1982年出生，中共黨員。作為一名80后青年，他的事跡感動了中國農(nóng)民。
13歲，洪戰(zhàn)輝就支撐一個“父親患病、母親出走、弟弟讀書、妹妹待哺的困難家庭。”他在貧困中求學，在艱苦中自強。他為了掙錢養(yǎng)家，又要兼顧自己的學業(yè)，他利用休息時間打零工，拾廢舊，種田地。為了照顧撿來的妹妹，從高中到大學，從河南到湖南，他將妹妹一直帶在身邊讀書。為了給父親治病，他背著父親四處求醫(yī)，洪戰(zhàn)輝用孝順的心撐起了這個貧困的家。12年的堅持，終于使其父親病情好轉(zhuǎn)，妹妹成長成人。因此，他被評為全國道德模范、中國十大杰出青年。又被團中央等部門授予全國大學生三好學生標兵，全國自立自強大學生等多項榮譽稱號，后來成為100位新中國成立以來感動中國人物候選人之一。
他是當代中國農(nóng)民孝順人物代表，值得我們農(nóng)民的后代學習。
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”孔子說：“侍奉父母時，對父母不對的地方要婉言相勸，意見沒有被(父母)采納時，也首先要尊敬(父母)，雖然沒有達到自己規(guī)勸父母的目的，費了勞苦也不要有怨言。”這一點，對我們農(nóng)民來說，有時很難做得到。既然圣人孔子都這么說，我們農(nóng)民就按圣人說的去做就行。
父母是前輩長輩，有做得不對的地方或者有說得不對的話，作為子女的婉言相勸也是必要的。以前，僅僅為了孝順，對于前輩的話，如同皇帝圣旨，對與否勿論，照辦就是，無原則的執(zhí)行。
關(guān)于“孝”的問題，孔子的幾個學生問得很有道理，如何問呢?
父母年事已高，離墳墓越來越近。雖然“夕陽無限好”，但是，“只是近黃昏”，因此，子女最大心愿是父母健康長壽，怡享天年。
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和睦相處是社會上不可缺少的一種風氣，它是寶貴的，是要所有的人來維護的。
從字面上來看和，它是一個比較簡單的字，干凈利索的筆畫，就感覺到這里沒有一絲抱怨，充滿了團結(jié)的氣息。所以許多人都喜歡“和”。
和從意思來講，又是那么的和和氣氣，那么的和諧。和的意思幾乎都是關(guān)于和平共處的。因此我就十分喜歡它，因為它對于我來說是多么的重要：談判時要用到“和平”；寫作時要用到“和藹”；拉琴時要用到“和弦”……我們生活中處處離不開“和”。
如果我們少了“和氣”，我們將會生活在一個到處都是仇恨的世界里，誰也不讓誰，這樣就沒有了文明禮儀，失去了這些東西，許多人就會為一件小事而打起架來。想想看，這是多么可怕的事情啊！
所以我們就要學會相互理解和禮讓。坐車時，遇到老弱病殘應該起身讓座；倒水時，遇到女生，應該做到“女生優(yōu)先”，等他人裝好水后，在上前；下課時，有同學把課桌上的東西碰倒在了地上，應該原諒同學，不要就因此而吵起了架。
正因為我待人和氣，所以就有許多人來和我玩，都和我分享歡樂，從來沒有人因為我好商量就欺負我，反而覺得我是一個十分可靠的朋友。
在以后的日子里，我希望我的朋友也能像我一樣學會寬容他人，禮讓他人，不要與別人擠在一起搶一塊“肉”吃。
和諧就在我們的身邊，它正躲在某個角落等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，等待著我們改變世界。
和為貴篇三
烏鴉與貓頭鷹爭巢，一時間森林中沉亂不堪，經(jīng)百鳥之王調(diào)解，眾鳥終得以和諧相處，從此美好，再無爭端。故事簡短，人類社會亦是如此，人與人之間也要和諧相處。
和諧如何？和諧讓人與人之間彼此禮讓，融洽相處，用溝通解決一切問題。有了和諧，求同存異成了可能，爭執(zhí)也都可能避免。
多年來，和諧一直是我們不懈追求的目標。從最早的刀耕火種到如今的信息時代，和諧永遠離不開我們的生活。作為禮儀之邦，多少仁人志士呼喚著和諧。從陶淵明筆下的美好桃源，到如今的構(gòu)建和諧社會，時代在變，不變的是對和諧的追求。在如今的社會之中，和諧更為重要，有了和諧，又怎會有醫(yī)患關(guān)系緊張的局面？有了和諧又怎會有種種暴力執(zhí)法？越是富足的社會，就越需要和諧。因此，社會主義核心價值觀上才會有醒目的兩個大字——和諧。
放眼望去，呼喚和諧的聲音形成一片浪潮，從敘利亞的戰(zhàn)火到中美激烈的貿(mào)易戰(zhàn)，不和諧的聲音攪得人類難有寧日。反觀歷史，哪次戰(zhàn)爭不是由于缺少和諧開始的？倘若人們能放下成見，坐在一張桌邊，以盡力達成共識的目標看問題，一個安寧和平的世界也就可以誕生了。因此，構(gòu)建和諧的國際關(guān)系刻不容緩。
然而不和諧不是一日建立的，我們?nèi)孕柙跇?gòu)建和諧的道路上負重前行。但我們可以促進和諧，為更早地創(chuàng)造和諧社會做出貢獻。
要和諧，其次要平等，以平等之心待人，方能以平和之心與他人相處，如今國際爭端，多半是由不平等引起的，個別國家稱霸世界，恃強凌弱，限制別國發(fā)展，這是影響世界和諧，團結(jié)的第一因素。因此，平等待人可能構(gòu)建和諧。
社會如森林，只有人與人之間和諧相處，避免矛盾，才能真正使社會鳥語花香，美好如初。朋友們，敞開你的心靈，平等待人，為社會的和諧獻出一份力吧！