無(wú)論是文言文還是現(xiàn)代文，我們都應(yīng)該努力寫(xiě)出優(yōu)秀的作文來(lái)。接下來(lái)，我將為大家分享一些優(yōu)秀作文欣賞，希望能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇一

披一路風(fēng)塵，數(shù)千載風(fēng)流，看青山依舊，唱大江東去。從遠(yuǎn)古奔來(lái)的中華文明的長(zhǎng)河，千回百轉(zhuǎn)，千淘萬(wàn)漉，使一顆明珠浮出了水面，它異彩流光，穿梭時(shí)空，照亮中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊，它就是滋潤(rùn)了中華民族文化近千年、并讓世界為之回首的唐詩(shī)宋詞。悵望千秋，唐詩(shī)宋詞歷久彌新，如同沾著清晨露珠的花瓣，如同春日天邊初生的早霞。那就讓我們溯洄那多情的年代，聆聽(tīng)穿過(guò)朔風(fēng)寒雨隱隱傳來(lái)的詩(shī)人的浩嘆,在一陣陣蕩氣回腸的千古風(fēng)情的三重奏中，開(kāi)啟一次美的旅程。

悲情。

悲情是一場(chǎng)無(wú)法言說(shuō)的痛，是三重奏的前奏，更是詩(shī)詞美的內(nèi)涵。兩千多年前的詩(shī)人屈原，在其《九歌》所叩問(wèn)的，也是無(wú)窮無(wú)盡的悲情。唐代詩(shī)人對(duì)的許多詩(shī)篇，都表現(xiàn)了悲天憫人這一永恒主題，如李白“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆“的哀鳴，杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的詠嘆，杜荀鶴“殘臘泛舟何處好,最多吟興是滯湘”的沉吟……千歌百曲，千年來(lái)流行在蕓蕓眾生的心上唇間。

離情。

黯然銷(xiāo)魂者,唯別而已矣。江淹在他的《別賦里如此悲愴的詠嘆里說(shuō)，聚散離合，是人生的一大主題，也是一樽混合著酸甜苦辣的雞尾酒，端起這杯酒，我們?yōu)榕笥呀语L(fēng)洗塵;端起這杯酒，我們送親人上路遠(yuǎn)行。離別，思念，等待，這是聚少離多的人們無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)，也是三重奏的主步曲?！按饲榭纱勺窇洝崩钌屉[把“別”字寫(xiě)得驚天地、泣鬼神，不僅震撼了天下曠夫怨婦的內(nèi)心世界，而且”春蠶到死”“蠟炬成灰”也成了人們對(duì)感情、事業(yè)至死不渝、孜孜追求的誓言。天下有情人難舍難分瞥那一份眷戀，那一腔離恨，誰(shuí)能一語(yǔ)道破?陣陣寒蟬，悠悠斜陽(yáng)，浩浩煙波，淚眼對(duì)淚眼，無(wú)言對(duì)無(wú)言，一幅凄惻委婉、柔腸百結(jié)的揮淚圖。一片殘柳，一彎曉月，一葉扁舟載著多情的遠(yuǎn)行人，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客，一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，這一份人類(lèi)美好的情感，我們要永遠(yuǎn)珍重在心頭。

豪情。

“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，蘇東坡千古絕唱承載著世間訴不盡的豪情，以它排山倒海的氣勢(shì)和大開(kāi)大闔的歷史縱深感，傾倒過(guò)無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士、騷人墨客。直到今日，它依舊余音繞梁，當(dāng)之無(wú)愧的成為三重奏的尾聲。捧讀唐詩(shī)宋詞，我們看到把酒臨風(fēng)的蘇東坡，聽(tīng)到了他穿越時(shí)空的感嘆，一面是流淌著的現(xiàn)實(shí)：亂石穿空，驚驚濤拍岸，江水滔滔，壁立千仞;一面是逝去的歷史：烽煙滾滾，戰(zhàn)旗獵獵，曹操周瑜諸葛亮，一一從跟前閃過(guò)，字字聲聲，都是對(duì)錦繡河山的贊美，對(duì)歷史豪杰的欽佩和報(bào)國(guó)壯志的抒發(fā)。這首激越雄渾的英雄交響曲，鼓蕩過(guò)前人的心扉，也點(diǎn)燃了今人愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的熱情，這是永遠(yuǎn)保留的火種。

悲情哀而不傷，離情凄而不痛，豪情壯而不羈，唐詩(shī)宋詞這行云流水般的三重奏，滌蕩著我們的心，在我們的心中泛起美的漣漪，讓我們的人生流光溢彩。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇二

當(dāng)清風(fēng)送走明月，當(dāng)幽暗散落在花間，當(dāng)凡塵都碾做塵土，當(dāng)明珠不再璀璨，霓裳不再翩翩，宗三千里河山，亦四十年蓬萊都已化作紙上縷縷墨香。只有你唐詩(shī)宋詞不曾褪色，不墜青云之志。

畫(huà)，美卻留不住世間的姹紫嫣紅。江南，卻留不住人們煙花三月下?lián)P州的情。煙花，最美卻留不住今生的爛漫，映不出來(lái)生的夙愿。只有你唐詩(shī)宋詞留住了情，道盡了愿，寫(xiě)進(jìn)了美景。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”?！爱?huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，獨(dú)留青冢向黃昏”。更是表達(dá)了濃濃的情，與大漠孤煙的凄涼之美。于我而言你的美是婉約的，但又不是大家風(fēng)范。你不像外國(guó)詩(shī)哪樣直截了當(dāng)，通俗易懂，讀后便只是讀了，毫無(wú)回味之處，更別談扣人心弦了，中國(guó)詩(shī)就不同了，他的意境像濤濤江水般綿延不絕，讀后令人回味無(wú)窮，引發(fā)讀者深深的思考。

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士聚歡顏”。我讀到你的豪放之美，你一改往日的風(fēng)范，令人斗志昂揚(yáng)，我讀到你的自信與心中的無(wú)限激情。“國(guó)破三河在，城春草木深”。我讀到你的愛(ài)國(guó)之情與為國(guó)之憂思。“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻”。我讀到你堅(jiān)韌的品質(zhì)與不屈的.精神?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”。我讀到你愛(ài)國(guó)的決心，是你撐起了時(shí)代的希望，在孤寂中尖銳，在悲憤中深刻，在痛苦中清醒，在絕望中昂揚(yáng)?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。為什么你眼中常含淚水，那是因?yàn)槟銗?ài)得深沉，愛(ài)得真誠(chéng)。你為國(guó)家揮灑熱血從不計(jì)回報(bào)，是你鑄就了不朽的國(guó)魂。作為新一代的傳承者我深深的敬佩你那愛(ài)國(guó)的氣與決心，你是我前行道路上的一盞明燈，我會(huì)順著你指引的方向風(fēng)雨兼行。

說(shuō)道唐詩(shī)宋詞我不知何時(shí)與它結(jié)下了深深緣分。它就像我的知己，總能知曉我心中所感所想。難過(guò)時(shí)便與我醉臥樓臺(tái)空對(duì)月，快樂(lè)時(shí)便與我仰天長(zhǎng)嘯抒發(fā)豪情壯志我在你身上學(xué)到了不屈的品質(zhì)與永不言敗的決心。

穿越古今，你留下的是最真最真的情。唐詩(shī)宋詞像兩顆璀璨的明珠，像一幅氣壯山河的畫(huà)卷。你記敘一代又一代人的故事傳承到了今天。任憑千江萬(wàn)水的洗滌，洗不盡的是你的情懷，洗不盡的是你的品質(zhì)。任憑歷史如何篡改，任憑歲月如何變遷也無(wú)法動(dòng)搖你在我心中的地位。還記得江南采蓮的美景嗎？還記得菩提花開(kāi)滿宮墻嗎？還記得蝶戀花的凄涼嗎？它伴隨了一代又一代的人，傳承了一代又一代人的精神。

中華文化幾經(jīng)蒼涼，列強(qiáng)曾奪走無(wú)數(shù)珍寶，讓中華兒女痛惜不已，但唐詩(shī)宋詞是他們無(wú)法奪走的，因?yàn)樗恋碓谖覀冃闹小Ｏ穹N子不斷生根發(fā)芽。也許你還不曾領(lǐng)略其中之美，也許你還不曾聽(tīng)完他的故事。來(lái)日方長(zhǎng)，我們可以一起去品味，去挖掘這曠世奇珍，去探索其中的奧秘。

唐詩(shī)宋詞是屬于我們每個(gè)人的寶藏，我們應(yīng)該用心去領(lǐng)略，去體會(huì)，切莫辜負(fù)了他的濃情厚意。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇三

用情感豐沛的詩(shī)歌來(lái)表述客觀冷峻的歷史，從而讓歷史具備廣泛傳播的生命力，這被稱(chēng)為史詩(shī)或詩(shī)史。雖然只是兩個(gè)字的次序顛倒，表達(dá)的卻是兩個(gè)概念。

史詩(shī)是一種文學(xué)體裁，通常是敘述歷史和謳歌英雄的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，具有莊嚴(yán)的創(chuàng)作基調(diào)和神圣的傳播使命。比如古希臘的荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和中國(guó)西藏的《格薩爾王傳》。比較奇特的是，創(chuàng)造了詩(shī)歌傳奇的漢民族，卻沒(méi)有留下一首公認(rèn)的史詩(shī)。哪怕在唐朝，這個(gè)既有輝煌歷史又有詩(shī)歌土壤的時(shí)代，依然沒(méi)有醞釀出史詩(shī)。這不能算漢族文化的缺失，只能怪中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展得太快。

縱觀史詩(shī)，都帶有一種原生態(tài)的氣息，或者說(shuō)是原始崇拜的意識(shí)。浪漫而豐富的想象力和溢于言表的激情，是史詩(shī)的鮮明特色。所以從詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，史詩(shī)代表著初始階段，之后才逐漸由敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱椋蓪?xiě)實(shí)發(fā)展成寫(xiě)意。而中國(guó)的詩(shī)歌（這里偏指漢族詩(shī)歌）從一開(kāi)始就抒情了，縹緲的意境游蕩在《詩(shī)經(jīng)》的字里行間。

錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂的史詩(shī)頭腦，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的.抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。”（《談中國(guó)詩(shī)》）反而到了詩(shī)歌巔峰的唐朝，記錄歷史現(xiàn)實(shí)且?jiàn)A敘夾議的詩(shī)，才成為中國(guó)詩(shī)歌成熟標(biāo)志的一種類(lèi)型。只是這類(lèi)詩(shī)更多關(guān)注底層社會(huì)，還原歷史本貌，在基調(diào)上也比較低沉苦悶，與澎湃激昂的史詩(shī)風(fēng)格大不相同。專(zhuān)家們把這類(lèi)詩(shī)稱(chēng)為詩(shī)史。

杜甫的詩(shī)，基本就是詩(shī)史的代名詞。唐朝由盛而衰的歷史變革，為杜甫的詩(shī)史提供了極具戲劇沖突的背景與素材。加上他憂國(guó)憂民的情懷和細(xì)膩流暢的筆觸，成就了他在中國(guó)文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的“詩(shī)圣”地位。我們通過(guò)杜甫的詩(shī)看安史之亂，通過(guò)白居易的詩(shī)看中唐危機(jī)，通過(guò)韋莊的一首《秦婦吟》看唐末黃巢起義……這些批判現(xiàn)實(shí)主義的作品都是詩(shī)史，共同構(gòu)成了唐朝波瀾壯闊的歷史。

在唐詩(shī)中讀唐史，可以在杜甫、白居易的詩(shī)中讀懂社會(huì)，在李白、王維的詩(shī)中讀懂人文，在宮體詩(shī)中讀懂朝廷，在邊塞詩(shī)中讀懂戰(zhàn)爭(zhēng)。白居易提出：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！边@種與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作理念貫穿了唐朝，所以唐詩(shī)中反應(yīng)出的唐朝歷史，一直都是重要的史料。唐詩(shī)與唐史互為表里，相輔相成，乃至史學(xué)界對(duì)唐朝的階段劃分，都會(huì)參照文學(xué)界對(duì)唐詩(shī)發(fā)展階段的劃分方式，分為初唐、盛唐、中唐和晚唐。

四唐的劃分方式，最早明確地出現(xiàn)在明代高棅所編著的《唐詩(shī)品匯》中。這是根據(jù)在不同階段的社會(huì)環(huán)境中，唐詩(shī)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的風(fēng)格差異來(lái)界定的。由于唐詩(shī)發(fā)展的承襲與相融性，階段之間的過(guò)渡會(huì)有些模糊，所以高棅對(duì)四唐劃分的節(jié)點(diǎn)并沒(méi)有像史學(xué)考究那么嚴(yán)謹(jǐn)。目前仍存在著四唐劃分的不同版本，不過(guò)大體方向是一致的。

從唐高祖李淵開(kāi)國(guó)到唐玄宗李隆基即位（公元6至7）為初唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了唐朝開(kāi)國(guó)、貞觀之治、永徽之治、武皇統(tǒng)治和神龍政變，整體上國(guó)力強(qiáng)盛，政治清明，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)往不勝，文治武功皆達(dá)到鼎盛狀態(tài)。這一階段的唐詩(shī)在上層社會(huì)中延續(xù)了辭藻靡麗的六朝遺風(fēng)，形成以“文章四友”（崔融、李嶠、蘇味道、杜審言）為代表的宮體詩(shī)派，用文字來(lái)歌頌朝廷。而在民間則澎湃著建功立業(yè)的熱血激情，冒出一批致力扭轉(zhuǎn)文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)骨氣的年輕人，他們把詩(shī)歌題材擴(kuò)展到更為廣闊的天地江山。最出名的就是“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。

從唐玄宗開(kāi)元年間到唐代宗永泰年間（公元7至765年）為盛唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了開(kāi)元盛世和安史之亂，是一次盛極而衰的改變，唐玄宗一手創(chuàng)造了盛世，又一手將其摧殘。這一階段的唐詩(shī)迎來(lái)空前絕后的大時(shí)代，不同風(fēng)格百花齊放，不同思潮百家爭(zhēng)鳴。浪漫主義詩(shī)人李白張揚(yáng)著盛世的傲氣，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫感懷著亂世的悲情；詩(shī)仙與詩(shī)圣，成為唐詩(shī)天空里最耀眼的雙子星。此外一邊是王維、孟浩然為代表的田園詩(shī)派，一邊是高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派；一邊是恬淡自然，一邊是雄渾瑰麗，形成兩道鮮明的風(fēng)景。

從唐代宗大歷初年到唐文宗去世（公元766年至840年）為中唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)、兩稅改革、元和中興、牛李黨爭(zhēng)和甘露之變，國(guó)家進(jìn)入內(nèi)政外交的動(dòng)蕩時(shí)期，百姓深受多重剝削之苦，民不聊生。這一階段的唐詩(shī)在以“大歷十才子”為代表的大歷詩(shī)風(fēng)過(guò)渡之后，逐漸消磨了恣意汪洋的盛唐氣度，開(kāi)始顯露出刻意雕琢的匠氣。有一派詩(shī)人追尋屈原“發(fā)憤以抒情”的思想，倡導(dǎo)奇崛險(xiǎn)怪的詩(shī)歌主張，并在創(chuàng)作中以苦吟為樂(lè)。韓愈、孟郊和賈島是其中的代表。但同時(shí)也有白居易、元稹等人秉承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要關(guān)注社會(huì)，反映現(xiàn)實(shí)，通熟易懂。

從唐武宗會(huì)昌年間到唐哀宗被逼禪位（公元841年至9）為晚唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了會(huì)昌滅佛、大中之治、黃巢起義和朱溫篡唐，積病難返的唐朝盡管在唐宣宗的勵(lì)精圖治下出現(xiàn)短暫的安定繁榮，終究還是在民變和藩鎮(zhèn)之禍中走向滅亡。這一階段的唐詩(shī)如同這個(gè)朝代一樣出現(xiàn)了回光返照，李商隱的深情婉轉(zhuǎn)和杜牧的清麗明快，把詩(shī)歌推向又一個(gè)高潮。隨著社會(huì)越來(lái)越混亂，積極批判現(xiàn)實(shí)的皮日休、杜荀鶴，和消極避世隱逸的司空?qǐng)D、韓偓，成為晚唐詩(shī)壇的兩大流派。只是對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這些名字已經(jīng)有點(diǎn)陌生了。

梳理唐詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論在唐朝哪個(gè)階段，都如社會(huì)矛盾一樣，會(huì)有兩個(gè)主流的派系對(duì)立依存。這種對(duì)立是基于詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨、體裁、題材、風(fēng)格，乃至創(chuàng)作態(tài)度等方向上的不同。在文化多元的唐朝，這種對(duì)立并不互相壓制，而是共同創(chuàng)造了詩(shī)歌的繁榮，也從不同角度記錄了歷史。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇四

農(nóng)歷正月十五是我們中華民族一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天稱(chēng)為“上元”，其夜則稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”，元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈、賽燈的習(xí)俗，燈是元宵的主要節(jié)俗之一，故人們又常以燈節(jié)稱(chēng)之，可見(jiàn)元宵與燈的關(guān)系是密不可分的。

唐代，元宵燈節(jié)正式成為國(guó)家法定假日，各官署都停止了辦公。而且燈節(jié)這三夜“敕許金吾馳禁，以看燈”(《兩京新記》)，也就是暫停執(zhí)行禁止夜行的法令，讓都市中的士民盡情張燈、觀燈、游樂(lè)，即使擁近宮城，禁衛(wèi)軍也不得干涉。所以，唐代燈節(jié)空前興盛、熱鬧。

近三百年的大唐帝國(guó)，雖經(jīng)過(guò)由興盛到衰弱，但每年的燈節(jié)，依然是興盛不衰。

元宵節(jié)又稱(chēng)“燈節(jié)”，是以展示各種各樣的彩燈為主要活動(dòng)內(nèi)容的。說(shuō)起當(dāng)時(shí)的彩燈規(guī)模之大，著實(shí)令人瞠目結(jié)舌。這些壯麗的彩燈，吸引著滿城市民出來(lái)觀賞，初唐詩(shī)人蘇味道在《正月十五日夜》記其盛況：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵索開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！遍L(zhǎng)安城的元宵之夜，簡(jiǎn)直就是個(gè)花燈的世界，環(huán)顧四周，到處都是火樹(shù)銀花。連護(hù)城河上的橋梁也布置了燈盞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同星橋，由于官府解除了“宵禁”，所以橋上的鐵索也打開(kāi)了。游人涌動(dòng)，遮掩了馬匹蹚起的塵土，明月升起，似乎是追隨游人也來(lái)觀燈。

詩(shī)人段成式在《觀山燈》中，對(duì)彩燈作出細(xì)致的描寫(xiě)：“火樹(shù)枝柯密，燭龍鱗甲張。”高大的燈火之樹(shù)，勾畫(huà)出密集的'枝柯;巨大的龍形燈盞，張開(kāi)了鮮艷的鱗甲。如此造工，可謂驚人。

詩(shī)人張說(shuō)在《踏歌辭》中寫(xiě)道：“龍銜火樹(shù)千燈艷，雞踏蓮花萬(wàn)歲春”，所謂“龍銜火樹(shù)”、“雞踏蓮花”，也是對(duì)花燈造型的具體描繪。如此盛況，難怪詩(shī)人崔液在《上元夜》中說(shuō)：“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐?何處聞燈不看來(lái)?”中唐著名詩(shī)人元稹的燈節(jié)的詩(shī)篇，則是當(dāng)時(shí)燈節(jié)盛狀的寫(xiě)照。其詩(shī)云：“洛陽(yáng)晝夜無(wú)車(chē)馬，漫掛紅紗滿樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”這說(shuō)明燈節(jié)不僅京都長(zhǎng)安興辦，而東京洛陽(yáng)燈節(jié)時(shí)也是“漫掛紅紗滿樹(shù)頭?！?/p>

晚唐的李商隱，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)京都長(zhǎng)安舉辦盛大的燈節(jié)，自己不能前去觀賞，甚感遺憾，故寫(xiě)《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩(shī)：“月色燈光滿帝都，香車(chē)寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。”

詩(shī)中的“紫姑”，即廁神。據(jù)說(shuō)生前是身份低微的小妾，因受虐待，正月十五夜死于廁中。紫姑神能“卜將來(lái)蠶桑并占眾事”，還善于猜謎，在神的世界中雖然是不起眼的小神，卻被人們同情和喜愛(ài)。

元宵之樂(lè)，不只是觀賞燈火，還有輕歌曼舞，為人助興。歌舞演出者多由官府組織的歌妓充當(dāng)。在明朗的月光下，在火樹(shù)銀花旁，衣裝艷麗的歌妓們，在鼓樂(lè)簫笛的伴奏中，或清展歌喉，或翩然起舞。唐詩(shī)中，有大量的作品反映出元宵歌舞的盛況。詩(shī)人王諲在《十五夜觀燈》中寫(xiě)道：“停車(chē)傍明月，走馬入紅塵。妓雜歌偏勝，場(chǎng)移舞更新?！备栉璧膱?chǎng)地由歌樓舞榭移到了大街上，唱得更妙、舞得更新了。這顯然是大眾節(jié)日的歡樂(lè)氣氛助長(zhǎng)了歌妓們的情緒。

詩(shī)人顧況在《上元夜憶長(zhǎng)安》中寫(xiě)道：“處處逢珠翠，家家聽(tīng)管弦?！敝榇洌@里是代指歌妓，說(shuō)處處都能遇到歌妓的演出，可見(jiàn)此夜歌舞場(chǎng)面之繁多。詩(shī)人崔液在《上元夜六首》中，反復(fù)記錄歌舞之妙，“公子王孫意氣驕，不論相識(shí)也相邀。最憐長(zhǎng)袖風(fēng)前弱，更賞新弦暗里調(diào)。”一個(gè)“弱”字，寫(xiě)出舞姿之輕盈，一個(gè)“暗”字，寫(xiě)出演奏之?huà)故?。欣賞這樣的輕歌曼舞，自然令人流連忘返：“星移漢轉(zhuǎn)月將微，露灑煙飄燈漸稀。猶惜路旁歌舞處，躊躇相顧不能歸?！痹铝廖鞒?，燈火稀疏，歌舞已罷，游人仍舊徘徊相看，不忍離去。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇五

唐詩(shī)宋詞像落葉一樣走進(jìn)我的生活;詩(shī)詞像太陽(yáng)一樣滋潤(rùn)我的心靈;詩(shī)詞像彩虹一樣渲染我的青春……在唐詩(shī)宋詞中，我仿佛是穿梭時(shí)空，傾聽(tīng)古人的心聲。

一場(chǎng)秋雨，一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)中，有人輕吟“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！庇腥藴\唱“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”有人描繪“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔前。瑥奶圃?shī)宋詞中我讀懂了劉禹錫的豁達(dá)胸懷;讀懂了張繼的姑蘇情緒;讀出了秋天的美麗，在唐詩(shī)宋詞中，我品味了秋天的美麗。

月，自古以來(lái)，寄托著人們的思念，祝福和悲涼。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。我領(lǐng)悟了蘇軾的無(wú)奈?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”我看到了李白的孤寂。傾聽(tīng)蘇軾李白的心聲，我感受了那遭貶謫后的悲涼，但仍積極樂(lè)觀的面對(duì)挫折的精神。在唐詩(shī)宋詞中，我學(xué)會(huì)了冷靜面對(duì)生活中的挫折與困境。

我眼中的唐詩(shī)宋詞啊，你是中華文化的結(jié)晶，你承載著炎黃子孫的情緒！我眼中的唐詩(shī)宋詞，你走進(jìn)我的生活，讓我在你的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)。

詩(shī)人們的豁達(dá)胸懷，他們的悲涼孤寂，他們的積極樂(lè)觀，他們眺望美景時(shí)發(fā)出的感慨呀，震撼著我的心靈。唐詩(shī)宋詞，是詩(shī)人們只會(huì)的結(jié)晶！寄托著古仁人千變?nèi)f化的情感。

唐詩(shī)宋詞，雖然是中華文化中的一部分的體現(xiàn)。但在我眼中卻占據(jù)著主要位置，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。

唐詩(shī)宋詞，是我眼中不滅的光！我眼中的唐詩(shī)宋詞，永遠(yuǎn)存在著的'美！傾聽(tīng)詩(shī)人的心聲，尋找詩(shī)人的情緒，品味詩(shī)詞的魅力，感受詩(shī)詞的韻味，沉浸在詩(shī)詞的懷抱，讓詩(shī)詞奏響人生的歡歌。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇六

唐大明宮建于公元634年是大唐王朝的政治中心，歷來(lái)以氣勢(shì)雄偉、規(guī)模宏大、殿宇華麗而聞名于世。

唐代是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)在中國(guó)古代文化中留下了極為絢麗的篇章，而大明宮恢弘偉麗、氣象萬(wàn)千，自是詩(shī)人們不可或缺的吟詠題材，下面摘錄幾首與大明宮有關(guān)的詩(shī)詞，與大家共饗。

賈至曾寫(xiě)過(guò)一首《早朝大明宮》，全詩(shī)是：“銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百?lài)柿鼹L滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王?！痹?shī)的大致意思是：大臣們點(diǎn)燃燈火去朝見(jiàn)君王，排列在長(zhǎng)長(zhǎng)的長(zhǎng)安路上，皇城春色盎然，曉來(lái)天色蒼蒼，千條細(xì)柳垂掛在宮門(mén)前，上百只黃鶯繞著大明宮婉轉(zhuǎn)地啼叫，詩(shī)中的“建章”宮實(shí)指大明宮。大臣們走在玉石鋪就的臺(tái)階上，身上佩劍和玉珮叮叮作響，衣服帽子上都滲透了御香爐里的煙香，我們?cè)趯m門(mén)都沐浴著浩蕩皇恩，天天起草詔令，侍奉君王。

賈至的這首《早朝大明宮》寫(xiě)出了大明宮早朝時(shí)的盛況，在當(dāng)時(shí)頗為人所注目，此后王維、杜甫、岑參等人都曾作詩(shī)相和。

我們先來(lái)欣賞一下王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》?！敖{幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。”早朝之時(shí)，宮殿的大門(mén)依次打開(kāi)，萬(wàn)國(guó)的使節(jié)們跪拜朝貢，生動(dòng)地再現(xiàn)了大明宮的`雍容偉麗和莊嚴(yán)威武。

岑參的和詩(shī)也別具特色，“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶(hù)，玉階仙杖擁千宮?；ㄓ瓌ε屣@初落，柳拂旌旗露未乾。獨(dú)有鳳凰池上客，陽(yáng)春一曲和皆誰(shuí)?！?/p>

以上這幾首詩(shī)描寫(xiě)的都是唐王朝鼎盛時(shí)大明宮的場(chǎng)景，唐朝末年，大明宮幾經(jīng)戰(zhàn)火毀壞，成為了一片廢墟。

“含元殿上孤兔行，花萼樓前荊榛滿。昔時(shí)繁盛皆埋沒(méi)，舉目凄涼無(wú)故物?！边@是晚唐詩(shī)人韋莊感慨大明宮慘遭劫難后的詩(shī)作。大明宮的威武姿容我們只能從浩若煙海的詩(shī)詞歌賦中去追憶了。

值得欣慰的是，大明宮國(guó)家遺址公園項(xiàng)目已經(jīng)正式啟動(dòng)，我們期盼著大明宮在盛世西安的今天留下更為燦爛的詩(shī)篇。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇七

詩(shī)，詞，這兩種我國(guó)文化的精華是如此的優(yōu)美，尤其是詩(shī)人們能夠如此含蓄的表達(dá)出自己的所思所想，這一點(diǎn)更讓我感到了他們的雅與清。

在我小時(shí)候，我母親經(jīng)常讓我讀詩(shī)賞詞，久而久之，我也有了自己對(duì)各種各樣詩(shī)詞的看法。我從小就在接觸唐詩(shī)宋詞，這使我有了一定的理解能力，每當(dāng)我讀詩(shī)的時(shí)候，只要我把詩(shī)詞的大意弄清楚，就能大致的了解詩(shī)人想要抒發(fā)的感情。就拿范仲淹的《蘇幕遮》來(lái)說(shuō)吧：

“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸化作相思淚”

這首詩(shī)上片寫(xiě)景，下片抒發(fā)了詩(shī)人濃烈的思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人要抒發(fā)的感情是如此的明顯——“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”“酒入愁腸化作相思淚”，讓人在不經(jīng)意間一讀就理解到了。正因?yàn)檫@篇詞抒情的明顯，所以我寫(xiě)完剛才那句話就后悔了，于是，我們來(lái)?yè)Q一下賞的角度吧：

《蘇幕遮》這首詞的意思是相當(dāng)?shù)拿髁?，然而，在這明了之中范仲淹卻又能夠巧妙的運(yùn)用了頂針這一手法，使整首詞音韻十足，突顯出了詞的音韻復(fù)沓，一氣呵成的美感。

如果說(shuō)《蘇幕遮》是一篇優(yōu)美的詞的話，那李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》則就是一首豪情滿懷的詩(shī)。我第一次讀這首詩(shī)的時(shí)候就感覺(jué)到了李白以及這首詩(shī)里的豪情?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂?！边@句詩(shī)不但有著李白的豪情，更突出了李白的逍遙自在和率真可愛(ài)的性格;在詩(shī)的后面“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！边@句詩(shī)更是將李白當(dāng)時(shí)自己的無(wú)奈和憂愁表達(dá)得淋漓盡致。

如果說(shuō)李白寫(xiě)出的詩(shī)是豪情滿懷的，那蘇軾的詞則就是含蓄內(nèi)斂的。蘇軾的《水調(diào)歌頭》并沒(méi)有直白的說(shuō)出自己的感情，但在詞中，我卻可以感覺(jué)到蘇軾借一輪多情的月亮想要表達(dá)的思親懷遠(yuǎn)之情，萬(wàn)古永恒的寂寞。在我所舉得三首詩(shī)詞中，我覺(jué)得《水調(diào)歌頭》是當(dāng)中最精妙的一首，就是詞中那似有似無(wú)的感情讓我覺(jué)得這首詞最為精妙。

唐詩(shī)宋詞都是作家們表達(dá)所思所想的方式，而在我看來(lái)，唐詩(shī)宋詞就是一篇篇的智慧故事，就是真理存在的一種形式，就是那美麗的藝術(shù)，就是一個(gè)個(gè)小小的世界。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇八

究竟是誰(shuí)唱出黑灰色的之空，究竟是誰(shuí)建造奶白色的村子，我翱翔在這里矯若驚鴻的唐宋詩(shī)詞里，尋找我那隨時(shí)種植隨時(shí)綻放的古典風(fēng)格情結(jié)。

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。鐘愛(ài)那一處相思，兩處閑愁的黯然情結(jié)，擁有這才下眉頭，卻上心頭的點(diǎn)點(diǎn)哀緒。看不到的是你的樣子，說(shuō)不表的，是你的容顏。淺淺的剪不斷理還亂的心緒，讓這宋詞別有的若隱若現(xiàn)愁情別有一番情味地在心中?？吹降模Я耍患葋?lái)的，離開(kāi)了。遠(yuǎn)處的侄子，你還行么？人會(huì)有生離死別，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！蘇軾如是說(shuō)到。好一句但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！不清楚這些夢(mèng)中不知道身是容的人兒聽(tīng)見(jiàn)這話，會(huì)揚(yáng)起如何的浮塵。

別后唯所思，天涯共明月，。你是在寬慰我，讓我別為盆友的離開(kāi)而悵惆若失嗎？對(duì)啊，水上井明月，天涯共此時(shí)。雖然墓靄沉沉，但仍楚天闊。萬(wàn)語(yǔ)千言，道不絕的，是滿腔的壯志豪情；低眉信手，彈不絕的，是徹夜的無(wú)窮哀愁。走在生命的道上，灑下一顆顆離情別緒之種，用一滴滴快車(chē)春色秋月一樣的晨露澆灌出一片片的楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，展現(xiàn)出一幕幕的美景良辰！唐詩(shī)里的蘊(yùn)意，亦不比宋詞少一些唯美意境恬淡。宋詞中的雅致，亦不比唐詩(shī)少幾個(gè)方面雄渾壯觀！

翱翔在這里風(fēng)韻十足的唐宋詩(shī)詞里，不免有些影響。一伸手，一股足間，灑下的，就是一片片奇美之花，溢釋放出來(lái)斑斑點(diǎn)點(diǎn)絢麗多彩之風(fēng)姿。我的古典情懷，在這其中應(yīng)時(shí)而生。桃花寬裕，夏日逸趣，秋葉靜美，冬季服裝素潔，唐宋詩(shī)詞，常給我無(wú)窮無(wú)盡形式美，為什么說(shuō)間隔并并不是美，為什么說(shuō)無(wú)要求便不成方圓，為什么說(shuō)遺憾不可以挽回，為什么說(shuō)有誤僅有貶責(zé)信手拈來(lái)捻來(lái)的氣壯山河，續(xù)續(xù)低語(yǔ)的女?huà)z娘娘煉石，這時(shí)候無(wú)聲勝有聲的淺淺的焦慮，沒(méi)念愿君安好，只求此情久長(zhǎng)的牛郎和織女，都鑄就出一個(gè)又一個(gè)的絢彩的詩(shī)情畫(huà)意！

飛翔在這唐詩(shī)宋詞中的絲絲精粹中，一股一股的恬淡涌進(jìn)心間。采菊未落下來(lái)，悠然見(jiàn)南山的五柳先生，何償并不是一種人之勝果，人生有一知心知矣，人生有一舒適安逸之居，亦足矣！無(wú)論憂慮怎樣暗情生，但求不問(wèn)世事安危處世，亦不可多得一種處世哲學(xué)！

唐宋詩(shī)詞，汲取古典風(fēng)格之精華，翱翔期內(nèi)，不知不覺(jué)中聲聲入耳，微微入情，愿時(shí)刻展翅飛翔，刻刻銘記，唐宋詩(shī)詞，無(wú)敗之經(jīng)典，熱血傳奇之英豪。翱翔在唐宋詩(shī)詞里，沉醉于在古典風(fēng)格辭海中！

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇九

(1)品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。

例1：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！薄啊吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’兩句中字字說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因?yàn)樯蠒?shū)議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫(xiě)下這首詩(shī)。

例2：王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！?/p>

例3：虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

例4：李商隱《蟬》：“我亦舉家清”。

(2)悲涼凄切。

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

例1：唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

例2：宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

例3：三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“寒蟬鳴我側(cè)”

例4：許棠的《蟬》，“報(bào)秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。”詩(shī)中的“默守”、“欲行”語(yǔ)義雙關(guān)，不但寫(xiě)蟬，而且寫(xiě)人，詩(shī)人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩(shī)人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無(wú)助。

例5：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹(shù)葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽(yáng)薰?！笨吐?tīng)到蟬鳴而驚，夕陽(yáng)之蟬，凄惻哀惋。夕陽(yáng)西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無(wú)助?！跋s”、“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一，同在夕時(shí)發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。

例6：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”

蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛(ài)，蟬被帶入詩(shī)詞中成了較多的描寫(xiě)對(duì)象。

(3)人生短暫，憐惜生命。

蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑，給人無(wú)可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

例1：“紅樹(shù)蟬聲滿夕陽(yáng)，白頭相送倍相傷”(元稹《送盧戡詩(shī)》)“紅樹(shù)”、“蟬”、“夕陽(yáng)”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫(xiě)照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。蟬的這一寄托，突出了詩(shī)人的主體感受，即天步悠長(zhǎng)，人生如白馬過(guò)隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。

例2：陳子昂的《感遇詩(shī)三十六首其十二》“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。”這首詩(shī)即明寫(xiě)蟬，暗傷己。該詩(shī)表面寫(xiě)蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑無(wú)可奈何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無(wú)疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

2、杜鵑。

悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。

例1：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。

例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?/p>

例3：白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”

例4：秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”

例5：宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。

例6：文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！?/p>

杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

例7：宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?/p>

例8：宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”

3、鷓鴣。

鄉(xiāng)思、羈旅行役。

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

例1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)。

例2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”(辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)。

4、鴻雁。

思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書(shū)信、消息。

鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

例1：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

例2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華?！?歐陽(yáng)修《戲答元稹》)。

例3：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)。

例4：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)。

也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁《漢書(shū)·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。

例5：晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”

例6：李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。

鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。

例7：“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多。”(杜甫《天末懷李白》)。

例8：“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多?！?李商隱《離思》)。

例9：“鴻雁長(zhǎng)飛光不渡，魚(yú)龍潛躍水成文?！?張若虛《春江花月夜》。

例10：“中年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)?！?蔣捷)。

5、烏鴉。

衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫。

按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

例1：李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

例2：秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”

例3：馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?/p>

6、蟋蟀。

思鄉(xiāng)。

作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。

例1：在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！?/p>

例2：姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫(xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

7、鴛鴦。

夫婦恩愛(ài)。

例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》)。

8、精衛(wèi)。

復(fù)仇、奮斗、不畏艱難。

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。

例如：陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！?/p>

9、青鳥(niǎo)。

信使。

傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。

例1：南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！?/p>

例2：李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

10、燕子。

燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。

(1)表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

(2)表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。

例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”

例2：“燕爾新婚，如兄如弟?！?《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》)。

例3：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！?《詩(shī)經(jīng)·燕燕》)。

正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

(3)表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。

例1：劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

例2：宴殊：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊?！?《浣溪沙》)。

(4)書(shū)信，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情。”(曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》)，正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。

(5)表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。

“整體、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年·《中國(guó)思維偏向》)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。

例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽?！?周邦彥·《滿庭芳》)。

例2：身世浮沉：“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難?！?張可久·《殿前歡》)。

例3：相見(jiàn)又別：“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送?！?蘇軾·《送陳睦知潭州》;。

例4：時(shí)時(shí)相隔：“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛?！?劉安·《淮南子》)。

燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

11、猿啼。

凄清、哀傷、悲涼。

猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

例1：杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！?/p>

例2：酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！?/p>

12、飛鳥(niǎo)：(自由的靈魂)。

某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁。

(1)比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。

人類(lèi)從遠(yuǎn)古以來(lái)就有自由飛翔的夢(mèng)想，曹植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀”(《九愁賦》)的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償，中國(guó)古典詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥(niǎo)意象，是“身無(wú)彩鳳雙飛翼”的人類(lèi)借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。

詩(shī)人們常以鳥(niǎo)的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。

例2：無(wú)名氏的古詩(shī)“我欲渡河水，河水深無(wú)梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”(《步出城東門(mén)》)，詩(shī)人希望化身黃鵠，展翅飛越無(wú)法渡過(guò)的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。

例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”(《贈(zèng)秀才入軍》)是嵇康的名句，詩(shī)人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥(niǎo)，神游寥闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。

例4：“詩(shī)佛”王維“開(kāi)軒臨穎陽(yáng)，臥視飛鳥(niǎo)沒(méi)”(《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)的詩(shī)句，與此意境相似。

例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒(méi)孤鴻”(《水調(diào)歌頭·快哉亭作》)。在政治上遭受打擊，自請(qǐng)放外任期間，在詩(shī)詞中都沒(méi)有直接描寫(xiě)自己的心境，但是從“臥視”“欹枕”之語(yǔ)中，我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然。“沒(méi)”是一個(gè)延續(xù)性的動(dòng)作，表明詩(shī)人的目光追隨飛鳥(niǎo)，看了很久，詩(shī)人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔;飛鳥(niǎo)隱沒(méi)天際，平淡無(wú)奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩(shī)人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。

例6：崇尚道家思想、追求精神自由的詩(shī)人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥(niǎo)為友、忘卻世間的爭(zhēng)斗。陶淵明做官時(shí)甚至“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩(shī)》)，辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”(《讀山海經(jīng)》)等詩(shī)句表現(xiàn)自己的耕讀之樂(lè)。眾鳥(niǎo)安居巢中，詩(shī)人愛(ài)其廬宇，人鳥(niǎo)之間有種幻化為一的感覺(jué)。

(2)與自然同一的寧?kù)o、和諧。

歷代表現(xiàn)人鳥(niǎo)和諧相處的詩(shī)句很多：

例1：一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友與。(杜甫《岳麓山道林二寺行》)。

例2：自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。(杜甫《江村》)。

例3：無(wú)機(jī)終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。(李中《思九江舊居》)。

詩(shī)人不僅與鷗鳥(niǎo)為友，還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。

例4：北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說(shuō)是“盟鷗”詩(shī)中最著名的一首：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。”在處理完公事之后，詩(shī)人于傍晚時(shí)分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長(zhǎng)笛、歸隱江湖的愿望。

繼黃庭堅(jiān)之后，南宋詩(shī)人屢有“盟鷗”之作：

例5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。(辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》)。

例6：呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。(姜夔《慶宮春》)。

(3)鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊。

跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾ǎ驊?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥(niǎo)紛紛返回故林的場(chǎng)景，觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸!在中國(guó)古詩(shī)中，飛鳥(niǎo)意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：

例1：游魚(yú)潛綠水，翔鳥(niǎo)薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。(曹植《情詩(shī)》)。

例2：翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。(《玉臺(tái)新詠·艷歌行》)。

例3：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。(薛道衡《人日思?xì)w》)。

例4：背歸鴻，去吳中。回首彭中，清泗與淮通。(蘇軾《江城子·別徐州》)。

翔鳥(niǎo)高飛云天，行士卻羈于徭役;堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng);入春以來(lái)，大雁飛回北方，出使南國(guó)的詩(shī)人卻遲遲不能北返;蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥(niǎo)依物候變化自然而自由地來(lái)去，比照出人世間的無(wú)奈與辛酸。

例5：這類(lèi)詩(shī)中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱(chēng)的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！贝嗽~相傳為李白所做，纏綿悱惻的情感蘊(yùn)含在每一個(gè)景物之中：遠(yuǎn)樹(shù)含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。他在白玉的臺(tái)階上久久佇佇，只見(jiàn)鳥(niǎo)兒迅疾滑過(guò)天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好啊!可是故鄉(xiāng)是那么遙遠(yuǎn)，那一路之上，不知要經(jīng)過(guò)多少座長(zhǎng)亭，多少座短亭!

有人認(rèn)為《菩薩蠻》從女性角度著筆，是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來(lái)，傍晚時(shí)分，看到出外覓食的鳥(niǎo)兒回巢，在心中為丈夫暗計(jì)歸程。家人盼歸主題下的詩(shī)篇與游子思鄉(xiāng)詩(shī)形成對(duì)應(yīng)，飛鳥(niǎo)也是其中的主要意象之一，比如“困依危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”(秦觀《減字木蘭花》)等。

天遙地闊中一只飛鳥(niǎo)，在詩(shī)人看來(lái)，可能是孤凄無(wú)伴、漂泊無(wú)依的，而這種孤獨(dú)漂泊的感情，無(wú)疑正是詩(shī)人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：

例6：孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。(阮籍《詠懷》))。

例7：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。

例8：誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。(蘇軾《卜算子》)。

例9：利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。(陸游《秋思》)。

例10：以飛鳥(niǎo)比喻人生，蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》：

“人生處處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否?路長(zhǎng)人困騫驢嘶?！?/p>

蘇轍(字子由)原詩(shī)有“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥”之語(yǔ)，蘇軾的和詩(shī)即從“雪泥”引發(fā)，變實(shí)為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩(shī)人心中記憶猶存，然而那只鳥(niǎo)早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩(shī)人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無(wú)蹤，暗示人生偶然無(wú)定的感慨，形象優(yōu)美生動(dòng)，哲理高妙玄遠(yuǎn)，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。

拓展閱讀。

唐詩(shī)形式風(fēng)格。

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。

唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的`缺陷。

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。

意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長(zhǎng)安。(賈島《憶江上吳處士》)”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其中的意象，都是自然意象。

有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫(huà)的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。

它是分析詩(shī)歌散文時(shí)的用語(yǔ)，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”句中，枯藤、老樹(shù)、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩(shī)中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩(shī)的構(gòu)思在于“神與物游”；謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”；王夫之說(shuō)“會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”直至王國(guó)維所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實(shí)際上只是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)關(guān)于詩(shī)的意象手法的不同表述。

漢字作為象形文字，源于原始的近乎圖畫(huà)的符號(hào)，如“日”“月”“水”“火”“山”“川”“馬”“牛”。相對(duì)于西方的拼音文字，漢字與詩(shī)的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系，甚至有人據(jù)此提出“字思維”。不過(guò)，作為象形文字的漢字在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，已逐漸抽象化。在指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種造字法，由于漢字越來(lái)越豐富，象形的比重越來(lái)越小。現(xiàn)代漢字系統(tǒng)更加復(fù)雜完整，表現(xiàn)力更強(qiáng)。于是，詩(shī)的意象表達(dá)，主要是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞匯，而不是依賴(lài)組成詞匯的單字本身的形象性。盡管如此，漢字殘存的象形特征，對(duì)于詩(shī)的意象表達(dá)，還是不無(wú)助益的。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌推崇備至的美國(guó)詩(shī)人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁的是詩(shī)的，相反，一大行的英語(yǔ)字卻不易成為詩(shī)。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇十

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？

2、《九月九日憶山東兄弟》。

唐·王維。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

3、《閨怨》。

唐·王昌齡。

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

4、《送孟浩然之廣陵》。

唐·李白。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

5、《江南逢李龜年》。

唐·杜甫。

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

6、《滁州西澗》。

唐·韋應(yīng)物。

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

7、《春怨》。

唐·劉方平。

紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開(kāi)門(mén)。

8、《征人怨》。

唐·柳中庸。

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

9、《夜上受降城聞笛》。

唐·李益。

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

10、《題金陵渡》。

唐·張祜。

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇十一

多數(shù)人看唐詩(shī)只是一種文字，一種詩(shī)體。而唐詩(shī)對(duì)我則是一種意境，是一種經(jīng)歷，更是是一種情懷，特別是唐詩(shī)中詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念與惆悵。

“東來(lái)萬(wàn)里客，亂定幾年歸。腸斷江城雁，高高正北飛?！痹缟掀饋?lái)推開(kāi)窗子看見(jiàn)大雁北飛，想起了杜甫的詩(shī)句。詩(shī)句描寫(xiě)了杜甫當(dāng)時(shí)的心情，想到客人在安史之亂平定后幾年才能回到故鄉(xiāng)，自己的愁緒涌上心頭，因?yàn)樽约阂彩钱愢l(xiāng)人，還不如空中的大雁能按時(shí)回到南方。而我這幾天，這段時(shí)間也是被一些事情弄得焦頭爛額，面對(duì)一些污泥濁水，面對(duì)一些陰謀詭計(jì)，不是無(wú)計(jì)可施，不是不想抗?fàn)?，而是根本就不屑，只想早早離開(kāi)，不想耗費(fèi)精力。然而對(duì)理想的不舍，對(duì)前路的向往時(shí)時(shí)揪住思緒，面對(duì)生活中一些無(wú)法解決的難題，面對(duì)工作上一些看不過(guò)去的事情，苦惱、愁?lèi)灐嵖M繞心頭，無(wú)法排解，就想喝上幾杯酒，在酩酊大醉中麻醉自己的神經(jīng)，真?zhèn)€是“孤獨(dú)苦恨寒霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！碧貏e是我這樣一個(gè)遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)，苦苦求索的人。

故鄉(xiāng)是一個(gè)游子永久的情懷，是他一生抹不去的牽掛，每每閑暇，每每不順，每每月明人靜，每每煢煢孑立，故鄉(xiāng)的根須便根根伸來(lái)。日近黃昏，淡云渺渺，有人吟出“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮?！钡跑?chē)離家，漸行漸遠(yuǎn)，有人吟唱“度嶺方辭國(guó)，停軺一望家?；觌S南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。”那真是幾度回望幾度愁，淚浸衣襟不敢很。雨霽云霞屬他人，唯有歸思不離分。詩(shī)歌里的故鄉(xiāng)多數(shù)是凄苦的，多數(shù)是惆悵的。因?yàn)樵?shī)人的無(wú)奈離鄉(xiāng)，詩(shī)人的報(bào)復(fù)無(wú)處安放，詩(shī)人的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

人們往往借景抒情，看到眼前精致，瞬間聯(lián)想自己以及與自己有關(guān)的事。詩(shī)人更是把眼前的景物抒懷到極致，“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)?！瘪R兒、山路、菊花、山谷回聲、夜晚、山峰、斜陽(yáng)、棠梨落葉、蕎麥花、鄉(xiāng)村、小橋，一幅幅畫(huà)面聚合成一幅美麗的山水畫(huà)，勾起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)骨子里的情思。

有時(shí)，一個(gè)音訊也能讓詩(shī)人狂放不羈，直抒胸臆，恨不得立馬回到故鄉(xiāng)?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”面對(duì)這樣一個(gè)消息，杜甫歡喜得像一個(gè)孩童，幻想起一家人馬上乘船回到故鄉(xiāng)，這一切的一切都根源于杜甫對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)故鄉(xiāng)的那種濃濃的'鄉(xiāng)愁。

故鄉(xiāng)不僅僅是一個(gè)地方，更是一種親情。奔波在外，見(jiàn)到故人，即使無(wú)法暢談，也要把平素里的深深思念濃縮成對(duì)故鄉(xiāng)親人的最先牽掛。“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！?/p>

特別是逢年過(guò)節(jié)，你看冬至日有白居易的“邯鄲驛思逢冬至，抱膝燈前影伴生。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！敝仃?yáng)節(jié)有王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睘槭裁磿?huì)這樣，因?yàn)橹袊?guó)是個(gè)講究節(jié)日的國(guó)度，中國(guó)人是講究團(tuán)圓喜慶的，每到節(jié)日，詩(shī)人的孤獨(dú)、落寞倍加突出，平時(shí)還有人與你閑聊，有人與你玩耍，盡管很少，也許還有工作要做，但是一到節(jié)日，周?chē)硕蓟丶遗c親人或團(tuán)聚，或登高，或祭祖，或其他。唯有遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)的詩(shī)人只能自己打發(fā)時(shí)光，也就愈發(fā)想念親人。

詩(shī)歌、故鄉(xiāng)，詩(shī)人把它們通過(guò)自己的情感嫁接起來(lái)，讓人聯(lián)想，更讓人覺(jué)得凄涼，也許這是本地人體會(huì)不到的吧。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇十二

友誼是伴隨一個(gè)人從總角少年到長(zhǎng)大成人，直到白發(fā)蒼蒼的漫長(zhǎng)一生的寶貴財(cái)富，美好的正面的友誼有助于人們保持健康向上的生活態(tài)度，有助于人們以頑強(qiáng)的姿態(tài)抗?fàn)幟\(yùn)度過(guò)人生的低谷。當(dāng)人們對(duì)友誼的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí)并且獲得了可貴的友誼之后，如何在日常生活中維持住友誼，使友誼盡可能地持久，便成為擺在人們面前的一個(gè)新的重要課題，這一課題我們也完全可以從唐宋詩(shī)詞中尋找到答案。

1.1惜別的友誼。

最能體現(xiàn)友情的時(shí)候就是惜別的時(shí)刻，好友難免因?yàn)榉N種緣由天各一方，無(wú)法重聚，這種深厚情誼卻無(wú)法相聚暢談的難過(guò)之情在古代對(duì)于充滿情懷的詩(shī)人淶水最為刻骨銘心。中國(guó)人安土重遷，但是詩(shī)人的特殊身份主客觀原因也常常會(huì)因?yàn)楦鞣N原因漂泊在外，四處游走。那么這惜別的友誼情景就很常見(jiàn)了。有關(guān)離別的詩(shī)詞可謂汗牛充棟。對(duì)于友誼而言，離別對(duì)友誼既是一種考驗(yàn)，又是能凸顯雙方感情的時(shí)刻，因而離別詩(shī)詞中頗有一些優(yōu)秀的友誼詩(shī)詞作品。王勃在異鄉(xiāng)異客時(shí)也潸然淚下，他的《別人四首》之一表達(dá)了感情“久客逢余閏，他鄉(xiāng)別故人。自然堪下淚，誰(shuí)忍望征塵”另一位詩(shī)人孟浩然也曾感傷和友人的離別，表達(dá)了自己的孤單和傷感。他的《送友人之京》中的“君登青云去，予望青山歸。云山從此別，淚濕薜蘿衣?！睂?duì)于這樣的惜別的友誼詩(shī)仙李白也有同樣的感慨，在《送友人》一詩(shī)中“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情?！背浞直磉_(dá)了李白對(duì)友人的惜別情感。其實(shí)不單是這些大名鼎鼎的詩(shī)人，在唐朝許多名氣不大的詩(shī)人也頗有感慨于武陵的“白日去難駐，故人非舊容。今宵一別后，何處更相逢”（《夜與故人別》）表達(dá)了離別之際，能做的就是叮囑朋友莫相忘，把持聯(lián)系，從詩(shī)文中我們發(fā)現(xiàn)，唐代文人也是如此。

1.2贈(zèng)禮的友誼。

贈(zèng)送是禮物是友人之間表達(dá)情感的方式之一，為讓友人睹物思人，適當(dāng)?shù)馁?zèng)送禮物是最好的方法。真正的情感不是一定多么貴重的'禮品才能表達(dá)，更重要的是要看情誼是否真誠(chéng)。古代人贈(zèng)禮可以很奢華如寶馬、美人、豪宅比比皆是，但也可以很簡(jiǎn)樸，連當(dāng)時(shí)的回鶻民族都懂得“天鵝貢唐朝，山高路遙遙。沔陽(yáng)失珍寶，倒地哭嚎嚎。上奏唐天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”但和日常百姓不同，文人墨客的友誼禮物更多是雅致的東西，如美酒、名琴、書(shū)畫(huà)、毛筆、硯臺(tái)、茶葉等。唐代詩(shī)人對(duì)酒格外青睞，美酒自然成為詩(shī)詞的主角，自然和友情也離不開(kāi)。收到朋友的美酒，隔空暢飲，詩(shī)詞自然就有了靈感。唐代詩(shī)人雍陶就為在除夕夜收到朋友李紺送來(lái)的美酒快慰不已：“歲盡貧生事事須，就中深恨酒錢(qián)無(wú)。故人充壽能分送，遠(yuǎn)客消愁免自沽?！保ā冻昀罱C歲除送酒》）。

1.3見(jiàn)面暢談的友誼。

唐代詩(shī)人劉得仁的《秋夜喜友人宿》展現(xiàn)出另外一種情形：“莫說(shuō)春闈事，清宵且共吟。頻年遺我輩，何日遇知音。逼曙天傾斗，將寒葉墜林。”

唐朝時(shí)期，是中日兩國(guó)古代歷史交往的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)唐王朝已跨入中國(guó)封建制度高度發(fā)展階段，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)了空前繁榮的景象可以說(shuō)在世界上是于先進(jìn)國(guó)家之列.中日靠海上交通住來(lái)，由于當(dāng)時(shí)既沒(méi)有指南針導(dǎo)向，又缺乏航海知識(shí)；幾艘木船駛向茫茫海濤，風(fēng)險(xiǎn)之大可想而知，甚至失去生命。

據(jù)史料記載，日本與中國(guó)的往來(lái)多通過(guò)海上交通進(jìn)行，特別是唐朝時(shí)期，但是海上路途兇險(xiǎn)，而且常常發(fā)生瘟疫，暴風(fēng)雨等天氣更是市場(chǎng)有之。史書(shū)上說(shuō)，在第二、第九、第十一次的日本遣唐使來(lái)華圖中就遇到了風(fēng)浪，許多人在路途中喪生。

遣唐使和唐朝詩(shī)人多有交往，面對(duì)這樣的情況唐代詩(shī)人便常常感嘆彼此之間的友誼，而面對(duì)天氣又無(wú)可奈何只能詠嘆“地卻同正朔，天教阻往來(lái)”，類(lèi)似這樣的描述天氣險(xiǎn)惡，怨恨大海不測(cè)的詩(shī)句還有很多，著名詩(shī)人王維就曾說(shuō)“積水不可極，安知滄海東，九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空”對(duì)客觀條件進(jìn)行了感慨，更有“歲窮程末盡，天末國(guó)仍遙”、“波翻夜作電，鯨吼晝?yōu)槔住薄蚌椛碛程旌?，魚(yú)眼射波紅”的詩(shī)句描寫(xiě)兩地之隔的情況。詩(shī)人沈頌在海邊送別友人時(shí)曾寫(xiě)道：“君家東海東，君去因秋風(fēng)，漫漫指鄉(xiāng)路，悠悠如夢(mèng)中，煙霧積孤島，波濤連太空”

日本僧人園載，從日本來(lái)到中國(guó)，在唐代生活了四十年，一生三分之二的時(shí)間在中國(guó)生活，在六十高齡的時(shí)候歸國(guó)日本，皮日休送別友人，書(shū)寫(xiě)了表達(dá)內(nèi)心情感的詩(shī)句，“不奈此時(shí)貧且病，乘俘直欲伴師游”的依戀情誼。而我們眾所周知的中日詩(shī)人友誼中最為讓人感慨的是李白、王維和日本詩(shī)人阿倍仲麻呂的友誼。十七歲時(shí)的阿倍仲麻呂（唐開(kāi)元五年公元七一七年）隨日本遣唐使來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)，卒業(yè)后，“慕華不肯去”，并改漢文姓名朝衡。朝衡以淵博學(xué)識(shí)在唐朝供職終身。

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2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇十三

皎潔明星高，蒼茫遠(yuǎn)天曙?；膘F郁不開(kāi)，城鴉鳴稍去。始聞高閣聲，莫辨更衣處。銀燭已成行，金門(mén)儼騶馭——這首《早朝》詩(shī)，在王維詩(shī)作年譜中，被專(zhuān)家編入“未編年”，也就是不知道是哪一年寫(xiě)的。它和另一首五言律詩(shī)《早朝》被編為《早朝二首》。如果將它們和王維在天寶初年所作的《春日直門(mén)下省早朝》詩(shī)合并來(lái)看，唐朝的早朝制度便非常清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

據(jù)《唐六典》卷四《禮部》所記，唐前期實(shí)行常參制，即每日朝參，簡(jiǎn)而言之，便是“早朝”?！胺簿┧疚奈渎毷戮牌芬焉希克?、望朝參；五品已上及供奉官、員外郎、監(jiān)察御史、太常博士，每日朝參?！卑凑者@一政治制度安排，五品以上的在京官員，參加“早朝”，人數(shù)較朔望朝參少而品級(jí)高。

作為早朝之外的朔望朝參，其舉行時(shí)間明確規(guī)定為每月的初一和十五，有標(biāo)準(zhǔn)的儀軌。到了朝參日，大明宮上設(shè)黼扆、躡席、熏爐、香案，依時(shí)刻陳列儀仗，“御史大夫領(lǐng)屬官至殿西廡，從官朱衣傳呼，促百官就班”。在監(jiān)察御史的帶領(lǐng)下，群官按品級(jí)于大殿就位后，皇帝才登御座，群官在典儀唱贊下行再拜之禮。

作為在京官員最重要的政事活動(dòng)，王維在三十多年的為官經(jīng)歷中，除外放任職的幾年以外，大多數(shù)時(shí)間都為京官，親身參與并見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次早朝和“朔望朝參”。這首《早朝》詩(shī)，即是他參加“早朝”的見(jiàn)證。從詩(shī)中，我們可以看到，無(wú)論是“皎潔明星高”，還是“莫辨更衣處”，都極言其“早朝”之“早”和辛苦，而王維聽(tīng)到的“高閣聲”，正是大明宮內(nèi)闈的“銅史”召喚群臣上朝的鐘聲。王維詩(shī)“玉漏催銅史，天書(shū)拜夕郎”一句，便是“高閣聲”的詳細(xì)說(shuō)明。

那么，群臣們究竟是幾點(diǎn)出發(fā)，準(zhǔn)備上“早朝”的呢？據(jù)《明皇雜錄》記載：“五鼓初起，列火滿門(mén)，將欲趨朝，軒蓋如市?！蔽骞?，便是今日的凌晨五點(diǎn)。鐘聲一響，散居在長(zhǎng)安各處的各品級(jí)官員便起床更衣，仆人準(zhǔn)備轎馬，趕往皇宮?！斑b聞侍中佩，暗識(shí)令君香”，不管是貴為宰相的門(mén)下省最高長(zhǎng)官，還是有資格參加早朝的其他官員，都要聞鼓而起，參加早朝，和皇帝一起議政。

車(chē)馬載道，冠蓋京華，這樣的景象，成為今天我們管窺唐代“早朝”制度背后百官和市井生態(tài)的.最好窗口。德宗朝宰相武元衡，在早朝路經(jīng)靖安坊東門(mén)時(shí)，被刺客射滅燈籠而遇刺身亡，使百官們的“早朝”之路一度充滿血腥之氣。唐玄宗后期，李隆基怠于政事，沉湎酒色，這樣的“早朝”制度便無(wú)疾而亡。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中發(fā)出“從此君王不早朝”的感嘆，與其說(shuō)是對(duì)“早朝”景象不再的感嘆，不如說(shuō)是對(duì)一個(gè)勤于政事的政治體制以及帝王統(tǒng)御下的百官荒怠的嘆息。

不獨(dú)王維的詩(shī)中詳盡寫(xiě)到“早朝”的景象，整個(gè)唐朝，以“早朝”為題的詩(shī)舉不勝舉。如馮延己《早朝》詩(shī)，“銅壺滴漏初晝，高閣雞鳴半空”；虞世南《凌晨早朝》詩(shī)：“萬(wàn)瓦宵光曙，重檐夕霧收”；白居易《早朝》詩(shī)：“鼓動(dòng)出新昌，雞鳴赴建章”；王建《元日早朝》詩(shī)：“東方色未動(dòng)，冠劍門(mén)已盈”；賈至《早朝大明宮》：“銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼”等等，皆發(fā)王維《早朝》詩(shī)同等的意緒。

這類(lèi)“早朝詩(shī)”充滿了詩(shī)人們無(wú)一例外地對(duì)帝王勤政的歌頌，境界說(shuō)不上多高，在一片類(lèi)同的頌圣聲中，它們卻是唐朝早期常參制度的最好以及最完備的歷史記錄。“五鼓初起，將欲趨朝?！苯裉?，我們通過(guò)唐詩(shī)來(lái)觀察唐朝早期的“常參制”，其最大的現(xiàn)實(shí)意義或許正在于學(xué)習(xí)其上下一體的勤政之風(fēng)。

2023年我眼中的唐詩(shī)（實(shí)用14篇）篇十四

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。

【早發(fā)白帝城·李白】。

朝辭白帝彩云間千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

詩(shī)話家們?cè)谄吩u(píng)唐詩(shī)的藝術(shù)成就時(shí)，向來(lái)是李白杜甫并稱(chēng)，舉世公認(rèn)，但是，在絕句方面，尤其是七言絕句，成就者為李白。

【送元二使安西·王維】。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

“勸君更盡一杯酒”，這酒中不僅浸透了詩(shī)人對(duì)友人的一片深摯情誼，更飽含著他對(duì)國(guó)家和平安寧的美好祝愿！——這正是“陽(yáng)關(guān)曲”千百年來(lái)久唱不衰的魅力之所在！

【出塞·王昌齡】。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

明代詩(shī)人李攀龍?jiān)?jīng)推崇這首《出塞》為唐詩(shī)七絕的“壓卷”之作?！短圃?shī)絕句類(lèi)選》“‘秦時(shí)明月’一首為唐詩(shī)第一。”

【烏衣巷·劉禹錫】。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這是一首懷古詩(shī)。憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，感慨滄海桑田，含而不露，美而不俗。語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。

【涼州詞·王翰】。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

全詩(shī)寫(xiě)艱苦荒涼的'邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。清代施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)說(shuō)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟?！?/p>

【江南逢李龜年·杜甫】。

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

這首七言絕句膾炙人口，是杜甫晚年創(chuàng)作生涯中的絕唱，歷代好評(píng)眾多，如清代邵長(zhǎng)蘅評(píng)價(jià)說(shuō)：“子美七絕，此為壓卷。

【山行·杜牧】。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

杜牧的七絕詩(shī)，分為詠史和寫(xiě)景兩大類(lèi)。但成就還是寫(xiě)景詩(shī)。杜牧的七絕寫(xiě)景，畫(huà)意濃厚，語(yǔ)言清麗，給人以俊爽飄逸之感。