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中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇一

摘要：中專學(xué)校美術(shù)欣賞課就是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞理念，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的一門課程。隨著素質(zhì)教育的理念不斷普及，人的全面發(fā)展也越來越受到教育工作者的重視，全面發(fā)展和終身發(fā)展是現(xiàn)代教育的一個重要目標(biāo)。人的各方面的素養(yǎng)包括德、智、體、美、勞等多元化的素質(zhì)都需要通過不同形式的教育教學(xué)來培養(yǎng)。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生審美情感和體驗(yàn)的重要教學(xué)方式。因此，在新課改的時代背景下，我們應(yīng)該扎實(shí)探索中專學(xué)校美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法創(chuàng)新，提升美術(shù)欣賞課教學(xué)的質(zhì)量的和效率。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇二

摘要：隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷深入，小學(xué)音樂課程已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)不可缺少的部分，探究小學(xué)音樂鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生的音樂水平和審美能力，已經(jīng)成為小學(xué)音樂教師的重要目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；鑒賞教學(xué)；欣賞。

音樂鑒賞是對音樂藝術(shù)作品進(jìn)行感知、體驗(yàn)和鑒別等活動的綜合課程，是音樂教學(xué)的重要部分。在當(dāng)前社會中，小學(xué)生受到各式各樣的音樂包圍，而學(xué)生對于音樂的鑒賞能力卻不怎么高，他們無法對自己這個年齡適合聽的音樂有一個清晰的認(rèn)識。針對此種情況，小學(xué)音樂教師要充分認(rèn)識到培養(yǎng)小學(xué)生音樂鑒賞能力的重要性，推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在小學(xué)音樂鑒賞教學(xué)中，教師首先要幫助學(xué)生打開音樂的大門，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，讓音樂成為學(xué)生生活的一部分。在世界多元化帶來多元化音樂的今天，教師可以充分運(yùn)用古今中外的音樂讓學(xué)生對于豐富多彩的`音樂有一個了解，然后引經(jīng)據(jù)典地幫助學(xué)生理解音樂作品中作者的情感世界，走進(jìn)音樂所賦予的情感里，對音樂產(chǎn)生共鳴。例如，教師可以引入平時社會中流行的某些歌曲，幫助學(xué)生分析音樂中的情感，讓學(xué)生學(xué)會鑒別音樂，激起學(xué)生的共鳴。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識。

樂理知識是音樂鑒賞必須經(jīng)歷的過程，如果缺乏基本的樂理知識，也就談不上對音樂的鑒賞。在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的樂理知識，以提高學(xué)生對音樂的鑒賞能力。音樂樂理知識多而復(fù)雜，小學(xué)生很難全面掌握，這就需要教師發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，有選擇地學(xué)習(xí)音樂知識。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對樂譜進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生學(xué)會識譜，將樂譜與鑒賞、演唱、演奏、創(chuàng)造等聯(lián)系起來，認(rèn)識音樂的表現(xiàn)形式之后，再深入理解音樂的情感內(nèi)涵，從而更加有效地鑒別音樂作品。

三、音樂技能與課堂表演結(jié)合起來。

音樂可以帶給人美的享受，作為小學(xué)音樂教師，教師不僅僅要教會學(xué)生唱歌，還要教會學(xué)生理解音樂的豐富內(nèi)涵，體會音樂的情感，然后唱出有感情的歌曲。例如，教師可以結(jié)合多媒體技術(shù)，用圖片、視頻、樂器聲音等資料提高學(xué)生的音樂能力，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用口琴、鋼琴、笛子等表達(dá)自己的情感，提高學(xué)生的音樂表達(dá)能力。

此外，教師培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，要充分發(fā)揮課堂表演的作用，讓學(xué)生親自體驗(yàn)音樂的各種形象，感悟其中的情感，并加強(qiáng)與學(xué)生交流，實(shí)現(xiàn)音樂鑒賞能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

林盛。立足音樂課堂提高小學(xué)生音樂鑒賞能力.教育科學(xué)，2010（06）。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇三

美術(shù)欣賞課教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生懂得欣賞什么。也就是說，在教學(xué)中必須讓學(xué)生明確美術(shù)作品的內(nèi)容，而美術(shù)作品的內(nèi)容包括兩個基本的構(gòu)成要素：一是客觀因素，一般稱為“題材”；二是主觀因素，通常稱為“主題”。二者不是孤立的，而是緊密聯(lián)系、相互滲透在同一幅作品中的。因此，在欣賞課教學(xué)中要通過對美術(shù)作品的分析和評價，讓學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神涵義，也就是由對題材的把握深入到對主題的理解，最終上升到對作品形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一體所體現(xiàn)的審美意蘊(yùn)的理解，從而達(dá)到培養(yǎng)正確的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。又如欣賞達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，這幅畫的構(gòu)圖極其出眾，將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫家通過畫面中人物的手勢、眼神和行為，表現(xiàn)了人物驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，人物刻畫精細(xì)入微、惟妙惟肖。但不能只從構(gòu)圖、色彩等方面欣賞該畫，還要理解該畫所表現(xiàn)的主題。作品的題材來自圣經(jīng)中關(guān)于耶穌被猶大出賣的傳說，畫家描繪了耶穌殉難之前，跟他的十二個門徒共進(jìn)最后一次晚餐的情景，當(dāng)耶穌說出“你們當(dāng)中有一個人要出賣我”后，十二個門徒表現(xiàn)出不同的神情和性格特征，而坐在正中間的耶穌，攤開雙手神態(tài)鎮(zhèn)定自若，與周圍緊張的門徒形成鮮明對比，從而歌頌了耶穌的偉大人格，也鞭撻了叛徒的茍且偷生、出賣靈魂的丑惡嘴臉，充分體現(xiàn)了畫家的愛與憎這一主題。只有這樣學(xué)生才能真正全面理解和欣賞這幅畫的藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)熏陶，獲得美的享受。

二、教會學(xué)生如何欣賞。

教會了學(xué)生對一副美術(shù)作品欣賞什么后，下一步就是明確如何欣賞。由于每幅美術(shù)作品體現(xiàn)的形式和內(nèi)容不盡相同，藝術(shù)表現(xiàn)各有側(cè)重，因此，欣賞美術(shù)作品時要有重點(diǎn)，比如風(fēng)景畫、靜物畫，對這些作品的欣賞要以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主。如對《血衣》、《南昌起義》等作品，要在藝術(shù)特色欣賞的同時，對作品的主題思想進(jìn)行深刻領(lǐng)會。為此，教師在教學(xué)時在選材上要有主有次，選取那些有代表性的、風(fēng)格獨(dú)特的名作，突出重點(diǎn)，分類施教，教會學(xué)生欣賞，把握欣賞的層次和方法，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提升學(xué)生的欣賞水平。在對藝術(shù)特色方面的欣賞，首先是構(gòu)圖。構(gòu)圖是每一副美術(shù)作品創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是欣賞的起點(diǎn)。構(gòu)圖被稱為“畫之總要”，也就是繪畫的章法和布局。西洋畫一般是用焦點(diǎn)透視，而中國畫主要以散點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視，比如張擇端的北宋名畫《清明上河圖》，就采用散點(diǎn)透視法。其次是意境。意境就是以空間境象為基礎(chǔ)要素，通過對境象的把握與生成從而達(dá)到“情與景匯，意與象通”的藝術(shù)效果。尤其中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作表現(xiàn)得十分突出，宋代畫家郭熙提出山水畫創(chuàng)作的“重意”之題o認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造”，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，無疑，意境不但是創(chuàng)作的依據(jù)，而且必須是欣賞的依據(jù)。再次是韻律。韻律的原意是指聲韻上的律動。而在美術(shù)創(chuàng)作中，韻律是指動勢或氣韻的`有秩序的反復(fù)，其中包含近似因素或?qū)Ρ纫蛩氐慕惶媾c重復(fù)。如拉斐爾的西方古典油畫《西斯廷圣母》中，位于前景的教皇的披巾和長袍使整個畫面構(gòu)成極其優(yōu)美的反s形，透射出極優(yōu)雅而完美的韻律美。

三、教學(xué)手段多樣化。

美術(shù)欣賞作為從視覺接受到上升為理性認(rèn)識的“再創(chuàng)造”過程，學(xué)生必須通過作品所展示的外在形式進(jìn)行感受、釋讀和體驗(yàn)，從而理解作品的藝術(shù)特色和風(fēng)格，并真正把握作品所包含的思想主題。因此，美術(shù)欣賞課教學(xué)手段要力求多樣化、生動化、藝術(shù)化，雖然是欣賞課但不能由教師的講述包辦學(xué)生的自主性欣賞活動，這就要求教師在教學(xué)過程中調(diào)動學(xué)生的視覺，觸動學(xué)生情感，激勵學(xué)生動手臨摹，達(dá)到知、情、行和諧統(tǒng)一的效果。課堂教學(xué)采用故事引入、設(shè)疑探討、分組討論等多種形式，利用幻燈、錄音、視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段，以及發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像及其交互功能的作用，增強(qiáng)欣賞課教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。另外，美術(shù)欣賞是一種具有個性化特點(diǎn)的意識活動，因此，對同一件作品學(xué)生也許會有不同理解和看法，這是學(xué)生批判性思維的體現(xiàn)，教師不能一味排斥，而是要正確引導(dǎo)，甚至可以鼓勵學(xué)生提出不同看法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇四

我們知道，教育教學(xué)理念是要與時俱進(jìn)的，教學(xué)內(nèi)容也要具有時代性特征。畢竟不同時代的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展特點(diǎn)都存在差異性。不同時代的審美理念也各不相同。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，那么教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念也要以中專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為依據(jù)，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要認(rèn)識到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的問題。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課程體系，優(yōu)質(zhì)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)能夠提升學(xué)生審美情感和審美能力。然而，很多學(xué)校都沒有意識到這一點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上一直沒有更新，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念十分陳舊。例如，很多中專學(xué)校的美術(shù)欣賞課程仍然是十幾年前的教材。一些教材雖然進(jìn)行了修訂，但是其中的案例還是上個世紀(jì)的，很多理論都非常陳舊，與現(xiàn)代年輕人的審美情趣和理念大不相同。很多教材沒有針對中專生的發(fā)展規(guī)律，一些深奧的美術(shù)理論在也讓人難以理解。這就很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2．2教學(xué)方法單一，沒有尊重學(xué)生的主體性。

根據(jù)建構(gòu)主義和人本主義教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的主體性如果沒有得到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性就難以得到提升。在課程教學(xué)的整個環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的具體體現(xiàn)。然而，在中專美術(shù)欣賞課程中，我們發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)方法非常單一，不管是上什么類型的課，都是運(yùn)用講授法。把知識傳授看作是課程教學(xué)的唯一目標(biāo)，而忽略了興趣和能力的培養(yǎng)。單一的教學(xué)方法使得美術(shù)欣賞課程變得枯燥，學(xué)生的'主體性得不到保障，習(xí)興趣自然就會降低。例如，面對同一個班級的學(xué)生，有的學(xué)生對國畫感興趣，有的學(xué)生對油畫比較了解。然而，教師在教學(xué)中很少去關(guān)注學(xué)生的興趣的差異性，而是以自己的教學(xué)設(shè)計和方法進(jìn)行教學(xué)。久而久之，學(xué)生的興趣就會慢慢降低，對美術(shù)欣賞課的熱情也會降低。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇五

隨著我國職業(yè)教育的學(xué)科體系不斷完善，在學(xué)科教學(xué)中不斷建立健全的教學(xué)機(jī)制。在教育改革的背景下，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式越來越多地應(yīng)用到專業(yè)學(xué)科教育教學(xué)的實(shí)踐中。由于中專學(xué)生的認(rèn)知水平不高，學(xué)習(xí)的主動性不強(qiáng)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程教學(xué)時，教師往往難以調(diào)動學(xué)生的積極性，再加上教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。因此，我們應(yīng)該針對性探討中專學(xué)校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的基本問題。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇六

我今天的說課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說教材，二說教法，三說學(xué)法，四說教學(xué)過程設(shè)計，五說板書設(shè)計來加以闡述。

一、說教材。

《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會的關(guān)系。

我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，我設(shè)計了如下的教學(xué)目標(biāo)：

1、了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；

2、了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程；

3、了解中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。

在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

本課的重點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的。

本課的難點(diǎn)是：美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。

二、說教法。

我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想，在教學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法：

3、創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

4、提問教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來回答問題的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵所有同學(xué)積極參與。

三、說學(xué)法。

在教學(xué)過程中，以幫助學(xué)生形成獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的意識的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)：

（1）觀察體驗(yàn)法：教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時形成自己的看法，并作一些大膽的猜測，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來否定學(xué)生的觀點(diǎn)，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。

（2）合作學(xué)習(xí)法：在學(xué)習(xí)活動中，讓學(xué)生通過分組討論交流，大膽的表達(dá)出自己的感受，交流彼此的經(jīng)驗(yàn)，形成互動探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識。

四、說教學(xué)過程設(shè)計。

圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，本課的教學(xué)過程分為三大環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題。

第二環(huán)節(jié)：新授。

在這個環(huán)節(jié)里我分為五步驟：

步驟一：

通過幻燈片向?qū)W生展示人民大會堂中的巨幅山水畫《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時代感，提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出現(xiàn)代中國山水畫既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧，又進(jìn)行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識。

步驟二：

講述日寇侵華時中國人民悲慘的生活，并伴隨著音樂展示愛國畫家蔣兆和的《流民圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時山河破碎，民不聊生的情境中，使其對人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗(yàn)。采用小組合作形式進(jìn)行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫中的人物畫有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞，提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國人物畫將傳統(tǒng)中國畫的材料和技法與西方繪畫的造型方法相結(jié)合，將以前文人畫不加以表現(xiàn)的真實(shí)社會生活納入到繪畫中，既保留了民族的藝術(shù)形式，又吸引了西方的表現(xiàn)方法，走的是一條中西合璧的道路。

步驟三：

在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國外引進(jìn)的素描和油畫吸收，并將之本土化，用來表現(xiàn)中國的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國的土地革命，以提問教學(xué)法加深對《血衣》理解，以觀察體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對《父親》的印象。

步驟四：

通過幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫，比較之間的不同，以提問教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國之后，一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。

步驟五：

與學(xué)生交談他們喜愛的漫畫作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會影響和作用。

第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)。

新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評價，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。

五、說板書設(shè)計。

本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對作品的記憶。

本次的說課到此結(jié)束，請各位評委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝！

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇七

論文摘要：《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，美育在以技能訓(xùn)練為價值取向的年代，欣賞教學(xué)只偏重于作為在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)造型表現(xiàn)時起到某種參照和補(bǔ)充的功能，但是現(xiàn)在，當(dāng)美術(shù)教育作為一種文化教育和素質(zhì)教育的面貌出現(xiàn)時，欣賞教學(xué)的功能就有了新的拓展，并發(fā)揮不可替代的作用。基于此，文章從四個角度構(gòu)建了欣賞教學(xué)在中美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施路徑。

“欣賞、評述”是美術(shù)課程中的一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它充分體現(xiàn)出人文性質(zhì)，使學(xué)生自身的審美意識在作品欣賞中被喚醒，提高他們的審美的感受、情感、想象與理解等心理能力，并使之相互協(xié)調(diào)，最終使學(xué)生具有敏銳的審美知覺及對美的欣賞力和創(chuàng)造力，形成健康的審美情趣和審美能力。那么課堂教學(xué)中如何實(shí)施欣賞教學(xué)呢，筆者經(jīng)過長期的實(shí)踐和探索總結(jié)出實(shí)施欣賞教學(xué)幾個環(huán)節(jié)，希望能得到同行的指正。

一、感受環(huán)節(jié)。

感受是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生表現(xiàn)活動缺少感官刺激，就不能獲得感性認(rèn)識和創(chuàng)造靈感。直觀知覺和理智分析是人類認(rèn)識過程中的兩個程序，美術(shù)課有利于兩種認(rèn)識相互配合發(fā)揮作用。美術(shù)教學(xué)中一方面通過感知啟發(fā)學(xué)生的美感潛能；另一方面，注意發(fā)展學(xué)生視覺認(rèn)知能力和抽象思維能力。通過直覺訓(xùn)練提高學(xué)生的感性知覺、審美知覺和思維能力，使學(xué)生具有敏銳的觀察力、主動的創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力，以及運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)造性語言與人交流和合作的能力。因此，欣賞教學(xué)也要從學(xué)生的自主感受入手，不能只是老師講學(xué)生聽，搞滿堂灌。學(xué)生對一些藝術(shù)作品知之甚少，但目睹這些藝術(shù)品，總會有所感受和感覺，而學(xué)生不知道的正是教師設(shè)置質(zhì)疑的寶貴契機(jī)。抓住這個契機(jī)，設(shè)法激起學(xué)生的興趣，追求新的鑒賞知識，使審美的感性階段向理性階段上升。在這一環(huán)節(jié)，要鼓勵學(xué)生看和觸，多渠道獲得感知信息，豐富學(xué)生的審美感受。

二、賞評環(huán)節(jié)。

在這里，筆者把美術(shù)教學(xué)中的賞析改為賞評，其目的是欣賞課要有意識地開展對美術(shù)作品的評論，也是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“評述”。盡管在創(chuàng)作課中的賞析環(huán)節(jié)也有理性的分析，但不可能也不必要進(jìn)行細(xì)致的評論;而在欣賞課中，細(xì)致的評論就是可能的也是必要的。評論的內(nèi)容包括作者介紹、作品的時代背景、作者和作品在美術(shù)史中的地位和價值，更重要的是對作品本身內(nèi)容和形式的分析。當(dāng)然，評論的深度要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和審美經(jīng)驗(yàn)水平確定。同時，評論者可以是教師，也可以是學(xué)生。賞評中學(xué)生的審美實(shí)踐活動應(yīng)包括聽、讀、說等等。比如，在學(xué)生初步感受了白石老人精美作品的基礎(chǔ)上，整理出白石老人的畫作，讓大家欣賞、分析、議論:“作品美在哪里?為什么那么惹人喜愛?”學(xué)生們可以分組討論，教師以鼓勵為主讓學(xué)生大膽說出自己的想法，大家紛紛發(fā)言，各抒己見。有的學(xué)生說，白石老人的畫與真的一樣，很好看，都是活生生的，充滿著生命和生機(jī)。此時，教師應(yīng)抓住機(jī)會加以點(diǎn)撥:這就是藝術(shù)家作品的動人之處，他把自然界中生物的形象同自己對大自然的感受和認(rèn)識融為一體，抓住最能表現(xiàn)生命力的特征而刪掉累贅的細(xì)節(jié)，把它的活力表現(xiàn)出來，這就是“妙在似與不似之間，但又形神兼?zhèn)洹薄＞鸵晕r來說吧，同學(xué)們都覺得像極了，蝦體透明，似乎活潑地在水里游動、在跳躍，但是與真的蝦相比較，可以看出，蝦的頭、頸、足等細(xì)部都經(jīng)過了提煉和概括取舍，與真的蝦不一樣。白石老人通過長期的.仔細(xì)觀察，按著自己的審美規(guī)律，進(jìn)行夸張取舍，畫作給人以美的享受，同時激發(fā)著人們對生命的熱愛、對生活的向往，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在這一環(huán)節(jié)中，通過師生合作培養(yǎng)了學(xué)生的社會意識，并轉(zhuǎn)變了教師為主體的傳統(tǒng)觀念，并在共同合作中發(fā)展了教學(xué)。

三、表現(xiàn)環(huán)節(jié)。

本環(huán)節(jié)實(shí)踐中，教師可以把一堂欣賞課的美術(shù)作品分成兩組:一組是用于賞評，另一組是用于表現(xiàn)。在賞評環(huán)節(jié)中通過欣賞第一組作品，使學(xué)生獲得一定的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，因?yàn)閷徝朗敲佬g(shù)實(shí)踐活動的源泉，美術(shù)教育的目的之一就是對學(xué)生進(jìn)行審美文化教育。在表現(xiàn)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮表現(xiàn)，讓學(xué)生在對第二組作品進(jìn)行自由的感受和自由的賞評，鼓勵個性發(fā)展。沒有個性就沒有創(chuàng)造力。個性發(fā)展唯一的目標(biāo)是使個體活動自我滿足、自我完成或自我實(shí)現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神和獨(dú)立的分析思考能力。教師主要起組織、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。要使學(xué)生學(xué)會參與、學(xué)會選擇、學(xué)會自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。表現(xiàn)是一種應(yīng)用，在應(yīng)用中去復(fù)習(xí)、鞏固前兩個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)所得;表現(xiàn)又是一種開發(fā)，啟發(fā)學(xué)生依靠直覺感受、想象和靈感，通過自由的表現(xiàn)去開發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和思維能力。表現(xiàn)的方式多種多樣，可以是說、寫，還可以是表現(xiàn)性地搞點(diǎn)小創(chuàng)作，讓學(xué)生對范畫作品的形式美特別是技法等形成更深刻的體驗(yàn)。為每個學(xué)生提供充分表現(xiàn)并獲得成功的機(jī)會。教學(xué)要面向全體學(xué)生，鼓勵和幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，因材施教，使每一個學(xué)生都能體驗(yàn)成功喜悅和獲得參與活動的樂趣。寫和作不必局限在課堂以內(nèi)，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生向課外延伸，讓學(xué)生尋找感興趣的主題，圍繞主題去拓展閱讀、拓展欣賞、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新技法等。這實(shí)際上就是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“研究性學(xué)習(xí)”。

四、總結(jié)環(huán)節(jié)。

這里所說的總結(jié)不同于其他教學(xué)模式中的評價環(huán)節(jié)，其目的不在于比較學(xué)生學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，更在于讓每個學(xué)生認(rèn)真歸納、概括本課學(xué)會了一些什么。既要總結(jié)本堂課所欣賞的同類美術(shù)作品的共同藝術(shù)特征，又要總結(jié)所學(xué)習(xí)到的鑒賞知識，還有所獲得的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)不僅是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生還應(yīng)該說和寫。教師也可以借此機(jī)會向?qū)W生推薦好書、好的藝術(shù)節(jié)目等。讓學(xué)生課外去欣賞、看展覽、去繼續(xù)延伸學(xué)習(xí)。

總之，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，在美術(shù)欣賞教學(xué)要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，最終在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，發(fā)揮美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，更好實(shí)現(xiàn)新美育中的新理念。

參考文獻(xiàn)。

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[3]常銳倫.全國中小學(xué)美術(shù)骨干教師教育論文集[m].陜西人民出版社，2007。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇八

摘要：美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神含義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧.擴(kuò)大他們的知識面，以及陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。筆者從以下幾個角度來探討如何上好美術(shù)欣賞課。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;教學(xué)方法;優(yōu)秀作品。

學(xué)生欣賞作品通常憑著第一眼的感覺，感覺好，就好。他們對美術(shù)的欣賞的概念是模糊的、甚至是完全不理解的。那么，教師在這時就應(yīng)該去引導(dǎo)，去幫助他們明白什么是美術(shù)欣賞，教會他們怎么欣賞作品。一般來說，欣賞美術(shù)作品是利用美術(shù)形式美的五大原則來衡量的：變化與統(tǒng)一、對比與和諧、比例與尺度、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律。學(xué)生掌握了欣賞的方法就可以尋著一定的思路來欣賞，而能很好地糾正課堂上談感受時出現(xiàn)失去重心，在邊緣盲目瞎轉(zhuǎn)的情況出現(xiàn)。當(dāng)然，欣賞的方法要和作品結(jié)合起來才能起到使學(xué)生明白怎么欣賞的目的，如果只是一味地講大道理，而不結(jié)合作品，運(yùn)用到實(shí)踐中，學(xué)生還是會一頭霧水。

另外，教給方法不能操之過急，要慢慢來，學(xué)生學(xué)會了一種后，再教給另一種，如果一口氣教許多，不僅學(xué)生接受不了，而且很可能會把各種不同的方法混淆，適得其反。

二、選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品。

上課時要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有個充分的了解，然后對其作品進(jìn)行分析時，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要的是對社會產(chǎn)生的影響。只有學(xué)生多看、多思考，對一些藝術(shù)語言(如點(diǎn)、線、面、體、空間、光、色、材質(zhì)、肌理)和藝術(shù)流派(如現(xiàn)代中國的嶺南派、西方的印象派)等美術(shù)知識才能逐步由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。可通過欣賞展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、徐渭的《雜花圖卷》、蔣兆和的《流民圖》等眾多名家的作品，體會中國畫融詩詞、歌賦、書法、繪畫、印章于一爐，詩、書、畫、印相映生輝，這也是任何繪畫藝術(shù)都沒有的獨(dú)特藝術(shù)形式。

三、多介紹優(yōu)秀作品的歷史文化背景。

欣賞美術(shù)作品時，需要欣賞者調(diào)動自己已有的大景與作品相關(guān)的知識和經(jīng)歷。如：在欣賞世界名畫《蒙娜麗莎》時，以我多年的'教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得知，初問時學(xué)生對這幅名畫都回答說好看，但強(qiáng)調(diào)要說自己真實(shí)感受的時候，很多學(xué)生就大膽而直白地表示他們認(rèn)為《蒙娜麗莎》其實(shí)很難看：畫面顏色灰暗、畫面人物目光無神，表情暖昧，尤其是體態(tài)與當(dāng)今美女形象相差甚遠(yuǎn)等等。每當(dāng)《蒙娜麗莎》被學(xué)生殘忍地剖析時，我沒有責(zé)怪他們，也不急于立刻糾正他們的觀點(diǎn)。因?yàn)橹辽偎麄兪钦\實(shí)的，敢于真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在簡要介紹畫家生平及作品人文主義背景之后，我放開輕柔的音樂，請他們挺直脊背，雙手輕搭放在膝蓋上，模仿蒙娜麗莎的姿態(tài)和神態(tài)，想象蒙娜麗莎當(dāng)時的心境。然后要求學(xué)生為蒙娜麗莎的雙眼、嘴角、雙手以及畫面背景分別加上形容詞。學(xué)生對這個體驗(yàn)感覺很新奇，形容詞的答案也是五花八門，但最后他們都習(xí)慣性地期待老師給他們一個標(biāo)準(zhǔn)答案，我告訴他們沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，正是因?yàn)檫_(dá)?芬奇將蒙娜麗莎的微笑描繪得若隱若現(xiàn)、似有似無，所以才會讓人覺得永恒而神秘，也因此給蒙娜麗莎的微笑帶來了無數(shù)的可能。

四、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。

在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而應(yīng)是一個主動參與的過程。只有學(xué)生主體主動積極參與，才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計課堂教學(xué)。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過多過細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。

五、把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。

我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來。在音樂影響下，同學(xué)們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號了。

六、欣賞與繪畫、工藝結(jié)合。

美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評論四個領(lǐng)域，主張各個領(lǐng)域的融會貫通，成為有機(jī)的整體。并特別看重美術(shù)評論的作用，認(rèn)為在學(xué)生沒有建立起歷史概念的情況下，美術(shù)評論對提高他們的欣賞能力就很重要。同時該理論又認(rèn)為美術(shù)教學(xué)的四個領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運(yùn)用到自己的制作中。俗話說：“眼高才能手高。”只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從中獲得美的體驗(yàn)。

綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。因此，作為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動學(xué)生能獨(dú)立地去認(rèn)識美，有選擇地接受新的觀念。

參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇九

在課程教學(xué)中，教學(xué)引導(dǎo)的方法直接關(guān)系到學(xué)生對這門課程的印象和興趣。在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，運(yùn)用有效的教學(xué)引導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，抓住時代發(fā)展的潮流，結(jié)合時代性的審美理念，融入美術(shù)欣賞課程中，觸發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)。例如，在進(jìn)行“人像素描”的欣賞教學(xué)中，教師可以將素描藝術(shù)欣賞的關(guān)注點(diǎn)與攝影相結(jié)合，很多學(xué)生對素描可能不敢興趣。但是他們拍照攝影卻非常感興趣。在進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)時，教師可以教繪畫藝術(shù)中的相關(guān)理論與攝影的原理進(jìn)行融合。在此基礎(chǔ)上，教師還可以要求學(xué)生自拍，然后根據(jù)自拍照進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。學(xué)生的積極性都非常高，也更加愿意參與到教學(xué)活動中。

3．2運(yùn)用多元化的教學(xué)方法。

教學(xué)方法要具有針對性。中專學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性不高。因此，教師要善于運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同特點(diǎn)的學(xué)生因材施教，促進(jìn)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中。在美術(shù)欣賞課程中，很多時候，由于教師缺乏對學(xué)生的了解，在制定教學(xué)方法時存在很大的偏差，學(xué)生也不愿意注重參與到課堂學(xué)習(xí)中。在加上單一的教學(xué)方法導(dǎo)致課程枯燥乏味，學(xué)生的創(chuàng)造性也沒有得到激發(fā)。因而，在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法創(chuàng)新探索的過程中，教師要立足于教學(xué)實(shí)踐，探索小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，將其運(yùn)用到美術(shù)欣賞課程中，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合，提升學(xué)生的的審美能力和審美趣味。例如，在進(jìn)行“中國古典山水畫”的教學(xué)時，教師可以將其作為一個探究主題，引導(dǎo)學(xué)生組織學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行小組探究，教師引導(dǎo)學(xué)生將古典山水畫的特點(diǎn)與中國古典文學(xué)、音樂、書法等多種形式的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行比較探究。這樣就能擴(kuò)展美術(shù)欣賞課程的內(nèi)涵，提升文化意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。通過小組探究學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠鍛煉合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。這不僅實(shí)現(xiàn)了美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標(biāo)，還將美術(shù)與相關(guān)文化進(jìn)行融合，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

4小結(jié)。

教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的重要基礎(chǔ)。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展奠基的課程。在教學(xué)中，教師要認(rèn)識到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展的規(guī)律等等諸多方面的問題。這些問題都使得美術(shù)欣賞課程的質(zhì)量難以提升，效率得不到保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)。因而，在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要運(yùn)用開放性教學(xué)引導(dǎo)，運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，開展小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)結(jié)合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。

參考文獻(xiàn)。

［3］基于新課程改革理念下的高中美術(shù)教育［j］．姚．襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報．2009（06）.

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十

（一）培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力和鑒賞能力。

作為一名美術(shù)高級技術(shù)人才，具有對美的欣賞力和鑒賞力是必備素質(zhì)。學(xué)會發(fā)現(xiàn)事物的美的方面，對美進(jìn)行分析和把握，把看似平常的東西轉(zhuǎn)化為美并且運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去，形成科學(xué)的、健康的審美觀。

（二）讓學(xué)生掌握美術(shù)的實(shí)用技能。

美術(shù)可分為純藝術(shù)性和實(shí)用性，純藝術(shù)性美術(shù)要求表現(xiàn)人的個性，傳達(dá)人的思想和情感，突出的是藝術(shù)性；而實(shí)用性美術(shù)則要求把藝術(shù)個性蘊(yùn)于普遍性之中，面向大眾，服務(wù)于社會生產(chǎn)實(shí)踐，突出的是實(shí)用性。職業(yè)美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生熟練掌握美術(shù)的實(shí)用技能，真正學(xué)到為社會服務(wù)、適應(yīng)市場需求的實(shí)際本領(lǐng)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)能力。

注重對學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣⒈憩F(xiàn)自我、動手動腦的能力，讓他們走出校門后能夠積極主動地以自己的創(chuàng)新開創(chuàng)理想的事業(yè)、尋求理想的'職業(yè)。對職業(yè)美術(shù)教育來說培養(yǎng)職業(yè)技能、提高專業(yè)素質(zhì)是一個極為重要的方面，而職業(yè)技能的掌握主要是靠實(shí)踐來完成的。理論知識是技能形成的基礎(chǔ)，但它不能代替技能技巧。

二、強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)的主要途徑。

（一）教學(xué)內(nèi)容要與市場需求接軌。

當(dāng)今社會十分需要富有創(chuàng)造力的復(fù)合型人才，要求他們既有頭腦又會動手。為此，職業(yè)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)美術(shù)設(shè)計性、美術(shù)勞技性、社會服務(wù)性三大特點(diǎn)，并兼顧學(xué)生基礎(chǔ)專業(yè)技能的培養(yǎng)。要把實(shí)踐性教學(xué)溶入到課堂教學(xué)中去，以問題、案例、項(xiàng)目為中心組織教學(xué)。讓教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生將來面對的實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。教師可以提出一個問題和解決該問題的具體要求，讓學(xué)生從多種渠道尋找解決問題的途徑，最后歸納出一個最實(shí)用、最優(yōu)秀的解決方案；或者以一個成功或失敗的案例為內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行剖析，使學(xué)生從中吸取成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)；或者給學(xué)生一個項(xiàng)目，根據(jù)完成該項(xiàng)目的要求，讓學(xué)生合作或獨(dú)立完成，以便積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)用性美術(shù)設(shè)計教學(xué)、理論教學(xué)與工藝勞動技能訓(xùn)練和具體的應(yīng)用設(shè)計項(xiàng)目相結(jié)合，重視學(xué)生動手、動腦能力的培養(yǎng)。為此，要建立多種實(shí)驗(yàn)室：如材料與工具教室、機(jī)械加工教室、手工制作教室等，讓學(xué)生有好的設(shè)計、想法能夠很快動手做出來，為學(xué)生創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境。

（二）美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)要與實(shí)踐需要相結(jié)合。

職業(yè)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)的實(shí)用性。在美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中，要大量壓縮室內(nèi)素描、色彩等美術(shù)基礎(chǔ)課訓(xùn)練的時間，著重強(qiáng)調(diào)速寫式素描、色彩的訓(xùn)練，重視對學(xué)生快速造型能力的培養(yǎng)。在培養(yǎng)學(xué)生快速造型能力的過程中，要引導(dǎo)和要求學(xué)生使感知物象的角度與表現(xiàn)對象的方式做到多樣化。這就要求教師必須改進(jìn)承襲多年不變的教學(xué)模式，教學(xué)方法要多一些，教學(xué)手段要活一些。教師可以根據(jù)需要，設(shè)計一些如構(gòu)圖式、組合式、人物動態(tài)式、特寫式、結(jié)構(gòu)式、寫意式、裝飾式等多種多樣的造型訓(xùn)練形式，做到對學(xué)生的每一項(xiàng)訓(xùn)練都有明確的功能指向和具體的應(yīng)用性。在技能訓(xùn)練的同時，教師要注意把學(xué)生的心理導(dǎo)人到創(chuàng)作、設(shè)計的狀態(tài)之中，從而有序地刺激、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造欲望和思維活動，使學(xué)生的創(chuàng)造意識和表現(xiàn)能力和實(shí)踐需要相結(jié)合。

（三）建立具有“雙師”素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

“雙師”素質(zhì)：就是既要有較高的專業(yè)知識又要有豐富的實(shí)踐技能與經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的動手能力。作為教師，一定要轉(zhuǎn)變觀念，讓自己的所學(xué)同社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)有所用；作為學(xué)校，要有目的的對教師進(jìn)行實(shí)踐培訓(xùn)并且要有具體要求，教師的實(shí)踐技能達(dá)到什么樣的技術(shù)等級才能上崗。工作本位學(xué)習(xí)是近年來國際職業(yè)教育課程發(fā)展的重要方向，工作本位學(xué)習(xí)是在工作現(xiàn)場進(jìn)行學(xué)習(xí)，把工作現(xiàn)場設(shè)計成學(xué)習(xí)情境。這樣，教師如果沒有熟練的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是不能勝任工作的。

1.在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生。

學(xué)習(xí)實(shí)踐是最基本的重要實(shí)踐，要使學(xué)生完成系統(tǒng)學(xué)習(xí)的任務(wù)，把前人的積累的知識、經(jīng)驗(yàn)、成果學(xué)習(xí)繼承下來，真正做到融會貫通，學(xué)以致用，在注重美術(shù)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的同時要十分注重實(shí)踐環(huán)節(jié)。俗話說“百聞不如一見，百看不如實(shí)干”。有時候僅用語言描述，很難說清事物的形成、結(jié)構(gòu)和變化過程，而如果讓學(xué)生親自動手實(shí)踐，親自操作完成實(shí)踐過程，親自觀察、記錄變化進(jìn)程與結(jié)果，則對學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)知識就直觀得多，并通過操作增強(qiáng)自己的動手能力。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生，既可以防止重理論學(xué)習(xí)輕實(shí)踐環(huán)節(jié)的偏向，更重要的是增強(qiáng)了學(xué)生的動手能力，使學(xué)生在實(shí)踐中把所學(xué)的知識融會貫通。

2.在社會實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生。

努力參加社會實(shí)踐，是了解社會、透視人生的重要途經(jīng)。當(dāng)代青少年思想敏銳、求知欲強(qiáng)，文化知識比較豐富，這是十分可貴的。但脫離實(shí)際，缺乏實(shí)踐則是較為普遍的現(xiàn)象。這對學(xué)生將來踏上社會觀察、分析和解決各種復(fù)雜問題不利的。因此，必須在學(xué)生時期盡可能多的參加社會實(shí)踐活動，高職院校美術(shù)教育的社會實(shí)踐要緊緊抓住“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”三個環(huán)節(jié)，與企業(yè)聯(lián)合，把學(xué)校特有的技術(shù)力量同企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，利用企業(yè)這個平臺，讓學(xué)生充分施展在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)技能。這樣，學(xué)生既在實(shí)戰(zhàn)中得到鍛煉，又為企業(yè)解決了所遇到的技術(shù)難題，使企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生都能從中受益，達(dá)到“多贏”。利用專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢開發(fā)一些經(jīng)營項(xiàng)目，為學(xué)生營造實(shí)戰(zhàn)平臺，通過師生共同參與，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)專業(yè)技能和提高實(shí)際動手能力。這樣，學(xué)生既能夠把自己在學(xué)校所學(xué)到的專業(yè)技能直接運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，服務(wù)于社會，服務(wù)于市場；還能多角度觀察社會，透視人生、增長見識。

3.在創(chuàng)造實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生。

時代需要創(chuàng)造型人才，職業(yè)美術(shù)教育不但要培養(yǎng)好學(xué)生的專業(yè)技能和實(shí)踐能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和綜合素質(zhì)，創(chuàng)造實(shí)踐包括發(fā)現(xiàn)新問題和解決新問題兩個部分。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題是創(chuàng)造實(shí)踐的開端，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，才能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題。另外，要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動機(jī)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們解決問題的能力和創(chuàng)造性性格，在解決問題時有充分的自由和獨(dú)立，不迷信權(quán)威和循規(guī)蹈矩，敢于嘗試新辦法。要讓學(xué)生更早的接觸社會，鼓勵學(xué)生利用寒、暑假用自己的專業(yè)知識為社會服務(wù)，在社會實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題和解決新問題，還可鼓勵他們自己開發(fā)短期的美術(shù)經(jīng)營項(xiàng)目，這樣，學(xué)生在通過勞動賺錢的同時，更能體驗(yàn)生活的艱辛，從而樹立自立、自強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造信心。這些創(chuàng)造活動的意義并不在于學(xué)生多少科研成果，而在于得到一個方法，為同學(xué)們今后的創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十一

幼兒美術(shù)教育活動是教師引導(dǎo)幼兒自己欣賞和感受美術(shù)作品，自然景物和周圍美好的事物，了解對稱，均衡等形式美的初步概念，感受形式美和內(nèi)容美，從而豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美能力和審美評價能力。美術(shù)欣賞是美術(shù)作品發(fā)揮作用的重要方面。沒有美術(shù)欣賞，美術(shù)創(chuàng)作便失去了創(chuàng)作的意義，同樣沒有美術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然也就不可能有美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞活動是幼兒觀賞作品時特有的一種精神活動，包含了幼兒對現(xiàn)實(shí)生活和社會生活的感受。而幼兒由根據(jù)自己的情感和生活經(jīng)驗(yàn)，來理解或解釋作品，引起感情上的共鳴，從中受到教育美的享受。所以，美術(shù)欣賞也可以說的一種與美感相結(jié)合的教育活動，幼兒通過對美術(shù)作品感受，想象，體驗(yàn)，理解等一系列相互聯(lián)系的精神活動，來正確地認(rèn)識美術(shù)作品，這就是美術(shù)欣賞教育活動的基本性質(zhì)。許多幼兒園都非常重視幼兒的繪畫技能技巧，手工作品的制作，而忽略了幼兒美術(shù)欣賞教育。幼兒的美術(shù)欣賞活動是一種審美活動。其間經(jīng)歷了感知，想象，理解的心理歷程，并由情感因素貫穿過程，它是幼兒園美術(shù)教育的組成成分之一，與繪畫教育，手工教育共同組成完整的幼兒美術(shù)教育體系。

對于幼兒來說，世界是無窮大的，事物種類繁多，他們不可能觀察和體驗(yàn)到生活的一切方面，其實(shí)我們大人也不全能。借助許多美術(shù)作品，可以使他們接觸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。例如欣賞少數(shù)民族的服飾，就能使幼兒了解各民族副食的特點(diǎn)，生活習(xí)俗，學(xué)習(xí)色彩的搭配，線條，圖案的運(yùn)用等。

(二)美術(shù)欣賞教育活動可以“潛移默化”得使幼兒受到教育和生活的啟迪。

幼兒通過美術(shù)作用的欣賞而提高認(rèn)識，受到教育，表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程。例如，欣賞“雨中的溫暖”這副作品，畫面中，下著雨，一位老師脫下自己的外套搭在兩個孩的是很上，擋住了雨，不僅使孩子欣賞了畫面的豐富的色彩，還使孩子深深地感受到了老師關(guān)心自己的那一份愛，從而引發(fā)他們的關(guān)心同伴，以至關(guān)心周圍人。這種“潛移默化”的教育效果是非常明顯的。

(三)美術(shù)欣賞教育活動是提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力的重要途徑。

馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”這就是說按照美的原則創(chuàng)造出來的作品，反過來會對幼兒起著教育的作用，從而提高幼兒欣賞藝術(shù)的能力。好的美術(shù)作品能激發(fā)幼兒的情緒，使幼兒的心情感帶愉快的滿足，給其一種美的享受。

通過美術(shù)欣賞教育活動，使幼兒認(rèn)識什么是真善美。教師在知道幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞過程中，應(yīng)注意從幼兒的年齡特征主伐，進(jìn)行通俗易懂的講解，啟發(fā)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行欣賞活動。

在幼兒園活動中美術(shù)教育活動是必不可少的，那到怎么來進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動呢?以下我們就分四點(diǎn)來說說如何指導(dǎo)幼兒美術(shù)欣賞教育活動：

(一)美術(shù)欣賞作品內(nèi)容應(yīng)考慮到幼兒的年齡特征和心理特點(diǎn)。

應(yīng)選擇與幼兒特征和心理特點(diǎn)相適應(yīng)的美術(shù)作品作為欣賞對象。如小班可選擇星星具體，色彩鮮艷，生動有趣的作品讓幼兒欣賞與評價——“例如：小紅和媽媽一起在畫畫，畫著顏色鮮艷的大紅花，媽媽問她這花好不好看啊?你為什么覺得好看呢?”中班可選擇圖案復(fù)雜，構(gòu)思構(gòu)圖豐富的美術(shù)作品供幼兒欣賞與評價——“例如：老師給小剛看一幅畫，里面是一個設(shè)置很美的房間，桌上放著一個玩具和一個花瓶，花瓶防在中間。老師就問他：為什么要這樣放啊?這樣放的好處是什么呢?”從而引起幼兒繪畫沒，制作興趣，探究美術(shù)作品的制作方法。

選擇欣賞的美術(shù)作品畫幅盡可能大些，以便讓幼兒看清楚，欣賞對象也可用幻燈，投影，電視錄象。電影等方式呈現(xiàn)給幼兒。“例如：老師可以通過讓幼兒觀看電視錄象，讓其感受電視錄象中美好事物。”在自然景物和環(huán)境布置的欣賞中，最好能讓幼兒身臨其境。“例如：大班“過新年”的活動中，老師可以把教師布置得跟現(xiàn)實(shí)生活中真的過年一樣，帶領(lǐng)幼兒參觀整個幼兒園的環(huán)境布置，讓幼兒感受節(jié)日的熱鬧和喜慶的氣憤。”

在美術(shù)欣賞教育活動中，教師要注意調(diào)動幼兒的審美積極性。“例如：教師在給幼兒欣賞一幅一群朋友在為他們的兒童節(jié)而歡呼的畫面。在欣賞活動開始時，老師不要急于做講解分析，可以先問小朋友圖上的小朋友在做什么啊?這是什么節(jié)日啊?我們小朋友喜歡這個節(jié)日嗎?等等。”因?yàn)榻處熞婚_始就做了講解和分析這樣做極容易給幼兒造成思維定勢，影響幼兒自身主動的感知和體驗(yàn)。應(yīng)讓孩子仔細(xì)觀察，使幼兒自己去發(fā)現(xiàn)。其次，教師不要做過多多深的.講解分析，對幼兒進(jìn)行“趕鴨子上架式”的知識灌輸，那樣是會適得其反的。教師應(yīng)主要通過體溫的方法，對幼兒加以誘導(dǎo)，使他們沿著一定的程度積極進(jìn)行思考，聯(lián)想，感受，提高審美能力。

(四)教師引導(dǎo)幼兒通過語言，動作，表情來表達(dá)對美術(shù)作品的欣賞。

幼兒通過語言，動作，表情來表現(xiàn)自己對美術(shù)作品的欣賞，可加深對作品的欣賞程度和理解，有利于幼兒欣賞水平的提高。例如，中班折貼活動“美麗的海底世界，”老師先引導(dǎo)幼兒欣賞畫面中各種動態(tài)的魚——有的魚是橢圓形的身體，有的魚是三角形的尾巴，有的魚是半圓形的身體，扇形的尾巴……雖然畫面上是有幾條魚，半能感到這些魚在水里快樂地游來游去，還可以聯(lián)想到海底有許多漂亮的魚兒游來游去。接著，教師又引導(dǎo)幼兒欣賞如何折出魚各種形狀的身體，幾條魚是各不相同，教師又請幼兒用自己的動作來體驗(yàn)魚兒游的形態(tài)，加深了對“海底世界”的理解。

總之，美術(shù)作品種類繁多，各有自己獨(dú)特的風(fēng)格的理解，根據(jù)幼兒實(shí)際的發(fā)展水平進(jìn)行有的放矢的欣賞指導(dǎo)。

美術(shù)欣賞教育要求教師指導(dǎo)幼兒欣賞和感受美術(shù)作品中美好的事物，了解對稱，等形式美的初步概念，感受其形式美和內(nèi)容美，從而豐富他們的美感經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美情感。在低幼兒童中開展美術(shù)欣賞活動，不僅是可行的，而且有其它活動不可代替的功效，它對開闊幼兒的視野，提高幼兒的藝術(shù)興趣，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，想象力，情感體驗(yàn)?zāi)芰驼Z言表達(dá)能力，培養(yǎng)幼兒的自信心和積極的情感態(tài)度等方面均有顯著的作用。在進(jìn)行幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)時可采用了以下一些策略：

(一)通過老師的講解和分析來增進(jìn)幼兒的理解力。

在對幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時，采用最多的方法遍是講解，分析。在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行有意識的觀察后，老師對作品的形式，要素進(jìn)行分析和描述，講解作品所傳達(dá)的情感，氣氛，理念，使幼兒對作品內(nèi)涵加以理解。老師在講解時要注意語言的具體形象，抑揚(yáng)頓挫，激發(fā)幼兒欣賞的興趣，提高欣賞的積極性，并結(jié)合自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)，對作品展開豐富聯(lián)想。同時還可以把作品當(dāng)時創(chuàng)作的背景或其里面的小故事向幼兒作一簡單的介紹，提高他們欣賞的積極性。

(二)通過師生間的互動提問加深幼兒對作品的鑒賞力。

幼兒對抽象作品作出反映的熱烈程度，他們對線條，形狀和色彩的直覺感受和把握，他們就做所表達(dá)的意想和情感表現(xiàn)性方面所展開的豐富想象，很多時候大人都不及他們。他欣賞活動中常常感受到一些教師沒有感受到的東西，說出一些讓教師意想不到的話。此時，老師要充分尊重幼兒的見解，保護(hù)孩子們的象限經(jīng)過萌芽，提高他們的鑒賞力。

(三)通過引導(dǎo)幼兒觀察，比較，提高幼兒的表現(xiàn)能力。

開展同題材風(fēng)格的比較欣賞;同題材不同表現(xiàn)水平的比較欣賞，使幼兒在感受和感性選擇的同時，老師給予色彩，形狀，以及對稱，均衡，重復(fù)變化等形式美和寓意美理性點(diǎn)撥。

常言道：愛美是人的本性，但并不是說人一生下來就有能夠欣賞美的事物的能力。人的欣賞能力不是從娘胎里就帶來的，也不是從頭腦中突然萌生的，而是，后天在教育中慢慢培養(yǎng)起來的。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]蔡正菲.美育心理學(xué)[m].中國社會科學(xué)出版社.

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十二

由于種種原因，美術(shù)教師并不都能正確掌握欣賞教學(xué)的方法，在目前的教學(xué)中存在很多誤區(qū)。

2.1以作品的社會影響代替美術(shù)作品欣賞。一些著名的作品產(chǎn)生于某一特定的歷史時期，也確實(shí)對社會產(chǎn)生過一定的影響而流芳千古，但這些作品之所以能成為舉世杰作更是由于它的藝術(shù)價值與社會價值的完美統(tǒng)一。而某些教師卻忽視作品的藝術(shù)價值，大談作品的社會價值，這是不對的，這不能算是真正的美術(shù)欣賞。

2.2以“文學(xué)性解釋”代替美術(shù)作品欣賞。在一些主題性美術(shù)作品中包含著一定的故事情節(jié)和主題思想，教師就將其內(nèi)容講得頭頭是道，而忽視其藝術(shù)因素，這也不是真正的美術(shù)欣賞。

2.3以美術(shù)家的介紹代替美術(shù)欣賞。有些教師僅僅介紹美術(shù)家的生平、傳說、軼事等，這樣學(xué)生聽的津津有味，但卻并未涉及具體的美術(shù)作品，這也不是真正的美術(shù)欣賞。

綜上所述，美術(shù)教師對于抽象作品、風(fēng)景畫等沒有明確主題和內(nèi)容、以形式美為主的作品時，就會陷入不知如何欣賞的困境中。因此，美術(shù)教師要抓住欣賞要點(diǎn)。在欣賞作品時，把藝術(shù)價值同社會價值結(jié)合起來，把作品的故事情節(jié)和主題同作品的美術(shù)語言、形式風(fēng)格結(jié)合起來，對美術(shù)家的介紹應(yīng)融入具體的美術(shù)作品欣賞之中，使美術(shù)家的個性品質(zhì)與作品風(fēng)格、題材有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到全面真正的欣賞。

美術(shù)作品欣賞教學(xué)，對學(xué)生來說是欣賞，對教師來說是賞析。因此，美術(shù)作品欣賞課是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的一系列審美活動，是師生共同互動的過程。其中教師應(yīng)當(dāng)注意：

3.1教師是溝通學(xué)生與美術(shù)作品之間的橋梁。對于美術(shù)作品的形式應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生自己的感受，作品所表現(xiàn)的事物也可以讓學(xué)生觀察和分析，對于作品的主題和背景可讓學(xué)生通過查閱資料了解，這樣能真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然由于條件的限制，教師可提供相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生去查閱。教師要明確在欣賞課中自己的任務(wù)：“引導(dǎo)學(xué)生去觀察、感受、分析，并提供必要的知識，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。”

3.2教師要引發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品的真實(shí)情感。在欣賞時教師不能對作品作過多的評述，更不能帶太濃重的情感色彩，而應(yīng)該比較客觀地引導(dǎo)學(xué)生去觀察、感受和分析，通過討論引發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，從而產(chǎn)生真切的審美體驗(yàn)。

3.3教師要設(shè)計好一系列問題。欣賞作品不是被動的接受，它與欣賞者的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。為了激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與思維，要求教師根據(jù)欣賞的美術(shù)作品特點(diǎn)和學(xué)生能力特點(diǎn)，事先設(shè)計好一系列有趣的問題，通過對問題的回答和討論，引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受和思維，使學(xué)生學(xué)會欣賞。

3.4常言道：“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特。”教師要尊重學(xué)生對作品的看法。由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識能力有限，有些看法也許十分幼稚、膚淺或不全面，但只要是學(xué)生的真實(shí)感受，教師就應(yīng)該給予尊重和認(rèn)可。教師可對學(xué)生感受作一些提示或補(bǔ)充，但絕對不能將自己或?qū)＜业挠^點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生。要讓學(xué)生知道對美術(shù)作品的理解無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

眾所周知：教學(xué)活動不是單一的，是師生共同的活動。教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生也要注意，認(rèn)真仔細(xì)敏銳地觀察作品，收集信息，必要時還要作好筆記，要針對教師的提問，聯(lián)系生活真誠發(fā)表看法，要敢于堅持真理，大膽提問，積極參加討論，也要尊重他人的意見并從中吸取合理因素，逐步學(xué)會對美術(shù)作品的正確合理評價。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十三

“栩栩如生”來描繪這些向日葵，已經(jīng)顯得軟弱和淺薄，因?yàn)槟腔鹧姘愕南蛉湛路鹗且欢涠淙紵纳嫾屹x予它們一種生命蓬勃燃燒的沖動和張力。有人說這是“梵·高的向日葵”，因?yàn)槟鞘撬麅?nèi)心火熱感情的寫照，是他精神力量的外露，就如同沒有曹雪芹就沒有《紅樓夢》一樣，沒有梵·高就肯定沒有梵·高式的《向日葵》。天才的藝術(shù)家往往能在某個領(lǐng)域樹立起劃時代的藝術(shù)高峰，后人只能膜拜，絕不可以企及，梵·高就是如此。作為現(xiàn)代表現(xiàn)主義的先鋒，極端個性化藝術(shù)家的典型，梵·高更強(qiáng)調(diào)他對事物的自我感受，而不是他所看到的視覺形象，他大膽追求線條和色彩自身的表現(xiàn)力，不拘一格，恣意妄為。他曾說過：“為了更有力地表現(xiàn)自我，我在色彩的運(yùn)用上更為隨心所欲。”其實(shí)，在這幅作品中不僅是色彩、線條，就是透視和比例也都面目全非，徹底變了形，以適應(yīng)畫家隨心所欲表現(xiàn)自我的需要。凡·高這種無拘無束的創(chuàng)造風(fēng)格，使他把不同類型的人物、花卉和靜物，都拿來當(dāng)作了“習(xí)作”的對象，并一絲不茍地把它們直接寫生出來的，從這個層面看他是在描寫印象，但外在的手法已經(jīng)不再重要，他更注重畫中的內(nèi)涵和神韻。從而可以很清楚地看到，從印象派那兒得到不可或缺的藝術(shù)啟蒙后，他以超越印象派極遠(yuǎn)。正如他說過的那樣：“關(guān)于藝術(shù)’一詞，我找不到比下述文字更好的闡釋：藝術(shù)即自然、現(xiàn)實(shí)、真理，但藝術(shù)家能以之表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)出一種觀念，表現(xiàn)出一種特點(diǎn)，藝術(shù)家對這些內(nèi)涵、觀念、特點(diǎn)有自己的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式自成一格，不落窠臼，清晰明確。”作為一位用生命創(chuàng)作的畫家，梵·高將自身的主體創(chuàng)作意識、內(nèi)心的情感意識與東方繪畫的因素加以巧妙融會，在最慘烈的生活境遇和對藝術(shù)狂熱執(zhí)著的追求中，樹立起了劃時代的豐碑。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十四

內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課是頗受高校重視的素質(zhì)教育課程之一，是當(dāng)前高校素質(zhì)教育中藝術(shù)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)活動中，學(xué)生的情操得到了熏陶，審美和評價能力也得到了培養(yǎng)和提高。

關(guān)鍵詞：美學(xué)欣賞教學(xué)審美評價。

美術(shù)欣賞活動是欣賞主體與客體發(fā)生的一種審美關(guān)系，反映在兩個方面：一方面，美之所以使人感到可愛，美的形象中之所以含有感染力量，是因?yàn)槊赖男蜗笾刑N(yùn)含著人的本質(zhì)，蘊(yùn)含著人的最珍貴的特征――人的自由創(chuàng)造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過感覺器官去感知的。因?yàn)槿擞胁煌膶哟魏托摒B(yǎng)，所以他們對美的看法就是不一樣的。也就是說在欣賞活動中，主體對客體的審美會顯示出多樣性。

一、認(rèn)識和理解作品所固有的審美價值。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要盡可能地容納學(xué)生（主體）對美術(shù)作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導(dǎo)，以利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解作品所固有的審美價值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是由于美術(shù)作品固有的審美價值，學(xué)生對其的感知與體驗(yàn)必然表現(xiàn)為評價性。只有經(jīng)過評價，作品的審美價值才能被認(rèn)識和理解。當(dāng)然，這里的評價又是多方面的，主要有教師對作品的評價；學(xué)生對作品的評價，教師對學(xué)生評價的再評價以及學(xué)生相互之間對評價的再評價等。但無論是哪方面的評價，要使其評價與作品的審美價值吻合，我們就必須具有相應(yīng)的美學(xué)理論知識。

從教師的審美評價角度講，評價除了要充分體現(xiàn)作品的審美價值之外，評價的本身還要能引起人的美感。要使評價具有美感并能感染學(xué)生，教師必須具有一定的美學(xué)知識和文化修養(yǎng)。比如，教師在講形式美時，當(dāng)談到物質(zhì)材料所產(chǎn)生美感的時候，引用美學(xué)家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒有了火光，他們將是平淡無力的東西，在這里物質(zhì)材料的物質(zhì)美對于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強(qiáng)了我們的感情。”在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中，教師的評價是學(xué)生理解作品審美價值的主要途徑，盡管教師的評價無須表現(xiàn)出權(quán)威和終極性，但可以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的求知欲。要達(dá)到這一目的，教師就必須具備較高的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

二、評價標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價值。

在欣賞教學(xué)中，作品在學(xué)生心中的`地位和認(rèn)可程度都依賴于學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。欣賞教學(xué)的目的就是逐漸使學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價值吻合。很顯然，學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的提高要經(jīng)歷一個由感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性，并使感性與理性相結(jié)合的過程，即在欣賞中不僅能感到作品的美，而且要了解它為什么美，再用這一“為什么”去感知其他作品的美。為了使學(xué)生完成這個過程，教師必須在教學(xué)中向?qū)W生更多地滲透美學(xué)知識（在中學(xué)的教學(xué)中，則可以較為深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識、高校的審美意識。美學(xué)知識的教育培養(yǎng)則需要更系統(tǒng)地、辯證地、理性地去講授和引導(dǎo)）。比如，在欣賞阿格桑德羅斯的雕塑《拉奧孔》時，學(xué)生對這件作品的藝術(shù)價值是認(rèn)可的，許多學(xué)生都會被作者精湛而準(zhǔn)確的形體塑造感染，尤其會因作者對拉奧孔父子三人被巨蛇纏身時，肌肉處于高度緊張狀態(tài)下的精確塑造而感到震驚。這時學(xué)生的認(rèn)可其實(shí)是指對作品的形體美而言，他們體會到的只是作品形式產(chǎn)生的美，是被藝術(shù)家高度的藝術(shù)技巧所打動。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師除了要對作品形式進(jìn)一步分析之外，還要在講述作品內(nèi)容時著重談到悲劇給人帶來的崇高美，從而使學(xué)生認(rèn)識并體會到美的類型除了優(yōu)美之外還有崇高美和悲劇美。這樣學(xué)生就會漸漸地進(jìn)入審美的空間，去思考和分辨。如果這時，我們帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞抽象派藝術(shù)大師畢加索的作品《格爾尼卡》，學(xué)生便不難體會到它的美感了。藝術(shù)家通過恐怖的形象、傷感的色調(diào)、大畫面的視覺沖擊力以及立體主義表現(xiàn)手法，使作品產(chǎn)生了悲劇的震撼力。如果學(xué)生僅從優(yōu)美的角度去欣賞，是感受不到這種美的。這時教師再結(jié)合這種美感去進(jìn)一步分析作品的形式美，那么學(xué)生就容易接受。不難想象，學(xué)生這時對作品的審美評價要完整得多，更容易自覺地把作品的內(nèi)容和形式結(jié)合在一起去感知和評價。當(dāng)我們在欣賞羅中立的油畫作品《父親》時，如果只談他的寫實(shí)主義和畫面上父親臉上布滿的皺紋、半干開裂的嘴唇和迷茫而又帶著渴望的目光，以及長著老繭的手指、陶制的大碗和耳朵夾著的用過無數(shù)次的筆，而不談作者對“衣食父母”的無限熱愛與崇敬，這便是膚淺的。或者談到了作品所表現(xiàn)出的農(nóng)民勤勞善良和堅忍不拔的崇高品質(zhì)，而不提及美與善的關(guān)系和美與真的關(guān)系，那么，我們欣賞的深度將會受到一定的限制。

綜上所述，美學(xué)知識掌握的多少將直接影響學(xué)生審美價值的水平，也決定一節(jié)美術(shù)欣賞課的質(zhì)量。美學(xué)知識是人的審美評價發(fā)生質(zhì)變的根本因素，是欣賞課教學(xué)質(zhì)量提高的必由之路。目前很多中學(xué)由于“應(yīng)試教學(xué)”，而對素質(zhì)教育有所忽略，筆者所在院校美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是中學(xué)美術(shù)教師，學(xué)生必須要有足夠的美學(xué)知識和修養(yǎng)，才能擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育中對學(xué)生審美觀念的建立的任務(wù)。在高校美學(xué)欣賞教學(xué)中，我們應(yīng)直接深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識（如美的類型、美與真、善的關(guān)系、美的絕對性和相對性、美的辯證關(guān)系等），提高學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性，美學(xué)知識的滲透和學(xué)習(xí)有助于學(xué)生正確審美觀的形成。席勒曾說過：“把感性的人變成理性的人，唯一的途徑就是先使人成為審美的人。”可見審美教育在提高人的素質(zhì)上的作用，學(xué)習(xí)審美是提高審美教育質(zhì)量的需要。

俄國宇航之父季托夫曾說：“一個不懂得藝術(shù)的工程師是蹩腳的工程師，不善于幻想的設(shè)計師不配做設(shè)計師；一個缺乏詩情畫意的學(xué)者不過是一個欺世盜名之徒。”隨著人們物質(zhì)生活和精神生活水平的提高，各行各業(yè)的生活領(lǐng)域都出現(xiàn)了美的要求，人們對生活的追求與評價都需要美學(xué)知識來引導(dǎo)。在未來的社會里能進(jìn)入大學(xué)深造的人可能是大多數(shù)，我們不應(yīng)該讓他們的美學(xué)修養(yǎng)方面成為空白。

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[3]楊辛，謝孟。藝術(shù)賞析概要。中央廣播電視大學(xué)出版社。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十五

在高中開設(shè)美術(shù)欣賞課，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施。也是貫徹素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)。2010年甘肅省高中新課改正式啟動。高中美術(shù)欣賞課被正式列為必修課程，內(nèi)容主要以審美教育、作品欣賞為主。高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品的精神涵義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，啟迪智慧，擴(kuò)大知識面，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。

通常，人們把學(xué)校的美術(shù)教育稱作美育。其實(shí)，兩者是不完全相同的兩個概念。所謂美育是指“用美的觀念和審美形態(tài)（包括自然美、社會美和藝術(shù)美）來熏陶、培養(yǎng)人，從而提高他們的精神素質(zhì)的一種教育。”也就是說，美育是以“美”為主題的精神陶養(yǎng)活動。而學(xué)校的美術(shù)教育所提供的不全是“美”的內(nèi)涵。中外的美術(shù)史早已證明了“美既不是美術(shù)的唯一內(nèi)涵，又不是美術(shù)的中心任務(wù)”。“美術(shù)作品中的一切都是有意味的藝術(shù)性形式存在，而非僅美的存在。”因此，美術(shù)教育所呈現(xiàn)的是具有豐富的文化觀念、能力和人文思想的教育，它訴諸于人的情感、意識、意志、思維、技能、認(rèn)知等多方面。所以說，學(xué)校的美術(shù)教育自有其內(nèi)在的目的、任務(wù)和要求，以及獨(dú)具美術(shù)內(nèi)涵特質(zhì)的教育理念。美育和美術(shù)教育是兩個獨(dú)立而互有滲透交叉的教育范疇。

美術(shù)欣賞決非單純地觀賞，而是使學(xué)生在審美對象與主體精神地交互中，發(fā)展和豐富個性，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和審美創(chuàng)造力。實(shí)踐證明：學(xué)生在大量的優(yōu)秀、豐富的美術(shù)作品欣賞后，記憶儲存積累逐漸增加，視覺審美能力和品位會得到提高；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐活動，創(chuàng)造的能力會相應(yīng)地提高。當(dāng)然這是一個潛移默化、循序漸進(jìn)的過程。因此，只有將美術(shù)欣賞與美術(shù)創(chuàng)造聯(lián)系起來，才是充分體現(xiàn)價值和達(dá)到目的的欣賞活動。美術(shù)創(chuàng)造是美術(shù)欣賞的目的之一，美術(shù)欣賞是美術(shù)創(chuàng)造的前提，為學(xué)生將來的創(chuàng)造活動打基礎(chǔ)。

美術(shù)作品的多層性。美術(shù)作品是由多種層次和涵義組成的一個完整的統(tǒng)一體，英國著名藝術(shù)史家和批評家艾瑞克·牛頓將藝術(shù)品比作可一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層稱為“詮釋層”，再往里一層則稱為“審美層”。牛頓的這一妙喻，清楚地告訴我們：美術(shù)作品包含著多層次的信息。對一般人來說，眼睛所看到的是存在的事物，而藝術(shù)家的眼睛所看到的卻是存在于事物之中的藝術(shù)美的規(guī)律。也就是說我們不但要看到美術(shù)作品的表面涵義，而且要理解它的深刻意蘊(yùn)。

美術(shù)欣賞的差異性。美術(shù)欣賞是一種與個人主觀因素有著緊密聯(lián)系的再認(rèn)識和再創(chuàng)造的活動。學(xué)生在這一活動過程和效果上表現(xiàn)出的差異性是正確實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)時不容忽視的問題。心理學(xué)家布爾勞在進(jìn)行了顏色知覺實(shí)驗(yàn)后，提出了四種欣賞類型：

（1）客觀型；

（2）生理型；

（3）聯(lián)想型；

（4）性格型。他認(rèn)為不同心理——生理類型的人在接觸美術(shù)作品之初就可能在定向上形成差異；而且文化、經(jīng)驗(yàn)等個人因素也會影響欣賞的結(jié)果。

美術(shù)欣賞的直觀性。美術(shù)又稱視覺藝術(shù)，美術(shù)欣賞的過程離不開視覺的參與。用一般性的語言轉(zhuǎn)譯美術(shù)作品的信息，是難以具體而詳盡地表達(dá)人對作品的感覺。我們不應(yīng)僅僅是教學(xué)生讀批評家的闡釋，更要訓(xùn)練學(xué)生看美術(shù)作品的能力。理想的美術(shù)欣賞境界是欣賞者直接與作品交流。因此，如果在欣賞過程中能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，全面地、形象地、直觀地呈現(xiàn)信息，就可優(yōu)化美術(shù)欣賞教學(xué)過程。

美術(shù)欣賞的階段性。美術(shù)作品的欣賞是各種形式的美術(shù)品（如繪畫、雕塑、建筑等）作用于欣賞者思想感情的過程，同時也是擁有一定審美能力的欣賞者對美術(shù)作品進(jìn)行感知、理解、想象等一系列心理活動的過程。一般來說欣賞分為三個階段：

審美注意和審美期望：在這一階段時，欣賞者對藝術(shù)作品產(chǎn)生精神需求，是進(jìn)行審美的心理動因，也是進(jìn)入審美的初始狀態(tài)。在這一階段內(nèi)，人們在意識上對審美對象產(chǎn)生興趣，表現(xiàn)為欣賞者對審美對象的高度注意。

審美感知與審美情感：對美術(shù)作品的色彩、線條、形體、構(gòu)圖等發(fā)生感性的、自然的直接關(guān)系。在感覺的基礎(chǔ)上形成，反映直接作用于欣賞者視覺的對象特征總和，從而使人感受到悲哀、歡快等各種情感。情感在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的情感領(lǐng)域。如萬里長城激起學(xué)生的民族自豪感，拉菲爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，古希臘雕像《拉奧孔》使人觀后有痛苦的體驗(yàn)。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情操，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動力。

教無定法，我們在美術(shù)欣賞教學(xué)中，應(yīng)該正確把握美術(shù)欣賞的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多層次的、直觀的理解作品。充分發(fā)揮學(xué)生的個性特征，幫助他們了解美術(shù)的知識與規(guī)律。從他們對作品的感知出發(fā)，激發(fā)他們的情感，提高他們的審美能力和創(chuàng)造能力，為學(xué)生將來的創(chuàng)造活動打好基礎(chǔ)。以科學(xué)的認(rèn)識過程為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)學(xué)生優(yōu)良的個性品質(zhì)和各種能力，發(fā)展思維為目標(biāo)，只有這樣，才能將教育的作用發(fā)揮揮到最大的限度，并真正做到為培養(yǎng)人才服務(wù)。

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中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十六

摘要：隨著我國教育體制改革的不斷深化,人們清醒地認(rèn)識到教育的目的是促進(jìn)人的素質(zhì)全面、和諧發(fā)展,而不只是積累知識那么簡單。素質(zhì)教育的基本目的是使學(xué)生在思想、道德、文化、身心等方面能夠得到全面、和諧發(fā)展。美育作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分,以其特殊的地位與作用區(qū)別于其他學(xué)科。

縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)觀賞已貫串從小學(xué)至大學(xué)的審美教學(xué)全過程中。而中小學(xué)美術(shù)觀賞教學(xué)，作為培育學(xué)生審美素質(zhì)的初級階段，必需與學(xué)生的年齡特性相分離，控制學(xué)生觀賞習(xí)氣和觀賞特征。

面對一幅繪畫作品，該如何觀賞?這是每一個人都會在心里問的一個問題。在美術(shù)界，這也是一個值得討論的，而且是一個歷來末能構(gòu)成共識的學(xué)術(shù)問題。從大量的聽課與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不少觀賞課中，教員講授時間很多，大局部超越30分鐘，有的以至整節(jié)課講授，學(xué)生學(xué)的時機(jī)很少，這樣的課，不單教員講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得更累，更沒有興味，這也不順應(yīng)如今所倡導(dǎo)的減負(fù)運(yùn)動。作為一名美術(shù)教育工作者，我也是常常考慮著這一問題，分離本人的教學(xué)理論，在這里談一下本人的考慮。

普通說來，常見的美術(shù)觀賞教學(xué)有以下四品種型。

(1)講解型-----教員對美術(shù)傷口或是對美術(shù)觀賞的根本原理和根底學(xué)問的解說、闡明。

(2)問答型-----教員就作品或觀賞學(xué)問、原理發(fā)問，學(xué)生答復(fù)。

(3)討論型------以學(xué)生為主體展開討論，教員作為援助者。

(4)自在型------學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自在地觀賞美術(shù)作品。

講解型的美術(shù)觀賞教學(xué)的類型最常見。象上面所講的那樣，一味由教員解說，這種以教員為中心的教學(xué)辦法容易墮入學(xué)問灌輸型的形式之中。但是，假如能在觀賞話題方面下功夫，對作品作出好的選擇，并具有高超的講解技巧，那么，這能夠克制上述缺陷。

問答型和討論型的辦法有互相關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的觀賞教學(xué)辦法更理想。

自在型的觀賞辦法的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可選擇本人喜歡的時間、喜歡的作品，按本人的方式來觀賞。這種辦法是最理想的，但是很可能招致這樣的結(jié)果，那就是只要一局部的學(xué)生控制了觀賞的才能，而另一局部的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，觀賞才能沒有得到進(jìn)步。

關(guān)于我們教員而言，我們應(yīng)依據(jù)不同的課業(yè)觀賞請求，選擇不同的教學(xué)辦法，從而進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量。

二、教員要充沛把握教材的重難點(diǎn)，對教材要有充沛的認(rèn)識。

為了增加觀賞內(nèi)容的興趣性，充實(shí)課堂內(nèi)容，教員不光要備好課，寫好教案，關(guān)于搜集到的美術(shù)觀賞作品(世界名畫、優(yōu)秀藝術(shù)作品等)一定要先選好題材內(nèi)容。由于每件美術(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同，所以備課、授課的偏重也應(yīng)不同，有的作品最突出美點(diǎn)剖析須偏重于時期背景和歷史故事;有的應(yīng)偏重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思;有的應(yīng)偏重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖;有的應(yīng)偏重于外型那材質(zhì)的表現(xiàn)力;有的應(yīng)偏重于形象外型的寓意和聯(lián)想;有的應(yīng)偏重于對整體空間和自然環(huán)境的照顧;有的應(yīng)偏重于某種外型方式要素的運(yùn)用。

觀賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個發(fā)明，其發(fā)明肉體應(yīng)表現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生開掘每件作品，單獨(dú)特有的最突出、最實(shí)質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對其做深入剖析，讓學(xué)生在一次又一次的分析中發(fā)揮發(fā)明和想象，逐步培育他們的藝術(shù)涵養(yǎng)和發(fā)明性審美才能。

三、教員的授課方式應(yīng)該靈敏多樣，以此激起學(xué)生的興味。

充沛發(fā)揮學(xué)生的自主性自主學(xué)習(xí)的理論以為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動承受的過程，而是一個主動參與的過程。只要在主動參與的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才干充沛發(fā)揮本身的客觀能動性，調(diào)動本身的發(fā)明潛能。美術(shù)觀賞中，欣賞者在欣賞美術(shù)作品時，最初的感受常常是取得美感的重要根底。學(xué)生更是憑第一印象(直覺)來觀賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺會遭到個體學(xué)問和經(jīng)歷的局限，感遭到美的成分和質(zhì)量都很有限，但的確是親眼所見，親身體驗(yàn)。依據(jù)這些，課前給學(xué)生充沛的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等搜集與觀賞內(nèi)容有關(guān)的材料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與觀賞內(nèi)容的間隔，產(chǎn)生觀賞的興味。上課時，教員出示觀賞作品后，教員不要立刻解說，能夠讓學(xué)生讀畫幾分鐘，也能夠以討論的方式，再請他們說說本人對作品的第一印象。然后出一些考慮題，引導(dǎo)學(xué)生察看畫面。如畫面是以什么顏色為主?畫了些什么?顏色是暖色彩，還是冷色彩?整幅畫覺得是愉快的，還是傷感的?這都有利于激起學(xué)生的客觀覺得，勝于教員的解說。這樣也改動了那種以教員唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充沛發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓舞他們發(fā)表本人的.觀念。關(guān)于我們教員而言，我們應(yīng)用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認(rèn)識作品，把握創(chuàng)作者的思想企圖。美術(shù)觀賞教學(xué)開展到今天，總的來說時間不是很長，勝利的經(jīng)歷也并不多，總結(jié)經(jīng)歷，是為了堅持正確的方向，希望同行與專家們都來研討探究中學(xué)美術(shù)觀賞教學(xué)的規(guī)律和辦法，以到達(dá)調(diào)和的教學(xué)效果，為培育學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十七

內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課是頗受高校重視的素質(zhì)教育課程之一，是當(dāng)前高校素質(zhì)教育中藝術(shù)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)活動中，學(xué)生的情操得到了熏陶，審美和評價能力也得到了培養(yǎng)和提高。

美術(shù)欣賞活動是欣賞主體與客體發(fā)生的一種審美關(guān)系，反映在兩個方面：一方面，美之所以使人感到可愛，美的形象中之所以含有感染力量，是因?yàn)槊赖男蜗笾刑N(yùn)含著人的本質(zhì)，蘊(yùn)含著人的最珍貴的特征――人的自由創(chuàng)造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過感覺器官去感知的。因?yàn)槿擞胁煌膶哟魏托摒B(yǎng)，所以他們對美的看法就是不一樣的。也就是說在欣賞活動中，主體對客體的審美會顯示出多樣性。

一、認(rèn)識和理解作品所固有的審美價值。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要盡可能地容納學(xué)生（主體）對美術(shù)作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導(dǎo)，以利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解作品所固有的審美價值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是由于美術(shù)作品固有的審美價值，學(xué)生對其的感知與體驗(yàn)必然表現(xiàn)為評價性。只有經(jīng)過評價，作品的審美價值才能被認(rèn)識和理解。當(dāng)然，這里的評價又是多方面的，主要有教師對作品的評價；學(xué)生對作品的評價，教師對學(xué)生評價的再評價以及學(xué)生相互之間對評價的再評價等。但無論是哪方面的評價，要使其評價與作品的審美價值吻合，我們就必須具有相應(yīng)的美學(xué)理論知識。

從教師的審美評價角度講，評價除了要充分體現(xiàn)作品的審美價值之外，評價的本身還要能引起人的美感。要使評價具有美感并能感染學(xué)生，教師必須具有一定的美學(xué)知識和文化修養(yǎng)。比如，教師在講形式美時，當(dāng)談到物質(zhì)材料所產(chǎn)生美感的時候，引用美學(xué)家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒有了火光，他們將是平淡無力的東西，在這里物質(zhì)材料的物質(zhì)美對于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強(qiáng)了我們的感情。”在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中，教師的評價是學(xué)生理解作品審美價值的主要途徑，盡管教師的評價無須表現(xiàn)出權(quán)威和終極性，但可以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的求知欲。要達(dá)到這一目的，教師就必須具備較高的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

二、評價標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價值。

在欣賞教學(xué)中，作品在學(xué)生心中的`地位和認(rèn)可程度都依賴于學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。欣賞教學(xué)的目的就是逐漸使學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價值吻合。很顯然，學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的提高要經(jīng)歷一個由感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性，并使感性與理性相結(jié)合的過程，即在欣賞中不僅能感到作品的美，而且要了解它為什么美，再用這一“為什么”去感知其他作品的美。為了使學(xué)生完成這個過程，教師必須在教學(xué)中向?qū)W生更多地滲透美學(xué)知識（在中學(xué)的教學(xué)中，則可以較為深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識、高校的審美意識。美學(xué)知識的教育培養(yǎng)則需要更系統(tǒng)地、辯證地、理性地去講授和引導(dǎo)）。比如，在欣賞阿格桑德羅斯的雕塑《拉奧孔》時，學(xué)生對這件作品的藝術(shù)價值是認(rèn)可的，許多學(xué)生都會被作者精湛而準(zhǔn)確的形體塑造感染，尤其會因作者對拉奧孔父子三人被巨蛇纏身時，肌肉處于高度緊張狀態(tài)下的精確塑造而感到震驚。這時學(xué)生的認(rèn)可其實(shí)是指對作品的形體美而言，他們體會到的只是作品形式產(chǎn)生的美，是被藝術(shù)家高度的藝術(shù)技巧所打動。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師除了要對作品形式進(jìn)一步分析之外，還要在講述作品內(nèi)容時著重談到悲劇給人帶來的崇高美，從而使學(xué)生認(rèn)識并體會到美的類型除了優(yōu)美之外還有崇高美和悲劇美。這樣學(xué)生就會漸漸地進(jìn)入審美的空間，去思考和分辨。如果這時，我們帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞抽象派藝術(shù)大師畢加索的作品《格爾尼卡》，學(xué)生便不難體會到它的美感了。藝術(shù)家通過恐怖的形象、傷感的色調(diào)、大畫面的視覺沖擊力以及立體主義表現(xiàn)手法，使作品產(chǎn)生了悲劇的震撼力。如果學(xué)生僅從優(yōu)美的角度去欣賞，是感受不到這種美的。這時教師再結(jié)合這種美感去進(jìn)一步分析作品的形式美，那么學(xué)生就容易接受。不難想象，學(xué)生這時對作品的審美評價要完整得多，更容易自覺地把作品的內(nèi)容和形式結(jié)合在一起去感知和評價。當(dāng)我們在欣賞羅中立的油畫作品《父親》時，如果只談他的寫實(shí)主義和畫面上父親臉上布滿的皺紋、半干開裂的嘴唇和迷茫而又帶著渴望的目光，以及長著老繭的手指、陶制的大碗和耳朵夾著的用過無數(shù)次的筆，而不談作者對“衣食父母”的無限熱愛與崇敬，這便是膚淺的。或者談到了作品所表現(xiàn)出的農(nóng)民勤勞善良和堅忍不拔的崇高品質(zhì)，而不提及美與善的關(guān)系和美與真的關(guān)系，那么，我們欣賞的深度將會受到一定的限制。

綜上所述，美學(xué)知識掌握的多少將直接影響學(xué)生審美價值的水平，也決定一節(jié)美術(shù)欣賞課的質(zhì)量。美學(xué)知識是人的審美評價發(fā)生質(zhì)變的根本因素，是欣賞課教學(xué)質(zhì)量提高的必由之路。目前很多中學(xué)由于“應(yīng)試教學(xué)”，而對素質(zhì)教育有所忽略，筆者所在院校美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是中學(xué)美術(shù)教師，學(xué)生必須要有足夠的美學(xué)知識和修養(yǎng)，才能擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育中對學(xué)生審美觀念的建立的任務(wù)。在高校美學(xué)欣賞教學(xué)中，我們應(yīng)直接深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識（如美的類型、美與真、善的關(guān)系、美的絕對性和相對性、美的辯證關(guān)系等），提高學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性，美學(xué)知識的滲透和學(xué)習(xí)有助于學(xué)生正確審美觀的形成。席勒曾說過：“把感性的人變成理性的人，唯一的途徑就是先使人成為審美的人。”可見審美教育在提高人的素質(zhì)上的作用，學(xué)習(xí)審美是提高審美教育質(zhì)量的需要。

俄國宇航之父季托夫曾說：“一個不懂得藝術(shù)的工程師是蹩腳的工程師，不善于幻想的設(shè)計師不配做設(shè)計師；一個缺乏詩情畫意的學(xué)者不過是一個欺世盜名之徒。”隨著人們物質(zhì)生活和精神生活水平的提高，各行各業(yè)的生活領(lǐng)域都出現(xiàn)了美的要求，人們對生活的追求與評價都需要美學(xué)知識來引導(dǎo)。在未來的社會里能進(jìn)入大學(xué)深造的人可能是大多數(shù)，我們不應(yīng)該讓他們的美學(xué)修養(yǎng)方面成為空白。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊辛，甘霖。美學(xué)原理新編。北京大學(xué)出版社。

[3]楊辛，謝孟。藝術(shù)賞析概要。中央廣播電視大學(xué)出版社。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十八

在高中開設(shè)美術(shù)欣賞課，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施。也是貫徹素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)。甘肅省高中新課改正式啟動。高中美術(shù)欣賞課被正式列為必修課程，內(nèi)容主要以審美教育、作品欣賞為主。高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品的精神涵義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，啟迪智慧，擴(kuò)大知識面，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。

通常，人們把學(xué)校的美術(shù)教育稱作美育。其實(shí)，兩者是不完全相同的兩個概念。所謂美育是指“用美的觀念和審美形態(tài)（包括自然美、社會美和藝術(shù)美）來熏陶、培養(yǎng)人，從而提高他們的精神素質(zhì)的一種教育。”也就是說，美育是以“美”為主題的精神陶養(yǎng)活動。而學(xué)校的美術(shù)教育所提供的不全是“美”的內(nèi)涵。中外的美術(shù)史早已證明了“美既不是美術(shù)的唯一內(nèi)涵，又不是美術(shù)的中心任務(wù)”。“美術(shù)作品中的一切都是有意味的藝術(shù)性形式存在，而非僅美的存在。”因此，美術(shù)教育所呈現(xiàn)的是具有豐富的文化觀念、能力和人文思想的教育，它訴諸于人的情感、意識、意志、思維、技能、認(rèn)知等多方面。所以說，學(xué)校的美術(shù)教育自有其內(nèi)在的目的、任務(wù)和要求，以及獨(dú)具美術(shù)內(nèi)涵特質(zhì)的教育理念。美育和美術(shù)教育是兩個獨(dú)立而互有滲透交叉的教育范疇。

美術(shù)欣賞決非單純地觀賞，而是使學(xué)生在審美對象與主體精神地交互中，發(fā)展和豐富個性，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和審美創(chuàng)造力。實(shí)踐證明：學(xué)生在大量的優(yōu)秀、豐富的美術(shù)作品欣賞后，記憶儲存積累逐漸增加，視覺審美能力和品位會得到提高；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐活動，創(chuàng)造的能力會相應(yīng)地提高。當(dāng)然這是一個潛移默化、循序漸進(jìn)的過程。因此，只有將美術(shù)欣賞與美術(shù)創(chuàng)造聯(lián)系起來，才是充分體現(xiàn)價值和達(dá)到目的的欣賞活動。美術(shù)創(chuàng)造是美術(shù)欣賞的目的之一，美術(shù)欣賞是美術(shù)創(chuàng)造的前提，為學(xué)生將來的創(chuàng)造活動打基礎(chǔ)。

美術(shù)作品的多層性。美術(shù)作品是由多種層次和涵義組成的一個完整的統(tǒng)一體，英國著名藝術(shù)史家和批評家艾瑞克·牛頓將藝術(shù)品比作可一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層稱為“詮釋層”，再往里一層則稱為“審美層”。牛頓的這一妙喻，清楚地告訴我們：美術(shù)作品包含著多層次的信息。對一般人來說，眼睛所看到的是存在的事物，而藝術(shù)家的眼睛所看到的卻是存在于事物之中的藝術(shù)美的規(guī)律。也就是說我們不但要看到美術(shù)作品的表面涵義，而且要理解它的深刻意蘊(yùn)。

美術(shù)欣賞的差異性。美術(shù)欣賞是一種與個人主觀因素有著緊密聯(lián)系的再認(rèn)識和再創(chuàng)造的活動。學(xué)生在這一活動過程和效果上表現(xiàn)出的差異性是正確實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)時不容忽視的問題。心理學(xué)家布爾勞在進(jìn)行了顏色知覺實(shí)驗(yàn)后，提出了四種欣賞類型：

（1）客觀型；

（2）生理型；

（3）聯(lián)想型；

（4）性格型。他認(rèn)為不同心理——生理類型的人在接觸美術(shù)作品之初就可能在定向上形成差異；而且文化、經(jīng)驗(yàn)等個人因素也會影響欣賞的結(jié)果。

美術(shù)欣賞的直觀性。美術(shù)又稱視覺藝術(shù)，美術(shù)欣賞的過程離不開視覺的參與。用一般性的語言轉(zhuǎn)譯美術(shù)作品的信息，是難以具體而詳盡地表達(dá)人對作品的感覺。我們不應(yīng)僅僅是教學(xué)生讀批評家的闡釋，更要訓(xùn)練學(xué)生看美術(shù)作品的能力。理想的美術(shù)欣賞境界是欣賞者直接與作品交流。因此，如果在欣賞過程中能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，全面地、形象地、直觀地呈現(xiàn)信息，就可優(yōu)化美術(shù)欣賞教學(xué)過程。

美術(shù)欣賞的階段性。美術(shù)作品的欣賞是各種形式的美術(shù)品（如繪畫、雕塑、建筑等）作用于欣賞者思想感情的過程，同時也是擁有一定審美能力的欣賞者對美術(shù)作品進(jìn)行感知、理解、想象等一系列心理活動的過程。一般來說欣賞分為三個階段：

審美注意和審美期望：在這一階段時，欣賞者對藝術(shù)作品產(chǎn)生精神需求，是進(jìn)行審美的心理動因，也是進(jìn)入審美的初始狀態(tài)。在這一階段內(nèi)，人們在意識上對審美對象產(chǎn)生興趣，表現(xiàn)為欣賞者對審美對象的高度注意。

審美感知與審美情感：對美術(shù)作品的色彩、線條、形體、構(gòu)圖等發(fā)生感性的、自然的直接關(guān)系。在感覺的基礎(chǔ)上形成，反映直接作用于欣賞者視覺的對象特征總和，從而使人感受到悲哀、歡快等各種情感。情感在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的情感領(lǐng)域。如萬里長城激起學(xué)生的民族自豪感，拉菲爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，古希臘雕像《拉奧孔》使人觀后有痛苦的體驗(yàn)。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情操，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動力。

教無定法，我們在美術(shù)欣賞教學(xué)中，應(yīng)該正確把握美術(shù)欣賞的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多層次的、直觀的理解作品。充分發(fā)揮學(xué)生的個性特征，幫助他們了解美術(shù)的知識與規(guī)律。從他們對作品的感知出發(fā)，激發(fā)他們的情感，提高他們的審美能力和創(chuàng)造能力，為學(xué)生將來的創(chuàng)造活動打好基礎(chǔ)。以科學(xué)的認(rèn)識過程為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)學(xué)生優(yōu)良的個性品質(zhì)和各種能力，發(fā)展思維為目標(biāo)，只有這樣，才能將教育的作用發(fā)揮揮到最大的限度，并真正做到為培養(yǎng)人才服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】。

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劉北吉：《美育心理學(xué)》。

中學(xué)美術(shù)欣賞論文（模板19篇）篇十九

摘要：美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和理解力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求。

縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)欣賞已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的審美教學(xué)全過程中。而中小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的初級階段，必須與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結(jié)合，掌握學(xué)生欣賞習(xí)慣和欣賞特征。

面對一幅繪畫作品，該如何欣賞?這是每一個人都會在心里問的一個問題。在美術(shù)界，這也是一個值得探討的，而且是一個從來末能形成共識的學(xué)術(shù)問題。從大量的聽課與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不少欣賞課中，教師講授時間很多，大部分超過30分鐘，有的甚至整節(jié)課講授，學(xué)生學(xué)的機(jī)會很少，這樣的課，不單教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得更累，更沒有興趣，這也不適應(yīng)現(xiàn)在所提倡的減負(fù)運(yùn)動。作為一名美術(shù)教育工作者，我也是常常思考著這一問題，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，在這里談一下自己的思考。

一般說來，常見的美術(shù)欣賞教學(xué)有以下四種類型。

(1)解說型-----教師對美術(shù)傷口或是對美術(shù)欣賞的基本原理和基礎(chǔ)知識的講解、說明。

(2)問答型-----教師就作品或欣賞知識、原理提問，學(xué)生回答。

(3)討論型------以學(xué)生為主體展開討論，教師作為援助者。

(4)自由型------學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自由地欣賞美術(shù)作品。

解說型的美術(shù)欣賞教學(xué)的類型最常見。象上面所講的那樣，一味由教師講解，這種以教師為中心的教學(xué)方法容易陷入知識灌輸型的模式之中。但是，如果能在欣賞話題方面下功夫，對作品作出好的選擇，并具有高超的解說技巧，那么，這可以克服上述缺點(diǎn)。

問答型和討論型的方法有相互關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的欣賞教學(xué)方法更理想。

自由型的欣賞方法的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可選擇自己喜歡的時間、喜歡的作品，按自己的方式來欣賞。這種方法是最理想的，但是很可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果，那就是只有一部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而另一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力沒有得到提高。

對于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)欣賞要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

二、教師要充分把握教材的重難點(diǎn)，對教材要有充分的認(rèn)識。

為了增加欣賞內(nèi)容的趣味性，充實(shí)課堂內(nèi)容，教師不光要備好課，寫好教案，對于搜集到的美術(shù)欣賞作品(世界名畫、優(yōu)秀藝術(shù)作品等)一定要先選好題材內(nèi)容。因?yàn)槊考佬g(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同，所以備課、授課的側(cè)重也應(yīng)不同，有的作品最突出美點(diǎn)分析須側(cè)重于時代背景和歷史故事;有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思;有的應(yīng)側(cè)重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖;有的應(yīng)側(cè)重于造型那材質(zhì)的表現(xiàn)力;有的應(yīng)側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想;有的應(yīng)側(cè)重于對整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照;有的應(yīng)側(cè)重于某種造型形式因素的運(yùn)用。

欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個創(chuàng)造，其創(chuàng)造精神應(yīng)體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品，獨(dú)自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。

三、教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。

充分發(fā)揮學(xué)生的自主性自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程。只有在主動參與的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞中，觀賞者在觀賞美術(shù)作品時，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。學(xué)生更是憑第一印象(直覺)來欣賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺會受到個體知識和經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實(shí)是親眼所見，親身體驗(yàn)。根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時，教師出示欣賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘，也可以以討論的形式，再請他們說說自己對作品的第一印象。然后出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面。如畫面是以什么顏色為主?畫了些什么?顏色是暖色調(diào)，還是冷色調(diào)?整幅畫感覺是歡快的，還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺，勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。對于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認(rèn)識作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來說時間不是很長，成功的經(jīng)驗(yàn)也并不多，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是為了堅持正確的方向，希望同行與專家們都來研究探索中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達(dá)到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力。