范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高考作文議論文素材摘抄 高考作文議論文素材最新篇一
從算盤到計(jì)算器，從木板到平板，從小樓大的“怪物”到小巧玲瓏的手提電腦……人類對信息和數(shù)據(jù)的科技進(jìn)步和科技掌握，正是大勢所造就的當(dāng)今社會(huì)。手機(jī)，它只不過是一臺(tái)手掌大小的多媒體載體。但在當(dāng)今社會(huì)，依然有許多人對手機(jī)抱有或多的敵意和反對，更有甚者，竟說出“手機(jī)會(huì)使人退化成猴子”的話。但與其兩極分化，不如從一個(gè)客觀的角度來看待手機(jī)，去了解，評判它。
六世紀(jì)在日本武士中有一句名言“武士如力，不論對錯(cuò)。”而手機(jī)也恍若明鏡。“你屏幕中映出的不是手機(jī)，而是你自己的內(nèi)心。”
在國內(nèi)，有許多“和藹可親”，“慈祥友善”的家長，在各大平臺(tái)乃至現(xiàn)實(shí)中都說道：“我的孩子被手機(jī)害慘了！”“手機(jī)害人！”“游戲就是惡魔！”“毀了我孩子的童年！”與其說是對手機(jī)強(qiáng)有力的訴控，不如說是對當(dāng)今時(shí)代的煩惱和對自家兒女的辯護(hù)。這種行為無異于嘩眾取寵，手機(jī)是一面鏡子，照出的是使用者自己。在溫州有一位初中生，因?yàn)樽约和媸謾C(jī)不僅被學(xué)校退學(xué)，還花光了自己所有的零花錢。是的，那位初中生確實(shí)是玩游戲?qū)е碌模屑?xì)一想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：從來沒有人強(qiáng)迫他們?nèi)タ词謾C(jī)。是，我的確承認(rèn)這一點(diǎn)，但我只想問：“為什么他會(huì)去玩手機(jī)？為什么家長不管……”我們要做的不是去找替罪羊，而是去看待自己，也有家長籠統(tǒng)的說：“游戲的目的就是讓你上當(dāng)，使你無法自拔，制作人才能賺到更多的錢。”簡直無可救藥！對，他能說“王者榮耀”賺錢，“穿越火線”賺錢，他甚至能說“和平精英”賺錢，這是無可反駁的，畢竟他們就是這樣，但你永遠(yuǎn)不能說“游戲”是這樣，游戲被稱為“第九藝術(shù)”，所包括的內(nèi)涵和意義不是王者吃雞之流所能比肩的。游戲如此，手機(jī)更是如此。與其去抹黑手機(jī)，不如從一個(gè)客觀合理的角度去看待手機(jī)。
手機(jī)是一面明鏡，照出的是使用者自己，從自身出發(fā)去合理使用手機(jī)，讓手機(jī)消除“替罪羊”之名。
高考作文議論文素材摘抄 高考作文議論文素材最新篇二
自從人類一腳踏入信息時(shí)代的大門后，日益進(jìn)步的科技將人的理性發(fā)展到了史無前例的高度。信息化的時(shí)代中，冰冷的機(jī)械被賦予了近似人的外表與思維，而這個(gè)時(shí)代也在某種程度上將人變得更像了無生氣的機(jī)械——人們像計(jì)算機(jī)一般死板地思考著自己的目的與利益，而人所獨(dú)有的那份感性卻愈發(fā)淡薄。
曾幾何時(shí)，世上多了一批又一批“精致的利己主義者”，對他們來說，思考只不過是運(yùn)行既定程序一樣，重復(fù)著滿足自己利益的過程。蘋果公司的總裁庫克認(rèn)為：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”庫克的擔(dān)心并非杞人憂天。如今貴為“造物主”的人類反倒越來越像自己創(chuàng)造的物件，不禁令人啞然失笑。理性固然促進(jìn)了人類的繁榮，但當(dāng)人走向理性的極端，便會(huì)成為按照固定邏輯生存的行尸走肉。
理性的極端必將會(huì)導(dǎo)致矛盾，而感性則恰是緩和摩擦的潤滑劑。啟蒙思想家盧梭曾經(jīng)說過：“人生而自由卻無往不在枷鎖中。”若每個(gè)人都按照冰冷的思維去漠然地行一切有利可圖之事，那么結(jié)果一定是出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。而限制，平衡這一切的枷鎖正是人類的道德觀念，人的感性認(rèn)知。人只有擁有正確的價(jià)值觀才能明辨是非，同樣，正是因?yàn)橥樾模拍軐⒚恳粋€(gè)個(gè)體連系起來，在危難來臨時(shí)，形成眾志成城的集體。
盡管如今人與人之間的隔閡好似無形的高墻，我們?nèi)匀荒鼙苊庾呦蚶硇缘臉O端。值得慶幸的是，越來越多的人重視起了被冷落已久的感性。隨著越來越多的人呼吁重塑社會(huì)價(jià)值觀，培養(yǎng)道德觀，那些機(jī)械思考的“精致的利己主義者”一定會(huì)減少。在思考，處事的時(shí)候，我們不應(yīng)僅僅簡單地去判斷是否有價(jià)值，而應(yīng)更加全面地去看待問題。當(dāng)我們因他人的苦難而感同身受時(shí)，當(dāng)我們因某些社會(huì)惡習(xí)而“見不賢則內(nèi)自省”時(shí)，這些切身體會(huì)到的情感讓我們有所作為。與其淡漠地冷眼旁觀，不如設(shè)身處地地思考去如何解決問題。互相扶持，互相幫助，這也正是孱弱的人類能發(fā)展壯大的理由之一。
也許世界并不盡善盡美，但我們?nèi)孕拇嫦Ｍ魉己V行。機(jī)器的冰冷本應(yīng)服務(wù)于人的溫暖，理性本應(yīng)該是構(gòu)筑美好社會(huì)的基石，而不是讓人日漸疏遠(yuǎn)的隔閡。在這個(gè)尚存一絲溫暖的時(shí)代，我們更應(yīng)珍惜感性的力量。
高考作文議論文素材摘抄 高考作文議論文素材最新篇三
“你心靈的完整性是不可侵犯的!”《人性的弱點(diǎn)》里的這句話一直回響在我的耳畔。
康德的“理性最高”似如黃鐘大呂不容置疑，顧城的“我就任性”也是擲地有聲足以為訓(xùn)，我們是否真的奉為圭臬當(dāng)成人生準(zhǔn)則？
通過歲月煙云，看到他們光鮮后蒼涼的人生，我不由得心有戚戚陷入深思。
絕對化的理性伴隨康德一生，他一生未婚，終日研究人類的終級性理論，甚至出門或回家都分秒不差。我固然對他《純粹理性批判》等鴻篇巨制頂禮膜拜，但對他去世時(shí)形容枯槁的人生望而卻步。
聞名遐邇的朦朧詩人顧城呢？世人無數(shù)次沉浸在“黑夜給了我黑色的眼睛”那膾炙人口的詩句中，又有多少人想到他放棄正常的工作，任性地隱居新西蘭激流島，并任性地用斧頭砍傷妻子謝燁后自縊于一棵大樹之下？這樣的任性，真的值得擁有？
他人是觀照自己的鏡子，我想，康德極致理性的生活里能否蕩漾點(diǎn)輕松過活的煙火漣漪？顧城絕對任性的人生中能否浸漬些自我約束的理性因子？
是的，心靈的完整性是不可侵犯，人生亦如此。我覺得：行事不極端，針對不同情況，理性與任性兼顧，方得人生圓滿!
一切科學(xué)都在理性之樹上才能開花結(jié)果，理性當(dāng)然不可或缺。沒有理性，就有盧旺達(dá)胡圖族與圖西族沖突中的百萬人殺戮，就有“事件”后一些憤青對日系車車主的傷害，引來北島“理性的大廈，正無聲地陷落”的悲嘆。理性是阻擋洪水猛獸的大堤，凋零我們內(nèi)心容易滋長的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的花，理性崩潰，人生將陷入泥淖。
理性過度，世界會(huì)變冷。我們會(huì)感悟不到托爾斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的掙扎，我們也會(huì)不明白諸葛亮斬馬謖的千古揮淚，而徒留海明威獨(dú)守大海扣動(dòng)扳機(jī)的憂傷，冉·阿讓為保全機(jī)密殺死情人的絕情!
同樣，任性也不能無羈地奔涌。
任性讓三毛逐沙撒哈拉繪就文壇佳話，但一些人“有錢任性”“任性妄為”，卻可能上演劉麗娟追星劉德華家破人亡的悲劇，《政府工作報(bào)告》中要求“大道至簡，有權(quán)不可任性”，難道不值得深思？
理性、任性是我們面對人生的行事原則。當(dāng)今社會(huì)，一些人理性過度，做事缺乏人性的關(guān)懷與情感的慰藉，導(dǎo)致人際狹隘工作遇阻；一些人卻不顧及別人任性自我，也會(huì)曲高和寡孤芳自賞。
“君子有所為有所不為”。人不能陷入極端的思維中，對不同情況，理性與任性兼顧，獲得人生圓滿，乃是我們對生命的智慧把握與尊重!
高考作文議論文素材摘抄 高考作文議論文素材最新篇四
搬到新家后，見到某個(gè)潮濕的角落生了許多綠茸茸的苔蘚。它們安靜溫存地?cái)D成一片，享受著世界的安寧。當(dāng)陽光不經(jīng)意地掃過這里，我忽然疑惑：難道苔蘚真的喜歡陰暗潮濕嗎？
沒有人能解答這個(gè)問題，畢竟“子非魚，安知魚之樂”。但是苔蘚并不是只靠呼吸作用而生存的生物，它需要陽光，需要光合作用。每種需要陽光的生物應(yīng)該對陽光都有種天生的熱情。那溫暖柔和的撫摸，除了陽光，沒有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個(gè)毛孔都如吃了人參果般暢快。
然而，偏偏有些生物熱情于陽光，卻不能直面陽光，所以它們躲在陽光不能直射的地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長。譬如苔蘚，這種肯定帶著遺憾生長的生物。
熱情，卻不一定要為了它而不顧一切。需要，卻不一定要賠上全部來得到。這，就是苔蘚的熱情和理性。
也許每個(gè)人面對某些事情時(shí)都是一塊苔蘚，我也一樣。
對于寫作，我熱情備至，甚而近于狂熱。我喜歡看一張張雪白的紙被我的筆跡填滿，每當(dāng)握住筆，那一行行字即將從筆尖傾瀉而出時(shí)，我似乎都可以看到自己指尖有道榮華熾盛的光，盛放出漢字的白蓮。可是，當(dāng)我坐在理科的班級中，我不得不將自己那充滿“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡哪X子奉獻(xiàn)給各色的方程，各式的“運(yùn)動(dòng)”。我將自己對文字的熱情壓制再壓制。當(dāng)陽光普照，我便如苔蘚努力縮小身軀，不讓光芒委身，因?yàn)槲遗仑澙逢柟舛屪约阂粩⊥康亍Ｋ晕覠o法用賠上自己前途的注來換取用大片時(shí)間寫作的快感。孰重孰輕，我懂。
正如我懂得那些同樣是“苔蘚”的先人。當(dāng)他們決定不顧一切地去不顧一切時(shí)，卻往往選擇不顧一切地去顧及一切。因?yàn)椋死硐耄麄冞€要生活。
李白狂傲一世，擁有對自由的無限向往與追求，但有時(shí)卻難免為名利牽絆，為前途憂慮。陶淵明憤而辭職，歸隱田園，然而隱逸者卻終須友人接濟(jì)……他們除了對理想的渴望，還有對生存下去的憂慮。前者是熱情，后者就是理性。
都說詩人是浪漫的，詩人需要體驗(yàn)生活，但詩人卻不刻意為之。他們有對詩歌的熱情，卻往往于不經(jīng)意間汲取生活的甘露，釀造幸福的甘醇。這，便是詩人對待熱情和理性的態(tài)度。
愛《紅樓夢》的憂傷，但誰也不愿成為黛玉，因?yàn)樯畈粫?huì)因?yàn)槠鄲矶L(fēng)情萬種。誰知道呢？那些擁有無限熱情的人往往也有無盡的理性。正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼里，也戀著陽光。
高考作文議論文素材摘抄 高考作文議論文素材最新篇五
“人是萬物的尺度。”意大利智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉是人文主義的絕對擁護(hù)者，他堅(jiān)持認(rèn)為人代表一切。多么任性！
在我看來，人生更需要的是理性。正如南宋理學(xué)家朱熹所說，“存天理，滅人欲”。又有蘇格拉底先言“有思想的人是萬物的尺度”。人與動(dòng)物最大的差別在于人會(huì)思考，有理性，倘若人不再理智，那么人與畜何異？
理性對于人的一生有很大影響。仍記得魏晉時(shí)那個(gè)頗有名的王濟(jì)。他出生名門，是司空王昶之孫，司徒王渾次子，晉文帝司馬昭之婿。《晉書》評價(jià)他“少有逸才，風(fēng)姿英爽”，又有‘文詞俊茂，伎藝過人”。他四書六藝無一不精通，與司馬炎一同長大，后來娶了簡在帝心的常山公主。如果說投胎是門技術(shù)活，那么毫無疑問他已經(jīng)贏在了起跑線上。然而不作不死，王濟(jì)有一個(gè)致命缺點(diǎn)——任性。而立之年，他任性與皇帝賭氣辭官，開始了荒唐的后半生。他與人斗富，用錢鋪地，人稱“金溝”；他在地價(jià)精貴的洛陽圈地建馬場；他與人隨意賭殺耕牛；他帶著一群孩子砍了姐夫和嶠珍愛的李園；他用人乳蒸菜。太原王氏的驕子王濟(jì)曾名于當(dāng)世，與姐夫和嶠及裴楷齊名，但后來卻只剩輕狂之名。他一生肆意，怒馬鮮衣，樹敵頗多，享年46，卒于其父之前。他被追封為驃騎將軍。
我十分羨慕喜歡這個(gè)灑脫的男人，卻扼腕于他的后半生遭遇。他人生最大的敗筆在于任性，在于他不會(huì)理性待人待事。
理性的人生才可以走近成功。被大家親切稱為“小馬哥”的馬云先生，就是一個(gè)理性的人。他清楚地知道自己需要什么，他不甘于平凡，所以他認(rèn)真捕捉著成功的機(jī)會(huì)。他堅(jiān)持著，努力著，沒有一刻因?yàn)樾⌒〉倪M(jìn)步而驕傲。今天馬云已經(jīng)站上了峰頂，可以說他已經(jīng)成功了。他是福布斯常駐客，他是國人的驕傲。可當(dāng)他俯瞰下方時(shí)，他依舊謙虛，理性造就了今天的馬云。
欲戴王冠，必承其重。我們對待學(xué)習(xí)也應(yīng)該如此，羨慕人家優(yōu)秀的成績，也要看見對方的努力。在學(xué)習(xí)上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大腦想想自己的目標(biāo)。那么相信未來指日可待。
地球是圓的，人生卻是沒有形狀的。不要任性限定自己的人生。郭敬明說，努力了不一定會(huì)有回報(bào)，但是要有回報(bào)必須付出努力，這是一道不可逆的命題。
我們的人生需要努力，需要堅(jiān)持，更需要理性！