心得體會是對所經歷的事物的理解和領悟的一種表達方式，是對自身成長和發展的一種反思和總結。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

世界神話傳說的心得體會篇一

第一段：引言（總起）

世界神話傳說作為各個文化傳承的重要組成部分，不僅展現了人類想象力的豐富，也傳遞了深刻的哲理和人生智慧。通過探索世界各地的神話故事，我們可以更加深入地了解不同文化的特點與價值觀，欣賞到人類在面對未知和困境時的勇氣與智慧。在這篇文章中，將分享我在研究世界神話傳說時的一些心得與體會。

第二段：豐富的人類想象力

世界神話傳說展現了人類無限的想象力和創造力。不同文化對于神話中的神靈、精靈、怪獸等形象有著各自獨特的描繪。例如，希臘神話中宙斯為首的“奧林匹斯眾神”具有人性的特點，也具備超凡的力量與智慧；而中國古代神話中的神獸如龍、鳳、麒麟，富有神秘的美感和吉祥的寓意。這些形象的創造充分體現了人類對于自然和未知的敬畏與探索之心，同時也反映了各個文化對于人性的理解與追求。

第三段：哲理與智慧的傳遞

世界神話傳說中蘊含了豐富的哲理和智慧，對于人類生活和價值觀的思考提供了重要的參考。希臘神話中的“潘多拉魔盒”警示人們不可貪婪和自私；中國神話中“創業未半身先死”的故事告誡人們要堅定意志，勇往直前。這些神話故事一方面強調人們彌補自身欠缺的重要性，另一方面也鼓舞人們在生活中遇到困難時不要放棄，要勇往直前，內心充滿正能量。

第四段：不同文化的獨特特點

通過研究世界神話傳說，我們可以深入了解各個文化的獨特特點和價值觀。希臘神話強調人與神的互動關系，講述了眾神與人類的種種糾葛，體現了希臘民眾對人類命運的思考與追求；北歐神話關注自然力量與人類命運的交織，強調勇氣和命運的力量；中國神話則注重教育人民，弘揚美德，塑造了許多充滿智慧和慈愛的神靈形象，反映了中華民族對善良、勤勞和正義的追求。

第五段：人類情感的共通

盡管世界各地的文化擁有不同的價值觀和傳統，但在神話傳說中卻能找到人類情感的共通之處。不論是希臘的苦難與希望、北歐的勇氣與命運，還是中國的孝順與忠誠，這些神話故事都在不同的文化中喚起人們對于生活、家庭、友誼、愛情等最基本情感的共鳴。這種情感的共通性讓我們更加深刻地認識到人類在本質上的一致性，也促使我們與不同文化的人們建立更加理解和尊重的溝通。

結尾：

通過研究世界各地的神話傳說，我們能夠欣賞到人類豐富的想象力和創造力，了解不同文化的獨特特點與價值觀。這些神話故事不僅傳遞了深刻的哲理和人生智慧，也喚起了人們最基本的情感共鳴。在今天這個充斥著科技與信息的時代，研究與傳承世界神話傳說變得愈發重要。它不僅讓我們更深入地認識人類的文化多樣性，也能使我們更好地理解自身和他人，從而促進人類的和諧共處。

世界神話傳說的心得體會篇二

這本對我啟發如此之大的書，作者是法國的雨果。這位作家身上的神秘色彩，誘使我讀了他的很多書。《巴黎圣母院》里的卡西莫多特點鮮明，為自己喜愛的女孩獻出生命，其故事令人動容，久久不能忘懷。《悲慘世界》這本書的情節跌宕起伏，一波三折，小說便是以冉阿讓悲慘遭遇為線索，反映了當時法國人民生活的艱苦和貧困。直到現如今，我的腦海里還回蕩著當時的場景：法國士兵頑強抵抗，卻仍沒有抵擋住敵人的兇猛進攻，堡壘被攻陷，將軍被殺，純潔善良的芳汀也喪失了寶貴的生命。冉阿讓的逃獄讓兇猛的偵查長沙威一路追捕，可憐的冉阿讓還是被抓住了，但沙威卻把他放了。這讓我有些不解，但很快我便聽到了自己內心的聲音——沙威在我心中是一個“惡貫滿盈”的好人，如果沒他的存在，那么故事情節便很難發展下去，芳汀的慘死，濱城的破敗，是他的“豐功偉績”。

其實仔細看過書的同學不難發現，這一些惡果并不都是沙威的錯，只不過是當時社會的畸形扭曲了人性。沙威本性不壞，當他抓捕了冉阿讓后，沙威內心是十分掙扎的，放了他，是對法律的不忠;抓了他，自己的良心又過不去。所以最后雨果用不多的筆墨刻畫了沙威臨死的心理活動，讓我深受感動。冉阿讓后來來到了主教家里，主教沒有嫌棄他，反而像對待普通人一樣待他。而冉阿讓卻愁緒萬千，夜里輾轉反側，他突然想到主教家里的銀燭臺可以換很多錢，于是他帶著銀燭臺開始四處逃生。不料鬼鬼祟祟的他被人發現了，抓到主教家，主教卻出乎意料地編了一個謊言把銀燭臺送給了他。從此他便金盆洗手，生活漸漸好轉，他不忘主教教誨，經常幫助窮苦人民，上進的他終于當上了市長，但卻被狡猾的沙威盯上，后面的劇情可想而知，冉阿讓又四處逃生，命運多舛。

這一本書，訴說著世間的紛紛擾擾，恩恩愛愛，不讀，便是終生的遺憾。書中的角色沙威并不壞，只是處在這個時代的我們受到馬克思主義的熏陶，而給他冠上了“壞人”這個名號罷了。他不惜在善與惡的反省中跳江自殺，為的就是換來麻木的人們最后用來解救自己的良知，他的博愛和胸懷是我們不曾看到的。冉阿讓也是如此。我們很難去操縱生死，但我們可以改變自己，用善良和寬容去對待別人。

世界神話傳說的心得體會篇三

神話是人類文化的寶庫，蘊含著人類的智慧與創造力，意味著遠古時代的繁衍生息與文化傳承。在世界范圍內，每個國家或民族都擁有自己的神話傳說。通過研究和閱讀這些神話，我深深體會到了其中蘊含的智慧和對人性的思考。下面我將結合我所了解的世界神話傳說，分享我的心得和體會。

首先，神話傳說讓我感受到了人類文化的多樣性與豐富性。世界各地的神話都有著自己獨特的風格和故事情節，反映了當地民族的歷史、地理和宗教信仰。例如，希臘神話中的神祗多為半人半獸的形象，展示了古希臘人崇拜自然和動物的特點；而中國神話中的眾多神仙則化身為人類形象，具有崇高的道德和智慧，代表了中國人理想中的人格境界。這些世界各地的神話傳說使我意識到了人類文化在多元性中的美妙。

其次，神話傳說給予我對生活和人性的深刻思考。世界神話中的故事不僅僅是一些虛構的傳說，更是人們精心創作的藝術品和哲學思考的結晶。譬如，希臘神話中的“普羅米修斯”給人以對人類的善意和無私奉獻的啟示；而北歐神話中的“奧丁”則教會人們追求知識和智慧的重要性。這些神話故事引發我對生活的思索，警醒我在面對困難和迷茫時，要堅持自己的信念，并努力追求真理。

再次，神話傳說為我提供了一個全新的視角，讓我理解了不同文化之間的聯系和相互影響。在南美洲的瑪雅傳說中，有關于末日的故事，與古埃及的末日神話以及基督教末世論有許多相似之處。這讓我意識到，盡管各民族的文化背景和環境截然不同，但人們對于生命和世界的終極命運都有著類似的思考。理解和尊重不同文化之間的相似點和差異，有助于我們構建一個更加和諧的世界。

最后，神話傳說也教會我欣賞和接納自然的力量。眾多神話傳說中，自然元素和動物在人類的生活中占據著重要的地位。他們既是神靈的化身，又是人類的伙伴和幫助者。例如，古代中國神話中的夸父追日故事告訴我人類必須尊重自然和宇宙的力量，不可貪得無厭；而北歐神話中的“德魯依”是一只可以預見人類命運的狼，提醒著人們對自然的敬畏。通過與自然和諧相處，并尊重自然的力量，人類才能夠獲得更大的生命力和平衡。

綜上所述，世界神話傳說的多樣性和智慧給予了我很多的思考和啟示。它們為我打開了一扇通往不同文化世界的大門，讓我能夠更加廣闊地拓展視野與境界。通過研究和體驗神話傳說，我學會了欣賞和尊重不同文化的差異，并從中發現了人類歷史和文化的寶藏。神話傳說催人奮進，寓教于樂，同時也能引發我們更大的好奇心和探索欲望。只有通過了解和體驗這些古老而神奇的傳說，我們才能更好地理解并尊重我們所生活的多元世界。

世界神話傳說的心得體會篇四

法國作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構思三十余年而創作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的“百科全書”。這部卷帙浩繁的長篇小說，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。書中精致、巧妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個，你就獲得一份快樂。

卞福汝主教有一次收到當地一位貴紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。主教嘲笑道：“人的智慧確實了不得，講虛榮連墳墓也不放過!”先揚后抑，語言冷峭，極具諷刺意味。

封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉!上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責法律，但我要頌揚上帝。”批判國王濫征稅收，漁肉百姓。透過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。

卞福汝主教要到山里一個很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉長警告他說，路上有強盜，會為非作歹，圖財害命。“鄉長先生，”主教說道，“僅僅擔心這一點嗎?我在這世上，不是守護自我的生命，而是守護靈魂。”比照中外歷史，比照當今中國社會，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質的欲望，已經不再關注靈魂，甚至于出賣靈魂，換取欲肉的滿足。主教還說：“永遠也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊;惡習，就是兇手。巨大的危險在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒!一心思考威脅我們靈魂的危險吧!”

一項英國統計證明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說：“您離開那個痛苦的地方，如果對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的;如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們任何人。”這段話成為冉阿讓后半生的指導思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現實社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置。“慈悲為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀!“如果他愿意向善，他就得成為天使;如果執意為惡，他就得化為魔鬼”。

雨果在該書《腦海中的風暴》一節中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空;還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們人類的美德和邪惡的形象化，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應一個人”。

雨果說：“社會上的一切善行義舉，都是科學、文學、藝術和教育放射的光芒。”這既是對以往人類道德史的總結，又是對現今社會道德建設的規箴。這天我們推進精神禮貌建設，就不能單靠理論說教，而要透過科學知識的傳播，科學實踐的探索，文學作品的欣賞，藝術活動的熏陶以及教育事業的發展。落實以德治國的方略，就要以科學的理論引導人，以優美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。

雨果發表議論：“生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰場，無一不產生英雄;無名英雄，有時比著名的英雄更偉大……。窮困，幾乎總是后母，有時還是親娘;困苦往往孕育心靈和精神的力量;艱苦是志氣的奶母;不幸是哺育高尚之人的好乳汁。”這是作者在第五卷《苦難的妙處》描述馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。任何人的一生都不可能一帆風順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們應對艱難險阻時，有正確的態度，有充分的自信，我們就能度過難關，看到光明。

書中有許多描述人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態極其威嚴;職權越低，這種神態越兇，表此刻猛獸上面是兇猛，表此刻小人臉上是兇殘。”他又這樣描述面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。”話語中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。

雨果描繪一個荒廢了半個多世紀的園子，說：“這花園不復為花園，赫然成了一片榛莽之地，能夠說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。”透過一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動人：“白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀。”

雨果描述女人的心理也是極其到位的。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是感情。他說女人很容易就掌握選取帽子、衣裙、皮靴、袖套、適宜布料、適當顏色等一整套學問，也正是這套學問將巴黎女人變成極為迷人，極為深奧，又極為危險的尤物，“勾魂女人”這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告：“女人玩弄自我的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自我。”

雨果說，要改良這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環境，到達“減少黑暗人的數量，增加光明人的數量”的目的，就要大聲呼吁：教育!科學!他認為，“人不只是一個中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一個中心是事實，另一個中心是思想。”科學能夠讓人認識客觀事實，教育能夠培養人的思想。“知識是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養料，如同小麥。一個人的理性，如果缺乏科學和智慧的營養，就會消瘦下去。”

雨果很多話都充滿了人生的哲理。他說：“一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰說得準太陽就不是瞎子呢?”的確，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不一樣罷了。

最勇敢的人也有氣餒的時候，最聰明的人也有自我的偶像，最溫柔的人也會顯出粗暴，最善良的人也有替自我打算的時候。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實了這一點。合目才是注視靈魂的最好辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺階上演講：“弟兄們，誰死在那里，就是死在未來的光輝中，我們要走進一座充滿曙光的墳墓。”雨果說：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險;棺材蓋能變為一塊救命板。”在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的最佳方式，就是愛自我的妻子。”

閱讀《悲慘世界》，得到的不僅僅是文學的進修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂淹沒!跳進來吧，朋友。

世界神話傳說的心得體會篇五

神話傳說是每個國家紛繁復雜的文化傳承之一，它反映著祖先們對世界的認知、對人生的態度和生命的哲學思考。讀世界神話傳說，不能只是欣賞文學之美或滿足好奇心，更重要的是要從中獲得關于人生、人性、價值觀等方面的心靈啟迪和哲學思考。

第二段：世界神話傳說給我們帶來的啟示

閱讀世界神話傳說，我們可以從中學到很多啟示。例如，希臘神話中的“普羅米修斯”讓我們體會到了自主和自由的價值，尼日利亞民間傳說中的“阿納魯”則警醒我們要保護好自己周圍的人和事。再比如，印度神話中的“恩克伽瑪”展現了慈愛與堅韌不拔的精神，中國神話中的“孟婆”帶給我們了人生輪回的思考等等。

第三段：神話傳說為讀者帶來的好處

除了可以獲得啟示之外，閱讀神話傳說還具有其他好處。例如，它可以拓寬我們的視野，了解不同文化之間的差異和相似之處；可以提高我們的文學素養和語言功底；可以激發我們的創造力和想象力等等。

第四段：神話傳說在人類文化中的地位

神話傳說是人類文化的重要組成部分，伴隨著人類社會的不斷進化而不斷演變。神話傳說不僅僅只是一種文化表達方式，更是人類歷史的見證和文化底蘊的積淀。它們反映出人們對世界和自己的理解，是一個民族的精神標志。

第五段：結語

閱讀世界神話傳說，不僅可以為我們提供精神滋養，也可以豐富我們的文化素養，并讓我們更深入地了解文化背后的價值觀和信仰。希望讀者們可以從中發現人生的真諦和價值，感受到不同文化的魅力和生命的深遠意義，不斷提升自己的思維深度和文化修養。

世界神話傳說的心得體會篇六

《悲慘世界》讀后感上帝欲叫人滅亡，先叫人瘋狂。這是出自卡夫卡的一句話，我覺得現實就是這樣，正如悲慘世界中的冉阿讓，偷了一塊面包給外甥，竟然被判了十九年的刑，現實把我們的信心就這樣碾碎了。

出獄后冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受其他人的歧視，然而現實逼迫他舊態復萌，他偷了主教一個燭臺，主教卻沒有怪罪他，反而送他另外一個燭臺。在善良主教的感化下，冉阿讓洗心革面，變得樂于助人。這段也正如作家雨果所說“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”收留珂賽特做養女，冉阿讓身上體現了人道主義，同時反映那個時代的悲哀，是下層人民的苦難的縮影，這些源自法律習俗的壓迫。世界不是完全的，不是絕對的，就像小說中的德納第夫婦，這對夫婦對珂賽特百般欺壓，還將珂賽特母親寄來的東西給自我的女兒，最后淪為丐幫幫主，是典型的自私自利的小人物。

珂賽特的母親芳汀，是冉阿讓工廠里的女工，懷下珂賽特卻被男友拋棄，為了珂賽特的生活，變賣首飾，甚至犧牲靈肉也要把珂賽特養大，芳汀對女兒深深的愛能夠讓人潸然淚下。沙威窮其一生追捕冉阿讓，卻發現冉阿讓很善良，于是他無法應對多年堅持的信念，選取了跳河。也許有時候，我們就像小說中的人物，但重要的是要靠自我的力量，打開前途，而不愿求有力者垂青。

世態炎涼，人們或許變得丑陋貪婪，也許亂世出英雄，這樣的背景下誕生恩佐拉革命青年的領袖，風度翩翩，在策動的起事中壯烈身亡。不管怎樣這世上還是有正義存在。為正義而亡，也算死得其所。我覺得主教也是一個人道主義形象，把冉阿讓引入正途，讓人深刻體會到仁愛的力量是無堅不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，這也是小說一大亮點所在。

讀完這本書，不禁為人物的品質感動，他讓我領悟到：原先在那樣一個黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖啊!我不能忘卻那些為革命燃燒的鮮血：當革命的起義者安灼拉發現了黑暗f的忠實走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。

令我疑惑不解的是，沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，惶惶終日，他為什么不借此機會除掉這個罪大惡極的人呢?謎底在劇終揭開：沙威認識到自我的過錯，認識到那個黑白顛倒的社會，那個冷漠絕望的世界，并不是他所維護和愛憐的，在善與惡的沖擊下孤獨而又絕望的跳江自殺，我才明白，他是在透過自我的博愛、寬容及其崇高靈魂以及眾生之下卑微的存在，重新喚回生活在那個悲慘世界里的人們內心深處的良知!他堅信，這會開啟一個完美而又光明的新紀元。

也許我們很難改變別人，但我們能夠改變自我，讓自我的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個世界就會充滿愛的陽光。

世界神話傳說的心得體會篇七

自古以來，人類就對神話傳說持有著濃厚的興趣，這些神話傳說不論是在藝術、文學還是哲學上都有著重要的地位。讀世界神話傳說可以很大程度上滿足人們的求知欲，并且拓展人們的想象力，讓人們感受到神話傳說的魅力。在我的學習歷程中，我發現讀世界神話傳說有著很多心得體會，下面我將分享我的一些感悟。

第二段：理性分析神話傳說

在讀世界神話傳說的過程中，我們不應該只看到神話主角的英勇事跡和美好境界，我們同樣需要理性地分析神話傳說中的深層含義。諸如《荷馬史詩》中存在的人性分析，神話傳說中的道德告誡，都可以通過深度思考得到更深刻的理解。通過這一分析，我們不僅可以拓展知識面，還可以提高自己的文化素養。

第三段：認識不同文化

神話傳說雖然蘊含著豐富的人性思想，但是其背后同樣是具有豐富文化底蘊的。通過讀取不同國家、不同時期的神話傳說，可以更好地理解那個時代的文化、人們的信仰以及它們背后的含義。我們可以沉浸在古希臘、北歐等文化中，了解那個年代人們生活的環境、經過的歷史，并且慢慢地進一步認識不同文化的價值。

第四段：豐富自己的創造力

讀世界神話傳說不僅可以拓展人們的知識面黃粱美食網，也可以激發自己的創造力。對于藝術創作者來說，世界神話傳說中的美好故事、形形色色的角色、各種神奇的事物可以為他們提供創作者素材，讓他們從中挖掘靈感。通過一些閱讀活動、寫作比賽、畫畫比賽等方式，我們可以發揮自己的創造力，將所讀的屬于自己的創意進行創新和轉化。

第五段：結論

總之，讀世界神話傳說可以拓寬人們的視野，提高各方面的素養。我們可以深入分析神話故事，并認識到不同文化的價值。通過創意活動，我們可以將神話故事與自己的生活和學習有機結合，從而激發自己的創造力并提高自己的創意水平。經過這些閱讀與思考，我們可以更深刻地認識到人類文化的多元性，并在自己的生活中更好地運用。

世界神話傳說的心得體會篇八

尊敬的各位領導、同志們：

今天，我本著鍛煉自己、挑戰自我的宗旨站在這里，競爭征收分局局長一職，希望得到大家的支持。

可能有人會這樣想，作為一名計算機系畢業的專業人員，從事微機管理，專業對口，不是很好嗎?為什么要來競選這一職位呢?對此，我是這樣認為的：是的，對我來說，信息中心工作搞起來確實是得心應手，但從事自己專業外的工作更具有吸引力，更富有挑戰性!我喜歡這樣的工作。我認為，在挑戰中可以展現自己、鍛煉自己，實現自己人生的進取目標;而且我也有能力勝任這頂工作。所以，我競選這一職位。

今天，參加征收分局局長競職的幾位同志，每個人都有他們自己的優勢。那么，我的優勢是什么呢?我認為，我的優勢有兩個方面。一是從1997年起，我擔任中層領導職務至今巳有四年多的時間，在此之前我還從事過稅收財務大檢查工作，又先后在縣局征管股、計會股等部門工作。較多的工作崗位鍛煉了我，也為我積累了許多工作經驗，更重要的是提高了我分析問題、處理問題的能力。我不想多談我局及我們信息中心連年被省、市國稅部門評為計算機應用先進單位和先進集體，我本人被省國稅局命名為“計算機能手”、被省市國稅部門授予優秀稅務工作者稱號等等，因為這些成績只能說明過去。我只想說，我的這些工作成績為我適應新的工作崗位奠定了堅實的基礎。第二個優勢是，信息化管理是稅收管理現代化的必然趨勢，而征收分局作為最基層的一級稅務機關，既是信息化建設的重點環節，但也是一個薄弱環節，所以，征收分局局長應是既懂稅收業務又僮計算機知識的復合型管理人員。而這樣的工作崗位正適合于我。

優勢固然很重要，但僅有優勢是不夠的。作為一名合格的征收分局局長，還必須具有較高的領導素養和明確的工作思路。如果競職成功，我將把握好以下幾點：

一、要先做人，后做官。雖然征收分局局長職位算不上一個什么官，但要勝任這個職位，也必須在群眾中樹立一定的威信。市局黨組的紅頭文件可以任命你的職務，給你一定的權力，但卻不能給你威信。有權力不代表有威信，權威結合，才能更好地行使職權。而一個人威信的樹立必須靠自己的人品和人格魅力。做官必先做人，要在群眾中樹立良好的領導形象，不能官氣十足，也不能無規無矩，不能擺架子，但不能沒樣子。因此，必須講學習、講政治、講正氣。一忌貪心，無欲則剛;二忌私心，無私無畏，努力提高自己的品德修養，以人格力量影響人，以敬業精神感召人，以實干作風帶動人，以德樹人，以理服人，以己正人，以此贏得群眾的擁護和信賴。

二、要正確處理好征收分局與縣局機關的關系。我認為，征收分局作為縣局的派出機構，和縣局的關系就像月亮和地球的關系，月亮繞著地球轉，既要公轉，又要自轉。作為征收分局局長，要充分認識這一點，在工作中既要緊緊圍繞縣局的工作安排和部署，努力實現縣局提出的工作目標和工作意圖，同時又要發揮自己的主觀能動性，結合基層的實際，創造性地開展工作。不能教條主義，被動盲從;更不能不求有功，但求無過。

三、要講究領導方法和領導藝術。征收分局局長是稅務部門中的兵頭將尾，可大小也是個領導。在工作實踐中應講究工作方式，注意i作方法。要會牽“牛鼻子”、會“解剖麻雀”、也要會“彈鋼琴”;要密切聯系群眾，堅持理論聯系實際，注重調查研究;既要統攬全局，又要注重每個環節。在用權上要掌權但不專權;決策上要敢斷但不武斷;用人上要寬容但不縱容;要學會用辯證的思維方式處理問題。

四、要有開拓創新精神。征收分局處在稅收征管的第一線，面對飛速發展的時代，知識經濟、市場體系、全球信息化、網絡時代帶給我們巨大的沖擊，也對稅收征管手段、征管模式等各方面不斷提出新的挑戰和新的要求。作為一名征收分局局長，就應該敢立時代潮頭，發揚勇于創新的精神，體現時代特征，改革和超越過去憑經驗收稅，憑經驗管理的傳統方法，在創新征管上狠下功夫，不斷適應新的形勢發展的需要。

五、要當好征收分局局長，還必須有明確的工作思路。思路決定出路，沒有工作思路，工作就無從下手。如果競職成功，我的工作思路是，根據上級要求，結合征收分局的具體實際，緊緊圍繞“收好稅、帶好隊”這一稅收工作主線，堅持科技興稅、質量治稅、素質強稅，努力把征收分局建設成一個廉潔高效、勤政文明的基層稅務機關。

科技興稅就是要切實把信息化建設作為各項工作的重中之重，高起點、高質量、高速度地提高基層稅收管理的信息化程度，要把長期目標與近期目標結合起來。近期內要著重在tais軟件的應用，電子申報、防偽稅控和稅控器具的推廣和應用等方面進一步下功夫，確保“金稅工程”數據采集的完整性、準確性、及時性。

質量治稅就是要樹立“質量第一”的思想，一要強化目標管理，完善征管質量考核機制;二要強化票據管理，實現源泉控管;三要強化稅源管理，實現應收盡收。要認真貫徹落實新的《征管法》，以深化征管改革為動力，進一步強化依法治稅，實現稅收管理的科學化、規范化、法制化。

素質強稅，就是要樹立“以人為本”的思想，按照要求，努力造就一支“政治過硬、業務熟練、作風優良”的稅務干伍，要以這次人事制度改革為契機，激活用人機制;要強化業務培訓，注重學習效果，要加強思想政治教育，不斷提高基層稅務干部的文化素養，高素質的干伍，必將創造出一流的業績。

如果我競職成功，我將盡心盡職，竭誠奉獻，努力致力于這些目標的實現。我明白這個目標有多么遠大，我也知道我自己的能力是多么有限，但如果努力工作可以補救，那我還是能做到的o今天，我正好是參加競職演講的第七位，人們常說“七上八下”，我也希望這次我能上。

請給我一次機會吧!對于給予我的信任，我將以不斷向上攀登的勇氣和對稅收事業的忠誠作為回報。我將不負眾望。

謝謝大家!

世界神話傳說的心得體會篇九

世界各地都流傳著許多神話傳說，它們是源于古代人們對自然、人生和生命本質的理解和探索。這些神話傳說不僅具有文學藝術的價值，還承載著豐富的文化意義和宗教信仰，能夠揭示人類的心智、思想和情感等方面，對于世界文化的傳承和發展有著重要的作用。

第二段：談論中國神話傳說的特色

中國神話傳說自古以來便廣泛流傳著，其獨特的文化底蘊在世界上是非常有名的。其中最著名的明星，莫過于《山海經》中的神話。《山海經》是中華古代文化瑰寶之一，其中記載著地理、歷史、神話、傳說等多種內容，展現了中國古代人心目中的世界和宇宙觀。例如，《山海經》中有關于神獸神人的描寫，這與其他國家的神話有所不同，更加凸顯了中國神話傳說的特色。

第三段：探討希臘羅馬神話傳說的影響

希臘羅馬神話被認為是西方文化中最具代表性的神話傳說之一。文藝復興時期，它對歐洲文化產生了重要的影響。希臘羅馬神話中有著許多傳說，涉及了歐洲神話中一部分。例如，宙斯是希臘神話中的最高神，其作為權利與秩序的象征之一，還對歐洲文化產生了非常深遠的影響。

第四段：分析北歐神話傳說的特點

北歐神話是北歐文化的重要組成部分，以浪漫、神秘為特點。其中記載了許多生動、有趣的傳奇故事和神話。北歐神話的特點之一是強調人性的復雜性和多面性，在人世間描繪各種場景和人性，構成了浪漫、深刻、豐富的文化形象。如女戰士希爾達、死亡女神海拉和八腕巨人洛基等等，都是北歐神話中不可不提的經典形象。

第五段：總結，探討神話傳說的現實意義

神話傳說中的故事、傳說、種族和人物的形象，是我們從古代汲取智慧和技巧的瑰寶。通過閱讀不同國家的傳說，我們可以了解更多的文化、價值和信仰，促進社會平和統一，提高民族凝聚力和文化自信心。神話傳說是世界文化之花，值得我們認真學習和傳承。

世界神話傳說的心得體會篇十

第一段：介紹神話傳說的背景和意義（200字）

神話傳說是人類歷史中一個重要的組成部分。自古至今，每個文化的背后都有其獨特的神話傳說，這些神話傳說涵蓋了從創世到世界末日，以及人類生死輪回等一系列大問題。不同的神話傳說在講述這些故事時，會涉及各種各樣的神、魔鬼、英雄、精靈等角色，以及與其相關的倫理、道德等價值觀。研究和閱讀神話傳說，有助于我們深入了解自己的文化根源，同時也能夠獲得參照和啟迪。

第二段：理解創世神話的意義（250字）

創世神話是不同神話傳說中的一個重要組成部分。這些神話傳說描述了世界是怎樣從無到有產生的，涉及到諸多因素，包括自然、神靈、人類等等。通過研究這些神話傳說，我們可以看到不同的文化對于創世的理解和描述有何異同之處。同時，創世神話也能夠幫助我們理解人類生命和自然環境的本質，以及人類與環境相互作用的真相。

第三段：探索英雄傳說的真實意義（250字）

英雄傳說是神話傳說中另一個重要的主題。這些神話傳說描述了一些具有非凡力量、勇氣和智慧的英雄，他們的事跡和冒險常常圍繞著保護自己的家園、解救被困的人類、打敗邪惡勢力等主題展開。通過研究這些傳說，我們會發現其中蘊含的是人類不屈不撓的精神和對生命的熱愛。另外，這些故事也有助于我們理解領袖和平民之間的關系。

第四段：解析神話傳說對于現代社會的啟示（250字）

神話傳說中不同角色的發展、各種倫理和道德觀的建立，以及探索人類生命和自然環境本質等等問題，都蘊含著深刻的歷史和文化內涵。同時，這些神話傳說也能夠為我們提供啟示，使我們更好地理解現代社會中存在的許多復雜問題。例如，生態保護、個人道德標準、社會道德標準等等，在神話傳說中都有其對應的關系，我們可以通過研究和閱讀神話傳說尋求解決這些問題的啟示。

第五段：總結神話傳說的重要性和深層次意義（250字）

通過閱讀和研究神話傳說，我們可以了解到不同文化的內在世界、價值觀和生命方式，也能夠從中找到積極的生活態度和解決社會問題的方法。神話傳說的形式和結構很多時候與現實生活中的問題有密切的關聯，因此在理解神話傳說的同時，也可以理解并解決我們日常生活中遇到的麻煩。此外，神話傳說還具有悠久的歷史，是人類文化重要的組成部分，必須加以珍惜和傳承，以保持人類文化的多樣性和與時俱進的動力。

世界神話傳說的心得體會篇十一

人類自古以來就喜歡講故事，其中尤以神話傳說為最為經典而引人入勝。神話是繼承自民間的口頭傳統文化，它反映著人類的歷史、文化以及價值觀，也傳遞了人們對宇宙、生命以及人類存在的認知。經典神話傳說不僅承載著豐富的文化內涵，更是我們深刻思考人生和面對困境的一面明鏡。

第二段：古希臘神話

古希臘神話是世界上最為經典的神話之一。其神話內容繁多，故事情節精彩紛呈，包括宙斯、戰神阿瑞斯、美神維納斯、智慧女神雅典娜等眾多充滿神性的角色。群英薈萃，十分具有代表性。古希臘神話中的幸福與不幸、成功與失敗，都是小人物和大英雄必須面對的選擇，具有很強的現實意義。

第三段：北歐神話

北歐神話是歐洲文化寶庫中的瑰寶。它通過講述諸神崇高、神秘的事跡，詮釋了北歐人民的信仰和生活方式。其中的故事情節幾乎涉及到北歐故事和傳說中的所有元素：神話、戰爭、婚姻、愛情、詩歌和魔法等。北歐神話讓我們看到了一個宏大而富有內在邏輯的世界，這個世界孕育了無數英雄人物，他們的生命經歷、喜怒哀樂、選擇和成長，令人感到十分震撼和啟迪。

第四段：中國神話

中國神話是我國傳統文化中最為經典的一部分，像夸父追日、神農嘗百草、愚公移山、女媧補天等故事幾乎成為了人人皆知的經典。中國神話內容豐富多樣，大都與我國古代文化傳承有關，體現了古代人民對生活的憧憬和追求。中國神話也傳遞給我們一些看待自己、看待世界和看待生命的堅定信念和態度。

第五段：結語

經典神話傳說是文化的瑰寶，也是智慧的結晶。它們承載了豐富的思想內涵和文化記憶，是我們深刻思考人生和面對困境的一面鏡子。我們通過探索神話中的故事、人物和情節，不僅可以感受到人類智慧的靈光一閃，也能在尋找內心力量的同時，吸收各種文化的精髓，讓我們的生命之光更加閃耀。

世界神話傳說的心得體會篇十二

有人說：讀書是苦的累的。作為學生，不僅要學習許多知識點，閱讀大量中外名著，甚至有時會被老師“教育”一番。可我認為，讀書是快樂的。我們是花，吮吸著知識的雨露，沐浴著書籍的陽光，享受著園丁老師的修剪。

如同花對水的饑渴，我們對知識也有這樣的狂熱。自小，我們就有對新事物的好奇心。有時，為了知道螞蟻搬家的路徑，會在姐姐說快下雨時，跑去蹲在時常有螞蟻出沒的石凳邊凝視。知道額上滴下水來，才發現螞蟻已經搬進新居了。初入學，調皮的我們總是抓老師話里的小辮子。猶記得那次，為了否定老師說的“三厘米，三厘米，六厘米不能組成三角形”而拿著三角板，叼著鉛筆在草稿本上涂涂寫寫，只得到兩條完全重合的直線，終于承認老師的智慧。這一來，老師的形象瞬間攀升為“無所不知”的大學問家。大家有了疑問，都會問老師，當然，問無大小。終于，在我們螞蟻般問題的轟炸下，老師搬來了救兵，我們的家人，同學。

好的書籍是陽光，溫暖花兒的心。例如，夏洛蒂勃朗特的《簡愛》鼓勵我們要勇敢的向自己喜歡的人說出愛，追求愛。jk羅琳以一個帶圓形眼鏡的男孩和他的紅頭發朋友，成績優異的女生朋友告訴我們真正的友誼是用心的真誠得來的。為此，我還交到了一個與我有著相同愛好，性格溫順，開朗，相伴六年的好朋友呢。溫暖人心的書籍有很多，每一本都能給人啟迪和幫助，我會窮盡一生的時間去細細品讀的。

“木受繩則直，金就礪則利”，好的物品都是經過測量，研磨的。我們是花，入學來，受到園丁老師悉心的修剪。小到幼兒園的“你好”“謝謝”“不客氣”“吃飯前要洗手”“不能在別人休息的時候打擾他們”。大到現在的要做一個有素養，正義的人，要關心國家大事，孝順父母。

印象最深的一次是叛逆時期，我欲偷嘗禁果，被園丁逮到，他只說：“青蘋果未熟，請秋季來嘗，春季自有春季要做的事。園丁老師就是這樣，不斷剪去我們花兒身上的爛葉，除蟲，除草，澆水，施肥。他一直在為花兒的明天做努力。教師節來臨，花兒想以一朵“升學之花”贈與園丁老師，祝他培養出更多的花兒。

我們是花，吮吸著知識的雨露，有些貪婪；沐浴著書籍的陽光，欲以一生細品個中滋味；享受著園丁老師的修剪，感恩之情在心中蕩漾。我想說，讀書是快樂的。

世界神話傳說的心得體會篇十三

大凡愛情，相識相遇的方式各種各樣，過程卻無外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動天地泣鬼神，但最終也會走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛意無限。而愛情的結局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽光道獨木橋各走各的路。喜者，結婚生子，走上人生正常的軌跡，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數存在于電視劇中，結局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺，但這只存在于文學作品和神話傳說中。

奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬于過程驚世駭俗，充滿挫折而結局悲痛萬分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰，經歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛并沖破阻礙結成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉一樣。與其說《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍首是亞果，不如說是奧賽羅自身的性格缺點和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機會。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識人才能，他能準確的抓住周圍人性格的優點與缺點，從而加以利用，但可惜的是他并沒有把這種才能用到正當之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。

每個人潛意識中都有人性的缺點與惡念，但我們平日都會用理智和道德去規范約束它，才使它不至于一時沖破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發它，便會很難控制，做出很多不合理智的舉動，使我們陷于不義之地同時也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發者。在這里，我們檢驗出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無論在任何時間任何地點任何環境下都會堅持自己品性。

在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長相并不俊美，他的資本是他卓著的戰績，地位的崇高。但這兩者并不能彌補年齡上的差距。在他內心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對自己的不確定很可能發展成對對方的譴責(戀愛中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯誤歸咎于對方)進而會轉換成對他們愛情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對奧賽羅的愛情是由崇拜延伸來的。因為玳絲德摩娜涉世未深，對外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經歷正好給了她無盡的想象空間，抒發了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基于此，她萌發了愛情，對他百依百順。

但這種愛情中，愛的成分多一點，還是崇拜的成分多一點，還是憐憫的成分多一點呢?所以，我認為他們的愛情基礎并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計被識破，奧賽羅最終悔悟并自殺。可是，這番悔悟來的太晚了。他沒有給玳絲德摩娜足夠的解釋時間(玳絲德摩娜本身也并沒有過錯，所以即使解釋了他也不會相信)，僅僅想著怎樣讓這對奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會聽信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個偶然，托馬斯認識了伊莉莎，托馬斯一直認為他們之間的愛情是從一個大夫坐骨神經痛開始的。假使沒有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過著幸福美滿的生活。

有人說悲劇是撕開傷口給人看。在這出悲劇中，透過那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對相愛的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對自身的反省，對命運的思考。