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茶歷史文化（熱門16篇）篇一

國野制又稱“鄉遂制”，是西周初期在為各諸侯國分封土地時，為區分統治階層與被統治階層而設立的一種制度。由于西周采用分封制，此項制度實際被運用在區分貴族與平民居住地上，后在春秋末期則逐漸被郡縣制取代。

所謂國，亦稱鄉，即當時的都邑或較大的居民點，一般來說，是貴族的政治中心和軍事據點;居住在其中的人稱為“國人”,多為貴族和為貴族服務的手工業者，商人等。而野，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區，居住在其中的人稱為“野人”，多為被統治階層等從事農業生產的平民。

由于國與野之間的關系是統治與被統治的關系，野依附于國。所以居住在兩地的人民所享有的權利以及義務均有較大差別。

國野制設立初期便是為了方便各諸侯國管理控制其國民。但由于由于各種因素，國野制成為了春秋時期階級矛盾的具體體現。

茶歷史文化（熱門16篇）篇二

(10月27日廣州市第十四屆人民代表大會常務委員會第四十四次會議通過月30日廣東省第十二屆人民代表大會常務委員會第二十二次會議批準)。

第一章總則。

第一條為加強本市歷史文化名城的保護與管理，傳承優秀歷史文化遺產，促進城鄉建設與社會文化協調發展，根據《中華人民共和國城鄉規劃法》、《歷史文化名城名鎮名村保護條例》和《廣東省城鄉規劃條例》等法律、法規，結合本市實際，制定本條例。

第二條本條例適用于本市歷史文化名城的規劃、保護、利用和管理等活動。

歷史文化名城的保護對象包括歷史城區的自然格局和傳統風貌、歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村，歷史建筑、歷史風貌區、傳統村落，古樹名木、傳統地名、文物和非物質文化遺產等。

在歷史文化名城保護范圍內涉及文物、古樹名木、傳統地名、非物質文化遺產等保護的，執行有關法律、法規的規定。

第三條歷史文化名城的保護應當遵循科學規劃、分類管理、嚴格保護、合理利用的原則，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，保護與其相互依存的自然和人文景觀，保持、延續歷史文化名城的傳統格局和風貌。

第四條市人民政府負責本市歷史文化名城的保護和監督管理工作。

區、鎮人民政府負責本轄區內歷史文化名城的保護和監督管理工作。街道辦事處按照本條例的規定履行歷史文化名城保護的相關職責。

第五條城鄉規劃行政主管部門負責組織編制全市歷史文化名城、歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風貌區的保護規劃等工作，并組織實施本條例。

文物行政管理部門負責法律、法規和本條例規定的有關歷史文化名城保護和監督管理的工作。

房屋行政管理部門負責歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史風貌區和傳統村落核心保護范圍內的建筑物、構筑物和歷史建筑的結構安全、使用和修繕的監督管理工作。

城市管理綜合執法機關依照本條例的規定行使行政處罰權。

財政、土地、建設、城市管理、公安、環境保護、水務、交通、林業園林、旅游、工商、民政、農業、宗教、港務、民防、地震等有關行政管理部門依據各自職責，共同做好歷史文化名城保護的相關工作。

第六條市、區人民政府可以通過購買服務、設立片區保護管理組織等方式，對歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落等實施日常保護和管理。

第七條市、區人民政府設立的歷史文化名城保護委員會履行以下職責：

(一)審議歷史文化名城的保護規劃和歷史文化名城的重大政策措施，并督促落實;。

(五)本級人民政府認為與歷史文化名城保護有關的其他重大事項。

歷史文化名城保護委員會由同級人民政府及其相關職能部門負責人組成，其產生、任期和議事規則由同級人民政府制定。歷史文化名城保護委員會召開會議，可以邀請有關專家、人大代表、政協委員和公眾代表參加，充分聽取各方面的意見。

第八條市、區人民政府應當將歷史文化名城保護工作納入本級國民經濟和社會發展規劃、年度計劃，歷史文化名城保護所需經費列入本級財政預算，保障經費投入。

市人民政府應當根據各區歷史文化名城保護工作實際需要，突出重點、統籌安排市本級財政對區級財政的轉移支付資金。

歷史文化名城保護經費用于普查、測量、認定、搶險、學術研究、規劃編制、修繕補助、資助、獎勵等方面。

第九條市、區人民政府應當加強歷史文化名城保護的宣傳教育，增強公民的保護意識，可以通過授權或者委托符合條件的企事業單位、研究機構、行業協會和其他社會組織開展與歷史文化名城保護相關的基礎研究、專業培訓等工作。

第十條鼓勵單位和個人通過捐贈、資助、投資、成立公益性組織、提供技術或者志愿服務等多種方式，依法參與歷史文化名城保護工作。

第二章保護名錄。

第十一條市人民政府應當建立歷史文化名城保護名錄制度，將下列保護對象納入保護名錄：

(一)歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村和歷史建筑;。

(二)歷史風貌區;。

(三)傳統村落;。

(四)法律、法規規定的其他保護對象。

保護名錄應當載明保護對象的名稱、區位、建成時間和歷史價值等內容。

第十二條歷史文化街區、歷史文化名鎮和歷史文化名村的認定標準按照國家和省的有關規定執行。

第十三條建成三十年以上且未被確定為不可移動文物，符合下列條件之一的建筑物、構筑物，可以確定為歷史建筑：

(一)反映廣州歷史文化和民俗傳統，具有特定時代特征和地域特色;。

(四)代表性、標志性建筑物或者著名建筑師的代表作品;。

(五)其他具有歷史文化意義的建筑物、構筑物。

建成不滿三十年，但符合前款規定之一，突出反映歷史風貌和地方特色的建筑物、構筑物，也可以確定為歷史建筑。

第十四條未被確定為歷史文化街區，符合下列條件的區域，可以確定為歷史風貌區：

(一)歷史建筑集中連片分布，并具有一定規模;。

(二)空間格局、景觀形態、建筑樣式等較完整地體現地方某一歷史時期地域文化特點。

第十五條符合下列條件之一的村落，可以確定為傳統村落：

(二)選址和整體格局鮮明體現有代表性的傳統文化、傳統生產和生活方式;。

(三)擁有較豐富的非物質文化遺產資源，傳承形式較好，民族或者地域特色鮮明，且擁有省級以上非物質文化遺產代表性項目。

第十六條市人民政府應當組織各區人民政府開展歷史文化遺產的普查工作。區人民政府應當將在普查中發現并經專家論證認為具有保護價值的建筑物、構筑物、建筑群、村、鎮確定為預先保護對象。

任何單位和個人發現有保護價值的建筑物、構筑物、建筑群、村、鎮，可以向城鄉規劃行政主管部門或者文物行政管理部門報告。城鄉規劃行政主管部門或者文物行政管理部門接到報告后，應當立即通知建筑物、構筑物、建筑群、村、鎮所在地的區人民政府。區人民政府應當在接到通知后的七日內組織專家進行論證，經核實具有保護價值的，應當確定為預先保護對象，并立即采取相應的保護措施。

第十七條區人民政府應當對轄區內的預先保護對象實施預先保護，在確定為預先保護對象之日起兩日內向其所有權人、使用權人或者代管人發出預先保護通知，并在當地居民委員會、村民委員會的公示欄上公告，當地鎮人民政府或者街道辦事處應當派員到現場開展日常巡查和保護。任何單位和個人不得損壞、拆除預先保護對象。

建筑物、構筑物、建筑群、村、鎮被確定為預先保護對象的，由城鄉規劃行政主管部門或者文物行政管理部門在預先保護通知發出之日起十二個月內按照有關法律、法規的規定處理。預先保護對象超過十二個月未被納入保護名錄的，預先保護決定自行失效。因預先保護對有關單位或者個人的合法權益造成損失的，區人民政府應當給予補償。

第十八條歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落保護名錄的制定和調整，由市城鄉規劃行政主管部門會同市文物行政管理部門組織專家論證后提出方案，通過政府網站和主要新聞媒體向社會公示，征求公眾意見，公示時間不得少于三十日，并通過召開座談會、論證會等方式征求有關部門、建筑物所有權人和其他利害關系人的意見，經市歷史文化名城保護委員會審議后，報市人民政府批準。

城鄉規劃行政主管部門應當充分考慮專家、建筑物利害關系人和公眾的意見，并在報送審批的材料中附具相關意見及其采納情況和理由。

第十九條市城鄉規劃行政主管部門應當建立列入保護名錄的保護對象檔案。保護檔案應當包括下列資料：

(一)普查獲取的資料;。

(三)使用現狀和權屬變化情況;。

(四)保護規劃;。

(五)設計、測繪信息資料;。

(六)修繕、維修、遷移、拆除過程中形成的文字、圖紙、圖片和影像等資料;。

(七)其他需要保存的資料。

任何單位和個人都有權依法查詢保護檔案所記載的相關信息。

第三章保護規劃。

第二十條城鄉規劃的編制應當符合本條例有關歷史文化名城保護的要求，延續城市文化傳承，保存城市文化記憶;城市更新規劃應當包括歷史文化遺產、民俗文化風格和傳統風貌保護的內容，促進功能提升與文化文物保護相結合;新城新區建設規劃應當注重融入傳統文化元素，與原有城市自然人文特征相協調;鄉村規劃應當注重保護歷史風貌、自然環境與鄉土人文資源，在保持地區活力、延續傳統文化的同時，推動鄉村人居環境的改善。

第二十一條市人民政府組織編制歷史文化名城保護規劃，經市人民代表大會常務委員會審議后，報省人民政府批準。

市人民政府組織編制歷史文化街區保護規劃，并按照規定報批。

區人民政府組織編制轄區內的歷史文化名鎮保護規劃、歷史文化名村保護規劃，經市人民政府審查同意后，報省人民政府批準。

市城鄉規劃行政主管部門組織編制歷史建筑保護規劃和歷史風貌區保護規劃，報市人民政府批準。

保護規劃在報人民政府批準前，應當經歷史文化名城保護委員會審議。

第二十二條保護規劃組織編制機關應當按照國家和本條例的要求編制歷史文化名城、歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風貌區的保護規劃。保護規劃的編制應當在歷史文化名城、歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風貌區批準之日起一年內完成。

編制保護規劃應當保持和延續歷史文化名城、歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風貌區的自然格局、傳統格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，繼承和弘揚優秀傳統文化，正確處理經濟社會發展和歷史文化遺產保護的關系。

歷史文化名鎮、歷史文化名村和傳統村落核心保護范圍內以居住功能為主的，編制保護規劃應當延續其居住功能，控制人口密度，完善公共服務設施和市政基礎設施配套，改善人居環境，傳承傳統文化，核心保護范圍內的土地使用權不得實施整體轉讓用于商業地產開發。

第二十三條歷史文化名城保護規劃應當單獨編制，其規劃深度應當達到國家有關規劃編制的要求。

歷史文化街區保護規劃應當依據歷史文化名城保護規劃單獨編制，其規劃深度應當達到國家有關規劃編制的要求，并可以作為該街區的控制性詳細規劃。

歷史文化名鎮保護規劃應當依據歷史文化名城保護規劃單獨編制，其規劃深度應當達到國家有關規劃編制的要求，并可以作為該鎮的控制性詳細規劃。

歷史文化名村保護規劃應當依據歷史文化名城保護規劃、歷史文化名鎮保護規劃單獨編制，其規劃深度應當達到村莊規劃深度，并可以作為該村的村莊規劃。

歷史建筑保護規劃和歷史風貌區保護規劃應當根據國家、省、市有關規劃編制的要求進行編制，并可以作為該地塊的控制性詳細規劃。

第二十四條在本市歷史文化名城保護規劃中應當明確下列重點保護內容：

(一)歷史城區的傳統格局和歷史風貌;。

(四)黃埔軍校舊址、廣州農民運動講習所舊址等近現代革命史跡;。

(六)小洲村、陳家祠等具有嶺南文化特色的傳統村落及民居、祠堂;。

(七)光孝寺、圣心大教堂等具有歷史價值的宗教文化場所;。

(八)南海神廟、黃埔古港遺址等體現海上絲綢之路歷史的文物古跡、港口碼頭;。

(十)白云山至中山大學北門廣場和白云山至越秀山至珠江的山江視廊;。

(十一)珠江兩岸景觀帶;。

(十二)傳統文化藝術、民俗風情、民間工藝等突出反映嶺南文化的非物質文化遺產;。

(十三)市人民政府確定的其他保護重點。

第二十五條歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風貌區的核心保護范圍和建設控制地帶按照下列規定劃定：

(二)歷史建筑的保護范圍包括歷史建筑本身和必要的建設控制地帶;。

(三)核心保護范圍和建設控制地帶應當邊界清楚，四至范圍明確，便于保護和管理。

第二十六條村莊規劃或者控制性詳細規劃應當明確下列保護傳統村落的內容：

(一)評估歷史文化價值、特色和存在問題;。

(二)劃定核心保護范圍;。

(三)提出整體格局和歷史環境要素的保護措施;。

(四)提出核心保護范圍內建筑物、構筑物和歷史環境要素的分類保護措施和要求;。

(五)提出延續傳統文化、保護非物質文化遺產的規劃措施;。

(六)提出科學利用傳統村落歷史資源的措施，保持地區活力、延續傳統文化。

除前款規定外，國家、省對傳統村落規劃編制另有規定的，從其規定。

第二十七條歷史文化名城、歷史文化名鎮保護規劃的核心內容應當分別納入城市總體規劃、鎮總體規劃，歷史文化名村保護規劃應當與村莊規劃的范圍一致。

歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風貌區的核心保護范圍和建設控制地帶的控制性詳細規劃和村莊規劃應當符合經批準的保護規劃。

本市城市交通、市政、綠化、消防、人防等其他專業規劃應當與保護規劃相協調。

第二十八條保護規劃報送批準前，組織編制機關應當依法公示保護規劃草案，并采取論證會、聽證會等方式征求有關行政管理部門、專家和公眾的意見，公示時間不得少于三十日。

保護規劃應當自批準之日起三十日內，在政府網站和主要新聞媒體上公布。

第二十九條區人民政府應當根據經批準的保護規劃，制定保護與利用保護對象的具體實施方案，明確工作任務，落實實施主體和具體措施，推動保護規劃實施。

第三十條市城鄉規劃行政主管部門應當根據國家、省有關規定和本市實際情況，制定和完善保護規劃的編制技術指引，按照有關規定報批后公布實施。

第三十一條保護規劃經依法批準后不得擅自修改。確需修改的，由原組織編制機關提出修改論證報告，經原審批機關批準后按照原編制、審批程序修改、報批，并依照有關規定向國務院城鄉規劃行政主管部門報告。

保護對象從保護名錄中撤銷的，保護規劃中相應的內容自行失效，撤銷程序按照本條例第十八條的規定執行。

第四章保護措施。

第三十二條市、區人民政府應當按照下列規定確定歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史風貌區、傳統村落的保護責任人，并向社會公布：

(一)歷史文化街區、歷史風貌區所在地的街道辦事處為保護責任人;。

(二)歷史文化名鎮所在地的鎮人民政府為保護責任人;。

(三)歷史文化名村、傳統村落所在地的村民委員會為保護責任人;。

(四)市、區人民政府設立保護對象的保護管理組織的，該組織為保護責任人。

跨村的保護對象的保護責任人由所在地的街道辦事處或者鎮人民政府指定，跨街道、鎮的保護對象的保護責任人由所在地的區人民政府指定，跨區的保護對象的保護責任人由市人民政府指定。

第三十三條歷史建筑的保護責任人按照下列規定確定：

(二)非國有歷史建筑，其所有權人為保護責任人;所有權人下落不明、無法與所有權人取得聯系或者房屋權屬不清晰的，代管人為保護責任人;所有權人下落不明、無法與所有權人取得聯系或者房屋權屬不清晰，且沒有代管人的，房屋使用權人為保護責任人。

所有權人、使用權人或者代管人均不明確的，房屋行政管理部門為保護責任人。

歷史建筑納入保護名錄后，區人民政府應當根據本條第一款、第二款規定明確歷史建筑的保護責任人，并予以書面告知。書面告知無法送達的，公告送達，自發出公告之日起六十日后，視為送達。在送達后，單位或者個人對保護責任人的確定提出異議的，區人民政府應當根據舉證情況決定是否予以調整。

第三十四條歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史風貌區、傳統村落的保護責任人應當按照保護規劃和下列要求履行保護責任：

(二)開展日常巡查，發現危害歷史文化遺產行為的及時制止，并告知相關行政管理部門;。

(三)保持保護范圍內整潔美觀;。

(四)協助有關部門確保消防、防災等公共設施、設備的正常使用;。

(五)本條例規定和市、區人民政府確定的其他要求。

第三十五條歷史建筑保護責任人對歷史建筑履行下列保護責任：

(一)保持原有的高度、體量、外觀形象和色彩;。

(二)保護傳統格局、歷史風貌、特色裝飾和歷史環境要素的完整性;。

(三)保障結構安全，發現險情時及時采取排險措施，并向有關行政管理部門報告;。

(四)按照本條例的規定進行修繕;。

(五)防滲防潮防蛀;。

(六)確保消防、防災等設施、設備的正常使用;。

(七)保持整潔美觀;。

(八)按照保護規劃的要求合法合理地使用、利用;。

(九)法律、法規規定的其他要求。

轉讓、出租歷史建筑的，雙方當事人應當在合同中約定保護及修繕義務，出讓人、出租人應當將保護修繕要求告知受讓人、承租人。

第三十六條在歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落的核心保護范圍以及建設控制地帶內進行建設活動，應當符合保護規劃，并遵守下列要求：

(六)設置戶外廣告、招牌等外部設施的，應當符合保護規劃。

在歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落的建設控制地帶內進行新建、擴建、改建活動的，應當符合保護規劃或者保護措施確定的建設控制要求，在高度、體量、色彩等方面與歷史風貌相協調，不得破壞傳統格局和歷史風貌。

第三十七條歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史風貌區和傳統村落所在地的區人民政府應當按照集約用地原則，統籌安排建設用地指標，優先保障因保護規劃實施所需的農村住宅建設。

歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史風貌區和傳統村落因保護需要在保護范圍內另行擇地新建村民居住區的，其新村建設規劃及建設方案應當符合保護規劃的要求，確保新村建設風貌、產業安排與保護規劃相協調。

第三十八條在歷史城區內以及歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落的核心保護范圍和建設控制地帶內，禁止進行下列活動:。

(一)開山、采石、開礦等破壞傳統格局和歷史風貌的活動;。

(二)占用園林綠地、河湖水系、傳統街巷、道路等;。

(三)修建生產和儲存易爆易燃、放射性、毒害性、腐蝕性物品的工廠、倉庫等;。

(四)對保護對象可能造成破壞性影響的其他活動。

第三十九條在歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落的核心保護范圍和建設控制地帶內依法進行新建、擴建以及改變外立面或者結構的活動，建設單位或者個人在申請辦理規劃許可時，應當同時提交歷史文化保護的具體方案。

市城鄉規劃行政主管部門在作出規劃許可前，根據工程具體情況征求文物、房屋行政管理部門的書面意見，必要時應當組織專家論證和征求公眾意見。其中，涉及在歷史文化街區、歷史文化名鎮和歷史文化名村核心保護范圍內新建、擴建本條例第三十六條第一款第一項規定的基礎設施和公共服務設施的，城鄉規劃行政主管部門在作出規劃許可前應當會同文物行政管理部門組織專家論證和征求公眾意見。

第四十條房屋行政管理部門應當會同城鄉規劃行政主管部門對歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落核心保護范圍內的建筑物、構筑物編制修繕圖則，明確其修繕的具體要求。

房屋行政管理部門應當對歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風貌區和傳統村落的核心保護范圍內建筑物、構筑物的修繕進行監督管理。具體管理辦法由市人民政府制定，并向社會公布。

第四十一條房屋行政管理部門應當對歷史文化街區、歷史文化名鎮、歷史文。

茶歷史文化（熱門16篇）篇三

根據《國務院關于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復》，國務院正式批復同意將溫州市列為國家歷史文化名城。批復中指出，溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區特色鮮明，傳統風貌保持完好，保存有獨特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價值。

根據溫州市委、市政府“六城聯創”總體工作部署溫州啟動國家歷史文化名城申報工作。隨后溫州市先后出臺了《溫州市申報國家歷史文化名城實施方案》、《溫州市申報國家歷史文化名城工作制度》等多項措施并陸續推進古城歷史文化街區整治、文物古跡保護、東甌歷史文化挖掘等十大工程和九大項目。

據溫州市文化廣電新聞出版局文化遺產處相關負責人介紹，溫州有全國重點文物保護單位29處，省級文物保護單位87處，縣(市、區)級文物保護單位742處，市級名錄以上的非遺項目691項。

接下來，溫州市人民政府將根據批復精神，按照《歷史文化名城名鎮名村保護條例》的要求，在省委、省政府的領導下，正確處理城市建設與保護歷史文化遺產的關系，深入研究發掘歷史文化遺產的內涵與價值，明確保護的原則和重點。編制好歷史文化名城保護規劃，并將其納入城市總體規劃，劃定歷史文化街區、文物保護單位、歷史建筑的保護范圍及建設控制地帶，制定嚴格的保護措施。在歷史文化名城保護規劃的指導下，編制好重要保護地段的詳細規劃。在規劃和建設中，要重視保護城市格局，注重城區環境整治和歷史建筑修繕，不得進行任何與名城環境和風貌不相協調的建設活動。

國務院關于同意將浙江省溫州市列為國家歷史文化名城的批復。

國函〔〕75號。

浙江省人民政府：

你省關于申報溫州市為國家歷史文化名城的請示收悉。現批復如下：

一、同意將溫州市列為國家歷史文化名城。溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區特色鮮明，傳統風貌保持完好，保存有獨特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價值。

二、你省及溫州市人民政府要根據本批復精神，按照《歷史文化名城名鎮名村保護條例》的要求，正確處理城市建設與保護歷史文化遺產的關系，深入研究發掘歷史文化遺產的內涵與價值，明確保護的原則和重點。編制好歷史文化名城保護規劃，并將其納入城市總體規劃，劃定歷史文化街區、文物保護單位、歷史建筑的保護范圍及建設控制地帶，制定嚴格的保護措施。在歷史文化名城保護規劃的指導下，編制好重要保護地段的詳細規劃。在規劃和建設中，要重視保護城市格局，注重城區環境整治和歷史建筑修繕，不得進行任何與名城環境和風貌不相協調的建設活動。

三、你省和住房城鄉建設部、國家文物局要加強對溫州市國家歷史文化名城規劃、保護工作的指導、監督和檢查。

國務院。

茶歷史文化（熱門16篇）篇四

按照市政協《關于創建歷史文化名城活動的提案》要求，有關部門做了如下幾個方面的工作：

一、古城建設工程指揮部。

開原歷史博物館已經開工建設。作為開原古城的重要組成部分和第一景點，開原歷史博物館建設工程已經開工，灌裝基礎已經完成，目前已實際投入資金500萬元，工程有望年底前封頂。

二、文化局。

開原古城內的崇壽寶塔維修工程已經開工，目前規劃已經制定，正在搭設腳手架，這個跨年度工程包括塔基、塔身維修，塔剎等裝飾，燈光亮化、草坪綠地等四個部分。

維多利亞影都投入運營，填補了我市沒有高檔影院的空白，豐富了群眾的文化生活。

三、旅游局。

象牙山恢復正常秩序，投入近十萬元加強了基礎設施建設與管理。

為了把象牙山打造全國象文化名山，旅游局開始打造網上象牙山，成立了象牙山文藝沙龍和象牙山書畫攝影沙龍，組建了象牙山網站和象牙山博客，邀請眾多專家學者文學藝術家為象牙山設計創作，目前網上象牙山的目標已經實現。

啟動大象牙山規劃，象牙山東坡的金沙灘漂流項目正在緊張施工，南坡的九鼎龍泉寺風景區、百麗山莊、象牙仙莊全部投入使用。

組織新聞媒體對開原“絲關”歷史文化現象進行深入挖掘，把開原古城提升到東北亞絲綢之路上全國唯一“絲關”的地位，增強開原在國際文化交流上的歷史地位和影響。

四、宣傳部。

配合《鄉村愛情3》的拍攝，進一步打造開原在全國的知名度，目前拍攝工作正在順利進行。

五、建委、規劃局、綠辦、亮辦。

開原城市綠化工作又上新臺階，亮化工作又上新水平，凈化工作和美化工作進一步得到市內外的廣泛認可。

六、開原大戲院。

開原大戲院按照全國一流二人轉劇場標準，進一步裝修，初步實現了這一構想。同時按照趙本山倡導的綠色二人轉的倡議，大戲院的節目質量和演藝水平躍居二人轉劇場前列。

茶歷史文化（熱門16篇）篇五

汪口村位于婺源東北部，古稱永川，因地處雙河匯合口。碧水汪汪而得名，宋大觀三年(1110)由徙婺源九代孫朝議大夫俞杲建村，是一個以俞姓為主聚族而居的徽州古村落。

汪口村山環水繞，風景秀麗，得山水之靈氣，地靈人杰，是古徽州一方“徽秀鐘靈”之地，歷史上這里文風鼎盛，人文蔚起，經科舉中進士者有14人，出任七品以上-73人，著書立說，以斐然文采名于世者9人著作達27部，還走出了一大批商賈四方的徽商富賈和精杏林，工篆刻、善書畫的名士賢達。

汪口村為徽州府城陸路經婺源至江西饒州的必經之地，又系婺源縣城連通東北鄉水路，貨運到樂平、鄱陽、九江等處之碼頭。明清時期，這里店鋪林立，商賈云集，景象繁華。雖經千載滄桑，但留下的歷史遺跡諸多。

茶歷史文化（熱門16篇）篇六

[湖南省歷史文化]被稱為“芙蓉國”的湖南是中國著名的漁米之鄉、有色金屬之鄉和非金屬礦之鄉，是綠色大省、生態大省。湖南的旅游資源十分豐富，張家界等山水名勝，享譽海內外，人稱“人文湘楚、山水湖南”。

湖南歷史悠久，文化燦爛；西漢古墓、三國吳簡、里耶秦簡、南方長城等考古發現，極大地豐富了湖南的歷史文化遺存寶庫；而以“經世致用，敢為人先”為精髓的湖湘文化，更是孕育和造就了中國歷史上，特別是近代史上的一代代美玉良才：魏源、曾國藩、左宗棠等有識之士開啟中國洋務運動之門；蔡鍔、黃興高舉反對帝制、倡導共和的大旗；而毛澤東、劉少奇等共和國的締造者，更是湖南人引以為豪的歷史偉人。

湖南歷史悠久，文化源遠流長，人才輩出。湖南有30多處舊石器時期遺址，900多處新石器時期的遺址。據考古發掘和文字記載，在8000多年前，我們的先祖便在這里生息繁衍，過著以原始農業和家畜飼養為主的定居生活。湖南是中華民族農耕文化形成的基礎之一，常德市澧縣城頭山原始社會古城址的發現，把中華文明史向上推進了近兩千年。這里的古水稻田的發掘，表明了長江流域與黃河流域同是中華文明的搖籃或發祥地。

公元前211年秦始皇統一中國后，設“長沙郡”，唐朝始設“湖南觀察使”衙署，宋朝設“湖南路”，明朝設“湖廣行省”，清朝設“湖南省”。湖南古屬楚國，被尊為世界古代四大文化名人之一的偉大詩人屈原被楚王流放到湖南，留下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽詩篇。公元105年，耒陽人蔡倫改進了造紙術，制造出世界上第一張多種植物纖維紙。十七世紀中國杰出的思想家王夫之，是湖南省衡陽縣人。從鴉片戰爭到“五四”運動的79年間，湖南涌現了魏源、何紹基、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等杰出人物。這段時期，湖南被列入中國歷代名人辭典的有83人，占全國名人的10.9%。從“五四”運動前后到新民主主義革命、社會主義革命與建設時期，湖南涌現一大批黨政軍領袖人物，毛澤東、蔡和森、任弼時、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓等，就是杰出的代表。據統計，《中共黨史人物簡介》一書中列舉的495位黨史人物中，湖南籍的有89人。《在慶祝中國共產黨成立六十周年大會上的講話》中提到的中共杰出領導人和創建時期主要領導人中，湖南籍的有13人，占48%。在中華人民共和國第一屆中央人民政府的52名領導人中，湖南籍的有10人。在10大元帥、10位大將和57位上將中，湖南籍的元帥有3人，大將有6人，上將有19人，同時，還涌現出一批文學、藝人、科學、教育等方面的杰出人才。如畫壇一代宗師齊白石，“雜交水稻之父”袁隆平等。湖南現有中國科學院和中國工程院院士16人，在外地工作的湘籍兩院院士45人，真可謂“惟楚有材，于斯為盛”。

（一）蔡倫（？-121）年。

東漢造紙術發明家。湖南耒陽人。曾任中常侍、尚方令等職。元初元年〔公元114年〕封龍亭侯。發明了用樹皮、麻頭、破布及舊漁網為原料造紙，于元興元年〔公元105年〕奏報朝廷后在民間推廣，人稱“蔡侯紙”。《后漢書.蔡倫傳》：“自古書契，多編以竹簡；其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”。

一。碑刻有正書《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》，隸書《房彥謙碑》等。行書有《張翰》、《卜商》、《楚奠》等帖，編有《藝文類聚》。

北宋哲學家。湖南道縣人。曾任大理寺丞、國子博士。因筑室廬山蓮花峰下小溪旁，室名“濂溪書堂”，后人遂稱為“濂溪先生”。他繼承《易傳》、《中庸》和道教思想，依托道士陳摶的《無極圖》，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論。他提出的太極、理、氣、性、命等，成為宋明理學的基本范疇。他本人成為理學創始人之一。著作有《太極圖說》、《通書》等。后人編為《周子全書》。

明末清初思想家。湖南衡陽人。晚年居衡陽之石船山，人稱“船山先生”。明亡后，曾舉兵抗清，兵敗。后輾轉流亡，至順治14年（公元1657年）回衡陽隱居，潛心讀書著述，學術成就很大。對天文、歷法、數學、地理學都有研究，尤精于哲學、經學、史學、文學等。重要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內外篇》等。后人編有《船山遺書》。

清末大臣、湘軍首領。湖南湘鄉人。道光進士。曾任內閣學士、兩江總督等職。1853年為對抗太平天國，奉命在湖南辦團練，1月在長沙編練陸師，9月至衡陽創立水師，后稱為“湘軍”。兵員由將官招募，所募兵勇，需取保具結。這種“兵為將有”的格局，使“湘軍”具有強戰斗力。曾國藩率湘軍與太平軍及捻軍作戰十余年。1864年派曾國荃部攻陷天京（今南京）。與李鴻章、左宗棠創辦上海江南制造局、福建馬尾船政局等軍事工業。1870年查辦天津“教案”，殘民媚外，受到輿論譴責。有《曾文正公全集》。

書畫家。篆刻家。湖南湘潭人。早年曾為木工。后習繪畫、詩文、書法、篆刻，以賣畫、刻印為生。60歲后畫風遽變，重視創作，融合了傳統寫意畫與民間繪畫的技法，形成獨特藝術風格。擅畫花鳥魚蝦，亦畫人物山水。論畫“妙在似與不似之間”。篆刻單刀直下，蒼勁有力。曾任中國美術家協會主席。1953年文化部授予“人民藝術家”稱號。曾獲世界和平理事會1955年度國際和平獎金。

中國近代維新派政治家、思想家。湖南瀏陽人。早年為新疆巡撫幕賓。中日甲午戰后，憤中國積弱不振，在瀏陽倡立學社。后遍游北京、上海、南京，吸收新學知識。1897年協助湖南巡撫陳寶箴等設立財務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修鐵路等新政。次年又倡設南學會，辦《湘報》，宣傳維新救國之道。8月被征入京，任四品卿銜軍機章京，參與戊戌變法。9月政變遇害，為史稱“戊戌六君子”之一。有《譚嗣同全集》。

中國近代民主革命家。湖南長沙人。1902年被湖廣總督張之洞選派赴日留學，回國后和宋教仁等組織華興會，被推為會長。1904年策劃長沙起義，未成。次年在日本協助孫中山建立中國同盟會，任庶務長。1907年起先后參與或指揮了欽廉防城起義、鎮南關（今友誼關）起義、云南河口起義、廣州新軍起義、黃花崗起義等。武昌起義后，被推為革命軍總司令，在漢口、漢陽對清軍作戰。1912年南京臨時政府成立，任陸軍總長兼參謀總長。1913年袁世凱妄圖復辟帝制，黃興任江蘇討袁總司令，失敗后流亡日本。1916年回上海后病逝。有《黃興集》。

湖南名人。

中國無產階級革命家、政治家、軍事家。中國共產黨和中華人民共和國的主要締造者和領袖。“毛澤東思想”的主要創立者。湖南湘潭人。早期即開始革命活動，接受并傳播馬克思列寧主義，組織社會主義青年團和共產主義小組。1921年出席中共“一大”，為13名代表之一。1923年出席中共“三大”，當選為中央執行委員。1926年主持第六屆廣州農民運動講習所，同年任中共中央農民運動委員會書記。1927年黨的“八七”會議，當選為臨時中央政治局候補委員。會后領導了湘贛邊界秋收起義，創建了工農革命軍第一師(后改稱紅軍)，在井崗山創立了第一個農村革命根據地。1931年當選中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席。1933年被補選為黨中央政治局委員。在毛澤東、朱德、周恩來等的領導下，紅軍連續粉碎了國民黨四次軍事“圍剿”，1934年開始“長征”。1935年“遵義會議”上當選為政治局常委，隨后任三人軍事指揮小組成員，從此確立了以毛澤東為代表的新的中央正確領導。1943年當選為黨中央政治局主席、中央書記處主席。1945年中共“七大”，當選為中央委員會主席、中央政治局主席。會議確立毛澤東思想為黨的指導思想，并寫入黨章。此后中共“八大”到“十大”，毛澤東一直任中央委員會主席、中央政治局主席和中央軍委主席，直至逝世。

主席。毛澤東領導全黨進行了繁重的社會改革和抗美援朝，保家衛國戰爭。勝利完成了國民經濟的恢復和第一個五年計劃。但1958年后錯誤地發動了“大躍進”、“人民公社化”運動和“文化大革命”，使黨和國家遭到嚴重挫折和損失。1976年9月在北京病逝。1981年中共十一屆六中全會對毛澤東的一生作出了全面評價，肯定了毛澤東的歷史地位，指出毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。2002年中共“十六大”黨章規定，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是中國共產黨的行動指南。主要著作有《毛澤東選集》。

中國無產階級革命家、政治家，中國共產黨和中華人民共和國主要領導人之一。湖南寧鄉人。1921年加入中共產黨。1922年在中國勞動組合書記部工作。1925年任中華全國總工會副委員長，參加領導“五卅”運動和省港大罷工。1931年當選為中央政治局候補委員。任中共臨時中央職工部長、全國總工會黨團書記。1934年參加長征，先后任紅軍第八軍團、第五軍團中央代表和第三軍團政治部主任。1943年任中央書記處書記和軍委副主席。1945年中共“七大”當選為中央政治局委員，“八大”當選為中央政治局委員、常委、副主席。建國后歷任中央人民政府副主席、軍委副主席、全國人大常委會委員長。在第二屆(1959年)、第三屆(1965年)全國人代會上均當選中華人民共和國主席兼國防委員會主席。文化大革命中受到錯誤批判。1969年在河南病逝。1980年中共十一屆五中全會為其恢復名譽。主要著作有《劉少奇選集》。

中國無產階級革命家、軍事家。中國人民解放軍的創建人和領導人之一。湖南湘潭人。1928年加入中國共產黨，同年領導平江起義，任紅軍第五軍軍長。開辟了湘鄂贛蘇區，參與指揮中央蘇區歷次反“圍剿”作戰。1934年率部長征。后任八路軍副總指揮、中共中央軍委副主席兼總參謀長。開辟了華北抗日根據地，指揮了“百團大戰”。1947年起任解放軍副總司令，第一野戰軍司令員兼政委。指揮了“延安保衛戰”。建國后歷任中共中央軍委副主席、中國人民志愿軍司令員兼政委、國防委員會副主席、國務院副總理兼國防部長等職。1955年被授予中華人民共和國元帥軍銜。是中共第六屆至第八屆中央政治局委員，1959年“廬山會議”上因對“大躍進”、“人民公社化”運動提出意見，遭錯誤批判。1974年11月在北京逝世。1978年中共十一屆三中全會為其恢復名譽。

劇作家、戲劇活動家。湖南長沙人。1916年赴日留學，回國后執教于上海大學、上海藝術大學。1927年創辦“南國社”，致力于以話劇創作、演出為主的新藝術運動。1932年加入中國共產黨，積極投身革命斗爭，寫有話劇、歌劇、戲曲、電影劇本一百余部以及大量詩歌和歌詞。建國后歷任中國文聯副主席、中國劇協主席、文化部戲曲改進局局長、藝術事業管理局局長等職。主要作品有《咖啡店之一夜》、《名優之死》、《亂鐘》、《揚子江暴風雨》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》、《謝瑤環》等。其中經聶耳譜曲的《義勇軍進行曲》，被采用為中華人民共和國國歌。有《田漢文集》。

化學家、教育家。湖南湘鄉人。清華大學畢業，美國馬薩諸塞理工學院理學博士。建國前后歷任中央大學、北京大學、西南聯大、武漢大學教授。教育部副部長、高教部副部長，中科院化學研究所所長，并當選中科院數學物理學化學部委員。對有機氟、有機硅、有機硼及其他金屬有機化合物進行了系統的研究，合成了一系列新型化合物。對我國化學和教育事業均有貢獻。編著有《元素有機化學》等。

文學家。湖南鳳凰人。1926年起陸續發表作品。曾參與編輯《紅與黑》雜志，主編《大公報》文藝副刊。先后在青島大學、西南聯大、北京大學任教。以鄉土小說著稱，謳歌下層人民的淳厚性格以及人性美、風俗美。代表作有中篇小說《邊城》、《長河》，散文集《湘西散記》等。建國后曾在中國歷史博物館、故宮博物院、中國社會科學院歷史研究所從事歷史文物及工藝美術等研究工作。有《沈從文文集》。

女作家。湖南臨澧人。1932年加入中國共產黨。曾任“左聯”黨團書記、蘇區中央文藝協會主任、西北戰地服務團團長。建國后歷任中央文學研究所所長、全國文聯黨組副書記、中國作協副主席等職。先后主編過左聯機關刊物《北斗》、《解放日報》文藝副刊、《人民文學》、《文藝報》和《中國》文學雜志。重要作品有《夢珂》、《莎菲女士的日記》、《水》、《母親》、《彭德懷速寫》《我在霞村的時候》、《在嚴寒的日子里》等。長篇小說《太陽照在桑干河上》獲1951年斯大林文藝獎二等獎。有《丁玲文集》。

作家。湖南益陽人。1928年開始寫作。1934年加入中國共產黨。抗日戰爭爆發后任戰地記者。《救亡日報》編輯、《解放日報》文藝副刊主編。并在延安魯迅藝術學院任教。1955年任湖南省文聯主席兼黨組書記。長篇小說《暴風驟雨》獲1951年斯大林文藝獎三等獎。短篇小說《湘江一夜》被評為1978年全國優秀小說之一。還有《山鄉巨變》、《鐵水奔流》等小說，《蘇聯札記》、《亭子間里》、《思想.文學短論》等報告文學、散文、論文等作品傳世。

茶歷史文化（熱門16篇）篇七

蜀文化從距今四五千年前的新石器時代晚期興起，在距今2500前的東周時期，由于巴文化的興起，逐漸融匯為巴蜀文化，擴大為巴蜀大文化體。至秦漢時期，巴蜀文化又逐漸融匯入中華文化之中。

遠在距今4500年左右，在成都平原就已經產生了作為蜀文化源頭的新石器時代晚期文化“寶墩文化”。寶墩文化是文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址既是這一時期成都平原時代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進文明門檻的歷史見證。

舉世聞名的廣漢三星堆古城遺址，是目前面積最大的蜀文化遺址。三星堆遺址的發掘表明，“以小平底罐、高柄豆、鳥頭形勺等器形為代表的這類文化遺存，在川西平原是自成體系的一支新文化。”從而證明，遠在西周以前，川西平原就有一支與中原文化有別的、地方特色濃厚的土著文化——蜀文化的存在。

古蜀文化是一個影響范圍較為寬廣的地域文化，它是由一個“中心”、四個“板塊”構成的，即以三星堆文化(包括十二橋）為中心，并由成都平原、漢中盆地、秦嶺地區和蝸江上游四個部所組成，它在江漢與二里頭夏文化相遇，在陜南與商文化相遇，在渭濱與周文化相遇。

古蜀先民創造了光燦奪目的古蜀文明，三星堆文化是其鼎盛時期的代表。2000多年前修建的水利工程都江堰，至今仍發揮著灌溉成都平原的巨大作用，這在世界水利工程史上是僅有的'奇跡。而色彩艷麗的蜀繡蜀錦、“一菜一格，百菜百味”的川菜、清幽閑適的茶文化等都是古蜀文化的具像表現，有些還被視為中國文化的象征。

蜀文化的發展，使四川文人薈萃，英才輩出，中國已故川籍著名文學家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中寫道：“文翁治蜀文教敷，爰產楊雄與相如。詩人從此蜀中多，唐有李白宋有蘇”。除詩中所提到的教育家文翁、詞賦家楊雄、司馬相如、詩人李白、文學家蘇軾以外，中國古代大詩人杜甫、陸游、黃庭堅等都在四川長期生活過。杜甫詩作的三分之一創作于四川。

文學創作的繁榮，帶動了四川古代印刷業的發展。距今1200多年前的唐代四川成都的印刷業就與京城長安齊名，成為全國最繁榮、最重要的印刷中心。到宋代，四川的雕版印書業就進入了黃金時期，有“宋時蜀刻甲天下”的記載。

茶歷史文化（熱門16篇）篇八

大禹(約公元前21世紀)，中國傳說中古代部落聯盟領袖，是中國最早治理大洪水的領袖人物。他改"堵"為"疏"，取得了成功。他治水十三年，三過家門而不入的精神，至今為人所傳頌。他的治水思想至今仍值得借鑒。

孫叔敖(公元前770-前476年)，楚國期思(今河南淮濱期期思)人，當時的政治家、軍事家和水利家。公元前605年，主持興建了我國最早的大型引水灌溉工程--期思雩婁灌區。公元前598-前591他領導修建了淮河流域著名古陂塘灌溉工程，以稱安豐塘，其周長120許里，灌田萬頃，迄今2500多年一直發揮著灌溉效益。

西門豹，河北人，戰國時期魏國人，是我國歷史上著名的政治家和水利家。魏文侯時曾任鄴令，主持修筑引漳十二渠灌溉工程，在漳河上建無壩取水樞紐和12座低溢流堰，引出12條灌渠，既減少了河水泛濫之禍，又肥沃了土壤。引漳十二渠經人們的不斷整治，灌溉效益一直延續到唐代至德年間(756-758年)。西門豹死后，鄴地百姓在他治水的地方興建了西門豹大夫廟，宋、明、清三朝還為他樹立了碑碣。直到現在，河北臨漳地區還有一條渠道叫西門子渠。

李冰，秦昭王滅周后(公元前256-前251)，任蜀守，領導興修了一批水利工程，其中最主要的是都江堰工程。都江堰工程至今仍發揮著巨大的灌溉效益。為紀念李冰，早在唐代就興建了李冰祠。

茶歷史文化（熱門16篇）篇九

茶歷史文化（熱門16篇）篇十

1973年9月11日至17日，法國總統蓬皮杜應邀對我國進行國事訪問，周恩來全程陪同了蓬皮杜總統在中國的訪問。這既是法國也是西方國家第一位元首應邀訪華。它有力地推動了中法關系的發展并在國際上產生了重大影響。

17日中午，蓬皮杜一行準備乘法方專機回國，周和部分官員到機場為他們送行。然而天公不作美，在飛機場送行時，下起了大雨。一大批去機場為蓬皮杜送行的群眾，他們冒著磅礴的大雨，淋著雨整齊地列隊站在那里。在告別時，我方派專人為蓬皮杜及隨行人員撐傘，準備送他們上飛機。不過，西裝革履的蓬皮杜總統，冒著大雨不打傘。

當時，周的身體很差，一直被病痛所折磨。于是，警衛便想給周打傘。周一把推開雨傘，有些生氣地說：“法國總統沒打傘，而且還有這么多群眾都淋著雨，我們為什么就不能像群眾那樣呢?”聽了周的這番話，警衛和后面的領導都覺得不好意思起來，也都紛紛把傘收了起來。

周在病痛中依然抱病頑強工作，而且非常注意外交禮節，關心、尊重群眾，這讓所有人都敬佩不已。

茶歷史文化（熱門16篇）篇十一

歷史文化名城保護是誰的責任?修訂草案提出，歷史文化名城保護是全社會的共同責任。就算是個人，也可以參與歷史文化名城保護。修訂草案提出，鼓勵單位和個人以捐贈、資助、志愿服務等方式，參與政策制定、規劃編制、名錄認定、保護利用等北京歷史文化名城保護工作。對保護北京歷史文化名城做出突出貢獻的單位和個人，市、區人民政府或者有關主管部門按照國家和北京市有關規定予以表彰或者獎勵。

歷史文化名城保護實行保護責任人制度。各區政府和歷史建筑的所有權人、使用人，均有保護責任。

各區政府，各司其職。修訂草案要求，對于東城區和西城區人民政府來說，禁止破壞各類保護對象及成片傳統平房區，實現應保盡保;推動歷史文化街區及成片傳統平房區的保護和有機更新，保護傳統風貌;推動重點文物、歷史建筑騰退，強化文物保護及周邊環境整治，促進合理開放利用。海淀區人民政府應當嚴格控制三山五園地區建設規模和建筑高度，保護景觀視廊和空間格局;逐步開展環境整治、生態修復，恢復_綠色空間。

歷史建筑，誰所有，誰負責保護;產權不明的，誰使用誰保護。修訂草案提出，歷史建筑的所有權人為保護責任人，如果所有權人下落不明或者權屬不明的，則使用人為保護責任人。所有權人、使用人要對歷史建筑進行日常維護和修繕，保持原有的歷史格局和傳統風貌;保障建筑安全，確保防災設施設備的正常使用，發現安全隱患或者險情，及時采取隱患或者風險排除措施，并向有關主管部門報告;轉讓、出租、出借歷史建筑的，與受讓人、承租人、使用人書面約定雙方的保護責任。

茶歷史文化（熱門16篇）篇十二

作為一個歷史悠久的文明古國，中國的歷史文化名城在旅游資源開發業方面有著得天獨厚的條件。

然而在旅游開發過程中也存在一些問題，如果處理不當，不但會破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開發失去可持續性，而且會給城市的長期發展帶來不可估量的損失。

因此本文旨在通過對歷史文化名城旅游開發的研究，對處理歷史文化名城保護與旅游開發之間關系提出可行性建議，以助于旅游業和社會經濟的可持續發展。

1.研究對象。

根據1982年頒布的《中華人民共和國文物保護法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號必須經過中華人民共和國國務院核準并公布。

國務院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國家級歷史文化名城，共計99座，此后十幾年間又有陸續增補。

截止到，中國已有119個市、縣、區獲得“歷史文化名城”的稱號。

1.2城市旅游開發。

旅游開發指的是為發揮、提高和改善旅游資源對游客的吸引力，使潛在的旅游資源優勢轉化為現實的經濟優勢，并使旅游活動得以實現的技術經濟活動。

城市旅游開發則是以城市旅游為核心的旅游開發活動。

2.1保護對象。

中國歷史文化名城按照旅游資源的各自特點可以分為七類，保護對象也因此各不相同。

以北京、西安、洛陽、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護對象主要是作為都城時代的歷史遺存和古都風貌。

以平遙、韓城為代表的傳統風貌型歷史文化名城，其保護對象主要是一個或幾個歷史時期積淀的完整建筑群。

以蘇州、桂林為代表的風景名勝型歷史文化名城，其保護對象主要是彰顯鮮明個性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環境。

以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護對象主要是由地域特色、民族風情、地方文化構成的城市風貌。

以上海、遵義為代表的近現代史跡型歷史文化名城，其保護對象主要是反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群。

以景德鎮、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護對象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關的文化風貌。

以山海關、濟南、無錫、長沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護對象主要是分散在全城各處的文物古跡。

2.2保護措施。

中國歷史文化名城特點鮮明，形態各異，保護措施也各不相同。

總體來說，不外乎以下幾點：

(1)根據國家城鄉規劃、文物保護等有關法律、法規，結合本地區實際情況，制定歷史文化名城保護條例。

(2)應當堅持統籌規劃、統一管理、保護為主、合理利用的原則。

(3)應當統籌協調國民經濟和社會發展與歷史文化名城的保護工作，將歷史文化名城保護納入國民經濟和社會發展規劃和年度計劃，各級人民政府應當在本級財政預算中安排歷史文化名城全局保護的資金，并將其納入政府投資管理程序來執行。

(4)鼓勵單位和個人以捐贈、資助、提供技術服務或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護工作。

(5)對破壞歷史文化名城的行為進行勸阻、檢舉和控告，對保護歷史文化名城做出突出貢獻的單位和個人予以表彰和獎勵。

2.3意義。

歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見證。

人們越發意識到全人類價值的統一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財產，認識到為后代保護這些名勝古跡的共同責任。

將它們真實而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護者的職責，又是旅游從業者的義務。

眾多歷史文化名城能夠經久不衰地延續并發展下來，其核心因素就是這些市、縣、區始終代表著當地居民的文化傳統，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。

不研究古代文化，不保護歷史遺產，就不可能創造出新的、現代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開發。

我國擁有超過五千年的悠久文明史，涌現了許多聞名遐邇的歷史文化名城。

作為全人類文明的一個重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。

然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒的危險。

隨著社會經濟的發展，旅游業的規模也日益擴大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險等內容，旅游活動日新月異，旅游現象也變得更加復雜，旅游資源的開發能否完全適應游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護與持續發展等需要，是一個值得研究的問題。

必須承認的一點是，歷史文化名城保護與旅游開發之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調和。

旅游開發給歷史文化名城保護帶來的負面影響主要有三個方面：

(1)旅游城市化帶來的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區生態系統的破壞，從而使城市環境質量下降。

(2)風景名勝區不斷遭受蠶食和破壞。

(3)現代城市景觀與旅游整體環境意境不協調。

以辯證唯物主義的觀點來看，矛盾相互依存，是對立統一的關系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。

保護與開發是一種對立的關系，不過在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續發展的道路，完全可以在保護和開發之間找到一個平衡點。

3.2正確處理歷史文化名城保護與旅游開發之間關系的辦法。

如何以可持續發展為原則開發這些歷史文化名城的旅游資源，實現其歷史文化效益和社會經濟效益的雙贏，使其在科技與經濟高速發展的今天，仍能保持其歷史個性及其風貌，并富有創造性地傳承給子孫后代，是旅游從業者不可推卸的歷史使命。

針對旅游開發給歷史文化名城保護帶來的負面影響，可以采取以下辦法：

3.2.1避免超負荷開發。

歷史文化名城旅游的關鍵是可持續發展，旅游開發必須以此為前提來進行。

歷史遺跡、風景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區承載能力的超負荷開發，對景區的長遠規劃和長期經濟效益的增長有害而無益。

可持續的旅游開發以發展為核心，以控制人口數量，提高人口素質為基本手段，以資源的循環利用和環境改善為標志，為旅游資源的合理開發、利用和保護提供了新的價值標準。

3.2.2實施保護性建設。

保護性建設的目的是彰顯個性品質，為文化旅游的開發提供真實的載體，避免文化的同化、異化和商品化。

3.2.3杜絕粗放型管理。

歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開發中應盡力改變因宏觀調控乏力或規劃執行隨意性大的發展格局，改變對景區開發的粗放型管理模式，實施全新的開發戰略。

4.結語。

國務院先后批準公布119個國家歷史文化名城名單，是國家在新時期加強城市現代化建設和文物保護工作的一項重要措施，必將對我國歷史文化保護事業和歷史文化名城旅游開發產生深遠的影響。

在這種形勢下，對歷史文化名城旅游開發的研究也必將進入一個新階段，力求使研究者在旅游開發理論方面有所創新，從而推動我國旅游業的發展，使游客在享受高品質旅游服務的同時，感受歷史的厚重和文化的醇美。

【參考文獻】。

[1]西安市城市總體規劃.西安市城市規劃設計研究院..

茶歷史文化（熱門16篇）篇十三

茶歷史文化（熱門16篇）篇十四

水中的魚是可悲的。它生于水，行于水，樂于水，卻將承載生命長河的圣物在舉手投足間忘卻。其實我們何不若魚？生于枝江，行于枝江，樂于枝江。我尚且稚嫩的肌膚上無時不散發著這里泥土的芬芳，卻枉行十六年，對這黃色泥土上承載的歷史，了解甚少。

愛情鳥依舊鳴叫。時間太窄，指逢太寬，養育著我們的這片土地的驕傲何時才能抬頭？何時才能被喚醒？痛哉，悲哉，悔哉！

人不能忘本。不能忘卻這土地上沉淀出的散發淳香的“史記”。而正是這段我們生命不可或缺的歷史，卻最輕易地被我們拋在腦后。這樣的我們，還依舊仰頭大笑暢想未來，悔哉，悲哉，痛哉！

三國大將董允，那立于朝庭之中，上責皇帝阿斗，下叱無賴宦官，指揮千萬軍隊的颯爽英姿至今令人極羨。而正是我們腳下的這片沉默土地，孕育出這位大將非凡的氣度。董允生于枝江。有多少人至今聽此表示驚愕！

時間仍向前流去，而在氤氳朦朧、朝飛暮卷間，土地依舊在嘆息那些忘卻它的子民們。

行走在歷史文化里，讓我感到家鄉文化的博大，讓我觸摸到歷史先賢的脈搏，愿史憶長青，愿壯志長存！

茶歷史文化（熱門16篇）篇十五

“或以其酒，不認其漿;鞙鞙佩璲，不認其長。

維天有漢，鑒亦有光;跤彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。

東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。”

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。

《史記·天官書》和《漢書·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。

這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《迢迢牽牛星》：

終日不成章，泣涕零如雨;河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。”

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

此外，干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時吳均的《續齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暫詣牛郎。’至今云：‘織女嫁牛郎也’。”

唐代白居易的《長恨歌》中有：

“七月七日長生殿，夜半無人私語時;在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。

北宋秦觀專門寫過一首《鵲橋仙》：

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的。

詩詞。

戲曲，不勝枚舉。

綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。

傳說雖是如此，但這個故事為什么會發生在農歷七月七日呢?其實觀察織女星與牛郎星(牽牛)，是可以讓古人了解到“秋天到來”的方法。

在《夏小正》的古農事歷中有記載：“七月，……初昏，織女正東向。”在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，也在人們的頭頂上清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，正好形成一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，正好可見牛郎星。再加初秋七月的秋雨，會衍生出這樣的愛情傳說，也不是無法理解的。

織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的“七月流火，九月授衣。”來推敲得知，由于九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁制，七月當然就是織婦們織布的時間。

牛郎星名為牽牛，則有著“犧牲”的意思。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲”，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節;到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀;九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。

因此七夕時牛郎織女的傳說故事，背后應該有著配合時令與天文景象的源由。

茶歷史文化（熱門16篇）篇十六

在中國古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一詞的書是《說苑》。

2、中國古代文獻中“文化”一詞的最初含義是以文教化。

3、“人類一切物質和精神的積淀，包括人類創造的全部物質存在和。

神存在”被稱為廣義文化。

4、狹義的文化側重的是人類的意識形態和精神創造。

5、由人發明和創造出來的一切器物，既是有形的文化部分，也是物化的精神文化。

6、“中國”一詞最早出現在商末周初的銅器銘文上。

7、在國際文書上第一次使用“中國”為國家名稱是在清朝。

8、“驅逐胡虜，恢復中華”是朱元璋提出的。

9、中國獨特的大陸海岸型半封閉式的自然環境，有著中國地理環境的大陸整體性特點，決定了中國文化自成體系獨立發展的道路。

10、人類存在和人類文化賴以產生的基石是地理環境。

11、中國的萬里長城最早修筑于春秋戰國。

12、黃河流域是中華民族的搖籃，后來經濟重心逐步南移；南方經濟趕上甚至超過了北方是在宋代。

13、中國封建國家的中央集權專制制度不斷得到強化，達到了登峰造極的地步是在明清時期。

14、在自給自足的自然經濟環境中，人們被長期束縛在土地上，養成了因循守舊的心理。

15、中國歷代封建統治階級的政策需要是尚農。

16、在中國延續時間甚長，獲得完備形態的制度是君主專制。

17、文化的實質含義是自然界的“人類化”、人類活動及其結果的人化性質、人類世界區別于自在世界的本質特征。

18、文明與文化既有緊密聯系，又有區別，主要區別是指先有文化，后有文明，文明是文化的積極方面、文明是文化的結果和表現。

19、“中國”一詞在古文獻中不是一個專有名詞，它的含義還有中原的諸侯國、中華、“居四方之中”之意。

20、中國文化又可稱為中華文化、華夏文化、炎黃文化。

22、中國萬里長城在歷史上所發揮的作用是以防游牧者的進攻、保護農耕文明，從中華文化發展史來看是進步的。

23、古代對自然環境利用的成就主要體現在興修水利、開運河。

24、西周宗法制度的基本特點是嫡長子繼承制、分封制與政權緊密結合。

25、中國農業經濟文化孕育出的古代政治思想有“重農”、“重民”、“民本主義”。

26、中國的先人在新石器時代的三大項發明成就是農業、磨制石器、制陶。

27、目前我國發現的最早的自成體系的文字是甲骨文。

28、在敦煌莫高窟發現的現存最早的有明確日期記載的印刷品實物是《金剛經》。

29、北宋慶歷年間發明膠泥活字印刷術的人是畢升。

30、小篆是當時官方公布的文字規范，又稱秦篆。

31、由于有《史記》和《千字文》一些文字記述，人們曾經認為毛筆的發明人是蒙恬。

32、紙是書寫和傳遞信息的材料，我國最早的紙出現在西漢時期。

33、目前所見最早的帛書是戰國楚墓出土的楚帛書。

34、我國現存最早的私家藏書樓是明代所創建的天一閣。

35、中國古代第一部編年體史書是《春秋》。

36、中國古代第一部紀傳體通史是《史記》。

37、中國封建國家的中央集權專制制度不斷得到強化，達到了登峰造極的地步是在秦漢時期。

38、袁樞依據《資治通鑒》的內容，創立了以記事為主并詳細敘述重大歷史事件起因至結束的過程的史書體裁紀事本末體。

39、在唐代文字印刷品出現前，漢字用書刻所用的載體是甲骨、青銅器、石刻、紡織品、竹簡、木牘、紙張。

40、中國古代語言的兩大系統是口語、書面語。

41、在文字產生之前，人們傳遞和保存重要的信息使用最多的方式是“結繩”、“契刻”。

42、今文字階段包括的書體有隸書、草書、楷書、行書。

43、產于安徽南部，且紙質柔韌，潔白平滑，不起皺，便于收藏，為書畫最理想的用紙是生宣紙、熟宣紙。

44、《春秋》、《資治通鑒》等史學著作，屬于編年體史書。

45、《史記》、《后漢書》、《清史稿》等史學著作，屬于紀傳體史書。

46、考古學的證據表明，中國的歷史文化的源頭至少可以上溯至170萬年前的“元謀人”時期。

47、佛教作為一種外來的文化，以后逐步融入中國傳統文化大約是在東晉。

48、最能體現中國歷史文化精髓所在的哲學學說有儒家、佛家、道家。

49、第一次提出“一陰一陽之謂道”重要哲學命題，并最早表述對立面相互轉化、統一和發展變化辯證思想的哲學著作是《周易》。

50、道家哲學主要指老莊哲學。

51、提倡“君子人格”追求目標的是儒家仁學。

52、孟子“仁政”學說的理論基礎是人性善。

53、墨家學派社會治理的十大主張代表了平民的利益，其中最重要的主張是兼愛。

54、創立了相當完整的法家理論和樸素唯物主義的哲學體系的法家思想的集大成者韓非。

55、自漢代至清朝間，駕馭和主導著中國古代的歷史文化，成為文化領域中壓倒一切的學問的是經學。

56、最具有鮮明中國特色的本土宗教是道教。

57、中國傳統倫理道德理論的出發點是人性論。

58、把“無為”作為理想人格主張的學派是道家。

59、中國傳統價值觀所倡導的價值實現的途徑是“天行健，君子自強不息”。

60、中國歷史文化雖然內容廣泛，積淀深厚，但就學術經典而論，概其淵藪為“三玄”、“四書”、“五經”。

61、作為中國哲學的主流文化，儒家文化在義利關系上主張義高于利、尚義鄙利、重義輕利。

62、從中國歷史文化的內容看，中國傳統文化精神的基本特征主要有高度重視德性修養，并以此作為人類安身立命之本、以中庸之道為為人處世的最基本原則，以重農尚仕為最基本的治世方法、以經學為本的治學之道、以義利統一為最基本的價值觀。

63、“六經”指的是：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。

64、儒家的主要經典有：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《荀子》。

65、佛教提倡清靜無為，慈悲為本，由于對佛經的理解不同，分成許多宗，在中國最著名的有天臺宗、唯識宗、華嚴宗、中國禪宗、法相宗。

66、中國傳統哲學也有其自身內在的缺陷。這種缺陷主要有漠視個體利益、忽視個體個性的不良傾向；具有模糊性的特點，不擅長于精確的定量分析和邏輯分析、有不利于創新的因素、不重視法治，缺乏自覺的以法治國的法律意識與規則意識；過于強調整體統一。

67、中國傳統倫理道德理論中關于人性問題理論中最主要的有性善論、性惡論、性無善無惡論、性有善有惡論。

68、中國歷史文化遺物，現在規范的簡稱為文物。

69、人類最早使用的生產工具是石器。

70、“中華第一龍”的玉器是哪種新石器時代文化？（紅山文化）。

71、人類歷史上最早通過火的作用使一種物質變成另一種物質的創造性活動是制陶。

72、我國燒制出真正的瓷器是在什么時候？（東漢）。

73、三彩陶器最早出現在什么時候？（唐代）。

74、宋代最著名的白瓷窯是定窯。

75、人類發現的第一種金屬是金。

76、目前發現商代最重的青銅器是“司母戊大方鼎”。

77、確切記載了武王伐紂日期的青銅器是何尊。

78、人類最早發現和使用的鐵是隕鐵。

79、我國淬火技術最早見于文獻記載的是《漢書》。

80、我國已知的最早的絲織實物是公元前2700多年的絹片。

81、宋元時期的學者認為，我國絲織品的發明始祖是嫘祖。

82、中國古代玉的產地很多，玉的品種主要有新疆的“和田玉”、河南南陽的“獨山玉”、遼寧的“岫巖玉”。

83、唐代新出現的瓷器品種有青花瓷、秘色瓷、絞胎瓷、黃釉瓷。

84、宋代瓷器的主要窯系有：定窯、耀州窯、鈞窯、磁州窯、景德鎮窯。

85、戰國時期冶鐵業的主要成就是鑄鐵、可鍛鑄鐵、鍛鋼。

86、明清時期著名的刺繡品類有蘇繡、魯繡、湘繡、粵繡、蜀繡等著名品類。

87、產生于春秋戰國之際的手工業技術專著是《考工記》。

89、清朝早期都城盛京故宮在今沈陽市。

90、古來素以“虎踞龍盤”著稱的古城建筑遺存是指南京城。

91、戰國中期以后，君王死后的葬身之處專稱陵。

92、中國保存最完好的古縣城建筑的典型代表是山西的平遙古城。

93、中國第一座皇帝陵是秦始皇陵。

94、號稱明長城“天下第一關”的是山海關。

95、號稱“千佛洞”的石窟寺位于今新疆地區。

96、中國著名的大足石窟位于今四川省。

97、中國最大的一尊石刻彌勒佛是樂山大佛。

98、后人在敦煌莫高窟石窟意外發現“藏經洞”，后成為國內外學者共同研究的重要課題。

99、1957年在原址上建立的中國第一座遺址博物館是半坡村遺址。

100、由于有其碑石立于西門外，故號稱“天下雄關”的是甘肅的嘉峪關。

101、中國歷史上規模最大的都城是隋唐的長安城。

102、被世界人類遺產委員會評價為簡潔、生動地表達了一種對一個偉大文明的進步產生過偉大影響的宇宙觀的建筑是天壇。

103、漢朝曾先后修建的兩大規模宏偉的都城是長安、洛陽。

104、被列入《世界遺產名錄》的中國帝王陵墓建筑有秦始皇陵及兵馬俑坑、南京明孝陵、北京明十三陵、清陵。

105、下列中國歷史文化遺存被列入世界文化遺產中的有：（a．萬里長城；b．周口店“北京人”；c．孔府與孔廟；d．布達拉宮及附屬項目；e．武當山古建筑群）。

106、被列入《世界文化遺產》的中國古村落是西遞村、宏村。

107、中國古建筑以木構架結構為主要的結構方式，其木構架主要有三種不同的結構方式，它們是：井干、穿斗、抬梁（斗栱）。

109、中國古代的宮殿建筑至今保存完整的有明清紫禁城、盛京。

110、以下園林哪些屬于皇家園林？（a．頤和園；b．避暑山莊）。

111、中國的三大石窟是云岡石窟、龍門石窟、莫高窟。

112、哪些遺址屬于秦漢文化遺址？（a．秦兵馬俑坑；b．新疆樓蘭古城遺址；c．“阿房宮”遺址）。

113、民間的寒食節的產生最初是為了紀念介子推。

114、古代生育中的“弄璋之喜”是指生兒子。

115、古代所謂的“弱冠”是指18歲。

116、納西族少年的成年禮是在13歲。

117、潑水節是傣族的年節。

118、我國元宵節觀燈的民俗最初起源于佛教宗教儀式。

119、我國傳統節日中防病除疫的節日是端午節。

120、我國的重陽節最早見載《楚辭》。

121、“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”的古訓出自《禮記》。

122、我國的民居建筑中，土樓、圍屋最為集中的省份是福建。

123、古代帝王出行居住之處稱為行在、行宮。

124、在下列節氣中屬于“物候”的節氣有驚蟄、小滿、芒種。

125、正月初一在我國古代又稱為元日、元辰、元正、元朔、元旦。

126、傳統元宵節的標志性習俗是吃元宵、觀燈、猜燈謎、走百病。

127、中國傳統節慶活動中含有愛情內涵的節日有元宵節、七夕節。

128、中國傳統中秋節的標志性習俗是賞月、吃月餅、放天燈。

129、下列民俗活動中屬于我國少數民族歌會節的是歌墟、那達慕、花兒會、三月街。

130、款待客人的禁忌習俗有掃地、壺嘴正對客人、敲碗碟、將筷子插在飯碗中間、盛飯向外倒。

131、秦漢是古代藝術的發展期，其中最具代表性的是建筑園林藝術。

132、詩歌創作被稱為“詩史”的詩人是杜甫。

133、在詞的創作中，北宋初年婉約派的大家是柳永。

134、我國第一部以記言為主的歷史文獻是《尚書》。

135、有“西漢宏文”美譽的作家是賈誼。

136、被譽為“南曲之宗”的作品是《琵琶記》。

137、在京劇臉譜中一般有固定的涵義，紅色作主色時表示忠勇義烈。

138、王羲之被譽為“書圣”，其代表作品為《蘭亭序》。

139、秦始皇兵馬俑屬于古代明器雕塑作品。

140、柳公權楷書代表作是《神策軍碑》。

141、五代時期人物畫的代表作品《韓熙載夜宴圖》的作者是顧閎中。

142、唐代詩歌呈現出全面繁榮的局面，“初唐四杰”指明的是：王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。

143、“元曲四大家”是指關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。

144、《三國演義》、《金瓶梅》、《儒林外史》屬于章回小說。

145、在長沙戰國楚墓出土的春秋戰國時期的兩幅帛畫叫做《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》。

146、王獻之的書法作品有《洛神賦》、《中秋帖》、《鴨頭丸帖》。

147、《女史箴圖》、《洛神賦圖》是顧愷之的作品。

148、中國古代科學技術一直處于世界領先地位是指公元16世紀的明中葉時期。

149、西漢的鐵犁壁的使用，比歐洲早多少年1000年。

150、見于記載的中國最早的大型蓄水灌溉工程是春秋戰國時期修建的芍陂。

151、建于四川成都平原的戰國時候的著名水利工程是都江堰。

152、中國大運河建于哪個朝代（隋朝）。

153、中國的印刷技術的發展可分哪兩個階段雕版印刷和活字印刷。

154、隋朝石匠李春設計并建造的世界上現存最古老、跨度最大的橋是石拱橋。

155、中醫的理論體系強調的是下列哪種觀念人體的整體觀念。——陰陽五行學說的深刻影響下，經過長期的醫療實踐活動，逐步形成的一種獨特的醫學理論體系。中醫學在認識人體生理、病理，疾病病因和診治疾病等方面各具特點，其最基本的特點是整體觀念和辨證論治。

156、中國古代最早記載數萬顆恒星方位的天文學著作是哪一部《甘石星經》。

157、中國是最早采用十進位制國家，最早記載于殷商甲骨文中。

158、中國最早的數學著作是《周髀算經》。

159、夏、商、西周推行的教育是學在官府。

160、西漢時期，由中央和地方官員負責考察和舉薦人才的制度是察舉制度。

161、科舉考試的鄉試考中者統稱“舉人”，第一名為解元。

162、三國時諸葛亮作為機械制造的專家，他制造了木牛流馬。

163、北宋時畢升發明的先進的活字印刷術是膠泥活字。

164、在早期的私學創辦中，最杰出最有影響的大師是孔子。

165、為世界上現存最高的古代木構建筑，堪稱世界建筑史一絕的塔是山西應縣釋迦塔。

166、西漢時期，中國農業發明了哪兩種農業耕作技術a．代田法，b．耬耕技術。

167、中國最著名的4部農業科技名著是a．漢代的《汜勝之書》，b．北魏的《齊民要術》，c．元代的《農書》，d．明代的《農政全書》。

168、中國古代著名的中草藥學著作有哪些a．《神農本草經》，b．《本草綱目》。

169、夏朝的學校主要是進行軍事教育，培養貴族及其子弟，其稱謂有哪三種a．庠，b．序，c．校。

170、周朝的“六藝”教育有禮、射、樂、書、御、數。

171、北宋時期著名的書院有哪些a．白鹿洞書院，b．石鼓山書院，c．岳麓書院。

172、中國傳統文化中的三大國粹是a．傳統中醫藥、b．京劇、c．國畫。

173、中國的哪些發明曾處于世界領先地位，并對人類歷史進程發生過革命性的作用a．指南針、b．火藥、c．印刷術、d．造紙。

174、記錄了中國古代科技發展的光輝歷程的四大科技名書是《天工開物》、《農政全書》、《徐霞客游記》、《本草綱目》。

175、明清時期的科舉常科考試為鄉試、會試、殿試。

176、中國古人對宇宙結構及運動的看法主要有“蓋天說”、“渾天說”、“宣夜說”。

177、下列教育思想中哪些屬于是孔子的思想“性相近也，習相遠也”、“吾十有五而志于學”、“有教無類”。

178、在中國現在的五大宗教中，中國土生土長的是道教。

179、道教的創立者，一般認為是張道陵。

180、道教遵奉的教主是老子。

181、佛教起源于古印度。

182、佛教的創立者是釋迦牟尼。

183、在我國現在的五大宗教中宣傳“人生皆苦，一切皆苦”，主張通過修行而入“涅槃”境界的宗教是佛教。

184、在我國宗教中，主張長生不老，通過修行而"成仙"的宗教是道教。

185、中國佛教發展的極盛時期是隋唐。

186、伊斯蘭教在約公元7世紀產生于阿拉伯半島。

187、伊斯蘭教的創立者是穆罕默德。

188、伊斯蘭教信仰的神靈是安拉。

189、信仰伊斯蘭教的人稱之為穆斯林。

190、古爾邦節是哪種宗教的重要節日伊斯蘭教。

191、把禁吃豬肉、自死物和動物血液作為最重要禁忌的宗教是伊斯蘭教。

192、基督教約產生于約公元1世紀中葉。

193、基督教的經典是《新舊約全書》。

194、宣揚“原罪說”和“救贖說”的宗教是基督教。

195、原始宗教的崇拜形式主要有動植物崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、靈物崇拜。

196、道教的教義思想主要有道生萬物、長生久視。

197、道教在發展演變中形成的派系主要有五斗米道、全真道、正一道。

198、道教主張我命在我，重視煉丹修煉，因而對我國醫學發展作出了重要貢獻，其代表性著作是《備急千金方》、《千金翼方》。

199、佛教教義思想的內容主要是四圣諦、緣起說、因果報應。

200、古代印度佛教在發展中形成的最主要派別是大乘派、小乘派。

201、佛教經典浩繁，其《藏經》包括經藏、律藏、論藏。

202、佛教的全部信徒合稱為"四眾"，其中有居士、比丘尼。

203、在唐代發展形成的中國化佛教宗派主要有三論宗、律宗、禪宗。

204、隋唐之后，“三教合一”，其中儒學吸收佛道哲學而發展形成的新學派主要是程朱理學、陸王心學。

205、在我國信仰喇嘛教（藏傳佛教）的民族主要是藏族、蒙古族。

206、在我國信仰伊斯蘭教的少數民族主要有回族、維吾爾族、塔吉克族。

207、伊斯蘭教教義的主要內容有信“安拉”獨一、信使者、信八正道。

208、基督教的重要節日有復活節、圣誕節。

何謂“十才子書”？

所謂“十才子書”，指的是這樣十部作品：一、《三國演義》；二、《好逑傳》；三、《玉嬌梨》；四、《平山冷燕》；五、《水滸傳》；六、《西廂記》；七、《琵琶記》；八、《花箋記》；九、《斬鬼記》；十、《三合劍》。它們中有小說、傳奇和戲曲。有第一流的小說，如《三國演義》、《水滸傳》和優秀的戲曲《西廂記》、《琵琶記》；但也有濫竽充數的，如《三合劍》。即使名列第二的《好逑傳》、名稱第三的《玉嬌梨》和名列第八的《花箋記》，也由于格調不高，落入才子佳人小說的俗套，在中國文壇的影響也極微。因此，所謂“十才子書”的選擇和排列，本身就是荒唐可笑的。有人說此出自金圣嘆，恐怕不確。

古籍名稱的由來。

初涉古籍的人，往往為古籍的名稱所惑，不知道是什么意思。其實，古人著作集名的由來，也是有規律可尋的。

以作者本名作集名，如唐代詩人杜審言的詩集稱《杜審言集》。

以作者的字或別號作集名，如曹植字子建，集名即為《曹子建集》。

以作者的籍貫作集名，如唐代張九齡為曲江(今屬廣東)人，集名《曲江集》。

以作者曾經居住過的地名作集名，如杜牧有別墅在樊川，集名即為《樊川文集》。

以作者的官銜作集名，有的是用作者曾任官職中最高的官銜作集名，有的則以作者詩文創作較多或成名時的官銜作集名，也有一些是以作者做官時所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任檢校工部員外郎，集名《杜工部詩集》。

以作者的封、謚作集名，如南北朝時謝靈運襲封康樂公，集名即為《謝康樂集》；北宋司馬光封溫國公，謚文正，集名《溫國文正司馬公集》。

以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，還有專為進行讀書、藏書的處所，多以堂、室、齋、居、軒、亭、庵、館為名，講究點兒的稱樓稱閣，便以此給自己的文集取名。如明代湯顯祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居處筑有隨園，集名《隨園詩話》。

以成書年代作集名，如唐代白居易和元稹的詩文集編于穆宗長慶年間，集名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》。

以上幾種命名方法，有時交互使用，這就造成了同書異名的現象。

左丘明春秋時魯國人，著有《左傳》，編年體史書創始人。

司馬遷西漢人，作《史記》，首創正史紀傳體。

班固東漢人，著《漢書》，開創斷代史體例。

劉知幾唐代人，編著《史通》，我國第一個史學批評家。

杜佑唐代人，著有《通典》，為我國第一個記敘典章制度的通史。

司馬光北宋人，編成《資治通鑒》，為編年史第一部巨著。

袁樞宋代人，著《通鑒紀事本末》，創立了紀事本末的體裁。

顧炎武明清學者，著有《天下郡國利病書》等。

“竹林七賢”是那些人？

“竹林七賢”指魏晉期間的七個文人名士。即：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。《魏氏春秋》說，這七個人“相與友善，游于竹林”，號為“七賢”。

“竹林七賢”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山濤、向秀、劉伶有作品留至現今，而且數量很少，成就遠不及嵇、阮。嵇康、阮籍兩入神交契合。他們在思想領域和文學領域上的業績，都與對司馬氏的政治斗爭密切關聯。

嵇康在文學上的主要成就是散文。《與山巨源絕交書》是他的著名散文之一。阮籍在文學上的主要成就是詩歌。他有《詠懷詩》82首。嵇、阮在作品中，著意宣揚老莊的虛無思想。

“筆”之十八種。

提筆撰文叫“命筆”；

自己寫的文字叫“親筆”；

寫作中斷叫“輟筆”；

別人口授寫成的文字叫“代筆”；

體現文章筆法、寫作技巧的叫“文筆”；

文章中預作提示或暗示，使之前后呼應的叫“伏筆”；

寓意含蓄不便直敘的文字叫“曲筆”；

寫的與題無關的文字叫“閑筆”；

特別細致的描繪叫“工筆”；

使文章臃，腫的文字叫“贅筆”；

作品中寫得不好的地方叫“敗筆”；

寫作造諧很高的作家，其人其作叫“大手筆”；

無拘無束地寫作叫“信筆”；

對某些方面有所感想，隨手筆錄，不拘一格的文章叫“隨筆”；

正文結束后的補充性文字叫“余筆”。

詩人的五個別稱。

詩仙唐代詩人李白詩風雄奇豪放，人稱“詩仙”。

詩圣明清文人把杜甫稱為“詩圣”。葉燮的《原詩》中有詩名“詩圣推杜甫”。

詩豪指詩人中的英豪。《新唐書·劉禹錫傳》曰：“素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多。居易以詩自名者，嘗推為詩豪。

詩魔指酷愛做詩的人好像著了魔一般；也指做詩的癖好、興致。白居易在《與元九書》中曾說：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。”

詩囚指苦吟的詩人。元好問在《放言》詩中寫道：“長沙一湘累，郊島兩詩囚”。郊，指孟郊；島，指賈島。

什么是“二十四史”與“二十五史”？

清朝乾隆年間編輯《四庫全書》時，詔定二十四部史書為正史，稱二十四史。這二十四史是：《史記、《前漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金書》、《元史》、《明史》。

1921年，徐世昌以大總統的名義，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之說。

信尾問“安”十種。

給父母及長輩的信稱：金安、鈞安、崇安、頤安。

給夫婦的信稱：雙安。

給女戚的信稱：坤安、壺安。

給病人的信稱：痊安。

給旅人的信稱：旅安。

給士人的信稱：道安、文安、善安、撰安。

給教師的信稱：鐸安。

給商人的信稱：籌安、財安。

給明友的信稱：(隨時令變化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、時安、遷安、臺安、爐安。

官場問信彼此稱：升安、勛安、覲安、軺安。

十四種“言”

名人說過的話——名言；

含有教益的話——格言；

告誡規勸的話——箴言；

預見未來的話——預言；

臨走留下的話——留言；

誠懇勸告的話——忠言；

應允別人的話——諾言；

開玩笑說的話——戲言；

抱怨別人的話——怨言；

虛假不實的話——謊言；

無中生有的話——謠言；

動聽騙人的話——甜言；

魯莽粗野的話——粗言；

挑撥離間的話——讒言。

“別”有十五種。

分手辭行曰：“告別”；

握手告辭曰：“握別”；

拱手辭別曰：“揖別”；

揮手告辭曰：“揮別”；

親吻離去曰：“吻別”；

叩拜辭行曰：“拜別”；

設宴送行曰：“餞別”；

致謝告辭曰：“謝別”；

臨別贈禮曰：“贈別”；

前往送行曰：“送別”；

離別留言曰：“留別”；

丟開離去曰：“拋別”；

不愿分別曰：“惜別”；

長久分別曰：“闊別”。

二十個“之交”

普通老百姓交的朋友謂“布衣之交”；

有錢人與沒錢人交朋友謂“車笠之交”；

在逆境中結交的朋友稱“患難之交”；

吃喝玩樂結交的朋友稱“酒肉之交”；年。

歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱“忘年之交”；

幼年相交的朋友，稱“竹馬之交”；

交情深厚的朋友謂“肺腑之交”；

親密無間的朋友謂“膠漆之交”；

生死與共的朋友謂“生死之交”；

情投意合的朋友稱“莫逆之交”；

哪怕砍頭也不改變友誼的朋友稱“刎頸之交”；

無意中相遇而結成的朋友稱“邂逅之交”；

在道義上互相支持的朋友稱“君子之交”；

只見過一次面，交情不深的朋友稱“一面之交”；

僅點頭打招呼，感情不深的朋友稱“點頭之交”；

平淡而浮泛交往的朋友稱“泛泛之交”；

見過面但不熟悉的人稱“半面之交”；

舊時結拜的兄弟姊妹稱“八拜之交”；

交友不嫌貧賤的稱“杵逆之交”；

寶貴而有價值的交往稱“金玉之交”。

1.?第一位女詩人是：蔡琰（文姬）。

2.?第一部紀傳體通史：史記。

3.?第一部詞典是：爾雅。

4.?第一部大百科全書是：永樂大典。

5.?第一部詩歌總集是：詩經。

6.?第一部文選：昭明文選。

7.?第一部字典：說文解字。

8.?第一部神話集：山海經。

9.?第一部文言志人小說集：世說新語。

10.?第一部文言志怪小說集：搜神記。

11.?第一部語錄體著作：論語。

12.?第一部編年體史書是：春秋。

13.?第一部斷代史：漢書。

14.?第一部兵書：孫子兵法。

15.?文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如。

16.?樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

17.?史學雙璧：史記資治通鑒。

18.?二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）。

19.?大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

20.?中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

21.?三不朽：立德立功立言。

22.?三代：夏商周。

23.?《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳。

24.?三王：夏禹商湯周公。

25.?三山：蓬萊方丈瀛洲。

26.?三教：儒釋道。

28.?三曹：曹操曹丕曹植。

29.?公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

30.?江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

31.?歲寒三友：松竹梅。

32.?三輔：左馮翊右扶風京兆尹。

33.?科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）。

34.?殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

35.?中國三大國粹:京劇?中醫中國畫。

36.?三言：喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢龍）。

37.?儒家經典三禮：周禮儀禮禮記。

38.?三吏：新安吏石壕吏潼關吏。

39.?三別：新婚別垂老別無家別。

40.?郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

41.?茅盾“蝕”三部曲：幻滅動搖追求；農村三部曲：春蠶秋收殘冬。

42.?巴金“愛情”三部曲：霧雨電；“激流”三部曲：家春秋。

44.?第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策。

45.?第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋。

46.?第一位偉大的愛國詩人：屈原。

47.?第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）。

48.?第一部文學批評專著：《典論·論文》（曹丕）。

49.?第一位田園詩人：東晉，陶淵明。

50.?第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》。

51.?第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》。

52.?第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》。

53.?第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》。

54.?第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照。

1.?我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史。

2.?我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。

3.?我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異。

4.?我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記。

5.?第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶。

6.?我國第一部浪漫主義神話小說：西游記。

7.?第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工。

8.?新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝。

9.?先秦時期的兩大顯學是：儒墨。

10.?儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

12.?常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

14.?兩篇《狂人日記的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。

15.?世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

16.?佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）。

18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱；五常：仁義禮智信。

21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農；五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜。

22.三教九流：三教：儒道釋；九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農。

24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）。

25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。

26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一）。

27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）。

29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空。

30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳。

31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北）。

32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚。

33.三原色：紅綠藍。

34.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝；五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜。

35.三體石經：尚書春秋左傳/古文小篆漢隸三種字體書寫。

1.經典四書：大學中庸孟子論語。

2.四大類書：太平御覽冊府元龜文苑英華全語文。

3.戰國四君：齊國的孟嘗君趙國的平原君楚國的春申君魏國的信陵君。

4.初唐四杰：王勃楊炯盧照鄰駱賓王。

5.北宋文壇四大家：王安石歐陽修蘇軾黃庭堅。

6.元曲四大家：關漢卿馬致遠白樸鄭光祖。

7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文賓。

8.北宋四大書法家：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄。

9.楷書四大家：唐－顏真卿柳公權歐陽洵元－趙孟頫。

10.書法四體：真（楷）草隸篆。

11.文房四寶：湖筆微墨宣紙端硯。

12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣沈陽文溯閣承德文津閣杭州文瀾閣。

13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴棋書畫。

14.國畫四君子：梅蘭竹菊。

16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季。

17.五胡：匈奴鮮卑羯氐羌。

21.建安七子：孔融陳琳王粲徐千阮瑀應瑒劉楨。

22.七政（七緯）：日月金木水火土。

23.戰國七雄：趙魏韓齊秦楚燕。

24.七情：喜怒哀懼愛惡欲。

25.七大古都：北京西安洛陽開封南京杭州安陽。

26.神話八仙：鐵拐李漢鐘離張果老何仙姑藍采和呂洞賓韓湘子曹國舅。

27.唐宋散文八大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏。

28.文起八代之衰中的八代：東漢魏宋晉齊梁陳隋。

29.四時八節中的八節指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。

30.八卦：乾坤震巽坎離艮兌分別象征天地雷風水火山澤。

31.八股文中的八股：破題承題起講入手起股中股后股束股。

32.揚州八怪指；汪士慎李鱔金農黃慎高翔鄭燮羅聘。

33.九州指：冀兗青荊揚梁雍徐豫。

34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孫曾孫玄孫。

35.九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風。

37.十家指；九流加上小說家。

41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

44.十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豬。

48.七夕指：七月七日。

1.?佛教四大名山：五臺山峨眉山普陀山九華山。

2.?中國四大發明：指南針造紙術印刷術火藥。

3.?中醫四診：望聞問切。

4.?戲曲四行當：生旦凈丑。

5.?道教四大名山：湖北武當山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山。

6.?四大石窟：云岡石窟龍門石窟麥積山石窟敦煌莫高窟。

7.?黃山四絕：奇松怪石云海溫泉。

8.?泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤。

9.?中國四大名樓；岳陽樓黃鶴樓騰王閣太白樓。

10.?四大古典小說：《三國演義》水滸傳西游記紅樓夢。

11.?四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉）二年目睹之怪現狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）。

12.?民間四大傳說：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺白蛇與許仙。

13.?古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環（羞花。