優(yōu)秀作文需要作者充分觀察和思考，以及對所表達(dá)內(nèi)容的深度思考和獨(dú)到見解。在下面，小編為大家精心挑選了一些優(yōu)秀作文，希望能為大家提供一些寫作上的參考和借鑒。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇一

團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩?，所以向往?/p>

關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。

誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進(jìn)行指責(zé)。

同樣，對材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會(huì)上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇二

在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。

“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣。

晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。

“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行。”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。

模擬考場。

你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段。

在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣?huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇三

當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。

這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當(dāng)大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對自我、對世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會(huì)在此時(shí)成為人們的需求。

現(xiàn)實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時(shí)間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時(shí)，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。

人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細(xì)無聲”卻又能成為深厚的積淀。

電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會(huì)才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán);興建圖書館和電子閱讀機(jī)等文化設(shè)施;構(gòu)建書香型校園，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。

別讓文化之風(fēng)只刮過熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇四

閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。

目前，很多電視節(jié)目存在的暴力問題危害嚴(yán)重，特別是一些動(dòng)畫片也帶有暴力內(nèi)容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價(jià)值取向的青少年由好奇引發(fā)一系列的模仿行為。同時(shí)，電視節(jié)目媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，許多娛樂節(jié)目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節(jié)目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節(jié)目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導(dǎo)致了時(shí)下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。

要求自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。

生活中并非只有人類。我們身邊的物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對我們的影響愈是深遠(yuǎn)，終致把我們推向了兩個(gè)極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。

優(yōu)良的電視節(jié)目通常會(huì)為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節(jié)目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚(yáng)正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對信息甄別能力欠佳的未成年人。對他們而言，這種正能量的輸入極可能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)能量的輸入。

當(dāng)下，浮躁之風(fēng)盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結(jié)派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節(jié)目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團(tuán)圓結(jié)局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態(tài)，但若長期連續(xù)觀看此類電視節(jié)目，負(fù)能量將抵消未成年人體內(nèi)的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現(xiàn)病態(tài)。而且此病不發(fā)則已，發(fā)必危矣!

還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個(gè)解決問題的平臺。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺的《論道》則引領(lǐng)著未成年人發(fā)現(xiàn)社會(huì)的真善美，同時(shí)給以理性的觀點(diǎn)與深刻的見解，同青少年一道剖析社會(huì)……這一切已值得慶幸!

窗子打開了，新鮮的空氣自然會(huì)進(jìn)入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關(guān)上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會(huì)有陰暗的角落，其實(shí)我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因?yàn)?，這里理性之光正亮、道德之花正艷。

電視當(dāng)前，就讓我們做一個(gè)精神明亮的人!

電視當(dāng)前，就請還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍(lán)天。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇五

在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對話的空間。

給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。

四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。

為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。

模擬考場。

傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。

示范片段。

傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。

傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇六

閱讀下面的文字，按照要求作文。

通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。

某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。

史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。

詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。

學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。

全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇七

博物館是一國文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體，研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

打造博物館的“最后一個(gè)展廳”

博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來，越來越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。

蘇州博物館老館有一棵紫藤樹，為500年前明代畫家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點(diǎn)贊”。

一顆小小的種子，不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀(jì)念意義，也能引起更多人對博物館、對館藏文物的好奇心。從這個(gè)意義上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個(gè)展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。

模擬考場。

你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎?在選擇一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段。

給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購買熱潮。近年來，古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合，引領(lǐng)著文化風(fēng)潮。文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)了社會(huì)對傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，也為創(chuàng)作者帶來物質(zhì)收益，這誠然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡單化、同質(zhì)化的問題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個(gè)展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。

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題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇八

這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有。

對聯(lián)。

十二生肖剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍鹘y(tǒng)節(jié)日很感興趣。

我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國的這些傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇九

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！痹诿鎸λ槠喿x鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

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題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十

《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。

若問成書的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。

精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。

然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。

試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。

細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的。“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。

文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十一

古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。

改編《琵琶行》為流行歌曲。

2017年5月，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動(dòng)聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。

模擬考場:。

你有過“學(xué)古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會(huì)喜歡上背誦古詩文嗎?請以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。

示范片段。

給古文插上音樂的翅膀。

古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對古詩文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。

話題三。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十二

本次作文是“材料+任務(wù)”型作文題。命題人給考生的任務(wù)是：“針對漢語的這一特點(diǎn)，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識、體會(huì)或思考?！边@個(gè)要求中，有兩個(gè)方面必須先弄明白。

第一，“漢語的這一特點(diǎn)”是指哪一特點(diǎn)?從前面的要求文字看，就是指“漢語有著無窮的魅力，一個(gè)客觀的存在，可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受、情緒，給人以美的享受”，即“漢語的魅力”，而這個(gè)“魅力”具體來說，可以拆分成三點(diǎn)：

漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等寫同一個(gè)客觀的存在;。

漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受;。

我們可以用漢語的詞語、句式、語氣等做材料建造一座橋梁，連接起主觀感受與客觀存在，給人以美的享受。

另外，從給出的材料看，主觀感受(或者客觀存在)既可以形象委婉表達(dá)，也可以直接客觀表達(dá)。這些都是漢語的魅力或者特點(diǎn)。

第二，這次作文不能只停留在對漢語魅力的闡釋、說明上，而是要談?wù)剬@個(gè)“魅力”的“認(rèn)識、體會(huì)或思考”，其中的“或”字，表明考生可以在認(rèn)識、體會(huì)或思考三者中選擇其中之一或二者來寫，當(dāng)然如果有足夠的駕馭能力，也可以三者都寫。

那么，對“漢語的魅力”，大家應(yīng)該有哪些認(rèn)識、體會(huì)或思考呢?

首先，從給出的材料，我們可以認(rèn)識到漢語是靈活的、多變的、豐富的，表達(dá)是形象生動(dòng)的，這是表象。透過這一表象，我們可以體會(huì)到中國人是智慧的、細(xì)膩的、圓融的、善于變化的，中國文化是博大精深、豐富多彩而又靈活變通的等本質(zhì)。

行文中，大家可以聯(lián)系初、高中學(xué)過的課文，利用那些經(jīng)典的例子來進(jìn)行分析，寫出自己對“漢語的魅力”的獨(dú)特認(rèn)識、體會(huì)或思考。比如，人教版高二必修課本中有一個(gè)文學(xué)鑒賞單元，里面有三篇文章，朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說木葉》、錢鐘書的《談中國詩》，全是鮮活的例子。

又比如，64篇背誦篇目中，不少詩文都可以作為例子來印證“漢語的魅力”，比如李商隱、李清照等人的詩詞?？梢赃@樣說，“魅力漢語”如長江大河，浩浩湯湯，又似小橋流水，曲徑通幽，任意取用都美不勝收。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十三

【作文材料】。

閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。

目前，很多電視節(jié)目存在的暴力問題危害嚴(yán)重，特別是一些動(dòng)畫片也帶有暴力內(nèi)容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價(jià)值取向的青少年由好奇引發(fā)一系列的模仿行為。同時(shí)，電視節(jié)目媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，許多娛樂節(jié)目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節(jié)目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節(jié)目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導(dǎo)致了時(shí)下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。

要求自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。

【參考范文】。

還孩子以藍(lán)天。

生活中并非只有人類。我們身邊的'物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對我們的影響愈是深遠(yuǎn)，終致把我們推向了兩個(gè)極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。

優(yōu)良的電視節(jié)目通常會(huì)為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節(jié)目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚(yáng)正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對信息甄別能力欠佳的未成年人。對他們而言，這種正能量的輸入極可能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)能量的輸入。

當(dāng)下，浮躁之風(fēng)盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結(jié)派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節(jié)目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團(tuán)圓結(jié)局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態(tài)，但若長期連續(xù)觀看此類電視節(jié)目，負(fù)能量將抵消未成年人體內(nèi)的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現(xiàn)病態(tài)。而且此病不發(fā)則已，發(fā)必危矣!

還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個(gè)解決問題的平臺。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺的《論道》則引領(lǐng)著未成年人發(fā)現(xiàn)社會(huì)的真善美，同時(shí)給以理性的觀點(diǎn)與深刻的見解，同青少年一道剖析社會(huì)……這一切已值得慶幸!

窗子打開了，新鮮的空氣自然會(huì)進(jìn)入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關(guān)上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會(huì)有陰暗的角落，其實(shí)我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因?yàn)?，這里理性之光正亮、道德之花正艷。

電視當(dāng)前，就讓我們做一個(gè)精神明亮的人!

電視當(dāng)前，就請還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍(lán)天。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十四

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來臨之際，各大媒體爭相報(bào)道的是火爆的場面：商場、酒店、ktv人滿為患，用爆棚形容元不過分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿天，花價(jià)也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項(xiàng)面向青少年的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。

從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大。中國的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護(hù)漢字的所有權(quán)。

要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語句通順。

中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因?yàn)檫@樣，中國才有人想推翻這個(gè)制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國。

當(dāng)時(shí)，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時(shí)代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊(duì)友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動(dòng)，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個(gè)小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動(dòng)的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。

可見民族精神對一個(gè)國家，一個(gè)民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個(gè)人也就不會(huì)熱愛他的親人，同時(shí)也不會(huì)得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時(shí)一次上課時(shí)，老師問他們一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當(dāng)問到周總理的時(shí)候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書。”這句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時(shí)候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民?！?/p>

弘揚(yáng)我們的民族精神吧!做一個(gè)新世紀(jì)‘四有’新人!

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十五

前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧學(xué)校——從我做起》。它的主要內(nèi)容是：要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng);在社會(huì)上熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法;在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作;在公共場所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序;在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。

看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座?”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢?！迸赃叺娜寺犃宋业脑挘觅澰S的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀!”

學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。如果每一個(gè)人都從自己做起，弘揚(yáng)中華美德，那么，我們的社會(huì)、學(xué)校將會(huì)變的更和諧。

更多。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十六

人們說，老物件兒是有靈氣的`。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個(gè)東西，作用還是那個(gè)作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。

前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會(huì)上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。

誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開市場規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。

今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考。現(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”

話說回來，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢·夢系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會(huì)，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。

祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十七

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀(jì)中學(xué)生秉持的信念。我們生活在這片熱土上，這片有著千年歷史的熱土上，我們自豪，我們驕傲。隨著國家日益興旺發(fā)達(dá)，我們每一個(gè)中國人，都能在國際舞臺上感受到前所未有的自尊與自信，所以做一名自信的中國人更是我們應(yīng)當(dāng)具備的。

我國著名生物學(xué)家童第周，年輕時(shí)在比利時(shí)留學(xué)。同屋的另一個(gè)國家的留學(xué)生輕蔑地對童第周說：“你們中國人太笨了，不會(huì)管理經(jīng)濟(jì)，所以，中國的經(jīng)濟(jì)太落后!”童第周聽了很生氣，對他說：“你說中國人笨，有什么證據(jù)，我不許你誣蔑我的同胞，我的祖國?！苯又蛔忠活D地說：“我們來比一比，你代表你的國家，我代表我的國家，看誰先取得博士學(xué)位。怎么樣，你敢嗎?“此后，童第周更加發(fā)奮讀書。他發(fā)表的論文，水平越來越高，在歐洲生物界引起了轟動(dòng)。授學(xué)位時(shí)，在場的教授、專家紛紛向他表示祝賀。童第周激動(dòng)地說：“我是中國人!我獲得了貴國的博士學(xué)位，至少可以說明中國人決不比別人笨!”一個(gè)有強(qiáng)烈民族自信心的人，必定會(huì)在國際交往中自覺地展示我們中國人的氣度和風(fēng)采，不卑不亢，落落大方，絕不會(huì)做有損國格的事情，這才是我們中華民族的精神啊!作為中學(xué)生的我們，雖然做不出壯烈偉大的事，但是從小事亦能體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。