優(yōu)秀作文需要作者充分觀察和思考，以及對(duì)所表達(dá)內(nèi)容的深度思考和獨(dú)到見解。在下面，小編為大家精心挑選了一些優(yōu)秀作文，希望能為大家提供一些寫作上的參考和借鑒。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇一

團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩?，所以向往?/p>

關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。

誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對(duì)他們的愛護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。

同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇二

在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。

“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣。

晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。

“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行。”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。

模擬考場。

你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段。

在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社會(huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇三

當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。

這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當(dāng)大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對(duì)自我、對(duì)世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會(huì)在此時(shí)成為人們的需求。

現(xiàn)實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時(shí)間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時(shí)，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。

人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細(xì)無聲”卻又能成為深厚的積淀。

電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會(huì)才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán);興建圖書館和電子閱讀機(jī)等文化設(shè)施;構(gòu)建書香型校園，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。

別讓文化之風(fēng)只刮過熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇四

閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。

目前，很多電視節(jié)目存在的暴力問題危害嚴(yán)重，特別是一些動(dòng)畫片也帶有暴力內(nèi)容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價(jià)值取向的青少年由好奇引發(fā)一系列的模仿行為。同時(shí)，電視節(jié)目媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，許多娛樂節(jié)目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節(jié)目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節(jié)目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導(dǎo)致了時(shí)下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。

要求自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。

生活中并非只有人類。我們身邊的物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對(duì)我們的影響愈是深遠(yuǎn)，終致把我們推向了兩個(gè)極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。

優(yōu)良的電視節(jié)目通常會(huì)為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節(jié)目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚(yáng)正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對(duì)信息甄別能力欠佳的未成年人。對(duì)他們而言，這種正能量的輸入極可能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)能量的輸入。

當(dāng)下，浮躁之風(fēng)盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結(jié)派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節(jié)目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團(tuán)圓結(jié)局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態(tài)，但若長期連續(xù)觀看此類電視節(jié)目，負(fù)能量將抵消未成年人體內(nèi)的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現(xiàn)病態(tài)。而且此病不發(fā)則已，發(fā)必危矣!

還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺(tái)教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個(gè)解決問題的平臺(tái)。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺(tái)的《論道》則引領(lǐng)著未成年人發(fā)現(xiàn)社會(huì)的真善美，同時(shí)給以理性的觀點(diǎn)與深刻的見解，同青少年一道剖析社會(huì)……這一切已值得慶幸!

窗子打開了，新鮮的空氣自然會(huì)進(jìn)入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關(guān)上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會(huì)有陰暗的角落，其實(shí)我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因?yàn)椋@里理性之光正亮、道德之花正艷。

電視當(dāng)前，就讓我們做一個(gè)精神明亮的人!

電視當(dāng)前，就請(qǐng)還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍(lán)天。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇五

在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話的空間。

給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。

四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。

為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。

模擬考場。

傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。

示范片段。

傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。

傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇六

閱讀下面的文字，按照要求作文。

通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。

某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。

史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。

詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對(duì)抗碎片化的生活。

學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。

全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇七

博物館是一國文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體，研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

打造博物館的“最后一個(gè)展廳”

博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來，越來越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。

蘇州博物館老館有一棵紫藤樹，為500年前明代畫家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點(diǎn)贊”。

一顆小小的種子，不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀(jì)念意義，也能引起更多人對(duì)博物館、對(duì)館藏文物的好奇心。從這個(gè)意義上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個(gè)展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。

模擬考場。

你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎?在選擇一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段。

給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺(tái)北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購買熱潮。近年來，古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合，引領(lǐng)著文化風(fēng)潮。文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，也為創(chuàng)作者帶來物質(zhì)收益，這誠然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡單化、同質(zhì)化的問題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個(gè)展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。

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題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇八

這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有。

對(duì)聯(lián)。

十二生肖剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國的這些傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇九

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們?cè)诩贝俚纳罟?jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”在面對(duì)碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

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題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十

《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。

若問成書的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。

精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書藝人去手口相傳。

然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。

試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。

細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。

文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十一

古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。

改編《琵琶行》為流行歌曲。

2017年5月，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動(dòng)聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。

模擬考場:。

你有過“學(xué)古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會(huì)喜歡上背誦古詩文嗎?請(qǐng)以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。

示范片段。

給古文插上音樂的翅膀。

古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對(duì)于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對(duì)古詩文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對(duì)傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。

話題三。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十二

本次作文是“材料+任務(wù)”型作文題。命題人給考生的任務(wù)是：“針對(duì)漢語的這一特點(diǎn)，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考。”這個(gè)要求中，有兩個(gè)方面必須先弄明白。

第一，“漢語的這一特點(diǎn)”是指哪一特點(diǎn)?從前面的要求文字看，就是指“漢語有著無窮的魅力，一個(gè)客觀的存在，可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受、情緒，給人以美的享受”，即“漢語的魅力”，而這個(gè)“魅力”具體來說，可以拆分成三點(diǎn)：

漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等寫同一個(gè)客觀的存在;。

漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等表達(dá)出不同的主觀感受;。

我們可以用漢語的詞語、句式、語氣等做材料建造一座橋梁，連接起主觀感受與客觀存在，給人以美的享受。

另外，從給出的材料看，主觀感受(或者客觀存在)既可以形象委婉表達(dá)，也可以直接客觀表達(dá)。這些都是漢語的魅力或者特點(diǎn)。

第二，這次作文不能只停留在對(duì)漢語魅力的闡釋、說明上，而是要談?wù)剬?duì)這個(gè)“魅力”的“認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考”，其中的“或”字，表明考生可以在認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考三者中選擇其中之一或二者來寫，當(dāng)然如果有足夠的駕馭能力，也可以三者都寫。

那么，對(duì)“漢語的魅力”，大家應(yīng)該有哪些認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考呢?

首先，從給出的材料，我們可以認(rèn)識(shí)到漢語是靈活的、多變的、豐富的，表達(dá)是形象生動(dòng)的，這是表象。透過這一表象，我們可以體會(huì)到中國人是智慧的、細(xì)膩的、圓融的、善于變化的，中國文化是博大精深、豐富多彩而又靈活變通的等本質(zhì)。

行文中，大家可以聯(lián)系初、高中學(xué)過的課文，利用那些經(jīng)典的例子來進(jìn)行分析，寫出自己對(duì)“漢語的魅力”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、體會(huì)或思考。比如，人教版高二必修課本中有一個(gè)文學(xué)鑒賞單元，里面有三篇文章，朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說木葉》、錢鐘書的《談中國詩》，全是鮮活的例子。

又比如，64篇背誦篇目中，不少詩文都可以作為例子來印證“漢語的魅力”，比如李商隱、李清照等人的詩詞。可以這樣說，“魅力漢語”如長江大河，浩浩湯湯，又似小橋流水，曲徑通幽，任意取用都美不勝收。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十三

【作文材料】。

閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。

目前，很多電視節(jié)目存在的暴力問題危害嚴(yán)重，特別是一些動(dòng)畫片也帶有暴力內(nèi)容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價(jià)值取向的青少年由好奇引發(fā)一系列的模仿行為。同時(shí)，電視節(jié)目媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，許多娛樂節(jié)目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節(jié)目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節(jié)目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導(dǎo)致了時(shí)下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。

要求自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。

【參考范文】。

還孩子以藍(lán)天。

生活中并非只有人類。我們身邊的'物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對(duì)我們的影響愈是深遠(yuǎn)，終致把我們推向了兩個(gè)極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。

優(yōu)良的電視節(jié)目通常會(huì)為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節(jié)目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚(yáng)正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對(duì)信息甄別能力欠佳的未成年人。對(duì)他們而言，這種正能量的輸入極可能轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)能量的輸入。

當(dāng)下，浮躁之風(fēng)盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結(jié)派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節(jié)目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團(tuán)圓結(jié)局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態(tài)，但若長期連續(xù)觀看此類電視節(jié)目，負(fù)能量將抵消未成年人體內(nèi)的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現(xiàn)病態(tài)。而且此病不發(fā)則已，發(fā)必危矣!

還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺(tái)教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個(gè)解決問題的平臺(tái)。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺(tái)的《論道》則引領(lǐng)著未成年人發(fā)現(xiàn)社會(huì)的真善美，同時(shí)給以理性的觀點(diǎn)與深刻的見解，同青少年一道剖析社會(huì)……這一切已值得慶幸!

窗子打開了，新鮮的空氣自然會(huì)進(jìn)入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關(guān)上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會(huì)有陰暗的角落，其實(shí)我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因?yàn)椋@里理性之光正亮、道德之花正艷。

電視當(dāng)前，就讓我們做一個(gè)精神明亮的人!

電視當(dāng)前，就請(qǐng)還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍(lán)天。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十四

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來臨之際，各大媒體爭相報(bào)道的是火爆的場面：商場、酒店、ktv人滿為患，用爆棚形容元不過分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿天，花價(jià)也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項(xiàng)面向青少年的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。

從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號(hào)稱漢字是古代韓國人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國人的胃口越來越大。中國的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護(hù)漢字的所有權(quán)。

要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語句通順。

中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因?yàn)檫@樣，中國才有人想推翻這個(gè)制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國。

當(dāng)時(shí)，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時(shí)代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊(duì)友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動(dòng)，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個(gè)小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動(dòng)的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。

可見民族精神對(duì)一個(gè)國家，一個(gè)民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個(gè)人也就不會(huì)熱愛他的親人，同時(shí)也不會(huì)得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時(shí)一次上課時(shí)，老師問他們一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當(dāng)問到周總理的時(shí)候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書?！边@句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時(shí)候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民。”

弘揚(yáng)我們的民族精神吧!做一個(gè)新世紀(jì)‘四有’新人!

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十五

前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚(yáng)中華美德構(gòu)建和諧學(xué)校——從我做起》。它的主要內(nèi)容是：要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng);在社會(huì)上熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法;在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作;在公共場所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序;在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。

看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座?”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢?！迸赃叺娜寺犃宋业脑?，用贊許的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀!”

學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。如果每一個(gè)人都從自己做起，弘揚(yáng)中華美德，那么，我們的社會(huì)、學(xué)校將會(huì)變的更和諧。

更多。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十六

人們說，老物件兒是有靈氣的`。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)模化生產(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個(gè)東西，作用還是那個(gè)作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。

前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會(huì)上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對(duì)生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對(duì)好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。

誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開市場規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。

今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”

話說回來，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢·夢系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會(huì)，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。

祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。

題目預(yù)測節(jié)目文化熱（實(shí)用17篇）篇十七

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號(hào)聲是我們新世紀(jì)中學(xué)生秉持的信念。我們生活在這片熱土上，這片有著千年歷史的熱土上，我們自豪，我們驕傲。隨著國家日益興旺發(fā)達(dá)，我們每一個(gè)中國人，都能在國際舞臺(tái)上感受到前所未有的自尊與自信，所以做一名自信的中國人更是我們應(yīng)當(dāng)具備的。

我國著名生物學(xué)家童第周，年輕時(shí)在比利時(shí)留學(xué)。同屋的另一個(gè)國家的留學(xué)生輕蔑地對(duì)童第周說：“你們中國人太笨了，不會(huì)管理經(jīng)濟(jì)，所以，中國的經(jīng)濟(jì)太落后!”童第周聽了很生氣，對(duì)他說：“你說中國人笨，有什么證據(jù)，我不許你誣蔑我的同胞，我的祖國?！苯又?，他一字一頓地說：“我們來比一比，你代表你的國家，我代表我的國家，看誰先取得博士學(xué)位。怎么樣，你敢嗎?“此后，童第周更加發(fā)奮讀書。他發(fā)表的論文，水平越來越高，在歐洲生物界引起了轟動(dòng)。授學(xué)位時(shí)，在場的教授、專家紛紛向他表示祝賀。童第周激動(dòng)地說：“我是中國人!我獲得了貴國的博士學(xué)位，至少可以說明中國人決不比別人笨!”一個(gè)有強(qiáng)烈民族自信心的人，必定會(huì)在國際交往中自覺地展示我們中國人的氣度和風(fēng)采，不卑不亢，落落大方，絕不會(huì)做有損國格的事情，這才是我們中華民族的精神啊!作為中學(xué)生的我們，雖然做不出壯烈偉大的事，但是從小事亦能體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。