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教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇一

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二

摘要：美術(shù)是一門藝術(shù)類學(xué)科，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。在美術(shù)教學(xué)學(xué)前教育的過程中，促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的教學(xué)目標(biāo)，適應(yīng)現(xiàn)時代教育發(fā)展的要求。在學(xué)前教育開展的過程中，應(yīng)當(dāng)保證良好的教學(xué)秩序，同時為學(xué)生營造良好的課堂教學(xué)氛圍和課堂教學(xué)節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生對創(chuàng)造力的魅力進(jìn)行感受和體會。學(xué)前解讀那的學(xué)生具備豐富的想象力。本文對學(xué)前教育的美術(shù)教學(xué)中想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)策略進(jìn)行探索。

現(xiàn)階段，學(xué)前教育成為我國教育中的焦點(diǎn)內(nèi)容，在學(xué)前教育過程中，做好學(xué)生的美術(shù)課程教育，促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的開發(fā)，是美術(shù)教學(xué)中新的教育目標(biāo)。在教學(xué)中，美術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，通過美術(shù)教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意識的培養(yǎng)。在美術(shù)教學(xué)的過程中，學(xué)生需要具有豐富的想象能力，促進(jìn)學(xué)生繪畫專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，美術(shù)教育僅僅是讓學(xué)生對繪畫的基礎(chǔ)和繪畫能力進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，美術(shù)教育注重引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)對生活中的美和文化進(jìn)行了解，受到良好的教育和熏陶。在對學(xué)生美術(shù)作品進(jìn)行評價的過程中，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)是像或者不像，不利于學(xué)生天賦的發(fā)揮和想象力的培養(yǎng)，影響學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教學(xué)學(xué)前教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生通過美術(shù)作品表達(dá)自己的思維和想法，促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)能夠促進(jìn)學(xué)生思維開發(fā)，不同的人有著不同的生活環(huán)境，接觸著不同的事物，學(xué)生有著的不同的潛在創(chuàng)造能力。通過美術(shù)教學(xué)的學(xué)前教育能夠促進(jìn)學(xué)生主觀能動性和思維的擴(kuò)展，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐的過程或者能夠，促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想思維和觀察能力的培養(yǎng)，是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的重要影響因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力能夠促使學(xué)生創(chuàng)造更好的美術(shù)作品。

美術(shù)是一門靈活性的藝術(shù)學(xué)科，不但具有一定的理論知識，同時需要在課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。想象力和創(chuàng)造力是不能夠被傳授的，是在生活和實(shí)踐中通過對事物的接觸逐漸培養(yǎng)出來的。在美術(shù)課堂教學(xué)的過程中，教師可以采取情景教學(xué)的方式，促進(jìn)教學(xué)情景的還原、在線，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，在情景中促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造的開發(fā)和培養(yǎng)。例如，在動物繪畫教學(xué)的過程中，教師可以讓學(xué)生通過舞臺表演的方式，對動物日常的形態(tài)進(jìn)行表演，促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)揮，針對一些小的動物如兔子、小白鼠等，教師可以把它們帶到課堂進(jìn)行教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出更好的美術(shù)作品。每個學(xué)生都有著很大的潛力，教師在教學(xué)的過程中需要對學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力不斷開發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在輕松的氛圍中進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力。

2.促進(jìn)美術(shù)教學(xué)課程的拓展延伸。

在學(xué)前美術(shù)教學(xué)開展的過程中，主要有繪畫、手工和美術(shù)欣賞三個方面的內(nèi)容，在教學(xué)開展的.過程中，需要對這三個方面的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)展，豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。在繪畫教學(xué)中，可以對其進(jìn)一步細(xì)化，設(shè)置簡筆畫、水彩畫、線條畫等，在繪畫的過程中，對繪畫題目進(jìn)行科學(xué)的制定，給學(xué)生留有足夠的想象和創(chuàng)造的空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮；在手工教學(xué)的過程中，分析、剪紙、折紙、泥塑藝術(shù)、布藝等具有實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生能夠結(jié)合生活，學(xué)以致用；美術(shù)欣賞時美術(shù)教學(xué)中很容易忽視的內(nèi)容，卻是美術(shù)教學(xué)中的重要部分，通過美術(shù)欣賞能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力和水平的提高，促進(jìn)學(xué)生審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)的形成，促使學(xué)生創(chuàng)造能力和想象能力的開發(fā)。

在美術(shù)教學(xué)學(xué)前教育的過程中，學(xué)生對美術(shù)的熱愛能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，學(xué)生才能夠發(fā)散思維進(jìn)行更好作品的創(chuàng)作。美術(shù)教學(xué)的過程中，創(chuàng)意是進(jìn)行創(chuàng)作的重要因素。教師在教學(xué)的過程中，結(jié)合自身，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的培養(yǎng)，促使學(xué)生能夠產(chǎn)生濃厚的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生能夠在傳統(tǒng)知識中不斷創(chuàng)新，逐漸的探索。例如，在學(xué)前教育的課堂中，教師可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，讓學(xué)生結(jié)合自己的興趣和愛好對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇，生動活潑的教學(xué)方式能夠促使課堂充滿樂趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語。

隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入以及教育制度改革的深入，綜合性人才在社會中受到關(guān)注并且需求量在不斷增加，對學(xué)生的綜合素質(zhì)有很高的要求。因此，在美術(shù)教學(xué)學(xué)前教育的過程中，促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的作用和意義，教師應(yīng)當(dāng)采取有效的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，加強(qiáng)和學(xué)生的溝通交流，促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張書維.學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力與想象力的培養(yǎng)方法初探[j].大眾文藝，，（18）：241.

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇三

摘要：科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)要依靠科學(xué)課堂上開展的一個個科學(xué)探究活動進(jìn)行的，擺在我們每一個科學(xué)教師面前的任務(wù)就是如何在我們的科學(xué)課堂上構(gòu)建出一個個高效的科學(xué)探究活動。

小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程。”科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)要依靠科學(xué)課堂上開展的—個個科學(xué)探究活動，它也是科學(xué)課程的主要學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)(包括科學(xué)知識、精神、方法以及科學(xué)的態(tài)度和價值觀)也是在探究的過程中形成與發(fā)展起來的。擺在我們每—個科學(xué)教師面前的任務(wù)就是如何在我們的科學(xué)課堂上構(gòu)建出一個個高效的科學(xué)探究活動。

第一，在科學(xué)課堂上，我們首先要做的是為學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究活動營造一個充滿科學(xué)氣息的課堂環(huán)境，一個自由開放的探究氛圍。這樣的環(huán)境和氛圍是為了激發(fā)學(xué)生的科學(xué)探究欲望，讓學(xué)生積極主動地參與到科學(xué)探究活動之中，并讓他們有大膽出色的表現(xiàn)。在一節(jié)《光的傳播》的科學(xué)公開課上，教師在上課后首先做的是拉上了所有的窗簾，關(guān)閉了教室內(nèi)所有的燈，將學(xué)生帶入了一個黑暗的環(huán)境之中，接著問學(xué)生：今天的教室與以往有什么不同?在黑暗的環(huán)境中，學(xué)生的好奇心一下子被調(diào)動了起來，注意力也就集中到了光的研究上了。

第二，課堂上的`科學(xué)探究活動應(yīng)體現(xiàn)趣味性，富有生活性，還要簡單、易操作。我們的科學(xué)探究活動絕不能枯燥無味，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖且蝗盒W(xué)生，他們對探究活動的熱情和投入程度主要取決于他們對此項(xiàng)活動的興趣。如果失去了“興趣”這一強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，我們在課堂上的探究活動就會流于形式，在探究過程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)也就成了無本之木了。為此，我們在設(shè)計和進(jìn)行探究活動時，應(yīng)緊扣“趣味性”，在活動的內(nèi)容上選擇那些貼近兒童生活的，讓他們覺得科學(xué)課不僅好玩，而且與他們的生活息息相關(guān)，有時也能用科學(xué)知識服務(wù)于生活，如自行制作的指南針、手掌日晷還能幫助識別方向和估計時間。我們要像科學(xué)家一樣來做科學(xué)，但我們面對的畢竟是小學(xué)生，在短短的課堂40分鐘里，不宜將探究活動搞的太復(fù)雜，而要簡單、典型并易操作。我在上《熱空氣與冷空氣》這一課時，讓學(xué)生研究空氣受熱后會怎樣流動。其中有個小實(shí)驗(yàn)探究活動，用紙蛇轉(zhuǎn)動來證明空氣受熱向上流動。每—個學(xué)生都饒有興趣的把紙蛇放在蠟燭火焰的不同部位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。當(dāng)放到火焰上方，看到紙蛇向上轉(zhuǎn)動的那一刻，大家十分興奮，有人甚至歡呼起來：“紙蛇活了!”學(xué)生在自己親自動手實(shí)踐的過程中獲得了極大的滿足感和興奮感，這為他們或獨(dú)立思考，或合作研究去“跳一跳摘果子”提供了內(nèi)在的驅(qū)動力。但如果我們在課堂上的活動和實(shí)驗(yàn)讓許多學(xué)生手忙腳亂，一片狼籍之后毫無所得，用不了多長時間，學(xué)生就會感到索然無味。

第三，1984年6月，應(yīng)邀來華的蘭本達(dá)教授給北京育才小學(xué)三年級的學(xué)生上了一節(jié)自然課——《蝸牛》。蘭本達(dá)教授上課后在提示了“放大鏡”后便立馬放手讓學(xué)生研究蝸牛去了。—連15分鐘，教授沒有對整個班級的學(xué)生說過一句話，而是不時地穿插到每個小組觀察孩子們的活動，常常單跪式地蹲在小組桌旁與孩子們一起觀察。在孩子們的觀察活動中，不時的挑逗、引發(fā)孩子的思維，“你是怎么想的?”“你怎么認(rèn)為?”“能不能再看看，加以肯定。”……在此過程中，蘭本達(dá)教授成為一個學(xué)生研究活動的參與者，一個激發(fā)他們思維火花的誘導(dǎo)者，一個當(dāng)學(xué)生面臨問題、遇到困難時提供幫助的支持者。當(dāng)孩子們的探究進(jìn)入“蝸牛”吃東西這一步時，蘭本達(dá)教授及時地給孩子們提供食物的材料。當(dāng)他覺得孩子們的觀察研究快要衰減下來的時候，蘭本達(dá)教授將材料從孩子們那里拿開了(以免分散他們的注意力)，將孩子帶人到這一課的研討階段。孩子們以教授為中心，圍坐成一圈。在討論中，孩子們提出了許多事實(shí)和問題，但沒有一個是教授提出的。蘭本達(dá)教授針對孩子們對蝸牛的黏液較感興趣，而該研究方向又是中心問題，便將準(zhǔn)備好的“粗糙／光滑、潮濕／干燥”等材料和蝸牛一起發(fā)給孩子們，讓他們進(jìn)一步研究黏液起什么作用。在上述活動中，教授又成了學(xué)生活動材料的提供者，活動環(huán)節(jié)的調(diào)控者，學(xué)生交流問題、看法的組織者，探究活動進(jìn)一步深入的引導(dǎo)促進(jìn)者。從蘭本達(dá)教授的這一課上，我們應(yīng)該得到一些啟示。首先，在探究活動中，我們要把問的機(jī)會讓給學(xué)生，鼓勵引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，將探究起點(diǎn)交給學(xué)生；其次，在課堂上將時間讓給學(xué)生，讓他們擁有充分的動腦思考、動手實(shí)踐的時間。再次，我們要把“動手做”的權(quán)利留給學(xué)生，并盡可能的讓每一個學(xué)生參與其中。科學(xué)探究就是通過“動手做”的方式來進(jìn)行的，學(xué)生只有在動手實(shí)踐的過程中才能逐步培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力，觀察實(shí)踐能力，收集和處理信息的能力，分析和解決問題的能力，交流與合作的能力以及創(chuàng)新的精神等等，這些都是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。

第四，在探究活動中重過程而輕結(jié)果。蘇教版《科學(xué)》教材中有一個評價表，就是評價學(xué)生該觀察的是不是都觀察了，該記錄的有沒有記錄，該測量的有沒有測量……如果這些學(xué)生都做了，那就說明我們的科學(xué)目標(biāo)達(dá)成了。而且，科學(xué)課程的編寫者也說，在科學(xué)課程中，很多結(jié)果本身并沒有多大意義，因?yàn)榭茖W(xué)素養(yǎng)的形成不在于探究的結(jié)果，而在于探究的過程之中。在課堂上，我們要悉心引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷探究活動的全過程，關(guān)注學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)，給予適當(dāng)?shù)脑u價、反饋和指導(dǎo)。

“探究”是科學(xué)學(xué)習(xí)的核心，我們要把我們的科學(xué)課堂變成活動的課堂，探究的課堂，只有在課堂上構(gòu)建出高效的科學(xué)探究活動，這樣的課堂才能成為每一個學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成與發(fā)展的優(yōu)良土壤。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇四

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇五

新課程要求學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中能有自我發(fā)展的空間，并積極提倡探究、交流式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。數(shù)學(xué)表達(dá)能力，是指運(yùn)用語言文字闡明自己的觀點(diǎn)、意見或抒發(fā)思想、感情的能力，包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力、圖示表達(dá)能力等幾種形式。下面就學(xué)生數(shù)學(xué)表達(dá)能力的培養(yǎng)，談點(diǎn)自己粗淺的看法：

一、教師自身觀念的改變。

教師首先必須認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的必要性和重要性，充分肯定表達(dá)能力的培養(yǎng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)，教師的表達(dá)意識是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的首要條件。從教學(xué)思想到教學(xué)方式上，大膽突破，從教師自己做起，確立新型的課堂教學(xué)模式。在數(shù)學(xué)教學(xué)中要做到：用清楚的語言表達(dá)數(shù)學(xué)的解題程序；用語言有條理的敘述解題的思考過程。

二、身教重于言教。

教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的表達(dá)能力，教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。在教學(xué)過程中，教師必須務(wù)必注意自己語言的純潔性、準(zhǔn)確性、激勵性、啟發(fā)性。尤其是教師語言的準(zhǔn)確性，教師的語言要準(zhǔn)確、科學(xué)、簡練，注意語言的條理性、邏輯性、連貫性。同時教師在黑板上板書時，注意條理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將會使學(xué)生受益不淺。

三、注重營造一個和諧、愉快、民主、良好的.學(xué)習(xí)環(huán)境。

現(xiàn)代教育大力提倡素質(zhì)教育，這樣首先要求我們教師更新教育觀念，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。有些學(xué)生由于緊張，每當(dāng)教師提問或板演時，本來會做的題目都會想不出來，或者結(jié)結(jié)巴巴說不出來，所以營造輕松、民主的課堂氛圍，消除學(xué)生不敢說的心理障礙是讓學(xué)生暢所欲言的第一步。多給學(xué)生一些鼓勵和支持，不可吝嗇！我們教師要用發(fā)展的眼光，實(shí)行多元化的發(fā)展的評價，從客觀上保護(hù)學(xué)生表達(dá)的積極性，促使學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去。

2、嘗試教師角色，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)。

采用讓學(xué)生嘗試教師的角色，讓他們在課堂上做一會兒的教師，來講解一個題目或某個小知識點(diǎn)。自己坐在學(xué)生的座位上和其他同學(xué)一起傾聽。在此過程中，允許其他同學(xué)提問，讓他來解釋。這樣一來，每個同學(xué)都會充分準(zhǔn)備，字斟句酌，生怕自己表達(dá)不清或者是表達(dá)不好。這樣的活動雖然在組織上要花費(fèi)很多精力，準(zhǔn)備時間較長，活動周期也較長，但學(xué)生反映較好。這說明學(xué)生是愿意表現(xiàn)自己的，他們愿意提高自己的表達(dá)能力，只要我們教師提供給他們機(jī)會。

3、激發(fā)學(xué)生求知欲望，鼓勵學(xué)生參與課堂交流。

“興趣是最好的老師”。在課堂上，老師的話題如果非常符合學(xué)生的興趣，那么學(xué)生自然會集中精力，與老師共同來探討這些問題。以興趣促進(jìn)交流，提高學(xué)生的表現(xiàn)欲望，學(xué)生的主體作用也被充分利用起來了，也就達(dá)成了培養(yǎng)學(xué)生愿表達(dá)、會表達(dá)，善表達(dá)的能力。

當(dāng)然，在努力培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的同時，教師不能一味的只考慮如何培養(yǎng)，而忽視其它主觀因素。一個數(shù)學(xué)問題的產(chǎn)生是有條件和原因的，學(xué)生用語言表達(dá)一個新知識的產(chǎn)生過程時，就必須要講清楚前因后果，本身就是發(fā)展學(xué)生思維能力的一種好方法。隨著新課程的逐步推廣，數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的更新，教育方式的創(chuàng)新，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生盡快掌握怎樣學(xué)，是目前數(shù)學(xué)教師急需要解決的迫切任務(wù)，而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)表達(dá)能力是一個重要的方面。通過對學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，完全可以更深一步幫助學(xué)生能理解、掌握數(shù)學(xué)知識，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合能力。

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教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇六

想象力在小學(xué)生的世界里具有重要的地位。沒有了想象力，小學(xué)生就失去了童真童趣，就失去了自己的“童話”；小學(xué)生沒有了自己的“童話”，就失去了創(chuàng)造力。美學(xué)大家康德由衷地贊嘆：“想象是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識功能。”想象能力的培養(yǎng)雖說是多方面的，但最關(guān)鍵的是教育。語文教學(xué)又是教育的主陣地，為此，在語文教學(xué)實(shí)踐中，積極創(chuàng)設(shè)能充分激發(fā)學(xué)生想象能力的民主、寬松、自由的教學(xué)氛圍，努力挖掘教材中的各種有利因素，因勢利導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，鼓勵學(xué)生合理延伸、大膽想象，并在教學(xué)過程中精心設(shè)計、相機(jī)誘導(dǎo)，來培植孕育學(xué)生豐富的想象能力。

一、邊讀邊想，體會情景。

閱讀想象力是每個人必備的一種思維能力，它直接影響到一個人在閱讀他人文章時能夠感悟、理解的程度。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時要讓其邊讀邊想，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，盡可能地在腦海中再現(xiàn)文章所描繪的那個情景。如《梅花魂》中：“回國的那一天正是元旦，雖然熱帶是無所謂降冬的，但臘月的天氣，也畢竟涼颼颼的。外祖父把我送到碼頭，赤道吹來的風(fēng)撩亂老人平時梳理得整整齊齊的銀發(fā)，我覺得外祖父一下子衰老了許多。”作者寫天氣涼颼颼的以及外祖父的'銀發(fā)被吹亂后顯得衰老了許多，表達(dá)了外祖父覺得身在異國他鄉(xiāng)，總不能像在祖國那么溫暖，以及他老人家對祖國的無限思念而顯得衰老，教學(xué)時要讓學(xué)生邊讀邊體驗(yàn)當(dāng)時的天氣狀況以及外祖父外貌樣子，大膽想象，激發(fā)學(xué)生的思維。

二、憑借插圖，訓(xùn)練想象。

語文教材中，有許多緊扣課文內(nèi)容、構(gòu)思新穎、生動有趣的插圖。這些有趣的插圖是編者根據(jù)文章內(nèi)容插進(jìn)去的，大都緊緊配合課文的重點(diǎn)部分，集中地反映了文章中心。教學(xué)時運(yùn)用好這些插圖，或啟發(fā)學(xué)生繪聲繪色地敘事，或栩栩如生地寫人，或身臨其境地感悟，或生動形象地狀景，都能使學(xué)生的想象得以誘發(fā)。如《可愛的草塘》是這樣描寫草塘美景的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮的，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方。仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈鮮綠色，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的呈翠綠色，再遠(yuǎn)的呈墨綠色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接。”通過指導(dǎo)看插圖，學(xué)生直觀地感受到了草塘綠色的層次性，把這些“浪花”想象成一群頑皮的孩子，笑著、鬧著、追著、跑著，可愛極了，學(xué)生品讀得有滋有味，受到了美的熏陶。

三、創(chuàng)造適合的想象情景。

想象大多是伴隨著閱讀這個活動的，而小學(xué)語文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的時候，要幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的、適合的想象情景，指引學(xué)生將閱讀的內(nèi)容與生活中息息相關(guān)的事物緊密地聯(lián)系起來，盡可能地在腦海中再現(xiàn)閱讀內(nèi)容中所描繪的情景。比如說在進(jìn)行《桂花雨》教學(xué)的時候，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生去大膽地想象秋天風(fēng)起花落的情景，把靜態(tài)的文字轉(zhuǎn)化成學(xué)生所熟知的動態(tài)鏡頭。通過這樣的教學(xué)，使得文章變得鮮活，也使得學(xué)生的記憶更深刻。

四、利用教具啟發(fā)想象力。

小學(xué)語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要充分地發(fā)揮教具的作用，比如說彩色的圖片、幻燈片、多媒體等等。這樣的教學(xué)手段，能夠直接地將抽象的語文知識轉(zhuǎn)換為具體的事物，并呈現(xiàn)在小學(xué)生的面前。比如說皚皚白雪、火山爆發(fā)、大海、春天里的百花、活潑可愛的小動物等等，通過這樣的方式既能夠完善小學(xué)生的想象力，又能夠充分調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力以及積極性。

五、巧用省略號，引導(dǎo)想象。

語文課文中，有很多運(yùn)用了省略號，如果在教學(xué)中，針對省略號省略的地方，教師恰當(dāng)設(shè)置一些問題，讓學(xué)生去思索、去想象，極易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。如《窮人》一課，寫桑娜抱回西蒙的孩子后的矛盾心情時，運(yùn)用了許多省略號，教學(xué)中，我讓學(xué)生聯(lián)系上下文試著把帶省略號的地方補(bǔ)充完整。學(xué)生經(jīng)過思考后，有的說：“自己五個孩子已夠丈夫受了，又加上兩個，今后生活怎么辦？要是他回來了，沒有征求他的意見，他會同意嗎？我也不想一想后果，為什么把他們抱來呢？如果他不同意，他會揍我的，那也活該，自作自受，我不怕打，救人要緊，嗯，揍我一頓也好！”這種補(bǔ)充，學(xué)生就明白了桑娜的忐忑不安，明白了桑娜的心地善良。運(yùn)用這種方法學(xué)習(xí)課文，豐富了文章內(nèi)容，提高了想象力，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

六、簡筆勾勒，引導(dǎo)想象。

簡筆畫是一種形象化的教學(xué)手段，它通過運(yùn)用簡潔的繪畫語言，勾勒出事物的主要特征，使抽象的教學(xué)內(nèi)容形象、具體化。通過采用此手段，可以讓學(xué)生在直觀形象的感知中迸發(fā)靈感，誘發(fā)學(xué)生新奇、富有創(chuàng)意的想象。如我在教學(xué)《詹天佑》一文時，用簡練的線條把“從兩端同時向中間鑿進(jìn)”、“中間鑿井法”的開鑿隧道的方法勾勒出來，這樣展示了直觀的圖形，明晰了空間位置關(guān)系，在學(xué)生的大腦中輸入了可以識別的圖像，學(xué)生直觀形象地理解了怎么樣進(jìn)行、幾個工作地點(diǎn)“同時施工”以達(dá)到“縮短工期”的目的。學(xué)生從詹天佑創(chuàng)造性的施工設(shè)計中，受到了啟迪和鼓舞，活躍了思維。

總之，想象力是可以培養(yǎng)的，對學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)是有規(guī)律可循的。在語文教學(xué)中，想象力對學(xué)科的學(xué)習(xí)有很大的幫助作用，它有助于學(xué)生正確地了解課文提供的時代背景，有助于加深學(xué)生理解課文的內(nèi)容、人物形象及心理特點(diǎn)，有利于學(xué)生作文的構(gòu)思與寫作。因此，在語文教學(xué)過程中，有必要認(rèn)真探討怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力這一重要課題，給他們插上“閃光的彩翼”，讓學(xué)生神思遐馳、“標(biāo)新立異”，翱翔在知識的太空，飛向美好的未來。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇七

空間想象力，是在學(xué)生掌握有關(guān)空間圖形的基礎(chǔ)知識和基本技能的過程中發(fā)展起來的，一般要通過對實(shí)物模型的觀察、分析、綜合和識圖、畫圖等活動。從想象的基本圖形，進(jìn)而直接想象空間圖形，并對它進(jìn)行分解組合等，以求得問題的解決，所以空間想象力有一個逐步提高的過程。

(一)用對比和對照的方法進(jìn)行教學(xué)。

采用對比和對照的方法，幫助學(xué)生建立空間觀念和數(shù)、式與圖形的對應(yīng)關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生空間想象力是有益的，例如，在立體幾何數(shù)學(xué)中把空間圖形與平面圖形對比，空間圖形性質(zhì)與平面圖形的性質(zhì)對比，在立體幾何教學(xué)中把物體或模型與所畫圖形進(jìn)行對照，進(jìn)行直觀分析，在視圖教學(xué)中可以通過活動影片與視圖對照，分析視圖的性質(zhì)，在解析幾何教學(xué)中把數(shù)、式與圖形對照，使學(xué)生理解各種曲線的性質(zhì)等等。

使學(xué)生搞清平面幾何圖形和空間圖形的關(guān)聯(lián)和區(qū)別，是學(xué)好立體幾何與發(fā)展空間想象力的十分重要的問題，實(shí)際上，立體幾何中的許多定理都是平面幾何中的定理在新條件下的變形，講授這些定理時要把平面幾何和立體幾何的情況聯(lián)想，對比使學(xué)生意識到立體幾何是平面幾何的拓廣，突破學(xué)生思維上的定勢，使他們更正確地掌握空間圖形的性質(zhì)，增強(qiáng)空間想象力。

(二)使學(xué)生學(xué)好有關(guān)空間形式的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識。

培養(yǎng)和提高空間想象力的根本在于學(xué)好有關(guān)空間形式的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識。

中學(xué)數(shù)學(xué)中有關(guān)空間形式的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，不僅包括幾何方面的知識，還有數(shù)形結(jié)合方面的內(nèi)容，如數(shù)軸、坐標(biāo)法、函數(shù)圖像、方程與曲線，幾何量的度量與計算等內(nèi)容，都可以通過數(shù)量分析方法，對幾何圖形加深理解，形成圖像具有具體化，形象化的特點(diǎn)，所以解決某些問題時恰當(dāng)?shù)匕褦?shù)和形結(jié)合起來，可以化難為易、化繁為簡，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生空間想象力。例如，比較與的大小，如果采用常規(guī)解法常因考慮不周而討論不全面，有時還會作多余討論，如果利用圖像來解，就非常直觀，清楚，簡法，有些代數(shù)或三角題，用數(shù)形結(jié)合的方法解決常常可以化難為易，這就要求學(xué)生能由表達(dá)空間形狀及位置關(guān)系的語言或式子想象出這個空間形狀和關(guān)系，而要達(dá)到這樣的要求，必須學(xué)好有關(guān)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識。

(三)加強(qiáng)空間想象力的嚴(yán)格訓(xùn)練。

同培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)算能力，邏輯思維能力一樣，加強(qiáng)空間想象力的嚴(yán)格訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生空間想象力的有效途徑，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中可以通過一定數(shù)量的練習(xí)題來訓(xùn)練學(xué)生的空間想象力，為了幫助學(xué)生形成空間形體的觀念，要注意加強(qiáng)直觀教學(xué)，充分利用實(shí)物和模型，如利用教室的墻壁，粉筆盒等，只要條件合適，就布置學(xué)生作模型、教具，加強(qiáng)對實(shí)物和模型的觀察、解剖、分析，還可開展一些教學(xué)實(shí)習(xí)活動，如制作模型、實(shí)地測量、設(shè)計、作圖等，這些對培養(yǎng)學(xué)生空間想象力都會收到好的效果。

總之，三種數(shù)學(xué)基本能力是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的，運(yùn)算也是推理空間想象也需要在一定的運(yùn)算和推理的支持，同時，空間想象也可以幫助運(yùn)算和推理，所以在教學(xué)過程中，同時需要培養(yǎng)這幾種基本能力，而且也可能培養(yǎng)這幾種基本能力，因?yàn)樵S多教學(xué)內(nèi)容常常都同時包含有運(yùn)算，推理和作圖，因此，在各部分教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)中都要考慮這幾種基本能力的培養(yǎng)，同時還要考慮培養(yǎng)能力的重點(diǎn)和相關(guān)配合的問題，在訓(xùn)練中有目的，有計劃地選配培養(yǎng)各種能力的習(xí)題是十分重要的。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇八

愛因斯坦曾說過，想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識文化的源泉。所謂想象力，就是在已知的事實(shí)或已有觀念的基礎(chǔ)上，在思想上創(chuàng)造出新形象的能力。

想象可以是學(xué)生根據(jù)教材的描寫、教師的講述，打破個人已有經(jīng)驗(yàn)的狹小圈子，把在不同時間、地點(diǎn)獲得的知識多方面聯(lián)系起來。學(xué)生此時此地的認(rèn)識可能是事物的一鱗一爪，彼時彼地的認(rèn)識可能是事物的一毛一片。但想象能超越時空的限制，把學(xué)生在不同時間、地點(diǎn)獲得的零碎知識聯(lián)系起來，經(jīng)過加工整理，集中起來，構(gòu)成一個完整的新形象。

人的想象不是憑空產(chǎn)生的，它需要借助知識形成記憶表象。有了豐富的知識和記憶表象，才能產(chǎn)生豐富的想象。教師不但要幫助學(xué)生學(xué)好寫作知識，而且還應(yīng)該加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，適當(dāng)組織學(xué)生進(jìn)行一些社會活動，開闊學(xué)生視野，為培養(yǎng)學(xué)生的`想象力、提高寫作能力創(chuàng)造條件。

二、重視學(xué)生觀察能力的訓(xùn)練。

觀察是想象的基礎(chǔ)。沒有對客觀事物多方面的觀察，學(xué)生就不會有豐富的想象。例如，讓學(xué)生寫一篇本校教學(xué)樓的說明文，為此，對教學(xué)樓外觀進(jìn)行觀察時，就要選擇好觀察點(diǎn)，否則便不能全面反映教學(xué)樓外貌。在選擇觀察點(diǎn)時我告訴學(xué)生，由于教學(xué)樓造型的特點(diǎn)，我們在地面任何一方位都不能觀察全面。所以，最好將觀察點(diǎn)假設(shè)在空中，雖然我們不能真正從空中進(jìn)行觀察，但我們可以發(fā)揮想象力，從“空中”鳥瞰教學(xué)樓，這樣就能全面正確地反映出教學(xué)樓的外部結(jié)構(gòu)特征。如果不對其進(jìn)行地面全面觀察，就讓學(xué)生去想象在空中看教學(xué)樓是什么樣子，學(xué)生斷然是想不出來。因此，教師在寫作教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生集中注意、活用感官。訓(xùn)練眼睛，善于觀察周圍的事物，觀察人物的動作、情態(tài)；訓(xùn)練耳朵，善于聽取別人的語言、聲調(diào)和他的特殊用語；訓(xùn)練頭腦，善于聯(lián)想、分析和思考，培養(yǎng)敏銳的洞察力。學(xué)生頭腦中儲存的記憶表象越來越多，想象也會越來越豐富，想象力也會越來越強(qiáng)，也會促進(jìn)寫作能力的提高。

誠然，僅僅提高觀察能力和想象能力對于寫作能力的提高是不夠的，只能起促進(jìn)作用。但沒有觀察能力和想象力，寫作能力是提高不了的。所以，在作文教學(xué)中決不能忽視對觀察能力和想象力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

（作者單位四川省平昌縣粉壁小學(xué)）。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇九

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十

在小學(xué)階段，“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力”既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是美術(shù)教學(xué)的目的之一。那么，在教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？這里談幾點(diǎn)膚淺的認(rèn)識。

一、激發(fā)興趣，增強(qiáng)創(chuàng)作欲。

中國古代大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，激發(fā)興趣，讓學(xué)生愉快主動地學(xué)習(xí)成了各學(xué)科的當(dāng)務(wù)之急。因此，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，“堅(jiān)持貫徹啟發(fā)式原則，采用多種教學(xué)形式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們生動活潑地學(xué)習(xí)。”從而增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)欲和創(chuàng)作欲。同時，作為教師要加強(qiáng)示范，充分利用展示圖片、美術(shù)作品及放錄音、錄像、幻燈片、影片等教學(xué)手段進(jìn)行直觀教學(xué)，有利激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生有了這種欲望，創(chuàng)造性思維便極易隨之萌發(fā)。

二、誘發(fā)想象，發(fā)揮創(chuàng)造性。

想象是學(xué)生思維的翅膀。學(xué)生一旦張開想象的翅膀，便可自由自在無拘無束地飛翔在形象思維的天空，有利于創(chuàng)造性思維的`發(fā)揮。教師要通過精煉而藝術(shù)的語言，生動又直觀的教學(xué)及創(chuàng)設(shè)好的藝術(shù)氛圍，積極誘發(fā)學(xué)生大膽想象，包括對美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、開象、色彩等的想象。英國詩人雪萊說：“人的想象過程，就是創(chuàng)造力的發(fā)展過程。”沒有想象，就沒有創(chuàng)造，作品就缺乏學(xué)生自己的特色。

三、鼓勵求異，保護(hù)創(chuàng)新思維。

學(xué)生通過教師的講解、范畫及時優(yōu)秀作品的欣賞，對于作畫大都心中有數(shù)。但是，許多學(xué)生喜歡“依樣葫蘆”，盡管有些學(xué)生表現(xiàn)得還相當(dāng)不錯，但就作品而言缺乏創(chuàng)造性、缺少個性。教師在肯定的同時，應(yīng)多鼓勵他們標(biāo)新立異，突破定勢思維的影響，突破范畫等的約束，敢于獨(dú)群蹊徑，與眾不同（當(dāng)然，適量的臨摹練習(xí)在美術(shù)教學(xué)中也是必不可少的）。即便有的學(xué)生作品顯得幼稚、荒誕或丑陋，但這恰恰是他們的創(chuàng)新意識的流露，有的說不定還體現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，教師應(yīng)及時予以保護(hù)和激勵，切不可挖苦，諷刺學(xué)生或?qū)⑦@“一棒子打死”，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

[1][2]。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十一

育是文化，是想象力，在未來智慧競爭中，創(chuàng)造力才是孩子真正的核心競爭力。

孩子的想象力恰恰是無法傳授與繼承的。

教育學(xué)家認(rèn)為：提高想象力的有效方式是讓孩子接受更多的外界刺激，通過對外界事物的了解來開拓自己的想象空間進(jìn)而造就孩子的創(chuàng)造力與性格。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十二

在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時候，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大，主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學(xué)教育很多時候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對高考中數(shù)學(xué)試題的特點(diǎn)和問題，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，對于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對于學(xué)生和家長而言，考上一個名牌大學(xué)就意味著自己向著社會的上層邁進(jìn)了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.

(二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多。

新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分，很多教師在教學(xué)過程中需要不斷進(jìn)行知識和能力的提升，才能有效適應(yīng)這種變化，因?yàn)樾枰v授的知識更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學(xué)過程中需要不斷拓展這個方面知識結(jié)構(gòu)，同時在這個方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時間，增強(qiáng)自己在這個方面的認(rèn)識.只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識能力有所提高，在教學(xué)過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.

(三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識還是偏少。

將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊只有兩個內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學(xué)生聽起來沒有什么趣味性，在教學(xué)過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識，一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識點(diǎn)，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識的缺乏.

(一)教師人文知識的提升。

教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強(qiáng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識儲備，只有具備了這些人文知識，在教學(xué)過程中才能游刃有余，在教學(xué)過程中才能將這些知識傳授給學(xué)生，其實(shí)這種人文知識的加入使得整個高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性，是整個數(shù)學(xué)教學(xué)的.調(diào)味劑，可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中，需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對比，這種對比有利于學(xué)生對函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述，需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識的廣度.

(二)教學(xué)思想的改進(jìn)。

在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實(shí)現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對這些人文知識的考查，進(jìn)而在教學(xué)時間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對教師的思想進(jìn)行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對人的整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述，在教學(xué)之前，教師需要提高對這一知識點(diǎn)的認(rèn)識，才能拓展對這段歷史的知識面，對笛卡爾這個數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解，同時對他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)研究.

(三)教學(xué)方法的調(diào)整。

人文知識教學(xué)過程要注意教學(xué)方法，只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果，人文知識的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識那么注重邏輯性，更多需要的是運(yùn)用幻燈片來烘托教學(xué)氛圍，可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學(xué)生說說自己對于這個問題的看法，由于人文知識不具備標(biāo)準(zhǔn)答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對人文知識的教學(xué)方法，與數(shù)學(xué)知識點(diǎn)更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對于函數(shù)的單調(diào)性只是針對這幾種函數(shù)，學(xué)生只能通過相應(yīng)的函數(shù)圖形對單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個人走在公園里的臺階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學(xué)生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.

(四)生活化教學(xué)的引入。

很多生活中的一些問題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)的作用就在針對這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果，其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程中，就是需要將數(shù)學(xué)知識生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識條件和基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.

高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對數(shù)學(xué)人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識教學(xué)的短板問題.

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十三

音樂欣賞在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高尚的情操和道德修養(yǎng)方面有著不可替代的作用，尤其是古今中外優(yōu)秀的音樂作品為我們實(shí)施審美教育，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)提供了大量而豐富的內(nèi)容。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生的音樂鑒賞能力較差，如何提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，是每一個高中音樂教師都發(fā)關(guān)注的話題。我在幾年的教學(xué)過程中，總結(jié)了以下方法供同行商討。

二、措施。

目前高中音樂欣賞所使用的是全國統(tǒng)一編寫的音樂教材，這本教材具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性，所選作品內(nèi)容包括了古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，卻不完全適合我校高中學(xué)生的實(shí)際欣賞水平，由于我們的學(xué)生音樂基礎(chǔ)較差，接觸的優(yōu)秀藝術(shù)作品較少，所以教材中的許多作品就顯得難度太大而不適合學(xué)生欣賞，學(xué)生也難以深入地理解作品。

歌、民樂作為切入點(diǎn)以便學(xué)生能簡單、快捷地理解音樂的本質(zhì)。如在講授“音樂的要素”這一課時，我以《采茶舞曲》為例，通過對具體的旋律起伏、節(jié)奏的疏密以及速度、力度變化的分析來理解本課的有關(guān)知識點(diǎn)，由于這是一首大家非常熟悉的浙江民歌，所以學(xué)生很有興趣和積極性，再通過對旋律、節(jié)奏、速度、力度的改編和對比，學(xué)生很容易就理解了音樂諸要素在表達(dá)情感時的作用。

在教材內(nèi)容的選擇上我主要在以下兩個方面做了調(diào)整:。

1、在時間方面打破原來先古代后近現(xiàn)代的順序，從中國近現(xiàn)代作品入手，然后再介紹古代作品，同時在欣賞作品時提示學(xué)生與歷史知識相結(jié)合，這樣一來學(xué)生就覺得音樂作品所表現(xiàn)的就是生活中的現(xiàn)象和感受，從而不再有距離感和陌生感。在欣賞中國近現(xiàn)代聲樂曲時，由于學(xué)生對當(dāng)時的歷史非常熟悉，大家在欣賞《在太行山上》、《黃河大合唱》等作品時，不由自主地就會置身于當(dāng)時的歷史時空，自然而然地隨著音樂的發(fā)展而引起情感上的共鳴。

2、作品的難易程度的選擇方面，先選擇一些音樂結(jié)構(gòu)短小、形象鮮明的作品欣賞，等學(xué)生有了一定的欣賞能力和作品積累之后再逐漸選擇大型的作品。由于學(xué)生音樂記憶能力和感知能力還較差，如果開始就欣賞一些結(jié)構(gòu)宏大、內(nèi)涵豐富的作品，學(xué)生就難以理解，即使通過老師的講解學(xué)生也許會認(rèn)可作品的價值，但是卻不能深入具體地理解，甚至?xí)a(chǎn)生厭倦心理從而失去對這類作品的興趣。例如教材中”音樂欣賞”這一節(jié)安排了貝多芬的第九交響曲第四樂章《歡樂頌》作為欣賞內(nèi)容就有一些不妥之處，首先對于感知和鑒賞能力還較低的學(xué)生來說，讓他們欣賞古典大師的經(jīng)典作品，無異于讓剛學(xué)會閱讀的小學(xué)生去閱讀《紅樓夢》，學(xué)生怎能產(chǎn)生興趣和積極性呢?當(dāng)然也就更談不上對音樂的深入理解和體會了;其次，在活動與思考的設(shè)計上也不適合我校學(xué)生的實(shí)際情況，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生大多來自農(nóng)村初中，學(xué)生的演唱能力較弱，甚至于有些學(xué)生連基本音階也唱不完整，如何要求他們唱好多聲部的合唱呢?同時以交響曲為例來討論“音樂是一種文化現(xiàn)象”更是把簡單的問題復(fù)雜化了，我們完全可以以民歌民樂甚至流行音樂為例來展開討論。

我在進(jìn)行“音樂欣賞”這一課的教學(xué)時選用了《梁祝》為例來引導(dǎo)學(xué)生理解音樂欣賞的“三個層次”和“四點(diǎn)建議”。由于這是一首以浙江的地方戲曲--越劇的曲調(diào)為素材，以梁山伯與祝英臺的古老傳說為題材創(chuàng)作而成的作品，學(xué)生對越劇曲調(diào)和梁祝的傳說都很熟悉，加上教師的適當(dāng)講解學(xué)生很容易接受。另外在活動與實(shí)踐的設(shè)計上，我讓學(xué)生以不同地區(qū)的民歌風(fēng)格為例展開討論來理解“音樂是一種文化現(xiàn)象”，大家思維非常活躍，通過對具體問題的思考學(xué)生理解了音樂中所包含的民俗、生活、哲學(xué)、地理、歷史、政治等內(nèi)容以及與文學(xué)，戲劇、舞蹈、美術(shù)的關(guān)系。

〈二〉整合音樂作品的形象特點(diǎn)，提高學(xué)生的想象能力。

藝術(shù)教育總是以一定鮮明生動的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)的，音樂通過復(fù)雜的人類藝術(shù)形象思維-----聯(lián)想、幻想、想象等一系列的階段，從而間接表現(xiàn)出客觀世界。音樂的形象性有助于促進(jìn)學(xué)生對音樂的感受和體驗(yàn)、表現(xiàn)和創(chuàng)造、鑒賞和評價能力的提高，所以在音樂教育方法和手段上，努力尋求聽覺方面的感受中介，通過聯(lián)想和想象等心理過程達(dá)到對音樂的準(zhǔn)確感知和深刻理解，是很重要的一個方面。對于提高學(xué)生的想象能力，主要通過以下幾個方面進(jìn)行:。

通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，從具體的情景入手感受抽象的音樂語言所表達(dá)的意境，從而喚起學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，提高學(xué)生形象思維能力，有效地達(dá)到音樂教育的目的。

音樂是人類特有的一種語言，它看不到、摸不著，只可意會不可言傳，它不同于繪畫、造型、雕塑那樣直觀地反映客觀世界，而是以旋律、節(jié)奏、和聲、音色等要素作為基本的表現(xiàn)手段，通過聲音刺激人們的聽覺器官，從而使人們在頭腦中產(chǎn)生想象而獲得聽覺形象，因而它具有“模糊性”的特征;同時音樂作為一種聲音的藝術(shù)，它又不象語言那樣具有明確的語義，音樂語言――人類的第二語言具有非語義的特點(diǎn)。因此學(xué)生在音樂欣賞的過程中難免會摸不著頭腦，甚至報怨音樂作品太抽象、不易理解。然而正是因?yàn)橐魳纷髌返哪：院头钦Z義性的特點(diǎn)，才使她具有比其它的藝術(shù)形式更廣闊的聯(lián)想空間，也更具有無窮的魅力，只是對于學(xué)生來說由于他們的閱歷和知識積累有限，加上接觸音樂作品較少--很多學(xué)生在平時的音樂活動中僅限于聽流行歌曲，而對浩如煙海的中外優(yōu)秀音樂作品卻知之甚少，這也就難免會對一些作品難以理解或理解不能深入。

果。在欣賞京劇《鍘美案》選段《包龍圖打坐開封府》時，我給同學(xué)們放了舞臺演出錄象，大家一邊欣賞雄渾豪放的演唱一邊看演員剛正威武的表演，即感受了音樂的節(jié)奏及韻律美，同時通過視覺感受又加深了對人物形象的認(rèn)識。學(xué)生反映這樣的音樂課即輕松愉快又收獲很多。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十四

什么是積極追求?需要消耗腦力或體力的活動就是積極追求。比如讀書，畫畫，積木，籃球等等。相反對于哪些被動接受式的活動保持控制，像看電視。

提供各種工具和道具。

孩子喜歡畫畫，自然是準(zhǔn)備好顏料和畫筆。孩子喜歡過家家，那小廚具，小圍裙，家長也給備好。孩子有了工具的輔助，更利于他們在玩樂學(xué)習(xí)中將想象力去實(shí)現(xiàn)。凡是物質(zhì)的給予中國的家長做的也很好。但中國的家長在參與上做的不夠，我們自己都玩的樂在其中，那孩子自然玩的更帶勁。

讓孩子有選擇的權(quán)利，不去強(qiáng)迫。

孩子喜歡的事情他才愿意去發(fā)揮自己的最大的能力。如果家長獨(dú)斷專行，所有的事情都是站在家長的角度幫孩子選擇，對于強(qiáng)加給他的事情，孩子是不愿意消耗任何腦細(xì)胞的。就如我們面對不喜歡的工作都是盡量敷衍，只是因?yàn)樯畹膲毫Σ坏靡讯鵀橹５⒆硬灰粯樱幌矚g就是不喜歡。

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教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十五

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十六

由于高考、中考是應(yīng)試取材，我們的教育在家長的望子成龍、望女成鳳當(dāng)中，在社會越來越現(xiàn)實(shí)和功利的評價標(biāo)準(zhǔn)中，成績、升學(xué)成了我們關(guān)注的焦點(diǎn)，小學(xué)教育過早開始與中學(xué)接軌，從而出現(xiàn)了所謂的“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的區(qū)分和背離教育本身。“師者所以傳道授業(yè)解惑也”，教育自古就是“傳道、授業(yè)、解惑”等的綜合教授，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，更成為包含素質(zhì)能力、知識文化、思想道德、思維創(chuàng)新、生存行為等等的教育，因此素質(zhì)只是教育的一方面，應(yīng)試則應(yīng)該是教育的一種評價形式，不應(yīng)成為一種“新”的教育。比如：一些學(xué)校錯誤理解，為了配合課改，增加了道德行為訓(xùn)練等地方課程，自編道德行為等教條文本向?qū)W生灌輸所謂的“素質(zhì)”內(nèi)容進(jìn)行“素質(zhì)教育”。又如：某些學(xué)校一味追求成績也升學(xué)率，摒棄、弱化甚至變相用“自修課”取代音、體等課程，只上語、數(shù)、英的應(yīng)試課程。

二、突出主體性，關(guān)注想象創(chuàng)新。

面對經(jīng)濟(jì)社會的挑戰(zhàn)和國際、國內(nèi)嚴(yán)峻的形勢，黨的十六屆三中全會提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，它是一個以人的全面發(fā)展為主線的社會整體的進(jìn)步理念;十七大報告進(jìn)而指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。本次新課改也將關(guān)注學(xué)生自身、提高學(xué)生的主體性作為努力的方向之一，其基本的精神可以概括為“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”。不管社會主流及其文化如何發(fā)展，學(xué)生作為構(gòu)成教育活動的基本要素，都是教育及其改革不能忽視的“主體和根本”，而其自身特點(diǎn)，如處于“世界觀、人生觀、價值觀”形成的萌芽階段、身心初步發(fā)展和想象力及豐富的時期、可塑性最強(qiáng)的年齡階段等，都要求我們突出學(xué)生的主體性。

突出學(xué)生的主體性，就要求我們關(guān)注教育的核心和學(xué)生的將來作用，即與創(chuàng)造能力機(jī)密聯(lián)系的想象創(chuàng)新。教學(xué)中學(xué)生接受知識，并經(jīng)過積極思考，才能在新知與舊知之間建立有機(jī)聯(lián)系，而這個過程中學(xué)生的能動作用，聯(lián)想發(fā)揮及探究起著至關(guān)重要的作用。但是我們的孩子呢?但他們最富有想象力的時候，我們卻設(shè)置了種種規(guī)則，強(qiáng)調(diào)整齊劃一，強(qiáng)調(diào)整體性，使得我們的教育簡單化，機(jī)械化，我們的教育變得放棄了因材施教，因勢利導(dǎo)，而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案的一致。這樣，孩子們進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)之前是各式各樣的，出來之后是一模一樣。我們看不到了花朵般的燦爛的兒童，卻看到了少年老成的乖巧。成長了，他們習(xí)慣于守紀(jì)律，富于個性的東西被視為另類。殊不知，天才就是在另類與不平衡中，打破常規(guī)，產(chǎn)生了奇妙的火花，創(chuàng)造出了奇跡。

三、多管齊下，持續(xù)推進(jìn)新課改。

小學(xué)生受年齡、社會經(jīng)驗(yàn)的限制，與社會主流文化及我們的常理認(rèn)知本身有一定的差距，會有其特定的角色觀念和接受模式。因此，教師應(yīng)該不斷改革課堂教學(xué)模式及方法，變單向式交流，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，豐富學(xué)生的想象力，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，把創(chuàng)新教育即對學(xué)生想象力的培養(yǎng)與激發(fā)的思想衍化為自覺的課堂教學(xué)行為。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十七

如教學(xué)詩歌《在山的那邊》，我創(chuàng)設(shè)了一些想象空間：“在山的那邊，依然是山，是海！”（這是現(xiàn)實(shí)的）“――是用信念凝成的海，是一個全新的世界――”（同學(xué)們仔細(xì)想想，這個海還是自然的海嗎？學(xué)生紛紛討論、總結(jié)：是抽象的海――是詩人以及我們的信念、目標(biāo)、未來等）。又如教學(xué)《羚羊木雕》，我試著創(chuàng)設(shè)了這樣一個想象空間：友情重要還是親情重要？學(xué)生在自主、合作、探究的基礎(chǔ)上展開討論、總結(jié)，在此，我將幾個組的學(xué)生代表分為兩個大組請到前面來辯論，一個組代表萬芳，一個組代表父母，下面的同學(xué)支持哪方可舉手幫扶辯論。一方說，父母既然把羚羊木雕給了我，那么這個東西就是我的，萬芳對我那么好，送她值得。一方說，父母給你并沒允許你送給別人，羚羊木雕那么貴重，你為什么不可以送其他東西？你把父母之情放到了什么位置了？這樣的辯論訓(xùn)練，學(xué)生需要通過想象情節(jié)，添枝加葉，聯(lián)系生活實(shí)際，豐富課文內(nèi)容，然后用自己構(gòu)想的語句加以表達(dá)，參與辯論。這樣訓(xùn)練，有利于鍛煉學(xué)生的抽象思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

二、充分利用多媒體教學(xué)。

學(xué)生聽老師說“評書”聽久了，看黑板上“開拖拉機(jī)”看久了，必然乏味。原來，我在教學(xué)《月亮上的足跡》這篇文章時，自認(rèn)為準(zhǔn)備充分，講得也頭頭是道，可學(xué)生收效甚微。近幾年，我改用多媒體教學(xué)這一課：演示了登月的幾個過程：準(zhǔn)備發(fā)射――火箭發(fā)射――飛向太空――箭體分離――成功登月――人類足跡――離開月球――返回登月艙――進(jìn)入黑暗區(qū)――打開降落傘。()重點(diǎn)演示了登月過程――登月準(zhǔn)備、飛向月球、登上月球、勝利返航。學(xué)生看得聽得津津有味，可知想得也是入味入神。課堂討論氣氛活躍，學(xué)生們的興致很高，教學(xué)效果相當(dāng)不錯。因此，充分利用多媒體教學(xué)，可使教學(xué)內(nèi)容變得更直觀、充實(shí)、生動、形象，有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

三、加強(qiáng)語言表達(dá)訓(xùn)練。

從小學(xué)開始，老師就對學(xué)生逐步進(jìn)行語言表達(dá)訓(xùn)練。初中語文顯得尤為重要，因?yàn)槌踔惺且粋€人思維走向成熟的重要階段。在進(jìn)行字、詞、句、段的說寫訓(xùn)練時，學(xué)生適宜專門用一個筆記本，記錄好詞佳句以及自認(rèn)為優(yōu)美的段落。對重點(diǎn)課文的生字詞，可要求學(xué)生展開豐富的想象，選取五到十個詞語進(jìn)行連詞成句、成段的訓(xùn)練，在班上評選優(yōu)秀的.，進(jìn)行宣讀、展示，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。這樣長久訓(xùn)練，學(xué)生寫出的好語段就會層出不窮。教師還宜定時對學(xué)生進(jìn)行小的、馳騁空間較大的作文訓(xùn)練，逐步拓寬學(xué)生的想象空間。這些活動將會為培養(yǎng)學(xué)生的想象力奠定很好的基礎(chǔ)。

四、豐富學(xué)生的閱歷。

豐富學(xué)生的閱歷，包括培養(yǎng)學(xué)生閱讀課外書籍和體驗(yàn)生活的能力。學(xué)生要多讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，如中國的“四大名著”,《聊齋志異》；外國的《安徒生童話》、《魯濱孫漂流記》《海底兩萬里》等。它們可以開啟學(xué)生的智慧，能為培養(yǎng)學(xué)生的想象力打下基礎(chǔ)。在教學(xué)中，可通過特定的主題班會、綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生走進(jìn)自然，讓他們接觸花草蟲魚、名山勝水。大自然的山川河流――秀麗景色會豐富他們思維中的表象，進(jìn)而開啟他們的想象力。讓他們走向社會，去體味生活的酸甜苦辣，去體味人間的冷暖。生活的情節(jié)也會豐富他們思維中的表象，進(jìn)而開啟他們的想象力。這樣，他們在書本和現(xiàn)實(shí)生活中捕捉的形象多了，積累的表象多了，就會通過粘合、夸張、聯(lián)想等方式，創(chuàng)造出更多的想象意境，這對培養(yǎng)學(xué)生的想象力起到潛移默化的作用。總之，學(xué)生腦海里潛在的想象力是豐富的。魯迅曾贊嘆道：“孩子是可以敬佩的，他們常常想到星月以上的境界，想象地面的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語，他想飛上天空，他想鉆入蟻穴。”作為初中語文教師，我們應(yīng)靈活施教，有方法、有策略地培養(yǎng)好、發(fā)展好學(xué)生的想象力，盡量讓學(xué)生在教與學(xué)中去展開想象，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己的想象力，讓想象在學(xué)好語文、用好語文、提高語文整體教學(xué)質(zhì)量方面發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十八

科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動逼真的意境中。因此，應(yīng)開辟學(xué)生審美想象的通道，即通過作者用來描寫藝術(shù)形象的語言啟發(fā)學(xué)生展開審美想象，使學(xué)生在美的欣賞、想象中得到熏陶。閱讀教學(xué)中，教師的`任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文寧看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文寧呢？我設(shè)置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”寧，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么樣的情景？于是，學(xué)生展開聯(lián)想與想象，盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來a‘發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

二、架設(shè)橋梁.領(lǐng)略內(nèi)涵本質(zhì)。

三、放飛思緒.鼓勵個性解讀。

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的只是一家之言、一孑l之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過程中應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。在教《咬文嚼寧》一文時，學(xué)生根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出文章所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”寧，比較符合當(dāng)時意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞。”什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十九

一、利用游戲規(guī)則培養(yǎng)幼兒的想象力。游戲規(guī)則在游戲活動中不僅起到規(guī)定、限制的作用,還可以為幼兒提供想象空間,讓幼兒在玩中展開想象。如:大班游戲“運(yùn)報紙”,游戲規(guī)則是把報紙從起點(diǎn)到終點(diǎn),在這個過程中雙手不能碰報紙。幼兒根據(jù)規(guī)則,大膽想象,最后想出了許多辦法,如用雙腿夾住報紙,像小兔跳一樣將報紙運(yùn)到終點(diǎn);把報紙夾在兩個幼兒中間、像小螃蟹橫著走將報紙運(yùn)到終點(diǎn);將報紙放在胸前,快速跑將報紙運(yùn)到終點(diǎn)……此外,我們不通過引導(dǎo)幼兒自己制定游戲規(guī)則的方法,培養(yǎng)幼兒的想象力,在幼兒逐步了解游戲規(guī)則的作用及特點(diǎn)后,我們讓幼兒自己選擇活動的內(nèi)容,在教師的引導(dǎo)、幫助下制定出合適、恰當(dāng)?shù)挠螒蛞?guī)則,并有意義的遵守這些規(guī)則。

二、利用游戲內(nèi)容,培養(yǎng)幼兒的想象力。我們根據(jù)幼兒園的教育活動內(nèi)容,組織安排了一些培養(yǎng)幼兒想象力的游戲。如我們結(jié)合語言活動中的讀編故事、看圖講述等內(nèi)容,在班里的“圖書城”區(qū)域中創(chuàng)辦了圖書加工廠,幼兒可以發(fā)揮想象力編出自己的故事,并利用廢舊圖書、報紙等做出自己的圖書。此類游戲積極調(diào)動了幼兒的興趣,幼兒的想象力,動手能力,邏輯思維能力、語言表達(dá)能力有了明顯的提高。

三、利用玩具和幼兒游戲材料,培養(yǎng)幼兒的想象力。玩具和游戲材料是游戲的物質(zhì)基礎(chǔ),孩子們往往在玩中產(chǎn)生聯(lián)想,幼兒手中的玩具和幼兒游戲材料,就像變魔術(shù)一樣,不時地隨著幼兒的想象變換著,因此,在投放玩具和游戲材料時、要考慮到該物品是否可以激發(fā)幼兒的想象,是否適合幼兒的年齡,能力等,如在開展工藝品加工廠游戲后,考慮到我班是大班,男孩較多及幼兒的能力差異等,我多投放細(xì)鐵絲、一次性紙杯、筷子、各種紙盒、易拉罐等一些操作性強(qiáng),想象空間大的材料,也準(zhǔn)備了一些半成品和輔助材料。幼兒根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇材料,大膽想象,創(chuàng)造出各種各樣的工藝品。

教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二十

美國的學(xué)者s?阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說：“想象力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》也要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了前所未有的高度。而想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。有了想象，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限，對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。

一、激活文字，形象創(chuàng)設(shè)。

對于我們的語文課本，如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。為此，在閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如在閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”的時候，怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情境則是大家所熟悉的，那是一種什么情境？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了一幅秋天落蕊的圖畫，通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如，欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜梗駜?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，理解內(nèi)涵。

我們所選教材的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語言修養(yǎng)都在一個層面上，這中間的距離有時難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。

我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)還用身邊的例子來闡釋此種深情。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出如此好笑有趣的.場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜爱?dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、拓開思路，彰顯個性。

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人。”所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有位學(xué)生對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想象推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟保瑑?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必是錯的，只是說得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞。”什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。